Filosofia da História: Reflexões

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<p>APOL 2 FILOSOFIA DA HISTÓRIA</p><p>Questão 1/10 - Filosofia da História</p><p>Atente para a seguinte citação:</p><p>“A historiografia contemporânea rompe com a filosofia especulativa e se associa com as ciência sociais, opondo a previsão condicional de um futuro indeterminado à esperança incondicional em um fim determinado”.</p><p>Após esta avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em: JULIAO, J. N. Ensaio de Introdução à filosofia da história. Veritas, Rio de Janeiro, v.55, n.3, p. 236-250, set./dez., 2010. p. 238.</p><p>Considerando essas informações e os conteúdos do livro-base História e Filosofia: Uma introdução às reflexões sobre a história acerca da perda do sentido histórico na contemporaneidade, assinale a alternativa correta:</p><p>Nota: 10.0</p><p>A</p><p>No momento atual da história da humanidade, há o reconhecimento de que a História serve apenas como instrumento de análise crítica.</p><p>B</p><p>O pós-modernismo literário encara a História como uma série de discursos que se encadeiam, de tal forma que, de ciência que era, a disciplina histórica se vê envolvida com a poesia.</p><p>Você assinalou essa alternativa (B)</p><p>Você acertou!</p><p>“O pós-modernismo literário incorpora essa tendência que encara a História como uma série de discursos que se encadeiam, acentuando o fato de que só podemos conhecer a História com a mediação de formas narrativas. De ciência que era, a disciplina histórica se vê às voltas com a poesia” (livro-base, p. 166).</p><p>C</p><p>A perspectiva da História na contemporaneidade possui uma identidade fixa de construção de pensamento e lutas históricas.</p><p>D</p><p>Há uma sensível perda da significação da História, o que já era esperado a partir da perspectiva materialista histórica de Marx.</p><p>E</p><p>O esgotamento da perspectiva histórica hoje está dissociado do pano de fundo histórico-social no qual vivemos.</p><p>Questão 2/10 - Filosofia da História</p><p>Considere o trecho de texto a seguir:</p><p>“A proposta de uma análise cultural contemporânea, denominada de pós-modernismo, passa pela explicitação da análise empreendida por Jameson sobre autores como Adorno, Benjamin, Marcuse, Schiller, Marc Bloch, percebendo a relevância dos mesmos para uma base hermenêutica do marxismo, ou de um método de dialética hermenêutica”.</p><p>Após esta avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em: BAIOCCHI, A. B. C. Filosofia da Historia em Frederic Jameson. Dissertação de Mestrado, 140 p., Programa Identidade e Fronteiras, UFGO, Goiânia, 2010. p. 91.</p><p>Considerando essas informações e os conteúdos do livro-base História e Filosofia: Uma introdução às reflexões sobre a história acerca da retomada do materialismo histórico na perspectiva do filósofo Benjamin, assinale a alternativa correta:</p><p>Nota: 10.0</p><p>A</p><p>Na perspectiva do filósofo Benjamin, o historicista representa as ideias do passado como eternas e imutáveis, enquanto o materialista histórico a representa como uma experiência única.</p><p>Você assinalou essa alternativa (A)</p><p>Você acertou!</p><p>“É nesse sentido que Benjamin mostra que o historicista apresenta uma imagem eterna do passado, enquanto o materialista histórico faz desse passado uma experiência única” (livro-base, p. 161). O que Benjamin está querendo dizer é que o historicismo vê a história a partir de um tempo vazio, enquanto o materialista histórico percebe que os fatos existem por si mesmos, eles necessitam do olhar do historiador.</p><p>B</p><p>Ao retomar o materialismo histórico, Benjamin reivindica um diálogo neutro entre o historiador e a relação com o passado.