Prova Saberes, Herança e Manifestações Culturais Brasileiras

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1. As atribuições e referências a cor são dinâmicas e situacionais e sempre relativa ao emissor. Nesse sentido dizer que as pessoas são “mestiças”, o que todos somos no Brasil, obscurece as distinções entre elas, no sentido de status, aparência, local de moradia e poder aquisitivo. Na formação da sociedade brasileira temos índios (nativos), negros (africanos) e europeus. Por séculos, a extensão dessa mescla foi mensurada por meio de critérios fenotípicos, com o surgimento de inúmeros termos: mulato, cafuzo, caboclo, pardo etc.. 
No contexto da mestiçagem, dizer-se negro possui vários significados, que resulta da escolha da identidade racial que tem a ancestralidade africana como origem (afrodescendente). Ser negro é um posicionamento político, onde se assume a identidade racial negra. 
Fonte: GAMA PINTO, Karina Conceição. Baixada afro-brasileira: valorização das manifestações artísticas e culturais.¿RELACult-Revista Latino-Americana de Estudos em Cultura e Sociedade, v. 3, n. 2, p. 109-120, 2017. 
Neste sentido, quanto às manifestações artísticas brasileiras, analise as seguintes afirmativas: 
I – A identidade étnico-racial é um sentimento de pertencimento a um grupo racial ou étnico, resultante de construções sociais, culturais e políticas. Ela é moldada por experiências de vida (socialização e educação) e pela consciência das prescrições sociais raciais ou étnicas, sejam elas racistas ou não, dentro de uma cultura específica. No Brasil, existe uma produção social, cultural e política da identidade racial/étnica que dificulta a assunção da identidade racial negra devido à persistência de preconceitos raciais. 
II – Os grupos étnicos, não existem em si mesmo, são construídos socialmente para demandas políticas. Nesse sentido, está relacionado com a questão da identidade, pois basta que os outros o reconheçam enquanto tal, não é necessário reconhecer-se.  
III – Todas as classificações raciais são arbitrárias, pois são construções históricas e sociais. Portanto, o uso dos termos "raça" ou "etnia" é limitado aos propósitos políticos pretendidos (por exemplo, reconhecimento de quilombolas para obtenção de terras, implementação de cotas universitárias etc.). 
 
Assinale a alternativa CORRETA: 
A. As afirmativas I e III estão corretas. 
B. As afirmativas II e III estão corretas. 
C. As afirmativas I e II estão corretas 
D. Somente a afirmativa III está correta. 
2. Uma educação multicultural é aquela que tem o objetivo de desenvolver nos indivíduos uma excelência no nível de capacidade, de questionamento, de tomada de decisões e resolução de problemas. Quando o indivíduo consegue atingir um bom nível de criticidade e de questionamento, ele consegue fluir melhor com os conhecimentos construídos, durante os anos de escolarização, aplicando-os melhor na vida prática.  Investir de maneira enfática, numa formação pedagógica multiculturalmente é imprescindível. Numa formação pedagógica a partir da perspectiva multicultural é a chave para que a educação dê um salto em qualidade. 
 
Fonte: SANTOS, Bruno Freitas. O multiculturalismo na educação. Margens, v. 14, n. 22, p. 88-100, 2020. Disponivel em: https://periodicos.ufpa.br/index.php/revistamargens/article/view/9647/6801 Acesso em: 18 out. 2023. 
Referente à cultura, à formação cultural e ao multiculturalismo, classifique V para as sentenças verdadeiras e F para as falsas:   
 
(   ) A adoção de políticas educacionais multiculturais, fundamentadas no respeito e na tolerância entre as diferentes culturas, tem se mostrado uma estratégia acertada em diversos países. Experiências bem-sucedidas de valorização da multiculturalidade ocorreram nos Estados Unidos, Canadá, Portugal e outros lugares, onde a diversidade cultural passou a ser reconhecida e celebrada no âmbito educacional. Ao promover o diálogo intercultural, esses modelos contribuíram para a formação de sociedades mais inclusivas e democráticas.  
(   ) No Brasil as políticas multiculturais é algo de longa data, no qual tem sido incorporado rapidamente na matriz curricular, e isso tem sido muito benéfico para uma educação muito mais ampla e significativa.   
(   ) O termo multiculturalismo é uma expressão muito restrita, no qual incluem diferentes definições e perspectivas, mas com uma discussão restrita ao campo da sociologia e da antropologia. 
 
