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Pincel Atômico - 03/05/2024 20:56:30 1/5
BRUNA LIRA SILVA
FERREIRA
Avaliação Online (SALA EAD)
Atividade finalizada em 30/03/2024 13:10:21 (1684547 / 1)
LEGENDA
Resposta correta na questão
# Resposta correta - Questão Anulada
X Resposta selecionada pelo Aluno
Disciplina:
HISTÓRIA DA ÁFRICA [965240] - Avaliação com 10 questões, com o peso total de 30,00 pontos [capítulos - 4,5,6]
Turma:
Segunda Graduação: História para Licenciados - Grupo: DEZEMBRO-B/2023 - SEGHISLIC/DEZ-B23 [105135]
Aluno(a):
91528317 - BRUNA LIRA SILVA FERREIRA - Respondeu 10 questões corretas, obtendo um total de 30,00 pontos como nota
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21]
Questão
001
(Professor de História / Prefeitura de Congonhas 2010)“… Nós conquistamos a África
pelas armas… temos direito de nos glorificarmos, pois após ter destruído a pirataria
no Mediterrâneo, cuja existência no século XIX é uma vergonha para a Europa inteira,
agora temos outra missão não menos meritória, de fazer penetrar a civilização num
continente que ficou para trás…"
A partir da citação anterior, analise as afirmativas:
I. Os europeus em geral classificavam os povos que viviam no continente africano,
asiático e em outros continentes como primitivos para justificar a ocupação territorial e
a submissão que utilizavam.
II. A ideia de levar a civilização aos povos considerados bárbaros estava presente no
discurso dos que defendiam a política imperialista.
III. Para os europeus, civilizar consistia em povoar e partilhar a cultura com os povos
de outros continentes, assim desenvolveram a origem da globalização.
IV. Uma das preocupações dos estados nacionais europeus era justificar a ocupação
dos territórios, apresentando os melhoramentos materiais que beneficiariam as
populações nativas.
Estão corretas apenas as afirmativas:
II, IV
I, III
I, II, III
X I, II, IV
III, IV
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24]
Questão
002
(UFG) Leia o texto a seguir:
Por mais que retrocedamos na História, acharemos que a África está sempre fechada
no contato com o resto do mundo, é um país criança envolvido na escuridão da noite,
aquém da luz da história consciente. O negro representa o homem natural em toda a
sua barbárie e violência; para compreendê-lo devemos esquecer todas as
representações europeias. Devemos esquecer Deus e as leis morais. HEGEL, Georg
W. F. Filosofia de la historia universal. Apud HERNANDEZ, Leila M.G. A África na sala
de aula: visita à história contemporânea. São Paulo: Selo Negro, 2005. p. 20-21.
[Adaptado]
O fragmento é um indicador da forma predominante como os europeus observavam o
continente africano no século XIX. Essa observação relacionava-se a uma definição
sobre a cultura, que se identificava com a ideia de:
X
progresso social, materializado pelas realizações humanas como forma de se opor à
natureza.
tolerância cívica, verificada no respeito ao contato com o outro, com vistas a manter
seus hábitos.
autonomia política, expressa na escolha do homem negro por uma vida apartada da
comunidade.
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liberdade religiosa, manifesta na relativização dos padrões éticos europeus.
respeito às tradições, associado ao reconhecimento do valor do passado para as
comunidades locais.
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25]
Questão
003
(Professor de História – Prefeitura de Salvador) Foi a Segunda Guerra Mundial que
precipitou a luta anticolonial no continente africano.
A avalanche revolucionária ganhou intensidade, sobretudo porque a França e a
Inglaterra, senhoras dos principais impérios coloniais, saíram enfraquecidas da
Segunda Guerra para enfrentar revoltas coloniais. Por outro lado, a derrota de Chiang
Kai-sheck, na China, a capitulação francesa na Indochina (1954) e a nacionalização
do Canal de Suez por Nasser, líder egípcio, também estimularam as guerras de
libertação.
Nessas lutas, projetaram-se inúmeros líderes africanos que, por vezes, procuraram
adaptar ideologias ocidentais às condições locais, com o objetivo de eliminar todas as
formas de colonialismo na África, como, por exemplo a(o)
MPLA (Movimento Popular para a Libertação de Angola) e a FRELIMO (Frente de
Libertação de Moçambique).
