Antropologia e Sociologia da Educação Prática 1 e 2

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<p>Questão 1/10 - Antropologia e Sociologia da Educação</p><p>Leia o excerto de texto:</p><p>“A questão weberiana é a compreensão das relações sociais. Portanto, quanto mais essas ações se revestirem</p><p>de racionalidade, melhor elas poderão ser explicitadas”.</p><p>Após esta avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em: MELO, A. Fundamentos socioculturais da educação. Curitiba: InterSaberes, 2012. p. 165.</p><p>Considerando o excerto de texto e os conteúdos do livro-base Fundamentos socioculturais da educação sobre</p><p>os tipos de ações sociais explicitadas por Weber, assinale a alternativa que apresenta corretamente esses</p><p>conceitos:</p><p>Nota: 0.0Você não pontuou essa questão</p><p>A Ação relacional; ação ativa; ação sociognitiva; ação na perspectiva filosófica-sociológica.</p><p>B Ação reativa; ação neuropsicopedagógica educacional; ação marxista; ação gramsciana.</p><p>C Ação individual sociocultural; ação de atuação social; ação tradicional; ação efetiva.</p><p>D Ação entre amigos, ação participativa; ação em conformidade com a educação; ação radical.</p><p>Você assinalou essa alternativa (D)</p><p>E Ação social racional com relação a fins; ação social racional com relação a valores; ação tradicional; ação afetiva.</p><p>Esta é a alternativa correta. De acordo com o livro-base: “Weber [...] distinguiu as ações sociais em quatro tipos ideais diferentes:</p><p>Ação social racional com relação a fins; ação social racional com relação a valores; ação tradicional e ação afetiva” (livro-base, p.</p><p>165).</p><p>Questão 2/10 - Antropologia e Sociologia da Educação</p><p>Leia o texto:</p><p>A teoria educacional de Durkheim traz uma perspectiva funcionalista, tanto da sociedade quanto da educação e</p><p>estabelece que as partes existem em função do todo.</p><p>Fonte: Texto elaborado pelo autor desta questão</p><p>Considerando o texto e os conteúdos do livro-base Fundamentos Socioculturais da Educação sobre as quatro</p><p>funcionalidades da teoria de Durkheim, assinale a alternativa que apresenta corretamente uma delas:</p><p>Nota: 10.0</p><p>A Função moral.</p><p>B Função político-econômica.</p><p>C Função acadêmica.</p><p>Você assinalou essa alternativa (C)</p><p>Você acertou!</p><p>Esta é a alternativa correta. De acordo com o livro-base: “Para Torres [...] o funcionalismo na educação atribuiu a ela quatro funções</p><p>específicas: acadêmica, distributiva, econômica e política" (livro-base, p. 34-35).</p><p>D Função dualista.</p><p>E Função técnica.</p><p>Questão 3/10 - Antropologia e Sociologia da Educação</p><p>Leia o fragmento de texto:</p><p>“Essa nova conjuntura fez com a educação, num curto período de tempo, se tornasse massificada, o que</p><p>aumentou o número de escolas e a demanda por mais professores e profissionais ligados ao universo escolar.</p><p>[...]”.</p><p>Após esta avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em: NAUROSKI, Everson. Rota de aprendizagem da aula 02. Antropologia e sociologia da Educação, Curitiba, Intersaberes, 2021, p.6.</p><p>Considerando a citação e do conteúdo do texto da Rota de Aprendizagem da Aula 2 de Antropologia e</p><p>Sociologia da Educação, assinale a alternativa que apresenta um evento que a modernidade inaugurou no</p><p>campo político.</p><p>Nota: 10.0</p><p>A O sufrágio universal.</p><p>Você assinalou essa alternativa (A)</p><p>Você acertou!</p><p>"O sufrágio universal possibilitou que a democracia se consolidasse como forma de organização do poder e regime de governo. A</p><p>ideia de que o poder emana do povo foi ganhando cada vez mais força". (Rota de Aprendizagem da Aula 2, p. 06).</p><p>Dimensão de Bloom: Lembrar (C), Receptividade (A)</p><p>B Publicação de livros.</p><p>C A censura.</p><p>D O catolicismo.</p><p>E Exército.</p><p>Questão 4/10 - Antropologia e Sociologia da Educação</p><p>Leia a passagem de texto:</p><p>"É o processo pelo qual ao longo da vida a pessoa humana aprende e interioriza os elementos socioculturais do</p><p>seu meio, integrando-os na estrutura de sua personalidade sob a influência de experiências de agentes sociais</p><p>significativos, e adaptando-se assim ao ambiente social em que deve viver".</p><p>Após esta avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em: MELO, A. Fundamentos socioculturais da educação. Curitiba: InterSaberes, 2012. p. 72.</p><p>Considerando a passagem de texto e os conteúdos do livro-base Fundamentos socioculturais da educação,</p><p>assinale a alternativa que descreve corretamente os agentes sociais significativos:</p><p>Nota: 10.0</p><p>A Pais e professores.</p><p>Você assinalou essa alternativa (A)</p><p>Você acertou!</p><p>Esta é a alternativa correta porque: "Nessa definição há um elemento fundamental para nossa reflexão, que é o papel exercido por</p><p>'agentes sociais significativos', que podem ser desde os pais até os professores" (livro-base, p. 72).</p><p>B Filósofos e sociólogas.</p><p>C Antropólogos e antropólogas.</p><p>D Crianças e jovens.</p><p>E Poeta e pintor.</p><p>Questão 5/10 - Antropologia e Sociologia da Educação</p><p>Leia o texto:</p><p>A escola disciplinar tem papel de instituição que visa uniformizar os indivíduos, direcionando-os à disciplina.</p><p>Fonte: Texto elaborado pelo autor desta questão.</p><p>Considerando o texto e os conteúdos do livro-base Fundamentos socioculturais da educação sobre o papel</p><p>disciplinador da escola na visão de Foucault, assinale a alternativa correta:</p><p>Nota: 10.0</p><p>A A escola reserva tempo e espaço para os debates relevantes ao cotidiano. O currículo atua permanentemente em</p><p>conformidade às demandas da sociedade e da coordenação escolar.