Mariologia e Teologia

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Questão 1/10 - Mariologia e Teologia do Espírito Santo
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Leia o extrato de texto a seguir: 
“Nosso Senhor Jesus Cristo, queridos irmãos, que criou todas as coisas desde a eternidade, se converteu hoje em nosso salvador, ao nascer de uma mãe. Quis nascer hoje no tempo, para conduzir-nos até a eternidade do Pai. Deus se faz homem para que o homem se fizesse Deus; hoje se faz homem o Senhor dos anjos para que o homem possa comer o pão dos anjos”.
Após esta avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em: MURAD, A. Maria, toda de Deus e tão humana: compêndio de Mariologia. São Paulo: Paulinas/Santuário, 2012. p 136  . 
Considere o extrato de texto e os conteúdos do livro-base Mariologia e teologia do espírito santo: uma introdução, com relação ao sentido teológico do dogma da virgindade conforme a Lumen Gentium, é possível afirmar:
Nota: 10.0
	
	A
	
	A concepção virginal de Maria diz respeito ao aspecto corporal, atestado pelo Evangelho;
	
	B
	
	Maria acolhe a vontade de Deus por obediência ao Pai;
	
	C
	
	Ao nascer de Maria, Cristo a consagra virgem sem que perdesse a virgindade, nem antes, durante ou depois do parto.
Você assinalou essa alternativa (C)
Você acertou!
“nascendo de Maria, Cristo consagrou a integridade de sua virgindade, sem feri-la de maneira alguma” conforme Lumen Gentium (livro-base, p. 62).
	
	D
	
	A Tradição da igreja não tem como afirmar a existência de outros filhos de Maria, depois de Jesus.
	
	E
	
	Não há relação alguma entre a concepção virginal e a manutenção da virgindade após o parto.
Questão 2/10 - Mariologia e Teologia do Espírito Santo
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Considere o seguinte fragmento de texto: 
“Toda legítima experiência de Deus comporta presença e linguagem correspondente. Presença, pois é o Transcendente que vem até nós. Linguagem, enquanto expressa de uma forma articulada e compreensível o que se experimenta. Numa devoção vazia e formalista, a linguagem ganha espaço cada vez maior, com palavras e gestos impactantes, mas a presença diminui”.
Após esta avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em: MURAD, A. Maria, toda de Deus e tão humana: compêndio de Mariologia. São Paulo: Paulinas/Santuário, 2012. p 210  . 
Com relação ao fragmento citado e, considerando os conteúdos do livro-base Mariologia e teologia do espírito santo: uma introdução sobre o culto à Maria, marque V para as asserções verdadeiras e F para as falsas.
I.( ) O culto à Maria dificultam os esforços ecumênicos da Igreja e divide os cristãos.
II.( ) Maria participa do mistério da Encarnação, porém, não faz parte do mistério do nascimento da Igreja.
III.( ) Maria nos remete à centralidade do Mistério Trinitário sendo a Filha do Pai, Mãe do Filho e Esposa do Espírito Santo.
IV.( ) O culto à Maria deve estar permeado pelos grandes temas da mensagem cristã expressos na Sagrada Escritura, fazendo referência à Palavra de Deus. 
Agora, assinale a sequência correta:
Nota: 10.0
	
	A
	
	V – F –V – F
	
	B
	
	F - F – V – V
Você assinalou essa alternativa (B)
Você acertou!
A alternativa correta é a letra b). A afirmação I está incorreta pois, “o culto a Maria refere-se também aos esforços ecumênicos da Igreja”; A afirmativa II está incorreta porque Maria participa do Mistério da Encarnação e do Mistério da Igreja em seu nascimento; As afirmativas III e IV estão corretas (livro-base, p. 101-104).
	
	C
	
	F – V – F – V
	
	D
	
	F – V – V - F
	
	E
	
	V – V – F – F
Questão 3/10 - Mariologia e Teologia do Espírito Santo
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Leia atentamente o seguinte fragmento de texto: 
“A partir do anúncio da missão de Jesus em Nazaré, Lucas não fala mais sobre a presença do Espírito Santo, somente no final, mesmo assim como promessa aos discípulos. Se olharmos para o livro dos Atos, vemos que novamente aparece a ação do Espírito Santo”.
Após esta avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em: SCHLAEPFER, Carlos Frederico. O Espírito Santo no Evangelho de Lucas. . Acesso em 07 nov. 2018. 
Considerando essas informações e os conteúdos do livro-base Mariologia e teologia do Espírito Santo: Uma introdução sobre a teologia bíblica do Espírito Santo na tradição de Lucas, é correto afirmar que:
I. Em Lucas, o termo grego utilizado para definir o Espírito Santo é a expressão pneuma.
II. " A Ação criadora de Deus em Lucas é evidenciada pela expressão 'pneuma'".
III. O primeiro discurso de Pedro após o Pentecostes explica elementos referentes ao Espírito.
IV. A expressão ruah na teologia Lucana refere-se à força de Deus. 
Agora, assinale a alternativa que apresenta a sequência correta:
Nota: 0.0Você não pontuou essa questão
	
	A
	
	F – V – V – V
	
	B
	
	F – V – F – V
Você assinalou essa alternativa (B)
	
	C
	
	V – V – V–  F
A sequência correta é: V – V – V–  F. As frases I, II e III estão corretas, pois: “O pneuma presente no batismo e na tentação de Jesus é o pneuma que o leva a anunciar o Reino de Deus e a salvação a todos” (livro-base, p. 125). “Lucas evidencia o pneuma como ação criadora de Deus na anunciação, pois Maria concebeu por obra do Espírito Santo (Lc 1,35)” (livro-base, p. 124,125). O “primeiro discurso de Pedro, logo após o Pentecostes, introduz teologicamente todo o livro de Atos e, por conseguinte, explica alguns aspectos referentes ao Espírito” (livro-base, p. 127). A frase IV está incorreta, pois: “Na perspectiva do Evangelho de Lucas, a expressão pneuma se refere à força de Deus” (livro-base p. 124).
	
	D
	
	V – F – F – V
	
	E
	
	V – F – F – F
Questão 4/10 - Mariologia e Teologia do Espírito Santo
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Leia o seguinte excerto de texto: 
“Sendo cheia de graça por ser concebida sem pecado, Maria é cheia do Espírito desde o instante de sua concepção. Estava o Espírito Santo em Maria plenificando-a de graça, e o fazia em virtude da missão do Filho, do Verbo do Pai, da Palavra do Pai que viria ao mundo revogar a sentença de morte pronunciada contra nós pelo pecado”.
Após esta avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em:  PINHEIRO, D. Maria e o Espírito Santo. Revista Eletrônica Espaço Teológico, São Paulo, v. 4. N. 6, p. 121-131, jun. / dez. 2010. Disponível em: . 
Levando em consideração estas informações e os conteúdos do livro-base, Mariologia e teologia do Espírito Santo: uma introdução, sobre a primeira vocação de Maria e o Mistério de Cristo, é correto afirmar:
Nota: 10.0
	
	A
	
	que Maria recebe a graça do Espírito Santo no momento da Anunciação;
	
	B
	
	que o Espírito Santo concebeu Maria sem pecado porque já estava predestinada a uma missão maior que seria a de ser a Mãe de Deus, mas “a dignidade sublime de Maria não está, em primeiro lugar, em ser a Mãe do Messias [...], mas em ser a humilde serva do Senhor”.
Você assinalou essa alternativa (B)
Você acertou!
“Maria traduziu em si – em sua própria vida e em sua própria carne – [...]. A dignidade sublime de Maria não está, em primeiro lugar, [...]. mas em ser a humilde serva do Senhor”  (livro-base, p. 81,82).
	