</p><p>C</p><p>A perspectiva historiográfica do materialismo histórico busca a análise inocente diante de um mundo absurdo, com o intuito de tornar a análise mais objetiva.</p><p>D</p><p>Segundo Benjamin, o historiador não pode estabelecer uma relação de empatia e afetividade com o passado para não comprometer o estudo.</p><p>E</p><p>Analisar o passado, segundo Benjamin, é como analisar um cadáver inerte.</p><p>Questão 3/10 - Filosofia da História</p><p>Considere o seguinte excerto de texto:</p><p>“Maquiavel é denominado como o pensador da ação política, porque, em todas as suas obras, percebe-se sua motivação de exprimir os fatos e os acontecimentos históricos a partir das ações dos indivíduos, como por exemplo, no livro ‘O Príncipe’, ele relata a ação principesca no aspecto intencional dos governantes, como ambição, interesse e aclamação pública, como na Istorie Fiorentine, onde ele evidencia a ação motivadora dos conflitos e as intensas discórdias, ocorrida por meio das lutas de facções”.</p><p>Após esta avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em: BORGES NETO, Alcides.  A concepção de História na Istorie Fiorentine de Maquiavel. Revista Espaço Acadêmico, n. 184, p. 102-113, set. 2006. p. 106. . Acesso em 20 set. 2017.</p><p>Considerando essas informações e os conteúdos do livro-base História e Filosofia: Uma introdução às reflexões sobre a história acerca da concepção de História para Maquiavel, assinale a alternativa correta:</p><p>Nota: 10.0</p><p>A</p><p>Segundo Maquiavel, a História deve ser analisada a partir do seu progresso espiritual.</p><p>B</p><p>Maquiavel despreza a História, tendo em vista que o bom governante deve basear-se apenas na virtú (força) e na fortuna.</p><p>C</p><p>No Renascimento, Maquiavel atribui à História a perspectiva do homem pacífico, que condiciona sua vida às questões ordinárias.</p><p>D</p><p>Na perspectiva de Maquiavel, a História é vista como uma forma de discurso que contribui para o aprendizado.</p><p>Você assinalou essa alternativa (D)</p><p>Você acertou!</p><p>Na “perspectiva de Maquiavel, [...], a História é vista como uma forma de discurso que pode contribuir para que se aprenda a lidar com a transitoriedade e a incerteza a que as coisas humanas estão submetidas” (livro-base, p. 29).</p><p>E</p><p>Maquiavel considera a História como sendo regida pela virtú (força), a qual se opõe à fortuna.</p><p>Questão 4/10 - Filosofia da História</p><p>Leia o seguinte fragmento de texto:</p><p>“Agostinho nota que o curso da história se dá de forma a reiterar constantemente as verdades já reveladas na tradição judaica. Ela culmina com o evento nuclear da encarnação, seu kerygma ou anúncio da salvação”.</p><p>Após esta avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em: GREGGERSEN, G. Concepção de História em Cidade de Deus de Santo Agostinho. Itinerários, Araraquara, v. 23, p. 69-83, 2005. p. 73.</p><p>Considerando essas informações e os conteúdos do livro-base História e Filosofia: Uma introdução às reflexões sobre a história acerca do sentido da história em Santo Agostinho, assinale a alternativa correta:</p><p>Nota: 10.0</p><p>A</p><p>Agostinho concebe a história como a “história do sujeito que é o próprio homem”.</p><p>B</p><p>A partir da concepção agostiniana da história, pode-se reconhecer a fé como elemento de iluminação.</p><p>Você assinalou essa alternativa (B)</p><p>Você acertou!</p><p>A Teoria da Iluminação Divina de Santo Agostinho reconhece a necessidade da fé como forma de revelação da verdade e da beleza. “De acordo com a concepção agostiniana da história, é possível reconhecer – para além da experiência da vida e da morte, por trás do caos aparente que move a vida dos homens, que ele chama de a cidade terrena – uma intenção oculta, uma ordem benéfica e uma beleza sublime que a fé ilumina” (livro-base, p. 25).