</p><p>B O trabalho escolar é organizado com a finalidade de disciplinar corpos e mentes. A homogeneidade dos gestos dos alunos,</p><p>a disposição das mesas e o silêncio diante de quem ensina não são por acaso.</p><p>Você assinalou essa alternativa (B)</p><p>Você acertou!</p><p>Esta é a alternativa correta. De acordo com o livro-base: “Nesse cenário, no qual a escola é a instituição disciplinadora de corpos e</p><p>mentes de cidadãos, nada é feito ao acaso. Desde a homogeneidade dos gestos dos alunos, da disposição das carteiras, do silêncio</p><p>diante do mestre que ensina e que detém o poder da ‘avaliação’. Todavia, a homogeneidade curricular e a cópia de modelos</p><p>externos à escola, impostos pela política de plantão, ou pela indústria do livro didático, ou os dois ao mesmo tempo, leva à exclusão</p><p>das diferenças na escola” (livro-base, p. 133).</p><p>C O trabalho escolar acontece em um movimento curricular dialético. Em um primeiro momento, é estabelecido o currículo</p><p>cultural para, após, o currículo oculto absorver as tensões sociais e escolares.</p><p>D O currículo e as práticas escolares são dinâmicos e integram uma formação tanto formal quanto política e acadêmica,</p><p>embora sejam instrumentos separados de avaliação.</p><p>E A escola é refém da realidade social mais ampla, pois pauta seu trabalho de acordo com as demandas estabelecidas pelo</p><p>contexto sociocultural dos estudantes.</p><p>Questão 6/10 - Antropologia e Sociologia da Educação</p><p>Leia o extrato de texto:</p><p>“Weber constrói, como pesquisador, uma tipologia que se constitui como um recurso de compreensão da</p><p>realidade que, por sua característica, é infinita”.</p><p>Após esta avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em: MELO, A. Fundamentos socioculturais da educação. Curitiba: InterSaberes, 2012. p. 165.</p><p>Considerando o extrato de texto e os conteúdos do livro-base Fundamentos socioculturais da educação sobre</p><p>o significado de conceitos-tipo, assinale a alternativa correta:</p><p>Nota: 10.0</p><p>A São vazios de realidade que se constituem em ferramentas interpretativas.</p><p>Você assinalou essa alternativa (A)</p><p>Você acertou!</p><p>Esta é a alternativa correta. De acordo com o livro-base: “Weber constrói, como pesquisador, uma tipologia que se constitui como</p><p>um recurso de compreensão da realidade que, por sua característica, é infinita. Por isso, o pesquisador toma dessa realidade uma</p><p>pequena fração, o que Weber denomina de individualidade sociocultural, permeada por componentes históricos qualitativos. O</p><p>recurso para esse entendimento são os conceitos-tipo, que são vazios de realidade, mas que se constituem em ferramentas</p><p>interpretativas, racionais e que possibilitam compreender a realidade, embora não seja a própria realidade” (livro-base, p. 165).</p><p>B São os diferentes papéis assumidos pelos atores sociais, assim como a posição que ocupam.</p><p>C É a autoridade exercida por atores que estão no topo de uma pirâmide social.</p><p>D É exercida pelos estudantes que assumem papéis de trabalhadores concomitantemente.</p><p>E É exercido pelos governos totalitários que buscam uma forma de dominação social.</p><p>Questão 7/10 - Antropologia e Sociologia da Educação</p><p>Leia a passagem de texto:</p><p>"A natureza humana não é dada ao homem mas é por ele produzida sobre a base da natureza biofísica.</p><p>Consequentemente, o trabalho educativo é o ato de produzir, direta e intencionalmente, em cada indivíduo</p><p>singular, a humanidade que é produzida histórica e coletivamente pelo conjunto dos homens".</p><p>Após esta avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em: MELO, A. Fundamentos socioculturais da educação. Curitiba: InterSaberes, 2012. p. 47.</p><p>Considerando a passagem de texto e os conteúdos do livro-base Fundamentos socioculturais da</p><p>educação sobre o nome da teoria escrita por Saviani, assinale a alternativa correta:</p><p>Nota: 10.0</p><p>A Pedagogia histórico-crítica.</p><p>Você assinalou essa alternativa (A)</p><p>Você acertou!</p><p>Esta é a alternativa correta porque: "Para fazer isso, partiremos dos princípios expostos na pedagogia histórico-crítica (PHC) de</p><p>Saviani [...], fundamentos os quais encontram-se calcados na teoria de Karl Marx" (livro-base, p. 50).</p><p>B Antropologia histórico-crítica.</p><p>C Sociologia histórico-crítica.</p><p>D Pedagogia da libertação.</p><p>E Pedagogia tradicional.</p><p>Questão 8/10 - Antropologia e Sociologia da Educação</p><p>Leia a passagem de texto:</p><p>"Além dos esquemas funcionalistas, é importante citar os termos da ruptura epistemológica promovida por esse</p><p>movimento. Como o funcionalismo centraliza a sincronia como conceito epistemológico, a antropologia obrigou-se</p><p>a formular uma nova metodologia de estudo".</p><p>Após esta avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em: MELO, A. Fundamentos socioculturais da educação. Curitiba: InterSaberes, 2012. p. 106.</p><p>Considerando a passagem de texto e os conteúdos do livro-base Fundamentos socioculturais da educação,</p><p>assinale a alternativa que apresenta a metodologia de estudo da antropologia desenvolvido por Malinowski:</p><p>Nota: 10.0</p><p>A Histórico-dialético.</p><p>B Fenomenológica.</p><p>C Racionalista.</p><p>D Pesquisa bibliográfica.</p><p>E Pesquisa de campo.</p><p>Você assinalou essa alternativa (E)</p><p>Você acertou!</p><p>Esta é a alternativa correta porque: "A essa pergunta, a antropologia respondeu: com o trabalho de campo" (livro-base, p. 107).