Ver a jesus

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EDUCACIÓN RELIGIOSA ESCOLAR
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dirección editorial 
César Camilo Ramírez S.; Luis Aranguren G.
autoría 
Javier Cortés 
Miguel Ángel Cortés 
Samuel Forcada
edición ejecutiva 
María Clemencia Márquez Ch. 
Marta Osorno R.
asesoría y revisión didáctica y teológica 
Padre Fray Héctor Eduardo Lugo García, OFM 
Director del Departamento de Educación y Culturas 
de la Conferencia Episcopal de Colombia
edición 
José Laguna
corrección de estilo 
Flor Ángela Buitrago E.
jefe de arte 
Rocío Duque S.
diseño 
Alfonso Ruano, Julio Sánchez
coordinación de diseño 
Liliana Bohórquez A.
diagramación 
Paola Bohórquez, Sandra Dueñas
ilustración 
Archivo SM; José Luis Cortés; Fernando Cortés Blancafor (Nando); 
Arturo Asensio Moruno; Enrique Flores Márquez
retoque digital 
Ángel Camacho L.
© Ediciones SM S.A., 2013 
Cra. 85 K Nº 46 A - 66 
servicioalclientecol@grupo-sm.com 
Bogotá, D.C
isbn: 978-958-705-718-8
impresión: Editorial Delfín Ltda.
 Impreso en Colombia /Printed in Colombia
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Presentación
La publicación de la nueva serie de Educación Religiosa Escolar (ERE) Ver a Jesús es 
motivo de noble satisfacción y alegría para todos. Con este proyecto los docentes, padres 
de familia y estudiantes de Colombia disponen de un excelente recurso pedagógico, 
elaborado con base en los últimos estándares de la ERE aprobados en la Asamblea 
Plenaria del Episcopado Colombiano, en febrero de 2012. Los estándares fueron 
renovados a partir de los ejes temáticos para atender a los nuevos temas y problemas 
que han surgido de la mentalidad actual y a las nuevas circunstancias religiosas, socio-
políticas y culturales.
La Conferencia Episcopal de Colombia, el Centro pastoral para la evangelización y la fe, 
la Comisión Episcopal y el correspondiente Departamento de educación y culturas, han 
seguido atentamente el desarrollo de este proyecto educativo, desde el momento en 
que se advirtió la necesidad de revisar los anteriores estándares y, por consiguiente, la 
primera serie de ERE que publicamos en convenio con SM.
Nos complace presentar la serie Ver a Jesús a la comunidad educativa de Colombia, en 
tiempos de la Nueva Evangelización para la transmisión de la fe cristiana y conscientes 
de la importancia que tiene para todos -en especial para nuestros niños y jóvenes-, 
vivir el encuentro con Jesucristo para ser sus discípulos misioneros. Es una bendición 
del Señor poder ofrecerla en la conmemoración de los 50 años de apertura del Concilio 
Ecuménico Vaticano II y en el marco del Año de la Fe, pues estamos seguros de que esta 
serie trazará un camino para que docentes, padres de familia y estudiantes vivan la 
Misión Permanente propuesta en Aparecida.
Esta nueva serie ha sido enriquecida desde situaciones religiosas y culturales 
contemporáneas, con propuestas didácticas adecuadas a las nuevas mentalidades. En 
Ver a Jesús se da a la ERE la importancia que le corresponde en el currículo, y se ofrece 
un moderno recurso digital complementado con materiales interactivos, de acuerdo 
con las prácticas pedagógicas actuales. 
Pedimos al Señor, por intercesión de la Virgen de Chiquinquirá, modelo de discípula 
misionera, que este proyecto inspire y nutra la búsqueda de Dios por los caminos de 
Jesús de Nazareth.
Bogotá, 15 de agosto de 2012 en la Solemnidad de la Asunción 
de la Santísima Virgen María.
✝ Rubén Salazar Gómez 
Arzobispo de Bogotá 
Primado de Colombia 
Presidente de la Conferencia Episcopal de Colombia
4 proyecto ver a jesús © ediciones sm
Así es mi libro
PÁGINAS INICIALES
Para SITUARNOS ante el tema que se va a tratar.
Para saber LO QUE CONOCEMOS sobre la materia.
Para MOTIVAR al estudio de los nuevos contenidos.
DESARROLLO DE CONTENIDOS
Desarrollo sistemático y organizado de los contenidos que se 
tratan en la unidad didáctica.
SÍNTESIS Y ACTIVIDADES COMPLEMENTARIAS
Contiene actividades de síntesis y evaluación, cuya resolución ayuda al desarrollo de las competencias específicas de la 
educación religiosa escolar.
DOSSIER
Una especie de revista donde se trata de manera monográfica un 
tema relacionado con los contenidos de la unidad didáctica.
Con imágenes sugerentes
➡
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D o s s i e r
Los primeros capítulos del Géne-
sis, y en particular el relato bíblico 
de la creación, han sido siempre 
una fuente importante de inspi-
ración para pintores, escultores, 
músicos y artistas en general. 
Todas las artes han reproducido 
las escenas de la creación de ma-
nera muy diversa, pero ha sido la 
pintura la que más ha recreado 
los hechos narrados en los prime-
ros capítulos de la Biblia.
El relato de la 
creación en el arte
En el Tapiz de la Creación, obra que data de finales del siglo xi o comienzos 
del siglo xii, destacan dos círculos concéntricos: el menor, que se encuentra 
en el centro, representa a Jesús (Pantocrátor). La circunferencia mayor está 
dividida en ocho partes que forman una alegoría del Génesis, especialmen-
te de la creación. 
Los artistas han querido expresar en sus obras no solo la 
literalidad de lo que dice el relato bíblico sino también 
el mensaje religioso que transmite: Dios ha creado todo 
por amor; todo lo creado es bueno porque procede de 
Dios; Él quiere la vida, no la destrucción.
tintoretto, La creación de los animales (siglo xvi)
JaCoBo torriti, Dios creador (siglo xiii)
Moritz von sCHWinD, La creación (siglo xix)
En la red
www.e-sm.net/6ere06Amplía tus conocimientos sobre la 
creación en Conoce la historia de la 
creación.
w
52
y propuestas para el debate
➡
53
1. Muchos artistas han tratado el 
tema de la creación ¿Crees que 
han reflejado fielmente el espíritu 
del relato bíblico? ¿Por qué?
2. Una de las imágenes más reprodu-
cidas es la de Adán y Eva. ¿Conoces 
otras obras sobre estos persona-
jes? ¿Consideras unas obras más 
adecuadas que otras? ¿Por qué?
3. ¿Qué dice la canción de Shakira 
sobre la creación? ¿Conoces gru-
pos o cantantes actuales que 
tengan algún tema relacionado 
con la creación? ¿Qué mensajes 
transmiten?
C O M E N T A
Los compositores, tanto clásicos como los actuales, se han inspirado en los relatos de la creación para realizar 
algunas de sus obras: Haydn (siglo xviii) y Shakira (siglo xxi) son un ejemplo de ello.
El relato bíblico de la tentación ha sido plasmado en el lienzo de forma similar, pero con matices distintos como 
puede verse en estos cuadros, especialmente en la relación entre Adán y Eva. 
Octavo día
El octavo día,
Dios, después de tanto trabajar
para liberar tensiones, luego ya de revisar
dijo todo está muy bien, es hora de descansar
y se fue a dar un paseo por el espacio sideral.
Quién se iba a imaginar
que el mismo Dios al regresar,
iba a encontrarlo todo en un desorden infernal, 
y se iba a convertir en un desempleado más
de la tasa que anualmente está creciendo sin parar.
Desde entonces hay quienes lo han visto solo en las calles transitar.
Anda esperando paciente por alguien 
con quien al menos, tranquilo, pueda conversar.
Shakira, Dónde están los ladrones. (Fragmento)
anóniMo, Creación de Eva. Tentación. Chantilly (siglo xiii)
Durero, Adán y Eva (siglo xvi) tiziano, Adán y Eva (siglo xvi) LeMpiCka, Adán y Eva (siglo xx)
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4 . E n t r e g ó s u v i d a
Este tríptico de Martín Ruizanglada, autor contem-
poráneo, representa algunas escenas de la pasión.
– ¿A qué momentos hace alusión?
– ¿Qué sabes de dichos momentos?
– ¿Por qué crees que Jesús murió en la cruz?
l a d i g n i d a d d e l o s ú l t i m o s c o m o m e t a
La muerte de Jesús es el acto final de una vida entregada en favor de los demás. ¿Qué sentido dieron 
los primeros cristianos a este gesto de amor?
1
Lee el relato que san Pablo hace sobre la Última 
Cena.
– ¿Qué simboliza el pan que se reparte? ¿Y el vino 
derramado que se bebe?
– ¿Qué significa la expresión “hagan esto en 
memoria mía”? ¿Es solo repetir un rito que 
hacemos en la eucaristía o una invitación a 
amar como Cristo ha amado? Lo verás bien 
si lees el final del lavatorio de los pies. 
(Jn 13, 13-17).
3
Martín ruizanGLada, Tríptico de la pasión
• Yo les transmití, en primer lugar, lo que a mi vez 
recibí: que Cristo murió por nuestros pecados 
según las Escrituras; y que fue sepultado; que 
resucitó al tercer día. (1 Cor 15,3-4).
• Porque era Dios, el que reconciliaba consigo al 
mundo en Cristo, no teniendo en cuenta los peca-
dos de los hombres. (2 Cor 5, 19).
• Un hombre, Jesucristo, se entregó a sí mismo 
para redimir a todos. (1 Tim 2, 6).
Para los seguidores de Jesús, la muerte del maes-
tro era incomprensible. Acudieron a la Sagrada 
Escritura para encontrar un sentido a esta muerte 
atroz.
– Lee las frases que tienes debajo y anota las 
expresiones que indiquen cómo entendieron los 
primeros cristianos la muerte de Jesús.
– ¿Qué verbos aparecen en estos textos? ¿Qué 
indican sobre la muerte de Jesús?
4
duccio di BuoninseGna, Crucifixión
Jesús, el Señor, la noche
 en que iba a ser entreg
ado, 
tomó pan y, después de
 dar gracias, lo partió y 
dijo: 
“Esto es mi cuerpo entreg
ado por ustedes; hagan e
sto 
en memoria mía”. Igualm
ente, después de cenar, to
mó 
el cáliz y dijo: “Este cáliz
 es la nueva alianza sell
ada 
con mi sangre; cuantas v
eces beban de él, háganlo
 en 
memoria mía” (1 Cor 11,
 23 - 25).
Según estos textos de los evangelios, ¿cómo 
entiende Jesús su muerte? Subraya la expresión 
más importante de cada frase.
El Hijo del Hombre no ha venido a ser servido, 
sino a servir y dar su vida en rescate por todos 
(Mt 20, 28).
Nadie tiene amor más grande que quien da la 
vida por sus amigos (Jn 15, 13).
2
77
Las causas de la muerte de Jesús
No se puede separar la cruz de Jesús de su propia vida. 
Si Jesús murió en la cruz fue porque vivió de una manera 
que le condujo inevitablemente a ser condenado. 
Jesús sufrió dos juicios: uno religioso ante el Consejo de 
Ancianos, y otro civil, ante Poncio Pilato, el procurador 
romano de la época. En el primero fue acusado de blasfe-
mo, pues se decía a sí mismo Hijo de Dios. Ante Pilato 
fue acusado de proclamarse rey, atentando así contra la 
autoridad del César.
¿Qué sentido dieron a la muerte 
de Jesús los primeros cristianos?
Tras la resurrección, las comunidades cristianas primitivas 
interpretaron la muerte de Jesús y encontraron las imáge-
nes con las que explicar el sentido profundo de su muerte. 
Algunas de estas interpretaciones fueron: 
– Jesús fue rechazado como los antiguos profetas. 
– Era el siervo doliente que anunció el profeta Isaías.
– Murió por nosotros.
– Pagó las consecuencias del mal con su sacrificio.
– Nos redimió con su sangre.
– Nos reconcilió con Dios.
¿Qué significa “murió por nosotros”?
La muerte de Jesús no es solo la consecuencia de su proceso ante las 
autoridades judías y el poder romano de Poncio Pilato: es la culmi-
nación voluntaria y libre de su vida, que se entrega por amor a la 
redención del género humano.
Jesús muere por nuestros pecados para salvarnos. No es un mártir 
más que da testimonio de algo. Es la única persona que con el sacri-
ficio de su vida podía devolvernos a la amistad con el Padre, rota 
por el pecado.
Cristo no es un héroe; es el Dios hecho hombre que se entrega como 
víctima en el sacrificio único que nos reconcilia con el Padre.
En la cruz, María se convierte en madre 
de los hombres
María, junto al apóstol Juan, permanece cerca de Jesús hasta el final. 
En el momento de morir, Jesús entrega a María como madre del 
discípulo: “Ahí tienes a tu madre”. 
Al pie de la cruz, toda la humanidad recibe a María como madre. En Juan 
están representados todos los hombres y mujeres. El que crea en Jesús, 
el que quiera ser seguidor suyo, acogerá, como hizo Juan, a 
“María en su casa”.
Marko ivan ruPnik, Que todos sean uno.
Al pie de la cruz toda la humanidad recibe a María como madre. 
En Juan estamos representados todos los hombres y mujeres.
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D o s s i e r
Los primeros capítulos del Géne-
sis, y en particular el relato bíblico 
de la creación, han sido siempre 
una fuente importante de inspi-
ración para pintores, escultores, 
músicos y artistas en general. 
Todas las artes han reproducido 
las escenas de la creación de ma-
nera muy diversa, pero ha sido la 
pintura la que más ha recreado 
los hechos narrados en los prime-
ros capítulos de la Biblia.
El relato de la 
creación en el arte
En el Tapiz de la Creación, obra que data de finales del siglo xi o comienzos 
del siglo xii, destacan dos círculos concéntricos: el menor, que se encuentra 
en el centro, representa a Jesús (Pantocrátor). La circunferencia mayor está 
dividida en ocho partes que forman una alegoría del Génesis, especialmen-
te de la creación. 
Los artistas han querido expresar en sus obras no solo la 
literalidad de lo que dice el relato bíblico sino también 
el mensaje religioso que transmite: Dios ha creado todo 
por amor; todo lo creado es bueno porque procede de 
Dios; Él quiere la vida, no la destrucción.
tintoretto, La creación de los animales (siglo xvi)
JaCoBo torriti, Dios creador (siglo xiii)
Moritz von sCHWinD, La creación (siglo xix)
En la red
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Amplía tus conocimientos sobre la 
creación en Conoce la historia de la 
creación.
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1. Muchos artistas han tratado el 
tema de la creación ¿Crees que 
han reflejado fielmente el espíritu 
del relato bíblico? ¿Por qué?
2. Una de las imágenes más reprodu-
cidas es la de Adán yEva. ¿Conoces 
otras obras sobre estos persona-
jes? ¿Consideras unas obras más 
adecuadas que otras? ¿Por qué?
3. ¿Qué dice la canción de Shakira 
sobre la creación? ¿Conoces gru-
pos o cantantes actuales que 
tengan algún tema relacionado 
con la creación? ¿Qué mensajes 
transmiten?
C O M E N T A
Los compositores, tanto clásicos como los actuales, se han inspirado en los relatos de la creación para realizar 
algunas de sus obras: Haydn (siglo xviii) y Shakira (siglo xxi) son un ejemplo de ello.
El relato bíblico de la tentación ha sido plasmado en el lienzo de forma similar, pero con matices distintos como 
puede verse en estos cuadros, especialmente en la relación entre Adán y Eva. 
Octavo día
El octavo día,
Dios, después de tanto trabajar
para liberar tensiones, luego ya de revisar
dijo todo está muy bien, es hora de descansar
y se fue a dar un paseo por el espacio sideral.
Quién se iba a imaginar
que el mismo Dios al regresar,
iba a encontrarlo todo en un desorden infernal, 
y se iba a convertir en un desempleado más
de la tasa que anualmente está creciendo sin parar.
Desde entonces hay quienes lo han visto solo en las calles transitar.
Anda esperando paciente por alguien 
con quien al menos, tranquilo, pueda conversar.
Shakira, Dónde están los ladrones. (Fragmento)
anóniMo, Creación de Eva. Tentación. Chantilly (siglo xiii)
Durero, Adán y Eva (siglo xvi) tiziano, Adán y Eva (siglo xvi) LeMpiCka, Adán y Eva (siglo xx)
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¿ S a b í a s q u e . . . ?
● Todas las celebraciones, religiosas o no, hacen 
referencia a algún acontecimiento del pasado.
● Entre las celebraciones litúrgicas de la Iglesia 
católica hay siete que son sacramentos
instituidos por Jesucristo. 
● Inmediatamente después de la muerte de Jesús, 
el Bautismo y la Eucaristía fueron las dos primeras 
celebraciones de los cristianos.
8
Celebrar y servir
La Iglesia, comunidad de los seguidores
de Jesús, desde sus orígenes ha orado
y celebrado la fe en el resucitado. La liturgia 
y los sacramentos son mediación y expresión 
de la vida y de la misión de la Iglesia.
¿ Q u é o p i n a s ?
– Observa las imágenes de estas dos páginas. 
¿Sabrías describir qué tipo de celebraciones se ven 
en ellas?
– ¿Son iguales todas estas celebraciones?
¿Cómo las podrías clasificar?
– ¿Cuáles son los signos y símbolos que utilizan? 
¿Qué elementos comunes encuentras en 
todas ellas?
, 
, 
, 
L o q u e v a m o s a e s t u d i a r
Comenzaremos acercándonos a la vida de los 
primeros cristianos para comprobar qué tipo de 
celebraciones practicaban.
A partir de esa experiencia podremos comprender 
qué significan los sacramentos en la vida de los 
cristianos.
Por último, estudiaremos cuatro de los siete 
sacramentos de la Iglesia: la Eucaristía, el Bautismo, 
la Reconciliación y la Unción de los enfermos.
E n f o q u e e c l e s i o l ó g i c o 
113
En la red
www.e-sm.net/6ere15
Observa un video sobre el sacramento 
de la Confi rmación.
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5proyecto ver a jesús © ediciones sm
Imágenes 
para ser analizadas ➡
Con pautas para 
desarrollar el trabajo ➡ ¿ S a b í a s q u e . . . ?
l Todas las celebraciones, religiosas o no, hacen 
referencia a algún acontecimiento del pasado.
l Entre las celebraciones litúrgicas de la Iglesia 
católica hay siete que son sacramentos
instituidos por Jesucristo. 
l Inmediatamente después de la muerte de Jesús, 
el Bautismo y la Eucaristía fueron las dos primeras 
celebraciones de los cristianos.
8
Celebrar y servir
La Iglesia, comunidad de los seguidores
de Jesús, desde sus orígenes ha orado
y celebrado la fe en el resucitado. La liturgia 
y los sacramentos son mediación y expresión 
de la vida y de la misión de la Iglesia.
¿ Q u é o p i n a s ?
– Observa las imágenes de estas dos páginas. 
¿Sabrías describir qué tipo de celebraciones se ven 
en ellas?
– ¿Son iguales todas estas celebraciones?
¿Cómo las podrías clasificar?
– ¿Cuáles son los signos y símbolos que utilizan? 
¿Qué elementos comunes encuentras en todas 
ellas?
, 
, 
, 
L o q u e v a m o s a e s t u d i a r
Comenzaremos acercándonos a la vida de los 
primeros cristianos para comprobar qué tipo de 
celebraciones practicaban.
A partir de esa experiencia podremos comprender 
qué significan los sacramentos en la vida de los 
cristianos.
Por último, estudiaremos cuatro de los siete 
sacramentos de la Iglesia: la Eucaristía, el Bautismo, 
la Reconciliación y la Unción de los enfermos.
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En la red
www.e-sm.net/6ere15
Observa un video sobre el sacramento 
de La Confi rmación.
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La Iglesia es una comunidad
La Iglesia es más que una asociación o una organización: es una gran comu-
nidad de hermanas y hermanos. La palabra “iglesia” significa convocatoria, 
asamblea, comunidad. La Iglesia no es un lugar de reunión, aunque tam-
bién llamemos «iglesia» al edificio en el que se reúnen los cristianos. La 
Iglesia la forman las personas, la comunidad.
La Iglesia es la comunidad de los seguidores de Jesús, comunidad que desea 
anunciar, con su vida, el evangelio de Jesucristo como salvación para todos.
Imágenes para describir la Iglesia
¿Cómo es este pueblo de Dios que llamamos Iglesia? ¿Cuál es su manera 
de ser? La Iglesia se describe a sí misma con tres imágenes:
– La Iglesia, pueblo de Dios: Así como en el Antiguo Testamento Dios 
eligió a Israel como su pueblo, en el Nuevo Testamento ha instituido la 
comunidad de creyentes en Cristo como el nuevo pueblo de Dios. Todos 
los cristianos se incorporan a él por el Bautismo.
– La Iglesia, cuerpo de Cristo: La comparación de la Iglesia con el cuer-
po ayuda a entender mejor la relación existente entre la Iglesia y Cristo: 
todos los miembros permanecen unidos entre sí por su unión con Cristo 
que es la cabeza de ese cuerpo. En la Iglesia, como en un cuerpo, existe 
una diversidad de funciones y de cometidos.
– La Iglesia, templo del Espíritu Santo: Sobre el fundamento de Cristo 
los apóstoles levantaron la Iglesia como si fuera un edificio, la casa de 
Dios, un templo. Lo que la Iglesia anuncia, testimonia y celebra, es 
siempre gracias al Espíritu Santo que reside y actúa en ella.
La Iglesia es humana y divina
El Concilio Vaticano II afirma que la Iglesia es “una realidad compleja en 
la que están unidos el elemento divino y el humano”.
– El elemento humano, es decir, las personas que la forman, confiere a la 
Iglesia los mismos rasgos que caracterizan a otras sociedades humanas: 
históricos, culturales, organizativos, etc. Formada por seres humanos, 
manifiesta muchas veces los defectos y egoísmos de los hombres.
– Por su dimensión divina, la Iglesia tiene su explicación en el plan de Dios 
de salvar a la humanidad. A través de ella Cristo está salvando al mundo.
Rasgos de una comunidad cristiana
En la Iglesia hay muchas y muy variadas comunidades, pero todas ellas 
tienen unos elementos comunes. Una comunidad cristiana es un grupo que:
– está unido por la fe en Jesucristo; 
– está en comunión con la Iglesia universal;
– vive en su interior el amor fraterno en libertad;
– forma a sus miembros para vivir la vida cristiana; 
– celebra su fe en la vivencia de los sacramentos;
– anuncia el evangelio;
– cultiva la solidaridad y el amor al necesitado;
– colabora en la construcción de un mundo mejor.
La palabra “iglesia” significa 
convocatoria, asamblea, comunidad. 
100
2 . L a I g l e s i a e s u n a c o m u n i d a d
u n s o L o c u e r p o c o n m u c h o s m i e m b r o s
Para explicar a los cristianos de Corinto qué es la Iglesia, san Pablo se sirve de algunas imágenes. Una de ellas es 
la de el cuerpo de Cristo.
– ¿Quién es la cabeza y el sustento de ese cuerpo?
– En esta imagen del cuerpo, ¿dónde aparece la unidad y dónde la diversidad?
– Señala alguna frase que indique cómo tienen que relacionarse los cristianos entre sí. 
1
2 Lee el texto que tienes debajo sobre el sentido de la Iglesia en el mundo de hoy. ¿Con cuál de las ideas que apa-
recen en el texto te identificas más? Explica.
– Lo que túconoces de Cristo y del evangelio, ¿lo has aprendido dentro de la Iglesia?
– ¿Qué opinas de la expresión “creo en Jesús pero no creo en la Iglesia”? ¿Estás de acuerdo con ella?
3 Busca en tu Biblia estos textos del Nuevo Testamento. 
En ellos se describe la Iglesia a través de tres imágenes.
– Coloca junto a cada cita su imagen correspondiente.
– ¿Cuál de ellas te parece más apropiada para descri-
bir a la Iglesia?
A mucha gente, la palabra “Iglesia” le trae a la mente una serie de ideas con-
tradictorias entre sí. Por una parte, hablar de Iglesia parece sinónimo de hablar 
de curas, obispos o cardenales. En cualquier debate improvisado surgen los tópi-
cos sobre las riquezas de la Iglesia, la falta de democracia en sus estructuras...
Pero, por otra parte, muchos saben que la Iglesia es algo imprescindible 
en la historia del cristianismo. A través de ella es como hemos conocido a Jesús. 
Además, a lo largo de la historia ha desempeñado un grandísimo papel en 
la vida de millones de personas y en el desarrollo de la cultura de los países 
occidentales. Y, lo más importante, ha sido portadora de solidaridad y esperanza 
para muchos necesitados de la tierra.
NaNdo, El año litúrgico en cómics (ciclo A). PPC
 TexTos Imágenes
1 Cor 12, 27 
1 Cor 3, 16 - 17 
1 Pe 2, 10
Del mismo modo que el cuerpo es uno y tiene muchos miembros, y todos los miem-
bros del cuerpo, por muchos, que sean, no forman más que un solo cuerpo, así tam-
bién es Cristo. Porque todos nosotros , judíos o no judíos, esclavos o libres, hemos 
recibido un mismo Espíritu en el bautismo, a fin de formar un solo cuerpo; y también 
participamos del mismo Espíritu.
Por lo demás, el cuerpo no está compuesto de un solo miembro, sino de muchos. Si 
el pie dijera: “Como no soy mano, no soy del cuerpo”, ¿dejaría por esto de pertenecer 
alcuerpo? Y si el oído dijera: como no soy ojo no soy del cuerpo, ¿dejaría por esto de 
pertenecer al cuerpo?
Ahora bien, ustedes forman el cuerpo de Cristo, y cada uno es un miembro de ese cuerpo.
1 Cor 12, 12 - 16. 27
Con 
propuestas 
de trabajo 
centradas 
en las 
experiencias 
problema 
➡
y desarrollo 
de contenidos 
➡
Síntesis del tema en 
forma de mapa conceptual
➡
➡
Actividades 
diversas para 
orientar los 
aprendizajes 
Ejercicios de relación 
y autoevaluación
➡
65
A c t i v i D A D E S c O M P L E M E N t A R i A S
	1	 En la cultura de Oriente era muy frecuente poner a las 
personas nombres que tuviesen un significado espe-
cial. Muchos de los nombres que aparecen en la Biblia 
están relacionados con los acontecimientos de la his-
toria de la salvación y con la acción de Dios en ellos. 
 – Relaciona la lista de nombres de la izquierda con los 
significados de la columna de la derecha. Ayúdate de 
los textos bíblicos indicados o también del vocabula-
rio de la Biblia didáctica (pp. 1026-1059).
2	 El concilio vaticano ii, en el documento Dei verbum, 
habló de la revelación de Dios.
 – Más abajo tienes dos frases incompletas tomadas 
del citado documento. también una lista de pala-
bras que debes colocar en su sitio correcto para que 
las frases tengan sentido. cuando hayas completado 
correctamente las frases, realiza un breve comenta-
rio sobre sus contenidos.
3	 Busca en tu Biblia las citas que aparecen en el recua-
dro. En ellas se hace referencia a dos episodios cuyo 
protagonista fue Moisés. Ambos acontecimientos 
están representados en estas dos obras de arte. 
 – identifica cada uno de los episodios.
 – Sitúalo en su correcto orden cronológico.
 – Explica, según lo estudiado, el significado que tiene 
cada uno de ellos.
Abrahán 
Gn 17,1-7 
isaac 
Gn 21,1-8
israel (segundo nombre 
de Jacob) 
Gn 32,23-29
Moisés 
Ex 2,1-10
Jesús 
Mt 1,18-21
Él se ha reído 
Yavé salva 
Sacado de las aguas 
 