</p><p>C</p><p>Santo Agostinho assume a necessidade de a história ser tratada cientificamente e objetivamente.</p><p>D</p><p>Para Santo Agostinho, a história de cada homem está traçada, e, portanto, o homem não tem o poder de escolha sobre seu futuro.</p><p>E</p><p>Não há relação entre o progresso espiritual e o sentido da história, pois a história funda-se em uma visão profana.</p><p>Questão 5/10 - Filosofia da História</p><p>Considere a seguinte afirmação:</p><p>“Hegel coloca como meta de sua filosofia da história esclarecer aquilo que coordena os acontecimentos históricos: o propósito do Espírito que é o conhecer a si mesmo. Hegel chama de Razão tal propósito”.</p><p>Após esta avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em: SCALDAFERRO,</p><p>M. C. S. Hegel e o fim da história. Polymatheia, Fortaleza, v. V, n. 8, p. 211-230, 2009. p. 212.</p><p>Considerando essas informações e os conteúdos do livro-base História e Filosofia: Uma introdução às reflexões sobre a história acerca da relação indivíduo e Estado segundo Hegel, analise as assertivas que seguem e marque V para as asserções verdadeiras, e F para as asserções falsas.</p><p>I. ( ) Segundo Hegel, não se pode pensar a liberdade de ação sem considerar a ordem social em que o indivíduo está estabelecido.</p><p>II. (  ) Na relação do indivíduo com o Estado, Hegel afirma que o indivíduo é uma peça dentro da máquina estatal.</p><p>III.(  ) Na perspectiva de Hegel, mesmo dentro de um Estado de Direito, a liberdade é algo que parte espontaneamente do indivíduo.</p><p>IV. (  ) Segundo Hegel, a liberdade vai se moldando em instituições objetivas como a família, a sociedade civil e o Estado.</p><p>Agora, assinale a alternativa que apresenta a sequência correta:</p><p>Nota: 0.0Você não pontuou essa questão</p><p>A</p><p>V – V – F – F</p><p>B</p><p>V – F – V – F</p><p>C</p><p>F – F – V – V</p><p>Você assinalou essa alternativa (C)</p><p>D</p><p>V – V – F – V</p><p>Segundo Hegel, tendo em vista o desenvolvimento da modernidade, o indivíduo não pode ser individualizado, ou seja, sua análise não pode ser isolada, pois ele pertence a um contexto social e todas as nossas ações estão circunscritas em um contexto. Portanto, a assertiva I é verdadeira, pois a liberdade está inserida em determinada ordem social. A assertiva II também é verdadeira, pois, sendo o indivíduo indissociável do Estado, ele passa a ser uma peça da máquina estatal. A assertiva III é incorreta, pois a liberdade não pode partir do indivíduo, tendo em vista sua ordem social. Por fim, a alternativa IV é verdadeira pois a liberdade se molda às instituições que constituem a ordem social em que vivemos (livro-base, p. 99).</p><p>E</p><p>F – F – V – F</p><p>Questão 6/10 - Filosofia da História</p><p>Atente para a seguinte afirmação:</p><p>“Marx elabora um projeto de emancipação para a humanidade. Este projeto se realizaria ao longo da história e consistia em levar a termo a história inconclusa da liberdade humana”.</p><p>Após esta avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em: DANTAS, L. Pós-modernidade e Filosofia da História. Spectrum, Recife, n. 29, p. 178-187, 2004. p. 181.</p><p>Considerando essas informações e os conteúdos do livro-base História e Filosofia: Uma introdução às reflexões sobre a história acerca do materialismo de Marx, analise as assertivas e marque V para as asserções verdadeiras, e F para as asserções falsas.</p><p>I.  ( ) O Materialismo de Marx pode ser considerado “mecânico”, pois é um mero reflexo das circunstâncias.