Conferência de Monróvia e a Organização da Unidade Africana.
X Pan-Africanismo e a Negritude.
União Africana e o Comitê de Libertação Africana.
Conferência de Acra e a Conferência de Casablanca.
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12]
Questão
004
 “Até 1880, em cerca de 80% do seu território, a África era governada por seus
próprios reis, rainhas, chefes de clãs e de linhagens, em impérios, reinos,
comunidades e unidades políticas de porte e natureza variados. No entanto, nos trinta
anos seguintes, assistiu-se a uma transmutação extraordinária, para não dizer radical,
dessa situação. Em 1914, com exceção da Etiópia e da Libéria, a África inteira estava
submetida à dominação de potências europeias e dividida em colônias de dimensões
diversas, mas de modo geral, muito mais extensas do que as formações políticas
preexistentes e, muitas vezes, com pouca ou nenhuma relação com elas”.
Albert Adu Boahen.A África diante do desafio colonial. In: História geral da África, VII: África sob
dominação colonial, 1880-1935 (editado por Albert Adu Boahen), 2.ª ed. rev. Brasília: UNESCO, 2010,
p. 3 (com adaptações)
De acordo com o texto, conclui-se que:
A presença europeia na África pouco modificou as estruturas locais existentes.
A partir de 1914, toda a África, sem exceção, este sob dominação das potências
europeias.
X
A dominação colonial da África pelos europeus instituiu novas formações políticas
sem nenhuma relação com as já existentes.
A África, desde o século XV, fora direta ou indiretamente governada por países
europeus.
Etiópia e a Libéria foram os primeiros territórios a serem colonizados pelos europeus.
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02]
Questão
005
“A Coroa portuguesa e outros Estados europeus devastaram a África, marcando para
sempre sua história. Estimularam guerras entre seus habitantes e praticaram o
escambo de produtos manufaturados, aguardente, fumo e tecidos por cativos de
tribos rivais. Até o século XIX, enquanto durou a escravidão no Novo Mundo, milhões
de africanos foram retirados do continente e encaminhados para as plantations
americanas, em torno de 5 milhões só para a América portuguesa. ”
(CAMPOS, F.; MIRANDA, R. G. A escrita da história. São Paulo: Escala Educacional, 2005. p. 213).
Sobre o comércio de escravos no continente africano, marque Verdadeiro e Falso:
( ) O tráfico negreiro moderno ocasionou transformações na sociedade africana, pois o
aumento ou a diminuição da escravidão interna (na África) estava relacionado(a) com
a maior ou a menor demanda externa (para a América).
( ) Com a conquista árabe de parte da África, no século XII, principalmente no norte do
continente, o tráfico de escravos e o número de pessoas escravizadas na África
diminuíram consideravelmente, voltando a aumentar apenas após a chegada dos
europeus ao continente.
( ) As pessoas tornavam-se escravas na África principalmente em razão das guerras
entre tribos rivais, sendo os capturados reduzidos à condição de cativos. As guerras
ocorriam entre os diversos reinos africanos e também entre as diferentes etnias do
continente.
( ) Estados africanos não participaram do comércio de cativos, pois eram agentes
passivos no processo de dominação e exploração europeia.
A sequência correta é:
V, F, V, V.
V, V, F, V.
X V, F, V, F.
F, V, F, V.
V, V, F, F.
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22]
Questão
006
“A história do Brasil é profundamente marcada pelos séculos de escravidão. Apesar
de lançado à mais triste condição a que um ser humano pode ser submetido, o
contingente negro viu na fé em seus ancestrais uma possibilidade de refazer os laços,
manter e recriar tradições e reconstituir, mesmo em termos simbólicos, as famílias,
que, como parte da estratégia do sistema escravagista, foram completamente
esfaceladas. Para preservar seu patrimônio cultural, foi preciso sobreviver e resistir a
toda sorte de perseguição. As reminiscências africanas, seus rituais, cultos e
divindades, apesar das diferençasétnicas, foram reunidas e organizadas numa
religião: o candomblé, que surgiu oficialmente na Bahia nas primeiras décadas do
século XIX com a chegada dos negros de origem nagô. Sob a égide de confrarias e
irmandades de negros “católicos”, protegidos [pelo culto] aos santos da igreja, os
primeiros terreiros foram aparecendo e se firmando. Na Igreja da Barroquinha, em
Salvador, nasceu o Ilê Axé Airá Intilé, provavelmente no início dos anos 1800, do qual
se originou o Ilê Iyá Nassô Oká, primeiro terreiro oficialmente registrado no Brasil.