</p><p>Questão 9/10 - Antropologia e Sociologia da Educação</p><p>Leia a passagem de texto:</p><p>"Mesmo estando de acordo com sentimentos que me são próprios, sentindo-lhes interiormente a realidade, esta</p><p>não deixa de ser objetiva; pois não fui eu quem os criou, mas recebi-os através da educação. [...] Assim também o</p><p>devoto, ao nascer, encontra prontas as crenças e as práticas da vida religiosa; existindo antes dele, é porque</p><p>existem fora dele".</p><p>Após esta avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em: MELO, A. Fundamentos socioculturais da educação. Curitiba: InterSaberes, 2012. p. 25.</p><p>Considerando a passagem de texto e os conteúdos do livro-base Fundamentos socioculturais da educação,</p><p>assinale a alternativa que apresenta corretamente as características do conceito de fato social de Durkheim:</p><p>Nota: 10.0</p><p>A Interior ao indivíduo e não pode ser transmitido.</p><p>B É objetivo, exterior ao indivíduo e transmitido pela educação.</p><p>Você assinalou essa alternativa (B)</p><p>Você acertou!</p><p>Esta é a alternativa correta porque: "Neste trecho há o que é essencial no pensamento de Durkheim com relação ao fato social: é</p><p>objetivo, exterior ao indivíduo e transmitido pela educação" (livro-base, p. 25).</p><p>C Pode ser definido pela divergência entre o indivíduo e sociedade.</p><p>D O fato social difere das características da crença religiosa.</p><p>E O fato social é individual e psicológico.</p><p>Questão 10/10 - Antropologia e Sociologia da Educação</p><p>Leia o extrato de texto:</p><p>"Capitalismo é compreendido como um modo de produção, composto por um determinado desenvolvimento de</p><p>forças produtivas (aparato técnico-científico e sua organização para a produção capitalista) e um determinado</p><p>sistema de relações de produção, que são as formas societárias em que os homens se dividem em relação à</p><p>produção".</p><p>Após esta avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em: MELO, A. Fundamentos socioculturais da educação. Curitiba: InterSaberes, 2012. p. 43.</p><p>Considerando o extrato de texto e os conteúdos do livro-base Fundamentos socioculturais da</p><p>educação, assinale a alternativa que descreve corretamente as classes sociais em Karl Marx:</p><p>Nota: 10.0</p><p>A Burguesia e proletariado.</p><p>Você assinalou essa alternativa (A)</p><p>Você acertou!</p><p>Esta é a alternativa correta porque: "Nessa sociedade capitalista, os meios de produção concentram-se nas mãos de uma determinada</p><p>classe social, denominada por Marx e Engels [...] de burguesia. Por outro lado, o capitalismo se caracteriza pela existência de uma</p><p>maioria despossuída, o proletariado, que detém apenas sua força de trabalho, a qual é vendida no mercado, como outra qualquer</p><p>mercadoria, embora reconhecidamente esta não seja uma mercadoria qualquer, mas a única que, além de ser um valor, também gera</p><p>um valor" (livro-base, p. 44).</p><p>B Cidadão e estrangeiro.</p><p>C Escravos e cidadão.</p><p>D Camponês e camponesa.</p><p>E Sociólogo e advogado.</p><p>Questão 1/10 - Antropologia e Sociologia da Educação</p><p>Leia o fragmento de texto:</p><p>“A esse sentido foi incorporado o processo de educar como um conjunto que transcende o aspecto moral,</p><p>envolvendo etapas, processos e conteúdos o tempo todo [...]”.</p><p>Após esta avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em: NAUROSKI, Everson. Rota de aprendizagem da aula 03. Antropologia e sociologia da Educação, Curitiba, Intersaberes, 2021, p.2.</p><p>Considerando a citação e do conteúdo do texto da Rota de Aprendizagem da Aula 3 de Antropologia e</p><p>Sociologia da Educação, assinale a alternativa que a apresenta o significado de educere, palavra latina da qual</p><p>derivou o verbo educar.</p><p>Nota: 10.0</p><p>A "Emancipação e razão".</p><p>B "Controle e privação do saber".</p><p>C "Conduzir ou levar para fora".</p><p>Você assinalou essa alternativa (C)</p><p>Você acertou!</p><p>"Quando o assunto é educação, um dos sentidos mais usuais é o que faz referência à etimologia da palavra educar, de origem latina –</p><p>educere –, que significa "conduzir ou levar para fora", um processo guiado com vistas a fazer com que crianças e jovens pudessem</p><p>aprender a sair de si mesmas em direção ao outro, à sociedade, de modo a compreender que a convivência humana demanda respeitar</p><p>as regras de convívio". (Rota de Aprendizagem da Aula 3, p. 08).</p><p>Dimensão de Bloom: Lembrar (C), Receptividade (A)</p><p>D "Privar-se do conhecimento".</p><p>E "Conduzir ou levar para dentro".</p><p>Questão 2/10 - Antropologia e Sociologia da Educação</p><p>Leia o fragmento de texto:</p><p>“Natureza humana poderia ter variações dependendo da filiação teórica do biólogo, se darwinista, materialista,</p><p>espiritualista (supondo que tais perspectivas sejam possíveis dentro da biologia), havendo diferentes concepções</p><p>em torno da explicação do fenômeno humano”.</p><p>Após esta avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em: NAUROSKI, Everson. Rota de aprendizagem da aula 01. Antropologia e sociologia da Educação, Curitiba, Intersaberes, 2021, p.3.</p><p>Considerando a citação e do conteúdo do texto da Rota de Aprendizagem da Aula 1 de Antropologia e</p><p>Sociologia da Educação sobre o conceito de natureza humana segundo a visão do filósofo metafísico, assinale</p><p>a alternativa correta.</p><p>Nota: 10.0</p><p>A Uma substância racional,</p><p>cuja inteligência é a manifestação de uma das faculdades da alma.</p><p>Você assinalou essa alternativa (A)</p><p>Você acertou!</p><p>Comentário: A visão de um filósofo e metafísico poderia definir a natureza humana como uma substância racional, cuja inteligência</p><p>é a manifestação de uma das faculdades da alma. (Rota de Aprendizagem da Aula 1, p. 03).