Cultura e Comportamento Humano

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Iniciado em segunda-feira, 17 jun. 2024, 17:55
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Concluída em segunda-feira, 17 jun. 2024, 18:02
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Questão 1
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Questão 2
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O modo de ver o mundo, as apreciações de ordem moral e valorativa, os diferentes comportamentos sociais e mesmo as
posturas corporais são produtos de uma:
Escolha uma opção:
a. Ciência humana, como a antropologia.
b. Característica pessoal, psicológica.
c. Herança cultural, até mesmo pré-científica.
d. Atitude filosófica, inteiramente reflexiva.
e. Mudança de comportamento.
A partir do trecho a seguir, que trata de simbolização e de símbolos fora do contexto original, assinale a alternativa correta.
Como os símbolos cotidianos dependem de consenso em torno de sua interpretação, é muito comum que, quando usados
em um contexto diferente do original, sejam interpretados de forma completamente diferente à convencionada pela cultura
que lhes deu origem.
Isso porque, ao saírem da cultura que os originou, podem parar em lugares onde não exista a convenção sobre como eles
devem ser interpretados. Em um caso desses, as pessoas tendem a dar um sentido mais apropriado ao seu próprio
contexto. O que os indivíduos fazem nessa situação é idêntico ao trabalho feito por um tradutor, ou seja, as pessoas tentam
adequar os símbolos de outras culturas a sua própria linguagem e vida social.
Assim, quando se adotam símbolos de outras culturas, de outras convenções sociais, a tendência é que as pessoas
adaptem os significados possíveis desse símbolo a sua própria realidade.
Escolha uma opção:
a. Não pode ocorrer o desenraizamento dos significados, pois eles são absolutos, invariáveis em seus significados.
b. O que a autora do texto quer dizer com convenção é que é uma maneira de os símbolos não sofrerem perdas ou
mudanças quando transferidos de lugar.
c. A tatuagem tribal (a maori, por exemplo) conserva seu significado em contextos diferentes.
d. Não se deve ficar interpretando símbolos, principalmente se não forem da própria cultura.
e. O “consenso em torno de sua interpretação” trata, essencialmente, do processo de comunicação.
Questão 3
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Questão 4
Completo
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A partir das relações entre natureza, cultura e comportamento humano, assinalar a alternativa que apresente uma
afirmação sobre a humanidade com base em preconceitos.
Escolha uma opção:
a. Há concordância absoluta entre as diversas interpretações sobre o ser humano, tanto nas ciências biológicas
quanto nas ciências humanas e do comportamento.
b. Não é possível acreditar-se em mútua dependência entre mudanças culturais e evolução genética.
c. A antropologia culturalista não tem condições de entrar em diálogo com a biologia pois não há relação entre as
ciências humanas e biológicas.
d. A “Declaração Universal dos Direitos do Homem e do Cidadão”, de 1789, é muito importante para a ideia de
humanidade.
e. O conceito de raça, embasado biologicamente, envolve hierarquia e serve aos desejos de poder e dominação.
Considere a afirmação a seguir e assinale a alternativa que apresente uma versão antropológica correta para os efeitos da
globalização.
"[...] De uma cultura para outra, significados variam imensamente, o que torna necessária a compreensão do contexto
cultural em que os símbolos são criados e utilizados para que nossa comunicação seja eficaz e consiga atingir seus
objetivos."
Escolha uma opção:
a. O crescimento econômico das nações se tem dado de modo sustentável, posto que hábitos e costumes vêm sendo
preservados em toda parte.
b. A expansão do capitalismo global se faz respeitando as culturas locais.
c. Cada vez mais o referido contexto é o da sociedade global, pois os lugares perdem totalmente seus significados.
d. Significados sociais eram constituídos na relação desenvolvida entre os membros do grupo e entre estes e o entorno,
raízes essas que hoje não são mais necessárias.
e. Por mais que a modernização capitalista busque a padronização cultural pelo e para o mercado, fatos como a
diversidade étnica, a variedade de línguas e profundas desigualdades sociais mostram os limites históricos do
processo de globalização.