	C
	
	Antes de conceber pelo Espirito Santo Maria era uma mulher comum, como todas as outras.
	
	D
	
	Maria disse sim porque sentiu que era uma obrigação imposta por Deus e, por ser temente a Deus, não recusou.
	
	E
	
	Maria aguarda por três dias , antes de dar o sim ao Espírito Santo , enviado por Deus.
Questão 5/10 - Mariologia e Teologia do Espírito Santo
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Atente para a seguinte citação: 
“Por fidelidade a suas origens mais remotas, o dogma deve permanecer como algo aberto, que responda aos anseios e às perguntas do Povo de Deus. Não remete a uma fórmula jurídica, e sim ao próprio mistério cristão, que não é mistério lógico, e sim mistério de salvação”. 
Após esta avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em: MURAD, A. Maria, toda de Deus e tão humana: compêndio de Mariologia. São Paulo: Paulinas/Santuário,2012. p.132. 
Tendo em consideração a citação apresentada e os conteúdos do livro-base Mariologia e teologia do espírito santo: uma introdução sobre os dogmas marianos, analise as seguintes proposições:
I. Todos os dogmas marianos são definições dogmáticas declaradas em consenso com o Magistério da Igreja e o senso dos fiéis nos primeiros séculos. 
                                                                                          PORQUE
II. São fundamentado pela Bíblia, pela Tradição e foram todos declarados em comum acordo, em concílios com todas as Igrejas cristãs. 
A respeito dessas asserções, assinale a alternativa correta:
Nota: 10.0
	
	A
	
	As asserções I e II são verdadeiras e a II é uma justificativa correta da primeira.
	
	B
	
	As asserções I e II são verdadeiras, mas a II não é uma justificativa correta da primeira.
	
	C
	
	A asserção I é uma proposição verdadeira e a II é uma proposição falsa.
	
	D
	
	A asserção I é uma proposição falsa, e a II é uma proposição verdadeira.
	
	E
	
	As asserções I e II são proposições falsas.
Você assinalou essa alternativa (E)
Você acertou!
A asserção I é falsa porque só os dogmas da maternidade e da Virgindade foram declarados nos primeiros séculos; A asserção II está incorreta porque os dogmas da Imaculada Conceição e da Assunção são exclusivos da Igreja católica, tendo sido declarados por papas contra as ideias fora dos templos (livro-base, p.34,35;65, 66).
Questão 6/10 - Mariologia e Teologia do Espírito Santo
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Atente para a seguinte afirmação: 
“Agora, pois, não é mais uma arca de madeira que carrega a presença e a aliança de Deus, mas o corpo vivo e santo da Virgem nazarena”
Após essa avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em: BOFF, C. introdução à Mariologia: iniciação à teologia. 4. ed. Petrópolis: Vozes, 2009. p. 55,56. 
Considerando o trecho citado e o conteúdo do livro-base Mariologia e teologia do espírito santo: uma introdução sobre a base bíblica do dogma da maternidade de Maria, assinale a alternativa que melhor exprime o encontro de Maria com Isabel.
Nota: 0.0Você não pontuou essa questão
	
	A
	
	Ele será chamado filho do Altíssimo.
	
	B
	
	O Santo nascido de ti será chamado Filho de Deus.
	
	C
	
	Mãe do meu Senhor.
conforme Lc 1,43, no contexto da Visitação, quando nos deparamos com o título dogmático maior de Maria no Novo Testamento (livro-base, p. 32).
	
	D
	
	Cheia de graça.
	
	E
	
	O poderoso fez em mim maravilhas.
Você assinalou essa alternativa (E)
Questão 7/10 - Mariologia e Teologia do Espírito Santo
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Atente para a seguinte afirmação: 
“Durante muitos séculos a figura da Mãe de Jesus foi tranquilamente associada à virgindade. Os Evangelho de Mateus e Lucas narram que a concepção de Jesus aconteceu por obra do Espírito Santo, sem a participação de ser humano do sexo masculino. O credo cristão elaborado nos primeiros séculos e professado por católicos, ortodoxos e várias Igrejas protestantes afirma que Jesus foi concebido e nasceu de Maria Virgem. Tal identificação entre Maria e a virgindade foi tão forte no Catolicismo que nos países de língua espanhola Maria é tradicionalmente chamada de ‘A Virgem’”.
Após esta avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em:  MURAD, Afonso. Maria, toda de Deus e tão humana: compêndio de mariologia. São Paulo: Paulinas; Aparecida: Santuário, 2012. p.150-154; BOFF, Clodovis. Dogmas marianos: síntese catequético-pastoral. São Paulo: Editora Ave Maria, 2010. p. 27,28. 
Conforme os conteúdos do livro-base Mariologia e teologia do espírito santo: uma introdução, sobre a concepção virginal de Maria, analise as afirmativas a seguir:
I. A concepção virginal de Maria é meramente metafórica e não diz respeito ao corpo biológico;
II. A virgindade no parto é explicada cientificamente.
III. As tradições patrística, litúrgica e o Magistério da Igreja convergem sobre a natureza miraculosa da virgindade no parto.
IV. O sentido teológico está descrito em três: divino – convenientemente digno de Deus; paradisíaco – como teria sido o de Eva antes do pecado, sem dor; messiânico – a antecipação da plenitude da redenção. 
Estão corretas as afirmativas
Nota: 10.0
	
	A
	
	I, II e III
	
	B
	
	II, III e IV
	
	C
	
	III e IV
Você assinalou essa alternativa (C)
Você acertou!
As afirmativas III e IV estão corretas conforme conteúdo do livro-base, p. 62, 63: “Primeiro, é um ‘parto divino’ [...]. Segundo, é um parto ‘paradisíaco’ [...]. Terceiro, é enfim um parto ‘messiânico’” (livro-base, p. 62,63).
	
	D
	
	I e IV
	
	E
	
	II e IV
Questão 8/10 - Mariologia e Teologia do Espírito Santo
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Considere o trecho extraído da Lumen Gentium n. 60: 
“O nosso mediador é só um, segundo a palavra do Apóstolo: ‘não há senão um Deus e um mediador entre Deus e os homens, o homem Jesus Cristo, que Se entregou a Si mesmo para redenção de todos’ (1 Tim. 2, 5-6). Mas a função maternal de Maria em relação aos homens de modo algum ofusca ou diminui esta única mediação de Cristo; manifesta antes a sua eficácia”.
Após esta avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em: LOPES, G. Lumen Gentium: texto e comentários. São Paulo: Paulinas, 2011. p. 156,157.
Considerando estas informações e os conteúdos do livro-base Mariologia e teologia do espírito santo: uma introdução sobre o tema da redenção segundo a Constituição Dogmática Lumen Gentium, e assinale a alternativa correta:
Nota: 10.0
	
	A
	
	A mediação do Redentor exclui a participação de qualquer outra criatura.
	
	B
	
	É possível crer em Maria sem necessariamente crer em Deus e na Igreja.
	
	C
	
	Maria é exaltada por todos na mesma posição em que se exalta Jesus Cristo.
	
