Avaliação Final (Objetiva) - Individual Cidadania e Protagonismo Social

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GABARITO | Avaliação Final (Objetiva) - Individual (Cod.:1521926)
Peso da Avaliação 4,00
Prova 104692366
Qtd. de Questões 10
Acertos/Erros 4/6
Nota 4,00
Os principais contratualistas clássicos dentro da Teoria Geral do Estado são: Thomas Hobbes, John Locke e Jean-Jacques Rousseau. Estes 
pensadores em especial, apresentam os seguintes pontos em comum: 1) Partem do entendimento de que o Estado foi constituído através de uma 
necessidade de organizar as relações sociais até então pautadas pelo estado de natureza do homem, sem leis positivadas, prevalecendo o 
comportamento e o direito natural de cada indivíduo; 2) O equilíbrio das relações sociais dos indivíduos só se torna possível através da positivação 
das leis, atitude está amparada por um contrato social. O contrato demanda a estruturação do Estado que avoca o poder para dirimir os conflitos 
oriundos do estado de natureza; 3) Há diversos tipos de Estado que podem ser estruturados, de acordo com cada autor. Neste caso pode-se ter: o 
absolutista (defendido por Thomas Hobbes), o liberal (defendido por John Locke) e o democrático (elaborado por Rousseau). 
Fonte: SOUZA JUNIOR, A. B.; JARMYK, R. A origem do Estado: uma visão a partir dos contratualistas – absolutista (Thomas Hobbes), liberal 
(John Locke) e democrática (Jean-Jacques Rousseau). Revista Jurídica da Universidade do Sul de Santa Catarina, v. 1, n. 1, p. 175–188, 
jan./jul. 2018. Disponível em: 
https://www.mpsp.mp.br/portal/page/portal/documentacao_e_divulgacao/doc_biblioteca/bibli_servicos_produtos/bibli_boletim/bibli_bol_2006/UNISUL-
Fato-Direito_n.16.pdf#page=176. Acesso em: 12 mar. 2025.
Os contratualistas defendem o Estado Moderno. Sobre o Estado Moderno e os contratualistas, analise as afirmativas a seguir:
I. O Estado Moderno centraliza o poder para garantir a ordem social.
II. A teoria contratualista explica a origem do Estado a partir de um pacto social.
III. Os contratualistas consideram o Estado necessário para superar o estado de natureza.
IV. As concepções de Hobbes, Locke e Rousseau diferem na forma de organização do Estado.
É correto o que se afirma em:
A II e IV, apenas.
B I, II e III, apenas.
C III e IV, apenas.
D I, apenas.
E I, II, III e IV.
O professor Cortella (2022) aborda a questão de tomar decisões éticas mesmo quando a ocasião parece justificar ações erradas. Ele ressalta que a 
ocasião não cria a má conduta, mas sim a revela, enfatizando a importância de manter a integridade pessoal e ética, mesmo diante de dificuldades e 
pressões externas.
Fonte: adaptado de: CORTELLA, Mario Sergio. Não é a ocasião que faz o ladrão. Youtube, 24 de janeiro de 2022. Disponível em: 
https://youtu.be/EZECWvaoGFY. Acesso em: 6 ago. 2024.
Com base nas informações apresentadas, avalie as asserções a seguir e a relação proposta entre elas:
I. O professor Cortella propõe uma reflexão sobre a relação entre a ocasião e a revelação da má conduta, destacando a importância de manter a 
integridade pessoal.
 
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II. O caminho do justo pode ser difícil, mas é sempre mais digno, independentemente das pressões externas e das vantagens aparentes que possam 
surgir. 
É correto o que se afirma em:
A As asserções I e II são verdadeiras, e a II é uma justificativa correta da I.
B As asserções I e II são verdadeiras, mas a II não é uma justificativa correta da I.
C A asserção I é uma proposição verdadeira e a II é uma proposição falsa.
D A asserção I é uma proposição falsa e a II é uma proposição verdadeira.
E As asserções I e II são falsas.
O afeto é geralmente associado ao carinho e ao cuidado, mas, segundo Henri Wallon, afetividade é a capacidade de ser impactado pelo mundo de 
forma positiva ou negativa. Isso significa que nossas ações influenciam os outros e vice-versa, tornando a afetividade essencial para a socialização. 