Questão 5
Completo
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Acerca do papel da cultura na construção da humanidade do Homo sapiens sapiens, podemos afirmar:
Escolha uma opção:
a. A cultura é condição de existência humana e de relação com a natureza, embora seja, também, responsável por
nossos preconceitos.
b. Os povos constroem seus espaços sociais, portanto suas culturas, associando-se aos povos vizinhos, tornando-os
parceiros em suas empreitadas; é o que significa o etnocentrismo. 
c. Não podemos utilizar as referências de uma cultura para julgar a mesma.
d. A cultura nada tem a ver com seu ambiente de origem, pois é apenas uma construção mental.
e. A antropologia social não considera as explicações das demais ciências, que não tomam a cultura em primeiro
plano.
Questão 6
Completo
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Leia o seguinte trecho do artigo de Armand Mattelart e assinale a alternativa cuja afirmação siga uma linha de raciocínio de
conotação antropológica.
“A trigésima terceira Conferência Geral da Unesco, em Paris, adotou, no dia 20 de outubro de 2005, uma convenção sobre a
proteção e a promoção da diversidade cultural com a quase unanimidade dos 154 países presentes. Dois foram contrários:
Estados Unidos e Israel. Quatro abstenções: Austrália, Honduras, Libéria e Nicarágua. Em três dias, aproximadamente, o texto
foi aprovado em comissão pelos representantes dos 151 Estados entre os 191 membros da Unesco. O objetivo dessa
convenção foi o de dar força de lei à Declaração Universal sobre a Diversidade Cultural, adotada, por unanimidade, após os
eventos do 11 de Setembro de 2001. Qualificando a diversidade como 'patrimônio comum da humanidade', essa declaração
se opunha aos 'doentios fundamentalistas' com a 'perspectiva de um mundo mais aberto, mais criativo e mais democrático'.
Dois fóruns institucionais contribuíram para forjar os elementos de uma doutrina sobre a cultura e as políticas culturais. O
primeiro é, evidentemente, a própria Unesco. Fundamentalmente a partir do fim dos anos 1960, com a entrada na era pós-
colonial, dá-se a era da independência. É nessa época que a relação de força entre os países do Norte e os do Sul afeta,
numérica e ideologicamente, o conjunto do sistema das Nações Unidas. Mesmo se o peso da divisão geopolítica Leste/Oeste
continua a influenciar as representações dominantes de ordenamento do mundo, a ponto de provocar um curto-circuito na
relação Norte/Sul, e as demandas do dito Terceiro Mundo.
É o momento no qual se faz patente a crise de uma filosofia do desenvolvimento, para a qual a modernização equivalia à
ocidentalização, uma versão requintada dos programas etnocêntricos de assimilação cultural. É a falência da crença em
um progresso linear e infinito, dos paliativos sucessivos oferecidos aos povos: a única saída para o dito subdesenvolvimento
é percorrer, uma a uma, as etapas pelas quais atravessaram os grandes países ditos desenvolvidos. De acordo com essa
crença, a inovação social deve se dirigir do centro para as periferias. Não há lugar, pois, para as culturas locais, das quais se
contesta sua capacidade de invenção. Estigmatizadas como tradicionais, elas são consideradas pela engenharia social
como um obstáculo no curso da modernidade, segundo o padrão euro-estadunidense. Ao longo dos anos 1970 aparece em
cena, aos poucos, um bloco de nações chamadas a participar de debates, proposições, medidas e estratégias: direito a
comunicar, diversidade cultural, políticas culturais, políticas de comunicação e industriais, interdependência e diálogo das
culturas”. In: MATTELART, Armand. Mundialização, cultura e diversidade. Revista FAMECOS, nº 31, p. 12-19, dez. 2006,
quadrimestral, Porto Alegre.
Escolha uma opção:
a. O evolucionismo social não está presente na relaçãoentre os países, conforme afirma o excerto.
b. Não há como estigmatizar sociedades que percorreram caminhos de desenvolvimento bem diversos daqueles
trilhados pelas nações europeias.
c. Falar em assimilação cultural é um absurdo, pois nossa sociedade é modelo de respeito ao modo de vida de grupos
étnicos diferentes. Um exemplo disso é a proveitosa relação de aprendizagem (boa para ambos os lados) que
sempre mantivemos com os índios que ocupavam as terras que, muito tempo depois, viriam a se tornar o Brasil.