Padre de una 
muchedumbre
Dios se ha mostrado 
fuerte
Éx 14,15-31 Éx 24,12
salvación, amigo, 
revelación, comunicación
• Dios invisible, movido por su gran amor, habla 
a los hombres como .............................. y mora con 
ellos para invitarlos a la .................................. consigo 
y recibirlos en su compañía.
• La verdad acerca de Dios y acerca de la ...................
.................... humana se nos manifiesta por la ..........
........................ en cristo, que es a un tiempo media-
dor y plenitud de toda la revelación. 
Dei verbum n.º 2
Miniatura del Pseudo-Jonathan
Miniatura del siglo xii
S í n t e s i s
R E L A C I O N A Y C O M P R U E B A L O Q U E S A B E S
40
Comprueba lo que has aprendido respondiendo en tu cuaderno.
V F
Los seres humanos pueden sobrevivir solos a partir de los cuatro años.
En la adolescencia los referentes paternos son los más valorados.
Por el hecho de crecer, vamos madurando inevitablemente.
Crecer es elegir.
Jesús conocía los sentimientos que produce la muerte de un amigo.
En su niñez Jesús no tenía que obedecer a Jesús y María , sólo a Dios.
Jesús es un modelo a seguir para madurar como cristiano.
Justifica cada una de tus respuestas.
Crecemos y maduramos
Construimos nuestra identidad
Aprendemos a 
manejar
Buscamos referentes
Modelos
Sexual
Religiosa
Nacional
Miedo
Rabia
Tristeza
Alegría
Nos conocemos, aceptamos y afirmamos
NACEMOS EN UNA FAMILIA
Maduramos 
emocionalmente
S í n t e s i s
R E L A C I O N A Y C O M P R U E B A L O Q U E S A B E S
40
Comprueba lo que has aprendido respondiendo en tu cuaderno.
V F
Los seres humanos pueden sobrevivir solos a partir de los cuatro años.
En la adolescencia los referentes paternos son los más valorados.
Por el hecho de crecer, vamos madurando inevitablemente.
Crecer es elegir.
Jesús conocía los sentimientos que produce la muerte de un amigo.
En su niñez Jesús no tenía que obedecer a Jesús y María , sólo a Dios.
Jesús es un modelo a seguir para madurar como cristiano.
Justifica cada una de tus respuestas.
Crecemos y maduramos
Construimos nuestra identidad
Aprendemos a 
manejar
Buscamos referentes
Modelos
Sexual
Religiosa
Nacional
Miedo
Rabia
Tristeza
Alegría
Nos conocemos, aceptamos y afirmamos
NACEMOS EN UNA FAMILIA
Maduramos 
emocionalmente
A C T I v I D A D E S C O M P L E M E N T A R I A S
w
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41
Define con tus palabras qué es el proceso de individuación.
Completa en tu cuaderno el siguiente cuadro de las etapas del proceso de individuación:
EL PROCESO DE INDIVIDUACIÓN
Gestación y nacimiento
Infancia
Pubertad y adolescencia
Juventud y vida adulta 
vida adulta
¿Qué es la identidad nacional? ¿Cuáles son sus límites?
En tu cuaderno, ordena cronológicamente los siguientes comportamientos:
Se depende y se respeta a los adultos, intenta recibir su premio y evitar su castigo.
Se reclama el cuidado de sus padres y adultos cuando lo necesita o está molesto. 
Entonces llora.
Se asume la responsabilidad de tomar decisiones, responsabilizarse de la propia vida 
y la de los demás. Se sabe estar en soledad.
Se empieza a entrar en conflicto con los padres, aunque todavía se depende de ellos; 
se busca el contacto con los amigos, a los que se imita.
Se depende biológicamente de la madre, de la que se alimenta, recibe calor y lo protege 
de posibles agresiones.
Se idealiza a los adultos; se cree que pueden con todo, son seres mágicos.
Se evita el grupo para ir con pocas personas más escogidas; se buscan modelos más 
cercanos de ser adulto.
Comenta en tu cuaderno las siguientes afirmaciones sobre la persona adulta:
– Es una persona que suele dar más que recibir, que está 
disponible para los demás y sabe colaborar.
– Es una persona que se hace responsable de sus actos, 
de sus fallos y también de sus éxitos.
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4
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En la red
www.e-sm.net/6ere04
Encuentra refl exiones y actividades en torno 
a la madurez emocional y espiritual. 
86
1 . C r e e m o s e n J e s u c r i s t o
L a f e e n J e s ú s , e L c r i s t o
Con el tiempo, la fe de los primeros cristianos fue recogida en una formulación llamada credo.
Se hizo hombre, murió por nosotros y Dios 
lo haresucitado
En Jesucristo Dios se instala definitivamente entre los hombres. Los hombres 
ya no estarán solos. Dios los acompaña en Jesucristo a lo largo de su camino.
Jesucristo, al igual que los demás seres humanos, murió. Afrontó el miedo de 
ese instante decisivo como cualquier ser humano. Sufrió la humillación y el 
odio de los que matan el amor. Pero llevó su obediencia al Padre hasta el final.
Pero Dios ha recuperado a Jesucristo de la muerte, la cual pierde su poder 
con la resurrección de Jesucristo. En adelante, la muerte ya no podrá vencer 
una vida vivida con amor. Con la resurrección de Jesucristo, Dios se opone 
al odio y a la muerte, y toma posición a favor de los seres humanos. 
Fíjate en estas frases del credo de la primitiva comunidad cristiana, llamado símbolo de los apóstoles por considerarse 
que arranca de la misma tradición apostólica. La parte central del credo se refiere a la persona de Jesucristo. 
– Este fragmento se puede dividir en tres partes, atendiendo a diversos momentos de la vida de Jesucristo. ¿Cuáles 
son esos tres momentos? Rodea con un círculo el verbo más importante de cada parte.
– ¿Qué proclama de Jesús?
1
El libro de los Hechos de los apóstoles narra el discurso que el apóstol Pedro dirige a los judíos en casa del cen-
turión Cornelio (Hch 10, 34 - 43). ¿Qué expresiones de este discurso de Pedro aparecen reflejadas en el credo de 
los apóstoles?
– ¿Con qué frase describe Pedro la vida de Jesús?
– ¿Cómo llama Pedro a Jesús en su discurso (v. 36)? ¿Con qué títulos se denomina a Jesús en el credo?
2
Creo en Jesucristo, 
su único Hijo, nuestro Señor.
Fue concebido por obra y gracia 
del Espíritu Santo y nació 
de santa María Vírgen.
Padeció bajo el poder de Poncio 
Pilato. Fue crucificado, muerto y 
sepultado. Descendió a los infiernos.
Al tercer día resucitó de entre 
los muertos.
Subió a los cielos y está sentado 
a la diestra de Dios Padre.
Desde allí ha de venir a juzgar 
a vivos y muertos.
87
2 . H i j o ú n i c o d e D i o s 
D i o s y h o m b r e a L a v e z
La fe de los cristianos confiesa que Jesús es a la vez verdadero Dios y verdadero hombre.
En el evangelio de Juan hay un curioso diá-
logo entre Jesús y Felipe, uno de sus após-
toles. 
– ¿Qué quiere saber Felipe? ¿Qué le con-
testa Jesús?
– ¿Qué nos quiere decir el evangelio con 
este diálogo?
1
Los primeros cristianos reconocieron en Jesús el rostro de Dios. Lo expresaron de muy diferentes maneras. 
– Señala alguna de las formas que usaron para expresar que Jesús era Dios y hombre a la vez.
2
Entonces Felipe le dijo: 
–Señor, muéstranos al Padre; eso nos basta.
Jesús le contestó:
– Llevo tanto tiempo con ustedes, ¿y aún no me conoces, Felipe? 
El que me ve a mí, ve al Padre. ¿Cómo me pides que les muestre 
al Padre? ¿No crees que yo estoy en el Padre y el Padre en mí? 
Lo que les digo no son palabras mías. Es el Padre el que vive en 
mí, el que está realizando su obra (Jn 14,8-10).
Jesús, distinto del Padre 
Jesús no puede ser confundido con Yavé, el Dios de Israel. En los escri-
tos de las primeras comunidades cristianas, Jesús aparece siempre como 
alguien claramente distinto de ese Dios a quien Jesús llama Padre, a quien 
ora con fe y confianza, a quien obedece hasta la muerte.
Dios se ha hecho hombre en Jesús
Dios se hace presente en la vida y en la muerte de Jesús de una mane-
ra única. No se puede hablar de Jesús como de un hombre cualquiera. 
Ningún otro vive tan inmediatamente desde Dios y para Dios. 
A Jesús no se le puede considerar solo como profeta o enviado de Dios. En 
la vida de este hombre, la Palabra de Dios y su actuación salvadora, están 
tan totalmente presentes, tanto que debemos decir que el mismo Dios se 
nos presenta, se nos descubre y se nos acerca en Jesucristo, de una manera 
única e irrepetible. Cristo es Dios mismo, hecho hombre.
Jesús, Hijo de Dios
Los creyentes tratan de expresar esta realidad acudiendo a lenguajes 
diferentes y variados:
– Jesús mismo es la Palabra de Dios hecha carne. 
– Jesús es Hijo de Dios. No es una criatura distinta de Dios. Jesucristo, 
como Dios que es, no tiene origen, sino que es engendrado, no creado, 
desde siempre.
Ante los rasgos que caracterizaron la vida de Jesús de Nazaret y ante el 
hecho inaudito de la resurrección, la comunidad cristiana confiesa, llena 
de fe, que Jesús es el Hijo único de Dios que se ha hecho hombre por 
nuestra salvación. 
DuccIo DI BuonInsegna
La comunidad cristiana confiesa 
que Jesús es el Hijo único de Dios.
Mt 1, 23
Mt 16, 16
Mc 15, 39
Jn 1, 18
Jn 21, 7
Col 2, 9
6 proyecto ver a jesús © ediciones sm
Tabla de contenido
El sEr humano
 Conocer aspectos centrales acerca de aque-
llo que los cristianos, basados en la palabra 
de Dios, creen y promueven con respecto la 
persona humana en su dignidad, derechos y 
deberes; y relacionarlos con las narraciones 
bíblicas, con los signos y acciones litúrgicas, 
con las acciones morales y las fórmulas que 
expresan esas convicciones.
 Comprender el sentido y el valor de la ense-
ñanza y la forma de vivir cristianamente la 
dignidad humana.
 Establecer relaciones de diferencia y de 
semejanza con las convicciones y prácticas 
no cristianas.
 Identificar su presencia en el entorno 
religioso,relacionarlas con la vida y con el 
entorno familiar.
 Respetar las diversas convicciones y formas 
de entender y vivir del ser humano.
Unidad 1. La dignidad del ser humano ................. 6
1. La maravilla de la vida
2. El valor de la vida humana
3. Todos iguales en dignidad
4. La Declaración Universal de los Derechos Humanos
5. La vida humana, amenazada
6. La vida humana, manipulada
Dossier: El Parlamento de las religiones del mundo
Unidad 2. Ser uno mismo ................................. 24
1. Nacemos en una familia
2. Adolescencia, zona intermedia
3. Busqueda de referentes
4. Mi identidad
5. Las emociones más frecuentes
6. La madurez emocional
7. Conocerse y aceptarse
EnfoquE antropológico El sEr humano Y sus DErEchos 
Leonardo da Vinci, 
El hombre de Vitrubio
 ¿Cuál es la naturaleza del ser humano?
 ¿En qué consiste la dignidad humana?
 ¿Quién soy yo?
 ¿Qué es lo que me hace persona?
 ¿Qué me hace igual y qué me hace diferente a los 
otros?
 ¿Cómo ser auténticos?
 ¿Cuáles son los derechos y deberes del ser humano?
 ¿Qué situaciones degradan a la persona?
 ¿Qué proyecciones tengo para mi vida?
 ¿Qué dicen las grandes religiones sobre el ser 
humano?
7proyecto ver a jesús © ediciones sm
EnfoquE bíblico El hombrE Y la muJEr, imagEn Y sEmEJanZa DE Dios
Unidad 5. Jesús una vida entregada .................. 68
1. 1. Jesús, comprometido con los más débiles
2. Fue juzgado y condenado
3. Murió crucificado
4. Entregó su vida
5. Dios lo resucitó
6. Resucitó para nuestra salvación
Unidad 6. Jesús, nuestro salvador ...................... 81
1. Creemos en Jesucristo
2. Hijo único de Dios
3. Nacido de mujer
4. María, nuestra esperanza
5. El Señor volverá
Dossier: Jesucristo, patrimonio de la humanidad
EnfoquE bíblico cristológico En JEsucristo, Dios paDrE Da plEno sEntiDo al sEr humano Y ElEVa su DigniDaD
Unidad 7. La Iglesia se organiza para el servicio ... 96
1. La Iglesia tiene su origen en Jesús
2. La Iglesia es una comunidad
3. Carismas y ministerios
4. ¿Cuál es la misión de la Iglesia?
5. María, modelo de creyente
Unidad 8. Celebrar y servir ............................... 110
1. Liturgia y oración
2. Celebrar los sacramentos
3. La eucaristía, centro de la vida cristiana
4. Bautismo, reconciliación, unción de enfermos
Dossier: Y la llamaron misa
Vocabulario ........................................................ 124
EnfoquE EclEsiológico la iglEsia al sErVicio DEl DEsarrollo pErsonal Y social
 ¿Por qué Dios se hizo hombre?
 ¿Por qué la Virgen María es la primera redimida?
 ¿Qué vive y enseña Jesús sobre Dios Padre?
 ¿Por qué Jesús enseña que hay que nacer de nuevo para 
entraren el Reino de Dios?
 ¿Cómo dignifica Jesús al ser humano?
 ¿Por qué desde los comienzos del cristianismo no todos 
creyeron lo mismo sobre la persona de Jesucristo y su 
obra redentora?
 ¿Cómo participa la Iglesia en la realización del ser humano?
 ¿Por qué es importante la Iglesia para la defensa del ser 
humano?
 ¿Qué agrega el Bautismo a la naturaleza humana?
 ¿Por qué la Iglesia habla de “tres personas distintas y un 
solo Dios verdadero”?
 ¿Cómo participamos los cristianos en la construcción de 
una sociedad justa, solidaria y misericordiosa?
 ¿Cómo sabemos que la Iglesia católica es la Iglesia de 
Jesucristo?
 ¿En qué consiste la salvación que la Iglesia anuncia?
 ¿Por qué es importante la Iglesia para alcanzar la 
salvación?
 ¿Qué dice el Antiguo Testamento sobre la creación del 
hombre y la mujer?
 ¿Por qué se afirma que el hombre está hecho a imagen y 
semejanza de Dios?
 ¿Dios también es persona?
 ¿Por qué Dios se relaciona con el ser humano?
 ¿Cuál es la misión del ser humano según el designio 
creador de Dios?
 ¿Cómo se rompe la armonía en la relación entre Dios y el 
ser humano?
 ¿Por qué el pecado destruye la relación con los demás y 
con Dios?
Unidad 3. Creados a imagen de Dios ................. 42
1. Dios es creador
2. Hombre y mujer, imagen de Dios
3. ¿Era todo tan bueno?
Dossier: El relato de la creación en el arte
Unidad 4. Dios al encuentro del ser humano ...... 54
1. Dios y la humanidad al encuentro
2. Los grandes encuentros
3. Los desencuentros: el pecado
4. El bien y el mal caminan juntos
Dossier: Una historia pintada 
proyecto ver a jesús © ediciones sm8
9proyecto ver a jesús © ediciones sm
1
La dignidad del 
ser humano
La vida es lo primero que encontramos 
y lo último que dejamos. Nos referimos 
en particular, a la vida humana. Un valor 
absoluto y sagrado que hay que respetar y 
cuidar.
¿ S a b í a s q u e . . . ?
• El colectivo de abogados y otros grupos afirma 
que los defensores de los derechos humanos en 
Colombia son víctimas de amenazas y 
actos violentos.
L o q u e v a m o s a e s t u d i a r 
El fenómeno de la vida como algo que produce 
admiración y plantea interrogantes.
El valor que tiene la vida humana para un cristiano 
y lo que debe hacerse ante ella.
La afirmación y defensa de la dignidad humana 
como base de la Declaración Universal de 
Derechos Humanos.
Las principales amenazas a la vida humana 
que existen hoy día.
Las manipulaciones de que puede ser objeto la
vida humana.
¿ Q u é o p i n a s ?
– Observa las fotografías de estas dos páginas. ¿qué 
aspectos de la vida muestran? 
– Enumera algunos temas relacionados con la vida 
humana y que hoy son motivo de discusión.
w
En la red
www.e-sm.net/6ere01
Consulta sobre la Iglesia Católica y la 
dignidad de la persona humana. 
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E n f o q u e a n t r o p o l ó g i c o 
10 proyecto ver a jesús © ediciones sm
1
1 . L a m a r a v i l l a d e l a v i d a
L a v i d a , p r i m e r d a t o d e n u e s t r a e x i s t e n c i a
Observa detenidamente este cuadro del pintor Arturo Asensio: primero, en conjunto; después, fijándote en 
todos sus detalles (formas, colores, distribución de los elementos...). Para observarlo mejor puedes ayudarte del 
pequeño comentario que lo acompaña. Realiza tu propio comentario al cuadro siguiendo estas pistas:
– Identifica los sentimientos te provoca la contemplación 
de este cuadro.
– ¿Cómo es la visión de la vida que transmite: optimista 
o pesimista, dinámica o estática...?
– ¿Por qué crees que el hombre y la mujer están en la 
parte superior?
– Asígnale un título personal.
Estas fotografías muestran tres formas distintas de vida: vegetal, animal y humana. ¿Qué tienen en común 
estas tres formas de vida?
– ¿Qué es lo que diferencia a la vida humana de las otras dos formas de vida?
2
La espiral de la vida
En la parte inferior derecha hay unas manchas 
oscuras amorfas.
Hacia la izquierda aparecen formas de vida muy 
elementales flotando en el agua.
Y un poco más arriba, la figura de un primate.
Más arriba todavía, entre colores vivos, se ven las 
figuras de una mujer y de un hombre en movi-
miento ascendente. Parecen bailar o flotar.
La mujer lleva en la mano una rama de olivo, sím-
bolo de la paz.
Hay un paisaje de montañas, plantas, pájaros y 
astros.
En la parte superior, todo parece bonito y en 
armonía.
El conjunto del cuadro parece moverse en espiral.
Arturo Asensio, Rezo con el Credo. Madrid, PPC
11proyecto ver a jesús © ediciones sm
Admirar la vida
Las personas siempre han admirado la vida: su belleza, su grandiosidad, 
su fuerza. En toda la historia de la humanidad y en todas las culturas hay 
constancia de esta admiración, que ha dado origen a muchas formas de reli-
gión, al pensamiento filosófico, al arte y a la ciencia. Es patrimonio común 
de todos los hombres y mujeres, la conciencia de que la vida es algo muy 
valioso que hay que proteger y desarrollar desde el principio hasta el final.
Hoy, gracias a los avances científicos, somos más conscientes de la com-
plejidad y de la grandeza de la vida. Aunque estamos muy lejos de saberlo 
todo sobre ella, conocemos mucho de sus formas más elementales y de sus 
manifestaciones más desarrolladas. Sabemos también que todas las formas 
de vida están interrelacionadas, y que se integran en un proceso dinámico 
en continua evolución.
La vida humana
Siguiendo el desarrollo de la evolución, 
nos encontramos en un momento dado 
con un salto cualitativo: la aparición de 
la vida humana. Es vida biológica, pero 
también es mucho más que eso.
Con la persona entra en escena la con-
ciencia. Y con ella, la libertad. Por tal 
motivo el ser humano es el ser vivo 
más admirable, sorprendente y rico en 
posibilidades. No porque sea biológi-
camente superior a todos los otros, sino 
por ser consciente y libre.
La vida humana, por tanto, no puede 
ser vista solo como un fenómeno bio-
lógico más, ni ser tratada como tal. 
Hay algo en ella que la diferencia esen-
cialmente de todas las otras formas de 
vida.
Una maravilla que invita a pensar
Algunos científicos afirman que tanto la aparición de la vida en el Universo 
como el desarrollo de la vida humana son casi una casualidad.
Estadísticamente, los dos fenómenos son una posibilidad remota entre 
otras muchas miles de posibilidades dentro de la evolución de la materia 
y de los seres vivos. Podría existir la materia inerte sin la vida. Y podría 
haber vida sin que existiese el ser humano. Algunos dicen que, siendo así, 
la vida en general y la vida humana en particular son mero fruto del azar 
y no tienen un valor especial. Otros consideran que la vida es posible por 
la intervención de Dios.
Sin embargo, la vida en todas sus formas sigue fascinando a la humanidad 
y le lleva a preguntarse constantemente qué sentido y qué valor tiene.
Esta pregunta es especialmente importante en el caso de la vida humana: 
¿por qué existe?, ¿tiene alguna finalidad?, ¿cuál es su valor?, ¿cómo debe-
mos tratarla?
La vida sigue fascinando a la humanidad, la cual se pregunta constantemente qué sentido y qué valor tiene.
12 proyecto ver a jesús © ediciones sm
La vida humana es un don
Los cristianos creen que la vida existe porque Dios, el creador, lo ha que-
rido. Sea cual sea el proceso que da origen a las distintas formas de vida, 
la voluntad de Dios está detrás de él. Y como todo lo que Dios hace, lo 
hace por amor, afirmamos que hay vida porque Dios nos ama. La vida es, 
pues, un don, un regalo.
Dentro del conjunto de la vida, la humana es la de más valor, porque el 
hombre y la mujer están hechos “a imagen y semejanza de Dios”. Es decir, 
además de la vida biológica, Dios ha regalado a los hombres y mujeres 
una dignidad que los hace superiores a todas las otras formas de vida. Les 
ha hecho capaces, además, de tratarle de tú a tú y de cultivar su amistad.
Responsables del don recibido
Los regalos se reciben con agradecimiento y, de alguna manera, nos vin-
culan con aquellosque nos los dan. Por eso, el cristiano recibe la vida 
humana con gratitud y ante ella se siente responsable. Esto supone:
• Recibirla. La vida se acoge y se agradece en uno mismo y en los demás. 
Así, el cristiano ve la vida humana como un signo del amor de Dios.
• Conocerla. La vida humana es un desafío constante al pensamiento 
humano. Por un lado, es una llamada a la ciencia para que conozca 
cada vez mejor su funcionamiento. Por otro, plantea muchas pregun-
tas sobre las que la filosofía y la antropología deben reflexionar: ¿qué 
es el ser humano?, ¿qué es la vida humana?
• Cuidarla. Implica crear unas condiciones sociales que permitan a todos 
llevar una vida digna y atender adecuadamente a la salud de las personas.
• Promoverla. No basta con cuidar la vida que ya existe. Estamos llama-
dos también a ser fecundos, es decir, a dar vida con la vida que tenemos.
• Defenderla. En muchas ocasiones, y de muchas maneras, la vida se ve 
amenazada. Es deber del cristiano ponerse del lado de la vida y defenderla 
desde su inicio hasta su fin natural.
La vida humana, un valor absoluto
La vida humana es un valor sagrado. A nadie le está permitido destruirla, 
porque es gravemente contrario a la dignidad de la persona. No obstante, 
hay algunos casos especiales que conviene matizar.
• El de la legítima defensa, cuando debido a la agresión de alguien, la 
vida de una persona corre serio peligro, ésta tiene derecho a defenderse, 
valorando el derecho a la vida, propia o del otro, pero no la opción de 
matar. La legítima defensa, para quien tiene la responsabilidad de la 
vida de otro, puede también ser un grave deber. Pero la respuesta a la 
agresión debe ser proporcional al peligro real.
• La entrega de la propia vida por amor a alguien, poniendo el valor del 
amor por encima del valor de la vida. Esta es una decisión que a nadie 
se le puede exigir, pero que muchas personas han tomado. Es el caso de 
Jesús, de los mártires y de todos aquellos que han arriesgado o entregado 
su vida en defensa de la justicia o de la vida de otros.
2 . E l v a l o r d e l a v i d a h u m a n a
La vida humana es un don ante el que nos 
sentimos agradecidos y responsables.
La vida humana es un valor absoluto.
A C T I v I D A D E S
1
13proyecto ver a jesús © ediciones sm
2
En estas fotos ves personas realizando acciones relacionadas con la vida. Te proponemos algunas actividades 
en torno a ellas.
– Relaciona cada imagen con una de las siguientes frases:
 1. La humanidad debe avanzar en el conocimiento científico de la vida humana.
 2. Una buena forma de dar valor a la vida es transmitirla a otros.
 3. El cristiano defiende la vida humana frente a las agresiones.
 4. Las personas de la tercera edad serán objeto de mayor cuidado.
– Reflexiona y dialoga sobre el contenido de las fotos y las frases: ¿Estás de acuerdo con las frases?, ¿por 
qué? ¿Crees que en nuestra sociedad, en general, y entre los cristianos, en particular, se viven estas orien-
taciones?
Lee con atención el canto a la vida escrito por Teresa de Calcuta.
– ¿Estás de acuerdo con todas sus afirmaciones? Explica tu respuesta.
– ¿El texto refleja lo que hemos estudiado en la página anterior? Explica tu res-
puesta.
– Añade alguna frase más que exprese lo que es para ti la vida.
La vida es promesa, cúmplela.
La vida es tristeza, supérala.
La vida es himno, cántalo.
La vida es un combate, acéptalo.
La vida es una tragedia, domínala.
La vida es una aventura, atrévete.
La vida es felicidad, merécela.
La vida es la vida, defiéndela. 
La vida es suerte, búscala. 
La vida es demasiado preciosa, no la destruyas.
MAdre TeresA de CALcutA
La vida es una oportunidad, aprovéchala.
La vida es una belleza, admírala.
La vida es un sueño, hazlo realidad.
La vida es un reto, afróntalo.
La vida es un deber, cúmplelo.
La vida es un juego, juégalo.
La vida es preciosa, cuídala.
La vida es riqueza, consérvala.
La vida es amor, gózala.
La vida es un misterio, desvélalo.
a b
dc
A C T I v I D A D E S
14 proyecto ver a jesús © ediciones sm
La ley de oro
La dignidad inviolable de la vida pertenece a todas las personas sin dis-
tinción. Esta igualdad fundamental es la que se define en la conocida 
como regla de oro de la moral y que el Evangelio recoge en la fórmu-
la: “Traten a los demás como quieren que ellos les traten a ustedes”.
Su formulación negativa dice: “No hagas a los demás lo que no quieres 
que te hagan a ti”. La igualdad implica reciprocidad: a ti igual que a 
mí. En esta norma básica se fundamenta la moral, que permite las dis-
tinciones solo si se hacen en beneficio de los más débiles.
Comprometidos con la igualdad
La historia de la humanidad ha estado marcada y guiada por distinciones: 
ricos y pobres, nobles y plebeyos, esclavos y libres, indios y mestizos, 
blancos y negros, hombres y mujeres. En cambio el Evangelio invita a la 
superación de estas barreras hasta conseguir igual dignidad para todos los 
seres humanos.
Jesús propone amar a los enemigos y orar por los que persiguen, siguien-
do el ejemplo de Dios que hace salir el sol sobre buenos y malos, y man-
da lluvia sobre justos e injustos. Una radicalidad a la que no estamos 
acostumbrados, pero que es fundamental.
Al final del capítulo tres de la carta a los Gálatas, el apóstol Pablo fun-
da la igualdad de todas las personas en la filiación común: todos somos 
hijos de Dios; y, por lo tanto, ya no hay distinción entre judío o no 
judío, entre esclavo o libre, entre varón o mujer, porque los bautizados 
son uno en Cristo Jesús.
3 . T o d o s i g u a l e s e n d i g n i d a d
Aunque la esclavitud fue abolida hace más de 
200 años, sigue siendo una realidad. Más de 27 
millones de personas en el mundo son víctimas 
de formas tradicionales y nuevas de esta práctica.
Realiza una pequeña investigación sobre la escla-
vitud, siguiendo este esquema:
– ¿Qué situaciones económicas y sociales provo-
caron la existencia de la esclavitud?
– Realiza un mapa político de América Latina. 
Escribe en cada país el año de abolición de la 
esclavitud.
– Revisa la Declaración de los Derechos Humanos, 
copia el texto del artículo que rechaza cualquier 
tipo de esclavitud o servidumbre.
– En la actualidad, ¿hay personas que sufren algún 
tipo de esclavitud? Señala quiénes y por qué.
En el período colonial, Benkos Bioho luchó en contra de la esclavitud en la 
Nueva Granada.
Todos somos iguales en dignidad 
y derechos.
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15proyecto ver a jesús © ediciones sm
Dignidad y derechos humanos
Los derechos humanos se presentan hoy como una de las vías de acceso a 
la dignidad de la persona como cauce necesario para su promoción en la 
sociedad y la instauración de la justicia y la paz en todos los niveles. La 
dignidad humana es la piedra angular de toda la Declaración de Derechos 
Humanos que comienza con estas palabras: “El reconocimiento de la dig-
nidad inherente a todos los miembros de la familia humana y de sus dere-
chos iguales e inalienables constituye el fundamento de la libertad, de la 
justicia y de la paz en el mundo”. 
En el origen de la actual Declaración Universal de Derechos Humanos 
(1948) encontramos ecos de la Declaración de Independencia de los Estados 
Unidos de 1776 y de la Constitución Francesa de 1789. 
Tras emanciparse de Inglaterra, Jefferson redactó la declaración estadouni-
dense en la que podía leerse: “Consideramos evidentes por sí mismas las 
siguientes verdades: todos los hombres han sido creados iguales: el Creador 
les ha concedido ciertos derechos inalienables; entre estos derechos se cuen-
tan la vida, la libertad y la búsqueda de la felicidad. Los gobiernos son 
establecidos entre los hombres para garantizar esos derechos y su justo 
poder emana del consentimiento de los gobernados”.
Pocos años después, la Constitución Francesa redactó su propia declara-
ción. En el artículo primero se dice: “Los hombres nacen y viven libres e 
iguales bajo las leyes”.
Iglesia y derechos humanos 
Los derechos humanos nacen de la cultura europeaoccidental, de induda-
ble matriz cristiana. El cristianismo heredó del judaísmo la convicción de 
que el ser humano es imagen de Dios.
Los sumos pontífices han expresado en numerosas ocasiones el aprecio de 
la Iglesia por el gran valor de la Declaración de los Derechos Humanos.
El papa Juan XXIII, en una de sus encíclicas, la Pacem in terris, decía: “El 
bien común consiste hoy, casi exclusivamente, en la salvaguardia de los 
derechos y deberes de la persona humana”. 
Pablo VI se dirigió en 1965 a los miembros de las Naciones Unidas en 
estos términos: “Lo que vosotros proclamáis aquí son los derechos y los 
deberes fundamentales del hombre, su dignidad y libertad y, ante todo, 
la libertad religiosa”.
Juan Pablo II se dirigió en dos ocasiones a la Asamblea General de las 
Naciones Unidas, en 1979 dijo: “El documento de la Declaración Universal 
de Derechos Humanos es una piedra central en el largo y difícil camino 
del género humano”. En su segunda intervención, en 1995, recordó que 
“existen realmente unos derechos humanos universales, enraizados en la 
naturaleza de la persona, en los cuales se reflejan las exigencias objetivas e 
imprescindibles de una ley moral universal”.
En el 60º aniversario de la Declaración Universal, el papa Benedicto 
XVI se dirigió a la Asamblea General de las Naciones Unidas con estas 
palabras: “Los derechos humanos son presentados cada vez más como el 
lenguaje común y el sustrato ético de las relaciones internacionales. Al 
mismo tiempo la universalidad, la indivisibilidad y la interdependencia 
de los derechos humanos sirven como garantía para la salvaguardia de la 
dignidad humana”. 
La Constitución Política de Colombia 
reconoce los derechos humanos para que los 
ciudadanos logren una vida digna.
16 proyecto ver a jesús © ediciones sm
1
4 . L a D e c l a r a c i ó n U n i v e r s a l d e D e r e c h o s H u m a n o s
L o s d e r e c h o s h u m a n o s
El 10 de diciembre de 1948 fue proclamada por la Organización de las Naciones Unidas (ONU) la 
Declaración Universal de Derechos Humanos. Esta declaración es aceptada tanto por los creyen-
tes como por los que no lo son. Por eso, su contenido se ha convertido en un punto de referencia 
indispensable a la hora de afrontar los problemas de nuestro mundo.
La Declaración consta de una introducción y treinta artículos.
Lee con atención algunos de los principales artículos de la Declaración:
Art. 1: Todos los seres humanos nacen libres e iguales en dignidad y derechos y, dotados como están de 
razón y conciencia, deben comportarse fraternalmente los unos con los otros.
Art. 2: 1. Toda persona tiene todos los derechos y libertades proclamados en esta Declaración, sin distinción 
alguna de raza, color, sexo, idioma, religión, opinión política o de cualquier otra índole, origen nacional o 
social, posición económica, nacimiento o cualquier otra condición.
2. Además, no se hará distinción alguna fundada en la condición política, jurídica o internacional del país o 
territorio de cuya jurisdicción dependa una persona, tanto si se trata de un país independiente, como de un 
territorio bajo administración fiduciaria, no autónomo o sometido a cualquier otra limitación de soberanía.
Art. 3: Todo individuo tiene derecho a la vida, a la libertad y a la seguridad de su persona.
Art. 4: Nadie estará sometido a esclavitud ni a servidumbre; la esclavitud y la trata de esclavos están pro-
hibidas en todas sus formas.
Art. 5: Nadie será sometido a torturas ni a penas o tratos crueles, inhumanos o degradantes.
Art. 7: Todos son iguales ante la ley y tienen, sin distinción, derecho a igual protección de la ley.
Art. 11: Toda persona acusada de delito tiene derecho a que se presuma su inocencia mientras no se pruebe 
su culpabilidad.
Art. 12: Nadie será objeto de injerencias arbitrarias en su vida privada, en su familia, su domicilio o su 
correspondencia, ni de ataques a su honra o a su reputación.
Art. 13: 1. Toda persona tiene derecho a circular libremente y a elegir su residencia en el territorio de un 
Estado.
Art. 16: 1. Los hombres y mujeres, a partir de edad núbil, tienen derecho, sin restricción alguna por motivos 
de raza, nacionalidad o religión, a casarse y fundar una familia; y disfrutarán de iguales derechos en cuanto 
al matrimonio, durante el matrimonio y en caso de disolución del matrimonio.
2. Solo mediante libre y pleno consentimiento de los futuros esposos podrá contraerse el matrimonio.
3. La familia es el elemento natural y fundamental de la sociedad y tiene derecho a la protección de la 
sociedad y del Estado.
Art. 17: 1. Toda persona tiene derecho a la propiedad, 
individual y colectivamente.
Art. 18: Toda persona tiene derecho a la libertad de 
pensamiento, de conciencia y de religión; este derecho 
incluye la libertad de cambiar de religión o de creen-
cia, así como la libertad de manifestar su religión o su 
creencia, individual y colectivamente, tanto en público 
como en privado, por la enseñanza, la práctica, el culto 
y la observancia.
Art. 19: Todo individuo tiene derecho a la libertad de 
opinión y de expresión; este derecho incluye el de no ser 
molestado a causa de sus opiniones, el de investigar y 
recibir informaciones, y el de difundirlas, sin limitación 
de fronteras, por cualquier medio de expresión.
Toda persona tiene derecho a circular libremente.
17proyecto ver a jesús © ediciones sm
2
Art. 21: 3. La voluntad del pueblo es la base de 
la autoridad del poder público; esta voluntad 
se expresará mediante elecciones auténticas 
que habrán de celebrarse periódicamente, por 
sufragio universal e igual y por voto secreto u 
otro procedimiento equivalente que garantice 
la libertad del voto.
Art. 23: 1. Toda persona tiene derecho al traba-
jo, a la libre elección de su trabajo, a condiciones 
equitativas y satisfactorias de trabajo y a la pro-
tección contra el desempleo.
2. Toda persona tiene derecho, sin discrimina-
ción alguna, a igual salario por trabajo igual.
3. Toda persona que trabaja tiene derecho a una remuneración equitativa y satisfactoria, que le asegure, así 
como a su familia, una existencia conforme a la dignidad humana y que será completada, en caso necesario, 
por cualesquiera otros medios de protección social.
4. Toda persona tiene derecho a fundar sindicatos y a sindicarse para la defensa de sus intereses.
Art. 24: Toda persona tiene derecho al descanso, al disfrute del tiempo libre, a una limitación razonable de la 
duración del trabajo y a vacaciones periódicas pagadas.
Art. 25: 1. Toda persona tiene derecho a un nivel de vida adecuado que le asegure, así como a su familia, la 
salud y el bienestar, y en especial la alimentación, el vestido, la vivienda, la asistencia médica y los servicios 
sociales necesarios.
Art. 26: 1. Toda persona tiene derecho a la educación. La educación debe ser gratuita, al menos en lo concer-
niente a la instrucción elemental y fundamental. La instrucción elemental será obligatoria.
Completa un cuadro como el siguiente escribiendo el número del artículo en las casillas correspondientes.
Derecho a la vida y a 
la integridad física
Derecho a la 
seguridad de 
la persona
Derecho a la libertad 
de pensamiento, 
de conciencia 
y de religión
Derecho a la libertad 
de expresión, reunión 
y asociación
Derecho a la 
educación y 
al trabajo
Toda persona tiene derecho a la educación.
Derechos humanos y ética cristiana
Los derechos humanos tienen su raíz en la dignidad que toda persona tiene por ser 
imagen y semejanza de Dios.
Los cristianos no solo aceptan la Declaración Universal de Derechos Humanos sino 
que luchan para que se respete en todas las situaciones. La defensa de los Derechos 
Humanos forma parte de la misión de la Iglesia, el papa Benedicto XVI así lo afirmó 
en el Angelus del domingo 7 de diciembre de 2008: “Para las poblaciones agotadas 
por la miseria y el hambre, para las multitudes de prófugos, para cuantos sufren graves 
y sistemáticas violaciones de sus derechos, la Iglesiase pone como centinela sobre el 
monte alto de la fe y anuncia: Aquí está vuestro Dios. Mirad: Dios, el Señor, llega con 
fuerza (Is 40,11)”.
A C T I v I D A D E S
18 proyecto ver a jesús © ediciones sm
p r i n c i p i o s g e n e r a L e s
En el mundo de hoy encontramos serias amenazas contra la vida humana. 
Teniendo en cuenta lo dicho en los apartados anteriores, se puede establecer 
una serie de principios generales que ayudan a responder adecuadamente a 
esas amenazas:
• “No matarás”. El respeto a la vida humana es el principio más general. 
• Más allá de la Ley del Talión. El principio del “ojo por ojo y diente por diente” 
no se puede aplicar porque desencadena una espiral de violencia y sufrimien-
to peor que lo que se intenta evitar.
• Se deben procurar las mejores condiciones posibles para el desarrollo de la 
vida humana. Hay que buscar la mayor “calidad de vida”, tanto para el con-
junto de la sociedad como para cada persona.
• La vida humana tiene un valor en sí misma que no depende de las circunstan-
cias en las que se desarrolle. Aunque esté disminuida o deteriorada, su valor 
no depende del grado de salud o de “normalidad” que tenga.
• La persona no es dueña absoluta de su vida ni de la de los demás. No se 
puede hacer lo que se quiera con la vida, sino aquello que sea mejor para 
su desarrollo y conservación, y también para el conjunto de personas que se 
relacionan con ella.
• La vida humana comienza en el momento de la concepción. Cuando el esper-
matozoide fecunda el óvulo, comienza a existir un nuevo ser humano, distin-
to del padre y de la madre. Hasta la anidación en el útero (unas dos semanas 
después), puede producirse la gemelación, que da lugar a un segundo ser 
humano, también individualizado, único e irrepetible, aunque con el mismo 
código genético. Por tanto, desde la fecundación es una persona humana, 
con la misma dignidad y derechos que los demás seres humanos. Es deber 
de cada persona y de la sociedad garantizar y respetar el derecho a la vida 
desde la concepción hasta su fin natural.
5 . L a v i d a h u m a n a , a m e n a z a d a
Se deben procurar las mejores 
condiciones posibles para el desarrollo 
de la vida humana.
En la página siguiente, encontrarás las dos formas en que la vida humana se ve amenazada. Lee con atención 
cada cuadro que se presenta y luego completa las columnas a la derecha con la siguiente información:
– Principios que se aplican: Indica cuál de los 
principios generales vistos en esta página 
aplican para evitar cada una de las ame-
nazas.
– Respuestas cristianas: Escribe las acciones 
que un cristiano debe realizar para contra-
rrestar cada agresión. Ten en cuenta que 
las acciones pueden ser de varios tipos: 
asumir un comportamiento determinado, 
denunciar ante las autoridades, informar 
a la sociedad, atender a las víctimas o a 
las personas implicadas en el problema, 
actuar sobre las causas del problema, etc.
Tomar postura ante las amenazas
19proyecto ver a jesús © ediciones sm
4 Agresiones contra la vida humana
4 Interrupciones voluntarias de la vida
AMENAZA DESCRIPCIÓN Y VALORACIÓN PRINCIPIOS QUE 
SE APLICAN
RESPUESTAS 
CRISTIANAS
Además de los muertos y heridos que provoca, desencade-
na un conjunto de problemas de difícil y costosa solución. 
La guerra nunca es la solución adecuada.
Basa su eficacia en provocar el mayor daño posible median-
te acciones violentas que buscan sembrar el terror. No es 
un medio lícito para defender ningún tipo de reivindicación.
Algunos grupos sociales o algunas sociedades enteras se 
ven forzadas a vivir en condiciones que generan hambre, 
desnutrición o graves deficiencias de salud. Es una injus-
ticia que puede y debe ser erradicada.
Es el sufrimiento físico o mental que se ejerce de manera 
voluntaria sobre una persona con el fin de obtener algo de 
ella. Atenta contra la dignidad y la libertad de la persona.
Olvidar los cuidados básicos de la salud, provocarse tras-
tornos en la alimentación o consumir drogas son aten-
tados contra la vida. Además de degradar la propia vida, 
provocan muchos problemas y sufrimientos en el entorno.
La violencia, ya sea la que se produce en el ámbito laboral, 
escolar y familiar, o la que se genera con actos de delin-
cuencia, es totalmente rechazable.
Conducir poniendo en peligro la propia vida o la de los 
demás es una falta moral muy grave. Y, a causa de ello, 
producir lesiones o incluso la muerte de otro es equipara-
ble a un acto de violencia o a un homicidio.
guerra
terrorismo
condiciones 
inhumanas 
de vida
tortura
atentados 
contra 
la propia salud
diversas formas 
de violencia
conducción 
temeraria
AMENAZA DESCRIPCIÓN Y VALORACIÓN PRINCIPIOS QUE 
SE APLICAN
RESPUESTAS 
CRISTIANAS
Es la interrupción voluntaria del embarazo provocando la 
muerte del no nacido. La moral cristiana lo rechaza por-
que destruye una vida humana en la situación de mayor 
indefensión.
Es rechazable porque supone terminar con una vida, aun-
que sea legalmente, y porque es un castigo que no permi-
te la redención del reo ni, en caso de error, rectificar una 
sentencia equivocada.
Es provocar la muerte de otra persona con premeditación. 
Nunca es justificable.
Se trata de una acción o de una omisión que se lleva a cabo 
con la intención de quitarse la vida. Sin embargo, más que 
acusar al suicida, hay que comprender que el suicidio suele 
ser manifestación de una vida sin ilusión ni sentido.
Es provocar directa y deliberadamente la muerte de un 
enfermo que pide que se ponga término a su existencia. 
Asegurando los cuidados paliativos necesarios en caso de 
enfermedad grave o terminal, se rechaza la eutanasia por 
atentar directamente contra la vida, y por conceder valor 
solo a la que se desenvuelve en determinadas condiciones 
de salud.
aborto 
voluntario
pena 
de muerte
asesinato
suicidio
eutanasia
20 proyecto ver a jesús © ediciones sm
¿e s v á L i d a c u a L q u i e r m a n i p u L a c i ó n d e L a v i d a h u m a n a ?
• Lee los siguientes textos acerca de hechos relacionados con la manipulación de la vida humana.
– Busca noticias o textos similares que aborden el tema de la manipulación de la vida.
– ¿Es lícito un avance científico que no tenga en cuenta los principios morales? ¿Por qué?
6 . L a v i d a h u m a n a , m a n i p u l a d a
p r i n c i p i o s g e n e r a L e s
Hoy la ciencia y la técnica han avanzado tanto que el hombre ya es capaz de 
manipular la vida humana en sus mismos orígenes. Esto abre muchas espe-
ranzas a la humanidad, pero también plantea importantes interrogantes éti-
cos. Para orientarse en medio de todas estas situaciones nuevas y completar 
los principios generales explicados en el apartado anterior, se pueden dar los 
siguientes principios inspirados en la fe cristiana:
• La ciencia y la técnica deben estar al servicio de la promoción y del cuidado 
de la vida humana, y evitar moverse por intereses de otro tipo. Es decir, 
investigar aquello que sea más beneficioso para el bien integral del mayor 
número de personas, y no solo lo que sea más lucrativo o favorezca deter-
minados intereses.
• No todo lo técnicamente posible es moralmente bueno. El respeto al valor 
y a la dignidad de la vida humana impone unos límites a la investigación 
científica y a las técnicas empleadas. Estos límites no los deben decidir solo 
los científicos.
• La vida humana no puede ser manipulada para ponerla al servicio de algo 
que no sea ella misma. Por el valor que tiene en sí misma, no puede usarse 
para cubrir determinadas necesidades personales o sociales.
La ciencia y la técnica deben cuidar y 
promocionar la vida humana.
CÓDIGO PENAL DE COLOMBIA
Artículo 132. El que manipule genes humanos 
alterando el genotipo con finalidad diferente al tra-
tamiento, el diagnóstico, o la investigación científi-
ca relacionada con ellos en el campo de la biología, 
la genética y la medicina, orientados a aliviar el 
sufrimiento o mejorar la salud de la persona y de lahumanidad, incurrirá en prisión de uno a cinco años.
EL CREADOR DE “DOLLY” ADVIERTE QUE SI SE 
CLONAN PERSONAS TENDRíAN MALFORMACIONES
El Congreso de EE.UU. dedicó una sesión a la clonación. A favor: un 
doctor que quiere clonar personas y un grupo que dice relacionar-
se con extraterrestres. En contra: científicos y religiosos.
EL FIN Y LOS MEDIOS
Cuando la ciencia se aplica al alivio del 
sufrimiento y cuando, por este camino, 
descubre nuevos recursos, se muestra 
doblemente rica en humanidad: por el 
esfuerzo del ingenio aplicado a la inves-
tigación y por el beneficio anunciado a 
los afectados por la enfermedad. 
También la investigación con células 
madre somáticas merece aprobación y 
aliento cuando conjuga felizmente al 
mismo tiempo el saber científico, la tec-
nología más avanzada en el ámbito bio-
lógico y la ética que postula el respeto 
del ser humano en todas las fases de su 
existencia. 
El bien del hombre no solo se ha de 
 buscar en las finalidades universalmen-
te válidas, sino también en los métodos 
utilizados para alcanzarlas: el fin bueno 
jamás puede justificar medios intrínse-
camente ilícitos.
Benedicto xvi, en Discurso a los participantes 
en un congreso organizado por la 
Academia Pontificia para la vida 
A C T I v I D A D E S
21proyecto ver a jesús © ediciones sm
Aquí tienes un cuadro similar al del ejercicio anterior, pero dedicado a las manipulaciones de la vida humana 
en sus orígenes. Completa las columnas con base en el mismo procedimiento.
Para la columna “Principios que se aplican” puedes utilizar tanto los principios que se acaban de explicar como 
los del ejercicio anterior.
En lo referente a la manipulación 
genética, no todo lo técnicamente 
posible es moralmente bueno.
4 m a n i p u L a c i o n e s d e L a v i d a h u m a n a
MANIPULACIÓN DESCRIPCIÓN Y VALORACIÓN
PRINCIPIOS 
QUE SE APLICAN
RESPUESTAS 
CRISTIANAS
Existen dos técnicas destinadas a favorecer la repro-
ducción en parejas que tienen dificultades fisiológicas 
para ello: la inseminación artificial y la fecundación 
in vitro. En la primera se introduce artificialmente el 
semen del hombre en el aparato reproductor de la 
mujer. En la segunda, el óvulo se fecunda en el labo-
ratorio y después se implanta en la mujer. Tanto la 
inseminación artificial como la fecundación in vitro 
no son aceptadas por la doctrina de la Iglesia pues-
to que ambas prácticas quedan desligadas del acto 
sexual.
Las “células madre”, mejor llamadas células troncales, 
son las que tienen la capacidad de dividirse ilimita-
damente y de dar lugar a diferentes tipos de célu-
las especializadas. Investigando con ellas se pueden 
llegar a producir en el laboratorio tejidos humanos 
y hasta órganos completos, lo cual constituiría un 
gran avance médico. Las hay embrionarias, que se 
encuentran en los embriones u óvulos fecundados, y 
adultas, que están en algunos tejidos del organismo 
adulto. Investigar con las adultas no plantea ningún 
problema moral. Sin embargo, utilizar las embriona-
rias supone la muerte del embrión.
Consiste en introducir cambios en la información 
genética de un embrión. Sería válida en el caso de que 
tuviese una finalidad terapéutica, como, por ejemplo, 
eliminar el gen causante de una enfermedad, pero no 
si se trata de “diseñar” genéticamente un ser humano 
para que responda a determinados gustos o intere-
ses. Es el caso de la elección del sexo o de algunas 
características de los hijos, o también de la clonación 
de una persona para crear un ser genéticamente 
idéntico a ella.
Reproducción 
asistida
Investigación 
con 
“células madre” 
embrionarias
Manipulación 
genética
S í n t e s i s
R E L A C I O N A Y C O M P R U E B A L O Q U E S A B E S
22 proyecto ver a jesús © ediciones sm
La conciencia de que la vida es algo 
muy valioso que hay que proteger 
La vida humana
El cristiano
La persona
La eutanasia
La ciencia y la técnica
La guerra, el terrorismo y la violencia
es una interrupción
no es dueña absoluta de su vida
es patrimonio común
se siente agradecido y responsable
tiene un valor en sí misma
son agresiones
deben estar al servicio de la promo-
ción y del cuidado de la vida
ni de la de los demás.
de todos los hombres y mujeres.
y evitar actuar por intereses de otro 
tipo.
que no depende de las circunstan-
cias en las que se desarrolle.
ante el don de la vida.
voluntaria de la vida.
contra la vida humana. 
3�Construye las frases de forma correcta y explica su contenido a partir de lo estudiado en esta unidad.
A C T I v I D A D E S C O M P L E M E N T A R I A S
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[www.redes-sm.net
1 
23proyecto ver a jesús © ediciones sm
1 Observa esta viñeta de Nando. Relaciónala con alguno 
de los contenidos que hemos estudiado en esta unidad 
y explícala.
 