	D
	
	Ninguém pode ser comparado ao Verbo Encarnado.
Você assinalou essa alternativa (D)
Você acertou!
de acordo com a Lumen Gentium 62 “Nenhuma criatura poderá jamais ser comparada ao Verbo encarnado, Redentor” (livro-base, p. 92).
Questão 9/10 - Mariologia e Teologia do Espírito Santo
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Atente para o seguinte excerto de texto do Catecismo da Igreja: 
“O Espírito de Deus prepara o tempo do Messias [...]. É por isso que, quando a Igreja lê o Antigo Testamento perscruta nele o que o Espírito, ‘que falou pelos profetas’, nos quer dizer acerca de Cristo”.
Após esta avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em: VATICAN. Cathechism. . Acesso em 07 nov. 2018. 
Considerando essas informações e os conteúdos do livro-base Mariologia e teologia do Espírito Santo: Uma introdução sobre a teologia bíblica do Espírito no Antigo Testamento, analise as seguintes proposições:
O termo ruahrefere-se ao sopro de Deus, que produz diversos efeitos relacionados com a energia e a força.
                                                                                             PORQUE 
A expressão hebraica ruah é irrelevante para a teologia do Espírito no Antigo Testamento. 
A respeito dessas asserções, assinale a alternativa correta:
Nota: 0.0Você não pontuou essa questão
	
	A
	
	As asserções I e II são proposições verdadeiras, e a II é uma justificativa correta da primeira.
	
	B
	
	As asserções I e II são proposições verdadeiras, mas a II não é uma justificativa correta da primeira.
	
	C
	
	A asserção I é uma proposição verdadeira, e a II é uma proposição falsa.
A resposta correta é a letra “c”. A asserção I é verdadeira, pois: “Os efeitos [...] [do] sopro de Deus têm uma finalidade específica: animar o ser humano para um contínuo movimento de assentimento ao plano divino, o que exige certamente uma ação nessa direção, pois esse plano deve se concretizar na história. Daí o perene movimento do povo de Israel em busca do cumprimento da vontade de Deus e da realização de suas promessas” (livro-base, p. 122). “A ruah, no contexto judaico e, por conseguinte, no contexto do AT [Antigo testamento], é animação, força e energia” (livro-base, p. 121). A asserção II éfalsa, pois está em desacordo com os conteúdos do livro-base, já que, no Antigo Testamento, “a principal expressão referida ao Espírito Santo é ruah” (livro-base, p. 120).
	
	D
	
	A asserção I é uma proposição falsa, e a II é uma proposição verdadeira.
Você assinalou essa alternativa (D)
	
	E
	
	As asserções I e II são falsas.
Questão 10/10 - Mariologia e Teologia do Espírito Santo
  Ler em voz alta
Atente para o seguinte excerto de texto do Catecismo da Igreja: 
“Desde o princípio até à ‘plenitude do tempo’, a missão conjunta do Verbo e do Espírito do Pai permanece oculta, mas está atuante. O Espírito de Deus prepara o tempo do Messias [...]. É por isso que, quando a Igreja lê o Antigo Testamento perscruta nele o que o Espírito, ‘que falou pelos profetas’, nos quer dizer acerca de Cristo”.
Após esta avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em: VATICAN. Cathechism. . Acesso em 07 nov. 2018. 
Considerando essas informações e os conteúdos do livro-base Mariologia e teologia do Espírito Santo: Uma introdução sobre a teologia bíblica do Espírito no Antigo Testamento, é correto afirmar que:
I. O termo ruah refere-se ao sopro de Deus, que produz diversos efeitos relacionados com energia e força.
II. Israel é movido pelo Espírito de Deus para cumprir a vontade do Senhor.
III. É inexistente no Antigo Testamento qualquer referência ao Espírito.
IV. A expressão ruah é pouco utilizada nos textos do Antigo Testamento, sendo assim, é de pouca relevância para a Teologia. 
Agora, assinale a alternativa que apresenta a sequência correta:
Nota: 10.0
	
	A
	
	V – V – F – F
Você assinalou essa alternativa (A)
Você acertou!
A sequência correta é: V – V – F – F. As afirmativas I e II estão corretas, pois: “Os efeitos [...] [do] sopro de Deus têm uma finalidade específica: animar o ser humano para um contínuo movimento de assentimento ao plano divino, o que exige certamente uma ação nessa direção, pois esse plano deve se concretizar na história. Daí o perene movimento do povo de Israel em busca do cumprimento da vontade de Deus e da realização de suas promessas” (livro-base, p. 122). “A ruah, no contexto judaico e, por conseguinte, no contexto do AT [Antigo testamento], é animação, força e energia” (livro-base, p. 121). As afirmativas III e IV estão incorretas, pois estão em desacordo com os conteúdos do livro-base, já que, no Antigo Testamento “a principal expressão referida ao Espírito Santo é ruah. De origem hebraica” (livro-base, p. 120).
	
	B
	
	F – V – V – V
	
	C
	
	V – V – F – V
	
	D
	
	V – F – F – V
	
	E
	
	V – F – F – F
Questão 1/10 - Mariologia e Teologia do Espírito Santo
  Ler em voz alta
Considere o trecho extraído da Lumen Gentium n. 60: 
“O nosso mediador é só um, segundo a palavra do Apóstolo: ‘não há senão um Deus e um mediador entre Deus e os homens, o homem Jesus Cristo, que Se entregou a Si mesmo para redenção de todos’ (1 Tim. 2, 5-6). Mas a função maternal de Maria em relação aos homens de modo algum ofusca ou diminui esta única mediação de Cristo; manifesta antes a sua eficácia”.
Após esta avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em: LOPES, G. Lumen Gentium: texto e comentários. São Paulo: Paulinas, 2011. p. 156,157.
Considerando estas informações e os conteúdos do livro-base Mariologia e teologia do espírito santo: uma introdução sobre o tema da redenção segundo a Constituição Dogmática Lumen Gentium, e assinale a alternativa correta:
Nota: 10.0
	
	A
	
	A mediação do Redentor exclui a participação de qualquer outra criatura.
	
	B
	
	É possível crer em Maria sem necessariamente crer em Deus e na Igreja.
	
	C
	
	Maria é exaltada por todos na mesma posição em que se exalta Jesus Cristo.
	
	D
	
	Ninguém pode ser comparado ao Verbo Encarnado.
Você assinalou essa alternativa (D)
Você acertou!
de acordo com a Lumen Gentium 62 “Nenhuma criatura poderá jamais ser comparada ao Verbo encarnado, Redentor” (livro-base, p. 92).
Questão 2/10 - Mariologia e Teologia do Espírito Santo
  Ler em voz alta
Atente para a seguinte citação: 
“Por fidelidade a suas origens mais remotas, o dogma deve permanecer como algo aberto, que responda aos anseios e às perguntas do Povo de Deus. Não remete a uma fórmula jurídica, e sim ao próprio mistério cristão, que não é mistério lógico, e sim mistério de salvação”. 
Após esta avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em: MURAD, A. Maria, toda de Deus e tão humana: compêndio de Mariologia. São Paulo: Paulinas/Santuário, 2012. p.132. 
Tendo em consideração a citação apresentada e os conteúdos do livro-base Mariologia e teologia do espírito santo: uma introdução sobre os dogmas marianos, analise as seguintes proposições:
I. Todos os dogmas marianos são definições dogmáticas declaradas em consenso com o Magistério da Igreja e o senso dos fiéis nos primeiros séculos. 
                                                                                          PORQUE
II. São fundamentado pela Bíblia, pela Tradição e foram todos declarados em comum acordo, em concílios com todas as Igrejas cristãs. 
A respeito dessas asserções, assinale a alternativa correta:
Nota: 10.0
	
	A
	
	As asserções I e II são verdadeiras e a II é uma justificativa correta da primeira.
	
	B
	
	As asserções I e II são verdadeiras, mas a II não é uma justificativa correta da primeira.
	