</p><p>Receptividade (A)</p><p>B A metafísica nega a possibilidade da existência da natureza humana racional e da alma.</p><p>C A natureza humana como uma essência adquirida pelo trabalho, sociedade e política.</p><p>D Os metafísicos são filiados a uma corrente teórica chamada Deus é natureza humana.</p><p>E A filosofia metafísica apresenta a natureza humana como um processo empírico e espiritual.</p><p>Questão 3/10 - Antropologia e Sociologia da Educação</p><p>Leia o fragmento de texto:</p><p>"Para Durkheim, o indivíduo, ao nascer, encontra prontas as regras sociais, as normas de convivência, as</p><p>tradições e as relações sociais, assim como a valores e as crenças".</p><p>Após esta avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em: MELO, A. Fundamentos socioculturais da educação. Curitiba: InterSaberes, 2012. p. 26.</p><p>Considerando o fragmento de texto de texto e os conteúdos do livro-base Fundamentos socioculturais da</p><p>educação, assinale a alternativa que apresenta corretamente as características do conceito de coerção social de</p><p>Durkheim:</p><p>Nota: 10.0</p><p>A Existe como mecanismo controlador e de manutenção por meio de sanções sociais.</p><p>Você assinalou essa alternativa (A)</p><p>Você acertou!</p><p>Esta é a alternativa correta porque: "A coerção existe como mecanismo controlador e de manutenção por meio de sanções sociais que</p><p>podem ser implícitas – como o desprezo, por exemplo –, ou explícitas, nas reações de adversidade dos outros diante de uma situação</p><p>diferente, ou mesmo pela legislação, cabendo, nesse caso, sanções violentas, como a retirada da liberdade" (livro-base, p. 137).</p><p>B A legislação não dispõe de mecanismo de manutenção e coerção.</p><p>C A liberdade afasta a possibilidade da existência da coerção.</p><p>D As regras sociais não possuem características coercitivas na sociedade.</p><p>E A sociedade afasta a possibilidade de o indivíduo sofrer coerção social.</p><p>Questão 4/10 - Antropologia e Sociologia da Educação</p><p>Leia a passagem de texto:</p><p>"[...] Após a Primeira Guerra Mundial, com o avanço dos estudos antropológicos nas sociedades mais isoladas ou</p><p>em reservas indígenas, essa noção passou a ser deixada de lado, dando lugar ao que ele denomina de uma</p><p>concepção configurativista de cultura, pela qual não se trata mais de falar de cultura, mas de culturas [...]".</p><p>Após esta avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em: MELO, A. Fundamentos socioculturais da educação. Curitiba: InterSaberes, 2012. p. 59.</p><p>Considerando a passagem de texto e os conteúdos do livro-base Fundamentos socioculturais da educação,</p><p>assinale a alternativa que descreve o conceito de culturas:</p><p>Nota: 10.0</p><p>A Entendida como aquilo que pertencia aos povos e que os mantinha em comum com os demais.</p><p>Você assinalou essa alternativa (A)</p><p>Você acertou!</p><p>Esta é a alternativa correta porque: "[...] dando lugar ao que ele denomina de uma concepção configurativista de cultura, pela qual</p><p>não se trata mais de falar de cultura, mas de culturas, no plural, entendida como aquilo que pertencia aos povos e que os mantinha</p><p>em comum com os demais" (livro-base, p. 59).</p><p>B Entendida como aquilo que pertencia aos povos e não se relaciona com os demais.</p><p>C Entendida como uma cultura universal sem a possibilidade de deslocamento com vínculos local.</p><p>D Entendida como o limite orgânico e genético com o qual estão limitadas às suas formas e atuação.</p><p>E A ideia de totalidade cultural foi fortalecida, como a que se tenha como paradigma nos estudos universais.</p><p>Questão 5/10 - Antropologia e Sociologia da Educação</p><p>Leia o extrato de texto:</p><p>"Capitalismo é compreendido como um modo de produção, composto por um determinado desenvolvimento de</p><p>forças produtivas (aparato técnico-científico e sua organização para a produção capitalista) e um determinado</p><p>sistema de relações de produção, que são as formas societárias em que os homens se dividem em relação à</p><p>produção".</p><p>Após esta avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em: MELO, A. Fundamentos socioculturais da educação. Curitiba: InterSaberes, 2012. p. 43.</p><p>Considerando o extrato de texto e os conteúdos do livro-base Fundamentos socioculturais da</p><p>educação, assinale a alternativa que descreve corretamente as classes sociais em Karl Marx:</p><p>Nota: 10.0</p><p>A Burguesia e proletariado.</p><p>Você assinalou essa alternativa (A)</p><p>Você acertou!</p><p>Esta é a alternativa correta porque: "Nessa sociedade capitalista, os meios de produção concentram-se nas mãos de uma determinada</p><p>classe social, denominada por Marx e Engels [...] de burguesia. Por outro lado, o capitalismo se caracteriza pela existência de uma</p><p>maioria despossuída, o proletariado, que detém apenas sua força de trabalho, a qual é vendida no mercado, como outra qualquer</p><p>mercadoria, embora reconhecidamente esta não seja uma mercadoria qualquer, mas a única que, além de ser um valor, também gera</p><p>um valor" (livro-base, p. 44).</p><p>B Cidadão e estrangeiro.</p><p>C Escravos e cidadão.</p><p>D Camponês e camponesa.</p><p>E Sociólogo e advogado.</p><p>Questão 6/10 - Antropologia e Sociologia da Educação</p><p>Leia a passagem de texto:</p><p>"A primeira questão que colocamos diante disso é a seguinte: Historicamente, ambas as classes fundamentais do</p><p>capitalismo – burguesia e proletariado – tiveram para si o mesmo projeto formativo? Ou melhor: ambas as classes</p><p>são 'educadas' da mesma forma?".</p><p>Após esta avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em: MELO, A. Fundamentos socioculturais da educação. Curitiba: InterSaberes, 2012. p. 45.