– Mirando la imagen, ¿qué sentido tiene la expresión 
“la vida humana es un don”?
– ¿Qué situaciones destruyen esta imagen de la vida?
2 Completa la escalera respondiendo a las cuestiones 
que se plantean más abajo.
 1. La vida humana lo es. 2. Gracias a él existe la vida. 3. La 
persona no lo es de su vida. 4. Ley del ojo por ojo, contra-
ria a la vida. 5. Principio más general ante las amenazas 
de la vida humana. 6. El cristiano recibe la vida con… 7. En 
cualquiera de sus formas es una agresión contra la vida. 
8. Con ella comienza la vida humana.
3 Completa este texto del Compendio del Catecismo de 
la Iglesia Católica con las siguientes palabras.
 dignidad, Creador, relación, inocente, creadora, 
lícito, vida, respetada
 La humana ha de ser 
porque es sagrada. Desde el comienzo supone la 
acción de Dios y permanece para 
siempre en una especial con el 
, su único fin. A nadie le es 
destruir directamente un ser humano , 
porque es gravemente contrario a la 
de la persona y a la santidad del Creador.
Compendio CIC n.º 466
4 La canción Gracias a la vida se ha convertido en un 
himno a la vida. Fue compuesta en 1966 por la can-
tante chilena violeta Parra.
– Lee la letra de la canción y, 
si tienes oportunidad, escú-
chala.
– Haz una lista de todo aque-
llo por lo que se da gracias 
en la canción.
– ¿Qué sentimientos transmi-
te? ¿Crees que hay personas 
que viven su vida dando gra-
cias por todo lo que reciben?
Gracias a la vida, que me ha dado tanto.
Me dio dos luceros que, cuando los abro, 
perfecto distingo el negro del blanco, 
y en el alto cielo su fondo estrellado 
y en las multitudes el hombre que yo amo.
Gracias a la vida, que me ha dado tanto. 
Me ha dado el oído que, en todo su ancho, 
graba noche y día grillos y canarios; 
martillos, turbinas, ladridos, chubascos, 
y la voz tan tierna de mi bien amado.
Gracias a la vida, que me ha dado tanto. 
Me ha dado el sonido y el abecedario, 
con él las palabras que pienso y declaro: 
madre, amigo, hermano, y luz alumbrando 
la ruta del alma del que estoy amando.
Gracias a la vida, que me ha dado tanto. 
Me ha dado la marcha de mis pies cansados; 
con ellos anduve ciudades y charcos, 
playas y desiertos, montañas y llanos, 
y la casa tuya, tu calle y tu patio.
Gracias a la vida, que me ha dado tanto. 
Me dio el corazón que agita su marco 
cuando miro el fruto del cerebro humano; 
cuando miro el bueno tan lejos del malo, 
cuando miro el fondo de tus ojos claros.
Violeta Parra
E 1
L 2
R 4
E 5
G 6
A 7
L
O D E L A v I D A
8
3
En la red
www.e-sm.net/6ere02
Refl exiona sobre la vida como un regalo 
de Dios.
Para orar. Lee, medita, ora y actúa con ayuda 
de este relato bíblico.
D o s s i e r
24 proyecto ver a jesús © ediciones sm
El Parlamento de las 
religiones del mundo
En 1893 tuvo lugar en Chicago el 
primer Parlamento Mundial de 
las Religiones. Por primera vez 
en la historia, se intentaba crear 
un foro de diálogo entre todas las 
religiones del mundo.
Desde entonces hasta la actuali-
dad, el diálogo interreligioso ha 
dado importantes pasos.
Primer Parlamento 
de las religiones del mundo
Chicago, 1893
Del 11 al 27 de septiembre de 1893, en la ciu-
dad de Chicagotuvo lugar el primer encuen-
tro denominado Parla mento Mundial de las 
Religiones. Alrededor de seis mil personas 
(líderes, académicos, teólogos y representan-
tes de las religiones del globo) se reunieron 
para ponderar el lugar de la fe y la espirituali-
dad en el mundo moderno. Aquel evento sin 
precedentes marcó el comienzo del diálogo 
interreligioso moderno.
El día 11, la Campana de la Libertad 
Colombina de la Exposición Colombina 
Mundial, en Chicago, repicó diez veces en 
honor de las que, un siglo atrás, fueron consi-
deradas como las diez religiones mundiales: 
hinduismo, budismo, jainismo, zoroastrismo, 
taoísmo, confucianismo, sintoísmo, judaísmo, 
cristianismo e islam.
Este primer encuentro tuvo una representa-
ción limitada de las religiones. Fue una asam-
blea que contó con un número predominante 
de cristianos, una presencia importante de 
líderes judíos y numerosos oradores hinduis-
tas, budistas y de otras religiones orientales. 
La presencia de la religión musulmana o del 
mundo indígena fue casi inexistente. A pesar 
de estas limitaciones, fue el primer evento de 
este tipo en la historia del mundo. Fue así un 
hecho relevante que se celebrara y más aún 
que promoviera el diálogo y el encuentro inte-
rreligioso que ha encontrado un mayor desa-
rrollo en nuestros días.
25proyecto ver a jesús © ediciones sm
Segundo Parlamento de las religiones del mundo
Chicago, 1993
Con el propósito de revivir lo que fue el Parlamento Mundial 
de las Religiones de 1893, cien años más tarde, en 1993 se reu-
nieron en Chicago más de siete mil personas pertenecientes a 
una amplia variedad de religiones y comunidades espirituales.
Ese evento comenzó con el esfuerzo inicial de budistas, hin-
duistas, zoroastrianos y bahíes. Luego, se adhi rieron cristianos 
y miembros de otras religiones.
En aquella ocasión, el enfoque principal se dirigió hacia la bús-
queda de soluciones a los problemas de la humanidad a través 
del diálogo y el esfuerzo conjunto.
El Parlamento ofreció una declaración seria y provocadora de 
los principios éticos fundamentales compartidos por las tradi-
ciones religiosas y espirituales del mundo, que se recogió en 
un documento firmado por más de ciento cincuenta líderes 
religiosos de todo el mundo.
1. ¿Te parecen importantes los com-
promisos alcanzados por el Segundo 
Parlamento? ¿Echas de menos alguno?
2. ¿Encuentras reflejados tus valores, 
principios y creencias en los textos de 
esta doble página? Señálalos.
3. Investiga posteriores encuentros del 
Parlamento de las Religiones celebra-
dos en Ciudad del Cabo (Sudáfrica) en 
1999 o Barcelona en 2004. ¿En qué 
aspectos han centrado su reflexión?
4. ¿Conoces otros encuentros interreli-
giosos en los que hayan participado 
Benedicto XvI o Juan Pablo II? 
C O M E N T A
Cuatro directivas universales
1. No matar
2. No robar
3. No mentir
4. No cometer 
inmoralidades sexuales
Jornada Mundial de Oración por la Paz 
(1986) y 25 Aniversario de la Jornada (2011)
El 27 de octubre cerca de 150 representan-
tes de las doce principales religiones del 
mundo se reunieron en la ciudad de Asís, en 
respuesta a la invitación hecha meses antes 
por el Papa. La intención era rezar por la paz 
y la unidad entre los pueblos, a través de un 
encuentro amistoso entre las religiones. Los 
asistentes, inspirados en el Hno Francisco, 
rezaron y ayunaron, mientras en casi todo 
el mundo callaban las armas, respondiendo 
a la llamada por una tregua universal.
Como lo dijo Juan Pablo II: “cuantos cree-
mos en Dios estamos convencidos, de que 
es Él quien nos da la paz. Cuanto más intrin-
cadas se hacen las situaciones conflictivas, 
tanto más debemos dirigirnos a Dios para 
que nos conceda la gracia de vivir como her-
manos. Nuestros recursos y medios huma-
nos no bastan.”
En el mismo fecha y lugar, veinticinco años 
después, Benedicto XvI, saludaba en Asís a 
más de 300 líderes de varias confesiones 
religiosas que se reunían para conmemorar 
el aniversario de la Jornada convocada por 
su predecesor. 
Citando a Benedicto XvI, “en un tiempo difícil 
de crisis y conflictos, agudizados por el fenó-
meno cada vez más extenso de la globaliza-
ción, las religiones están llamadas a realizar 
su especial vocación de servicio a la paz”.
Compromiso
• Con una cultura de no violencia y respeto 
por la vida.
• Con una cultura de solidaridad y orden 
económico justo.
• Con una cultura de tolerancia y una vida 
de veracidad.
• Con una cultura de derechos equitativos y 
asociación entre hombres y mujeres.
proyecto ver a jesús © ediciones sm26
w
27proyecto ver a jesús © ediciones sm
2
Ser uno mismo
El crecimiento personal invita a la 
construcción de uno mismo para llegar 
a ser lo que uno está llamado a ser. El 
primer paso de ese proceso es el propio 
conocimiento. Desde el autoconocimiento 
se va configurando una personalidad 
original que permanece en diálogo con 
modelos y referentes.
¿ S a b í a s q u e . . . ?
• La palabra “persona” proviene del griego proso-
pon que significa máscara.
• La sobrevaloración social de la delgadez como 
ideal de belleza, lleva a muchos jóvenes -sobre 
todo mujeres- a caer en la anorexia.
• La Red Colombiana de Jóvenes (Recojo) es una 
organización que trabaja para forjar una juven-
tud comprometida con el progreso del país y pro-
mueve grupos juveniles que quieren trabajar en 
la construcción de una Colombia mejor.
L o q u e v a m o s a e s t u d i a r 
 La importancia de la familia en la configuración de 
la personalidad.
 Las características de las diferentes etapas 
madurativas del ser humano.
 La necesidad y pertinencia de modelos en la cons-
trucción de la propia identidad.
 El modelo de Jesús como referente de la 
identidad cristiana.
¿ Q u é o p i n a s ?
– Observa las imágenes de estas dos páginas, ¿qué tie-
nen en común?, ¿cuál elegirías para hablar de ti?
– ¿Cómo te proyectas en el futuro?, ¿qué quieres ser?, 
¿a qué te quieres dedicar?
– ¿Qué opinas de las imposiciones de la moda?, 
¿cómo te afectan? ¿Es lo mismo ser que aparentar?
En la red
www.e-sm.net/6ere03
Consulta acerca de la familia y el desarrollo 
de la personalidad.
E n f o q u e a n t r o p o l ó g i c o 
28 proyecto ver a jesús © ediciones sm
1
1 . N a c e m o s e n u n a f a m i l i a
RASGOS MÍOS DE MI PAPÁ DE MI MAMÁ
FISICOS
CARÁCTER
2 Recuerda que genéticamente heredas 50% de tu padre y 50% de tu madre. En tu manera de ser tienes de uno 
y de otro. A la luz de la anterior premisa, reflexiona:
– ¿Te pareces más a uno de ellos o a los dos? ¿En 
qué cosas?
– ¿Has dado gracias por lo que heredaste de ellos? 
¿Cómo?
– ¿Cómo influyen en ti los aspectos heredados de 
tus padres? ¿Son motivo de conflicto?
– ¿Qué aspectos heredados de tus padres te gusta-
ría fortalecer? ¿Por qué?
– ¿Qué aspectos de tu carácter consideras que son 
exclusivos de tu personalidad?
N u e s t r a f a m i l i a
La familia es fundamental para nuestro conoci-
miento. Repetimos gestos, aficiones, formas de 
ser, metas para la vida y muchos otros aspectos. 
Poco importa si son parecidos genéticos o apren-
didos. No podemos negar que somos hijos de 
nuestros padres.
Completa el siguiente cuadro con una lista de los ras-
gos tuyos y de tus padres. Completa primero los tuyos 
y después los de tus padres. Puede ocurrir que cuando 
pienses en ellos salgan cosas tuyas.
29proyecto ver a jesús © ediciones sm
El nacimiento
El camino para ser uno mismo comienza en el momento de 
la concepción. En el seno de la madre, durante el embarazo, 
se vive una profunda unión con ella.
El embrión depende totalmente de la vida materna: ali-
mento, protección, calor, etc. Con el nacimiento pasamos a 
depender no solo de nuestra madre sino también del padre 
y del resto de los seres humanos. A diferencia de otros seres 
vivos, el ser humano depende de los otros para poder sobre-
vivir.
El llanto infantil es una forma de expresar un malestar o 
la necesidad de alimento o protección. Desde la mástierna 
infancia el niño va aprendiendo cómo sus reacciones ins-
tintivas provocan acciones en las personas que lo cuidan. 
Sus primeras “decisiones” se basan en el sencillo esquema 
estímulo-respuesta.
El camino para ser nosotros mismos empieza en el 
seno de nuestra madre.
La infancia
En la infancia, entre los dos y los cinco años, se vive una idealización de 
los adultos. En primer lugar se idealiza la figura materna, después la figura 
paterna y la de los demás familiares.
El niño piensa que sus progenitores son omnipotentes, que lo pueden hacer 
todo. Esa confianza absoluta en los padres ofrece la posibilidad de crecer 
desde la seguridad.
Otras figuras que los niños idealizan son las de los maestros y maestras, 
les admiran por sus conocimientos y surgen en ellos deseos de imitarlos.
A partir de los seis años, la idealización reviste otra forma más sutil. A esta 
edad, los adultos ya no resultan tan maravillosos, pero tienen autoridad y 
el niño se esfuerza en complacerlos. Se comporta de manera que espera su 
premio y evita su castigo. Le cuesta mucho asumir el enojo de sus padres 
y sufre ante los castigos en el colegio.
En la infancia, no saben bien quiénes son. Pueden decir: yo soy hijo o hija 
de…, pero les es difícil verbalizar otros aspectos.
Durante la infancia se idealiza la figura de los padres.
30 proyecto ver a jesús © ediciones sm
1
2 . A d o l e s c e n c i a , z o n a i n t e r m e d i a
C o s a s d e N i ñ o s , C o s a s d e m a y o r e s
La adolescencia es una etapa intermedia en la que se deja de ser niños pero aún no hay una integra-
ción plena al mundo de los adultos. 
Lee el texto de la carta de san Pablo a los Corintios.
Porque ahora conocemos de modo imper-
fecto, lo mismo que es imperfecta nuestra 
capacidad de hablar de parte de Dios; pero 
cuando venga lo perfecto, desaparecerá lo 
imperfecto. Cuando era niño, hablaba como 
un niño, pensaba como un niño, razonaba 
como niño; al hacerme hombre, he dejado 
las cosas de niño.
(1 Cor 13,9-11)
– Escribe en tu cuaderno una lista con cosas de 
niño o de niña… ¿Cómo visten, hablan, pien-
san, sienten, juegan?
– Escribe otra lista con cosas de mujeres y hom-
bres adultos. Procura que sea completa.
– ¿Qué tienes tú de una lista y de otra? 
Comprueba que estás en la zona intermedia, 
que ya no eres pequeño, pero tampoco mayor.
s a l i r d e C a s a , C o N s t r u i r m i C a s a
Llegará un día en el que te irás de casa para vivir una vida nueva. Es bueno preparar ese momento. 
Diseña tu futura casa. Piensa cómo quieres que sea. Considera que si es demasiado grande, quizás nunca la 
tendrás porque no alcances a ser tan rico; y si es demasiado pequeña, quizás no quieras vivir en ella porque 
no te sientes cómodo. Es importante que se ajuste a tu medida. 
Contesta en tu cuaderno a las 
siguientes preguntas:
– ¿Dónde te gustaría vivir? 
¿Por qué?
– ¿Con quién te gustaría vivir? 
¿Está preparada la casa para 
vivir en compañía?
– ¿Cómo sería su estilo?
– De lo que has respondido, 
¿qué tiene que ver con tu 
manera de ser?
– Comparte tus respuestas con 
tus compañeros.
2
3
31proyecto ver a jesús © ediciones sm
La adolescencia
Con el inicio de la pubertad se producen cambios no solo cor-
porales y físicos; también cambia la manera de ser y de relacio-
narse. Cambia, sobre todo, la relación con los padres.
Con los años se adquiere más seguridad en uno mismo y se 
vive más la relación con los amigos. El adolescente empieza 
a identificarse con sus maneras de vivir y pensar y esta nueva 
forma de comportarse puede ser distinta de lo que piensa y vive 
con sus padres.
Es un momento de búsqueda, crisis y conflictos. Lo que antes 
podía ser un hogar tranquilo, se convierte en un espacio con 
inconvenientes. El adolescente siente que en casa no lo entien-
den como lo hacen sus amigas y sus amigos.
El adolescente va configurando y afirmando su personalidad, 
se siente él mismo, con sus opiniones e ideas sobre cómo tiene 
que ser la sociedad y la vida. Se siente mayor. 
Es una época de tránsito, se pasa de la identificación con los 
padres a la identificación con el grupo de iguales, los amigos. 
Es una persona que se despide de la infancia y busca convertirse 
en adulto, pero todavía no lo es. Es una edad en tierra de nadie, 
en la que el adolescente sufre el conflicto de no saber quién es.
Cumplir años y madurar
Durante la adolescencia se va configurando y afirmando 
la personalidad.
No es lo mismo cumplir años que madurar. Uno cumple años automáti-
camente, quiera o no quiera. Sin embargo, para madurar, para ser cada vez 
más persona, hay que quererlo y hay que trabajar para lograrlo. Algunas 
personas cumplen años, uno tras otro, pero no maduran. Se estancan en 
una etapa sin avanzar en su proceso de formación.
¿En qué se nota que una persona va madurando? Algunos rasgos de la 
persona madura son los siguientes:
• Se conoce cada vez mejor, percibe sus cualidades y defectos, sus gustos, 
su forma de ser, etc.
• Reconoce su valor, se quiere a sí misma, se cuida y se respeta.
• Es responsable de sus actos y de sus decisiones y asume las consecuencias 
de los mismos.
• Sabe distinguir lo que es bueno y 
conveniente, para sí misma y para 
las demás, de lo que no es.
• Se da cuenta de lo que los demás 
sienten y necesitan, y es capaz de 
actuar por el bien de los otros.
• Valora a los demás, los respeta 
y tiene en cuenta.
• Se plantea metas y objetivos 
realistas para su vida, y es capaz 
de actuar adecuadamente 
para alcanzarlos. No es lo mismo crecer que madurar.
32 proyecto ver a jesús © ediciones sm
3 . B ú s q u e d a d e r e f e r e n t e s
m o d e l o s
Un modelo es un ejemplo a seguir. Yo me fijo en cómo es e intento reproducirlo. Eso nos pasa con 
nuestros ídolos. Nos gustan y nos gustaría ser como ellos. Pero no todos los modelos valen: hay 
modelos positivos y modelos negativos. Para distinguirlos tengo que reconocer los valores que 
defienden en su vida.
Fíjate en estas biografías.
C e C i l i a (“l a C H e C H i ”) B a e N a
Nació en Cartagena el 10 de octubre de 1986. Desarrolló 
su gusto por el patinaje desde pequeña. Al cumplir cinco 
años ingresó a la escuela de patinaje de la liga de Bolívar.
Cuando tenía diez años le pidió a su padre que la llevara 
a ver el campeonato mundial en Barrancabermeja. Aquel 
fue el instante en que Cecilia comprendió que quería 
dedicarse al patinaje. A partir de ese momento, comenzó 
a participar en campeonatos en los que obtuvo victorias 
regionales y nacionales. En el año 2000 comenzó a pre-
pararse para la Copa Estados Unidos. El primer obstáculo 
que tuvo que superar fue el de su edad: los competidores 
debían tener catorce años; a pesar de que Cecilia tenía 
trece le fue permitido competir y ganó el evento. 
Desde entonces sus triunfos continuaron sin descanso. La Federación Colombiana de Patinaje la ascendió 
a la categoría juvenil. Integró la selección colombiana y llegó a ser cuatro veces campeona del mundo, dos 
veces subcampeona y nombrada deportista del año. Obtuvo el récord mundial en los 500 metros de ruta. 
Entre sus varios triunfos se destacan once títulos mundiales, cuatro récords nacionales, treinta y cinco meda-
llas de oro otorgadas en competencias internacionales y haber representado a Colombia en once ocasiones 
a través de la selección nacional.
Adaptado de http://www.banrepcultural.org/blaavirtual/biografias/chechi.htm
J a V i e r G i r a l d o m o r e N o
Nació en el año 1944. La vida de este jesuita se resume en una lucha 
dolorosa pero inquebrantable contra la impunidad, por la justicia.
Desde sus comienzos como sacerdote en un barrio pobre de 
Bogotá, se interesó en la defensa de los derechos. En 1998 fundó 
la Comisión Intercongregacional de Justicia y Paz, integrada por 
45 congregaciones religiosas católicas. Fue secretario por América 
Latina del Tribunal Permanente de los Pueblos durante la sesión 
sobre Impunidad y Crímenes contra la Humanidad en AméricaLatina, de 1989 a 1991. Publicó además tres libros relatando casos 
de impunidad en su país.
Fue párroco en San José de Apartadó, lugar donde ocurrió una 
masacre en el año 2005. En 1997 recibió el Premio John Humphrey 
a la Libertad, en reconocimiento por su lucha en pro de los 
derechos humanos.
Adaptado de http://es.wikipedia.org/wiki/Javier_Giraldo
- Busca un tercer testimonio en la vida de alguien que te guste.
- ¿Que valores destacas en las anteriores personas? ¿Cuáles te gustaría imitar? ¿Por qué?
33proyecto ver a jesús © ediciones sm
¿A quién me parezco?
A partir de los once años, aproximadamente, comien-
za en la vida una búsqueda de referencias de apoyo 
para saber cómo queremos ser. Las primeras miradas 
las dirigimos a personas de la propia generación. Poco 
después descubrimos que nos gustaría ser como la 
gente famosa, que ha triunfado en la vida.
Los referentes entre iguales
Al joven le gusta pasar el tiempo con sus amigos, 
escuchar música, probarse ropa, ver películas… 
Comparten las mismas inquietudes y dificultades: 
qué quieren en la vida, qué estudiar, los problemas 
de la calle, los primeros amores, etc..
Al grupo de amigos se le conoce como grupo de 
iguales. La amistad es una relación de igual a igual 
y eso es lo que ayuda a sentirse realmente bien. En 
el grupo de amigos se puede hablar con libertad, 
opinar, decidir y divertirse juntos.
Formando parte de un grupo, el joven se siente más 
seguro pero puede correr el riesgo de perder su pro-
pia identidad. Si busca parecerse mucho a los demás 
dejará de ser él mismo, pero si se presenta muy dis-
tinto puede sufrir el rechazo y quedarse solo. Es una 
etapa en la que el joven se amolda al grupo.
Los referentes sociales
Los amigos no viven aislados del resto del 
mundo, al contrario. La sociedad que vivi-
mos en nuestros días está marcada por la 
información. La televisión, la Internet, las 
redes sociales virtuales, los conciertos, los 
videojuegos con todas sus posibilidades o la 
telefonía móvil, influyen en nuestra manera 
de vivir.
Los jóvenes de hoy no miran solo a los 
grupos de su entorno, sino que conocen y 
se comparan con grupos de otras ciudades, 
países e incluso continentes.
La presión de los medios de comunicación 
dicta pautas de comportamiento y hábitos 
de consumo. Los jóvenes visten la misma 
ropa, escuchan la misma música y ven los 
mismos programas.
Los ídolos son propuestas que hacen las 
grandes compañías de música, del cine o 
de la moda. Si miramos en nuestro entorno, 
cada grupo tiene preferencias distintas, pero 
parece que todos imitamos a alguien. Eso 
tampoco es ser uno mismo.
Los amigos son un grupo de iguales.
La sociedad de la que formamos parte influye en nuestra manera de vivir.
34 proyecto ver a jesús © ediciones sm
1
2
4 . M i i d e n t i d a d
3
4
¿e s t á s d e a C u e r d o ?
De las distintas culturas se dicen muchas cosas: de los colombianos, que son muy hospitalarios y amables, 
de los argentinos que son buenos bailarines de tango, de los chinos que son trabajadores, de los chilenos… 
Pero, ¿tú estás de acuerdo? Imagina un mapa y completa la tabla en tu cuaderno.
Yo vivo en…
Municipio / Distrito
Departamento
Región
País
– Describe la fama que tiene cada uno de esos sitios: los de mi municipio tenemos fama de…; los colom-
bianos tenemos fama de…
– Y tú, ¿estás de acuerdo? Justifica tu respuesta.
e l d r . f r a N k e N s t e i N
Mary Shelly escribió en 1818 la novela Frankenstein. Relata la historia de un científico que logra crear un 
ser uniendo partes de diferentes personas y le da vida a través de descargas eléctricas. En cierta manera, 
todos tenemos algo de Frankenstein, porque tenemos que darle vida a un nuevo ser dentro de nosotros y 
lo solemos hacer con las características de uno y de otro.
Completa en tu cuaderno las siguientes frases. 
Cuando yo sea una mujer o un hombre 
adulto me gustaría tener:
– La mirada de…
– La sonrisa de…
– La capacidad de hablar de…
– La capacidad para escuchar de…
– La inteligencia de…
– La manera de pensar de…
– El corazón de…
¿A qué personas me quiero parecer?
¿Qué tomaría de cada una de ellas?
35proyecto ver a jesús © ediciones sm
Para andar el camino hacia la madurez conviene saber cuál es la meta.
Identidad e identidades
La identidad se define por la acción de diversos tipos de influencias. 
Formamos parte de distintas realidades que afectan nuestra manera de 
ser. Veamos algunas:
• La identidad sexual por la que nos definimos como hombres o muje-
res. La cultura nos invita a vivir según determinados modelos mas-
culinos y femeninos. Estos modelos van cambiando. Desde hace unos 
años se avanza desde un modelo machista de sociedad hacia otro de 
igualdad entre los géneros, en el que ser hombre o ser mujer es igual-
mente valioso.
• La identidad religiosa nos vincula con una comunidad creyente. A 
lo largo de los siglos las religiones, en ocasiones, se han perseguido 
unas a otras. Esa violencia se refleja hoy en lo que conocemos como el 
fundamentalismo religioso, es decir, en esa manera de vivir la fe tan 
radical que se rechaza lo que no es como yo. Pero también podemos 
hacer de la religión un espacio de encuentro entre distintas búsquedas 
de espiritualidad y búsquedas de Dios: es el diálogo interreligioso.
• La identidad nacional permite sentirnos con raíces, pertenecientes 
a una gran familia; el modelo actual recomienda conocer y respetar 
otras naciones y culturas. Hay que compaginar lo local y lo global 
porque cada vez el mundo se hace más pequeño y podemos movemos 
de manera más fácil.
El perfil del adulto
Cuando se anda un camino ayuda saber a dónde se quiere lle-
gar. Cuando no se tiene una meta existe el riesgo de perderse.
Por eso, es bueno saber qué es ser adulto. Después de tener esos 
ídolos sociales, que brillan por la fama y el prestigio, el joven 
pasa a querer parecerse a adultos mucho más cercanos a él.
Es el momento de recuperar a los padres, si son modelos posi-
tivos, o de fijarse en los maestros, en los religiosos y religio-
sas, en los pastores y sacerdotes, en los vecinos, tíos y demás 
parientes. Estos son referentes reales, cercanos y accesibles que 
sirven como modelos.
Características de la persona adulta
Una persona adulta es alguien que:
• Suele dar más que recibir, que está disponible para los 
demás y sabe colaborar.
• Afronta los problemas y dificultades, que vive con cons-
tancia y perseverancia.
• Se hace responsable de sus actos, de sus fallos y de sus 
éxitos.
• Es autónoma, no depende de los demás, y libre, pues se 
compromete con ser él mismo.
• Es una persona estable, tanto en su pensamiento (no 
cambia cada día de ideas), como en su corazón (es 
maduro emocionalmente).
• Sabe estar entre la gente, pero también a solas.
La identidad religiosa nos vincula con una 
comunidad creyente.
36 proyecto ver a jesús © ediciones sm
Cómo funcionan las emociones
El comportamiento de las emociones cambia con el paso del tiempo. 
Cuando somos muy pequeños las emociones se reducen a sentir comodi-
dad o incomodidad. Cuando un bebé está a gusto, reposa o sonríe; cuando 
algo le molesta, llora. Pero nada más. Con los años aprendemos a distin-
guir mejor. Si miramos con atención el proceso podemos descubrir los 
siguientes momentos:
• Algo nos provoca una determinada sensación, por ejemplo, veo que una 
serpiente está entrando en mi habitación y siento que estoy en peligro.
• Esta sensación más o menos real, despierta en mí un senti-
miento o emoción, que en este caso es el miedo, porque creo 
que me puede morder.
• Y ese sentimiento hace que me mueva con una respuesta 
instintiva por la que intento evitar el dolor o disfrutar de 
lo bueno, en este caso, salgo corriendo a pedir ayuda.
Este proceso es necesario para la supervivencia: si no corro 
cuando aparece un peligro, mi vida puede estar en juego.
Pero no siempre es bueno actuar así porque puedo hacerme 
daño y hacérselo a los demás. Si siento enojo, no es buenopegarle a la otra persona. Hay que aprender entonces una 
respuesta no instintiva y comportarse de otra manera más 
respetuosa. Esto es una respuesta socializada.
5 . L a s e m o c i o n e s m á s f r e c u e n t e s
Siempre se aprende algo bueno con los sentimientos.
El miedo es una emoción que sentimos todos los seres humanos.
Las emociones más sencillas
Podemos distinguir cuatro emociones básicas: miedo, rabia, tristeza y ale-
gría; hay otras muchas, pero son derivadas de éstas. Veamos cómo son sus 
procesos:
• El miedo. Cuando aparece un peligro sentimos (sensación) miedo (emo-
ción) y, normalmente, salimos huyendo o nos bloqueamos (respuesta 
instintiva). Pero lo más sano es pedir ayuda (respuesta social). 
Gracias a los miedos aprendemos a reconocer que no podemos con todo, 
que somos limitados (aprendizaje). No tener miedo es peligroso, porque 
no sabemos nuestros límites y nos atrevemos con todo.
• La rabia. Cuando alguien nos hace daño (sensación) 
sentimos rabia (emoción) y respondemos con una 
agresión (respuesta instintiva). Este proceso natural 
se comprueba muy bien en los niños pequeños: ¡si 
me quitas mi juguete, te pego!
No podemos actuar así, por eso tenemos que pedirle 
al otro que deje de hacernos daño (respuesta social). 
Pero, si miramos atentamente, caemos en la cuenta 
de que las personas no son como nosotros queremos, 
tienen sus límites, no son perfectas (aprendizaje). 
Muchas veces sentimos rabia porque las personas no 
se comportan como quisiéramos. Eso es el comporta-
miento de niños.
A C T I v I D A D E SA C T I v I D A D E S
37proyecto ver a jesús © ediciones sm
• La tristeza. Cuando perdemos a un ser querido o las cosas 
no nos salen bien (sensación) sentimos tristeza (emoción) y 
no queremos ver a nadie, perdemos la ilusión y lloramos con 
facilidad (respuesta instintiva). Entramos en lo que se cono-
ce como proceso de duelo y, tarde o temprano, tendremos 
que hablar de lo que me pasa y pedir consuelo (respuesta 
socializada).
Las pérdidas de la vida nos enseñan a reconocer los límites. 
No somos inmortales, ni perfectos, ni superhéroes; la vida es 
limitada y por eso hay que aprovecharla y cuidarla.
• La alegría. Cuando estamos satisfechos, las cosas nos salen 
bien o recibimos un premio o regalo (sensación) sentimos 
alegría (emoción) y damos saltos, bailamos, gritamos (res-
puesta instintiva). Cuando caemos en la cuenta de que no 
estamos solos nos gusta compartir nuestros motivos de ale-
gría y surge la fiesta (respuesta social).
Con las fiestas las personas señalamos los días y los motivos 
especiales. No todos los días son festivos; cuando es fiesta 
no se trabaja, ni se va al colegio, se come mejor, se reúnen 
los amigos o la familia, se canta y se baila. Entonces apren-
demos que las fiestas son muy importantes.
1
Cuando las cosas nos salen bien sentimos alegría.
Aplica la descripción de las emociones básicas a alguna circunstancia de la vida: piensa en una situación en 
que lo pasaste mal.
– ¿Qué te pasó? 
 