	C
	
	A asserção I é uma proposição verdadeira e a II é uma proposição falsa.
	
	D
	
	A asserção I é uma proposição falsa, e a II é uma proposição verdadeira.
	
	E
	
	As asserções I e II são proposições falsas.
Você assinalou essa alternativa (E)
Você acertou!
A asserção I é falsa porque só os dogmas da maternidade e da Virgindade foram declarados nos primeiros séculos; A asserção II está incorreta porque os dogmas da Imaculada Conceição e da Assunção são exclusivos da Igreja católica, tendo sido declarados por papas contra as ideias fora dos templos (livro-base, p.34,35;65, 66).
Questão 3/10 - Mariologia e Teologia do Espírito Santo
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Atente para a seguinte afirmação: 
“Agora, pois, não é mais uma arca de madeira que carrega a presença e a aliança de Deus, mas o corpo vivo e santo da Virgem nazarena”
Após essa avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em: BOFF, C. introdução à Mariologia: iniciação à teologia. 4. ed. Petrópolis: Vozes, 2009. p. 55,56. 
Considerando o trecho citado e o conteúdo do livro-base Mariologia e teologia do espírito santo: uma introdução sobre a base bíblica do dogma da maternidade de Maria, assinale a alternativa que melhor exprime o encontro de Maria com Isabel.
Nota: 10.0
	
	A
	
	Ele será chamado filho do Altíssimo.
	
	B
	
	O Santo nascido de ti será chamado Filho de Deus.
	
	C
	
	Mãe do meu Senhor.
Você assinalou essa alternativa (C)
Você acertou!
conforme Lc 1,43, no contexto da Visitação, quando nos deparamos com o título dogmático maior de Maria no Novo Testamento (livro-base, p. 32).
	
	D
	
	Cheia de graça.
	
	E
	
	O poderoso fez em mim maravilhas.
Questão 4/10 - Mariologia e Teologia do Espírito Santo
  Ler em voz alta
Considere o seguinte fragmento de texto: 
“Toda legítima experiência de Deus comporta presença e linguagem correspondente. Presença, pois é o Transcendente que vem até nós. Linguagem, enquanto expressa de uma forma articulada e compreensível o que se experimenta. Numa devoção vazia e formalista, a linguagem ganha espaço cada vez maior, com palavras e gestos impactantes, mas a presença diminui”.
Após esta avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em: MURAD, A. Maria, toda de Deus e tão humana: compêndio de Mariologia. São Paulo: Paulinas/Santuário, 2012. p 210  . 
Com relação ao fragmento citado e, considerando os conteúdos do livro-base Mariologia e teologia do espírito santo: uma introdução sobre o culto à Maria, marque V para as asserções verdadeiras e F para as falsas.
I.( ) O culto à Maria dificultam os esforçosecumênicos da Igreja e divide os cristãos.
II.( ) Maria participa do mistério da Encarnação, porém, não faz parte do mistério do nascimento da Igreja.
III.( ) Maria nos remete à centralidade do Mistério Trinitário sendo a Filha do Pai, Mãe do Filho e Esposa do Espírito Santo.
IV.( ) O culto à Maria deve estar permeado pelos grandes temas da mensagem cristã expressos na Sagrada Escritura, fazendo referência à Palavra de Deus. 
Agora, assinale a sequência correta:
Nota: 10.0
	
	A
	
	V – F –V – F
	
	B
	
	F - F – V – V
Você assinalou essa alternativa (B)
Você acertou!
A alternativa correta é a letra b). A afirmação I está incorreta pois, “o culto a Maria refere-se também aos esforços ecumênicos da Igreja”; A afirmativa II está incorreta porque Maria participa do Mistério da Encarnação e do Mistério da Igreja em seu nascimento; As afirmativas III e IV estão corretas (livro-base, p. 101-104).
	
	C
	
	F – V – F – V
	
	D
	
	F – V – V - F
	
	E
	
	V – V – F – F
Questão 5/10 - Mariologia e Teologia do Espírito Santo
  Ler em voz alta
Leia o extrato de texto a seguir: 
“Nosso Senhor Jesus Cristo, queridos irmãos, que criou todas as coisas desde a eternidade, se converteu hoje em nosso salvador, ao nascer de uma mãe. Quis nascer hoje no tempo, para conduzir-nos até a eternidade do Pai. Deus se faz homem para que o homem se fizesse Deus; hoje se faz homem o Senhor dos anjos para que o homem possa comer o pão dos anjos”.
Após esta avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em: MURAD, A. Maria, toda de Deus e tão humana: compêndio de Mariologia. São Paulo: Paulinas/Santuário, 2012. p 136  . 
Considere o extrato de texto e os conteúdos do livro-base Mariologia e teologia do espírito santo: uma introdução, com relação ao sentido teológico do dogma da virgindade conforme a Lumen Gentium, é possível afirmar:
Nota: 10.0
	
	A
	
	A concepção virginal de Maria diz respeito ao aspecto corporal, atestado pelo Evangelho;
	
	B
	
	Maria acolhe a vontade de Deus por obediência ao Pai;
	
	C
	
	Ao nascer de Maria, Cristo a consagra virgem sem que perdesse a virgindade, nem antes, durante ou depois do parto.
Você assinalou essa alternativa (C)
Você acertou!
“nascendo de Maria, Cristo consagrou a integridade de sua virgindade, sem feri-la de maneira alguma” conforme Lumen Gentium (livro-base, p. 62).
	
	D
	
	A Tradição da igreja não tem como afirmar a existência de outros filhos de Maria, depois de Jesus.
	
	E
	
	Não há relação alguma entre a concepção virginal e a manutenção da virgindade após o parto.
Questão 6/10 - Mariologia e Teologia do Espírito Santo
  Ler em voz alta
Leia atentamente o seguinte fragmento de texto: 
“A partir do anúncio da missão de Jesus em Nazaré, Lucas não fala mais sobre a presença do Espírito Santo, somente no final, mesmo assim como promessa aos discípulos. Se olharmos para o livro dos Atos, vemos que novamente aparece a ação do Espírito Santo”.
Após esta avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em: SCHLAEPFER, Carlos Frederico. O Espírito Santo no Evangelho de Lucas. . Acesso em 07 nov. 2018. 
Considerando essas informações e os conteúdos do livro-base Mariologia e teologia do Espírito Santo: Uma introdução sobre a teologia bíblica do Espírito Santo na tradição de Lucas, é correto afirmar que:
I. Em Lucas, o termo grego utilizado para definir o Espírito Santo é a expressão pneuma.
II. " A Ação criadora de Deus em Lucas é evidenciada pela expressão 'pneuma'".
III. O primeiro discurso de Pedro após o Pentecostes explica elementos referentes ao Espírito.
IV. A expressão ruah na teologia Lucana refere-se à força de Deus. 
Agora, assinale a alternativa que apresenta a sequência correta:
Nota: 0.0Você não pontuou essa questão
	
	A
	
	F – V – V – V
	
	B
	
	F – V – F – V
	
	C
	
	V – V – V–  F
A sequência correta é: V – V – V–  F. As frases I, II e III estão corretas, pois: “O pneuma presente no batismo e na tentação de Jesus é o pneuma que o leva a anunciar o Reino de Deus e a salvação a todos” (livro-base, p. 125). “Lucas evidencia o pneuma como ação criadora de Deus na anunciação, pois Maria concebeu por obra do Espírito Santo (Lc 1,35)” (livro-base, p. 124,125). O “primeiro discurso de Pedro, logo após o Pentecostes, introduz teologicamente todo o livro de Atos e, por conseguinte, explica alguns aspectos referentes ao Espírito” (livro-base, p. 127). A frase IV está incorreta, pois: “Na perspectiva do Evangelho de Lucas, a expressão pneuma se refere à força de Deus” (livro-base p. 124).
	