</p><p>II. ( ) O Materialismo de Marx é considerado histórico, pois busca explicar a origem das ideias a partir de sua condição histórica.</p><p>III.(  ) O Materialismo de Marx é considerado histórico, pois assume a capacidade de mudança da humanidade.</p><p>IV. ( ) O Materialismo de Marx pode ser considerado Mecânico, pois é por meio dele que o homem possui esperança de transformação.</p><p>Agora, assinale a alternativa que apresenta a sequência correta:</p><p>Nota: 10.0</p><p>A</p><p>F – V – F – V</p><p>B</p><p>V – F – V – F</p><p>C</p><p>F – F – V – V</p><p>D</p><p>F – V – V – F</p><p>Você assinalou essa alternativa (D)</p><p>Você acertou!</p><p>As questões II e III estão corretas, pois compreendem as duas perspectivas do materialismo de Marx, sendo elas a questão do desejo da explicação da origem, do caráter e a função das ideias e, em segundo lugar, a compreensão de que a humanidade nunca é a mesma (livro-base, p. 115). As questões I e IV são falsas, pois o materialismo mecânico, por ser o simples reflexo das circunstâncias, não prevê a mudança como fator importante.</p><p>E</p><p>F – V – V – V</p><p>Questão 7/10 - Filosofia da História</p><p>Leia a passagem de texto a seguir:</p><p>“[O] novo aspecto do historicismo em Jameson [...] está dado pela própria prática da cultura cujo pensamento deve-se historicizar a fim de encontrar um sentido que possa definir o que entende o autor por pós-modernismo”.</p><p>Após esta avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em: BAIOCCHI, A. B. C. Filosofia da História em Frederic Jameson. Dissertação de Mestrado, 140 p., Programa Identidade e Fronteiras, UFGO, Goiânia, 2010. p. 117.</p><p>Considerando essas informações e os conteúdos do livro-base História e Filosofia: Uma introdução às reflexões sobre a história acerca do historicismo na visão do filósofo Walter Benjamin, assinale a alternativa correta:</p><p>Nota: 10.0</p><p>A</p><p>O filósofo Walter Benjamin foi um dos maiores apoiadores do historicismo, fortalecendo o pensamento sobre neutralidade de Dilthey e Croce.</p><p>B</p><p>O filósofo Benjamin apoia-se em Marx para definir sua visão a respeito da História, pensando a História a partir de uma perspectiva ideal.</p><p>C</p><p>Benjamin foi um filósofo que acreditou na construção filosófica baseada na simples linguagem dos conceitos.</p><p>D</p><p>Segundo Benjamin, a História deve ser pensada a partir de uma perspectiva crítica, e, portanto, seus pensamentos contrariavam as ideias de Marx.</p><p>E</p><p>Benjamin provoca uma reinterpretação do materialismo histórico, recolocando a possibilidade de se pensar a História em termos críticos.</p><p>Você assinalou essa alternativa (E)</p><p>Você acertou!</p><p>Na perspectiva de Benjamin, pensar a História a partir da simples linguagem dos conceitos seria descrever o que se vê da História e não construir uma crítica. Benjamin define, então, a imagem do historiador materialista. “Benjamin promove uma interessante reinterpretação do materialismo histórico e recoloca a possibilidade de se pensar a História em termos críticos” (livro-base, p. 158).</p><p>Questão 8/10 - Filosofia da História</p><p>Atente para a seguinte afirmação:</p><p>“A filosofia marxista é uma grande crítica da burguesia e da sociedade dividida em classes: os burgueses, donos do modo de produção capitalista, e os trabalhadores, massa explorada pelos detentores do capital”.</p><p>Após esta avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em: TRIGO, T. A. e SOUZA, R. A. A concepção marxista de História: Aspectos da contribuição de Marx para a História da Educação. IX Congresso Nacional de Educação – EDUCERE: III Encontro Sul Brasileiro de Psicopedagogia, PUCPR, p. 6936-6948, out. 2009. p. 6939.