– ¿Qué sentimiento te produjo? 
 
– ¿Actuaste correctamente? Explícalo. 
 
Menciona las situaciones que te provocan estas emociones:
– Miedo: 
 
– Rabia: 
 
– Tristeza: 
 
– Alegría: 
 
2
38 proyecto ver a jesús © ediciones sm
La carga emocional
Imaginemos que toda la energía o carga emocional fuera un 
caudal de agua que baja por una tubería. Hay personas por las 
que baja poca agua y, en cambio, en otras baja más de la cuenta. 
Esta tubería se separa en cuatro conducciones más pequeñas que 
se corresponden con las cuatro emociones básicas: miedo, rabia, 
tristeza y alegría.
Cada una de estas conducciones tiene un grifo que se abre o 
se cierra cuando surgen las cuatro sensaciones básicas: peligro, 
daño, pérdida y satisfacción. Al pasar por el grifo abierto, la 
carga emocional encuentra salida en su expresión a través de 
conductas (instintivas o socializadas).
¿Qué pasaría si, al recibir un daño, el agua que baja encuen-
tra el grifo de la rabia cerrado? El caudal retrocederá hasta 
encontrar una salida alternativa, casi siempre por el conduc-
to de la tristeza. En este nuevo sitio habrá más agua de la 
cuenta y me sentiré especialmente triste, sin saber por qué. 
Hay grifos que abrimos con más facilidad que otros y eso 
depende de nuestros aprendizajes sociales y de nuestras his-
torias personales.
El manejo de las emociones
Para manejarnos con destreza entre las emociones tenemos 
que cumplir las siguientes tareas:
• Conectar con ellas, porque, en ocasiones, no queremos sentir.
• Distinguir de qué se trata (nombrarlas: esto es rabia, esto 
tristeza…) y darles el espacio necesario.
• Encontrar la manera más sana para expresarlas sin hacernos 
daño y sin hacer daño a los demás.
La conveniencia de expresarse
Después de lo dicho conviene recordar que:
• Sentir no es malo; pasarlo mal tampoco, porque podemos 
aprender muchas cosas y crecer con ello.
• Siempre que nos guardamos las cosas, estamos impidiendo 
que la carga emocional tenga una expresión saludable. Lo 
que no expresamos ahora saldrá más delante de otra mane-
ra. Y lo hará causando daño, porque será desproporcionado 
e injustificado.
• Hay que conocerse para saber cuáles son nuestros senti-
mientos habituales. Así podremos cuidar mejor nuestro 
corazón y nuestros sentimientos.
• Podemos expresar todos los sentimientos de muchas 
maneras: hablando de cómo nos sentimos, escribiendo, 
practicando deporte o bailando. Depende de lo que 
encontremos más apropiado para hacer en cada caso.
6 . L a m a d u r e z e m o c i o n a l
La energía hay que canalizarla para que no produzca daño.
Es importante expresar los sentimientos en el momento adecuado.
A C T I v I D A D E S
39proyecto ver a jesús © ediciones sm
La persona emocionalmente madura
Podemos describir a una persona emocionalmente 
madura cuando:
• Toma conciencia de las propias emociones y 
las acepta todas ellas como positivas: son su tesoro 
del corazón.
• Experimenta un amplio conjunto de emocio-
nes, sin limitarse a una o dos, porque lo que no 
hemos vivido nos da miedo y no sabemos tra-
tarlo. Tener una experiencia variada nos hace ser 
más estables.
• Distingue entre “sentir” una emoción y expre-
sarla. No podemos elegir una emoción, pero sí 
podemos elegir cómo darle salida en la conducta.
Jesús, Dios y hombre, también vivió una 
vida cargada de emociones. Podemos 
decir de él que era una persona emocio-
nalmente madura. vamos a comprobarlo.
Lee los siguientes textos de los evangelios:
• Jesús con los setenta y dos discípulos
 (Lc 10,17-24)
• Jesús en el monte de los Olivos 
 (Lc 22,43-44) 
• Jesús frente a los vendedores del templo
 (Jn 2,13-17)
• Jesús ante la muerte de su amigo Lázaro 
 (Jn 11,32-36)
Jesús fue una persona emocionalmente madura.
Después de leer los textos, completa las casillas de este cuadro.
¿Cómo se siente Jesús? ¿Por qué motivo? ¿Cómo reaccionó?
Con los setenta y dos
En el monte de los Olivos
Frente a los vendedores
Ante la muerte de Lázaro
1
La persona emocionalmente madura acepta todas sus emociones como 
algo positivo.
2
40 proyecto ver a jesús © ediciones sm
1
7 . C o n o c e r s e y a c e p t a r s e
m i i d e N t i d a d C o r p o r a l
Los niños pequeños no tienen una idea clara de cómo está estructurado su cuerpo. 
En el dibujo que realizan de su cuerpo podemos ver que, entre los cuatro o cinco 
años adquieren lo que se conoce como imagen corporal. Años más tarde, con los 
cambios físicos que se inician con la pubertad, ocurre algo parecido.
Dibuja en tu cuaderno una silueta de tu cuerpo.
valora con un signo + aquellas partes de tu cuerpo que te gustan… Si algo te gusta mucho 
puedes valorarlo con más de un signo ++, +++…
Ahora coloca un signo – en lo que no te gusta de tu cuerpo. De la misma manera, añade 
cuantos signos quieras (– –, – – –…) en las partes que menos te gustan de todas.
A continuación responde a las siguientes preguntas:
– ¿La silueta que pintaste es detu 
cuerpo desnudo o vestido?
 
 
– ¿Has olvidado alguna parte de 
tu cuerpo? ¿Cuál o Cuáles?
 
 
– ¿Hay más signos positivos o 
hay más negativos?
 
 
– ¿Qué es lo que más te gusta 
de tu cuerpo?
 
 
– ¿Y lo que menos?
 
 
– ¿Cómo me he sentido al hacer 
este ejercicio?
 
 
– Reúnete con dos compañeros 
para intercambiar las respuestas.
 