	D
	
	V – F – F – V
Você assinalou essa alternativa (D)
	
	E
	
	V – F – F – F
Questão 7/10 - Mariologia e Teologia do Espírito Santo
  Ler em voz alta
Atente para a seguinte afirmação: 
“Durante muitos séculos a figura da Mãe de Jesus foi tranquilamente associada à virgindade. Os Evangelho de Mateus e Lucas narram que a concepção de Jesus aconteceu por obra do Espírito Santo, sem a participação de ser humano do sexo masculino. O credo cristão elaborado nos primeiros séculos e professado por católicos, ortodoxos e várias Igrejas protestantes afirma que Jesus foi concebido e nasceu de Maria Virgem. Tal identificação entre Maria e a virgindade foi tão forte no Catolicismo que nos países de língua espanhola Maria é tradicionalmente chamada de ‘A Virgem’”.
Após esta avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em:  MURAD, Afonso. Maria, toda de Deus e tão humana: compêndio de mariologia. São Paulo: Paulinas; Aparecida: Santuário, 2012. p.150-154; BOFF, Clodovis. Dogmas marianos: síntese catequético-pastoral. São Paulo: Editora Ave Maria, 2010. p. 27,28. 
Conforme os conteúdos do livro-base Mariologia e teologia do espírito santo: uma introdução, sobre a concepção virginal de Maria, analise as afirmativas a seguir:
I. A concepção virginal de Maria é meramente metafórica e não diz respeito ao corpo biológico;
II. A virgindade no parto é explicada cientificamente.
III. As tradições patrística, litúrgica e o Magistério da Igreja convergem sobre a natureza miraculosa da virgindade no parto.
IV. O sentido teológico está descrito em três: divino – convenientemente digno de Deus; paradisíaco – como teria sido o de Eva antes do pecado, sem dor; messiânico – a antecipação da plenitude da redenção. 
Estão corretas as afirmativas
Nota: 10.0
	
	A
	
	I, II e III
	
	B
	
	II, III e IV
	
	C
	
	III e IV
Você assinalou essa alternativa (C)
Você acertou!
As afirmativas III e IV estão corretas conforme conteúdo do livro-base, p. 62, 63: “Primeiro, é um ‘parto divino’ [...]. Segundo, é um parto ‘paradisíaco’ [...]. Terceiro, é enfim um parto ‘messiânico’” (livro-base, p. 62,63).
	
	D
	
	I e IV
	
	E
	
	II e IV
Questão 8/10 - Mariologia e Teologia do Espírito Santo
  Ler em voz alta
Leia o extrato de texto a seguir: 
“[...] a Mãe de Deus é a figura da Igreja, como já ensinava Santo Ambrósio, quer dizer, na ordem da fé, da caridade e da perfeita união com Cristo”
Após esta avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em: LOPES, G. Lumen Gentium: texto e comentário. São Paulo: Paulinas, 2011. p. 159,160. 
Com base no trecho apresentado e, considerando os conteúdos do livro-base Mariologia e teologia do espírito santo: uma introdução sobre Maria e o mistério de Igreja, no documento Lumen Gentium é correto afirmar:
Nota: 10.0
	
	A
	
	Maria sempre foi vista num plano cristocêntrico.
	
	B
	
	Para se chegar ao Pai, precisamos, necessariamente passar por Maria.
	
	C
	
	Maria participa do Mistério de Cristo em sua Encarnação e do Mistério da Igreja em seu nascimento.
Você assinalou essa alternativa (C)
Você acertou!
conforme a Lumen Gentium n. 63 (livro-base, p. 89);
	
	D
	
	Embora Maria estivesse unida ao Senhor, não se uniu à Igreja.
	
	E
	
	O apóstolo Lucas narra as palavras de Jesus: “Mulher, eis teu filho” e assim ela se torna Mãe da Igreja.
Questão 9/10 - Mariologia e Teologia do Espírito Santo
  Ler em voz alta
Atente para o seguinteexcerto de texto do Catecismo da Igreja: 
“Desde o princípio até à ‘plenitude do tempo’, a missão conjunta do Verbo e do Espírito do Pai permanece oculta, mas está atuante. O Espírito de Deus prepara o tempo do Messias [...]. É por isso que, quando a Igreja lê o Antigo Testamento perscruta nele o que o Espírito, ‘que falou pelos profetas’, nos quer dizer acerca de Cristo”.
Após esta avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em: VATICAN. Cathechism. . Acesso em 07 nov. 2018. 
Considerando essas informações e os conteúdos do livro-base Mariologia e teologia do Espírito Santo: Uma introdução sobre a teologia bíblica do Espírito no Antigo Testamento, é correto afirmar que:
I. O termo ruah refere-se ao sopro de Deus, que produz diversos efeitos relacionados com energia e força.
II. Israel é movido pelo Espírito de Deus para cumprir a vontade do Senhor.
III. É inexistente no Antigo Testamento qualquer referência ao Espírito.
IV. A expressão ruah é pouco utilizada nos textos do Antigo Testamento, sendo assim, é de pouca relevância para a Teologia. 
Agora, assinale a alternativa que apresenta a sequência correta:
Nota: 10.0
	
	A
	
	V – V – F – F
Você assinalou essa alternativa (A)
Você acertou!
A sequência correta é: V – V – F – F. As afirmativas I e II estão corretas, pois: “Os efeitos [...] [do] sopro de Deus têm uma finalidade específica: animar o ser humano para um contínuo movimento de assentimento ao plano divino, o que exige certamente uma ação nessa direção, pois esse plano deve se concretizar na história. Daí o perene movimento do povo de Israel em busca do cumprimento da vontade de Deus e da realização de suas promessas” (livro-base, p. 122). “A ruah, no contexto judaico e, por conseguinte, no contexto do AT [Antigo testamento], é animação, força e energia” (livro-base, p. 121). As afirmativas III e IV estão incorretas, pois estão em desacordo com os conteúdos do livro-base, já que, no Antigo Testamento “a principal expressão referida ao Espírito Santo é ruah. De origem hebraica” (livro-base, p. 120).
	
	B
	
	F – V – V – V
	
	C
	
	V – V – F – V
	
	D
	
	V – F – F – V
	
	E
	
	V – F – F – F
Questão 10/10 - Mariologia e Teologia do Espírito Santo
  Ler em voz alta
Atente para o seguinte excerto de texto do Catecismo da Igreja: 
“O Espírito de Deus prepara o tempo do Messias [...]. É por isso que, quando a Igreja lê o Antigo Testamento perscruta nele o que o Espírito, ‘que falou pelos profetas’, nos quer dizer acerca de Cristo”.
Após esta avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em: VATICAN. Cathechism. . Acesso em 07 nov. 2018. 
Considerando essas informações e os conteúdos do livro-base Mariologia e teologia do Espírito Santo: Uma introdução sobre a teologia bíblica do Espírito no Antigo Testamento, analise as seguintes proposições:
O termo ruahrefere-se ao sopro de Deus, que produz diversos efeitos relacionados com a energia e a força.
                                                                                             PORQUE 
A expressão hebraica ruah é irrelevante para a teologia do Espírito no Antigo Testamento. 
A respeito dessas asserções, assinale a alternativa correta:
Nota: 0.0Você não pontuou essa questão
	
	A
	
	As asserções I e II são proposições verdadeiras, e a II é uma justificativa correta da primeira.
	