Assinale a alternativa que apresenta a sequência CORRETA: 
A. V – F – V. 
B. V – F – F. 
C. F – V – F. 
D. V – F – V. 
3. Destaca-se como relevante que a educação esteja vinculada com as questões culturais de forma interdisciplinar, ou melhor, dizendo com o multiculturalismo, porque a educação também é cultura. E, isso sem sombras de dúvidas é muito importante na formação de valores éticos e sociais como: tolerância, cidadania criticidade, alta valorização da pluralidade cultural, conceitos e valores, que cada vez mais estão escassos na sociedade atual, sendo necessário que haja sempre um trabalho de exercício e de estímulo nesse sentido. Porque em partes a cultura pode se perder ou ser esquecida no decorrer dos anos. 
 
Fonte: SANTOS, Bruno Freitas. O multiculturalismo na educação. Margens, v. 14, n. 22, p. 88-100, 2020. Disponivel em: https://periodicos.ufpa.br/index.php/revistamargens/article/view/9647/6801 Acesso em: 18 out. 2023. 
Neste sentido, quanto à cultura, à formação cultural e ao multiculturalismo, analise as seguintes afirmativas: 
 
I – O educador transformador precisa ter o compromisso de transformar o contexto social no qual está inserido, a comunidade local e o espaço onde atua, de modo a promover mudanças significativas nesses ambientes. 
II – É necessário o desenvolvimento de uma matriz curricular que de fato respeite as diferenças e semelhanças culturais existentes no Brasil. Considerando a riqueza da miscigenação presente no país, tal matriz deve trabalhar e explorar essas diversidades culturais, as quais contribuem significativamente para a formação da identidade nacional. 
III – O multiculturalismo se refere aos estudos voltados para as diferentes culturas, que estão espalhadas sobretudo na região sul do Brasil. 
 
Assinale a alternativa CORRETA: 
A. As afirmativas I e II estão corretas. 
B. As afirmativas I, II e III estão corretas. 
C. Somente a afirmativa II está correta. 
D. As afirmativas II e III estão corretas 
4. A afinidade entre duas artes - a brasileira e a africana - mostras de desenhos de negros africanos no Brasil só fazem confirmá-la. Já o recordei, aliás, a propósito de uma dessas mostras. São, por isto, exposições em que, ao interesse puramente estético, se junta o psicocultural ou sociocultural. Justifica-se assim que um antropólogo cultural, ou um sociólogo, sem pretensão alguma a crítico profissional de arte ou, específico, de pintura, se interesse por tais exposições. O que faz como sapateiro que não sai do seu ofício.  
 
Fonte: FREYRE, Gilberto. Aspectos da influência africana no Brasil. Revista del CESLA, n. 7, p. 369-384, 2005. Disponível em: https://www.redalyc.org/pdf/2433/243320976021.pdf Acesso em: 18 out. 2023. 
 
Considerando a cultura africana no Brasil, analise as seguintes afirmativas: 
 
I- São inúmeros os símbolos de origem africana ou negra que foram assimilados pela cultura brasileira. Dentre eles, destacam-se a figa e o balangandã, símbolos com significados místicos ou atrações estéticas sobrepostas a esses significados. 
II- Além de adornos como brincos, colares e pulseiras, as vestimentas femininas refletem preferências por cores que, originalmente litúrgicas ou místicas, têm evoluído para aspectos estéticos assimilados pela sociedade brasileira e até mesmo estilizados por renomados estilistas: a chinelinha baiana, o turbante, o cabeção rendado e o xale. 
III- Há a negação no Brasil de ervas, plantas, frutos, a alguns dos quais certa mística afro-brasileira vem atribuindo virtudes afrodisíacas e que são desprezadas no Brasil.  
 
Assinale a alternativa CORRETA: 
A. Somente a afirmativa I está correta. 
B. As afirmativas II e III estão corretas. 
C. As afirmativas I e II estão corretas.  
D. Asafirmativas I, II e III estão corretas. 
5. Segundo a Declaração Universal dos Direitos Humanos (ONU, 1948), todos têm o direito de interagir livremente na vida cultural da comunidade, de desfrutar das artes e de participar do progresso científico e de seus benefícios, pois os direitos econômicos, sociais e culturais são indispensáveis à dignidade e ao desenvolvimento da personalidade humana.  
Fonte: AZEVEDO, Samara Moço; ANDRÉ, Bianka Pires. Pedagogia e diversidade cultural: diretrizes para uma nova formação. Laplage em Revista, v. 6, n. 1, p. 34-46, 2020. Disponível em: https://www.researchgate.net/publication/339435948_Pedagogia_e_diversidade_cultural_diretrizes_para_uma_nova_formacao/fulltext/5e51cd3f458515072db2c937/Pedagogia-e-diversidade-cultural-diretrizes-para-uma-nova-formacao.pdf Acesso em: 16 out. 2023. 
Neste sentido, quanto às relações entre cultura, arte e educação, analise as seguintes afirmativas: 
 