 
2
3
4
A C T I v I D A D E S
41proyecto ver a jesús © ediciones sm
 
El proceso de identificación corporal
Para poder un día sentirnos a gusto en nuestra piel y en nuestros hue-
sos, tenemos que recorrer un camino que está básicamente formado 
por tres partes:
• Conocimiento. ¿Qué hay que conocer? Lo que es y cómo es nuestro 
cuerpo. Para conocernos tenemos que explorarnos y probarnos. Solo 
así conoceremos nuestras capacidades físicas. Por ejemplo, conocer 
nuestras formas, nuestra fuerza, nuestra velocidad, nuestra resistencia.
• Aceptación. Una vez conocido nuestro cuerpo, conviene aceptarlo 
tal como es. De nada sirve querer tener otra estatura u otras dimen-
siones si no están dentro de nuestras posibilidades. La aceptación 
no significa resignarse o aguantarse. Aceptar nuestro cuerpo tiene 
que ver con tomarnos tal como somos, dejar de compararnos con el 
vecino o la vecina. Uno de los mecanismos más habituales por el 
que podemos saber que todavía no hemos aceptado nuestro aspecto 
es la imitación. Cuando todos vestimos y nos peinamos de la misma 
manera nos dejamos llevar por las modas o los ídolos. Aceptarnos 
como somos es reconocer que somos distintos de nuestros compa-
ñeros y compañeras, que nunca somos exactamente iguales a otros. 
• Afirmación. Cuando nos afirmamos, nos estamos diciendo: “Me 
gusto”, entonces no hay resignación ninguna. Gustarse es saber que 
no hace falta ser el primero, ni el más perfecto para quererse. Hay 
una belleza en cada cuerpo humano que depende más de mi forma 
de mirar que de lo que hay ante mis ojos. Si me miro con amor, 
entonces surge la belleza… y me quiero.
Afirmarse significa también cuidarse, tanto la salud como el aspec-
to físico. Practicar deporte, comer sano, evitar el humo del tabaco, 
rechazar las drogas, cuidar mi higiene corporal, vestir con gusto… 
Eso es afirmación.
Aceptarnos como somos es reconocer que 
somos distintos.
Carta del cuerpo
Ahora vas a dejar que tu cuerpo te hable. Ponte en su lugar y piensa qué quiere decirte. 
Escribe la carta en tu cuaderno.
Querid@ (tu nombre): 
Quiero decirte que 
Atentamente: Tu cuerpo
[www.redes-sm.net
Para orar. Lee, medita, ora y actúa 
con ayuda de este relato bíblico.
S í n t e s i s
R E L A C I O N A Y C O M P R U E B A L O Q U E S A B E S
42 proyecto ver a jesús © ediciones sm
Comprueba lo que has aprendido respondiendo en tu cuaderno.
V F
Los seres humanos pueden sobrevivir solos a partir de los cuatro años.
En la adolescencia los referentes paternos son los más valorados.
Por el hecho de crecer, vamos madurando inevitablemente.
Crecer es elegir.
Jesús conocía los sentimientos que produce la muerte de un amigo.
En su niñez Jesús no tenía que obedecer a Jesús y María , sólo a Dios.
Jesús es un modelo a seguir para madurar como cristiano.
Justifica cada una de tus respuestas.
Crecemos y maduramos
Construimos nuestra identidad
Aprendemos a 
controlar
Buscamos referentes
Modelos
Sexual
Religiosa
Nacional
Miedo
Rabia
Tristeza
Alegría
Nos conocemos, aceptamos y afirmamos
NACEMOS EN UNA FAMILIA
Maduramos 
emocionalmente
A C T I v I D A D E S C O M P L E M E N T A R I A S
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43proyecto ver a jesús © ediciones sm
Define con tus palabras qué es el proceso de individuación.
Completa en tu cuaderno el siguiente cuadro de las etapas del proceso de individuación:
EL PROCESO DE INDIVIDUACIÓN
Gestación y nacimiento
Infancia
Pubertad y adolescencia
Juventud y vida adulta 
vida adulta
¿Qué es la identidad nacional? ¿Cuáles son sus límites?
En tu cuaderno, ordena cronológicamente los siguientes comportamientos:
Se depende y se respeta a los adultos, intenta recibir su premio y evitar su castigo.
Se reclama el cuidado de sus padres y adultos cuando lo necesita o está molesto. 
Entonces llora.
Se asume la responsabilidad de tomar decisiones, responsabilizarse de la propia vida 
y la de los demás. Se sabe estar en soledad.
Se empieza a entrar en conflicto con los padres, aunque todavía se depende de ellos; 
se busca el contacto con los amigos, a los que se imita.
Se depende biológicamente de la madre, de la que se alimenta, recibe calor y lo protege 
de posibles agresiones.
Se idealiza a los adultos; se cree que pueden con todo, son seres mágicos.
Se evita el grupo para ir con pocas personas más escogidas; se buscan modelos más 
cercanos de ser adulto.
Comenta en tu cuaderno las siguientes afirmaciones sobre la persona madura:
– Es una persona que suele dar más que recibir, que está 
disponible para los demás y sabe colaborar.
– Es una persona que se hace responsable de sus actos, 
de sus fallos y también de sus éxitos.
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En la red
www.e-sm.net/6ere04
Encuentra refl exiones y actividades en torno 
a la madurez emocional y espiritual. 
proyecto ver a jesús © ediciones sm44
Cont ent s
1. Dios es creador 44
2. Hombre y mujer, imagen de Dios 46
3. ¿Era todo tan bueno? 48
Síntesis 50
Dossier 52
45proyecto ver a jesús © ediciones sm
3
Creados a imagen 
de Dios
¿ S a b í a s q u e . . . ?
• En todas las religiones conocidas existen relatos 
sobre el origen del mundo y algunos se parecen 
mucho entre sí.
• Durante mucho tiempo se pensó que el Universo 
se formó tal y como lo cuenta la Biblia.
• La teoría científica más extendida hoy sobre el 
origen del Universo es la del Big Bang.
A lo largo de la historia todas las personas 
se han hecho la pregunta sobre el origen del 
Universo y de los seres humanos.
Para los creyentes la respuesta es clara: Dios 
es el creador de todo cuanto existe.
¿ Q u é o p i n a s ?
– Observa las fotografías de esta página. ¿Qué 
diferencia hay con las de la página anterior? 
¿Crees que en ambos casos se puede hablar de 
“creación”? ¿Son las dos creaciones iguales?
– ¿Crees que es compatible el mensaje de la Biblia 
sobre la creación y lo que afirma la ciencia sobre el 
origen del mundo y de la vida?
– ¿Cuáles crees que son las preguntas a las que 
intentan responder los relatos de la creación?
L o q u e v a m o s a e s t u d i a r 
Los relatos de la Biblia que tratan de la creación del 
mundo, y del origen del hombre y de la mujer.
Las enseñanzas que podemos extraer de estos relatos.
Cómo la vida de Jesús y sus enseñanzas evidencian lo 
que Dios quiere para el mundo y para las personas.
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En la red
www.e-sm.net/6ere05
Conoce la historia de la creación. 
E n f o q u e b í b l i c o 
46 proyecto ver a jesús © ediciones sm
1 . D i o s e s c r e a d o r
E l o r i g E n d E l a v i d a s E g ú n l a B i B l i a
Entre los libros que componen la Biblia, se encuentran relatos que fueron escritos para dar respuesta 
a los interrogantes sobre el origen de la vida.
Porque el Señor es un Dios grande,
rey poderoso más que todos los dioses.
En sus manos están las profundidades de la tierra,
y suyas son las cumbres de las montañas;
suyo es el mar, porque Él lo hizo,
y la tierra firme, que modeló con sus manos.
Entremos, postrémonos para adorarlo, 
arrodillémonos ante el Señor,
que nos ha hecho.
 (Sal 95,3-6)
Los cielos proclaman la gloria de Dios,
el firmamento pregona la obra de sus manos;
el día al día le comunica el pregón,
la noche a la noche le transmite la noticia.
Allá, en lo alto, preparó una tienda para el sol, 
y él, como un esposo que sale de su habitación,
se recrea, campeón, recorriendo su carrera.
En un extremo del cielo tiene su salida,
y su órbita llega hasta el otro extremo,
y no hay nada que se escape a su calor.
(Sal 19,2-3.5b-7)
1 Lee el primer relato de la creación que se encuentra en el Génesis (Gn 1,1-25). 
– Copia el cuadro de abajoy completa las cinco primeras filas que corresponden a los primeros cinco 
días de la creación.
2 Los salmos son un conjunto de poemas del Antiguo Testamento que manifiestan muchos sentimientos hacia Dios. 
Lee estos fragmentos de dos salmos. ¿Qué sentimientos reflejan en relación con la creación?
Día Elementos que se crean Palabras, dibujos, signos
1º
El cielo y la tierra 
La luz (el día y la noche) 
2º
3º
4º
5º
6º
7º
47proyecto ver a jesús © ediciones sm
A lo largo de la historia todas las personas y todos los 
pueblos se han planteado preguntas similares sobre el 
origen del Universo y de la vida: ¿De dónde venimos? 
¿Cómo surgió la vida? ¿Quiénes somos? ¿Para qué vivi-
mos? ¿Por qué se me ha regalado la vida si yo no lo he 
pedido? ¿Qué tiene que ver Dios con todo esto?
Todos necesitamos responder de alguna manera a estas 
preguntas. En algunos momentos de la vida, estos 
interrogantes adquieren más fuerza, especialmente 
cuando reflexionamos sobre quiénes somos o quiénes 
queremos ser.
La ciencia aporta algunas de las respuestas, pero no todas. 
Sabemos que venimos de un óvulo y de un espermato-
zoide, pero es más difícil averiguar el sentido de la vida. 
Precisamente las personas más felices son aquellas que 
han encontrado un sentido a su vida.
Preguntas y respuestas
La Biblia no es un libro de información científica. El pueblo de Israel 
creía profundamente que todo lo existente procede de Dios, por eso y para 
expresar esa creencia, recopiló los relatos de los pueblos de su entorno y 
los adaptó a su propio lenguaje.
Lo importante en estos relatos no es la narración del hecho, sino las ense-
ñanzas religiosas que nos quieren transmitir. La Biblia no tiene autoridad 
científica para decir “cómo” apareció el Universo, pero sí tiene autoridad 
moral para decirnos “por qué y para qué” existen el mundo y la vida. Esta 
es la enseñanza que debemos buscar en sus relatos.
Las respuestas de la Biblia
La contemplación y la admiración de la naturaleza nos acercan a Dios. 
Apreciar la belleza y la maravilla que muestra la naturaleza, nos propor-
ciona un sentimiento de paz y de plenitud que nos hace vivir la presencia 
de ese Dios amor que nos regala la vida.
La naturaleza nos habla de Dios
Dios crea por amor
La primera enseñanza que nos transmite el relato de la creación es que 
todo lo que existe, eso que llamamos Universo y vida, procede de Dios. 
Dios ha querido salir de sí mismo. Es la palabra de Dios la que hace surgir 
los seres. Entre la nada y la vida, Dios elige la vida. Dios es creador.
La segunda es que todo lo que existe es un don y un regalo de Dios y debe 
desarrollarse siempre al servicio de la vida. Dios es señor de la naturaleza 
y de la vida. Dios quiere la vida, no la destrucción.
La tercera enseñanza nos dice que todo lo creado es bueno porque procede 
de Dios. En el origen del Universo y de la vida está el amor de Dios que 
se derrama sobre todas las criaturas.
Todo lo que existe procede de Dios, es un regalo suyo.
48 proyecto ver a jesús © ediciones sm
2 . H o m b r e y m u j e r , i m a g e n d e D i o s
a i m a g E n y s E m E j a n z a d E d i o s
La creación quedó concluida cuando Dios creó al hombre y a la mujer a imagen y semejanza suya, los 
bendijo y les entregó todo cuanto había creado.
En la actividad 2 de la página 44, interrumpimos el rela-
to de la creación en el quinto día. Concluye la lectura 
del primer relato de la creación Gn 1,26-2,3 y realiza las 
siguientes actividades.
– Completa el cuadro de los días de la semana con la 
información de esta lectura.
– ¿Encuentras alguna evolución entre lo que se creó el 
primer día y la creación del ser humano? ¿Por qué?
– Escribe tres características que diferencian al ser 
humano de lo que Dios creó en los días anteriores.
2 Completa este segundo relato de la creación del hom-
bre y de la mujer, también del Génesis, seleccionando 
la palabra adecuada de entre las que tienes en la parte 
inferior del cuadro. ¿En qué se parece al primero?¿Qué 
diferencias encuentras? ¿Cuál es, según tu opinión, el 
mensaje central de este segundo relato?
3 Observa estos dos cómics. El personaje central es Dios.
– Fíjate en la viñeta de la izquierda. ¿Por qué crees que se afirma que el hombre es la obra maestra de la creación?
– Observa la viñeta de la derecha. ¿Qué denuncia?
Después el Señor Dios pensó: “No es bueno que el ................. esté solo; voy a proporcionarle una ................. 
adecuada. Entonces el Señor Dios hizo caer al hombre en un profundo sueño y mientras dormía le sacó una 
................. y llenó el hueco con carne. Después, de la costilla que había sacado al hombre, el Señor Dios formó 
una ................. y se la presentó al hombre. Entonces este exclamó:
–Ahora sí; ésta es hueso de mis huesos y carne de mi carne; por eso se llamará mujer, porque ha sido sacada del 
.............. Por esta razón deja al hombre a su ................. y a su ................. y se une a su mujer, y los dos se hacen 
uno solo. Estaban ambos desnudos, el hombre y su mujer, pero no sentían ............... el uno del otro.
(Gn 2, 18.21-25)
hombre – mujer – madre – costilla – varón – vergüenza – padre – ayuda
José Luis Cortés, PPC
MigueL ÁngeL, Creación de Eva. Capilla Sixtina
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49proyecto ver a jesús © ediciones sm
A C T i v i D A D E S
“La discriminación contra la mujer viola los principios de la igualdad de derechos y del respeto 
de la dignidad humana, dificulta la participación de la mujer, en las mismas condiciones que 
el hombre, en la vida política, social, económica y cultural de su país, constituye un obstáculo 
para el aumento del bienestar de la sociedad y de la familia y entorpece el pleno desarrollo 
de las posibilidades de la mujer para prestar servicio a su país y a la humanidad.”
A imagen y semejanza de Dios
La gran afirmación que surge de los relatos sobre la creación del ser humano 
es que somos imagen y semejanza de Dios. Esto significa que toda persona, 
en todas sus dimensiones (corporal, espiritual, afectiva, etc.), posee una se-
milla de lo que Dios es. Por eso, el ser humano es capaz de relacionarse con 
la naturaleza, con las demás personas y, sobre todo, puede relacionarse con 
Dios. Esta es la gran diferencia del ser humano con el resto de la creación: 
su relación con Dios hace del ser humano la cima de la creación.
iguales y llamados a la comunión
La segunda gran afirmación sobre el ser humano es que todos los hombres 
y mujeres han nacido del amor de Dios y, por tanto, todos somos iguales. 
Todos y cada uno de los seres humanos que habitamos la tierra somos imagen 
y semejanza de Dios, esa es nuestra grandeza y nuestra dignidad.
Cuando hablamos de ser humano nos referimos conjuntamente a la mujer 
y al varón. Dios ha querido que existiéramos como hombres y como muje-
res. En realidad, la pareja humana manifiesta con su relación de amor que 
el ser humano es imagen y semejanza del Dios que crea por amor.
Dios crea colaboradores
Al ser humano, hombre y mujer, se le entrega la responsabilidad de cuidar 
la creación. Esta responsabilidad se debe ejercer para proteger la vida:
• En relación con la naturaleza, sentirnos integrados en el mundo natural 
conservándolo como un regalo de Dios.
• En relación con los demás seres humanos, crear lazos y desarrollar las 
culturas que permitan el avance pleno de todas las personas.
• En relación con Dios, hacer brotar la imagen y semejanza de Dios que 
todos llevamos dentro, hasta la definitiva unión con Él.
Responsables de lo creado
Con sus capacidades, los seres humanos se convierten en colaborado-
res. Dios lo ha querido así. Las personas transforman y cuidan la tierra 
que han recibido. Deben esforzarse por poner a punto una tierra donde 
se pueda vivir y en la que todos los pueblos encuentren un lugar para 
desarrollarse. Han de trabajar por construir un mundo fraterno donde la 
justicia y la paz hagan retroceder la miseria y la violencia. Dios hace a los 
hombres creadores paraque junto a Él continúen la creación.
La persona, hombre o mujer, es imagen de Dios.
¿Qué denuncia este texto emitido por la ONU? ¿Crees que en la sociedad actual se cumple 
la enseñanza bíblica de que hombre y mujer son imagen de Dios? Justifica la respuesta.
50 proyecto ver a jesús © ediciones sm
3 . ¿ E r a t o d o t a n b u e n o ?
Aquí tienes un resumen del relato bíblico sobre el paraíso 
terrenal y la expulsión de Adán y Eva del mismo. Léelo 
siguiendo este guión de trabajo.
– imagina este relato como una representación de una 
obra teatral en tres actos. Haz en tu cuaderno un 
cuadro como el que tienes al final de esta página y 
completa las casillas. Describe el escenario e identifi-
ca a los personajes.
– Pon un título a cada uno de los tres actos y describe la 
acción que se desarrolla en cada uno de ellos.
– Según este relato, ¿por qué se rompe la situación de 
armonía que Dios había previsto para el hombre?
l a t E n t a c i ó n
Con la creación del hombre y la mujer Dios dio por completada su obra creadora. Pero pronto cayeron 
en la tentación de querer ser como su creador.
El Señor Dios plantó un huerto en Edén, al oriente, y en él 
puso al hombre que había formado. Hizo brotar del suelo toda 
clase de árboles hermosos y buenos para comer. Y dio al hom-
bre este mandato: “Puedes comer de todos los árboles menos 
del árbol del conocimiento del bien y del mal, porque si comes 
de él morirás”.
La serpiente era el más astuto de los animales y dijo a la 
mujer: “Si coméis del árbol prohibido no moriréis, lo que pasa 
es que se os abrirán los ojos y seréis como Dios”. La mujer 
tomó de su fruto y comió y se lo dio a su marido que también 
comió. Entonces se les abrieron los ojos y se dieron cuenta de 
que estaban desnudos, entrelazaron unas hojas de higuera y se 
las ciñeron.
Oyeron después los pasos del Señor Dios que se paseaba por el 
huerto al fresco de la tarde y el hombre y la mujer se escondie-
ron. Pero Dios llamó al hombre y este respondió:
“Oí tus pasos, tuve miedo y me escondí porque estaba des-
nudo”. El Señor replicó: “¿Quién te hizo saber que estabas 
desnudo? ¿Has comido acaso del árbol prohibido?”.
Entonces el Señor dijo a la mujer: “Multiplicaré los dolores 
de tu preñez, parirás a tus hijos con dolor”. Y dijo al hombre: 
“Con fatiga comerás los frutos de la tierra. Con el sudor de tu 
frente comerás el pan hasta que vuelvas a la tierra porque eres 
polvo y al polvo volverás”. El Señor Dios hizo para Adán y su 
mujer unas túnicas de piel y los vistió. El Señor Dios los expul-
só del huerto del Edén para que trabajasen la tierra.
ver Gn 2,8-3,24
Escenario
Personajes que intervienen 
Primer acto: Planteamiento
Segundo acto: Nudo
Tercer acto: Desenlace
Título
Descripción
Acción
MasoLino, Adán y Eva en el Paraíso. Capilla Brancacci
51proyecto ver a jesús © ediciones sm
Los relatos de la creación que hemos analizado en las páginas 
anteriores nos presentan un mundo en el que todo era bueno. 
Sin embargo, en el relato bíblico que acabamos de analizar, 
vemos que el mal y el dolor se hacen presentes. ¿Qué ha suce-
dido? ¿Era todo tan bueno?
Basta con mirar un periódico para comprobar que nuestro mun-
do está roto. El dolor y el sufrimiento existen de múltiples 
formas: marginación, injusticias, desigualdades, guerras… La 
presencia de estos males conduce a las personas a preguntarse 
por el verdadero sentido de la vida.
Estas mismas preguntas que se hace hoy el ser humano se las 
hacía ya el pueblo de Israel que encontró la respuesta en la fe 
en Dios creador. Esta enseñanza la expresó en el relato de la 
tentación, caída y expulsión del paraíso.
Un mundo roto
El relato sobre el jardín que Dios plantó para el hombre y la mujer nos 
muestra la auténtica voluntad de Dios para la creación: la armonía en las 
relaciones entre el hombre y la mujer, y de ambos con la naturaleza y con 
Dios. Por esa voluntad de Dios, no se avergonzaban de estar desnudos y 
podían comer y alimentarse de todo mientras Dios paseaba al atardecer 
por el jardín. Este es el gran ideal que Dios quiere para toda la humanidad 
y la creación.
Lo que Dios quiere para el ser humano
Podemos construir, pero también destruir; deseamos un mundo mejor, 
pero existen los odios y las guerras; gozamos de la naturaleza, pero tam-
bién la destruimos. El cristiano sabe que la libertad no solo es un derecho 
sino también una gran responsabilidad.
El cristiano es muy consciente de la inclinación al mal del ser humano y, 
por tanto, de que somos capaces de hacer daño, de hacer sufrir y de des-
truir la naturaleza. Es el riesgo y la grandeza de nuestra libertad.
La vida del cristiano supone precisamente acercarse más a Dios porque Él 
es el auténtico maestro que nos enseña a vivir nuestra libertad.
El riesgo y la grandeza de nuestra libertad
El mal y la injusticia siguen existiendo en sus múltiples formas.
El ser humano busca encontrar sentido a la vida.
Frente a esa voluntad de Dios, el hombre opta por la ruptura. Él mismo 
quiere sustituir a Dios decidiendo personalmente lo que es bueno y malo sin 
contar con Dios. Es un acto de soberbia del ser humano hacia su creador el 
no aceptar ser la criatura que Dios quiere. Somos seres limitados y el gran 
pecado es considerarnos con poder de manipular.
Este pecado no destruye todo lo bueno que Dios entrega al ser humano, 
pero produce una constante inclinación al mal. A esta inclinación al mal la 
llamamos tentación. Hemos sido creados libres, con capacidad para hacer 
el bien y el mal, pero el pecado nos arrastra al mal. El punto central del 
pecado es la ruptura con el plan de Dios.
La ruptura del pecado
52 proyecto ver a jesús © ediciones sm
3�Relaciona los contenidos de los siguientes 
textos con lo visto en esta unidad y for-
mula tres conclusiones.
R E L A C i O N A Y C O M P R U E B A L O Q U E S A B E S
3���Lee el texto que se presenta a continuación y plantea 
la relación que establece san Francisco de Asís entre 
las criaturas y el Creador.
S í n t e s i s
HOMBRE Y MUJER
Imagen de Dios
Iguales en dignidad
Libres
UN DIOS AMOR
CREA
Con voluntad de armonía 
todo cuanto existe
SALVA
Por medio de Jesucristo
su hijo
NATURALEZA
Todo lo creado
es bueno porque 
procede de Dios
Que se hace
hombre para 
salvar a
la humanidad
Que quiere la cercanía de los seres humanos con él,
la unión entre ellos y la armonía con la naturaleza
53proyecto ver a jesús © ediciones sm
A C T i v i D A D E S C O M P L E M E N T A R i A S
1 Observa las siguientes imágenes.
 – ¿Qué crees que expresa el autor en la primera ima-
gen en relación con la creación?
– ¿Cómo interpretas la imagen de abajo?
– Describe situaciones parecidas a las que muestran 
las imágenes y propón iniciativas para solucionar 
estos problemas.
2 Pierre Teilhard de Chardin, científico y teólogo fran-
cés, escribió una obra titulada Himno a la materia. Lee 
este fragmento y expresa tu punto de vista sobre su 
contenido.
La presencia de Dios apa-
rece de una manera tan 
general, estamos tan rodea-
dos y penetrados por ella, 
que ni siquiera nos queda 
sitio para postrarnos de 
rodillas, ni siquiera en lo 
más íntimo de nosotros. A 
través de todas las criaturas 
sin excepción nos asedia lo 
divino, penetra en nosotros 
y nos impregna.
El mundo, este mundo que palpamos con las manos, 
frente al cual dábamos muestras de aburrimiento y fal-
ta de respeto, que teníamos por un lugar profano, este 
mundo es un lugar sagrado, y nosotros no lo sabíamos. 
Venid, adoremos.
3 Lee el relato de la creación (Gn 1,1-2,3) y busca en esta 
sopa de letras diez obras creadas por Dios que en él 
aparecen.
stan eaLes, El libro del Ecohumor, Ediciones SM
4 Lee este fragmento del salmo 8 y escribe los senti-
mientos que expresa cuando habla del ser humano y 
de su relación con Dios y con la naturaleza.
¿Qué es el hombre para que te acuerdes de él,
el ser humano para que cuides de él?
Lo hiciste apenas inferior a un dios,
coronándolo de gloria y esplendor;
lediste poder sobre la obra de tus manos,
todo lo pusiste bajo sus pies:
rebaños y ganados, todos juntos,
y aun las bestias salvajes;
los pájaros del cielo, los peces del mar
y todo cuanto surca las sendas de los mares.
 S E R E S v i v O S A
 S L U N R A G U A G W
 A T v A N i M A L E S
 L i M E v R E A X S R
 L E B R A B S Z U L E
 E R v B B i P E R T J
 R R E M i C i E L O U
 T A U O M i U Y U X M
 S L E H O R i S D A U
 E N O i C A T E G E v
[www.redes-sm.net
Para orar. Lee, medita, ora y actúa con ayuda de este 
relato bíblico.
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54 proyecto ver a jesús © ediciones sm
D o s s i e r
Los primeros capítulos del Géne-
sis, y en particular el relato bíblico 
de la creación, han sido siempre 
una fuente importante de inspi-
ración para pintores, escultores, 
músicos y artistas en general. 
Todas las artes han reproducido 
las escenas de la creación de ma-
nera muy diversa, pero ha sido la 
pintura la que más ha recreado 
los hechos narrados en los prime-
ros capítulos de la Biblia.
El relato de la 
creación en el arte
En el Tapiz de la Creación, obra que data de finales del siglo xi o comienzos 
del siglo xii, destacan dos círculos concéntricos: el menor, que se encuentra 
en el centro, representa a Jesús (Pantocrátor). La circunferencia mayor está 
dividida en ocho partes que forman una alegoría del Génesis, especialmen-
te de la creación. 
Los artistas han querido expresar en sus obras no solo 
la literalidad de lo que dice el relato bíblico sino tam-
bién el mensaje religioso que transmite: Dios ha creado 
todo por amor; todo lo creado es bueno porque procede 
de Dios; Él quiere la vida, no la destrucción.
tintoretto, La creación de los animales (siglo xvi)
JaCoBo torriti, Dios creador (siglo xiii)
Moritz von sCHWinD, La creación (siglo xix)
En la red
www.e-sm.net/6ere06
Amplía tus conocimientos sobre la 
creación en Conoce la historia de la 
creación.
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54 proyecto ver a jesús © ediciones sm
55proyecto ver a jesús © ediciones sm
1. Muchos artistas han tratado el 
tema de la creación ¿Crees que 
han reflejado fielmente el espíritu 
del relato bíblico? ¿Por qué?
2. Una de las imágenes más reprodu-
cidas es la de Adán y Eva. ¿Conoces 
otras obras sobre estos persona-
jes? ¿Consideras unas obras más 
adecuadas que otras? ¿Por qué?
3. ¿Qué dice la canción de Shakira 
sobre la creación? ¿Conoces gru-
pos o cantantes actuales que 
tengan algún tema relacionado 
con la creación? ¿Qué mensajes 
transmiten?
C O M E N T A
Los compositores, tanto clásicos como los actuales, se han inspirado en los relatos de la creación para realizar 
algunas de sus obras: Haydn (siglo xviii) y Shakira (siglo xxi) son un ejemplo de ello.
El relato bíblico de la tentación ha sido plasmado en el lienzo de forma similar, pero con matices distintos como 
puede verse en estos cuadros, especialmente en la relación entre Adán y Eva. 
Octavo día
El octavo día,
Dios, después de tanto trabajar
para liberar tensiones, luego ya de revisar
dijo todo está muy bien, es hora de descansar
y se fue a dar un paseo por el espacio sideral.
Quién se iba a imaginar
que el mismo Dios al regresar,
iba a encontrarlo todo en un desorden infernal, 
y se iba a convertir en un desempleado más
de la tasa que anualmente está creciendo sin parar.
Desde entonces hay quienes lo han visto solo en las calles transitar.
Anda esperando paciente por alguien 
con quien al menos, tranquilo, pueda conversar.
Shakira, Dónde están los ladrones. (Fragmento)
anóniMo, Creación de Eva. Tentación. Chantilly (siglo xiii)
Durero, Adán y Eva (siglo xvi) tiziano, Adán y Eva (siglo xvi) LeMpiCka, Adán y Eva (siglo xx)
55proyecto ver a jesús © ediciones sm
Fotogramas de las películas, La Biblia 
de John houston, La Biblia, RBA ColeCCionables 
y Jesús de Nazaret, de FranCo ZeFFirelli
56 proyecto ver a jesús © ediciones sm
4
Dios al encuentro 
del ser humano 
En la unidad anterior veíamos cómo Dios era 
el creador de todo cuanto existe. Concluida 
la creación Dios no la abandona, sale 
continuamente a su encuentro. Esta unidad 
trata de esos “encuentros” y “desencuentros”.
¿ S a b í a s q u e . . . ?
● La Biblia, en donde se narran los principales acon-
tecimientos de la historia de la salvación, es el 
libro más editado de la historia y se ha traducido 
a más de 1800 lenguas. 
● La palabra “encuentro” viene del latín, formada 
con el prefijo “in” (hacia dentro), y la palabra 
“contra”.
● El nombre Jesús significa “Yavé salva”.
¿ Q u é o p i n a s ?
– Los siete primeros fotogramas de estas dos páginas 
representan escenas del Antiguo Testamento. Los 
restantes, reproducen escenas relacionadas con la 
vida de Jesús. ¿Sabrías decir a qué personajes o episo-
dios bíblicos se refieren?
– La historia que se narra en la Biblia se denomina 
“historia de la salvación”, ¿sabrías decir por qué?
– Para ti, ¿qué es “salvar”?
L o q u e v a m o s a e s t u d i a r
El deseo de Dios de encontrarse con la humanidad 
para salvarla.
Cómo Dios se ha ido revelando poco a poco en la 
historia mediante sus acciones y sus mensajes.
El pecado como rechazo a Dios y a su plan de 
salvación.
La presencia simultánea del bien y del mal en toda 
la historia, y la llamada a colaborar con Dios en su 
plan de salvación.
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E n f o q u e b í b l i c o 
57proyecto ver a jesús © ediciones sm
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En la red
www.e-sm.net/6ere07
Conoce sobre la promesa de salvación.
58
1 . D i o s y l a h u m a n i d a d a l e n c u e n t r o
Dios busca a las personas
En las religiones se produce el encuentro de las personas con la divinidad. 
Teniendo en cuenta que Dios es siempre mayor que el ser humano, este 
encuentro no podría darse si la divinidad no lo hiciera posible. 
Cuando decimos que Dios se revela a la humanidad, queremos decir que 
Dios se acerca al ser humano y se da a conocer para poder establecer una 
relación con él.
El Dios de los cristianos es un Dios que se revela como alguien que desea 
establecer una relación de amistad con los hombres y las mujeres de todos 
los tiempos. No es un Dios solitario sino que sale de sí mismo, crea el 
mundo, da vida al hombre y a la mujer, y busca lo mejor para ellos, siem-
pre respetando su libertad. Y todo esto por amor.
La salvación como objetivo
Lo que Dios ofrece al ser humano es la felicidad. Si busca 
al hombre y a la mujer es para que estos encuentren la 
felicidad que desean. Esta felicidad, la vida plena, es lo 
que se llama salvación. 
Para los cristianos la salvación que Dios ofrece a la 
humanidad es una vida con las siguientes características:
• La unión con Dios, recibiendo el amor de él y amán-
dolo de la misma manera.
• Seguir a Jesús e incorporarse a Él por la gracia. Cristo 
descubre al hombre su propia condición y le otorga 
sentido a su vida: sentido trascendente, sobrenatural, 
y con la vista puesta en la felicidad eterna.
• La fraternidad de todos los seres humanos en 
justicia y paz.
• La ausencia de sufrimiento y dolor.
• La armonía consigo mismo y con la naturaleza.
Una historia de salvación
La oferta de salvación de Dios a la humanidad se realiza a lo largo de la 
historia. Muchos hombres y mujeres han descubierto en sus vidas coti-
dianas, y también en los grandes acontecimientos históricos, la presencia 
y la acción de Dios.
Por eso decimos que a lo largo del tiempo se ha ido desarrollando una 
historia de la salvación, es decir, un conjunto de acontecimientos por 
medio de los cuales Dios se ha revelado a la humanidad dándose a conocer 
y ofreciendo la salvación.
Los cristianos prestan especial atención a la historia de la salvación 
que transmite la Biblia, tanto la que se refiere al pueblo judío en 
el Antiguo Testamento, como la que tiene como centro a Jesús en el 
Nuevo Testamento.
Nando, La Alianza 
El Dios de los cristianos es un Dios que se revela como alguien 
que desea establecer una relación de amistad con la humanidad.
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59
A C t I V I D A D E S
Textos
Is 25,6-9
Is29,18-20
Is 65,16-25
Ap 21,1-7
Frases Características
1  En la Biblia hay pasajes que describen simbóli-
camente lo que Dios “sueña” para la humani-
dad, es decir, el objetivo de la salvación. 
Copia en tu cuaderno un cuadro similar al que apa-
rece más abajo y complétalo siguiendo estos pasos:
 – Localiza y lee los textos bíblicos de la primera 
columna.
 – Selecciona una o varias frases relevantes de los 
textos y escríbelas dentro de la segunda columna.
 – Completa la tercera columna con alguna de las 
palabras o expresiones del recuadro, de modo que 
reflejen lo dicho en el texto bíblico.
2  Cuando Dios ofrece la salvación a la humanidad, le está otorgando la esperanza de una vida plena y mejor. Lee 
la historia que hay a continuación y explica qué relación ves entre ella y la historia de la salvación.
Nando, Promesa
alegría, ausencia de sufrimiento, unión con Dios, pleno desarrollo de las personas,
paz, abundancia de bienes, fraternidad universal, vida plena sin limitaciones, justicia
Había una vez una tribu india acampada en la ladera de una montaña. El 
jefe, que estaba muy enfermo, llamó a sus tres hijos y les dijo:
– Yo voy a morir y uno de vosotros tiene que sucederme. Quiero que 
subáis a la montaña santa y me traigáis un bello regalo. Aquel que 
traiga el mejor regalo será el nuevo jefe.
Después de algunos días los hijos regresaron.
El primero trajo una flor rara y extraordinariamente bella.
El segundo vino con una piedra llena de hermosos colores, suave, pulida 
por el viento.
El tercero dijo a su padre:
– Yo no he traído nada. Estando en lo alto de la montaña pude ver que en l a 
otra parte hay unas praderas maravillosas, llenas de hierba verde. 
Vi también un lago cristalino. Entonces tuve la visión de la gen-
te de nuestra tribu podría ir a vivir allí y ser más feliz. Quedé 
tan sobrecogido por lo que vi, que no pude traerme nada.
El anciano jefe replicó:
– Tú serás el jefe, porque tú nos has traído el regalo
de la visión de un mundo mejor. Tú darás al pueblo 
la esperanza y lo pondrás a caminar. 
Caminar con esperanza
SE 
ARRE
GLAN
 
ZAP
ATO
S
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60
 2 . L o s g r a n d e s e n c u e n t r o s
– Lee las citas bíblicas que se incluyen en la cuarta columna Textos y escribe en tu cuaderno, de manera resumida, 
lo que Dios dice y hace según los mismos.
Cronología 
aproximada
Historia 
de la salvación
Personajes Textos Acciones y mensajes 
de Dios
Los orígenes Gn 2,4-25
1900 a.C. La elección de 
un pueblo
Abrahán
Sara
Jacob
Raquel
Gn 12,1-7
Gn 28,10-15
1200 a. C. La liberación Moisés
Aarón
Josué
Éx 3,1-10
Éx 19,1-9
1000 a. C. El reino de Is-
rael
Saúl
David
Salomón
2Sam 5,1-5
1Re 2,1-4
1Re 3,5-14
500-100 a. C. La promesa de 
un Mesías
Varios 
profetas
Is 11,1-9
Is 42,1-7
Is 49,1-7
1-6 d. C. Dios se hace 
hombre
María
Jesús
Lc 1,26-38
Lc 2,1-12
D i o s s a l e a l p a s o D e l a h u m a n i D a D
Este cuadro contiene, en las tres primeras columnas, las principales fases y los protagonistas destacados de la 
historia de la salvación. Fíjate bien en los datos que contiene.
1
Este mapa reproduce el escenario en el que tuvieron lugar los principales acontecimientos de la historia de la sal-
vación. En él hay marcadas dos grandes rutas: una en color azul, otra en color verde.
– Después de lo que has leído en la actividad anterior, ¿sabrías decir de qué rutas se trata? ¿En qué fases de la his-
toria de la salvación encuadrarías lo que en ellas sucede?
– El espacio geográfico que representa el mapa, hoy lo ocupan diversos países. ¿De qué países se trata? ¿Sucede en 
ellos algún conflicto especial? 
2
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61
La historia de la salvación
En la historia de la salvación que narra la Biblia, 
hay personas y momentos especialmente importan-
tes. Son grandes encuentros de Dios con la huma-
nidad. Estas son sus principales etapas.
Los orígenes
La primera manifestación de Dios es la creación. En 
los relatos de los orígenes se dice que la existencia 
del Universo y de la humanidad es el primer signo 
del amor de Dios. En estos relatos se describe un 
estado de felicidad original que expresa el proyecto 
de Dios para los hombres y las mujeres.
La elección de un pueblo
Para relacionarse con la humanidad, Dios elige un pueblo, que será su inter-
locutor. Es el pueblo de Israel. La elección se realiza mediante una alianza, 
un pacto con Abrahán y su nieto Jacob, también llamado Israel. Con esta 
alianza, Dios promete formar un pueblo y acompañarlo cuidando de él.
La liberación
Cuando el pueblo de Israel tuvo que vivir esclavo en Egipto, Dios se revela 
como liberador. Llama a Moisés para que se ponga al frente de su pueblo, 
lo saque de Egipto y lo lleve, atravesando el Mar Rojo y el desierto, a la 
tierra de la libertad, la tierra prometida.
En este caminar por el desierto tiene lugar un acontecimiento fundamental: 
en el Sinaí, Dios, por medio de Moisés, entrega al pueblo una Ley y este 
se compromete a cumplirla. Es la alianza solemne entre Yavé y su pueblo.
El reino de Israel
Una vez asentado en la tierra prometida, Israel se va desarrollando hasta 
llegar a constituir un reino. En esta etapa, Dios se revela como un rey 
justo y fiel a sus promesas, que conduce a su pueblo por medio de reyes 
como David y su hijo Salomón. 
La intervención de Dios también se realiza por medio de los profetas, 
personas que transmiten al pueblo mensajes divinos, unas veces de ánimo 
y esperanza, y otras de advertencias o reproches.
La promesa de un Mesías
A pesar de todo, las estructuras políticas y religiosas del reino de Israel 
no consiguen traer al pueblo esa situación de felicidad prometida. Por eso 
empieza a surgir la esperanza de que un día llegará un mesías que instau-
rará la salvación. Son sobre todo los profetas, que hablan de parte de Dios, 
los que alimentan esta esperanza mesiánica.
Dios se hace hombre
El punto culminante de esta historia de salvación es el momento en el 
que el mismo Dios entra en la historia haciéndose hombre en la perso-
na de Jesús de Nazaret. La encarnación es el encuentro definitivo entre 
Dios y la humanidad, y el comienzo de la realización plena de la sal-
vación. En Jesús, Dios se revela totalmente. En Jesús se cumplen las 
promesas. Él es el mismo Dios hecho hombre, encarnado.
Nando, Los hijos de Jacob
En la historia de la salvación que narra 
la Biblia, hay personas y momentos 
especialmente importantes.
EGIPTO
LAS 12 TRIBUS DE JACOB
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62
3 . L o s d e s e n c u e n t r o s : e l p e c a d o
En la historia de la salvación no todo han sido experiencias 
de encuentros de Dios con la humanidad. También ha habido 
desencuentros, momentos de tensión e incluso de ruptura de 
las personas con Dios. 
Son las experiencias de pecado en las que los hombres y las 
mujeres han rechazado las ofertas e invitaciones de Dios y han 
encontrado la desdicha en vez de la felicidad. 
Los momentos más significativos de pecado son los siguientes:
El pecado original
En los relatos bíblicos sobre los orígenes se describe lo que 
podemos llamar el prototipo de todo pecado: el deseo de hom-
bres y mujeres de vivir su vida independientemente de Dios, 
desconfiando de Él. Esto genera la ruptura de la armonía del 
hombre y la mujer con Dios, con los demás y con la naturaleza.
La desconfianza y la idolatría 
en el desierto
En su caminar por el desierto, a veces duro y fatigoso, el pueblo de Israel 
llegó a desconfiar de Dios. Al pie del Sinaí se fabricó un ídolo, un becerro 
de oro, pensando que así tendría un Dios más cercano y más asequible. 
En otros momentos se planteó, incluso, renunciar a la libertad y volver a 
la esclavitud de Egipto.
La instauración de la injusticia
Con el desarrollo del reino de Israel, llega también el olvido de Dios, y 
la búsqueda de la salvación en el poder y en la riqueza. Esto genera la 
explotación del prójimo, el olvido de los pobres y el desarrollo de una 
sociedad injusta.También aparecen en estos momentos diferentes formas de idolatría como 
el dar culto a dioses distintos de Yavé. Los profetas denunciaron con fuerza 
estos pecados.
El rechazo del mesías Jesús
El pueblo de Israel ya había rechazado y perseguido a la mayoría de los 
profetas enviados por Dios. El mesías corrió la misma suerte, porque no 
resultó ser como unos y otros lo esperaban. Además, sus mensajes y sus 
obras no eran favorables a los intereses de los poderosos de su tiempo.
La muerte de Jesús en la cruz es el mayor desencuentro de Dios con la 
humanidad. Pero su resurrección será el signo de que el amor de Dios 
es más fuerte que el pecado de la humanidad y abrirá definitivamente el 
camino de la salvación.
Nando, Idolatría
Con el desarrollo del reino de Israel llegó 
también el olvido de Dios y la búsqueda 
de la salvación en el poder y en la riqueza.
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63
A C t I V I D A D
En esta página tienes varios textos que se refieren a ex-
periencias de pecado vividas en distintas etapas de la his-
toria de la salvación. también hay una lista de ejemplos 
de pecado. 
– Lee los textos y di qué pecado de los de la lista aparece 
en cada uno de los textos. Después, sitúalos en la etapa 
correspondiente de la historia de la salvación, de acuerdo 
con lo estudiado en el apartado anterior de esta unidad.
• Idolatría
• Desconfianza en Dios
• Búsqueda de la salvación 
en el poder y la riqueza
• Rechazo de Jesús como salvador
• Injusticia
• Mentiras y crímenes
21
¡Ay de aquellos que 
planean 
la maldad, que tram
an el mal 
en su cama, y en cua
nto 
es de día lo ejecutan
, porque 
tienen el poder en su
 mano! 
Codician campos y lo
s 
roban; casas, y se ap
oderan 
de ellas; oprimen al 
jefe 
de familia y a todos 
los suyos, 
al dueño y a sus bien
es.
Mi 2, 1-2
6
Jesús les dijo:
– Si permanecen fieles a mi pala-
bra, ustedes serán verdadera-
mente mis discípulos; así cono-
cerán la verdad y la verdad los 
hará libres.
Ellos le respondieron:
– Nosotros somos descendientes 
de Abrahán; nunca hemos sido 
esclavos de nadie. ¿Qué significa 
eso de que seremos libres?
Jesús les contestó:
– Yo les aseguro que todo el que 
comete pecado es esclavo del 
pecado... Ya sé que son descen-
dientes de Abrahán. Sin embar-
go quieren matarme, porque no 
aceptan mi enseñanza.
Jn 8, 31-37
La fidelidad ha desaparecido del país, no queda ni un justo entre los hombres. todos desean derramar sangre, se tienden trampas unos a otros. Son maestros para hacer el mal: el príncipe impone sus exigencias, el juez se deja sobornar, el poderoso actúa con codicia.
Mi 7, 2-3
4
Son las culpas de uste-
des las que han abierto 
un abismo entre uste-
des y su Dios; son sus 
pecados los que han 
hecho que se oculte y 
no quiera escucharlos. 
Porque las manos de 
ustedes están man-
chadas de sangre y sus 
dedos de crímenes; sus 
labios solo dicen menti-
ras y su lengua murmu-
ra engaños.
Is 59, 2-4
3
Los que fa
brican ído
los nada 
valen y pa
ra nada si
rven sus 
obras tan
 estimada
s; son cieg
os 
y necios q
uienes los
 adoran, p
or 
eso queda
rán en rid
ículo.
Is 44, 9
5
La comunidad de los israe-
litas comenzó a murmurar 
contra Moisés y Aarón en el 
desierto diciéndoles:
– ¡Ojalá el Señor nos hubie-
ra hecho morir en Egipto, 
cuando nos sentábamos 
junto a las ollas de carne 
y nos hartábamos de pan! 
Pero ustedes nos han traí-
do a este desierto para 
hacer morir de hambre a 
toda esta gente.
Éx 16, 2-3
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64
4 . E l b i e n y e l m a l c a m i n a n j u n t o s
No todo es felicidad
En los apartados anteriores hemos visto que a lo largo de la historia de la 
salvación se mezclan los encuentros y desencuentros con Dios, la felicidad 
y la desdicha, el bien y el mal. 
En la actualidad pasa lo mismo. Muchas situaciones nos recuerdan que el 
mundo no está ahora como Dios lo soñó en los orígenes y que demasiadas 
personas sufren y no encuentran la felicidad que desean.
Dios, ¿es bueno y poderoso?
Ante las situaciones negativas surge siempre la misma pregun-
ta: ¿Por qué Dios no evita el mal y el sufrimiento del mundo? 
Parece que si no lo hace es o porque no es bueno realmente, o 
porque no puede, en cuyo caso no sería todopoderoso como le 
solemos llamar.
Hemos visto que Dios no desea el sufrimiento sino la feli-
cidad de las personas. Y también, que actúa para que la 
felicidad y la salvación sean una realidad. Dios es amor y 
no hace otra cosa que actuar por amor. 
Ahora bien, el amor nunca se impone, se ofrece. Dios ha 
querido relacionarse con seres libres que le puedan amar 
libremente. Por eso el hombre y la mujer pueden aceptar la 
oferta de felicidad de Dios o rechazarla. 
La fuerza y el poder de Dios es la fuerza y el poder del amor.
Responsables de la salvación
Dios sigue llevando adelante su proyecto de salvación para la humanidad. 
No se desdice de sus promesas ni se echa atrás. 
Igual que en toda la historia de la salvación, hoy Dios busca colaborado-
res que se comprometan con su mismo proyecto y actúen en el mundo 
para llevarlo a cabo. 
Para ello es necesario que estos hombres y mujeres asuman la salvación 
como objetivo en su vida, para ellos y para los demás. Los creyentes de 
hoy son responsables de la salvación del mundo.
En Dios está la fuerza
Dios no se limita a pedir colaboradores. Se compromete con aquellos a los 
que llama. Esto es lo que los cristianos llaman “gracia”, el don que Dios 
hace de sí mismo a los que lo acogen. Esta gracia es:
– Perdón y misericordia. Por fuerte que sea el pecado de los hombres, más 
fuerte es siempre la misericordia de Dios.
– Luz para mirar el mundo con buenos ojos, con la misma mirada de Dios, 
y para saber cómo actuar en cada momento.
– Fuerza para llevar a cabo las acciones que más convienen para el bien 
propio y el de los demás.
nando, Alguien viene, está cerca
Dios no desea el sufrimiento sino la felicidad de las personas.
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A C t I V I D A D E S
65
El proyecto de Dios
La unión con Dios, recibiendo su amor y 
amándolo de la misma manera. 
La armonía consigo mismo y el pleno 
desarrollo de lo que cada persona puede llegar 
a ser para sí misma y para los demás. 
La fraternidad de todos los seres humanos en 
libertad, justicia y paz. 
La ausencia de sufrimiento y dolor. 
La armonía con la naturaleza.
El mal en el mundo
Si observamos el mundo actual, encontramos situaciones que se oponen al plan de salvación de Dios y que 
son causa de sufrimiento para muchas personas.
– Dibuja en tu cuaderno un cuadro como el siguiente. En la columna de la izquierda se recuerdan las carac-
terísticas de la vida que Dios desea para la humanidad. Escribe en la columna de la derecha situaciones del 
mundo actual que se opongan a ese proyecto de Dios.
El texto de la página anterior se expo-
ne la necesidad de ser colaboradores de 
Dios en la lucha contra el mal y en el 
desarrollo de su plan salvador. Muchas 
personas se han sentido así, incluso en 
situaciones tremendas de sufrimiento. 
Aquí tienes el ejemplo de una mujer 
judía que murió en un campo de con-
centración de la Alemania nazi.
– Lee su biografía y los textos del diario 
que escribió mientras estaba prisio-
nera. Subraya las frases que tienen 
relación con lo que has leído en este 
apartado. ¿Qué te llama la atención 
de la experiencia de esta mujer?
Etty Hillesum
Nació en Middelburg (Holanda), en 
1914. Se licenció en Derecho y estu-
dió también lenguas eslavas. Fue vivaz 
inteligente y despierta. 
No se consideraba creyente. Pero la 
experiencia de la persecución contra 
los judíos por parte de los nazis, la fue 
abriendo poco a poco a la relación con 
Dios.
Escribió un diario en el que iba 
reflejando sus vivencias interiores y 
su evolución personal. Fue interna-
da en el campo de concentración de 
Westerbork en su país, y más tarde 
trasladada al de Auschwitz (Polonia) 
donde murió el 30 de noviembre de 
1943. Durante su estanciaen los cam-
pos se entregó a ayudar a los demás.
25 de noviembre de 1941
“¡Dios mío, tómame de la mano! Te seguiré de manera resuelta, 
sin mucha resistencia. No me sustraeré a ninguna de las tormen-
tas que caigan sobre mí en esta vida. Soportaré el choque con 
lo mejor de mis fuerzas. Pero dame de vez en cuando un breve 
instante de paz. Yo te seguiré por todas partes e intentaré no 
tener miedo”.
11 de julio de 1942
“Asumiré como principio el ayudar a Dios en la medida de lo 
posible; y si lo consigo, también podré hacerlo con los demás”.
12 de julio de 1942
“Dios mío, estos tiempos son tiempos de terror. Esta noche, por 
primera vez, me he quedado despierta en la oscuridad, con los 
ojos ardientes, mientras desfilaban ante mí, sin parar, imágenes de 
sufrimiento. Voy a ayudarte, Dios mío, a no apagarte en mí, pero 
no puedo garantizarte nada por adelantado. Esto es todo lo que 
podemos salvar en esta época, y también lo único que cuenta: un 
poco de ti en nosotros, Dios mío. Quizá también podamos con-
tribuir a sacarte a la luz en los corazones devastados de los otros”.
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2
1
66 proyecto ver a jesús © ediciones sm
En la que por medio de 
hechos y palabras
Fruto de la libertad del ser humano 
que se opone a Dios Que lo acojan en sus vidas
Provoca dolor y sufrimiento
Dios se revela a la humani-
dad y la invita a vivir unida a 
Él en amor y libertad
Y luchen contra las 
consecuencias del pecado
S í n t e s i s
R E L A C I O N A Y C O M P R U E B A L O Q U E S A B E S
33 Lee estos textos del Catecismo de la Iglesia 
Católica y escribe una frase que muestre su rela-
ción con lo estudiado en esta unidad.
Dios constituyó a Israel como su pueblo salvándo-
lo de la esclavitud de Egipto. Estableció con él la 
alianza del Sinaí y le dio por medio de Moisés su 
Ley, para que lo reconociese y le sirviera como al 
único Dios vivo y verdadero, Padre providente y juez 
justo, y para que esperase al Salvador prometido.
CIC n.º 62
Por los profetas, Dios forma a su pueblo en la espe-
ranza de la salvación, en la espera de una Alianza 
nueva y eterna destinada a todos los hombres [...] 
Los profetas anuncian una redención radical del 
pueblo de Dios, la purificación de todas sus infi-
delidades, una salvación que incluirá a todas las 
naciones. Serán sobre todo los pobres y los humil-
des del Señor quienes mantendrán esta esperanza. 
Las mujeres santas como Sara, Rebeca, Raquel, 
Miriam, Débora, Ana, Judit y Ester conservaron 
viva la esperanza de la salvación de Israel. De ellas 
la figura más pura es María.
CIC n.º 62
Explica con tus propias palabras el significado de 
los siguientes términos y expresiones.
Dios se revela
a la humanidad 
Dios no es un
ser solitario 
Historia de 
la salvación 
Características
de la salvación 
Dios se hace 
hombre 
Pecado original 
Pecado 
Gracia
Se realiza en la HISTORIA Está dificultado por el PECADO Necesita COLABORADORES
EL PROYECTO DE SALVACIÓN DE DIOS
67proyecto ver a jesús © ediciones sm
A C t I V I D A D E S C O M P L E M E N t A R I A S
 1  En la cultura de Oriente era muy frecuente poner a las 
personas nombres que tuviesen un significado espe-
cial. Muchos de los nombres que aparecen en la Biblia 
están relacionados con los acontecimientos de la his-
toria de la salvación y con la acción de Dios en ellos. 
 – Relaciona la lista de nombres de la izquierda con los 
significados de la columna de la derecha. Ayúdate de 
los textos bíblicos indicados.
2  El Concilio Vaticano ii, en el documento Dei verbum, 
habló de la revelación de Dios.
 – Más abajo tienes dos frases incompletas tomadas 
del citado documento. también una lista de pala-
bras que debes colocar en su sitio correcto para que 
las frases tengan sentido. Cuando hayas completado 
correctamente las frases, realiza un breve comenta-
rio sobre sus contenidos.
3  Busca en tu Biblia las citas que aparecen en el recua-
dro. En ellas se hace referencia a dos episodios cuyo 
protagonista fue Moisés. Ambos acontecimientos 
están representados en estas dos obras de arte. 
 – Identifica cada uno de los episodios.
 – Sitúalo en su correcto orden cronológico.
 – Explica, según lo estudiado, el significado que tiene 
cada uno de ellos.
Abrahán 
Gn 17,1-7 
Isaac 
Gn 21,1-8
Israel (segundo nombre 
de Jacob) 
Gn 32,23-29
Moisés 
Ex 2,1-10
Jesús 
Mt 1,18-21
Él se ha reído 
Yavé salva 
Sacado de las aguas 
 