Ela pode facilitar ou dificultar o diálogo e a construção de vínculos. Em ambientes com experiências positivas, favorece interações saudáveis, 
enquanto vivências negativas podem impactar profundamente escolhas pessoais e profissionais. Compreender esses aspectos ajuda a entender nossa 
formação e influência nas relações sociais.
Fonte: CADORE, C. B. M. et al. Cidadania e protagonismo social. Florianópolis: Arqué, 2024. (Núcleo de Educação a Distância).
Sobre a afetividade e o seu real significado, assinale a alternativa correta:
A A afetividade, segundo Henri Wallon, é a capacidade de ser impactado pelo mundo, de forma positiva ou negativa, e influencia a socialização e
a formação dos indivíduos.
B O afeto se restringe apenas a sentimentos positivos, como carinho e ternura.
C A afetividade é um elemento desnecessário para a formação da identidade de um indivíduo.
D O afeto é um conceito desnecessário para a construção de relações sociais.
E O afeto é apenas um sentimento individual, sem influência nas interações sociais.
A partir do reconhecimento da vulnerabilidade, a equidade se torna mais tangível, promovendo acolhimento e representatividade. Isso transforma a 
igualdade abstrata em isonomia real, baseada no reconhecimento ativo das vulnerabilidades. Quando os grupos são mais sólidos, o todo também se 
fortalece, estabelecendo uma relação de interdependência e complementariedade. A finitude humana nos uniformiza, e pertencemos a grupos que 
refletem esses pertencimentos patrimoniais e existenciais, com uma estrutura que, ao ser equilibrada, cria uma sociedade mais coesa e justa.
Fonte: CADORE, C. B. M. et al. Cidadania e protagonismo social. Florianópolis: Arqué, 2024. (Núcleo de Educação a Distância).
Com base nas informações apresentadas, avalie as asserções a seguir e a relação proposta entre elas:
I. A equidade se baseia no reconhecimento das vulnerabilidades individuais e coletivas, promovendo um tratamento justo e igualitário.
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II. A isonomia implica que todos os indivíduos sejam tratados da mesma maneira, sem considerar suas especificidades ou necessidades.
A respeito dessas asserções, assinale a opção correta:
A A asserção I é uma proposição falsa e a II é uma proposição verdadeira.
B As asserções I e II são falsas.
C As asserções I e II são verdadeiras, mas a II não é uma justificativa correta da I.
D A asserção I é uma proposição verdadeira e a II é uma proposição falsa.
E As asserções I e II são verdadeiras, e a II é uma justificativa correta da I.
Ao analisarmos sob a ótica das classes sociais, fica evidente que existem classes menos favorecidas, que enfrentam necessidades urgentes e 
carências profundas, impossíveis de serem resolvidas apenas pela justiça normativa ou universal. Nesse contexto, em uma sociedade marcada por 
desigualdades sociais, a equidade surge como um fator essencial para alcançar uma 'justiça social' mais eficaz. Como resultado, a convivência entre 
os indivíduos poderá se tornar mais justa, segura e benéfica para todos.
Fonte: CADORE, C. B. M. et al. Cidadania e protagonismo social. Núcleo de Educação a Distância. Florianópolis, SC: Arqué, 2024.
Com base nas informações apresentadas, avalie as asserções a seguir e a relação proposta entre elas:
I. A equidade trata de garantir que todos os indivíduos recebam os mesmos recursos e oportunidades, independentemente de suas condições sociais.
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II. A equidade busca corrigir desigualdades e oferecer recursos de acordo com as necessidades específicas de cada grupo ou indivíduo.
A respeito dessas asserções, assinale a alternativa correta:
A As asserções I e II são falsas.
B A asserção I é uma proposição verdadeira e a II é uma proposição falsa.
C A asserção I é uma proposição falsa e a II é uma proposição verdadeira.
D As asserções I e II são verdadeiras, e a II é uma justificativa correta da I.
E As asserções I e II são verdadeiras, mas a II não é uma justificativa correta da I.