I – No contexto nacional, a Constituição Federal Brasileira de 1988 representa um marco legal fundamental para o reconhecimento da cultura como direito. O artigo 215 da Constituição dedica-se especificamente a este tema, garantindo o acesso, a valorização e a difusão da cultura. acesso, valorização e difusão da mesma, uma vez que dedica seu artigo 215 para tratar especificamente do assunto. 
II – A promoção da diversidade é incapaz de contribuir para a erradicação de preconceitos, além de colaborar para a desconstrução de uma cultura de paz e de uma sociedade mais democrática. 
III – A diversidade cultural é um elemento inestimável para o progresso e o bem-estar da humanidade como um todo. Deve ser valorizada, apreciada, genuinamente aceita e adotada como um traço permanente que enriquece nossas sociedades. 
 
Assinale a alternativa CORRETA: 
A. Somente a afirmativa I está correta. 
B. As afirmativas II e III estão corretas. 
C. As afirmativas I e III estão corretas. 
D. As afirmativas I e II estão corretas 
6. Em síntese, significa considerarmos a importância da assunção de uma cidadania ambiental em razão da indissociável vinculação entre o ser humano e o seu meio ambiente. Além disso, trata-se de sabermos que todos e todas vivemos no mesmo planeta Terra e que todos os fenômenos, ainda que locais, apresentam repercussões em todas as partes deste mundo. Isso quer dizer que necessitamos de uma cidadania planetária, que se refere à concepção de uma cidadania global - ambiental.  
 
Fonte: GRUBBA, Leilane Serratine; RODRIGUES, Horácio Wanderlei; FABRIS, Myrtha Wandersleben Ferracini. Caminhos para uma cidadania planetária e ambiental. Revista de direito internacional, v. 9, n. 3, p. 1-14, 2012. Disponivel em: https://www.publicacoesacademicas.uniceub.br/rdi/article/view/1776/pdf Acesso em: 18 out. 2023. 
 
Neste sentido, quanto à relação entre cultura brasileira, cidadania e educação, analise as seguintes afirmativas: 
 
I-¿A construção de um conceito moderno e complexo de cidadania requer a consideração das questões ambientais, pois o ser humano está intrinsecamente ligado ao ambiente em que vive. 
II- A cidadania não perde sua essência ao conquistar novos direitos, que podem se manifestar nos interesses ou nos direitos metaindividuais - difusos, coletivos e individuais homogêneos. Além disso, acrescenta explicitamente o direito a um ambiente saudável, juntamente com todos os demais direitos decorrentes desse direito. 
III- Nós, seres humanos, somos inseparáveis do meio ambiente em que estamos inseridos. 
Assinale a alternativa CORRETA: 
 
A. As afirmativas I, II e III estão corretas. 
B. As afirmativas I e II estão corretas 
C. Somente a afirmativa I está correta. 
D. As afirmativas II e III estão corretas. 
7. O multiculturalismo é uma política educacional, que tem o objetivo de administrar as questões multiculturais de uma determinada sociedade. Tratando-se de Brasil o multiculturalismo é mais do que obrigatório, não só como um tema transversal, mais como uma área específica do conhecimento, que deve ser trabalhado com cautela e objetividade, construindo o respeito mútuo e a alta valorização da cultura, já que o Brasil é um país multicultural. 
 
Fonte: SANTOS, Bruno Freitas. O multiculturalismo na educação. Margens, v. 14, n. 22, p. 88-100, 2020. Disponivel em: https://periodicos.ufpa.br/index.php/revistamargens/article/view/9647/6801 Acesso em: 18 out. 2023. 
Neste sentido, quanto à cultura, à formação cultural e ao multiculturalismo, classifique V para as sentenças verdadeiras e F para as falsas:   
 
(  ) O conceito de multiculturalismo engloba diversos significados e dimensões. 
(  ) O multiculturalismo educacional se fundamenta em uma perspectiva filosófica que valoriza e respeita as múltiplas culturas existentes em uma sociedade, buscando refleti-las de forma equânime nos processos formativos. 
 (   ) Lidar socialmente com uma sociedade multicultural é cada vez mais fácil e exige cada vez menos reinvenções de posturas e comportamentos. 
 