</p><p>Considerando a passagem de texto e os conteúdos do livro-base Fundamentos socioculturais da educação,</p><p>Saviani concebe que por meio do escravismo antigo, a educação foi separada em duas modalidades, assinale a</p><p>alternativa que descreve uma dela:</p><p>Nota: 10.0</p><p>A Educação dos escravos e serviçais.</p><p>Você assinalou essa alternativa (A)</p><p>Você acertou!</p><p>Esta é a alternativa correta porque: "A partir do escravismo antigo passaremos a ter duas modalidades distintas e separadas de</p><p>educação: uma para a classe proprietária, identificada como a educação dos homens livres, e outra para a classe não proprietária,</p><p>identificada como a educação dos escravos e serviçais" (livro-base, p. 45).</p><p>B Educação iluminista e renascentista.</p><p>C Educação libertaria e socialista.</p><p>D Educação religiosa e moral.</p><p>E Educação libertadora de Durkheim.</p><p>Questão 7/10 - Antropologia e Sociologia da Educação</p><p>Leia o fragmento de texto:</p><p>“Essa nova conjuntura fez com a educação, num curto período de tempo, se tornasse massificada, o que</p><p>aumentou o número de escolas e a demanda por mais professores e profissionais ligados ao universo escolar.</p><p>[...]”.</p><p>Após esta avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em: NAUROSKI, Everson. Rota de aprendizagem da aula 02. Antropologia e sociologia da Educação, Curitiba, Intersaberes, 2021, p.6.</p><p>Considerando a citação e do conteúdo do texto da Rota de Aprendizagem da Aula 2 de Antropologia e</p><p>Sociologia da Educação, assinale a alternativa que apresenta um evento que a modernidade inaugurou no</p><p>campo político.</p><p>Nota: 10.0</p><p>A O sufrágio universal.</p><p>Você assinalou essa alternativa (A)</p><p>Você acertou!</p><p>"O sufrágio universal possibilitou que a democracia se consolidasse como forma de organização do poder e regime de governo. A</p><p>ideia de que o poder emana do povo foi ganhando cada vez mais força". (Rota de Aprendizagem da Aula 2, p. 06).</p><p>Dimensão de Bloom: Lembrar (C), Receptividade (A)</p><p>B Publicação de livros.</p><p>C A censura.</p><p>D O catolicismo.</p><p>E Exército.</p><p>Questão 8/10 - Antropologia e Sociologia da Educação</p><p>Leia o excerto de texto:</p><p>“A questão weberiana é a compreensão das relações sociais. Portanto, quanto mais essas ações se revestirem</p><p>de racionalidade, melhor elas poderão ser explicitadas”.</p><p>Após esta avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em: MELO, A. Fundamentos socioculturais da educação. Curitiba: InterSaberes, 2012. p. 165.</p><p>Considerando o excerto de texto e os conteúdos do livro-base Fundamentos socioculturais da educação sobre</p><p>os tipos de ações sociais explicitadas por Weber, assinale a alternativa que apresenta corretamente esses</p><p>conceitos:</p><p>Nota: 10.0</p><p>A Ação relacional; ação ativa; ação sociognitiva; ação na perspectiva filosófica-sociológica.</p><p>B Ação reativa; ação neuropsicopedagógica educacional; ação marxista; ação gramsciana.</p><p>C Ação individual sociocultural; ação de atuação social; ação tradicional; ação efetiva.</p><p>D Ação entre amigos, ação participativa; ação em conformidade com a educação; ação radical.</p><p>E Ação social racional com relação a fins; ação social racional com relação a valores; ação tradicional; ação afetiva.</p><p>Você assinalou essa alternativa (E)</p><p>Você acertou!</p><p>Esta é a alternativa correta. De acordo com o livro-base: “Weber [...] distinguiu as ações sociais em quatro tipos ideais diferentes:</p><p>Ação social racional com relação a fins; ação social racional com relação a valores; ação tradicional e ação afetiva” (livro-base, p.</p><p>165).</p><p>Questão 9/10 - Antropologia e Sociologia da Educação</p><p>Leia o texto:</p><p>A educação intercultural entende que as diferenças devem participar do processo educacional, ou seja, o</p><p>ambiente escolar deve ser heterogêneo.</p><p>Fonte: Texto elaborado pelo autor desta questão.</p><p>Considerando o texto e os conteúdos do livro-base Fundamentos socioculturais da educação sobre a</p><p>educação intercultural na perspectiva de Candau, assinale a alternativa correta:</p><p>Nota: 10.0</p><p>A O posicionamento ideal prevê que a escola reconheça as diferentes expressões e valores culturais, primando o diálogo e o</p><p>reconhecimento.</p><p>Você assinalou essa alternativa (A)</p><p>Você acertou!</p><p>Esta é a alternativa correta. De acordo com o livro-base: “Voltando para a proposta intercultural, Candau [...] afirma: ‘A perspectiva</p><p>intercultural que defendo quer promover uma educação pura para o reconhecimento do ‘outro’, para o diálogo entre os diferentes</p><p>grupos sociais e culturais. Uma educação para a negociação cultural, que enfrenta os conflitos provocados pela assimetria de poder</p><p>entre os diferentes grupos socioculturais e é capaz de favorecer a construção de um projeto comum, pelo qual as diferenças sejam</p><p>dialeticamente integradas. A perspectiva intercultural está orientada à construção de uma sociedade democrática, plural, humana, que</p><p>articule políticas de igualdade com políticas de identidade” (livro-base, p. 95).</p><p>B A escola, para evitar o confronto entre diferentes valores e expressões.</p><p>C Cabe à escola e aos educadores promoverem ações afirmativas que se limitem a projetos de conscientização, evitando</p><p>polemizar e aprofundar o debate.</p><p>D O espaço escolar deve concentrar-se em seus programas e focar um ensino de qualidade e eficiência, de modo a garantir o</p><p>sucesso escolar e profissional de seus alunos.</p><p>E Assuntos que envolvam aspectos éticos, morais, estéticos e religiosos devem ficar restritos à educação familiar.