Medida de Eficiência II - TCC I (1)

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Disciplina: Trabalho de Conclusão de Curso I 
Professor: Rosany Albuquerque Matos 
Aluno: Luciana Santos Silva Brasileiro 
PROJETO DE PESQUISA DE TCC 1 
 
INTRODUÇÃO: 
A arquitetura cristã, desde os seus primórdios, tem sido uma das mais profundas expressões 
da espiritualidade, da cultura e da história ocidental. Desde as primeiras reuniões secretas em 
domus ecclesiae – casas adaptadas para o culto – até os templos monumentais das grandes 
metrópoles, observa-se uma transformação arquitetônica que acompanha as mudanças 
teológicas, sociais e estéticas vivenciadas pelo cristianismo ao longo dos séculos. Esta 
pesquisa propõe investigar como os templos cristãos refletem essas transformações e como 
a arquitetura religiosa permanece, ainda hoje, como um instrumento de manifestação do 
sagrado. 
Neste contexto, o trabalho propõe-se a responder: como a arquitetura cristã evoluiu em 
resposta às transformações teológicas, culturais e sociais da Igreja? Que elementos foram 
preservados, adaptados ou substituídos ao longo do tempo? E, especialmente, como os 
espaços sagrados podem continuar a comunicar o divino no cenário contemporâneo, 
caracterizado pela urbanização acelerada, diversidade religiosa e necessidade de 
sustentabilidade? 
Para responder a essas questões, o objetivo geral é analisar a evolução histórica e simbólica 
da arquitetura dos templos cristãos, compreendendo como os espaços de culto foram 
moldados por transformações culturais, teológicas e sociais, e de que forma impactaram a 
experiência espiritual e comunitária dos fiéis. Entre os objetivos específicos, destacam-se: 
identificar os estilos arquitetônicos predominantes ao longo da história da Igreja; estudar a 
relação entre teologia e espaço sagrado; compreender os símbolos que conferem sacralidade 
ao ambiente religioso; e investigar os desafios e possibilidades da arquitetura cristã na 
atualidade. 
A metodologia será estruturada em três etapas principais: revisão bibliográfica, estudo de 
casos representativos e interpretação crítica e teológica. A revisão bibliográfica contempla 
autores como Roth (2013), Zevi (1996) e Giedion (2004), cujas obras fornecem embasamento 
teórico sobre a dimensão simbólica, histórica e espacial da arquitetura. A análise de casos 
incluirá templos católicos e protestantes de diferentes épocas, visando compreender a 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
diversidade de linguagens arquitetônicas utilizadas. Por fim, a interpretação crítica buscará 
relacionar os dados com fundamentos bíblicos e litúrgicos, refletindo sobre o papel 
contemporâneo da arquitetura cristã. 
O sumário que orienta esta pesquisa está organizado de maneira cronológica e temática, 
iniciando com os primeiros espaços cristãos, passando pelas grandes transformações da 
Igreja no decorrer da história – como o surgimento do estilo gótico, o barroco como 
instrumento evangelizador, e os desafios enfrentados pelas igrejas contemporâneas –, até 
culminar em diretrizes que buscam orientar a criação de templos significativos, espiritualmente 
relevantes e esteticamente coerentes com a tradição cristã. 
 
TÍTULO 
Arquitetura da fé: A evolução dos templos cristãos e sua relação com a espiritualidade ao 
longo da história 
 