Assinale a alternativa que apresenta a sequência CORRETA: 
 
A. V – F – V. 
B. V – V– F.  
C. F – V – F.  
D. V – F – F. 
8. Nota-se que apesar do significativo avanço das discussões sobre a diversidade cultural, das políticas públicas de valorização da diferença, da disseminação e facilidade de acesso à informação, da tomada de consciência e do crescente empoderamento de grande parcela de grupos minoritários da população, a diversidade cultural ainda é pouco valorizada, tendo em vista seu potencial de enriquecimento histórico e social. 
 
Fonte: AZEVEDO, Samara Moço; ANDRÉ, Bianka Pires. Pedagogia e diversidade cultural: diretrizes para uma nova formação. Laplage em Revista, v. 6, n. 1, p. 34-46, 2020. Disponível em: https://www.researchgate.net/publication/339435948_Pedagogia_e_diversidade_cultural_diretrizes_para_uma_nova_formacao/fulltext/5e51cd3f458515072db2c937/Pedagogia-e-diversidade-cultural-diretrizes-para-uma-nova-formacao.pdf Acesso em: 16 out. 2023. 
Neste sentido, quanto às relações entre cultura, arte e educação, analise as seguintes afirmativas: 
 
I – Embora leis, decretos e documentos internacionais representem um progresso significativo, eles ainda são insuficientes para garantir totalmente a valorização da diversidade cultural. 
II – O cenário educacional pós-moderno tem demandado uma manutenção de paradigma que por vezes é esmagada pela necessidade de cumprimento dos currículos máximos, fato que contribui para a exclusão e o não atendimento das diversidades. 
III – É essencial cultivar o respeito à diversidade cultural e desconstruir os preconceitos profundamente arraigados na sociedade brasileira, que, devido à sua história de exploração e escravidão, tende a valorizar certas culturas em detrimento de outras. 
 
Assinale a alternativa CORRETA: 
A. As afirmativas I e III estão corretas. 
B. Somente a afirmativa II está correta. 
C. As afirmativas I e II estão corretas. 
D. As afirmativas II e III estão corretas. 
9. A virada do século marca transformações em todos os níveis das atividades humanas, o que implica em importantes mudanças no âmbito da economia, da política e, sobretudo, no âmbito da cultura, responsáveis por uma nova configuração da sociedade do terceiro milênio. A cultura passa a ser um locus fundamental nesse processo, tanto no que diz respeito às novas tensões identitárias que surgem com a crise do estado nacional liberal – que sempre manteve encoberta a questão das identidades múltiplas –, como em relação ao papel que desempenha enquanto possibilidade de negociação na elaboração de estratégias de subjetivação – singular ou coletiva – que dão início a novos signos de identidade e novas possibilidades de colaboração e contestação, no ato de definir a própria ideia de sociedade.  
 
Fonte: ABIB, Pedro Rodolpho Jungers. Cultura Popular e Contemporaneidade/Popular culture and modernity.¿Patrimônio e Memória, v. 11, n. 2, p. 102-122, 2015. Disponível em: http://200.145.164.4/index.php/pem/article/view/476 Acesso em: 14 out. 2023. 
Neste sentido, no tocante à cultura, analise as seguintes afirmativas: 
 
I- Nas últimas décadas, o pensamento sobre cultura sofreu transformações significativas devido a autores que questionaram esse conceito e o de identidade. 
 
II - Apesar do processo de homogeneização cultural na sociedade globalizada, observamos o ressurgimento de diversas manifestações tradicionais locais. 
 
III - A cultura popular está atualmente envolvida principalmente nos processos de apropriação de elementos das culturas tradicionais pela sociedade de mercado e vice-versa. 
Assinale a alternativa CORRETA: 
A. As afirmativas I e II estão corretas. 
B. Somente a afirmativa III está correta. 
C. As afirmativas I, II e III estão corretas. 
D. Somente a afirmativa I está correta. 
10. A revitalização dos estudos no campo do folclore e das culturas tradicionais contemporaneamente se deve não só ao processo de ampliação do próprio conceito de patrimônio cultural reconhecendo o direito das manifestações imateriais, mas também em razão das orientações extraídas das conferências e dos organismos internacionais para o campo das  políticas culturais  a  partir  dos  anos  1970.  
 
Fonte: ROCHA, G. Cultura popular: do folclore ao patrimônio. Mediações - Revista de Ciências Sociais, Londrina, v. 14, n. 1, p. 218–236, 2009. DOI: 10.5433/2176-6665.2009v14n1p218. Disponível em: https://ojs.uel.br/revistas/uel/index.php/mediacoes/article/view/3358. Acesso em: 14 out. 2023. 
 
