Avaliação da Disciplina Temas e Teorias da Filosofia

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GABARITO | Avaliação da Disciplina (Cod.:677102)
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Prova 86585683
Qtd. de Questões 20
Nota 10,00
Segundo Platão o filosofar tem seu início pelo espanto e admiração da alma, isso significa que 
qualquer pessoa pode alcançar um nível de conhecimento filosófico. Sabe-se que em cada área do 
conhecimento há um método de estudo, o método filosófico de investigação é a especulação, ou seja, 
as análises racional e abstrata.
 Analise as afirmativas a seguir: 
I - Para Heidegger, a filosofia é um dialogar entre os filósofos. Eles se dispõem para saber a partir do 
ser dos entes.
 
II - O ponto de partida do conhecimento, segundo Platão e Aristóteles, é a admiração, e admirar para 
os gregos tinha o sentido de espanto.
 
III - Platão considera a distinção filosófica do falso e verdadeiro como primordial para iniciar 
qualquer tentativa de compreender o conhecimento.
 
IV - O filósofo é aquele que tem como função o parto das ideias ou o auxílio da difícil tarefa de 
despertar a reflexão crítica, determinação dos princípios e distinção do que é verdadeiro (ou seja, o 
conhecimento) e o falso.
 Assinale a alternativa com as afirmações CORRETAS:
A ( ) Apenas as afirmativas I e IV estão corretas.
 
B ( ) Apenas as afirmativas II e III estão corretas.
 
C ( ) Apenas as afirmativas I e II estão corretas.
 
D ( ) As afirmativas I, II, III e IV estão corretas.
 
A história da filosofia teve início na Grécia Antiga por volta do século VI a.C e tem como traço 
característico a busca pela compreensão da realidade por intermédio da razão que é capaz de pensar o 
cosmos e o próprio homem não mais pela ótica mitológica, mas pelo puro logos.
 
 
Compreendendo a filosofia grega a partir da divisão em quatro períodos históricos, escolha a 
alternativa que corresponde a eles.
A ( )Período Pré-Socrático, Socrático e Helenístico.
 
B ( )Período Pré-Socrático, Socrático e Escolástico.
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C ( )Período Pré-Socrático, Socrático e Pós-Socrático.
D ( )Período Sofista, Pré-Socrático e Socrático.
 
Durante a Idade Média, a fé é central, pois ela é responsável por responder as perguntas sobre a 
realidade do homem pecador. A fé iluminava o intelecto e com o auxílio da Graça guiava a vontade 
humana, autorizando a Razão o conhecimento do que é possível ao saber em consonância com a 
iluminação que alma recebia através da Revelação e seus mistérios.
 
Sobre a filosofia na Idade Média, período que se estende do século V ao XV da era cristã, assinale a 
alternativa CORRETA:
A
 ( ) Na Idade Média, Tomás de Aquino, fundamentado em Platão, elabora um sistema que pode
conciliar o pensamento cristão com o platonismo.
 
B
 ( )Tomás de Aquino trata da suma teológica e mostra a cristianização do pensamento
aristotélico para, a partir da luz natural da razão, chegar ao conhecimento da existência divina.
 
C ( )Aristóteles é o principal representante da filosofia medieval.
 
D ( ) O século XIII da era cristã caracteriza-se filosoficamente pelo pensamento patrístico.
 
O filósofo Heidegger investiga em sua obra Ser e Tempo determinar o sentido do ser. A existência é 
posta em questão e o homem não deve desvelar o sentido do ser, ele deve ser o pastor do ser, porém, 
não o senhor do ente. Em suas obras, Heidegger tem como questão central a ontologia, diferenciando 
ser e ente.
 Considerando a teoria filosófica de Heidegger, assinale a alternativa CORRETA:
A
 ( )Para Heidegger, o homem é denominado de Dasein (ser ai), e é constituído como o ser para a
morte, única certeza em meio às possibilidades da vida humana.
 
B
 ( )Em sua obra O Ser e o Nada, tenta compreender o ser nas perspectivas antropológica,
filosófica e fenomenológica.
 
C ( )Formula a teoria da existência humana em dois modos: o interno e o externo
 
D
 ( )Assim como Kierkegaard, o filósofo alemão Martin Heidegger (1889-1876) fundamenta sua
filosofia na dimensão religiosa.
 