SUMÁRIO 
1. Introdução 
2. A Religião Cristã nos Primeiros Tempos 
 2.1 Cristo e seus discípulos 
 2.2 A perseguição dos cristãos nos primeiros séculos 
 2.3 Espaços religiosos produzidos e adaptados 
3. A Liberação do Cristianismo e a Memória dos Mártires 
 3.1 O Édito de Milão e a oficialização do cristianismo 
 3.2 A construção das primeiras basílicas cristãs 
 3.3 O culto aos mártires e a sacralização do espaço 
4. A Força da Igreja Católica Representada na Arquitetura Gótica 
 4.1 O nascimento do estilo gótico 
 4.2 A verticalidade e a luz como elementos do sagrado 
 4.3 Catedrais como expressão da fé e poder institucional 
5. A Idade Moderna e a Igreja como Arte – O Barroco como Instrumento Religioso 
 5.1 A influência do Renascimento nas igrejas cristãs 
 5.2 A Contrarreforma e o uso do barroco na evangelização 
 5.3 O espaço litúrgico como palco da emoção e fé 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
6. A Igreja na Contemporaneidade 
 6.1 As igrejas protestantes e o novo olhar sobre o espaço 
 6.2 A experimentação formal e a busca do sagrado moderno 
 6.3 A arquitetura religiosa diante da sociedade plural 
7. Diretrizes Projetuais para Templos Cristãos no Século XXI 
8. Considerações Finais 
9. Referências Bibliográficas 
10. Apêndices 
11. Anexos 
2. A Religião Cristã nos Primeiros Tempos 
2.1 Cristo e seus discípulos 
A história da arquitetura cristã começa com a própria origem da fé cristã: a vida, morte e 
ressurreição de Jesus Cristo. Diferente das religiões antigas, centradas em templos 
majestosos e rituais públicos, a mensagem de Cristo nasce em um contexto de simplicidade 
e espiritualidade interior. Seus primeiros seguidores formavam uma comunidade itinerante, 
marcada pela comunhão, pela partilha e pela vivência da fé em pequenos grupos. 
Jesus não construiu templos de pedra. Suas pregações aconteciam em colinas, barcos, 
praças e casas. Ele afirmava que “onde estiverem dois ou três reunidos em meu nome, ali 
estou no meio deles” (Mt 18:20), o que evidencia uma nova compreensão do sagrado: não 
centrado em edifícios, mas na presença espiritual e comunitária. Essa visão influenciaria 
profundamente as práticas dos primeiros cristãos. 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
Figura 1 - Esta imagem mostra Jesus carregando uma ovelha nos ombros, simbolizando o 
cuidado pastoral e a salvação. Fonte: https://wp.pt.aleteia.org/wp-
content/uploads/sites/5/2019/01/web-catacomb-rome-good_shepherd_04-jesus-as-the-good-
shepherd-from-the-early-christian-catacomb-of-domitilladomatilla-
pd1.jpg?resize=620,413&q=75 
 