Padre de una 
muchedumbre
Dios se ha mostrado 
fuerte
Éx 14,15-31 Éx 24,12
salvación, amigo, 
revelación, comunicación
• Dios invisible, movido por su gran amor, habla 
a los hombres como .............................. y mora con 
ellos para invitarlos a la .................................. consigo 
y recibirlos en su compañía.
• La verdad acerca de Dios y acerca de la ...................
humana se nos manifiesta por la ................................
en Cristo, que es a un tiempo mediador y pleni-
tud de toda la revelación. 
Dei verbum n.º 2
Miniatura del Pseudo-Jonathan
Miniatura del siglo xii
[www.redes-sm.net
Para orar. Lee, medita, ora y actúa con ayuda de este 
relato bíblico.
68
D o s s i e r
La historia de la pintura se ha 
enriquecido con obras de mu-
chos autores que representan 
los principales episodios de la 
historia de la salvación.
Marc Chagall (1887-1985), na-
cido en el seno de una familia 
judía, es uno de estos autores. 
Su producción artística fue in-
cesante. Su uso del color y su 
particular estilo lo hacen un 
autor único e inconfundible.
En este dossier se muestran al-
gunas de sus obras, que hacen 
alusión a ciertos momentos 
y personajes centrales de la 
historia de la salvación.
Una historia pintada
El afán de Chagall 
era que sus 
pinturas no fuesen 
solo curiosidades 
de museo, 
sino objetos 
para la contempla-
ción religiosa
Abraham 
y los tres ángeles
En esta obra, Chagall representa 
la escena del libro del Génesis, 
capítulo 18, en donde se descri-
be la visita que tres personajes 
hacen al patriarca Abrahán y a 
su esposa Sara, a quienes anun-
cian el nacimiento de un hijo. El 
centro del cuadro lo ocupan los 
tres personajes, mitad ángeles, 
pues tienen alas, mitad seres 
humanos. En el lado izquierdo 
se encuentran Abrahán y Sara. El 
intenso color rojo que impregna 
todo el cuadro revela la intención 
de Chagall de sugerir lo mágico 
de las vivencias de los personajes. Abraham y los tres ángeles. Museo Nacional del Mensaje Bíblico (Niza) 
Esta pintura titulada Tentación o 
Pareja en un árbol es considerada 
como una representación de Adán 
y Eva en el Paraíso momentos antes 
de probar el fruto prohibido.
Chagall pintó esta obra en 1912, en 
plena época cubista, aunque en este 
cuadro hay elementos que no per-
tenecen a esta corriente como las 
hojas del árbol o las cabras.
Al principio
Adán y Eva. Museo de Arte de San Luis (Estados Unidos)
68 proyecto ver a jesús © ediciones sm
69
1. Observa con detenimiento las imágenes 
y el comentario de las mismas.
– Escribe en tu cuaderno un comentario 
personal para cada una de las obras
y ponles un título propio.
– ¿Con qué textos bíblicos relacionarías 
cada una de ellas?
– ¿A qué etapa de la historia de la salva-
ción pertenecen?
2. Busca información sobre Marc Chagall 
y sobre otras obras suyas de tema bíbli-
co. Con la información que obtengas, 
realiza un dossier.
C O M E N t A
Purim es la festividad judía que conmemora 
el día en que Mardoqueo y Ester salvaron a 
los judíos de Persia de ser aniquilados.
La celebración consistía, tal y como lo expresa 
Chagall en esta obra, en un intercambio de 
regalos y alimentos para los pobres. 
El nombre de la fiesta hace referencia al sor-
teo (purim significa “suertes”) que se celebró 
para determinar el mes y el día de la masacre 
que finalmente no se llevó a cabo. 
Purim era uno de los tres murales que había 
planeado realizar Chagall: los otros dos eran
La fiesta de los Tabernáculos y Una visita a los 
abuelos.
Se puede reconocer a
 Chagallcomo el autor que di
o a los 
motivos bíblicos un l
ugar 
dentro del arte mode
rno.
Purim (detalle). Museo de Arte de Filadelfia
El Éxodo (detalle). Colección privada
A Chagall le fascinaba la figura de Cristo, a quien veía como
el símbolo humano y divino del amor y del sufrimiento judío.
En este afán de ver a Jesús como un judío cubre parte de su cuer-
po con el tallit o manto de oración judío, en vez del paño habitual.
En la parte izquierda vemos escenas de persecución que vive
el pueblo judío (el cuadro se pintó en 1938); y en la parte derecha 
vemos una sinagoga ardiendo y a un judío tratando de salvar los 
pergaminos de la Torá y a otro huyendo en medio del fuego.
Crucifixión blanca. Instituto de Arte de Chicago
El Éxodo
Es un fragmento de un cuadro mucho mayor en el que aparece 
Cristo crucificado. Con ello, el autor quiere subrayar la continuidad 
entre el Antiguo y Nuevo testamento. 
La figura de Moisés, llevando las tablas de la Ley en medio de una 
multitud de israelitas, subraya el tema de la alianza de Yavé con su 
pueblo, ocurrida en el monte Sinaí.
69
w
proyecto ver a jesús © ediciones sm
En la red
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Conoce otras obras de Marc Chagall .
proyecto ver a jesús © ediciones sm70
¿ S a b í a s q u e . . . ?
• Jesús anunció a los suyos hasta tres veces su 
pasión y resurrección.
• La crucifixión fue una forma de condena iniciada 
en Persia que luego adoptaron los romanos. En 
tiempos de Jesús, era un castigo habitual para los 
que cometían los delitos más graves.
• Por causa de la muerte de Jesús, Pilato y Herodes, 
que hasta entonces habían estado enemistados, 
se hicieron amigos.
Jesús, 
una vida entregada
El anuncio del reino de Dios fue la gran 
causa de la vida de Jesús. Pero, ¿cómo 
terminó esta?, ¿qué ocurrió después? El 
final de la vida de Jesús nos da la clave 
para entender quién era realmente.
¿ Q u é o p i n a s ?
– Observa las imágenes de estas páginas. 
¿Qué acontecimientos de la vida de Jesús 
representan?¿Qué sabes de dichos acontecimientos?
– ¿Hay alguna época del año en que los 
cristianos evoquen de forma especial 
estos acontecimientos?¿Qué suelen hacer 
para conmemorarlos?
L o q u e v a m o s a e s t u d i a r
Por qué y por quién fue juzgado y condenado Jesús.
Cómo murió y qué significado tiene su muerte.
Qué dicen los evangelios sobre la resurrección 
de Jesús.
Cuáles son los títulos que los discípulos le 
otorgan a Jesús.
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5
71proyecto ver a jesús © ediciones sm
En la red
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Conoce sobre la pasión de Cristo.
w
E n f o q u e b í b l i c o c r i s t o l ó g i c o 
72
1 . J e s ú s c o m p r o m e t i d o c o n l o s m á s d é b i l e s
Dichosos los pobres, porque de ustedes es el reino 
de Dios. Dichosos los que ahora tienen hambre, 
porque Dios los saciará. Dichosos los que ahora 
lloran, porque reirán. 
Dichosos serán ustedes cuando los hombres los 
odien y cuando los excluyan, los injurien y mal-
digan su nombre a causa del Hijo del hombre.. 
Alégrense ese día y salten de felicidad, porque 
su recompensa será grande en el cielo; pues lo 
mismo hacían sus antepasados con los profetas.
En cambio, ¡ay de ustedes, los ricos, porque ya 
han recibido su consuelo!
¡Ay de los que ahora están satisfechos, porque 
tendrán hambre!
¡Ay de los que ahora ríen, porque se entristecerán 
y llorarán!
¡Ay, cuando todos los hombres hablen bien de 
ustedes, pues lo mismo hacían sus antepasados 
con los falsos profetas!
(Lc 6,20-26)
1
F e l i c e s l o s p o b r e s
El Evangelio anunciado por Jesús tiene unos destinatarios preferidos. 
Lee el siguiente texto bíblico y presta especial atención a las palabras que están en cursiva.
Bienaventuranzas “Ayes” (o lamentos)
¿Quiénes son felices 
para Jesús?
¿Cuál es la razón 
de su felicidad?
¿De quiénes se 
lamenta Jesús?
¿Por qué son causa del 
lamento de Jesús?
1. 1.
2. 2.
3. 3.
4. 4.
- ¿Por qué crees que Jesús afirma que los personajes que señalaste en la primera columna son felices?
- ¿Por qué crees que Jesús se lamenta de los personajes que señalaste en la tercera columna?
- En la actualidad, según los medios de comunicación y el sentir de la sociedad, ¿quiénes son llamados felices?, 
¿por qué?, ¿son estos los mismos que son declarados felices por parte de Jesús?
En un pequeño rectángulo de cartulina, y desde la perspectiva del Evangelio, redacta tu propia bienaventuranza 
indicando quiénes podrían ser llamados felices por Jesús hoy en día y cuál sería la causa de su felicidad. Pega tu 
bienaventuranza en el tablero junto con las de tus compañeros y comparte con ellos lo que escribiste.
proyecto ver a jesús © ediciones sm
2
Los rechazados por la sociedad…
…Son los preferidos de Dios…
Mientras la sociedad halaga a los exitosos y poderosos, el 
Reino que Jesús proclama contiene un mensaje contrario: 
“Dichosos los pobres, los que tienen hambre, los que lloran, 
los que son aborrecidos” (Cf. Lc 6, 22-23). ¡Ellos son los pre-
feridos de Dios! Él no los ha abandonado, tampoco ha causa-
do su sufrimiento; está con ellos y “sufre con ellos”. Y si está 
con ellos, no es porque éstos sean más buenos, justos o fieles 
que los poderosos o fuertes (de hecho, muchos tienen que 
recurrir a la delincuencia para no morir de hambre), es por 
su condición de vulnerabilidad, por ser las víctimas de una 
estructura social injusta que los excluye, degrada y olvida. 
El Dios de Jesús, como un Padre bueno, ama a todos sus 
hijos pero con un amor discriminado, tiene preferencias y 
favoritismos, y son los pequeños, los pisoteados, los débiles. 
¡Esta sí que es una buena noticia!
…Y son a quienes Jesús llama felices
Jesús está con ellos, mostrándoles que Dios nunca los ha 
abandonado, que está más cerca que nunca, compartien-
do sus sufrimientos y ofreciéndoles su amor incondicional. 
Así, Jesús opta por la pobreza no para “dar cosas” a los 
pobres sino para “darse Él mismo”, por entero, a aquellos 
que nada tienen. 
En el siglo I, como en el nuestro, había personas cuya presencia era social-
mente indiferente, innecesaria o rechazada, considerados por muchos como 
una carga que había que mantener o unos “parásitos por alimentar”. Eran 
los marginados, los excluidos, los parias, los miserables, los inservibles, los 
inútiles y vagabundos, aquellos que, según el pensamiento común, habían 
abandonado a Dios o habían sido abandonados por Él. Algunos dirán que 
“Dios no los ha bendecido con la prosperidad, la riqueza, la salud y la bue-
na fama pues algo malo habrán hecho para merecer su lamentable destino”.
Dios está con los más débiles a quienes la sociedad excluye y olvida.
73proyecto ver a jesús © ediciones sm
74
2 . F u e j u z g a d o y c o n d e n a d o
En los juicios intervienen diferentes personas: un acusado, un juez, uno o varios acusadores, etc. Lee los siguientes 
textos correspondientes a los juicios religioso y político de Jesús. Después representa en tu cuaderno un cuadro 
semejante al que te presentamos y complétalo.
1
l o s d o s j u i c i o s
Jesús, después de reunirse con sus discípulos para celebrar la fiesta de la Pascua, fue entregado por uno 
de ellos a las autoridades para ser juzgado y condenado.
¿Con cuál de los juicios anteriores identificas estas imágenes?¿Qué personajes participan?2
Pietro Lorenzetti, Jesús ante Pilato Giotto, Jesús ante Caifás
 Juicio religioso Juicio político
Acusado
Acusadores
Juez
Motivo de la 
acusación
El monte de los Olivos en la actualidad.
Juicio político (Lc 23,1-7)
Entonces se levantaron todos, llevaron a Jesús ante 
Pilato y se pusieron a acusarlo diciendo:
–Hemos encontrado a este agitando a nuestro pueblo, 
prohibiendo pagar impuestos al emperador y diciendo 
que él es el Mesías, el Rey.
Pilato le preguntó:
–¿Eres tú el rey de los judíos?
Jesús le contestó:
–Tú lo dices.
Pilato dijo a los jefes delos sacerdotes y a la gente:
–No encuentro culpa alguna en este hombre.
Pero ellos insistían con más fuerza:
–Va incitando al pueblo con su predicación por toda 
Judea, desde Galilea, donde empezó, hasta aquí.
Al oír esto, Pilato preguntó si Jesús era galileo. Y al 
cerciorarse de que era de la jurisdicción de Herodes, 
se lo envió, aprovechando que también Herodes esta-
ba en Jerusalén por aquellos días.
Juicio religioso (Lc 22,66-71)
Cuando amaneció, los ancianos del pueblo, los jefes de 
los sacerdotes y los maestros de la ley se reunieron, lo 
llevaron al Consejo de Ancianos y dijeron:
–Si tú eres el Mesías, dínoslo.
Jesús les dijo:
–Si lo digo, no me van a creer; y si les hago preguntas, no 
me van a responder. Pero desde ahora el Hijo del hom-
bre estará sentado a la derecha de Dios todopoderoso. 
Entonces todos le preguntaron:
–Luego, ¿eres tú el Hijo de Dios?
Jesús les respondió:
–Es como ustedes dicen; yo soy.
Ellos dijeron:
–¿Qué necesidad tenemos ya de testigos? Nosotros 
mismos lo hemos oído de su boca.
proyecto ver a jesús © ediciones sm
La última cena
Jesús subió a Jerusalén para celebrar la fiesta 
de la Pascua con sus discípulos. Durante la 
cena, Jesús realiza unos gestos de gran tras-
cendencia: al tener cercana su muerte, bendice 
y reparte entre los discípulos el pan y el vino 
mientras les dice que ese pan y ese vino son 
su cuerpo y su sangre. Él les daba “su cuerpo 
y su sangre” para que comiesen y bebiesen.
Con este gesto, Jesús entregaba su vida (su 
cuerpo y su sangre) para que fuera alimento y 
salvación de todos los seres humanos. Desde 
entonces los cristianos se reúnen para com-
partir el pan de la Eucaristía. En ella se hace 
presente el Señor muerto y resucitado.
Oración del huerto y arresto
Terminada la cena, Jesús y sus discípulos salieron a las afueras de 
Jerusalén y se dirigieron a un huerto llamado Getsemaní, situado 
en el monte de los Olivos. Allí Jesús se puso a rezar; mientras tan-
to, sus discípulos dormían. Fue una oración llena de sufrimiento 
porque intuía lo que le esperaba, pero a la vez llena de confianza 
en el Padre.
Hasta aquel monte llegó Judas Iscariote, el discípulo que lo trai-
cionó, conduciendo a los soldados que iban a arrestarlo.
emiL noLde, Última cena. 
En la última cena, Jesús se entrega como alimento y salvación de todos los hombres.
Los dos juicios
Jesús fue juzgado dos veces: ante el sanedrín y ante Poncio Pilato.
• El juicio religioso. Jesús fue conducido ante el Consejo de 
Ancianos, un tribunal que era la máxima autoridad religiosa 
del pueblo judío, presidido por el sacerdote. Allí lo acusaron de 
haber hablado en contra del templo y de incumplir repetida-
mente el precepto del sábado. Pero el delito por el que pedían 
su muerte fue que Jesús aceptase públicamente ser el Mesías 
enviado por Dios. Afirmar tal cosa era considerado blasfemia 
y, según la ley judía, la blasfemia se condenaba con la muerte.
• El juicio político. Las autoridades judías llevaron a Jesús ante 
Poncio Pilato, el gobernador romano. El Consejo de Ancianos, 
para hacer efectiva una condena a muerte, necesitaba el permi-
so del gobernador.
El juicio ante Pilato fue distinto del realizado ante el Consejo 
de Ancianos. Jesús fue acusado de proclamarse rey de los judíos 
porque, de esta forma, lo hacía aparecer ante los romanos como 
un agitador que ponía en peligro el orden publico.
Pilato condenó a Jesús a morir crucificado, que era la pena des-
tinada a los criminales peligrosos y a los miembros de las clases 
sociales inferiores.
75proyecto ver a jesús © ediciones sm
76
3 . M u r i ó c r u c i f i c a d o
Observa esta pintura realizada en 1943 por Ottone 
Rosai (Florencia 1895-1957). ¿Qué suceso de la vida 
de Jesús representa?
– La escena está incompleta, faltan personajes. 
¿Sabrías indicar qué personas estaban al pie de la 
cruz? (Si tienes dudas consulta Jn 19,25).
– Si ampliáramos el ángulo de la escena aparecerían 
otros dos crucificados. ¿De quiénes se trata? ¿Qué 
actitud tienen hacia Jesús? (Consulta Lc 23,33-43).
– En el cuadro vemos un cielo oscuro y tormentoso. 
¿Sabes por qué se pintó así? (Consulta Lc 23,44-46).
– Completa la información indicando: hacia qué hora 
Jesús fue crucificado, hacia qué hora murió, en qué 
lugar, qué ocurrió entre el momento de la cruci-
fixión y su muerte. Para responder a estas pregun-
tas infórmate en los textos de los evangelios.
1
l o s d i s c í p u l o s F i e l e s
¿Cómo terminó la vida de Jesús? ¿Qué sucedió desde el momento en que fue crucificado hasta su muer-
te? ¿Qué hicieron sus discípulos?
Observa con detenimiento 
este cuadro. ¿Qué episodio 
de la vida de Jesús repre-
senta?
– De los tres hombres de 
la escena, el del fondo 
es Juan, el discípulo que 
estuvo al pie de la cruz. 
¿Podrías identificar a 
los otros dos? (Si tienes 
dudas lee Jn 19,38-42). 
¿Qué dicen los evangelios 
de estas dos personas?
– En el cuadro, dos muje-
res participan en la esce-
na. ¿Quiénes pueden 
ser? ¿Qué protagonis-
mo tuvieron durante la 
pasión de Jesús?
2
ottone rosai, Crucifixión
tiziano VeceLLio, Entierro
proyecto ver a jesús © ediciones sm
77
marko iVan ruPnik, Pantocrátor
La crucifixión y la muerte
Después de haber sido sometido a duras torturas (golpes, palizas, burlas, 
etc.), Jesús fue conducido fuera de las murallas de Jerusalén a un peque-
ño monte, el Gólgota (que significa La Calavera), para ser crucificado 
allí.
Jesús fue condenado a morir en la cruz, un suplicio que los romanos 
aplicaban a asesinos, esclavos, traidores y rebeldes.
Un crucificado, si conseguía apoyarse, podía tardar días en morir. Por 
eso les rompían las piernas, para que muriera asfixiado por el peso del 
propio cuerpo. Jesús murió sin que le quebraran las piernas, aunque 
antes un soldado le atravesó el costado con una lanza.
Era habitual poner un letrero en la cruz indicando el motivo de la eje-
cución. En el de Jesús ponía: “Jesús Nazareno, rey de los judíos” (cuyas 
iniciales en latín son INRI).
Jesús murió crucificado junto a dos criminales. Al pie de la cruz estaban 
su madre, algunas mujeres y Juan, el discípulo amado.
Sentido de la muerte de Jesús
La muerte de Jesús es el gesto último y definitivo en el que muestra su 
amor por las personas: “Nadie tiene amor más grande que quien da la 
vida por sus amigos”. Por eso, la cruz, a pesar de ser un instrumento de 
tortura y de muerte, ha pasado a ser para los cristianos la señal del amor 
de Dios y de Jesús por las personas.
Los cristianos leen los relatos sobre la muerte de Jesús no tanto como 
documentos que cuentan lo que pasó, sino como escritos que alimentan 
su fe porque reflejan lo que creen sobre Jesús: que es el salvador de la 
humanidad.
Decir que Jesús “murió por nosotros” significa que:
• La pasión y muerte de Jesús ha sido y es “por nuestra causa”, es decir, 
“por nosotros, por todos los hombres”.
• Gracias a la muerte de Jesús, todos los hombres y mujeres del mundo 
están salvados en Jesucristo del pecado y de la muerte.
• Con su muerte, Cristo consigue la vida para las personas y las conduce 
hacia Dios, su verdadero destino.
La sepultura
Según los evangelios, algunos amigos de Jesús pidieron permiso al 
gobernador romano para recuperar su cuerpo y poder enterrarlo. Entre 
los judíos, los entierros se llevaban a cabo no en el suelo, sino deposi-
tando los cadáveres en cuevas, cuya entrada quedaba cerrada por grandes 
piedras para evitar que entraran animales o saqueadores. Asimismo, los 
cadáveres solían ser ungidos con perfumes y aromas, para retrasar lo más 
posible los efectos de la descomposición.
A Jesús lo colocaron en un sepulcro que estaba cerca del lugar de la eje-
cución y en el que aún no había sido enterrado nadie. Era propiedad de 
un judío importante, discípulo de Jesús, llamado José de Arimatea. Sin 
embargo, debido a que se acercaba el sábado, no dio tiempo a terminar 
de ungirlo con los perfumes.
proyecto ver a jesús © ediciones sm
1
78
4 . E n t r e g ó s u v i d a
Este trípticode Martín Ruizanglada, autor contem-
poráneo, representa algunas escenas de la pasión.
– ¿A qué momentos hace alusión?
– ¿Qué sabes de dichos momentos?
– ¿Por qué crees que Jesús murió en la cruz?
l a d i g n i d a d d e l o s ú l t i m o s c o m o m e t a
La muerte de Jesús es el acto final de una vida entregada en favor de los demás. ¿Qué sentido dieron 
los primeros cristianos a este gesto de amor?
1
Lee el relato que san Pablo hace sobre la Última 
Cena.
– ¿Qué simboliza el pan que se reparte? ¿Y el vino 
derramado que se bebe?
– ¿Qué significa la expresión “hagan esto en 
memoria mía”? ¿Es solo repetir un rito que 
hacemos en la Eucaristía o una invitación a 
amar como Cristo ha amado? Lo verás bien 
si lees el final del lavatorio de los pies. 
(Jn 13,13-17).
3
martín ruizanGLada, Tríptico de la pasión
• Yo les transmití, en primer lugar, lo que a mi vez 
recibí: que Cristo murió por nuestros pecados 
según las Escrituras; y que fue sepultado; que 
resucitó al tercer día. (1Cor 15,3-4).
• Porque era Dios, el que reconciliaba consigo al 
mundo en Cristo, no teniendo en cuenta los peca-
dos de los hombres. (2Cor 5,19).
• Un hombre, Jesucristo, se entregó a sí mismo 
para redimir a todos. (1Tim 2,6).
Para los seguidores de Jesús, la muerte del maes-
tro era incomprensible. Acudieron a la Sagrada 
Escritura para encontrar un sentido a esta muerte 
atroz.
– Lee las frases que tienes debajo y anota las 
expresiones que indiquen cómo entendieron los 
primeros cristianos la muerte de Jesús.
– ¿Qué verbos aparecen en estos textos? ¿Qué 
indican sobre la muerte de Jesús?
4
duccio di BuoninseGna, Crucifixión
Jesús, el Señor, la noche
 en que iba a ser entreg
ado, 
tomó pan y, después de
 dar gracias, lo partió y 
dijo: 
“Esto es mi cuerpo entreg
ado por ustedes; hagan e
sto 
en memoria mía”. Igualm
ente, después de cenar, to
mó 
el cáliz y dijo: “Este cáliz
 es la nueva alianza sell
ada 
con mi sangre; cuantas v
eces beban de él, háganlo
 en 
memoria mía” (1 Cor 11,
23-25).
Según estos textos de los evangelios, ¿cómo 
entiende Jesús su muerte? Subraya la expresión 
más importante de cada frase.
El Hijo del Hombre no ha venido a ser servido, 
sino a servir y dar su vida en rescate por todos 
(Mt 20,28).
Nadie tiene amor más grande que quien da la 
vida por sus amigos (Jn 15,13).
2
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Las causas de la muerte de Jesús
No se puede separar la cruz de Jesús de su propia vida. 
Si Jesús murió en la cruz fue porque vivió de una manera 
que le condujo inevitablemente a ser condenado. 
Jesús sufrió dos juicios: uno religioso ante el Consejo de 
Ancianos, y otro civil, ante Poncio Pilato, el procurador 
romano de la época. En el primero fue acusado de blasfe-
mo, pues se decía a sí mismo Hijo de Dios. Ante Pilato 
fue acusado de proclamarse rey, atentando así contra la 
autoridad del César.
¿Qué sentido dieron a la muerte 
de Jesús los primeros cristianos?
Tras la resurrección, las comunidades cristianas primitivas 
interpretaron la muerte de Jesús y encontraron las imáge-
nes con las que explicar el sentido profundo de su muerte. 
Algunas de estas interpretaciones fueron: 
– Jesús fue rechazado como los antiguos profetas. 
– Era el siervo doliente anunciado por el profeta Isaías.
– Murió por nosotros.
– Pagó las consecuencias del mal con su sacrificio.
– Nos redimió con su sangre.
– Nos reconcilió con Dios.
¿Qué significa “murió por nosotros”?
La muerte de Jesús no es solo la consecuencia de su proceso ante las 
autoridades judías y el poder romano de Poncio Pilato: es la culmi-
nación voluntaria y libre de su vida, que se entrega por amor a la 
redención del género humano.
Jesús muere por nuestros pecados para salvarnos. No es un mártir 
más que da testimonio de algo. Es la única persona que con el sacri-
ficio de su vida podía devolvernos a la amistad con el Padre, rota 
por el pecado.
Cristo no es un héroe; es el Dios hecho hombre que se entrega como 
víctima en el sacrificio único que nos reconcilia con el Padre.
En la cruz, María se convierte en madre 
de los hombres
María, junto al apóstol Juan, permanece cerca de Jesús hasta el final. 
En el momento de morir, Jesús entrega a María como madre del 
discípulo: “Ahí tienes a tu madre”. 
Al pie de la cruz, toda la humanidad recibe a María como madre. En Juan 
están representados todos los hombres y mujeres. El que crea en Jesús, 
el que quiera ser seguidor suyo, acogerá, como hizo Juan, a 
“María en su casa”.
marko iVan ruPnik, Que todos sean uno.
Al pie de la cruz toda la humanidad recibe a María como madre. 
En Juan estamos representados todos los hombres y mujeres.
proyecto ver a jesús © ediciones sm
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5 . D i o s l o r e s u c i t ó
Los cuatro evangelios narran varias apariciones de 
Jesús resucitado. Las tres que te presentamos quizá 
sean las más significativas.
– Elabora un cuadro como este en tu cuaderno, lee las 
citas bíblicas y completa las casillas.
1
Lee atentamente el relato de Lc 24,13-35, en el que 
se narra el encuentro de Jesús resucitado con dos 
discípulos que se dirigían a Emaús.
– ¿Quién tiene la iniciativa en el encuentro?
– ¿Qué sentimientos tienen los dos discípulos antes 
y después de reconocer a Jesús? (Compara los ver-
sículos 16 y 31).
– ¿Con qué títulos llaman a Jesús los discípulos 
antes y después de saber que es él?
– ¿Cuál es el gesto que realiza Jesús para que los 
discípulos lo reconozcan?
– ¿Cómo reaccionan los discípulos? ¿Qué hacen?
2
3
j e s ú s v e n c i ó a l a m u e r t e
¿Qué experimentaron la noche de aquel sábado los amigos de Jesús? Aquella cruz, en la que había 
muerto su maestro, simbolizaba el fin de toda esperanza.
– “Dios lo entregó conforme al plan que 
tenía previsto y determinado, y ustedes, 
valiéndose de los impíos, lo crucifica-
ron y lo mataron. Dios, sin embargo, 
lo resucitó, rompiendo las ataduras de 
la muerte”. (Hch 2,23-24)
– “Mataron al autor de la vida, pero Dios 
lo resucitó”. (Hch 3,15)
– “Está siempre vivo” (Heb7,25)
– “Confían en Dios que lo resucitó de la 
muerte y lo glorificó”. (1 Pe 1,21)
– “¿Por qué buscan entre los muertos al 
que está vivo?” (Lc 24,5)
Con quién se encuentra Cómo es reconocidoDónde aparece
Jn 20,11-18
Jn 20,19-23
Jn 21,1-14
Tras la experiencia de la resurrección, los apóstoles predican en pueblos y ciudades la experiencia que han tenido 
con Jesús.
– Lee las frases de la predicación de los apóstoles que tienes a continuación.
duccio di BuoninseGna, Jesús se aparece a sus discípulos
karL schmidt - rottLuff, Camino de Emaús
– Resume en una frase el núcleo del mensaje de los discípulos.
– ¿Qué expresiones aparecen para indicar la resurrección de Jesús?
proyecto ver a jesús © ediciones sm
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Los encuentros con Jesús resucitado
Los encuentros de Jesús con sus discípulos provocaron en ellos la fe en la 
resurrección de Jesús. Esto les dio alegría, paz y deseos de anunciar a los 
demás lo que habían visto.
Cuando se afirma que Jesús resucitó no es porque permanecía presente en 
la memoria de los discípulos, o porque su mensaje seguía vivo entre ellos. 
Esto se podría decir de muchos personajes de la historia. Decir que Jesús 
ha resucitado es afirmar que Él vive para siempre actuando y haciéndose 
presente en el mundo.
Los relatos de la resurrección
Estos relatos narran las apariciones de Jesús a los 
discípulos y a algunas mujeres.
Se pueden dividir en tres tipos de relatos: los que 
hablan sobre el sepulcro vacío; los referidos a la 
aparición a los once; y las apariciones a algunos 
discípulos.
El sepulcro vacío
Estos relatos nacieron, posiblemente, para ser 
meditados por los cristianos en las peregrinacio-
nes al santo sepulcro. El sepulcro vacío no supu-
so el punto de partida de la fe en la resurrección 
de Jesús, porque el hecho en sí permitía muchas 
interpretaciones. De hecho, corría el rumor entre 
los judíos de que los discípulos habrían robado el 
cuerpo de Jesús.
El sepulcro vacío fue el signoque, junto al anun-
cio del ángel, despertó en los discípulos la fe en 
la resurrección y los preparó para reconocer a Jesús 
vivo y presente.
¿Cómo se puede creer hoy que Jesús está vivo?
Si las apariciones del resucitado ya no se vuelven a 
producir, ¿cómo se puede creer hoy que Jesús re sucitó?
– Primero, confiando en el testimonio de aquellos 
que fueron testigos de sus apariciones. Muchos 
de ellos entregaron su vida por esta causa.
– Segundo, teniendo una relación personal con 
Jesús vivo. Hay muchos caminos para encontrar-
lo hoy: la comunidad de los cristianos (la Iglesia); 
los sacramentos, especialmente la Eucaristía; la 
palabra de Dios (lectura de la Biblia); la lucha 
contra la pobreza (Jesús se identificó con los 
excluidos)...
Quien recorre estos caminos descubre que Jesús 
vive.