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De acordo com a ética do dever do filósofo alemão Immanuel Kant (1724-1804), o que determina a 
moralidade da ação não são as consequências, mas o fato de se agir em obediência ao puro dever que 
se impõe de forma categórica à consciência. A ação moralmente correta é aquela determinada 
unicamente pela razão pura, absolutamente incondicionada e não influenciada pela sensibilidade, por 
melhor que seja a consequência visada. Kant trata sobre a ética em suas principais obras.
 Marque a alternativa que não corresponde à teoria moral kantiana:
A
 ( )A autonomia, opostamente à heteronomia, promove a liberdade, ser autônomo significa ser
livre.
 
B
 ( )Liberdade positiva: Ocorre quando a liberdade está em condições de determinar-se por si
mesma, ou seja, de se autodeterminar. Temos aqui então o sentido positivo de liberdade que Kant
chama de autonomia.
 
C
 ( )A teoria ética kantiana é, dessa forma, baseada na racionalidade humana e está de acordo com
as chamadas éticas heterônomas cujo princípio moral é derivado de uma fonte externa, como o
Bem Supremo ou Deus.
 
D
 ( )Liberdade negativa: Ocorre se a liberdade ser definida pela independência da vontade em
relação à lei natural dos fenômenos (objetos) e independência em relação aos conteúdos da lei
moral.
 
No contexto aristotélico de discussão sobre a virtude os homens não devem buscar a felicidade na 
honra, nos prazeres e nem nas riquezas para provarem ser bons, os homens sábios procuram praticar 
sempre suas virtudes. A virtude é uma disposição para agir de uma maneira deliberada, consistindo 
numa mediania relativa a nós, a qual é racionalmente determinada, também é uma mediania entre dois 
vícios, um pelo excesso, outro pela falta.
 A respeito da virtude, julgue as seguintes conclusões formuladas: I - A virtude é uma mediania. 
II - A mediania é um vício entre dois vícios. 
III - O homem prudente determina racionalmente a virtude. IV - Os vícios são excessos ou faltas. 
V - O homem prudente é voltado para o vício. Estão CORRETAS apenas as conclusões:
A ( )I, III e IV.
 
B ( )II, III e V.
 
C ( )I, IV e V.
 
D ( )II, III e IV.
 
Considerado o sistematizador da lógica, Aristóteles afirma que tal forma de conhecimento é um 
instrumento que tem a capacidade de anteceder o exercício do pensar e da linguagem, dando-lhes o 
necessário para que o conhecimento e o discurso sejam realizados.
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De acordo com o pensamento aristotélico, assinale a alternativa que melhor caracteriza a ideia da 
lógica proposta pelo filósofo:
A Aristóteles considera a lógica como parte da psicologia por ser o estudo das leis do pensamento
humano.
B
 A lógica é apenas organon, por isso não se enquadra na divisão das ciências proposta por
Aristóteles.
 
C A lógica é uma ciência prática, pois investiga o objeto de pesquisa não somente com a teoria,
mas também com o conhecimento prático 
D A lógica tem como fundamento a justificativa empírica, portanto, os fatos devem ser
considerados mais importantes do que a formalidade do pensamento silogístico
Um argumento pode ser definido como um grupo de proposições articuladas dentro de uma estrutura 
de pensamento, em que umas funcionam como premissas e outra(s) como conclusão. Tal que o que se 
afirma na conclusão deriva de uma ou mais proposições, as quais são consideradas como provas 
evidentes da verdade da conclusão.
 
Marque a alternativa que identifica os princípios que uma proposição precisa obedecer e garantir a 
sua estrutura e argumentação:
A ( )Princípio indutivo e dedutivo. 
 
B ( )Princípio da razão necessária e do organon. 
 
C ( )Princípio de não contradição, de identidade e do terceiro excluído.
 
D ( )Nenhuma das alternativas anteriores está correta.
 
Em meados do século XVIII ao começo do século XIX surgiu a filosofia da iluminação ou 
iluminismocomo movimento capaz de libertar a humanidade de seu atraso civilizatório.
 Sobre o movimento iluminista surgido na Europa, é CORRETO afirmar:
A ( ) Define a fé como único caminho para o progresso da humanidade.
 
B
 ( ) Defende que a razão é a única faculdade humana com a capacidade de iluminar as trevas da
Idade Média que ainda estavam presentes na sociedade da época (século XVII).
 