</p><p>Considerando essas informações e os conteúdos do livro-base História e Filosofia: Uma introdução às reflexões sobre a história em relação à noção de mercadoria na concepção de Marx, assinale a alternativa correta:</p><p>Nota: 10.0</p><p>A</p><p>Na obra O Capital, Marx considera a mercadoria como simples objeto de mercado.</p><p>B</p><p>Marx ignora a questão da mercadoria, pois, para ele, o capitalismo é sustentado pela alienação do homem.</p><p>C</p><p>A mercadoria, para Marx, é fruto de um processo, ou seja, fruto da exploração da mão de obra.</p><p>Você assinalou essa alternativa (C)</p><p>Você acertou!</p><p>Para Marx, a noção de mercadoria é atribuída à venda da força de trabalho, e por trás dela está escondida toda a exploração da mão de obra, pois o processo se baseia em uma complexa armação. Para Marx, “a mercadoria não é uma simples coisa natural ou dada, mas é fruto de um resultado” (livro-base, p. 118).</p><p>D</p><p>A força de trabalho do homem é sua mercadoria de troca, a qual, segundo Marx, só é bem utilizada em um sistema capitalista.</p><p>E</p><p>A estrutura do capitalismo favorece a troca de mercadorias sem que haja exploração.</p><p>Questão 9/10 - Filosofia da História</p><p>Leia o fragmento de texto a seguir:</p><p>“Marx entende a história pela perspectiva da produção material de bens. A análise empreendida por Marx se volta para a produção material dos bens e dos elementos que lhes envolvem ou correspondem”.</p><p>Após esta avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em: TRIGO, T. A. e SOUZA, R. A. A concepção marxista de História: Aspectos da contribuição de Marx para a História da Educação. IX Congresso Nacional de Educação – EDUCERE – EDUCERE: III Encontro Sul Brasileiro de Psicopedagogia, PUCPR, p. 6936-6948, out. 2009. p. 6941.</p><p>Considerando essas informações e os conteúdos do livro-base História</p><p>e Filosofia: uma introdução às reflexões sobre a história acerca da filosofia marxista, analise as seguintes assertivas:</p><p>I. O projeto de Marx é substituir a ideia de que a razão governa a história.</p><p>II. Segundo Marx, a história deve ser analisada a partir da plena justificativa de tudo o que acontece.</p><p>III. Para Marx, a formação das ideias deve ser explicada a partir da vida material.</p><p>Está correto apenas o que se afirma em:</p><p>Nota: 0.0Você não pontuou essa questão</p><p>A</p><p>I e III</p><p>As afirmativas I e III são corretas, pois Marx tinha um projeto de ressignificar a razão na governabilidade da história. Para ele, a história da vida prática das pessoas é explicada a partir da vida material. “Segundo Marx, é um erro explicar a prática da vida a partir da ideia ou pensamento; ao contrário, a formação das ideias deve ser explicada a partir da vida material” (livro-base, p. 111).</p><p>B</p><p>I e II</p><p>C</p><p>II e III</p><p>D</p><p>I, II e III</p><p>E</p><p>II</p><p>Você assinalou essa alternativa (E)</p><p>Questão 10/10 - Filosofia da História</p><p>Atente para a seguinte afirmação:</p><p>“Dilthey, através de Hegel, contribui para a concepção de uma ontologia da história de outro caráter que aquela eminentemente especulativa dominante no Idealismo Alemão”.</p><p>Após esta avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em: JULIÃO, J. N. Ensaio de introdução à filosofia da História. Veritas, Rio de Janeiro, v. 55, n. 3, p. 236-250, set./dez., 2010. p. 244.</p><p>Considerando essas informações e de acordo com os conteúdos do livro-base História e Filosofia: Uma introdução às reflexões sobre a história acerca da fundamentação do conhecimento histórico e da hermenêutica na visão dos filósofos Hans-Georg Gadamer e Wilhem Dilthey, assinale a alternativa correta:</p><p>Nota: 10.0</p><p>A</p><p>Um dos principais filósofos críticos de Dilthey foi Gadamer, o qual afirmava que só podermos conhecer o que nós mesmos fazemos.