(Candomblé: Religião de Resistência”.
(In: Carta Capital. Disponível em:
https://www.cartacapital.com.br/blogs/dialogos-da-fe/candomble-religiao-de-resistencia/).
O texto acima ressalta uma importante característica da cultura e religiosidade afro-
brasileira que é:
Etnocentrismo.
Imperialismo.
Afrocentrismo.
X Sincretismo religioso.
Pan-africanismo.
https://www.cartacapital.com.br/blogs/dialogos-da-fe/candomble-religiao-de-resistencia/)
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07]
Questão
007
Leia o texto a seguir.
Enquanto a posição da Rainha Njinga com relação ao tráfico [de escravos] era
ambivalente, às vezes abrindo e às vezes fechando os mercados, os reinos de
Matamba e Cassanje, que controlavam a aquisição e distribuição de escravos e
artigos de comércio nos sertões de Luanda, foram estabelecidos devido a seus
vínculos com os portugueses.
(MELO E SOUZA, M. Reis Negros no Brasil Escravocrata. Belo Horizonte: UFMG, 2006. p.109.)
De acordo com o texto e o estudado, analise as afirmações a seguir:
I – As alianças feitas entre a Rainha Njinga (ou Nzinga) e os comerciantes europeus
devem ser entendidas no contexto, ou seja, como uma forma encontrada pela rainha
à época para beneficiar seu reino.
II – À essa época, os holandeses, senhores do Nordeste açucareiro brasileiro, já
rondavam Luanda para traficar escravizados para Recife e com eles, Nzinga viu uma
oportunidade resistir aos portugueses.
III – A posição da rainha de manter uma relação ambivalente com os comerciantes
europeus deve ser entendida como um arrependimento da mesma por ter se
convertido ao Cristianismo e abandonado as tradições locais.
IV – Em função da sua posição ambivalente com relação ao comércio de escravizados
com os europeus, a Rainha Njinga foi logo derrotada pelas tropas portugueses e
substituída por seu irmão mais favorável à presença portuguesa na região.
I, II e IV.
II, III e IV.
II e IV.
X I e II.
I e III.
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06]
Questão
008
A República do Benim é um país da região ocidental da África. Sua capital é Porto-
Novo e sua língua oficial é o francês, apesar de a população utilizar dezenas de
línguas regionais, em especial iorubá, fon, mina e goun. O país conta com cerca de 42
grupos étnicos distintos.
Durante o período colonial, o principal reino da região era conhecido como:
Mali.
X Daomé.
Congo.
Ndongo.
Gana.
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17]
Questão
009
Ideologicamente, para justificar a “Partilha da África”, potências europeias utilizavam-
se de discursos que desenhavam os africanos como “inferiores” e e os europeus,
enquanto povos “superiores”, teriam a missão de civilizá-los. A corrente ideológica,
com base científica, que mais se destacou nessa época foi:
Pan-africanismo.
Microbiologia.
Antropologia cultural.
X Darwinismo social.
Existencialismo.
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Questão
010
“As leis 10.639 e 11.645 tornam obrigatório o ensino da cultura, da história, do negro e
dos povos indígenas na sociedade brasileira. É o que chamamos de educação
multicultural. As leis existem, mas há dificuldades para que funcionem. Primeiro é
preciso formar os educadores, porque eles receberam uma educação eurocêntrica. A
África e os povos indígenas eram deixados de lado. A história do negro no Brasil não
terminou com a abolição dos escravos. Não é apenas de sofrimento, mas de
contribuição para a sociedade”.
Entrevista com Kabengele Munanga. Disponível em:
https://www.cartacapital.com.br/politica/a-educacao-colabora-para-a-perpetuacao-do-racismo
A referida Lei representa um avanço não só para a educação nacional, mas também
para a sociedade brasileira porque:
Divulga conhecimento para a população afro-brasileira e indígenas.
Aumenta a acessibilidade dos afrodescendentes e indígenas à educação básica.
Legitima o ensino das ciências humanas nas escolas.
Reforça a visão europeia acerca dos africanos e indígenas.
X Reconhece e valoriza a pluralidade étnico-racial do país.