Referente à cultura popular, analise as seguintes afirmativas:  
 
I - A ampliação do conceito de cultura permitiu superar, política e epistemologicamente, a visão das diferenças culturais como decorrentes de uma suposta inferioridade intelectual e/ou racial entre os grupos sociais. 
 
II - A importância política e epistemológica do conceito de cultura popular é inegável desde a década de 1960. 
 
III - As primeiras discussões sobre patrimônio imaterial, também conhecido como intangível, coincidiram com os debates sobre o significado antropológico da cultura no mundo contemporâneo. 
 
Assinale a alternativa CORRETA: 
A. Somente a afirmativa II está correta. 
B. As afirmativas I e II estão corretas. 
C. As afirmativas I, II e III estão corretas. 
D. As afirmativas II e III estão corretas. 
11. Nos anos 1960 que o conceito de cultura popular se institucionaliza no discurso artístico e científico, tornando-se relativamente autônomo em relação ao folclore.  Por outro lado, outros conceitos passam a dividir o campo discursivo referente à cultura popular, principalmente aqueles denunciados pela sociologia frankfurtiana de Adorno, Hokheimer e Benjamin. Em outras palavras, os conceitos de indústria cultural, sociedade de massas e alienação, entre outros, passam a dividir o campo de investigação dos intelectuais e militantes da “arte revolucionária”.   
 
Fonte: ROCHA, G. Cultura popular: do folclore ao patrimônio. Mediações - Revista de Ciências Sociais, Londrina, v. 14, n. 1, p. 218–236, 2009. DOI: 10.5433/2176-6665.2009v14n1p218. Disponível em: https://ojs.uel.br/revistas/uel/index.php/mediacoes/article/view/3358. Acesso em: 14 out. 2023. 
 
Quanto à cultura popular, analise as seguintes afirmativas:  
 
I- A cultura popular é, em suma, a perda de consciência da realidade brasileira. 
II- Cultura popular é entender que o problema do analfabetismo e a escassez de vagas nas universidades estão ligados à pobreza dos camponeses e ao domínio imperialista sobre a economia do país. 
III- Cultura popular é compreender que as dificuldades enfrentadas pela indústria do livro e as limitações do campo aberto às atividades intelectuais são consequências da deficiência do ensino e da cultura, que são mantidas como privilégios de uma pequena parcela da população. 
 
Assinale a alternativa CORRETA: 
A. As afirmativas II e III estão corretas. 
B. As afirmativas I, II e III estão corretas. 
C. As afirmativas I e II estão corretas. 
D. Somente a afirmativa I está correta. 
12. A cultura popular, em termos atuais, é definida em um documento da Convenção para a Salvaguarda do Patrimônio Cultural Imaterial, da UNESCO. Ela envolve práticas sociais e representações por meio das quais uma comunidade cultural exprime sua identidade particular no seio de uma sociedade mais ampla. Essas formas culturais são, com frequência, comercializadas ou difundidas, mas independentemente de suas finalidades, devem ser preservadas no que tange aos seus modos de produção, sua memória, seus sentidos e significados.  
 
Fonte: ABIB, Pedro Rodolpho Jungers. Cultura Popular e Contemporaneidade/Popular culture and modernity.¿Patrimônio e Memória, v. 11, n. 2, p. 102-122, 2015. Disponível em: http://200.145.164.4/index.php/pem/article/view/476 Acesso em: 14 out. 2023. 
Neste sentido, quanto ao patrimônio cultural, classifique V para as sentenças verdadeiras e F para as falsas:   
 
(    )  Patrimônio cultural imaterial é constantemente reproduzido pelas comunidades em função de seu meio e de sua história e sua busca de um sentimento de continuidade e de identidade, contribuindo assim para arrefecer a diversidade cultural e a criatividade da humanidade. 
(    )  Entende-se como “patrimônio cultural imaterial” as práticas e representações não se incluindo nesse grupo os saberes e os instrumentos, objetos, artefatos e lugares culturais. 
(    )  O “patrimônio cultural imaterial” não alcança os seguintes domínios: as expressões orais; as artes de interpretação; as práticas sociais, rituais e eventos festivos; os conhecimentos e as práticas concernentes à natureza. 
 
Assinale a alternativa que apresenta a sequência CORRETA:  
A. V – F – F.  
B. V – V – F. 
C. F – V – F. 
D. F – F – F.  
13. No cenário educacional, muito se tem discutido sobre a diversidade cultural no contexto escolar, em referência ao ensino multicultural, no qual tem ganhado muita força nos últimos anos, e pode perceber a importância do mesmo para uma educação muito mais integral e plena. O multiculturalismo é um reconhecimento efetivo e respeitoso das outras culturas. E tudo para ser exitoso, se começa pelo respeito, um princípio essencial na construção do processo escolar.  
 