</p><p>Questão 10/10 - Antropologia e Sociologia da Educação</p><p>Leia a passagem de texto:</p><p>"A natureza humana não é dada ao homem mas é por ele produzida sobre a base da natureza biofísica.</p><p>Consequentemente, o trabalho educativo é o ato de produzir, direta e intencionalmente, em cada indivíduo</p><p>singular, a humanidade que é produzida histórica e coletivamente pelo conjunto dos homens".</p><p>Após esta avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em: MELO, A. Fundamentos socioculturais da educação. Curitiba: InterSaberes, 2012. p. 47.</p><p>Considerando a passagem de texto e os conteúdos do livro-base Fundamentos socioculturais da</p><p>educação sobre o nome da teoria escrita por Saviani, assinale a alternativa correta:</p><p>Nota: 10.0</p><p>A Pedagogia histórico-crítica.</p><p>Você assinalou essa alternativa (A)</p><p>Você acertou!</p><p>Esta é a alternativa correta porque: "Para fazer isso, partiremos dos princípios expostos na pedagogia histórico-crítica (PHC) de</p><p>Saviani [...], fundamentos os quais encontram-se calcados na teoria de Karl Marx" (livro-base, p. 50).</p><p>B Antropologia histórico-crítica.</p><p>C Sociologia histórico-crítica.</p><p>D Pedagogia da libertação.</p><p>E Pedagogia tradicional.</p><p>Questão 1/10 - Antropologia e Sociologia da Educação</p><p>Leia o trecho de texto:</p><p>“As relações produzidas no capitalismo são também permeadas por uma contradição fundamental, assim como foram as relações feudais de</p><p>produção”.</p><p>Após esta avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em: MELO, A. de. Fundamentos socioculturais da educação. Curitiba: InterSaberes, 2012. p. 183.</p><p>Considerando o trecho de texto e os conteúdos do livro-base Fundamentos socioculturais da educação, assinale a alternativa que</p><p>apresenta corretamente a principal contradição do capitalismo segundo Marx e Engels:</p><p>Nota: 10.0</p><p>A É uma sociedade baseada em estamentos que definem, de antemão, o lugar de cada um na estrutura social.</p><p>B Há duas classes em conflito: a burguesia e o proletariado, entretanto a burguesia não precisa do proletariado para</p><p>sobreviver.</p><p>C O capitalismo cria condições materiais dignas de vida, mas presencia também o aumento desenfreado da miséria da</p><p>população mundial.</p><p>Você assinalou essa alternativa (C)</p><p>Você acertou!</p><p>Esta é a alternativa correta porque: “Isso porque, ao mesmo tempo em que o capitalismo cria condições para que os homens possam</p><p>adquirir todas as condições materiais dignas de vida, presencia também o aumento desenfreado da miséria da população mundial. Ou</p><p>seja, o trabalho realizado socialmente gera riquezas de proporções monstruosas e suficientes para todos, mas esta não é socializada</p><p>na mesma proporção, o que pode vir a ser um fator de contradição e derrota desse sistema” (livro-base p. 183).</p><p>D O capitalismo gera muitos bens e riquezas que são de acesso a todos.</p><p>E Embora haja desigualdades, as oportunidades são iguais para todos.</p><p>Questão 2/10 - Antropologia e Sociologia da Educação</p><p>Leia o fragmento de texto:</p><p>“Na maquinaria, o centro da produção deixa de ser o trabalhador e converge para a máquina que, por sua vez, tem outro princíp io de</p><p>funcionamento”.</p><p>Após esta avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em: MELO, A. de. Fundamentos socioculturais da educação. Curitiba: InterSaberes, 2012. p. 189.</p><p>Considerando o fragmento de texto e os conteúdos do livro-base Fundamentos socioculturais da educação, assinale a alternativa</p><p>que apresenta corretamente algumas das consequências da maquinaria para o trabalho:</p><p>Nota: 10.0</p><p>A Maior qualificação de todos os trabalhadores, diminuição da jornada de trabalho.</p><p>B Diminuição do ritmo de trabalho, emprego das habilidades manuais dos trabalhadores.</p><p>C Prolongamento da jornada, intensificação do ritmo, desqualificação do trabalhador.</p><p>Você assinalou essa alternativa (C)</p><p>Você acertou!</p><p>Esta é a alternativa correta porque: “A maquinaria e a indústria moderna exacerbam a divisão entre uma pequena elite de</p><p>trabalhadores qualificados e a massa desqualificada de trabalhadores”. “Marx ainda avalia outras consequências da maquinaria sobre</p><p>os trabalhadores, como é o caso do uso do trabalho infantil e das mulheres, possibilitado pelo fato de que a máquina prescinde da</p><p>força física. Outros mecanismos utilizados contra o trabalhador, e que aqui somente serão citados, são o prolongamento da jornada</p><p>de trabalho, a intensificação do trabalho, o aumento da velocidade das máquinas e a ampliação do número de máquinas por</p><p>trabalhador” (livro-base p. 191-192).</p><p>D Diminuição da produtividade e do ritmo de trabalho.</p><p>E Ampliação</p><p>dos conhecimentos do trabalhador, proibição do uso do trabalho infantil.</p><p>Questão 3/10 - Antropologia e Sociologia da Educação</p><p>Leia a passagem de texto:</p><p>[...] A configuração da sociedade burguesa por laços legais de liberdade registrados em códigos escritos, como o Código Civil, e a formação</p><p>das nações europeias com o aparato estatal, leis definidas, território, moeda, leis próprias, enfim, todo espectro de mudanças ocorridas nesse</p><p>período [...].</p><p>Após esta avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em: MELO, A. Fundamentos socioculturais da educação. Curitiba: InterSaberes, 2012. p. 226.</p><p>Considerando a passagem de texto e os conteúdos do livro-base Fundamentos socioculturais da educação, assinale a alternativa que</p><p>descreve corretamente os fundamentos da educação tradicional Herbart:</p><p>Nota: 10.0</p><p>A Moral e autogoverno.