C
 ( ) Alimenta um pessimismo em relação à razão, pois ela não é capaz de determinar com
segurança o conhecimento verdadeiro.
 
D ( ) Surge na Idade Média com o intuito de libertar os servos das suas mazelas. 
 
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A fenomenologia, iniciada pelo filósofo alemão Edmund Husserl, permite descrever todos os 
fenômenos ou suas essências (eidos), abrangendo todas as realidades tanto materiais, culturais, 
naturais ou ideais.
 Analise as seguintes afirmações sobre a corrente fenomenológica: 
I - É no ato de sugar os objetos pelo sujeito que Husserl percebe o perigo que a teoria kantiana 
carrega, pois a relação sujeito e objeto, apresentada por essa vertente, desequilibra o modo de 
conhecimento, no sentido de que as coisas estariam perdendo sua própria realidade.
 
II - Husserl encontra um sujeito carregado de projeções que afetam as coisas. Tais projeções recebem 
uma carga de ordens lógica, psicológica, de hábitos, costumes, etc. O sujeito faz toda essa projeção no 
mundo e depois apreende esse mesmo mundo, ou seja, as próprias coisas projetas contaminadas pelo 
sujeito.
 
III - Com o mundo contaminado, Husserl alerta que recolhemos dele as coisas que nós mesmos 
colocamos, com isso a realidade fica submissa com essa forma de conhecimento.
 
VI - Ao declarar que a consciência é consciência de alguma coisa, isso já é uma relação, ou seja, a 
consciência em si mesma sempre reporta a alguma coisa, e defini-la já é uma consideração.
 Estão corretas apenas as afirmações:
A ( )Todas as alternativas estão corretas.
 
B ( )I e III.
 
C ( )II e III.
 
D ( )I e II.
 
Foucault descreve que as modalidades do poder brotam das práticas de subjetivação em formações 
históricas, por isso, ele não elabora uma teoria do poder porque construir uma tal teoria, será 
necessário sempre descrevê-lo (o poder) como algo que emerge num determinado lugar e num tempo 
dados, deduzindo e reconstruir sua gênese. Na verdade, o poder não existe, o que existe são as 
relações de poder. O poder não pode ser classificado como um objeto natural, uma coisa, mas como 
uma prática social, constituída historicamente.
 Considerando a pesquisa filosófica e política de Foucault, assinale a alternativa CORRETA:
A
 ( )Seguindo a corrente estruturalista, ele traz a noção de que existem, na sociedade, estruturas
conscientes que determinam o pensamento de um indivíduo em uma determinada comunidade
histórica.
 
B
 ( )Considera que o progresso da ciência é legítimo, pois se consideramos a psiquiatria ou a
medicina, percebemos que o que houve foi uma substituição de uma estrutura de pensamento por
outra.
 
C
 ( )Foucault procura escavar, na história, os conceitos que afetaram uma determinada época e
sociedade e, para entender como aquele povo se comportava, era necessário que alguém estivesse
inserido naquela formação discursiva.
 
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D
 ( )Foucault não leva em consideração a estrutura social para desenvolver suas teorias, mas
parte do indivíduo de forma isolada.
 
Ao sistematizar a lógica Aristóteles não a considera uma ciência, pois sua funcionalidade está ligada 
com a noção de Organon ou um instrumento para auxiliar as ciências. O raciocínio lógico leva em 
conta a relação entre as premissas, formado por um conjunto de juízos ligados entre si no processo 
cognitivo.
 
Considerando o estudo sobre a lógica, assinale a premissa maior do seguinte argumento: “Nem tudo o 
que brilha é ouro, assim como o ouro não é o único metal precioso, porque somente os metais 
preciosos brilham”.
A ( )O ouro não é o único metal precioso.
 
B ( )Nem tudo o que brilha é ouro.
 
C ( )Nenhum ouro é metal precioso.
 
D ( )Somente os metais preciosos brilham.
 
No decorrer da história da Filosofia muitos filósofos defenderam a tese empirista, mas os mais 
famosos e conhecidos são os filósofos ingleses dos séculos XVI ao XVIII, chamados, por isso, de 
empiristas ingleses: Francis Bacon, John Locke, George Berkeley e David Hume. (CHAUÍ, Marilena. 
Convite a Filosofia. Volume Único. Ensino Médio: São Paulo, Ática, 2003, p 88.) Para Bacon, 
existem quatro tipos de ídolos ou de imagens que são formadoras de opiniões e preconceitos 
engessados na sociedade e que ofuscam a verdade do conhecimento.
 Qual a alternativa que corresponde corretamente a alguns ídolos identificados por Bacon:
A
 ( )Ídolos do teatro: formados pelos poderes exercidos pelas manifestações artísticas e levam as
pessoas a organizarem suas opiniões pelas imposições advindas de suas leis e decretos de maneira
inquestionável. Somente as mudanças social e política podem exterminar esse tipo de malefício.
 