Os apóstolos e discípulos seguiram esse modelo, reunindo-se em lares e espaços informais 
para celebrar a Ceia, ensinar as Escrituras e orar. Esses encontros eram marcados por uma 
espiritualidade orgânica e relacional, e não por uma arquitetura monumental. Contudo, mesmo 
em meio à simplicidade, já existia um sentido litúrgico no espaço: a disposição dos lugares, o 
pão e o vinho, as leituras e as orações seguiam uma ordem sagrada, que exigia, mesmo que 
rudimentarmente, uma organização espacial. 
O arquiteto Sigfried Giedion ressalta que “o espírito de uma época se traduz na forma como 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
os espaços são vivenciados” (GIEDION, 2004, p. 12). No caso do cristianismo nascente, o 
espaço era essencialmente doméstico, acolhedor e reservado — um reflexo direto do contexto 
histórico de perseguição e da proposta teológica de uma fé vivida em comunidade, e não em 
estruturas formais de poder. 
2.2 A perseguição dos cristãos nos primeiros séculos 
Durante os três primeiros séculos da era cristã, os seguidores de Jesus enfrentaram severas 
perseguições do Império Romano. O cristianismo era considerado uma ameaça à ordem 
estabelecida, tanto por sua recusa em adorar os deuses imperiais quanto por sua mensagem 
de igualdade entre homens e mulheres, judeus e gentios, escravos e livres. Diante disso, os 
cristãos passaram a se reunir de forma clandestina, o que impactou profundamente a forma 
como seus espaços de culto foram organizados. 
Essas comunidades utilizavam casas particulares – conhecidas como domus ecclesiae – 
adaptando salas e ambientes domésticos para a celebração da Ceia, o ensino das Escrituras 
e a oração comunitária. Também recorriam às catacumbas, especialmente em Roma, não 
apenas como locais de sepultamento, mas também como lugares de memória e devoção aos 
mártires. 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
Figura 2 - Fotografia que mostra os túneis subterrâneos onde os primeiros cristãos se reuniam 
em segredo. Fonte: https://media.gettyimages.com/id/969543074/pt/vetorial/catacomb-
chamber-in-rome.jpg?s=1024x1024&w=gi&k=20&c=6D-
ZU2JcE17ynboJfOJvyD5tL09CL3jod72M4uua7tE= 
Para Roth (2013, p. 104), essemomento revela uma espiritualidade intimista e resiliente. A 
arquitetura cristã, ainda que rudimentar, era carregada de significados simbólicos: “A luz das 
velas, os corredores estreitos, os afrescos discretos, tudo isso comunicava a fé de uma 
comunidade em resistência, que encontrava no subterrâneo um lugar de refúgio e de 
esperança”. 
Essa ausência de monumentalidade não significa ausência de sacralidade. Como destaca 
Bruno Zevi (1996, p. 35), “o espaço arquitetônico não precisa ser grandioso para ser 
significativo; ele precisa ser vivido, sentido, carregado de intenção”. Assim, as primeiras 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
igrejas improvisadas eram, em sua simplicidade, templos espirituais marcados pela comunhão 
e pela memória do sofrimento dos fiéis perseguidos. 
2.3 Espaços religiosos produzidos e adaptados 
A produção e adaptação dos espaços religiosos primitivos mostram a criatividade e a 
resiliência da Igreja nascente. As casas cristãs eram modificadas com a criação de áreas 
específicas para o culto: uma sala ampla servia como espaço de reunião; uma mesa central 
podia servir de altar; e as paredes, muitas vezes, recebiam símbolos cristãos como o peixe 
(ichthys), a âncora ou o bom pastor. 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
Figura 3 - Esquema arquitetônico que mostra a adaptação de uma casa para funções litúrgicas 
cristãs. Fonte: 
https://www.researchgate.net/publication/353867368/figure/fig3/AS:11431281119540992@1
676122517951/Floor-plan-of-the-house-church-Yale-University-Art-Gallery-Dura-Europos-
Collection.png 
Esses espaços revelam que, mesmo em meio à perseguição, os cristãos estavam atentos à 
experiência simbólica e sensorial da fé. A forma como o espaço era organizado comunicava 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
os valores centrais da nova religião: comunidade, partilha, escuta e adoração. Para Giedion 
(2004, p. 60), “a transformação da casa comum em espaço sagrado simboliza o nascimento 
de uma nova ordem espiritual”. 
Outro exemplo notável é a adaptação das catacumbas para funções litúrgicas. Mais do que 
cemitérios, esses espaços passaram a ser também locais de veneração dos mártires e 
celebração da fé. Pinturas murais, como as representações do Bom Pastor e da Ceia, revelam 
não apenas o desejo de arte, mas de teologia encarnada nos muros, nos corredores e nos 
nichos subterrâneos. 
Esses primeiros espaços revelam um aspecto fundamental da arquitetura cristã: sua profunda 
ligação com a teologia e com o contexto social. Mesmo sem formas clássicas ou ornamentos, 
esses ambientes já apontavam para um entendimento de que o espaço físico pode ser uma 
extensão da fé vivida. Essa perspectiva será ampliada com a oficialização do cristianismo e a 
construção das primeiras basílicas, tema do próximo capítulo. 
 
 
	PROJETO DE PESQUISA DE TCC 1
	INTRODUÇÃO:
	TÍTULO
	SUMÁRIO
	2. A Religião Cristã nos Primeiros Tempos