</p><p>Você assinalou essa alternativa (A)</p><p>Você acertou!</p><p>Esta é a alternativa correta porque: "Tendo como pano de fundo notáveis mudanças macrossociais, a pedagogia hegemônica no</p><p>período é aquela posteriormente denominada de tradicional. Em Herbart [...], essa pedagogia deveria se basear em fundamentos</p><p>morais, de autogoverno, para que cada um pudesse guiar a própria vida, de maneira disciplinada" (livro-base, p. 226).</p><p>B Estético e social.</p><p>C Político e radical.</p><p>D Religioso e normativo.</p><p>E Antropológico e biológico.</p><p>Questão 4/10 - Antropologia e Sociologia da Educação</p><p>Leia o trecho de texto:</p><p>“Sobre os indígenas, o foco das pesquisas é com relação à 'negociação' cultural, ou seja, os significados da aquisição da língua 'dos brancos'</p><p>nas relações destes grupos com o mundo envolvente”.</p><p>Após esta avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em: MELO, A. Fundamentos socioculturais da educação. Curitiba: InterSaberes, 2012. p. 136-137.</p><p>Considerando o trecho de texto e os conteúdos do livro-base Fundamentos socioculturais da educação sobre a escolarização e o</p><p>aprendizado de outra língua pelos indígenas, assinale a alternativa correta:</p><p>Nota: 10.0</p><p>A Por um lado, é uma forma de dominação; por outro, também existe a necessidade de compreender os códigos da</p><p>sociedade envolvente.</p><p>Você assinalou essa alternativa (A)</p><p>Você acertou!</p><p>Esta é a alternativa correta porque: “De um lado, as pesquisas apontam que há uma consciência de que a aprendizagem da língua</p><p>portuguesa se constitui em um aparato de dominação, mas, por outro, existe a necessidade de que essa língua seja aprendida como</p><p>forma de não se deixarem manipular nas negociações que são obrigados a realizar com os brancos. Há também o entendimento de</p><p>que a escolarização não serve somente para sobrepor-se à cultura tradicional, mas também como um instrumento de poder ao</p><p>permitir a compreensão do lugar que ocupam na sociedade envolvente” (livro-base p. 137)</p><p>B É um fenômeno problemático, dado que os indígenas abandonam as suas tradições.</p><p>C É obrigatório aos indígenas que aprendam a cultura da sociedade nacional, afinal, estamos no mesmo território.</p><p>D Os povos indígenas devem absorver a cultura dos brancos para se integrarem à sociedade.</p><p>E Ao aprender a cultura dos povos dominantes, os indígenas perdem completamente seus referenciais culturais próprios.</p><p>Questão 5/10 - Antropologia e Sociologia da Educação</p><p>Leia a passagem de texto:</p><p>"O construtivismo pode ser interpretado de várias maneiras, sob várias perspectivas, nem sempre concordantes entre si. É mesmo uma</p><p>concepção multifacetada. O que há de comum entre essas várias concepções, no entanto, é a sua matriz teórica e epistemológica na obra do</p><p>psicólogo suíço Jean Piaget (1896-1980)".</p><p>Após esta avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em: MELO, A. Fundamentos socioculturais da educação. Curitiba: InterSaberes, 2012. p. 236-237.</p><p>Considerando a passagem de texto e os conteúdos do livro-base Fundamentos socioculturais da educação, assinale a alternativa que</p><p>descreve corretamente as três dimensões do homem para Piaget:</p><p>Nota: 10.0</p><p>A Biológica, psicológica e social.</p><p>Você assinalou essa alternativa (A)</p><p>Você acertou!</p><p>Esta é a alternativa correta porque: "Para Piaget, o homem é constituído de três dimensões: biológica, psicológica e social (ser bio-</p><p>psico-social), sendo que a dimensão psicológica é a mediadora entre a dimensão biológica e a social, combinando-se, inclusive, com</p><p>as influências sociais" (livro-base, p. 237).</p><p>B Política, antropológica e artística.</p><p>C Socialista, sociológica e física.</p><p>D Histórica, dialética e estética.</p><p>E Racional, passiva e filosófica.</p><p>Questão 6/10 - Antropologia e Sociologia da Educação</p><p>Leia o trecho de texto:</p><p>“Tal paradigma totalitário tem sido o dominante tanto na educação como no âmbito da sociedade em geral, como denunciam os movimentos</p><p>sociais”.</p><p>Após esta avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em: MELO, Alessandro de. Fundamentos Socioculturais da Educação. Curitiba: InterSaberes, 2012. p. 127.</p><p>Considerando o trecho de texto e os conteúdos do livro-base Fundamentos socioculturais da educação sobre o totalitarismo na educação, é</p><p>correto afirmar que:</p><p>Nota: 10.0</p><p>A Constitui-se em um movimento nazi-fascista nas escolas.</p><p>B Resulta das práticas pedagógicas de atenção ao processo de ensino-aprendizagem que levem em conta as diferenças.</p><p>C O totalitarismo acontece com base no disciplinamento dos corpos e mentes, no qual o saber resulta da vigilância dos</p><p>alunos na escola.</p><p>Você assinalou essa alternativa (C)</p><p>Você acertou!</p><p>Esta é a alternativa correta. De acordo com o livro-base: "Tragtemberg [...], inspirando-se na crítica de Foucault aos presídios e</p><p>manicômios [...], define a escola como o espaço em que o totalitarismo acontece a partir do disciplinamento dos corpos e mentes, o</p><p>que, por sua vez, gera o saber. Dessa forma, para Tragtemberg [...], saber está relacionado com a vigilância dos alunos na escola"</p><p>(livro-base p. 127).</p><p>D O paradigma totalitário é essencial para a organização escolar.</p><p>E O totalitarismo na escola é reflexo das relações igualitárias e democráticas do restante da sociedade.</p><p>Questão 7/10 - Antropologia e Sociologia da Educação</p><p>Leia a passagem de texto:</p><p>"Esse indivíduo competitivo deveria ser conformado para uma situação em que nem todos teriam lugar no mercado de trabalho, e, portanto,</p><p>era preciso que a formação se desse pela iniciativa própria, mais que pela tutela do professor transmissor de conhecimentos".