fritz Von uhde, Jesús en casa de unos campesinos
BartoLomeo schedoni, Las tres Marías ante el sepulcro
La resurrección de Jesús produjo una enorme alegría a sus discípulos.
proyecto ver a jesús © ediciones sm
82
6. Resucitó para nuestra salvación
Los diversos relatos de los evangelios donde Jesús resucitado se aparece a los discípulos, siguen un esquema 
parecido. Aplica este esquema a este relato en el que Jesús se aparece a María Magdalena.
r e s u c i t a d o d e e n t r e l o s m u e r t o s
Tras su resurrección, Jesús se apareció en varias ocasiones a sus discípulos. 
1
Tras la resurrección los discípulos anuncian en pueblos y ciudades la experiencia que 
han tenido con Jesús. Lee las frases que tienes abajo.
– ¿Podrías resumir en una frase cuál es el núcleo del mensaje de los discípulos?
– No siempre se utiliza la expresión “resucitar”. ¿Qué otras expresiones aparecen? 
¿Añaden algo nuevo?
1. Estado de ánimo de los discípulos 5. Reconocen a Jesús
2. Jesús se deja ver vivo 6. Jesús les da una misión
3. Ellos no lo reconocen 7. Los discípulos anuncian a Jesús
4. Jesús habla o actúa
María, en cambio, se quedó allí, junto al sepulcro, llorando. Sin dejar de llorar, volvió a 
asomarse al sepulcro. Entonces vio dos ángeles, vestidos de blanco, sentados en el lugar 
donde había estado el cuerpo de Jesús, uno a la cabecera y otro a los pies.
Los ángeles le preguntaron:
– Mujer, ¿por qué lloras?
Ella contestó:
– Porque se han llevado a mi Señor y no sé dónde lo han puesto.
Dicho esto se volvió hacia atrás, y vio a Jesús que estaba allí, pero no lo reconoció. Jesús 
le preguntó:
– Mujer, ¿por qué lloras? ¿A quién estás buscando?
Ella, creyendo que era el jardinero, le contestó:
– Señor, si te lo has llevado tú, dime dónde lo has puesto y yo misma iré a recogerlo.
Entonces Jesús le dijo:
– ¡María!
Ella se acercó a él y exclamó en arameo:
– ¡Rabboní! (que quiere decir «Maestro»).
Jesús le dijo:
– No me retengas, porque todavía no he subido a mi Padre; anda, ve y diles a mis herma-
nos que voy a mi Padre, que es también el Padre de ustedes; a mi Dios, que es también 
su Dios.
María Magdalena fue corriendo a donde estaban los discípulos y les anunció:
– He visto al Señor.
Y les dijo lo que Jesús le había encargado. 
(Jn 20,11-18)
duccio di BuoninseGna, 
Aparición de Cristo 
a María Magdalena.
En estos relatos los evangelistas quieren insistir en que Jesús no es una alucinación ni algo fruto de la imaginación 
de los discípulos. Lee estos fragmentos y escribe en tu cuaderno en qué detalles lo notas.
2
• Dios lo entregó conforme al plan que tenía previsto y determinado, y ustedes, 
valiéndose de los impíos, lo crucificaron y lo mataron. Dios, sin embargo, lo resuci-
tó rompiendo las ataduras de la muerte. (Hch 2,23-24)
• Mataron al autor de la vida, pero Dios lo ha resucitado de entre los muertos y 
nosotros somos testigos de ello. (Hch 3,15)
• Dios lo levantó sobre todo y le concedió el nombre sobre todo nombre. (Flp 2,9)
• Está siempre vivo. (Heb 7,25)
• Confíen en Dios que lo resucitó de la muerte y lo glorificó. (1 Pe 1,21)
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Lc 24,13-15 Jn 20,27
Lc 24,36-45 Jn 21,9-12
proyecto ver a jesús © ediciones sm
83
Los sucesos de la resurrección
A los pocos días de la ejecución de Jesús, los discípulos comienzan a predicar 
que el crucificado ha sido resucitado por Dios, desautorizando así a todos 
los que lo habían condenado.
La resurrección de Cristo es un acontecimiento real que tuvo manifesta-
ciones históricamente comprobadas, como lo demuestran los testimonios 
de sus apóstoles. Pero no solamente de ellos: Pablo habla de más de qui-
nientas personas a las que Jesús se apareció de una sola vez.
Ante estos testimonios es imposible interpretar que la resurrección de 
Cristo fuera del orden físico, y no reconocerlo como un hecho histórico. 
La hipótesis de que la resurrección hubiera sido un “producto” de la fe (o 
de la credulidad) de los apóstoles no tiene sentido.
Los discípulos proclaman la resurrección
Los primeros textos sobre la resurrección son pequeños credos donde se 
resume lo fundamental de la fe. 
Otros textos son los discursos más largos que Pedro y Pablo pronuncian, 
y que están recogidos en el libro de los Hechos de los Apóstoles. Son un 
resumen del mensaje cristiano: Jesús está vivo; los hombres lo condenamos 
a muerte, pero Dios lo ha resucitado para nuestra salvación.
La resurrección les hace comprender el misterio de Jesús. Él es el Señor, 
el Hijo de Dios, el Salvador. Todos estos “títulos” intentan explicar el 
sentido de su vida.
¿Qué significa la resurrección de Jesús?
La resurrección dice que Dios ha dado la razón a la vida y al men-
saje de Jesús. Vivir y morir para los otros y para Dios, como lo 
hizo Jesús, no es un sinsentido, sino un estilo de vida con 
mayúsculas.
La resurrección expresa que el mal, la injusticia y la muerte no 
tienen la última palabra sobre el bien y la vida. La resurrección 
de Jesús dice que hay alguien como nosotros que ha vencido la 
limitación humana. La resurrección de Jesús es el fundamento y 
la garantía de nuestra propia resurrección.
Dios quiere la salvación de todos 
Dios quiere la salvación de todos los hombres y mujeres, sin tener en 
cuenta razas, culturas o religiones. Para todos está destinada la salvación 
y la vida que nos tiene preparada.
El nombre de “Jesús” significa “Dios salva”. Él arranca a todos los seres 
humanos del mal que trata de mantenerlos bajo su dominio; arranca a 
todos los seres humanos de la muerte y les abre la puerta de la vida que 
no conoce fin. En Jesucristo Dios expresa y entrega su amor de manera 
incondicional.
Eso es, en definitiva, la salvación: saber que, a pesar de todo -incluso de 
nosotros mismos-, las personas somos acogidas para siempre por el amor 
de Dios, un amor incondicional e ilimitado.
Peter PauL ruBens, Incredulidad de santo Tomás 
La resurrección de Jesús nos dice 
que hay alguien como nosotros que 
ha vencido la limitación humana.
duccio di BuoninseGna, 
Aparición de Cristo a los apóstoles
La resurrección de Jesús 
es el fundamento y la garantía 
de nuestra propia resurrección.
[www.redes-sm.net
Para orar. Lee, medita, ora y actúa 
con ayuda de este relato bíblico.
proyecto ver a jesús © ediciones sm
84
 Explica las razones por las que los siguientes 
textos se relacionan con lo que hemos visto en 
esta unidad.
• Jesús expresó de forma suprema la ofrenda 
libre de sí mismo en la cena tomada con los 
doce apóstoles en “la noche en que fue entre-
gado” (CIC n.º 610a).
• En la víspera de su pasión, estando toda-
vía libre, Jesús hizo de esta última cena 
con sus apóstoles el memorial de su ofren-
da voluntaria al Padre, por la salvación de 
los hombres: “Este es mi Cuerpo que va a 
ser entregado por vosotros” (CIC n.º 610b).
• El misterio de la resurrección de Cristo es un 
acontecimiento real que tuvo manifestaciones 
históricamente comprobadas (CIC n.º 639a).
• Jesús resucitado establece con sus discípu-
los relaciones directas mediante el tacto y el 
compartir la comida (CIC n.º 641a).
 ¿A qué hechos de la vida deJesús hacen referencia 
las estrofas de este poema de Antonio Machado?
¿Quién me presta una escalera, / para subir al 
madero, / para quitarle los clavos / a Jesús el 
Nazareno?
¡Oh, la saeta, el cantar / al Cristo de los gitanos, 
/ siempre con sangre en las manos, / siempre por 
desenclavar!
¡Cantar del pueblo andaluz, / que todas las 
primaveras / anda pidiendo escaleras / para subir 
a la cruz!
¡Cantar de la tierra mía / que echa flores / 
al Jesús de la agonía, / y es la fe de mis mayores!
¡Oh, no eres tú mi cantar! / ¡No puedo cantar 
ni quiero / a ese Jesús del madero, / sino al que 
anduvo en el mar!
Antonio Machado
S í n t e s i s
R E L A C I O N A Y C O M P R U E B A L O Q U E S A B E S
proyecto ver a jesús © ediciones sm
JESÚS
Cumple la voluntad 
del Padre
Es juzgado y condenado
- Por decir que es Hijo de Dios 
(juicio religioso).
- Por agitador (juicio político).
Entrega su vida por amor
“ Los amó hasta el extremo”
MUERE EN LA CRUZ RESUCITA
Se aparece a los discípulos
- A María Magdalena y a 
otras mujeres.
- A los once apóstoles.
- A otros discípulos.
Los discípulos comprenden 
quién es Jesús
- El Cristo, el ungido, el Mesías.
- El Hijo de Dios.
- El Salvador.
AL TERCER DÍA
A C T I V I D A D E S C O M P L E M E N T A R I A S
1 Observa con atención esta obra del pintor colombiano 
Alejandro Urdaneta, titulada “No conocemos a Cristo” 
y realizada en el año 2004. Representa un Jesús cruci-
ficado, rodeado por varias personas. 
 La situación de violencia y el desplazamiento forzoso 
que se vive en Colombia, también ha impactado en el 
arte. 
 El autor aborda el conflicto y lo relaciona con la perso-
na de Jesús de Nazaret.
 – ¿Qué crees que el autor intentó expresar en esta pin-
tura?
 – Relaciona la pintura y tu interpretación con la 
siguiente cita bíblica (Jn 19, 25-27). “Junto a la cruz 
de Jesús estaban su madre, la hermana de su madre, 
María la mujer de Cleofás, y María Magdalena. Jesús 
al ver a su madre y junto a ella al discípulo a quien 
tanto amaba, dijo a su madre:
 -Mujer, ahí tienes a tu hijo.
Después dijo al discípulo:
-Ahí tienes a tu madre.
Y desde aquel momento, el discípulo la 
recibió como suya.”
 – ¿Qué cambarías en tu interpretación? 
2 Completa este acróstico en tu cuaderno con los nom-
bres de los personajes que obtendrás de las preguntas 
que te presentamos a continuación. Una vez comple-
tado, descubrirás uno de los nombres más importan-
tes dados a Jesús.
 1. Estaba al pie de la cruz; 2. Se encontró con Jesús 
resucitado; 3. Sumo sacerdote; 4. El que traicionó a 
Jesús; 5. Ayudó a llevar la cruz; 6. Madre de Jesús; 7. 
Gobernador romano; 8. Rey de Judea; 9. El discípulo 
incrédulo; 10. El que negó a Jesús.
3 Relaciona estas dos viñetas con dos relatos de apari-
ciones de Jesús resucitado a sus discípulos.
– ¿Quiénes son las personas que se encuentran 
con Jesús en cada caso? Si tienes dudas consulta 
Lc 24,13-35 y Jn 20,24-39.
– Indica una frase que te haya gustado de cada viñeta.
JosÉ Luis cortÉs
aLeJandro urdaneta, No conocemos a Cristo
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En la red
www.e-sm.net/6ere10
Rememora la resurrección de Jesús.
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proyecto ver a jesús © ediciones sm86
6
¿ Q u é o p i n a s ?
– ¿A qué momentos de la vida de Jesús pertenecen 
estas escenas del pintor italiano Duccio? ¿Sabrías 
ordenarlas cronológicamente?
– Si te preguntaran “quién es Jesús para ti”, ¿qué res-
ponderías?
– ¿Crees que conoces lo suficiente a Jesús? ¿Qué es lo 
que más te llama la atención de su persona?
¿ S a b í a s q u e . . . ?
● Jesús, aunque parezca paradójico, debió nacer hacia 
el año 4-5 a. C.
● En la Palestina de los tiempos de Cristo estaba 
rigurosamente prohibido cualquier tipo de pintura o 
escultura de un rostro humano. Por eso no tenemos 
ninguna representación de Jesús.
● En los evangelios se narran 40 milagros de Jesús.
● Cada año aparecen, entre libros y artículos, más de 
2000 publicaciones en torno a la figura de Jesús.
Jesús,
nuestro salvador
Nadie ha influido tanto en la historia de la 
humanidad como Jesucristo. Su persona, 
sus acciones y su mensaje son un misterio 
inagotable. Jesús es mediador entre Dios Padre 
y la humanidad. Jesús es nuestro salvador.
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L o q u e v a m o s a e s t u d i a r
Qué significa que Jesús es verdadero Dios y verda-
dero hombre.
Qué significa que Jesús se hizo hombre.
Las causas de la muerte de Jesús y el sentido que 
los primeros cristianos dieron a esta muerte.
El significado de la resurrección de Jesús.
Qué significa que Jesús es salvador.
E n f o q u e b í b l i c o c r i s t o l ó g i c o 
87proyecto ver a jesús © ediciones sm
En la red
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Consulta por qué Jesús es verdadero Dios y verdadero 
hombre.
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88
1 . C r e e m o s e n J e s u c r i s t o
Se hizo hombre, murió por nosotros y Dios lo ha resucitado
En Jesucristo Dios se instala definitivamente entre los hombres. Los hombres 
ya no estarán solos. Dios los acompaña en Jesucristo a lo largo de su camino.
Jesucristo, al igual que los demás seres humanos, murió. Afrontó el miedo de 
ese instante decisivo como cualquier ser humano. Sufrió la humillación y el 
odio de los que matan el amor. Pero llevó su obediencia al Padre hasta el final.
Pero Dios ha recuperado a Jesucristo de la muerte, la cual pierde su poder 
con la resurrección de Jesucristo. En adelante, la muerte ya no podrá vencer 
una vida vivida con amor. Con la resurrección de Jesucristo, Dios se opone 
al odio y a la muerte, y toma posición a favor de los seres humanos. 
Fíjate en estas frases del credo de la primitiva comunidad cristiana, llamado símbolo de los apóstoles por considerarse 
que arranca de la misma tradición apostólica. La parte central del credo se refiere a la persona de Jesucristo. 
– Este fragmento se puede dividir en tres partes, atendiendo a diversos momentos de la vida de Jesucristo. ¿Cuáles 
son esos tres momentos? Rodea con un círculo el verbo más importante de cada parte.
– ¿Qué proclama de Jesús?
1
El libro de los Hechos de los apóstoles narra el discurso que el apóstol Pedro dirige a los judíos en casa del cen-
turión Cornelio (Hch 10,34-43). ¿Qué expresiones de este discurso de Pedro aparecen reflejadas en el credo de 
los apóstoles?
– ¿Con qué frase describe Pedro la vida de Jesús?
– ¿Cómo llama Pedro a Jesús en su discurso (v.36)? ¿Con qué títulos se denomina a Jesús en el credo?
2
Creo en Jesucristo, 
su único Hijo, nuestro Señor.
Fue concebido por obra y gracia 
del Espíritu Santo y nació 
de santa María Vírgen.
Padeció bajo el poder de Poncio 
Pilato. Fue crucificado, muerto y 
sepultado. Descendió a los infiernos.
Al tercer día resucitó de entre 
los muertos.
Subió a los cielos y está sentado 
a la diestra de Dios Padre.
Desde allí ha de venir a juzgar 
a vivos y muertos.
L a f e e n J e s ú s , e L c r i s t o
Con el tiempo, la fe de los primeros cristianos fue recogida en una formulación llamada credo.
proyecto ver a jesús © ediciones sm
89
2 . H i j o ú n i c o d e D i o s 
D i o s y h o m b r e a L a v e z
La fe de los cristianos confiesa que Jesús es a la vez verdadero Dios y verdadero hombre.
En el evangelio de Juan hay un curioso diá-
logo entre Jesús y Felipe, uno de sus após-
toles. 
– ¿Qué quiere saber Felipe? ¿Qué le con-
testa Jesús?
– ¿Qué nos quiere decir el evangelio con 
este diálogo?
1
Los primeros cristianos reconocieron en Jesús el rostro de Dios. Lo expresaron de muy diferentes maneras. 
– Señala alguna de las formas que usaron para expresar que Jesús era Dios y hombre a la vez.
2
Entonces Felipe le dijo: 
–Señor, muéstranos al Padre; eso nos basta.
Jesús le contestó:
– Llevo tanto tiempo con ustedes, ¿y aún no me conoces, Felipe? 
El que me ve a mí, ve al Padre. ¿Cómo me pides queles muestre 
al Padre? ¿No crees que yo estoy en el Padre y el Padre en mí? 
Lo que les digo no son palabras mías. Es el Padre el que vive en 
mí, el que está realizando su obra (Jn 14,8-10).
Jesús, distinto del Padre 
Jesús no puede ser confundido con Yavé, el Dios de Israel. En los escri-
tos de las primeras comunidades cristianas, Jesús aparece siempre como 
alguien claramente distinto de ese Dios a quien Jesús llama Padre, a quien 
ora con fe y confianza, a quien obedece hasta la muerte.
Dios se ha hecho hombre en Jesús
Dios se hace presente en la vida y en la muerte de Jesús de una mane-
ra única. No se puede hablar de Jesús como de un hombre cualquiera. 
Ningún otro vive tan inmediatamente desde Dios y para Dios. 
A Jesús no se le puede considerar solo como profeta o enviado de Dios. En 
la vida de este hombre, la Palabra de Dios y su actuación salvadora están 
tan totalmente presentes, tanto que debemos decir que el mismo Dios se 
nos presenta, se nos descubre y se nos acerca en Jesucristo, de una manera 
única e irrepetible. Cristo es Dios mismo, hecho hombre.
Jesús, Hijo de Dios
Los creyentes tratan de expresar esta realidad acudiendo a lenguajes 
diferentes y variados:
– Jesús mismo es la Palabra de Dios hecha carne. 
– Jesús es Hijo de Dios. No es una criatura distinta de Dios. Jesucristo, 
como Dios que es, no tiene origen, sino que es engendrado, no creado, 
desde siempre.
Ante los rasgos que caracterizaron la vida de Jesús de Nazaret y ante el 
hecho inaudito de la resurrección, la comunidad cristiana confiesa, llena 
de fe, que Jesús es el Hijo único de Dios que se ha hecho hombre por 
nuestra salvación. 
DuccIo DI BuonInsegna
La comunidad cristiana confiesa 
que Jesús es el Hijo único de Dios.
Mt 1,23
Mt 16,16
Mc 15,39
Jn 1,18
Jn 21,7
Col 2,9
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 3 . N a c i d o d e m u j e r
Basta recorrer las páginas de los evangelios para ver cómo Jesús se comporta y vive como 
un hombre más. 
– Lee estos textos y en tu cuaderno, une cada cita con el rasgo de humanidad que expresa:
s e m e J a n t e a n o s o t r o s
En Jesús Dios quiso hacerse hombre, compartir nuestra propia vida. 
1
Lee las siguientes frases extraídas del evangelio de Juan. ¿Qué coincidencia observas en ellas? ¿Por qué esta 
insistencia del evangelista?
2
Señala cuatro afirmaciones sobre Dios que se dicen en este texto.3
Dios ha querido hacerse hombre, compartir nuestra condición 
humana y vivir nuestra propia experiencia.
Dios ha querido ser hombre de una vez para siempre y con 
todas sus consecuencias. Ahora sabemos que nuestra pobre his-
toria no discurre al margen de Dios. Dios no es algo cerrado en 
sí mismo, aislado de nosotros e inaccesible. Dios es precisamen-
te apertura a la humanidad. Dios es amor al hombre.
Dios hecho hombre en Jesucristo es, para nosotros los creyen-
tes, el acontecimiento decisivo para la historia humana. No 
ha sucedido ni podrá suceder nada más importante. Dios es 
ahora uno de los nuestros y ya no puede dejar de amarnos ni 
de preocuparse por esta humanidad en la que se ha encarnado 
y a la que él mismo pertenece.
Creer hoy en el Dios de Jesucristo Fo
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Mt 4,2 Tiene sed
Mc 1,41 Siente hambre
Mc 6,6 Ignora el futuro
Mc 8,17 Se desilusiona
Mc 13,32 Llora y siente tristeza
Mc 14,34 Se sorprende
Lc 10,21 Se compadece
Jn 11,35 Se alegra
Jn 19,28 Se angustia ante la muerte
Vengan a ver a un hombre que me ha dicho... (4,29)
Nadie ha hablado jamás como lo hace este hombre. (7,46)
Ese hombre que se llama Jesús hizo un poco de lodo... (9,11)
Si este hombre no viniera de Dios... (9,33)
... Este hombre está realizando muchos signos. (11,47)
¿No eres tú también uno de los discípulos de ese hombre? (18,17)
¡Este es el hombre! (19,5)
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91
El acontecimiento decisivo de la historia
En Jesús, Dios decidió ser hombre con 
nosotros y para nosotros. Este es el aconte-
cimiento decisivo de toda la historia. Dios 
quiso ser uno de los nuestros.
Semejante en todo a nosotros
Dios quiso ser hombre con todas sus consecuencias. 
Fue creciendo, como hombre, en edad y en madurez, 
descubriendo progresivamente lo que la vida le pedía. 
Jesús supo lo que es gozar y sufrir, trabajar y luchar, 
amar y ser traicionado, esperar y desanimarse, ser ten-
tado y vencer la tentación. Conoció la duda, el miedo, 
la búsqueda dolorosa de su propia misión, y la confianza 
suprema en Dios Padre. 
También sufrió en su propia carne las consecuencias 
de la maldad de los hombres. Por eso afirmamos que en todo fue 
semejante a nosotros, excepto en el egoísmo del pecado.
Jesús revela quién es Dios 
Jesús es el rostro humano de Dios. Ese Dios al que nadie ha visto 
nunca, adquiere en Jesús un rostro humano y se deja ver. Quien ve a 
Jesús ve a Dios. Jesús es Dios mismo que se entrega voluntariamente a 
padecer para nuestra salvación.
A través de la vida de Jesús, de sus gestos, de su forma de actuar, 
de su muerte en la cruz, se descubre lo que Dios es para el ser humano, 
cómo se interesa por todas las personas y busca la salvación de todos.
Jesús revela el ser humano en plenitud
En Cristo no solo se descubre quién es Dios. Jesús revela también qué es 
y cómo deben ser el hombre y la mujer. En Jesús encontramos un modelo 
de ser persona.
Jesús enseña a amar, a perdonar, a luchar por la justicia, a entregarse a 
una causa que merezca la pena, a compartir, a ser libres, a ponerse en 
manos de Dios. 
María, la puerta por la que entró Dios al mundo
Durante siglos, el pueblo de Israel deseó ardientemente la venida de un 
mesías. Y Dios escoge a María para realizar su promesa y hacerse “Dios 
con nosotros”. 
En ella encuentra a la persona que acoge totalmente la venida de Dios 
en su corazón y en su cuerpo. El “sí” de María es como la puerta de 
entrada de Dios en nuestro mundo.
A través de la vida de Jesús, 
de sus gestos y de su forma de actuar, 
descubrimos quién es Dios.
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4 . M a r í a , n u e s t r a e s p e r a n z a 
Estos textos pertenecen al Concilio Vaticano II (1962-1965) y fueron escritos doce 
años después de la proclamación del dogma de la Asunción de María al cielo. ¿Qué 
características resaltan de María?
1
La Virgen, terminado el decurso de su vida terrena, fue asunta en cuerpo y 
alma a la gloria celestial y fue ensalzada por el Señor como Reina universal con 
el fin de que se asemejase de forma más plena a su Hijo, Señor de señores y 
vencedor del pecado y de la muerte.
La Madre de Jesús, glorificada ya en los cielos en cuerpo y alma, es imagen y 
principio de la Iglesia que habrá de tener su cumplimiento en la vida futura. 
Precede con su luz al Pueblo de Dios peregrino y es signo de esperanza y de 
consuelo hasta que llegue el día del Señor.
concIlIo vatIcano II, Lumen Gentium, 59 y 68
La esperanza cristiana
La virtud de la esperanza corresponde al anhelo de felicidad puesto por 
Dios en el corazón de todos los hombres; protege del desaliento, huye del 
egoísmo y abre el corazón a las necesidades de los otros.
La esperanza es aguardar confiadamente la bendición de Dios y el encuen-
tro con él; es también el temor de ofenderle y de provocar su castigo.
La esperanza cristiana es la virtud por la que aspiramos al reino de los 
cielos y a la vida eterna.
La verdadera esperanza es siempre activa. El futuro es para nosotros y no 
puede realizarse sin nosotros. La esperanza es paciente. Como decía el 
apóstol Pablo hay que esperar contra toda esperanza porque “Dios tiene 
poder para cumplir sus promesas”.
María, éxito de la creación de Dios
“María nos llama incesantemente a vivir aquí en la tierra la vida del cielo 
y a familiarizarnos con este mundo, a la vez tan próximo y tan lejano para 
no sotros, tan próximo porque está ya con nosotros, tan lejano porque lo 
olvidamos sin cesar y lo comprendemos muy mal.
La Asunción nos ofreceotra imagen del cielo: nos 
descubre a la derecha de Cristo resucitado y glo-
rioso, a la Reina del cielo, glorificada en su cuerpo 
y en su alma. Desde entonces el cielo deja de ser 
descarnado. Con Cristo y su Madre, la humani-
dad penetra en el cielo para crear allí un ambiente 
familiar, un hogar a escala humana.
Al contemplar a María glorificada, la humani-
dad empieza a sospechar lo que Dios prepara para 
aquellos a quienes ama, y celebra en María el éxi-
to de la creación de Dios”. 
Cardenal Leo Jozef Suenens
el greco, La Asunción
BuonInsegna, La Maestà
Con Cristo y María, el cielo se convierte 
en un hogar familiar a escala humana.
Observa el cuadro de El Greco y explica el significado del mismo.2
e L e v a D a a L c i e L o
proyecto ver a jesús © ediciones sm
93
La segunda venida de Jesús
Jesús, en su predicación, habló varias veces de que volvería. La 
primera venida de Jesús corresponde con su nacimiento hace más 
de dos mil años. Entonces, con su vida y su predicación, empezó 
un tiempo nuevo.
Podemos decir que en la primera venida Jesús inició y sembró el 
reino de Dios, y que volverá cuando acabe la historia. Es lo que 
los ángeles dicen a los apóstoles en el momento de la ascensión 
de Jesús. Desconocemos absolutamente cuando se producirá esa 
segunda venida.
Entre una y otra venida
Entre la primera y la segunda venida de Jesús está el tiempo de 
la historia. Es el tiempo en el que las personas vamos viviendo 
a lo largo de los años.
En este tiempo existe una verdadera lucha entre el bien y el mal. 
Cada persona, según actúe en su vida, hace crecer o no el reino 
que Jesús inauguró. 
La segunda venida de Jesús supondrá también un juicio sobre 
el mundo. Especialmente los que sufren alcanzarán la liberación 
definitiva.
Cómo y cuándo será el retorno de Cristo
El Nuevo Testamento habla de un día glorioso que marcará 
el triunfo de Dios por su Hijo Jesús. Entonces tendrá lugar el 
restablecimiento de todas las cosas con miras a la salvación y a 
la transformación gloriosa de nuestros cuerpos.
El pasaje que de forma más completa habla de la venida del 
Señor se encuentra en los capítulos 24 y 25 de Mateo. La res-
puesta que Jesús da a quienes le preguntan sobre lo que sucederá 
se puede resumir de esta manera:
– Señales de la venida de Cristo. En un lenguaje apocalíp-
tico, Jesús habla de la aparición de falsos profetas, catástrofes 
cósmicas, enfrentamientos entre los pueblos, miserias genera-
lizadas. Lo que Jesús quiere dejar claro es que esa venida se 
podrá distinguir fácilmente. Será tan clara como un relámpago 
en la oscuridad.
– ¿Cuándo ocurrirá? Jesús dice que “en cuanto al día y la hora 
nadie sabe nada, ni los ángeles del cielo, ni el Hijo, sino solo el 
Padre”. Lo que hace falta es estar vigilantes. Y lo explica con 
tres expresivas parábolas: la del criado infiel, la de las jóvenes 
previsoras y las descuidadas, y la de los talentos.
– Cómo vendrá y qué ocurrirá. Vendrá con gloria para juzgar. 
En el juicio, el Padre pronunciará, por medio de su Hijo, la 
palabra definitiva sobre la historia.
5 . E l S e ñ o r v o l v e r á
MIguel Ángel, Juicio universal (detalle)
El Señor vendrá para examinar el amor.
gIotto, Juicio final (detalle)
Aquellos que hayan vivido en el amor de Dios 
permanecerán eternamente en él.
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R E L A C I O N A Y C O M P R U E B A L O Q U E S A B E S
33 Lee estas frases tomadas del Catecismo de la Iglesia 
Católica e intenta ordenarlas de forma lógica. Trata de 
expresar su contenido con otras palabras. 
La verdad de la divinidad de Jesús es confirmada 
por su resurrección.
CIC n.º 653
El Verbo se encarnó para que nosotros conociéra-
mos el amor de Dios.
CIC n.º 458
Jesús se hizo verdaderamente hombre sin dejar de 
ser verdaderamente Dios.
CIC n.º 464
La resurrección de Cristo es principio y fuente de 
nuestra resurrección futura.
CIC n.º 655
La Iglesia, siguiendo a los apóstoles, enseña 
que Cristo ha muerto por todos los hombres sin 
excepción.
CIC n.º 605
León Felipe escribe este poema a partir de la imagen 
del Cristo de Velázquez. ¿Recuerdas alguna imagen del 
crucificado que te haya llamado la atención especial-
mente? Escribe unas líneas sobre ella.
Me gusta el Cristo de Velázquez
La melena sobre la cara...
y un resquicio en la melena
por donde entra la imaginación.
Algo se ve.
¿Cómo era aquel rostro?
Míralo bien.
Componle tú.
¿A quién se parece? ¿A quién te recuerda?
La luz entra por los cabellos manchados de sangre
y te ofrece un espejo.
¡Mira bien...! ¿No ves cómo llora?
¿No eres tú? ¿No eres tú mismo?
¡Es el hombre!
El hombre hecho Dios.
León Felipe, Cristo de Velázquez (fragmento)
S í n t e s i s
Se hace hombre ResucitaMuere
POR NOSOTROS Y POR NUESTRA SALVACIÓN
 Se hizo hombre semejante 
a nosotros excepto en el 
pecado.
 Nos muestra cómo 
es Dios.
 Nos muestra lo que puede 
llegar a ser un ser humano.
 Dios dio la razón a la 
vida y al mensaje de 
Jesús.
 La muerte ya no tiene 
poder sobre la vida.
 Los hombres están 
llamados a resucitar.
 Ofrece su vida 
como gesto supre-
mo de amor.
 Murió por nosotros.
 Nos revela el amor 
que Dios tiene a la 
humanidad.
JESÚS, EL HIJO DE DIOS
¿Qué significado dieron los primeros cristianos a estos hechos?
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A C T I V I D A D E S C O M P L E M E N T A R I A S