Fonte: SANTOS, Bruno Freitas. O multiculturalismo na educação. Margens, v. 14, n. 22, p. 88-100, 2020. Disponivel em: https://periodicos.ufpa.br/index.php/revistamargens/article/view/9647/6801 Acesso em: 18 out. 2023. 
Neste sentido, quanto à cultura, à formação cultural e ao multiculturalismo, analise as seguintes afirmativas: 
 
I - Estabelecer uma educação multicultural significa romper com os modelos educacionais tradicionais europeus, que promovem rupturas culturais, e modificar os currículos escolares vigentes, que precisam ser atualizados. 
II - É preciso abrir espaço para a implantação de novos currículos mais abrangentes, de modo a tornar o conhecimento transmitido útil para a vida social fora da escola, o que traria mais significado para o processo de aprendizagem. 
III - Uma educação multicultural requer inicialmente uma visão ampla do que ela representa, levando à reflexão sobre se os professores possuem ou não uma perspectiva plural sobre educação e cultura. 
IV - As escolas necessitam de diversas reformulas, das mais simples às mais complexas, principalmente no que se refere ao multiculturalismo, sendo necessário remover do currículo conteúdos que não estimulem o pensamento crítico dos estudantes. 
 
Assinale a alternativa CORRETA: 
A. As afirmativas I e III estão corretas
B. As afirmativas I, II, III e IV estão corretas. 
C. As afirmativas I e II estão corretas. 
D. As afirmativas II e IV estão corretas
14. A troca entre os vários povos, intensificada ainda mais pela globalização, colaborou para a construção de sociedades diversificadas religiosamente, culturalmente, socialmente, etnicamente, racialmente e economicamente. Essa diversidade foi ganhando força e se perpetuando por várias gerações. Nesse sentido, pode-se dizer que a diversidade é o produto de heranças culturais, econômicas, sociais e históricas passadas de geração em geração. De acordo com a etimologia, a palavra diversidade deriva do latim diversitas,atis e significavariedade, multiplicidade, diferença. Dessa forma, diversidade cultural nada mais é do que a variedade existente na forma de viver, expressar e reconhecer tudo aquilo que compreende a cultura de uma comunidade.  
 
Fonte: AZEVEDO, Samara Moço; ANDRÉ, Bianka Pires. Pedagogia e diversidade cultural: diretrizes para uma nova formação. Laplage em Revista, v. 6, n. 1, p. 34-46, 2020. Disponível em: https://www.researchgate.net/publication/339435948_Pedagogia_e_diversidade_cultural_diretrizes_para_uma_nova_formacao/fulltext/5e51cd3f458515072db2c937/Pedagogia-e-diversidade-cultural-diretrizes-para-uma-nova-formacao.pdf Acesso em: 16 out. 2023. 
 
Neste sentido, quanto às relações entre cultura, arte e educação, analsie as seguintes afirmativas: 
 
I - A diversidade cultural abrange as diversas crenças e normas que influenciam a compreensão e as atitudes em relação a gênero, sexualidade, etnia, religião, classes sociais, necessidades especiais e até mesmo diferenças físicas presentes no ambiente escolar. 
II - Nos últimos anos, os debates sobre diversidade cultural têm ganhado destaque em nível nacional e internacional. 
III - A Declaração Universal dos Direitos Humanos (ONU, 1948) afirma que todos os seres humanos nascem livres e iguais em dignidade e direitos. O documento também enfatiza que todos têm direito a desfrutar dos direitos e liberdades estabelecidos na Declaração, independentemente de raça, cor, sexo, idioma, religião, origem nacional ou social ou qualquer outra condição. 
 
Assinale a alternativa CORRETA: 
 
A. As afirmativas I e III estão corretas. 
B. As afirmativas I, II e III estão corretas. 
C. Somente a afirmativa I está correta. 
D. As afirmativas I e II estão corretas. 
15. Temos assistidos nos últimos anos inúmeros movimentos e processos de construção de identidades, revitalização de expressões culturais, enfim, ações que apontam para um conjunto de representações que designam um momento de resgate das tradições culturais. É sabido que, para que uma tradição permaneça existindo ela deve modificar-se. Neste sentido, uma justificativa para a retomada da tradição, da memória e dos processos de construção identitária, por meio do patrimônio imaterial, sem  que  isso  signifique  uma  volta  ao  modelo  folclorista, consiste no peso dado à criatividade. 
 