</p><p>B</p><p>Na obra Verdade e método: Traços fundamentais de uma hermenêutica, Gadamer afirma que a solução para a historicidade seria perceber que o homem é um sujeito histórico e que se relaciona somente consigo mesmo e com suas criações.</p><p>C</p><p>O filósofo Gadamer defendeu o pensamento de Dilthey por acreditar que o homem é um sujeito histórico e, dessa forma, pode ser analisado historicamente.</p><p>D</p><p>Gadamer foi um dos principais críticos de Dilthey ao afirmar que a solução do problema histórico não seria resolvida simplesmente assumindo que o homem é um ser histórico.</p><p>Você assinalou essa alternativa (D)</p><p>Você acertou!</p><p>“Gadamer mostra que a simples afirmação de que no mundo histórico os homens lidam consigo mesmos e com suas próprias criações seria, na verdade, uma solução apenas aparente para o problema que o conhecimento histórico nos coloca” (livro-base, p. 141).</p><p>E</p><p>Dilthey e Gadamer foram criadores da “reconstrução hermenêutica”, pois ambos acreditavam na força da imaginação como forma de alcançar o conhecimento dos fatos.</p><p>image1.wmf</p><p>image2.wmf</p><p>APOL 2 FILOSOFIA DA HISTÓRIA</p><p>Questão 1/10</p><p>-</p><p>Filosofia da História</p><p>Atente para a seguinte citação:</p><p>“A historiografia contemporânea rompe com a filosofia especulativa e se associa com</p><p>as ciência sociais, opondo a previsão condicional de um futuro indeterminado à</p><p>esperança incondicional em um fim determinado”.</p><p>Após esta avaliação</p><p>, caso queira ler</p><p>o texto integralmente, ele está disponível em: JULIAO, J. N. Ensaio de Introdução à filosofia da história.</p><p>Veritas</p><p>, Rio de Janeiro, v.55, n.3, p. 236</p><p>-</p><p>250,</p><p>set./dez., 2010. p. 238.</p><p>Considerando essas informações e os conteúdos do livro</p><p>-</p><p>base</p><p>História e Filo</p><p>sofia:</p><p>Uma introdução às reflexões sobre a história</p><p>acerca da perda do sentido histórico</p><p>na contemporaneidade, assinale a alternativa correta:</p><p>Nota: 10.0</p><p>A</p><p>No momento atual da história</p><p>da humanidade, há o reconhecimento de que a História serve apenas como instrumento de análise crítica.</p><p>B</p><p>O pós</p><p>-</p><p>modernismo literário encara a História como uma série de discursos que</p><p>se encadeiam, de tal forma que, de ciência que era, a</p><p>disciplina histórica se vê envolvida com a poesia.</p><p>Você assinalou essa alternativa (B)</p><p>Você acertou!</p><p>“O pós</p><p>-</p><p>modernismo literário incorpora essa tendência que encara a História como uma série de discurs</p><p>os que se encadeiam, acentuando o fato de que</p><p>só podemos conhecer a História com a mediação de formas narrativas. De ciência que era, a disciplina histórica se vê às volta</p><p>s com a poesia” (livro</p><p>-</p><p>base, p. 166).</p><p>C</p><p>A perspectiva da História na contemporaneidade possui uma identidade fixa de construção de pensamento e lutas históricas.</p><p>D</p><p>Há uma sensível perd</p><p>a da significação da História, o que já era esperado a partir da perspectiva materialista histórica de Marx.</p><p>E</p><p>O esgotamento da perspectiva histórica hoje está dissociado do pano de f</p><p>undo histórico</p><p>-</p><p>social no qual vivemos.</p><p>Questão 2/10</p><p>-</p><p>Filosofia da História</p><p>Considere o trecho de texto a seguir:</p><p>“A pr</p><p>oposta de uma análise cultural contemporânea, denominada de pós</p><p>-</p><p>modernismo,</p><p>passa pela explicitação da análise empreendida por Jameson sobre autores como</p><p>Adorno, Benjamin, Marcuse, Schiller, Marc Bloch, percebendo a relevância dos mesmos</p><p>para uma base herm</p><p>enêutica do marxismo, ou de um método de dialética</p><p>hermenêutica”.