	B
	
	As asserções I e II são proposições verdadeiras, mas a II não é uma justificativa correta da primeira.
	
	C
	
	A asserção I é uma proposição verdadeira, e a II é uma proposição falsa.
A resposta correta é a letra “c”. A asserção I é verdadeira, pois: “Os efeitos [...] [do] sopro de Deus têm uma finalidade específica: animar o ser humano para um contínuo movimento de assentimento ao plano divino, o que exige certamente uma ação nessa direção, pois esse plano deve se concretizar na história. Daí o perene movimento do povo de Israel em busca do cumprimento da vontade de Deus e da realização de suas promessas” (livro-base, p. 122). “A ruah, no contexto judaico e, por conseguinte, no contexto do AT [Antigo testamento], é animação, força e energia” (livro-base, p. 121). A asserção II é falsa, pois está em desacordo com os conteúdos do livro-base, já que, no Antigo Testamento, “a principal expressão referida ao Espírito Santo é ruah” (livro-base, p. 120).
	
	D
	
	A asserção I é uma proposição falsa, e a II é uma proposição verdadeira.
	
	E
	
	As asserções I e II são falsas.
Você assinalou essa alternativa (E)
· 
· Questão 1/10 - Mariologia e Teologia do Espírito Santo
·   Ler em voz alta
· Atente para o seguinte excerto de texto do Catecismo da Igreja: 
· “Desde o princípio até à ‘plenitude do tempo’, a missão conjunta do Verbo e do Espírito do Pai permanece oculta, mas está atuante. O Espírito de Deus prepara o tempo do Messias [...]. É por isso que, quando a Igreja lê o Antigo Testamento perscruta nele o que o Espírito, ‘que falou pelos profetas’, nos quer dizer acerca de Cristo”.
Após esta avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em: VATICAN. Cathechism. . Acesso em 07 nov. 2018. 
· Considerando essas informações e os conteúdos do livro-base Mariologia e teologia do Espírito Santo: Uma introdução sobre a teologia bíblica do Espírito no Antigo Testamento, é correto afirmar que:
I. O termo ruah refere-se ao sopro de Deus, que produz diversos efeitos relacionados com energia e força.
II. Israel é movido pelo Espírito de Deus para cumprir a vontade do Senhor.
· III. É inexistente no Antigo Testamento qualquer referência ao Espírito.
IV. A expressão ruah é pouco utilizada nos textos do Antigo Testamento, sendo assim, é de pouca relevância para a Teologia. 
· Agora, assinale a alternativa que apresenta a sequência correta:
· Nota: 10.0
	
	A
	
	V – V – F – F
Você assinalou essa alternativa (A)
Você acertou!
A sequência correta é: V – V – F – F. As afirmativas I e II estão corretas, pois: “Os efeitos [...] [do] sopro de Deus têm uma finalidade específica: animar o ser humano para um contínuo movimento de assentimento ao plano divino, o que exige certamente uma ação nessa direção, pois esse plano deve se concretizar na história. Daí o perene movimento do povo de Israel em busca do cumprimento da vontade de Deus e da realização de suas promessas” (livro-base, p. 122). “A ruah, no contexto judaico e, por conseguinte, no contexto do AT [Antigo testamento], é animação, força e energia” (livro-base, p. 121). As afirmativas III e IV estão incorretas, pois estão em desacordo com os conteúdos do livro-base, já que, no Antigo Testamento “a principal expressão referida ao Espírito Santo é ruah. De origem hebraica” (livro-base, p. 120).
	
	B
	
	F – V – V – V
	
	C
	
	V – V – F – V
	
	D
	
	V – F – F – V
	
	E
	
	V – F – F – F
· 
· Questão 2/10 - Mariologia e Teologia do Espírito Santo
·   Ler em voz alta
· Atente para a seguinte afirmação: 
· “Durante muitos séculos a figura da Mãe de Jesus foi tranquilamente associada à virgindade. Os Evangelho de Mateus e Lucas narram que a concepção de Jesus aconteceu por obra do Espírito Santo, sem a participação de ser humano do sexo masculino. O credo cristão elaborado nos primeiros séculos e professado por católicos, ortodoxos e várias Igrejas protestantes afirma que Jesus foi concebido e nasceu de Maria Virgem. Tal identificação entre Maria e a virgindade foi tão forte no Catolicismo que nos países de língua espanhola Maria é tradicionalmente chamada de ‘A Virgem’”.
Após esta avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em:  MURAD, Afonso. Maria, toda de Deus e tão humana: compêndio de mariologia. São Paulo: Paulinas; Aparecida: Santuário, 2012. p.150-154; BOFF, Clodovis. Dogmas marianos: síntese catequético-pastoral. São Paulo: Editora Ave Maria, 2010. p. 27,28. 
· Conforme osconteúdos do livro-base Mariologia e teologia do espírito santo: uma introdução, sobre a concepção virginal de Maria, analise as afirmativas a seguir:
I. A concepção virginal de Maria é meramente metafórica e não diz respeito ao corpo biológico;
II. A virgindade no parto é explicada cientificamente.
· III. As tradições patrística, litúrgica e o Magistério da Igreja convergem sobre a natureza miraculosa da virgindade no parto.
IV. O sentido teológico está descrito em três: divino – convenientemente digno de Deus; paradisíaco – como teria sido o de Eva antes do pecado, sem dor; messiânico – a antecipação da plenitude da redenção. 
· Estão corretas as afirmativas
· Nota: 10.0
	
	A
	
	I, II e III
	
	B
	
	II, III e IV
	
	C
	
	III e IV
Você assinalou essa alternativa (C)
Você acertou!
As afirmativas III e IV estão corretas conforme conteúdo do livro-base, p. 62, 63: “Primeiro, é um ‘parto divino’ [...]. Segundo, é um parto ‘paradisíaco’ [...]. Terceiro, é enfim um parto ‘messiânico’” (livro-base, p. 62,63).
	
	D
	
	I e IV
	
	E
	
	II e IV
· 
· Questão 3/10 - Mariologia e Teologia do Espírito Santo
·   Ler em voz alta
· Atente para o seguinte excerto de texto do Catecismo da Igreja: 
· “Desde o princípio até à ‘plenitude do tempo’, a missão conjunta do Verbo e do Espírito do Pai permanece oculta, mas está atuante. O Espírito de Deus prepara o tempo do Messias [...]. É por isso que, quando a Igreja lê o Antigo Testamento perscruta nele o que o Espírito, ‘que falou pelos profetas’, nos quer dizer acerca de Cristo”.
Após esta avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em: VATICAN. Cathechism. . Acesso em 07 nov. 2018. 
· Considerando essas informações e os conteúdos do livro-base Mariologia e teologia do Espírito Santo: Uma introdução sobre a teologia bíblica do Espírito no Antigo Testamento, é correto afirmar que:
I. O termo ruah refere-se ao sopro de Deus, que produz diversos efeitos relacionados com energia e força.
II. Israel é movido pelo Espírito de Deus para cumprir a vontade do Senhor.
· III. É inexistente no Antigo Testamento qualquer referência ao Espírito.
IV. A expressão ruah é pouco utilizada nos textos do Antigo Testamento, sendo assim, é de pouca relevância para a Teologia. 
· Agora, assinale a alternativa que apresenta a sequência correta:
· Nota: 10.0
	
	A
	
	V – V – F – F
Você assinalou essa alternativa (A)
Você acertou!
A sequência correta é: V – V – F – F. As frases I e II estão corretas, pois “Os efeitos [...] [do] sopro de Deus têm uma finalidade específica: animar o ser humano para um contínuo movimento de assentimento ao plano divino, o que exige certamente uma ação nessa direção, pois esse plano deve se concretizar na história. Daí o perene movimento do povo de Israel em busca do cumprimento da vontade de Deus e da realização de suas promessas” (livro-base, p. 122). “A ruah, no contexto judaico e, por conseguinte, no contexto do AT [Antigo testamento], é animação, força e energia” (livro-base, p. 121). As afirmativas III e IV estão incorretas, pois estão em desacordo com os conteúdos do livro-base, já que, no Antigo Testamento “a principal expressão referida ao Espírito Santo é ruah. De origem hebraica” (livro-base, p. 120).
	