Fonte: ROCHA, G. Cultura popular: do folclore ao patrimônio. Mediações - Revista de Ciências Sociais, Londrina, v. 14, n. 1, p. 218–236, 2009. DOI: 10.5433/2176-6665.2009v14n1p218. Disponível em: https://ojs.uel.br/revistas/uel/index.php/mediacoes/article/view/3358. Acesso em: 14 out. 2023. 
Neste sentido, quanto à cultura popular, analise as seguintes afirmativas:  
 
I - A cultura é uma invenção. Não no sentido de "ficção", mas como produto de uma atividade criativa que envolve antropólogos e seus "nativos". 
II – A invenção da cultura, mais do que fruto da imaginação ociosa dos homens, consiste no resultado de uma estrutura que jamais poderá ser vista como uma convenção. 
III - A cultura reflete um modo de pensar característico da sociedade ocidental: o estudo da cultura também é cultura. 
Assinale a alternativa CORRETA: 
A. As afirmativas I e II estão corretas. 
B. As afirmativas II e III estão corretas. 
C. As afirmativas I e III estão corretas. 
D. Somente a afirmativa III está correta. 
16. A temática do patrimônio se apresenta hoje, portanto, numa perspectiva bastante relacionada à questão das identidades, pois o redimensionamento simbólico das fronteiras nacionais traz como consequência o mergulho no universo singular das identidades locais territorializadas e a proliferação de memórias como uma característica sui generis da contemporaneidade. 
 
Fonte: ABIB, Pedro Rodolpho Jungers. Cultura Popular e Contemporaneidade/Popular culture and modernity.¿Patrimônio e Memória, v. 11, n. 2, p. 102-122, 2015. Disponível em: http://200.145.164.4/index.php/pem/article/view/476 Acesso em: 14 out. 2023. 
Neste sentido, quanto ao patrimônio, classifique V para as sentenças verdadeiras e F para as falsas:   
 
(    )  A cultura não deve ser reduzida a mero entretenimento, e a população não deve ser vista apenas como um público consumidor.  
(    )  As políticas culturais devem ser conduzidas no improviso, pois o planejamento apenas conduz para o engessamento das ações e atrapalha a criatividade dos artistas. 
(    )  Os formuladores de políticas públicas na área cultural devem reconhecer cada vez mais o papel dos cidadãos como produtores de cultura. 
 
Assinale a alternativa que apresenta a sequência CORRETA:  
A. V – F – V.  
B. F – F – F. 
C. V – F – F.  
D. F – V – F.  
17. A temática envolvendo a cultura popular teve um momento importante de sua produção teórica no Brasil durante a década de 1960, integrando um amplo movimento que envolveu diversos setores da sociedade: intelectualidade, movimento estudantil, partidos políticos progressistas, movimento operário e camponês, classe artística em geral, entre outros, e que aspiravam por mudanças na arcaica estrutura social, articuladas em torno de um projeto de "democratização" da sociedade brasileira.  
 
Fonte: ABIB, Pedro Rodolpho Jungers. Cultura Popular e Contemporaneidade/Popular culture and modernity.¿Patrimônio e Memória, v. 11, n. 2, p. 102-122, 2015. Disponível em: http://200.145.164.4/index.php/pem/article/view/476 Acesso em: 14 out. 2023. 
 
A seguir, quanto à dimensão cultural, analise as seguintes afirmativas:  
 
I - A perspectiva romântica pressupõe a autonomia da cultura popular, acreditando que além da cultura erudita dominante, existe uma outra cultura "autêntica", livre de influências externas e passível de ser preservada por um novo Estado e uma nova nação. 
II - A postura política engajada do Centro Popular de Cultura (CPC) era explicitamente definida por uma ideologia de esquerda, justificando sua opção pela "arte popular revolucionária". 
III - O Centro Popular de Cultura (CPC) tinha laços com a União Nacional dos Estudantes (UNE). 
 
Assinale a alternativa CORRETA: 
 
A. As afirmativas II e III estão corretas. 
B. Somente a afirmativa III está correta. 
C. As afirmativas I, II e III estão corretas. 
D. As afirmativas I e II estão corretas 
18. Se, antes, a cultura popular associada ao folclore visava à construção da nação, agora ela se aproxima da ideia da revolução. No extremo, tal postura significava que a cultura popular, vista como expressão das classes subalternas, era portadora de uma cultura “autêntica”, “pura” e, portanto, menos corrompida.  
 