</p><p>Após esta avaliação</p><p>, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em: BAIOCCHI, A. B. C.</p><p>Filosofia da Historia em Frederic Jameson.</p><p>Dissertação de Mestrado, 140 p., Programa</p><p>Identidade e Fronteiras, UFGO, Goiânia, 2010. p. 91.</p><p>Considerando essas informações e os conteúdos do livro</p><p>-</p><p>base</p><p>História e Filosofia:</p><p>Uma introdução às reflexões sobre a história</p><p>acerca da retomada do materialismo</p><p>histórico na perspectiva do filósofo Benjamin, assinale a alternativa correta:</p><p>Nota: 10.0</p><p>APOL 2 FILOSOFIA DA HISTÓRIA</p><p>Questão 1/10 - Filosofia da História</p><p>Atente para a seguinte citação:</p><p>“A historiografia contemporânea rompe com a filosofia especulativa e se associa com</p><p>as ciência sociais, opondo a previsão condicional de um futuro indeterminado à</p><p>esperança incondicional em um fim determinado”.</p><p>Após esta avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em: JULIAO, J. N. Ensaio de Introdução à filosofia da história. Veritas, Rio de Janeiro, v.55, n.3, p. 236-250,</p><p>set./dez., 2010. p. 238.</p><p>Considerando essas informações e os conteúdos do livro-base História e Filosofia:</p><p>Uma introdução às reflexões sobre a história acerca da perda do sentido histórico</p><p>na contemporaneidade, assinale a alternativa correta:</p><p>Nota: 10.0</p><p>A No momento atual da história da humanidade, há o reconhecimento de que a História serve apenas como instrumento de análise crítica.</p><p>B O pós-modernismo literário encara a História como uma série de discursos que se encadeiam, de tal forma que, de ciência que era, a</p><p>disciplina histórica se vê envolvida com a poesia.</p><p>Você assinalou essa alternativa (B)</p><p>Você acertou!</p><p>“O pós-modernismo literário incorpora essa tendência que encara a História como uma série de discursos que se encadeiam, acentuando o fato de que</p><p>só podemos conhecer a História com a mediação de formas narrativas. De ciência que era, a disciplina histórica se vê às voltas com a poesia” (livro-</p><p>base, p. 166).</p><p>C A perspectiva da História na contemporaneidade possui uma identidade fixa de construção de pensamento e lutas históricas.</p><p>D Há uma sensível perda da significação da História, o que já era esperado a partir da perspectiva materialista histórica de Marx.</p><p>E O esgotamento da perspectiva histórica hoje está dissociado do pano de fundo histórico-social no qual vivemos.</p><p>Questão 2/10 - Filosofia da História</p><p>Considere o trecho de texto a seguir:</p><p>“A proposta de uma análise</p><p>cultural contemporânea, denominada de pós-modernismo,</p><p>passa pela explicitação da análise empreendida por Jameson sobre autores como</p><p>Adorno, Benjamin, Marcuse, Schiller, Marc Bloch, percebendo a relevância dos mesmos</p><p>para uma base hermenêutica do marxismo, ou de um método de dialética</p><p>hermenêutica”.</p><p>Após esta avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em: BAIOCCHI, A. B. C. Filosofia da Historia em Frederic Jameson. Dissertação de Mestrado, 140 p., Programa</p><p>Identidade e Fronteiras, UFGO, Goiânia, 2010. p. 91.</p><p>Considerando essas informações e os conteúdos do livro-base História e Filosofia:</p><p>Uma introdução às reflexões sobre a história acerca da retomada do materialismo</p><p>histórico na perspectiva do filósofo Benjamin, assinale a alternativa correta:</p><p>Nota: 10.0</p>