	B
	
	F – V – V – V
	
	C
	
	V – V – F – V
	
	D
	
	V – F – F – V
	
	E
	
	V – F – F – F
· 
· Questão 4/10 - Mariologia e Teologia do Espírito Santo
·   Ler em voz alta
· Atente para o seguinte excerto de texto do Catecismo da Igreja: 
· “O Espírito de Deus prepara o tempo do Messias [...]. É por isso que, quando a Igreja lê o Antigo Testamento perscruta nele o que o Espírito, ‘que falou pelos profetas’, nos quer dizer acerca de Cristo”.
Após esta avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em: VATICAN. Cathechism. . Acesso em 07 nov. 2018. 
· Considerando essas informações e os conteúdos do livro-base Mariologia e teologia do Espírito Santo: Uma introdução sobre a teologia bíblica do Espírito no Antigo Testamento, analise as seguintes proposições:
O termo ruahrefere-se ao sopro de Deus, que produz diversos efeitos relacionados com a energia e a força.
·                                                                                              PORQUE 
A expressão hebraica ruah é irrelevante para a teologia do Espírito no Antigo Testamento. 
· A respeito dessas asserções, assinale a alternativa correta:
· Nota: 0.0Você não pontuou essa questão
	
	A
	
	As asserções I e II são proposições verdadeiras, e a II é uma justificativa correta da primeira.
	
	B
	
	As asserções I e II são proposições verdadeiras, mas a II não é uma justificativa correta da primeira.
Você assinalou essa alternativa (B)
	
	C
	
	A asserção I é uma proposição verdadeira, e a II é uma proposição falsa.
A resposta correta é a letra “c”. A asserção I é verdadeira, pois: “Os efeitos [...] [do] sopro de Deus têm uma finalidade específica: animar o ser humano para um contínuo movimento de assentimento ao plano divino, o que exige certamente uma ação nessa direção, pois esse plano deve se concretizar na história. Daí o perene movimento do povo de Israel em busca do cumprimento da vontade de Deus e da realização de suas promessas” (livro-base, p. 122). “A ruah, no contexto judaico e, por conseguinte, no contexto do AT [Antigo testamento], é animação, força e energia” (livro-base, p. 121). A asserção II é falsa, pois está em desacordo com os conteúdos do livro-base, já que, no Antigo Testamento, “a principal expressão referida ao Espírito Santo é ruah” (livro-base, p. 120).
	
	D
	
	A asserção I é uma proposição falsa, e a II é uma proposição verdadeira.
	
	E
	
	As asserções I e II são falsas.
· 
· Questão 5/10 - Mariologia e Teologia do Espírito Santo
·   Ler em voz alta
· Leia o seguinte excerto de texto: 
· “Sendo cheia de graça por ser concebida sem pecado, Maria é cheia do Espírito desde o instante de sua concepção. Estava o Espírito Santo em Maria plenificando-a de graça, e o fazia em virtude da missão do Filho, do Verbo do Pai, da Palavra do Pai que viria ao mundo revogar a sentença de morte pronunciada contra nós pelo pecado”.
Após esta avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em:  PINHEIRO, D. Maria e o Espírito Santo. Revista Eletrônica Espaço Teológico, São Paulo, v. 4. N. 6, p. 121-131, jun. / dez. 2010. Disponível em: . 
· Levando em consideração estas informações e os conteúdos do livro-base, Mariologia e teologia do Espírito Santo: uma introdução, sobre a primeira vocação de Maria e o Mistério de Cristo, é correto afirmar:
· Nota: 10.0
	
	A
	
	que Maria recebe a graça do Espírito Santo no momento da Anunciação;
	
	B
	
	que o Espírito Santo concebeu Maria sem pecado porque já estava predestinada a uma missão maior que seria a de ser a Mãe de Deus, mas “a dignidade sublime de Maria não está, em primeiro lugar, em ser a Mãe do Messias [...], mas em ser a humilde serva do Senhor”.
Você assinalou essa alternativa (B)
Você acertou!
“Maria traduziu em si – em sua própria vida e em sua própria carne – [...]. A dignidade sublime de Maria não está, em primeiro lugar, [...]. mas em ser a humilde serva do Senhor”  (livro-base, p. 81,82).
	
	C
	
	Antes de conceber pelo Espirito Santo Maria era uma mulher comum, como todas as outras.
	
	D
	
	Maria disse sim porque sentiu que era uma obrigação imposta por Deus e, por ser temente a Deus, não recusou.
	
	E
	
	Maria aguarda por três dias , antes de dar o sim ao Espírito Santo , enviado por Deus.
· 
· Questão 6/10 - Mariologia e Teologia do Espírito Santo
·   Ler em voz alta
· Considere o trecho extraído da Lumen Gentium n. 60: 
· “O nosso mediador é só um, segundo a palavra do Apóstolo: ‘não há senão um Deus e um mediador entre Deus e os homens, o homem Jesus Cristo, que Se entregou a Si mesmo para redenção de todos’(1 Tim. 2, 5-6). Mas a função maternal de Maria em relação aos homens de modo algum ofusca ou diminui esta única mediação de Cristo; manifesta antes a sua eficácia”.
Após esta avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em: LOPES, G. Lumen Gentium: texto e comentários. São Paulo: Paulinas, 2011. p. 156,157.
· Considerando estas informações e os conteúdos do livro-base Mariologia e teologia do espírito santo: uma introdução sobre o tema da redenção segundo a Constituição Dogmática Lumen Gentium, e assinale a alternativa correta:
· Nota: 10.0
	
	A
	
	A mediação do Redentor exclui a participação de qualquer outra criatura.
	
	B
	
	É possível crer em Maria sem necessariamente crer em Deus e na Igreja.
	
	C
	
	Maria é exaltada por todos na mesma posição em que se exalta Jesus Cristo.
	
