filosofia e ética

Prévia do material em texto

Universidade Federal Fluminense
Curso: de Administração Pública
Disciplina: Filosofia e ética
Nome do Aluno: Ademir Cassaro
Matrícula:19213110166
Questões da Atividade a Distância
1) Compare o tratamento, de reforma geral das questões éticas em Aristóteles e em
PLATÃO. Em Aristóteles, a ética, juntamente com a política, pertence ao domínio do
saber prático, que pode ser contrastado com saber teórico. Enquanto no âmbito do saber
teórico, inclui a metafísica, a matemática e as ciências naturais, sobre tudo a física, o
objetivo é o conhecimento da realidade em suas leis e princípios mais gerais, no domínio
do saber prático o intuito é estabelecer sob que condições podemos agir de melhor forma
possível dendo em vista o nosso objetivo primordial que é a felicidade(eudaimonia), ou a
realização pessoal. Esse saber prático é por vezes também denominado prudencial, por
ter como faculdade definidora a prudência, como em alguns casos se traduz o termo
grego phronesis,(que pode ser traduzido a inda como razão prática, ou capacidade de
discernimento). No consiste essa felicidade e como é possível ao ser humano alcançá-lo
são questões centrais da ética. Aristóteles define seu objetivo como eminentemente
prático e critica(Ética a nicômaco,1e 6) a concepção platônica de forma, ou ideia, do Bem,
por seu sentido genérico, abstrato e distante de experiência humana.
2)Como pode ser entender, segundo Aristóteles a felicidade como conceito ético? O
termo eudaimonia pode ser entendido também como bem-estar, principalmente como
bem-estar em relação a algo que se realiza. Portanto, na concepção aristotélica a
felicidade estar relacionada a realização humana e ao sucesso naquilo que se pretende
obter, o que só se dá se aquilo que se faz é bem-feito, ou seja, corresponde a excelência
humana e depende de uma virtude(areté)ou qualidade de caráter que torna possível essa
realização. A noção de felicidade é central à ética aristotélica , que por esse motivo é
caracterizada como “ética eudemônica’’, caraterização que se entende às ética
influenciadas por Aristóteles em geral e que, de maneira similar, atribuem fundamental
importância ao conceituo de felicidade.
3)Para Aristóteles, a virtude ou, excelência moral resulta do habito de sua prática.
Contraste essa visão com de a Platão no menom, examinado no capítulo anterior.
Para determinar a essência da ação moral ou ação virtuosa, Aristóteles distingue ações
involuntárias e voluntárias ,introduzindo um inovação de grande envergadura. Com efeito,
Sócrates e Platão concebiam os apetites e desejos como involuntários porque racionais,
passionais é fruto da ignorância do agente. Aristóteles ao contrário, os considera
voluntários pois entende que a vontade como espontaneidade natural, isto é, aquilo que a
natureza de um ser o leva naturalmente a querer e a realizar e, no caso do homem, aquilo
que, além de espontâneo, é consciente (sei que sinto cólera, sei que sinto prazer ou dor,
sei que faço algo para sentir uma certa emoção etc..). Qual a diferença entre um ato
involuntário e voluntário? O ato involuntário é aquele realizado sob duas circunstância
apenas: sobre constrangimento ou coação(quando somos forçados a uma ação pelo
poder de uma força externa) ou por ignorância das circunstância nas quais agimos (Étipo
mata e, voluntariamente um agressor e, involuntariamente mata Laio, seu pai, pois ignora
ser seu filho). O ato involuntário, é realizado por escolha e não por necessidade natural.
4)Em que sentido, ‘’meio termo’’se caracteriza com um critério da conduta ética? 
Nessas duas passagens do livro segundo temos a definição aristotélica do meio-termo ou
justa medida (mesotes), um dos princípios fundamentais de sua ética. A ação correta do
ponto de vista ético deve evitar os extremos, tanto o excesso quanto a falta,
caracterizando-se assim pelo equilíbrio, ou seja, medida. A sabedoria prática(phronesis)
consiste na capacidade de discernir essa medida, cuja determinação pode variar de
acordo com as, circunstância e situações envolvidas. No capítulo sete desse livro,
Aristóteles apresenta um quadro das virtudes ou qualidades e dos vícios ou falta, e define
a justa medida em cada caso. A moderação, ou temperança(sophrosyné), é a
característica do indivíduo equilibrado no sentido ético.
Referências bibliográficas:
Assmann, Severino José, Filosofia é Ética, Florianópolis: Ufsc 2009.166p.
Chaui, Marilena. Convínte á Filosofia, Editora Àrtica, São paulo,1994.
Marcondes, Danilo. Textos básicos de Ética, de Platão a Faucault. Zahar,2007.