Fonte: ROCHA, G. Cultura popular: do folclore ao patrimônio. Mediações - Revista de Ciências Sociais, Londrina, v. 14, n. 1, p. 218–236, 2009. DOI: 10.5433/2176-6665.2009v14n1p218. Disponível em: https://ojs.uel.br/revistas/uel/index.php/mediacoes/article/view/3358. Acesso em: 14 out. 2023. 
 
Neste sentido, referente à cultura popular, analise as seguintes afirmativas:  
 
I- Cultura popular é compreender, em suma, que somente alguns problemas encontrarão solução se realizarem transformações suaves na estrutura socioeconômica e consequentemente no sistema de harmonia social. 
II- Cultura popular é entender que não é possível produzir cinema no Brasil com o conteúdo que o momento histórico exige sem travar uma luta política contra os grupos que dominam o mercado cinematográfico brasileiro. 
III- Cultura popular é, portanto, acima de tudo, consciência revolucionária. 
 
Assinale a alternativa CORRETA: 
 
A. As afirmativas I, II e III estão corretas. 
B. As afirmativas II e III estão corretas. 
C. Somente a afirmativa I está correta. 
D. As afirmativas I e II estão corretas. 
19. “[...] vivemos em sociedades marcadas pela diversidade de raças, etnias, culturas, gênero e outras características que formam as identidades dos sujeitos”. Essas características influenciam diretamente no âmbito social, econômico e cultural, e evidencia a necessidade de levá-las em consideração nas práticas pedagógicas. Contudo por mais que tais instituições estejam lidando diariamente com essa vasta diversidade cultural, elas ainda têm resistidoà adoção do multiculturalismo como política afirmativa que fortalece esse novo paradigma educacional. Isso se dá porque sua prática pedagógica ao longo da história esteve, e ainda está alicerçada em padrões monoculturais e homogeneizadores.  
 
Fonte: AZEVEDO, Samara Moço; ANDRÉ, Bianka Pires. Pedagogia e diversidade cultural: diretrizes para uma nova formação. Laplage em Revista, v. 6, n. 1, p. 34-46, 2020. Disponível em: https://www.researchgate.net/publication/339435948_Pedagogia_e_diversidade_cultural_diretrizes_para_uma_nova_formacao/fulltext/5e51cd3f458515072db2c937/Pedagogia-e-diversidade-cultural-diretrizes-para-uma-nova-formacao.pdf Acesso em: 16 out. 2023. 
Neste sentido, quanto às relações entre cultura, arte e educação, analise as seguintes afirmativas: 
 
I - O tratamento da diversidade continua a ser um desafio para os profissionais da educação. 
II - Para abordar a diversidade de forma eficaz, é essencial adaptar estratégias e práticas educacionais para cultivar o respeito, a valorização e a aceitação das diferenças. 
III - É crucial refletir e reavaliar como a diversidade cultural é tratada na formação de professores, a fim de preparar profissionais equipados para atender às demandas de uma sociedade multicultural. 
 
Assinale a alternativa CORRETA: 
A. As afirmativas I, II e III estão corretas. 
B. As afirmativas I e II estão corretas. 
C. As afirmativas II e III estão corretas. 
D. Somente a afirmativa I está correta. 
20. É possível pensarmos a cultura como um selo da sociedade, estabelecido por um conjunto de valores, costumes, ideais passados de geração para geração, portanto, não há sociedade desprovida de cultura. Cada povo com a sua cultura, isso resulta nas diversidades culturais que são riquezas da humanidade.  
 
Fonte: FERREIRA, Evanete Antunes; BATTESTIN, Claudia. Integrar saberes advindos das diversidades culturais. Revista Espaço Acadêmico, v. 21, n. 230, p. 356-365, 1 set. 2021. Disponível em: https://periodicos.uem.br/ojs/index.php/EspacoAcademico/article/view/56023 Acesso em: 16 out. 2023. 
 
Neste sentido, quanto à diversidade cultural, analise as seguintes afirmativas: 
 
I – A diversidade pode ser entendida como a construção histórica, cultural e social das diferenças. 
II – As diferenças são também construídas pelos sujeitos sociais ao longo do processo histórico e cultural, nos processos de adaptação dos seres humanos ao meio social e no contexto das relações de poder. 
III – As diversidades culturais são experiências, encontro de pessoas, de povos diferentes, capazes de multiplicar as trocas de saberes, cosmologias, crenças, valores, práticas educativas que constroem a base das mais diversas epistemologias. 
Assinale a alternativa CORRETA: 
 
A. As afirmativas I, II e III estão corretas. 
B. As afirmativas II e III estão corretas. 
C. Somente a afirmativa II está correta. 
D. As afirmativas I e II estão corretas.