	D
	
	Ninguém pode ser comparado ao Verbo Encarnado.
Você assinalou essa alternativa (D)
Você acertou!
de acordo com a Lumen Gentium 62 “Nenhuma criatura poderá jamais ser comparada ao Verbo encarnado, Redentor” (livro-base, p. 92).
· 
· Questão 7/10 - Mariologia e Teologia do Espírito Santo
·   Ler em voz alta
· Leia atentamente o seguinte fragmento de texto: 
· “A partir do anúncio da missão de Jesus em Nazaré, Lucas não fala mais sobre a presença do Espírito Santo, somente no final, mesmo assim como promessa aos discípulos. Se olharmos para o livro dos Atos, vemos que novamente aparece a ação do Espírito Santo”.
Após esta avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em: SCHLAEPFER, Carlos Frederico. O Espírito Santo no Evangelho de Lucas. . Acesso em 07 nov. 2018. 
· Considerando essas informações e os conteúdos do livro-base Mariologia e teologia do Espírito Santo: Uma introdução sobre a teologia bíblica do Espírito Santo na tradição de Lucas, é correto afirmar que:
I. Em Lucas, o termo grego utilizado para definir o Espírito Santo é a expressão pneuma.
II. " A Ação criadora de Deus em Lucas é evidenciada pela expressão 'pneuma'".
· III. O primeiro discurso de Pedro após o Pentecostes explica elementos referentes ao Espírito.
IV. A expressão ruah na teologia Lucana refere-se à força de Deus. 
· Agora, assinale a alternativa que apresenta a sequência correta:
· Nota: 10.0
	
	A
	
	F – V – V – V
	
	B
	
	F – V – F – V
	
	C
	
	V – V – V–  F
Você assinalou essa alternativa (C)
Você acertou!
A sequência correta é: V – V – V–  F. As frases I, II e III estão corretas, pois: “O pneuma presente no batismo e na tentação de Jesus é o pneuma que o leva a anunciar o Reino de Deus e a salvação a todos” (livro-base, p. 125). “Lucas evidencia o pneuma como ação criadora de Deus na anunciação, pois Maria concebeu por obra do Espírito Santo (Lc 1,35)” (livro-base, p. 124,125). O “primeiro discurso de Pedro, logo após o Pentecostes, introduz teologicamente todo o livro de Atos e, por conseguinte, explica alguns aspectos referentes ao Espírito” (livro-base, p. 127). A frase IV está incorreta, pois: “Na perspectiva do Evangelho de Lucas, a expressão pneuma se refere à força de Deus” (livro-base p. 124).
	
	D
	
	V – F – F – V
	
	E
	
	V – F – F – F
· 
· Questão 8/10 - Mariologia e Teologia do Espírito Santo
·   Ler em voz alta
· Considere o seguinte fragmento de texto: 
· “Toda legítima experiência de Deus comporta presença e linguagem correspondente. Presença, pois é o Transcendente que vem até nós. Linguagem, enquanto expressa de uma forma articulada e compreensível o que se experimenta. Numa devoção vazia e formalista, a linguagem ganha espaço cada vez maior, com palavras e gestos impactantes, mas a presença diminui”.
Após esta avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em: MURAD, A. Maria, toda de Deus e tão humana: compêndio de Mariologia. São Paulo: Paulinas/Santuário, 2012. p 210  . 
· Com relação ao fragmento citado e, considerando os conteúdos do livro-base Mariologia e teologia do espírito santo: uma introdução sobre o culto à Maria, marque V para as asserções verdadeiras e F para as falsas.
I.( ) O culto à Maria dificultam os esforços ecumênicos da Igreja e divide os cristãos.
II.( ) Maria participa do mistério da Encarnação, porém, não faz parte do mistério do nascimento da Igreja.
· III.( ) Maria nos remete à centralidade do Mistério Trinitário sendo a Filha do Pai, Mãe do Filho e Esposa do Espírito Santo.
IV.( ) O culto à Maria deve estar permeado pelos grandes temas da mensagem cristã expressos na Sagrada Escritura, fazendo referência à Palavra de Deus. 
· Agora, assinale a sequência correta:
· Nota: 10.0
	
	A
	
	V – F –V – F
	
	B
	
	F - F – V – V
Você assinalou essa alternativa (B)
Você acertou!
A alternativa correta é a letra b). A afirmação I está incorreta pois, “o culto a Maria refere-se também aos esforços ecumênicos da Igreja”; A afirmativa II está incorreta porque Maria participa do Mistério da Encarnação e do Mistério da Igreja em seu nascimento; As afirmativas III e IV estão corretas (livro-base, p. 101-104).
	
	C
	
	F – V – F – V
	
	D
	
	F – V – V - F
	
	E
	
	V – V – F – F
· 
· Questão 9/10 - Mariologia e Teologia do Espírito Santo
·   Ler em voz alta
· Leia o extrato de texto a seguir: 
· “Nosso Senhor Jesus Cristo, queridos irmãos, que criou todas as coisas desde a eternidade, se converteu hoje em nosso salvador, ao nascer de uma mãe. Quis nascer hoje no tempo, para conduzir-nos até a eternidade do Pai. Deus se faz homem para que o homem se fizesse Deus; hoje se faz homem o Senhor dos anjos para que o homem possa comer o pão dos anjos”.
Após esta avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em: MURAD, A. Maria, toda de Deus e tão humana: compêndio de Mariologia. São Paulo: Paulinas/Santuário, 2012. p 136  . 
· Considere o extrato de texto e os conteúdos do livro-base Mariologia e teologia do espírito santo: uma introdução, com relação ao sentido teológico do dogma da virgindade conforme a Lumen Gentium, é possível afirmar:
· Nota: 10.0
	
	A
	
	A concepção virginal de Maria diz respeito ao aspecto corporal, atestado pelo Evangelho;
	
	B
	
	Maria acolhe a vontade de Deus por obediência ao Pai;
	
	C
	
	Ao nascer de Maria, Cristo a consagra virgem sem que perdesse a virgindade, nem antes, durante ou depois do parto.
Você assinalou essa alternativa (C)
Você acertou!
“nascendo de Maria, Cristo consagrou a integridade de sua virgindade, sem feri-la de maneira alguma” conforme Lumen Gentium (livro-base, p. 62).
	
	D
	
	A Tradição da igreja não tem como afirmar a existência de outros filhos de Maria, depois de Jesus.
	
	E
	
	Não há relação alguma entre a concepção virginal e a manutenção da virgindade após o parto.
· 
· Questão 10/10 - Mariologia e Teologia do Espírito Santo
·   Ler em voz alta
· Atente para a seguinte citação: 
· “Por fidelidade a suas origens mais remotas, o dogma deve permanecer como algo aberto, que responda aos anseios e às perguntas do Povo de Deus. Não remete a uma fórmula jurídica, e sim ao próprio mistério cristão, que não é mistério lógico, e sim mistério de salvação”. 
Após esta avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em: MURAD, A. Maria, toda de Deus e tão humana: compêndio de Mariologia. São Paulo: Paulinas/Santuário, 2012. p.132. 
· Tendo em consideração a citação apresentada e os conteúdos do livro-base Mariologia e teologia do espírito santo: uma introdução sobre os dogmas marianos, analise as seguintes proposições:
I. Todos os dogmas marianos são definições dogmáticas declaradas em consenso com o Magistério da Igreja e o senso dos fiéis nos primeiros séculos. 
·                                                                                           PORQUE
II. São fundamentado pela Bíblia, pela Tradição e foram todos declarados em comum acordo, em concílios com todas as Igrejas cristãs. 
· A respeito dessas asserções, assinale a alternativa correta:
· Nota: 10.0
	
	A
	
	As asserções I e II são verdadeiras e a II é uma justificativa correta da primeira.B
	
	As asserções I e II são verdadeiras, mas a II não é uma justificativa correta da primeira.
	
	C
	
	A asserção I é uma proposição verdadeira e a II é uma proposição falsa.
	
	D
	
	A asserção I é uma proposição falsa, e a II é uma proposição verdadeira.
	
	E
	
	As asserções I e II são proposições falsas.
Você assinalou essa alternativa (E)
Você acertou!
A asserção I é falsa porque só os dogmas da maternidade e da Virgindade foram declarados nos primeiros séculos; A asserção II está incorreta porque os dogmas da Imaculada Conceição e da Assunção são exclusivos da Igreja católica, tendo sido declarados por papas contra as ideias fora dos templos (livro-base, p.34,35;65, 66).
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