B
 ( )Ídolos da tribo: decorrentes de tribos primitivas, esses ídolos só serão vencidos com uma
reforma na própria história humana. 
 
C
 ( )Ídolos do fórum: Formados nos homens pela linguagem, mas não se referem às relações com
os outros. Podem ser vencidos pelo intelecto.
 
D
 ( )Ídolos da caverna: significam as opiniões formadoras de erros e defeitos nos seres humanos.
Brotam de nossos órgãos dos sentidos. O nosso intelecto pode corrigir mais facilmente esses
ídolos
 
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A obra de Karl Marx é marcada pelo método dialético, e ali sem sombra de dúvidas há influência de 
Hegel, onde dialogou intensamente com as obras do filósoso idealista, principalmente, na sua 
juventude.
 
De acordo com a teoria dos materialismos histórico e dialético desenvolvida por Karl Marx, podemos 
afirmar que:
 
I - A consciência e as ideias derivam das estruturas econômica e histórica. Qualquer forma ideológica, 
seja ela moral, religiosa ou metafísica, não tem autonomia e até mesmo não tem história.
 II - O materialismo de Marx, além de histórico é dialético, tem influência da filosofia hegeliana. 
III - É característica da dialética hegeliana a apresentação das oposições das determinações. Isso 
chamou a atenção de Marx, mas ele inverte sua lógica, pois considera que, primeiramente, é preciso 
inverter sua teoria que se encontra de cabeça para baixo. Isso significa que, para Marx, não são as 
ideias. A ESTRUTURA que determina os modos de produção, mas a SUPERESTRUTURA 
econômica determinada o modo de pensar, as ideias.
 
IV - A dialética, portanto, é o fundamento para as mudanças na realidade histórica. É como uma lei 
que inevitavelmente fará a passagem de uma sociedade capitalista para a comunista, marcando o fim 
da alienação e exploração humana.
 Estão CORRETAS apenas as afirmações:
A ( )I e II.
 
B ( )I, II e IV.
 
C ( )II e III.
 
D ( )III e IV.
 
Aristóteles escreve 4 grandes Obras sobra a ética : Protréticos logos (escrito na juventude), Magna 
Moralia, (há dúvida da autoria), Ética a Eudemio (obra intermediária e Ética a Nicômaco (grande 
tratado de ética). Nesses escritos há uma grande preocupação: o que é e o que significa o bem 
humano verdadeiro? Analise o trecho abaixo: Uma coisa buscada como uma finalidade em si 
mesma é mais completa do que uma buscada como um meio para alguma coisa mais. Ainda, uma 
coisa jamais eleita como um meio para qualquer coisa mais é mais completa do que coisas eleitas 
tanto como finalidades em si mesmas quanto meios para aquela coisa. Em conformidade com isso, 
chamamos de absolutamente completa uma coisa sempre eleita como uma finalidade e nunca como 
um meio.
 
FONTE: (ARISTÓTELES, 2002, p. 48-49). ARISTÓTELES. Ética a Nicômaco. Bauru: EDIPRO, 
2002. Aristóteles, na passagem, está se referindo a algo a serbuscado em si mesmo.
 Sobre esse “algo em si mesmo” a ser buscado marque a alternativa que define o que ele descreve:
A
 ( )Descreve o prazer e o gozo de uma vida gasta que, segundo Aristóteles, também é uma vida
que é "semelhante a dos aos escravos" e "digna dos animais".
 
B
 ( )A referência é sobre a honra, é extrínseca, ou seja, não é em si mesma, necessita de algo
externo para existir, portanto é dependente. 
 
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C
 ( )Aristóteles se refere à felicidade, que deve ser compreendida como a busca por ela mesma.
Ela é, em si mesma, o maior bem a se alcançar. Se queremos viver uma vida de acordo com o
bem, não devemos procurar exteriormente, mas na própria felicidade.
 