d. O citado movimento dos anos 1970, pela democratização da informação e pela luta pela qualidade da
comunicação, está vinculado ao “padrão euro-estadunidense”, pois são principalmente Estados Unidos da América
e os países europeus mais ricos os que têm interesse na disseminação de conhecimento (de variados tipos e em
diversos níveis) pelas demais nações do mundo. Um exemplo disso é a doação de tecnologia médica e de produção
de energia limpa, além do compartilhamento do conhecimento envolvido nas patentes de medicamentos, entre
outras frentes de cooperação constante.
e. e) O “evolucionismo social ou darwinismo social” pode ser observado na ideia de desenvolvimento equivalendo à
ocidentalização, indicando que referência de desenvolvimento é a sociedade ou as sociedades classificadoras, no
caso, difusoras do “padrão euro-estadunidense”.
Questão 7
Completo
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Questão 8
Completo
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Questão 9
Completo
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Sobre a transformação do homem, de Homo sapiens sapiens a ser humano, pode-se dizer, necessariamente, que:
Escolha uma opção:
a. Há grande interesse no meio científico em estudar a infinidade de meninos e meninas (humanos) criados por outros
animais.
b. Envolve a realização do ser humano como busca e como aprendizado da idéia de humano.
c. A humanidade evocada pelos mitos, pelas religiões e pelas ciências é, fundamentalmente, biológica, pois nós, os
seres humanos, somos animais mamíferos.
d.  É possível a existência do Homo ferus, ou seja, um ser humano crescer, desenvolver sua humanidade, sendo criado
por um animal qualquer.
e. A humanidade é inata (algo que não é adquirido pelo aprendizado) no Homo sapiens sapiens, pois nascemos já
“aparelhados” (com as habilidades e competências) para a vida social.
A antropologia demonstra que a cultura influencia profundamente na forma como vemos o mundo e como julgamos
costumes diferentes dos nossos ou costumes que fogem ao padrão imposto pelas normas sociais. Por isso existe a
tendência a:
Escolha uma opção:
a. Sempre considerarmos muito melhores os costumes alheios, uma vez que a rotina e a tradição reprimem a
liberdade de expressão de nossa identidade.
b. Procuramos sempre novas influências culturais que possam nos auxiliar a compreender melhor o costume alheio.
c. Julgarmos depreciativamente aquilo que foge à lógica cultural que herdamos, o que dificulta a convivência com os
costumes alheios.
d. Participarmos de uma identidade globalizada e homogênea, uma vez que não podemos ter consciência da cultura
de nossa própria época, nos lugares em que habitamos.
e. Considerarmos as culturas tradicionais como melhores, uma vez que elas parecem ter maior controle
A respeito da relação entre Estado, nação e cultura é correto afirmar que:
Escolha uma opção:
a. O Estado é uma categoria política por excelência, embora seja resultado de processos territoriais, econômicos e
culturais historicamente definidos.
b. A formação de grandes blocos econômicos destrói a soberania, a autonomia política dos Estados; afastando-os das
negociações tanto comerciais quanto diplomáticas.
c. A totalidade de uma cultura, necessariamente, coincide com os traços nacionais.
d. Os Estados nacionais são formações separadas da cultura e não requerem território (recursos ambientais).
e. O conceito de nação está vinculado, basicamente, à dimensão biológica.
Questão 10
Completo
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Leia e analise o trecho a seguir e, considerando seu conteúdo, assinale a alternativa correta.
[...] A cultura é um fenômeno produzido pelo ser humano, mas que depende da condução da coletividade, ou seja, ela é
construída socialmente, não herdada biologicamente. Isso faz com que em cada lugar e em cada época histórica exista
uma imensa diversidade de regras, símbolos e formas de conduzir a vida coletiva. É o que chamamos de diversidade
cultural.
Escolha uma opção:
a. A biologia é mais importante que a história quando se trata de fenômenos culturais.
b. Não há vida fora de uma coletividade, o ser humano não produz individualmente suas condições de existência, pois
é um ser essencialmente social.
c. Essa diversidade é desejada pelos agentes da globalização, pois é muito mais fácil veicular produtos, vendê-los,
quando cada grupo tem um gosto, pensa de forma própria etc.
d. A citada diversidade cultural é produzida pelo processo de globalização.
e. A biologia, como um todo, não é responsável pela herança cultural, mas apenas a genética, área que permite
entender a dinâmica cultural.
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