</p><p>Após esta avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em: MELO, A. Fundamentos socioculturais da educação. Curitiba: InterSaberes, 2012. p. 230.</p><p>Considerando a passagem de texto e os conteúdos do livro-base Fundamentos socioculturais da educação, assinale a alternativa que</p><p>descreve corretamente a concepção de autonomia da escola nova:</p><p>Nota: 10.0</p><p>A Aprender a aprender.</p><p>Você assinalou essa alternativa (A)</p><p>Você acertou!</p><p>Esta é a alternativa correta porque: "Para atender este pressuposto do foco subjetivo da formação, a escola proposta partia da</p><p>concepção do aprendizado autônomo, do aprender a aprender, cuja mediação do professor era secundária. É a palavra autonomia o</p><p>centro do projeto formativo humano e social da escola nova" (livro-base, p. 231).</p><p>B Aprender a ser.</p><p>C Aprender a fazer.</p><p>D Ser e aprender.</p><p>E Fazer e não fazer.</p><p>Questão 8/10 - Antropologia e Sociologia da Educação</p><p>Atente para a citação:</p><p>“O objetivo da sociologia weberiana relaciona-se com o seu principal conceito, que é a ação social”.</p><p>Após esta avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em: MELO, A. de. Fundamentos socioculturais da educação. Curitiba: InterSaberes, 2012. p. 161.</p><p>Considerando a citação e os conteúdos do livro-base Fundamentos socioculturais da educação sobre o conceito de ação social na obra de</p><p>Weber, assinale a alternativa correta:</p><p>Nota: 10.0</p><p>A É uma ação dotada</p><p>de sentido e orientada pelas ações de outros.</p><p>Você assinalou essa alternativa (A)</p><p>Você acertou!</p><p>Esta é a alternativa correta porque: “Portanto, para Weber, o que distingue a ação social das demais ações humanas é que esta é uma</p><p>ação com sentido e orientada pelas ações de outras pessoas” (livro-base p. 161).</p><p>B É um trabalho voluntário de caráter social, filantrópico.</p><p>C É uma ação impossível de ser compreendida, ao menos pelo sujeito que a produz.</p><p>D É uma ação cujos efeitos interessam estritamente aos indivíduos nela envolvidos, não a sociedade como um todo.</p><p>E Toda e qualquer ação realizada pela massa, que é reflexa, sem um sentido próprio.</p><p>Questão 9/10 - Antropologia e Sociologia da Educação</p><p>Leia o trecho de texto:</p><p>“No entanto, é justamente este o desafio do pesquisador: descobrir, na pesquisa, essas motivações que levam os indivíduos a agirem em</p><p>relação aos demais”.</p><p>Após esta avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em: MELO, A. de. Fundamentos socioculturais da educação. Curitiba: InterSaberes, 2012. p. 162.</p><p>Considerando o trecho de texto e os conteúdos do livro-base Fundamentos socioculturais da educação sobre o conceito de relação social</p><p>em Weber, assinale a alternativa correta:</p><p>Nota: 10.0</p><p>A É um conceito sinônimo ao de ação social.</p><p>B É uma relação que exige reciprocidade e há probabilidade de as pessoas agirem de determinada forma.</p><p>Você assinalou essa alternativa (B)</p><p>Você acertou!</p><p>Esta é a alternativa correta porque: “Outro conceito importante em Weber é o de relação social, que se diferencia da ação social pelo</p><p>fato de que aquela relação demanda que os atores realizem a ação de modo recíproco. [...] Interessante notar, no conceito de relação</p><p>social de Weber, a sua relevância para o estudo das relações sociais contemporâneas, especialmente se nos referimos à questão da</p><p>'probabilidade' de que outras pessoas agirão de determinada forma” (livro-base p. 163).</p><p>C É aquele tipo de relação que estabelecemos no cotidiano com pessoas que não nos são próximas.</p><p>D São as relações estabelecidas por meio do uso das redes sociais digitais.</p><p>E É uma relação em que não há previsibilidade alguma sobre como o outro irá agir.</p><p>Questão 10/10 - Antropologia e Sociologia da Educação</p><p>Leia o fragmento de texto:</p><p>“Sobre a questão da juventude, é comum vermos estudos que tratam da construção da identidade e da subjetividade dos jovens a partir dos</p><p>contextos em que se socializam, especialmente os seus grupos”.</p><p>Após esta avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em: MELO, A. Fundamentos socioculturais da educação. Curitiba: InterSaberes, 2012. p. 146.</p><p>Considerando o fragmento de texto e os conteúdos do livro-base Fundamentos socioculturais da educação sobre relação entre juventude e</p><p>escola, assinale a alternativa correta:</p><p>Nota: 10.0</p><p>A A escola é um espaço acolhedor para a juventude, especialmente aquela em condição de vulnerabilidade.</p><p>B Os conflitos que se dão entre a escola e os jovens se devem exclusivamente ao comportamento dos últimos.</p><p>C A escola é um locus de discriminações em relação à aparência, deficiência, sexualidade, religião, cor da pele etc.</p><p>Você assinalou essa alternativa (C)</p><p>Você acertou!</p><p>Esta é a alternativa correta porque: “A escola apresenta muita dificuldade no tratamento com os jovens e seus percursos, obstáculos,</p><p>sua transitoriedade, visão de mundo etc. Silva [...] observa que para muitos jovens a escola é um locus de discriminações, atribuídas</p><p>estas à aparência, como a deficiência, o vestuário, a religião, a sexualidade, a cor da pele, entre outras” (livro-base p. 146).</p><p>D O fato de o jovem geralmente andar em grupos evita a formação de estereótipos sobre a juventude.</p><p>E A escola é sempre aberta à diversidade, portanto o jovem geralmente se sente incluído no ambiente escolar.</p>