D
 ( )Aristóteles descreve o método dialético ou discursivo e que, quando é alcançado em si
mesmo, desenvolve a interioridade humana para o bem.
 
O problema do conhecimento ganha novo status na modernidade com John Locke, filósofo empirista, 
considerado o iniciador da teoria do conhecimento. No Ensaio Acerca do Entendimento Humano, 
investigou a natureza, a origem e o alcance do conhecimento humano tendo como base a experiência 
humana. René Descartes, por sua vez, elaborou sua teoria do conhecimento afirmando que o conhecer 
brota na mente do sujeito pensante. Descartes ficou conhecido como o pai do racionalismo moderno.
 
Assinale a alternativa que caracteriza a origem do conhecimento para o racionalismo e o empirismo, 
respectivamente.
A ( )Ideias inatas e experiência. 
 
B ( )Representação e metafísica.
 
C ( )Falsidade e verdade.
 
D ( )Real e racional. 
 
A era Moderna é caracterizada pela ideia de progresso, de valorização do novo, do pensamento como 
critério de validade e certeza e da oposição à tradição, de valorização do indivíduo ou da 
subjetividade como lugar da certeza, da verdade e origem dos valores, em oposição à tradição, isto é, 
ao saber adquirido, às instituições, à autoridade.
 
Na modernidade foram desenvolvidas algumas correntes filosóficas importantes para o debate sobre o 
problema do conhecimento. Considere os as afirmações abaixo:
 
I - Na modernidade, podemos identificar duas grandes correntes de pensamento: o racionalismo e o 
empirismo.
 II - Para o racionalismo, todo conhecimento deriva da pura razão. 
III - Para o empirismo, tudo o que há de verdadeiro na mente humana deve ter passado primeiramente 
pela experiência.
 IV - O empirismo privilegia o método indutivo e, o racionalismo, o método dedutivo. 
Considerando as sentenças, assinale a alternativa CORRETA:
A ( )As afirmações I e II estão corretas.
 
B ( )Todas as afirmações estão corretas.
 
C ( )As afirmações II e III estão corretas.
 
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D ( )As afirmações I, II e III estão corretas.
 
A coerência interna ou coerência lógica das ligações de ideias formam um raciocínio, isso caracteriza 
o critério de verdade, seguindo as normas que formatam os enunciados corretos. No encadeamento de 
ideias, nas relações estabelecidas no enunciado, podemos analisar a inclusão ou exclusão de certos 
objetos em certas situações. Seguindo essa lógica responda o seguinte caso: Sabe-se que qualquer C é 
Z. Sabe-se, também, que não existe algum J que seja Z.
 Segue-se que, portanto, necessariamente:
A ( )Nada que seja J é C
 
B ( )Cada J é C.
 
C ( )Algum J é C.
 
D ( )Todo C é J.
 
Segundo Marilena Chauí (Convite a Filosofia. Volume Único. Ensino Médio: São Paulo, Ática, 
2003.), “tornar o entendimento objeto para si próprio, tornar o sujeito do conhecimento objeto de 
conhecimento para si mesmo é a grande tarefa que a modernidade filosófica inaugura, ao desenvolver 
a teoria do conhecimento.” O Racionalismo e o Empirismo, correntes filosóficas do denominado 
pensamento moderno, tiveram um aspecto em comum.
 Assinale a alternativa CORRETA que o identifique:
A ( )A compreensão da Filosofia como uma disciplina exata e resultante da experiência. 
 
B ( )O interesse especulativo com vistas à elaboração da teologia católica. 
 
C
 ( )A preocupação com o problema do conhecimento acerca da realidade, embora por métodos
distintos. 
 
D ( )A sua filiação aos pressupostos fundamentais do pensamento grego original. 
 
No contexto da sistematização da lógica na Grécia Antiga, Aristóteles define o processo de raciocínio, 
do pensamento filosófico-científico tendo como base o método argumentativo por meio de 
silogismos. O silogismo é caracterizado pela dedução na qual de duas premissas, deduz-se uma 
conclusão verdadeira.
 
Tendo esclarecido isso, assinale a premissa maior do seguinte argumento silogístico: “Todos os 
homens são mortais, Sócrates é homem, logo, Sócrates é mortal”.
A ( )Todos os homens são mortais.
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B ( )Sócrates é homem.
 
C ( )Nenhum ouro é metal precioso.
 
D ( )Sócrates é mortal.
 
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