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2. (Unicentro 2010) “A modernidade pós-kantiana procura 
‘dialetizar’ a certeza moral. Procurou-se contextualizar a 
realização moral no momento dialético do progresso da 
humanidade. Procurou-se encontrar uma medida para avaliar os 
diferentes graus de realização moral ao alcance do homem. 
Reconheceu-se que a civilização melhorou a qualidade moral do 
homem, cujos instintos animalescos foram sendo 
progressivamente domesticados. / Os principais representantes 
desse modelo relativista são os alemães Karl Marx e Sigmund 
Freud”. 
(CUNHA, J. A. Filosofia – Iniciação à investigação filosófica. São 
Paulo: Atual, 1992). 
 
Caracterize, a partir da leitura do texto acima, a concepção 
filosófica da ética contemporânea, assinalando a resposta 
correta. 
a) Parece mesmo que a civilização ocidental, ao tentar manter 
equidistância entre os dois princípios de transcendência que 
inspiraram suas primeiras conquistas culturais – o princípio de 
transcendência moral e o princípio de transcendência estética 
–, viu-se compelida a sustentar a própria ideia de crise como 
ideal civilizatório unificador. Por traz dessa ideia, está o 
homem concreto da ação moral, os valores da vida e a 
valorização do corpo e das paixões. 
b) A consciência, crescente nas décadas que se sucederam a 
Segunda Guerra Mundial, de que o “princípio da realidade” ou 
o “movimento dialético da história”, libertaram o homem da 
necessidade de realização moral, é a base de sustentação da 
ética contemporânea. A busca da felicidade não passa pela 
moral, mas sim pela realização econômico-social de caráter 
individualizante. 
c) A moralidade, sob a ótica contemporânea, figura no campo das 
compensações: ela retira o comportamento humano da 
determinação da realidade e o coloca sob orientação do 
princípio de prazer. A ética constitui, nesses termos, um 
conjunto preceitos que orientam os homens na busca pela 
satisfação responsável e consciente de seus apetites e 
desejos. 
d) O principal paradigma da moralidade, hoje, possui critérios de 
valoração regidos pelo seguinte princípio determinante: ou 
tudo ou nada. Ou o agente moral é obediente, e está 
moralmente justificado, ou é desobediente e está em falta. 
Nesses termos, qualquer falta põe em evidência a condição de 
que tal agente não é bom, pois não é absolutamente bom. 
e) Combater as superstições e o arbítrio de poder, defender o 
pluralismo e a tolerância das ideias, eis o paradigma da 
moralidade contemporânea. Com efeito, a tradição religiosa 
não lhe basta, os ideais morais devem ser filiados à 
moralidade de uma classe social, buscando o máximo de 
universalidade e socialização. A validade das normas deve 
estar filiada ao ideal universal de bem, sendo que a virtude 
resulta do trabalho reflexivo, isto é, do controle racional dos 
desejos e paixões. 
 
DEMOCRACIA / ZZ FORMAÇÃO E DESENVOLVIMENTO DO 
ESTADO 
1. (Ufu 2012) Leituras comuns acerca da democracia associam 
seu conteúdo, exclusivamente, ao universo eleitoral. Todavia, 
outras dimensões da democracia são igualmente importantes, 
como testemunha o trecho abaixo da canção Da lama ao caos, 
de Chico Science e a Nação Zumbi. 
 
Oh Josué eu nunca vi tamanha desgraça 
Quanto mais miséria tem, mais urubu ameaça 
Peguei o balaio, fui na feira roubar tomate e cebola 
Ia passando uma velha, pegou a minha cenoura 
Aí minha velha, deixa a cenoura aqui 
Com a barriga vazia não consigo dormir 
E com o bucho mais cheio comecei a pensar 
Que eu me organizando posso desorganizar 
Que eu desorganizando posso me organizar 
Que eu me organizando posso desorganizar [...]. 
 
Nessa canção, uma outra dimensão da democracia, além da 
eleitoral, é apresentada por meio da noção de 
a) participação política, presente no verso “Que eu me 
organizando posso desorganizar”. 
b) solidariedade, presente no verso “Quanto mais miséria tem, 
mais urubu ameaça”. 
c) respeito à diversidade, presente no verso “E com o bucho mais 
cheio comecei a pensar”. 
d) igualdade econômica e social, presente no verso “Peguei o 
balaio, fui na feira roubar tomate e cebola”. 
 
2. (Uema 2012) Os impostos são quantia em dinheiro para o 
Estado pagos por pessoas físicas e jurídicas. É um tributo usado 
para custear parte das despesas de administração e dos 
investimentos do governo em obras de infraestrutura e serviços 
essenciais à população, como saúde, segurança e educação. 
Mas há um descompasso entre arrecadação e qualidade dos 
serviços públicos, pois o custo Brasil é alto, bem observado no 
texto abaixo. A carga tributária bruta brasileira em 2010 subiu 
para 33,56% do PIB (Produto Interno Bruto), informou há pouco a 
Receita Federal. No ano retrasado, o percentual havia sido de 
33,14%. Em valores, isso representa R$ 3,6 trilhões ao longo do 
ano passado. O aumento decorreu do crescimento de 7,5% do 
PIB e de 8,9% da arrecadação tributária nos poderes Legislativo, 
Executivo e Judiciário. Em 2010, a arrecadação tributária bruta 
totalizou R$ 1,2 trilhão. 
 
Disponível em: www1.folha.uol.com.br. Acesso: 23 set. 2011. 
 
A partir dessas informações, é correto afirmar que o Estado é 
um(a) 
a) instituição política, com poder institucionalizado e, por 
extensão, agente de controle social, com poder de regular as 
relações entre todos os membros da sociedade. 
b) instituição sociopolítica que regula as relações humanas com 
finalidade de padronizar comportamento conforme preceitos 
ideológicos definidos eticamente. 
c) organização político-econômica que regula o processo de 
socialização primária e a reprodução dos saberes informais 
inerentes a uma cultura. 
d) empreendimento político, por excelência, reprodutor do 
sistema que legitima relações de dominação e subordinação 
ao capital internacional. 
e) instituição sociopolítica que prescreve códigos éticos 
destinados à orientação da conduta dos indivíduos em prol de 
um mundo ideal.