CONHECIMENTOS GERAIS I

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CONHECIMENTOS GERAIS I 
PROF. WESLLEY DANNY
EVOLUÇÃO DO CONHECIMENTO 
Pré-socráticos
(Século VII ao final do século V a.C) 
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COSMOGONIA
“É a narrativa sobre o nascimento e a organização do mundo a partir de FORÇAS GERADORAS (PAI E MÃE) DIVINAS”
Gonia= engendrar, gerar, nascer ⇢ geração, nascimento a partir da concepção sexual e do parto.
COSMOLOGIA
FILOSOFIA DA NATUREZA 
“Conhecimento racional da ordem do mundo ou da natureza”
Logia (lógos)= pensamento racional, discurso racional, conhecimento.
Cosmos (kósmos)= mundo ordenado e organizado.
(Hesíodo e Homero) 
Os pré-socráticos filósofos
 da natureza (naturalistas) ou fisicistas
	
	> Investigação cosmológicas (racionais)
	>Investigavam a natureza e os processos naturais
	>perceberam o dinamismo das mudanças que ocorrem na physis - realidade primeira, originária e fundamental (natureza). 
	>procuravam uma substância básica, um princípio primordial (arché) causa de todas as transformações da natureza
	
Encontraram respostas diversas.
Não queriam recorrer ao mito.
Os primeiros a dar um passo na forma científica de pensar.
O primeiro filósofo pré-socrático
Queria descobrir um elemento físico que fosse constante em todas as coisas.
Água
Somente a água permanece basicamente a mesma, em todas as transformações dos corpos, apesar de assumir diferentes estados.
Anaximandro (610-547 a.C.) 
Introduziu o conceito de arché para designar o primum, a realidade primeira e última das coisas.
A arché para ele é algo que transcende os limites do observável.
Denominou-o apeíron, termo grego que significa “indeterminado”, “o infinito
O ápeiron seria a “massa geradora” dos seres, contendo em si todos os elementos contrários.
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Anaxímenes (588-524 a.C)
Admitia que a origem é indeterminada, mas não acreditava em seu caráter oculto.
Concluiu ser o ar o princípio de todas as coisas.
O ar é a própria vida, a força vital, a divindade que “anima” o mundo, aquilo que dá testemunho à respiração.
Heráclito de Éfeso
 544-484 a.C
Concebia a realidade do mundo como algo dinâmico, em permanente transformação, onde a única constante é a mudança
O Devir ("tornar-se“, “vir a ser”) representa a ideia de que a realidade está em constante mudança, em um eterno fluxo. 
Belo e feio				 Alegria e a tristeza
A vida era impulsionada pela luta das forças contrárias.
É pela luta dessas forças que o mundo se modifica e evolui.
O eterno fluxo não é caótico, mas sim governado por uma ordem subjacente, que Heráclito chamou de Logos (a razão ou princípio universal), a harmonia que surge dos opostos em constante tensão e que governa o mundo. 
Para Heráclito, a mudança é o resultado dessa interação dinâmica entre contrários, que mantém o equilíbrio do cosmos.
Bem e mal
Dia e noite
Quente e frio
 Vida e morte. 
Pitágoras de Samos
 (570-490 a.C.)
As contribuições da escola pitagórica são encontradas matemática, música e astronomia.
A essência de todas as coisas reside nos números, os quais representam a ordem e a harmonia.
A ideia do Som das Esferas está ligada à crença pitagórica de que os números e as proporções matemáticas são a base de toda a realidade.
Parmênides de Eléia: o ser é imóvel
(540-470 a.C.)
O principal expoente da chamada escola eleática.
Critica a filosofia heraclitiana.
A mudança, o vazio e a multiplicidade são ilusões dos sentidos, não da razão. 
	Defendia a existência de dois caminhos para a compreensão da realidade – expressou esse pensamento no poema Sobre a Natureza.
Caminho da razão, que permite encontrar a Verdade, imutável e perfeita (épistêmê)
O dos sentidos, ou da Opinião (doxa) que só nos permite conhecer as aparências das coisas, confusas e contraditórias
Mundo sensível e mundo inteligível
O movimento existe apenas no mundo sensível, e a percepção pelos sentidos é ilusória. 
Só o mundo inteligível é verdadeiro, pois está submetido ao princípio que hoje chamamos de identidade e de não-contradição.
Empédocles de Agrigento
Arché: água, fogo, ar e terra.
Os elementos são movidos e misturados de diferentes maneiras em função de dois princípios universais opostos
Leucipo de Abdera
Primeiro professor da escola atomista e responsável pelo desenvolvimento do atomismo
todas as coisas que formam a realidade são constituídas por partículas invisíveis e indivisíveis
Tudo tem uma causa. E os átomos são a causa última do mundo.
O atomismo foi sistematizado por seu discípulo, Demócrito de Abdera.
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