Cultura e Subjetividade

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AVALIAÇÃO – CULTURA E PROCESSO DE SUBJETIVAÇÃO
· O estudo da subjetividade e da ideologia, nesse contexto, busca compreender como as relações de poder e dominação entre indivíduos, instituições e estruturas sociais perfazem condições de possibilidades para que os sujeitos possam pensar o que pensam e sentir e desejar o que querem – o que contraria uma noção de subjetividade relacionada à ideia de essência para colocar em problematização as condições socio-históricas que constituem os sujeitos. De acordo com essa perspectiva, define-se o conceito de ideologia. Marque a alternativa INCORRETA:
Resposta Marcada :
O conceito de ideologia foi citado pela primeira vez no tratado filosófico do francês Destutt, Conde de Tracy, no final do século IX.
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· A subjetividade adentrou a ciência, como espaço de saber, no século XIX, tornando os estudos psicológicos um território próprio de pesquisa. A partir daí, passou a ser considerada um objeto de estudo dentro de um vasto campo de abordagens teóricas, epistemológicas e metodológicas. Analise as seguintes afirmações e julgue os itens colocando V para VERDADEIRO e F para FALSO.
 
( ) A subjetividade diz respeito à maneira como cada ser percebe, sente, identifica e interpreta as sensações e os acontecimentos.
( ) Cada sujeito possui sua subjetividade que é única e formada conforme as crenças e os valores íntimos de cada um.
( ) A noção de subjetividade surgiu na filosofia moderna de Kant, a partir do questionamento das condições de possibilidades para a produção de verdades imutáveis, objetivas e universais.
( ) A subjetividade é concebida como uma forma de captação e compreensão da realidade de forma objetiva.
A sequência CORRETA é:
Resposta Marcada :
V, V, V, V
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· Durante o estudo realizado foram apresentadas as características essenciais da subjetividade, algumas delas são, EXCETO:
Resposta Marcada :
A nossa visão e percepção são sempre atravessadas pelo filtro de interpretação da nossa subjetividade, mas sem interferir em nossos julgamentos.
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· No cotidiano, os sujeitos podem experimentar qual a melhor forma de exercer seu existir de forma singular, conforme as oportunidades contínuas que emergem no esquema frequente do repetir do cotidiano.  Sobre a relação cotidiano e subjetividade é possível afirmar, EXCETO:
Resposta Marcada :
Podemos entender o cotidiano como um ciclo constante, em uma infinita sucessão de acontecimentos que se relacionam entre si. Embora aparentemente caóticos, conectam o que é vivido sem registro da vida social.
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· Em um processo lento e atravessado por múltiplos fatores, o _______________ se constitui progressivamente e de maneira não linear, desde sua formação biológica até seu posicionamento enquanto ______________. Influenciado por sua hereditariedade histórica, compreende formas diversas de ser, pensar, se comunicar e agir. Desde a necessidade de manutenção da sua existência, em meio a luta para se manter vivo e protegido, assim como a sua família, o sujeito se adapta ao meio em que vive e ainda promove ____________________propagando adaptações. É em meio a esse movimento que os sujeitos adquirem um “corpo social”, implicado no desenvolvimento de capacidades especificas para a _________________social.
 
A sequência CORRETA é:
Resposta Marcada :
Sujeito – ser social – transformações – sobrevivência.
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· Construir-se a si mesmo é mais complexo do que meramente buscar metas e sentidos de vida, como se fosse algo completamente desprovido de conexão com tudo aquilo que cerca e forma as pessoas a cada minuto. Tornar-se alguém só acontece nas relações entre o sujeito e sua cultura, e isso implica que, para ser alguém, será necessário estar em relações de poder. Assim, subjetivar-se, ou tornar-se sujeito, não é tarefa isolada, que se dá apenas na própria intimidade, mas, sim, um jogo de forças entre aquilo que é imposto e aquilo que (não) é aceito.
Podemos concluir que a afirmativa é:
Resposta Marcada :
VERDADEIRA
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· O termo cultura tornou-se uma maneira de falar sobre o homem e sobre casos particulares do homem quando visto sob uma determinada perspectiva. De acordo com o conceito, identifique a afirmação INCORRETA:
Resposta Marcada :
A cultura permite traduzir melhor a diferença entre nós e os outros, resgata a nossa humanidade no outro e possibilita um fechamento em nós mesmos.
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· Na medida em que as necessidades capitalistas foram se revelando, foi preciso criar um novo modelo de sujeito: um indivíduo que atendesse às necessidades de organização social, cultural e econômica. Sobre o assunto:
I – Na era moderna, havia determinadas relações entre sujeito e dimensões sociais capazes de construir uma subjetividade peculiar àquele tempo. Já na pós-modernidade, por meio de modos de subjetivação característicos, se constrói um sujeito perpassado por uma subjetividade individualizada.
 
II – A pós-modernidade é uma linha de pensamento que propõe questionamentos às noções clássicas de verdade, razão, identidade e objetividade, bem como à ideia de progresso ou emancipação universal, aos sistemas únicos, às grandes narrativas ou aos fundamentos definitivos de explicação.
 
III – Na psicologia, o conceito de indivíduo muitas vezes se apresenta como um a priori não problematizado, tanto nas suas formulações teóricas quanto em seus desdobramentos prático-profissionais.
 
IV – Muitas discussões travadas sob o suporte de dicotomias como indivíduo/sociedade, natural/social e inato/adquirido pressupõem a existência de um indivíduo naturalizado e desenvolvem-se sem uma reflexão devida sobre esses pressupostos.
 
A sequência CORRETA é:
Resposta Marcada :
I, III e IV
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· Durante o estudo foram apresentados três grandes pensadores pós-modernos. São eles, EXCETO:
Resposta Marcada :
René Descartes
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· Na psicologia, o conceito de indivíduo muitas vezes se apresenta como um a priori não problematizado, tanto nas suas formulações teóricas quanto em seus desdobramentos prático-profissionais. Sobre o conceito de indivíduo, assinale a alternativa CORRETA:
Resposta Marcada :
A categoria indivíduo é a representação básica da subjetividade pós-moderna. Ela se caracteriza por uma exacerbação da “liberdade” individual, que desconsidera as condições concretas disponíveis para o seu exercício.
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