O modo deprodução capitalista surge e se fortalece no mesmo momento histórico em que emerge a moderna noção de Estado. Os fundamentos 
liberais estão presentes tanto na constituição da noção de Estado, quanto na construção de uma tradição capitalista ocidental. Sobre esta temática, 
analise a citação a seguir:
“Esta prescrição se insere na concepção smithiana de uma sociedade harmoniosa em que a "mão invisível" opera a harmonização do interesse 
individual com o interesse social. Assim, no "sistema simples e óbvio de liberdade natural", o que o Estado deve fazer, antes de tudo, é não opor 
obstáculos ao livre desenvolvimento das forças que operam no seu interior e por si mesmas são capazes de promover o crescimento econômico da 
nação” (Corazza, 1984, p. 75).
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Fonte: adaptado de: CORAZZA, Gentil. Estado e liberalismo em Adam Smith. Ensaios FEE, Porto Alegre, v. 5, n. 2, p. 75-94, 1984.
Conforme o texto apresentado e acerca do pensamento de Adam Smith sobre o arranjo econômico, analise as afirmativas a seguir:
I. Segundo Smith, o que leva as pessoas a cooperarem entre si e empreenderem a divisão do trabalho é o interesse próprio.
II. Em Adam Smith, o interesse social é determinado pelo Estado, sendo ele o único capaz de opor obstáculos aos interesses individuais nocivos.
III. De acordo com Adam Smith, o Estado não pode intervir na esfera produtiva, pois cabe aos indivíduos da classe trabalhadora estabelecerem suas 
regras.
IV. Para Smith, a mão invisível é uma metáfora que descreve como as ações individuais motivadas pelo interesse próprio, em um mercado 
competitivo, podem levar a resultados benéficos para a sociedade como um todo, sem a necessidade de intervenção direta.
É correto o que se afirma em:
A I e IV, apenas.
B I, II e III, apenas.
C II e III, apenas.
D II, III e IV, apenas.
E III e IV, apenas.
O Brasil possui uma rica diversidade cultural, composta por inúmeros grupos que formam sua sociedade. Estabelecer comunicação com todos pode 
ser desafiador, mas valorizar essa pluralidade fortalece os laços com diferentes públicos. O brasileiro se comunica com intensidade, buscando 
identificação com aquilo que reflete sua identidade. Há uma crescente abertura para o diálogo e o compartilhamento de ideias. O grande desafio é 
reconhecer as particularidades de cada indivíduo e, ao mesmo tempo, compreender que, independentemente das diferenças, todos buscam 
propósitos semelhantes. Ampliar essa visão contribui para o desenvolvimento social e favorece a inclusão.
Fonte:CADORE, C. B. M. et al. Cidadania e Protagonismo Social. Núcleo de Educação a Distância. Florianópolis, SC: Arqué, 2024.
Com base nas informações apresentadas, avalie as asserções a seguir e a relação proposta entre elas:
I. A busca por identificação e representatividade influencia a forma como os brasileiros se comunicam.
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II. Os brasileiros vivem seus sentimentos e sua comunicação de maneira intensa, valorizando o que representa sua identidade e promovendo debates 
abertos sobre suas experiências.
A respeito dessas asserções, assinale a opção correta:
A As asserções I e II são verdadeiras, mas a II não é uma justificativa correta da I.
B As asserções I e II são falsas.
C A asserção I é uma proposição falsa e a II é uma proposição verdadeira.
D A asserção I é uma proposição verdadeira e a II é uma proposição falsa.
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E As asserções I e II são verdadeiras, e a II é uma justificativa correta da I.
A superação do sofrimento ético-político pode ser alcançada através da potência de ação, que envolve vários processos fundamentais. Primeiro, é 
crucial compreender que o sofrimento não é apenas psíquico, mas também possui dimensões sociais e políticas. Em seguida, é necessário trabalhar 
na perspectiva de ressignificar o sentido do processo de exclusão social, reconhecendo que não é "culpa do indivíduo", mas um problema estrutural 
que deve ser enfrentado com a força e a sabedoria do coletivo. Para isso, são indispensáveis intervenções, ações e posturas comprometidas com o 
coletivo e realizadas dentro dele, revelando a potência das pessoas a partir de suas experiências particulares e das marcas deixadas pela desigualdade 
social. Além disso, é importante valorizar as marcas de resistência e aprendizado das famílias nesse processo de busca de pertencimento. Ao fazer 
isso, é possível desvelar novas formas de ação coletiva que promovam a superação do sofrimento ético-político e o fortalecimento dos laços sociais.
Fonte: adaptado de: SAWAIA, B. B. Da consciência à potência de ação: um movimento possível do sujeito revolucionário na psicologia social 
laneana. In: MEDRADO, B.; GALINDO, W. (org.). Psicologia social e seus movimentos: 30 anos de Abrapso – Associação Brasileira de 
Psicologia Social. Recife: Editora UFPE, 2011. p. 35-51.
Considerando as informações apresentadas, analise as afirmativas a seguir:
I. A possibilidade de superação desse sofrimento, dá-se pela ação do indivíduo e sua busca por sucesso independente da sociedade.
II. A desigualdade social é alheia aos processos de pertencimento e não pertencimento, muito menos nos processos de sofrimento ético político.
III. O indivíduo posicionado como potência, para além do ser excluído, do ser vulnerável, pode contribuir com o processo do sofrimento ético 
político ressignificando o não pertencimento com a necessidade do protagonismo do indivíduo no coletivo.
IV. O sofrimento ético-político origina-se nos processos de exclusão social e diz respeito ao coletivo da sociedade que contraditoriamente ao invés 
de ser um lugar de garantia de dignidade para todos indivíduos, caracteriza-se marcadamente pela desigualdade que gera não pertencimento, sendo 
uma repercussão do modo de produção da sociedade e não culpa do indivíduo.
É correto o que se afirma em:
A I e IV, apenas.
B II, III e IV, apenas.
C III e IV, apenas.
D II e III, apenas.
E I, II e III, apenas.
As mudanças no contexto histórico brasileiro repercutiram na “conformação” de família contemporânea, que pode ser percebida de várias 
formas/modelos.
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Considerando as informações apresentadas, assinale a alternativa que retrata a percepção da família:
A A família é uma instituição que depende das formatações aceitas na sociedade, fazendo com que a convivência com pessoas transgêneras
impeça de receber essa classificação.
B A família é um espaço complexo que se constrói e reconstrói ao longo do tempo por meio das relações e negociações constituídas entre seus
membros, visando à manutenção de seus membros.
C A Família é uma instituição histórica que foi formada ao longo da história e deve ser compreendida estritamente como um conjunto de pessoas
com laços consanguíneos.
D O conceito mais adequado é aquele que ignora a diversidade de relações presentes na sociedade, uma vez que a família é uma totalidade
homogênea, sendo uma instituição simples, produzida no cotidiano das relações da sociedade.
E A família só pode receber essa titulação quando formada por homem, mulher e descendentes.
A vida em sociedade coloca todo ser humano, desde o nascimento, em uma relação de interdependência com os outros. A solidariedade constitui a 
base de todos os estados de socialização, formando o que pode ser denominado "homo sociologicus" — o homem conectado aos outros e à 
sociedade. Essa conexão não apenas assegura proteção contra os males da vida, mas também satisfaz necessidades vitais de reconhecimento, que 
são fontes de sua identidade e de sua existência como ser humano.
Fonte: adaptado de: Brasil. Ministério do Desenvolvimento Social. Concepção de convivência e fortalecimento de vínculos. Brasília, DF: MDS, 
Secretaria Nacional de Assistência Social, 2017.Apud: PAUGAM, S. Le lien Social. Paris: Presses Universitaires de France, 2008. Versão 
traduzida. Disponível em: http://www.mds.gov.br/webarquivos/publicacao/assistencia_social/Cadernos/concepcao_fortalecimento_vinculos.pdf. 
Acesso em: 24 jul. 2024.
De acordo com o excerto apresentado e a vida em sociedade para o ser humano, analise as afirmativas a seguir:
I. O ser humano encontra-se em situação de dependência da boa vontade dos outros.
II. O ser humano encontra-se como ser dominante e precisa prestar atenção na necessidade dos mais pobres.
III. O ser humano encontra-se em interdependência e solidariedade, garantindo possibilidades de pertencimento.
É correto o que se afirma em:
A III, apenas.
B I, apenas.
C II e III, apenas.
D I e II, apenas.
E I, II e III.
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