 1 Lee el siguiente texto. Enumera las cosas que Jesús 
hizo y las cosas que no hizo en su vida.
 – ¿Cuáles de las acciones que menciona te parecen 
más importantes?
 – Relaciona con algún episodio del evangelio algunas 
de ellas.
 2 Averigua las palabras correctas y trasládalas a su lugar 
en la escalera.
1. Pueblo donde nació Jesús. 
2. Vinieron de Oriente a adorar al niño Jesús. 
3. Ciego curado por Jesús. 
4. País donde tuvo que huir la Sagrada Familia. 
5. Pueblo donde vivió Jesús. 
6. Jesús lo es.
7. Jesús lo recibió de manos de Juan el Bautista. 
8. Persona muy cercana a Jesús. 
9. Reunión de Jesús con sus discípulos en la que 
instituyó la Eucaristía.
10. Jesús murió en ella. 
11. Ciudad en la que Jesús murió y resucitó. 
12. Se lo encontraron vacío.
 3 Las películas de Jesús se inspiran muchas veces en las 
imágenes de los pintores a lo largo de la historia. Observa 
estas dos imágenes. La primera se titula “Piedad” del 
pintor español Morales (s. xvI). La segunda es una escena 
de la película Jesús de Nazaret, de Zeffirelli.
 – ¿A qué momento de la vida de Jesús se refieren?
 – ¿Qué semejanzas y qué diferencias ves entre ellas?
4 Analiza el contenido de la siguiente viñeta y responde: 
 – ¿Qué crees que significa la expresión “vida en abun-
dancia”? ¿Por qué crees que el autor dice que Jesús ha 
venido “para que nadie se crea de 2ª división”?
 – ¿Qué significa, según esta viñeta, que Jesús es salvador?
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José luIs cortés, Un Señor como Dios manda. PPC
Estas son las cosas que nunca hizo: adular, mentir, engañar, 
mirar oblicuo, buscar su comodidad, odiar, rendirse, ser lega-
lista, decir una cosa y hacer otra, aburrirse, reírse de la gente, 
cansarse de vivir.
Hizo muchas cosas, entre otras: amar hasta la muerte, ben-
decir a los niños, llorar por los amigos, dar latigazos a los pro-
fanadores del templo, trabajar por ganar el pan, dormir en la 
barca, llamar zorro a su rey, orar por la noche, hablar al pue-
blo, perdonar a la mujer adúltera, ir por los caminos anun-
ciando la buena noticia, multiplicar los panes, sudar sangre, 
invitar a la gente a seguirle, enseñar a orar, curar en sábado, 
comer con los pecadores, vivir con alegría y responsabilidad, 
luchar contra toda injusticia, esperar siempre en el hombre... 
FlorentIno urIBarrI
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Para orar. Lee, medita, ora y actúa con ayuda de este 
relato bíblico.
D o s s i e r
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Jesús en América
En América, desde Canadá hasta Argentina, la imagen de Jesús está pre-
sente en todos los rincones de esevasto continente. Pero es especialmente 
en América Latina donde la imagen de Jesús se representa con unos ras-
gos culturales propios: muy colorista y muy centrada en las costumbres de 
cada lugar. 
elÍas MurcIa,
Mi Cristo roto
D o s s i e r
Jesús de Nazaret, el Cristo,
lejos de ser un personaje his-
tórico, del pasado y pertene-
ciente a un pueblo concreto, 
es una figura que ha cambia-
do para siempre la historia de 
la humanidad.
Jesucristo está presente en el 
arte, en la cultura y en las tra-
diciones de muchos pueblos 
de la tierra.
Después de la resurrección, 
Jesucristo, aunque judío de 
nacimiento, pasa a ser pa-
trimonio de la humanidad: 
encarna y asume los valores 
culturales de todos los pue-
blos, y adquiere los rasgos 
propios de sus habitantes. 
Jesucristo,
Patrimonio
de la humanidad
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Conoce sobre la fi gura de Jesús 
en la historia del arte.
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C O M E N T A
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1. ¿Estas de acuerdo con la afir-
mación “Jesús es patrimonio 
de la humanidad” Argumenta 
tu respuesta.
2. ¿Cuál crees que son los rasgos 
comunes en las representa-
ciones de Jesús en América, 
Europa, Asia y África? 
3. Recuerda las imágenes de 
Jesús que conoces. ¿Cuál te 
llama más la atención? Busca 
información sobre ella y rea-
liza un dossier, indicando 
todos los datos necesarios 
para poder entender lo que 
expresa, en qué relato bíblico 
se basa, en qué época se rea-
lizó, a qué escuela pertenecía 
su autor, etc.
C O M E N T A
Jesús en diversas lenguas
Español: Jesús
Arameo: Joshua
Alemán: Jesus
Holandés: Jezus
Italiano: Gesù
Inglés: Jesus
Portugués: Jesus
Chino: Ye Su
Francés: Jésus
Jesús en Asia
Jesús nació y vivió en Asia y, sin 
embargo, es en este inmenso 
continente donde la imagen 
de Jesús está menos presente 
en la cultura y las costumbres. 
No obstante, hay muchos paí-
ses en los que sí hay comuni-
dades cristianas, por ejemplo, 
en India, donde la imagen de 
Jesús adquiere los rasgos pro-
pios de los habitantes de ese 
país. Otras veces se le repre-
senta en actitud similar a la 
de otros líderes religiosos asiá-
ticos, como Buda. 
Jesús en África
En el continente africano, la 
imagen de Jesús crucificado 
es representada en numero-
sas ocasiones con los rasgos 
étnicos propios. Representa 
la situación que vive la 
mayor parte de la población 
de ese continente que espe-
ra la salvación anunciada 
por Jesús.
angela trInDaDe, Sermón de la Montaña
C
ru
ci
fi
xi
ón
. E
ti
op
ía
JoHn everett, Jesús en casa de sus padres (detalle)
Jesús en Europa
El personaje histórico más represen-
tado en el arte europeo es, sin duda 
alguna, Jesús de Nazaret. Desde su 
nacimiento hasta la ascensión al 
cielo, pintores y escultoresde todas 
las épocas han representado de 
innumerables formas y con muy 
diferentes técnicas, la vida y el men-
saje de este Dios hecho hombre, de 
este hombre que es la mejor defi-
nición de Dios. Se le representa con 
los rasgos de los habitantes de este 
continente: a veces, con un rostro 
sufriente, apasionado, dolorido; 
otras, con un rostro misericordioso, 
alegre, sugerente, interpelador.
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alIDeo taZZIolI, Cristo ReyalIDeo taZZIolI, Cristo Rey
“Aunque ninguna institución
ha nombrado jamás a Jesús de Nazaret
Patrimonio de la humanidad,
la historia, los pueblos, la cultura, las tradiciones,
sus normas de perdón, de mansedumbre
y humildad, de caridad y justicia,
de sencillez y sinceridad,
de austeridad y ascetismo, su mandamiento
del amor… expresan por doquier que lo es.
Jesús es Patrimonio de la humanidad”.
FrancIsco pesQuera,
Subcomisión de Justicia,
Paz y salvaguardia de la Creación 
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¿ S a b í a s q u e . . . ?
• El número de papas que ha habido desde
san Pedro hasta Benedicto XVi ha sido 265.
• Según José Joaquín Cerezo, en los últimos años se 
ha visto una caída de los aspectos de la religiosidad 
juvenil: el sentimiento de pertenencia a la Iglesia, 
las creencias y las prácticas religiosas..
• Según el semanario The Economist, la Iglesia es la 
ONG más grande del mundo.
7
La Iglesia se organiza 
para el servicio
La Iglesia es hoy una comunidad de 
creyentes formada por millones de 
personas y extendida por todo el mundo. 
Pero, ¿qué es, en realidad, la Iglesia? ¿Cómo 
surgió? ¿Cuál es el espíritu que la anima? 
¿Quiénes forman parte de esta comunidad? 
¿Cuál es su misión? 
¿ Q u é o p i n a s ?
– Observa las fotografías de esta doble página.
¿Qué actividades representan? 
– A partir de cada una de las fotografías intenta 
completar cuatro frases con este texto. “La Iglesia 
es una comunidad que...”.
– ¿Crees que la Iglesia continúa hoy la obra
de Jesús? Explica tu respuesta.
L o q u e v a m o s a e s t u d i a r
Cómo surgió el primer grupo de cristianos.
Por qué la Iglesia es la comunidad de los seguidores 
de Jesús.
Cómo se organiza la Iglesia para servir mejor
a la sociedad.
Cuál es su misión en el mundo de hoy.
, 
, 
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, 
E n f o q u e e c l e s i o l ó g i c o 
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Conoce sobre el origen de la Iglesia Católica.
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1 . L a I g l e s i a t i e n e s u o r i g e n e n J e s ú s
Copia en tu cuaderno un cuadro como este. En él aparecen varias citas de textos evangélicos que narran gestos y 
enseñanzas de Jesús. Lee los relatos y describe brevemente su contenido en la casilla correspondiente.
L a i g L e s i a , p r e s e n c i a d e J e s ú s e n e L m u n d o
Tras la muerte y resurrección de Jesús, sus discípulos intentan vivir según las enseñanzas de su maes-
tro: viven unidos, rezan juntos y anuncian la buena noticia del reino.
1
A continuación te presentamos ocho citas bíblicas, principalmente del libro de los Hechos de los Apóstoles. A 
través de ellas podrás comprobar cómo los primeros cristianos reprodujeron las enseñanzas de Jesús y llevaron 
a la vida cotidiana sus enseñanzas. 
– Lee estos textos (Hch 1,12-14; Hch 2,44-45; Hch 2,46; Hch 4,32-35; Hch 5,12-16; Hch 5,40-42; Hch 8,34-38 
y Sant 5,14-16) y coloca la cita en la casilla correspondiente. Añade también una breve explicación.
– Después, relaciona los tres aspectos de la vida de los primeros cristianos (comunión, oración–celebración y 
misión) con los gestos o enseñanzas de Jesús que vimos en el ejercicio anterior. 
2
Observa estas dos viñetas del dibujante Nando. 
– ¿Qué es Pentecostés para él? ¿Qué consecuencias tiene la venida del Espíritu para los creyentes? 
– ¿Por qué crees que dice: “Pentecostés es la fiesta de los locos”?
3
NaNdo, El año litúrgico en cómics (ciclo C). PPC
 COMUNIÓN ORACIÓN Y CELEBRACIÓN MISIÓN
VIDA DE LOS PRIMEROS CRISTIANOS
ENSEÑANZAS DE JESÚS
Sant 5,14-16
Los apósto-
les rezan por 
los enfermos 
y perdonan 
sus pecados.
Mt 8,14-18
 TEXTOS CONTENIDO
Mt 8,14-18
Mt 26,26-28
Mt 28,16-19
Mc 16,15-16
Lc 11,9-13
Lc 12,32-34
Jn 13,34-35
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Jesús se rodeó, desde el principio de su predicación, de un grupo cerca-
no de personas: los discípulos. Algunos fueron llamados por Jesús; otros 
se unieron a él atraídos por su persona. Entre ellos había también 
mujeres. En un momento determinado, Jesús escoge a doce de entre el 
numeroso grupo de discípulos que le seguían. Les llama apóstoles que 
significa “enviados”.
Jesús encarga a estos apóstoles una misión importante: hacer discípulos 
por todo el mundo, anunciar y extender el reino de Dios.
Para esta misión Jesús les promete el Espíritu Santo, que será enviado por 
el Padre cuando él ya no esté físicamente entre ellos. Con su ayuda los 
discípulos serán capaces de cumplir la misión que se les ha encomendado.
En Pentecostés se manifiesta la Iglesia
Tras la muerte de Jesús los discípulos permanecen unidos en torno a los 
apóstoles y a María, la madre de Jesús. Durante este tiempo, Jesús se les 
aparece varias veces, manifestándoles que está vivo y animándolesa cum-
plir su misión.
El libro de los Hechos narra cómo en la fiesta de Pentecostés se cumple la 
promesa: el Espíritu Santo se derrama en los corazones de los discípulos y 
estos reciben la fuerza necesaria para ser testigos de Jesús. En Pentecostés 
nace la comunidad de los discípulos de Jesús, se manifiesta la Iglesia. 
La vida en la primera Iglesia
La vida de la comunidad primitiva que se presenta en los Hechos de los 
Apóstoles parece ser un ideal que no siempre se alcanzó plenamente. Pero 
podemos hacernos una idea de lo que pretendían los primeros cristianos y 
de cuál era el espíritu y la ilusión que los animaba.
Tal y como se describe en el libro de los Hechos, podemos agrupar la vida 
de la primera comunidad en tres apartados:
a) En el interior de la comunidad: la comunión. Fruto de la fe en Jesús 
todos se sienten hermanos, comparten los bienes y viven unidos.
b) En su relación con Dios: la oración, los ritos y las celebraciones. 
Oraban en las casas y en el templo. Entre las celebraciones se destaca la 
“fracción del pan” (la Eucaristía) que tenía lugar en las casas.
c) En su actividad hacia fuera: la misión. Eran conscientes de que el 
evangelio había que proclamarlo y se dedicaban a la predicación.
La Iglesia, nueva presencia de Jesús en el mundo
Tras su muerte y resurrección, Jesús ya no está físicamente con sus dis-
cípulos; sin embargo, a partir del acontecimiento de Pentecostés es la 
comunidad de los cristianos la que se encarga de hacer presente la vida y 
el mensaje de Jesús.
Aquello que Jesús comenzó y que predicó se hace realidad gracias a la fuer-
za del Espíritu Santo: los cristianos se sienten hermanos, hijos de un mismo 
Dios Padre; rezan juntos y celebran la Eucaristía (la fracción del pan); se 
entregan a la misión de predicar el mensaje de Jesús a todos los pueblos.
duccio di BuoNiNsegNa, Pentecostés
En Pentecostés el Espíritu Santo se derrama 
en los corazones de los discípulos y estos 
reciben la fuerza para ser testigos de Jesús.
Jesús se rodea de discípulos y les encarga una misión
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102
2 . L a I g l e s i a e s u n a c o m u n i d a d
u n s o L o c u e r p o c o n m u c h o s m i e m b r o s
Para explicar a los cristianos de Corinto qué es la Iglesia, san Pablo se sirve de algunas imágenes. Una de ellas es 
la de el cuerpo.
– ¿Quién es la cabeza y el sustento de ese cuerpo?
– En esta imagen del cuerpo, ¿dónde aparece la unidad y dónde la diversidad?
– Señala alguna frase que indique cómo tienen que relacionarse los cristianos entre sí. 
1
2 El texto a continuación trata sobre el sentido de la Iglesia en el mundo de hoy. ¿Con cuál de las ideas que apare-
cen en el texto te identificas más? Explica.
– Lo que tú conoces de Cristo y del evangelio, ¿lo has aprendido dentro de la Iglesia?
– ¿Qué opinas de la expresión “creo en Jesús, pero no creo en la Iglesia”? ¿Estás de acuerdo con ella?
3 Busca en tu Biblia estos textos del Nuevo Testamento. 
En ellos se describe la Iglesia a través de tres imágenes.
– Coloca junto a cada cita su imagen correspondiente.
– ¿Cuál de ellas te parece más apropiada para descri-
bir a la Iglesia?
A mucha gente, la palabra “Iglesia” le trae a la mente una serie de ideas con-
tradictorias entre sí. Por una parte, hablar de Iglesia parece sinónimo de hablar 
de curas, obispos o cardenales. En cualquier debate improvisado surgen los tópi-
cos sobre las riquezas de la Iglesia, la falta de democracia en sus estructuras...
Pero, por otra parte, muchos saben que la Iglesia es algo imprescindible 
en la historia del cristianismo. A través de ella es como hemos conocido a Jesús. 
Además, a lo largo de la historia ha desempeñado un grandísimo papel en 
la vida de millones de personas y en el desarrollo de la cultura de los países 
occidentales. Y, lo más importante, ha sido portadora de solidaridad y esperanza 
para muchos necesitados de la tierra.
NaNdo, El año litúrgico en cómics (ciclo A). PPC
 TexTos Imágenes
1 Cor 12,27 
1 Cor 3,16-17 
1 Pe 2,10
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Del mismo modo que el cuerpo es uno y tiene muchos miembros, y todos los miem-
bros del cuerpo, por muchos, que sean, no forman más que un solo cuerpo, así tam-
bién es Cristo. Porque todos nosotros , judíos o no judíos, esclavos o libres, hemos 
recibido un mismo Espíritu en el bautismo, a fin de formar un solo cuerpo; y también 
participamos del mismo Espíritu.
Por lo demás, el cuerpo no está compuesto de un solo miembro, sino de muchos. Si 
el pie dijera: “Como no soy mano, no soy del cuerpo”, ¿dejaría por esto de pertenecer 
al cuerpo? Y si el oído dijera: como no soy ojo, no soy del cuerpo, ¿dejaría por esto de 
pertenecer al cuerpo?
Ahora bien, ustedes forman el cuerpo de Cristo, y cada uno es un miembro de ese cuerpo.
1 Cor 12,12-16.27
103
La Iglesia es una comunidad
La Iglesia es más que una asociación o una organización: es una gran comu-
nidad de hermanas y hermanos. La palabra “iglesia” significa convocatoria, 
asamblea, comunidad. La Iglesia no es un lugar de reunión, aunque tam-
bién llamemos «iglesia» al edificio en el que se reúnen los cristianos. La 
Iglesia la forman las personas, la comunidad.
La Iglesia es la comunidad de los seguidores de Jesús, comunidad que desea 
anunciar, con su vida, el evangelio de Jesucristo como salvación para todos.
Imágenes para describir la Iglesia
¿Cómo es este pueblo de Dios que llamamos Iglesia? ¿Cuál es su manera 
de ser? La Iglesia se describe a sí misma con tres imágenes:
– La Iglesia, pueblo de Dios. Así como en el Antiguo Testamento Dios 
eligió a Israel como su pueblo, en el Nuevo Testamento ha instituido la 
comunidad de creyentes en Cristo como el nuevo pueblo de Dios. Todos 
los cristianos se incorporan a él por el Bautismo.
– La Iglesia, cuerpo de Cristo. La comparación de la Iglesia con el cuer-
po ayuda a entender mejor la relación existente entre la Iglesia y Cristo: 
todos los miembros permanecen unidos entre sí por su unión con Cristo 
que es la cabeza de ese cuerpo. En la Iglesia, como en un cuerpo, existe 
una diversidad de funciones y de cometidos.
– La Iglesia, templo del Espíritu Santo. Sobre el fundamento de Cristo 
los apóstoles levantaron la Iglesia como si fuera un edificio, la casa de 
Dios, un templo. Lo que la Iglesia anuncia, testimonia y celebra es 
siempre gracias al Espíritu Santo que reside y actúa en ella.
La Iglesia es humana y divina
El Concilio Vaticano II afirma que la Iglesia es “una realidad compleja en 
la que están unidos el elemento divino y el humano”.
– El elemento humano, es decir, las personas que la forman, confiere a la 
Iglesia los mismos rasgos que caracterizan a otras sociedades humanas: 
históricos, culturales, organizativos, etc. Formada por seres humanos, 
manifiesta muchas veces los defectos y egoísmos de los hombres.
– Por su dimensión divina, la Iglesia tiene su explicación en el plan de Dios 
de salvar a la humanidad. A través de ella Cristo está salvando al mundo.
Rasgos de una comunidad cristiana
En la Iglesia hay muchas y muy variadas comunidades, pero todas ellas 
tienen unos elementos comunes. Una comunidad cristiana es un grupo que:
– está unido por la fe en Jesucristo; 
– está en comunión con la Iglesia universal;
– vive en su interior el amor fraterno en libertad;
– forma a sus miembros para vivir la vida cristiana; 
– celebra su fe en la vivencia de los sacramentos;
– anuncia el evangelio;
– cultiva la solidaridad y el amor al necesitado;
– colabora en la construcción de un mundo mejor.
La palabra “iglesia” significa 
convocatoria, asamblea, comunidad. 
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3 . C a r i s m a s y m i n i s t e r i o s
d i v e r s i d a d d e c a r i s m a s y d e m i n i s t e r i o s
En la primera carta a los Corintios, san Pablo enumera una serie de carismas al servicio de la comunidad. Lee el 
texto y responde a las siguientes preguntas:
– Relaciona los carismas que cita san Pablo con personas e institucionesde la Iglesia actual.
– A qué se refiere el apóstol cuando dice: “anhelen los carismas más valiosos”.
– ¿Conoces más carismas al servicio de la Iglesia? ¿Cuáles?
1
Todos los cristianos, por el mero hecho de estar bautizados, tienen el mismo compromiso de hacer presente en 
su vida el reino de Dios y compartirlo con los demás. Sin embargo, no todos ejercen ese compromiso de la misma 
manera. Lee el siguiente texto y responde:
– ¿Qué grupos de personas componen la Iglesia? ¿Se trata de categorías diferentes o solo de funciones 
diversas?
– ¿Cuáles son las principales tareas que desempeña cada grupo?
2
Observa la siguiente viñeta de Nando y lee 
la frase que la acompaña.
– ¿Qué significa? 
– ¿Qué quiere decir que en la comunidad 
cristiana “todos tienen la misma talla”? 
– ¿Cuál es la auténtica jerarquía?
3
Dios ha asignado a cada uno un lugar en la 
Iglesia: primero están los apóstoles, después los 
que hablan de parte de Dios, a continuación los 
encargados de enseñar, luego viene el poder de 
hacer milagros, el don de curar enfermedades, 
de asistir a los necesitados, de dirigir la comu-
nidad, de hablar un lenguaje misterioso. ¿Son 
todos apóstoles? ¿Hablan todos de parte de 
Dios? ¿Enseñan todos? ¿Tienen todos el poder 
de hacer milagros, o el don de curar enferme-
dades? ¿Hablan todos un lenguaje misterioso, o 
pueden todos interpretar ese lenguaje?
En todo caso, anhelen los carismas más valiosos. 
1 Cor 12,28-31
• La mayoría de los cristianos laicos viven como dis-
cípulos de Jesús en la familia, en el trabajo, en la 
comunidad local, etc. Su tarea consiste en impregnar 
esas realidades con el espíritu de Jesús, colaborando 
así en la realización del Reino de Dios. También están 
llamados a dar testimonio del evangelio allí donde se 
encuentren y a colaborar con todos los hombres en 
la construcción de un mundo mejor.
• Algunos cristianos reciben el sacramento del Orden, 
que los capacita para ser sacerdotes y, en nombre 
de Jesucristo, reunir a la comunidad cristiana, ali-
mentarla con la Palabra de Dios y los sacramentos, y 
mantenerla en la unidad. 
• También hay cristianos, como los religiosos y las reli-
giosas, que viven una vocación especial para dar un 
testimonio radical del amor de Dios: viven en pobre-
za, castidad y obediencia y dedican su vida a servir a 
los demás, sobre todo a los más necesitados.
Mensaje del pueblo de Dios, 
Sínodo de obispos 1987
EN LA COMUNIDAD CRISTIANA TODOS 
TIENEN LA MISMA TALLA. LA AUTÉNTICA 
JERARQUÍA SOLO “DESTACA” 
 COMO SERVICIO A LA FRATERNIDAD.
NaNdo, El año litúrgico en cómics (ciclo A). PPC
Ciudadanos en oración. 
Museo de Historia de Novgorod (detalle). Rusia.
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Diferentes carismas para servir a la comunidad
La palabra carisma proviene del griego y significa “regalo, don gratuito”. 
Se utiliza para designar las capacidades o cualidades que el Espíritu Santo 
concede a los cristianos para que las pongan al servicio de la comunidad. 
No son para el provecho personal, sino para la edificación de la Iglesia al 
servicio del reino de Dios. Por ejemplo: la vocación religiosa, una especial 
sensibilidad hacia los más pobres, el afán de enseñar, de acompañar…
San Pablo cita en sus cartas numerosos carismas (el don de lenguas, el don 
de curar, el don de la sabiduría,...); y señala que el amor es el carisma más 
importante, el que está por encima de todos.
Un solo cuerpo y diversas responsabilidades
San Pablo empezó a utilizar la expresión “cuerpo de Cristo” para definir 
la Iglesia. Del mismo modo que en un cuerpo hay diferentes miembros 
y todos son importantes porque cumplen su función, dentro de la Iglesia 
hay variedad de responsabilidades y servicios.
Dentro de la Iglesia podemos distinguir tres grandes formas de pertenecer 
a la comunidad:
• Los laicos. Es el grupo más numeroso e incluye a todos los fieles cristia-
nos que viven su vida profesional y familiar intentando mejorar nuestro 
mundo.
• La jerarquía de la Iglesia. A ella pertenecen los obispos, entre los 
cuales el Papa tiene un lugar preeminente; también los sacerdotes o 
presbíteros, que, presididos por el obispo, trabajan al servicio de la 
comunidad; y los diáconos, que ayudan a los sacerdotes en sus tareas.
• Los religiosos y religiosas. Viven en comunidad. Hacen votos de 
pobreza, castidad y obediencia, y tienen como ideal el seguimiento más 
radical de Cristo, que vivió pobre, sin casarse y obediente a la voluntad 
de Dios.
Una comunidad organizada 
en diócesis y parroquias
En el Imperio romano, una diócesis era una subdivisión administrativa 
territorial. Pronto la Iglesia adoptó el término para nombrar el territorio 
adjudicado a un obispo.
Hoy una diócesis es el conjunto de creyentes que residen en un determina-
do territorio y que han sido confiados a un obispo. La unidad básica de la 
Iglesia es la diócesis. La catedral es la iglesia madre de una diócesis.
Las diócesis están divididas en parroquias. La palabra parroquia signifi-
ca “vecindario”. La parroquia tiene, pues, un marcado carácter territorial. 
Constituye una determinada comunidad de creyentes confiada al cuidado 
de un sacerdote al que se le llama párroco, y que es nombrado por el obispo.
En torno a la parroquia se articula la vida de la comunidad cristiana. En 
ella tienen lugar las celebraciones litúrgicas y los sacramentos, así como 
las actividades de catequesis. Las parroquias también se han convertido 
en un importante centro de acogida, atención y acompañamiento a los más 
necesitados. La parroquia es ante todo un lugar de encuentro.
Dentro de la jerarquía de la Iglesia 
el Papa, como sucesor de Pedro, 
tiene un lugar preeminente.
La parroquia es una comunidad 
de creyentes confiada al cuidado 
de un sacerdote llamado párroco .
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4 . ¿ C u á l e s l a m i s i ó n d e l a I g l e s i a ?
a n u n c i a r y h a c e r p r e s e n t e e L r e i n o d e d i o s
Observa las siguientes viñetas. Son una especie de consenso al que llegó la primera comunidad cristiana. Expresan 
opciones claras y de ellas se pueden obtener las características fundamentales de la misión de la Iglesia, comu-
nidad de comunidades cristianas.
– ¿Cuál es el centro de la vida de la comunidad cristiana? ¿Qué dioses se señalan como contrarios a la dignidad 
de los hijos de Dios?
– ¿Qué misión tiene la comunidad cristiana? ¿Qué medios tiene para llevar adelante dicha misión?
– ¿Qué significa que las comunidades cristianas deben luchar para que “haya vida en abundancia”? ¿Qué conse-
cuencias crees que tiene eso en el modo de actuar de la Iglesia? 
1
Lee con atención el siguiente Epílogo de esperanza. Resume los deseos de muchos cristianos para la Iglesia de 
la que forman parte. ¿Qué dice acerca de la misión de la Iglesia? ¿Qué aspectos señalan sus autores para que la 
realidad y la misión de la Iglesia sea verdaderamente significativa y fiel a Jesús?
2
José Luis cortés, 
Tus amigos no te olvidan. PPC.
Desearíamos que nuestra querida Iglesia llegase a ser cada vez más 
querida y más Iglesia. Por esto es necesario que, como hizo y enseñó 
Jesús, no tengamos miedo a la Verdad. La Verdad que hay en el mundo 
y, naturalmente, la que encontramos en la Iglesia Católica.
Como sabemos, “Iglesia” significa Asamblea: la reunión, el encuentro, la 
comunión, en definitiva, de todos los cristianos. “Católica” significa universal: 
que no es de unos ni de otros sino de todos, no sometida a sectores ni privilegios 
de ningún tipo. Y evangelizadora: que viva –antes que difunda– la buena noticia 
de Jesús. 
Desearíamos que nuestra Iglesia fuera, verdaderamente, una obra de construcción 
del reino de Dios, que es la justicia, la paz y el gozo del Espíritu. Y estamos convencidos 
de que somos los propios creyentes los que lo hemos de hacer con fe, esperanza y cari-
dad profundas y convencidamente transformadoras, a pesar de nuestras debilidades y 
defectos. Porque el Señor hace de nuestras debilidades,la fuerza.
 Grupo de Jóvenes Cristianisme i justícia.
Que hagamos todo en comunidad: unas comunidades 
que luchan para que haya vida en abundancia, 
en unión de corazones y de acción.
Que Dios sea el centro de nuestras vidas. Y nada más: 
ni el dinero, ni el poder, ni el sexo son dioses a la altu-
ra de nuestra dignidad de hijos de Dios.
Que para cambiar el mundo usemos los medios 
que nos enseñó Jesús: el amor, el perdón, la paz, 
la inocencia.
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107
La Iglesia continúa la presencia de Jesús 
en el mundo
La misión de la Iglesia es continuar en el mundo la misma misión de 
Jesús, es decir, anunciar el reino de Dios, hacerlo presente en la vida de 
los cristianos y compartirlo con la comunidad humana.
Si el origen de la Iglesia es Jesús, su misión no puede ser otra que la de 
continuar su presencia en el mundo. Del mismo modo que Jesucristo hizo 
presente a Dios entre los seres humanos, la Iglesia debe prolongar la vida 
de Jesús, ha de continuar su obra de liberación haciendo realidad el reino 
de Dios en todos los tiempos.
Para realizar su misión la Iglesia necesita cumplir unas condiciones:
– En primer lugar, la Iglesia debe ser ella misma una comunidad de her-
manos y hermanas, una fraternidad que comparta la fe y la vida, en la 
que el amor, la ayuda y el servicio mutuo sean reales, y en la que Jesús 
se haga presente en la entrega de unos a otros.
– En segundo lugar, la Iglesia debe ser anuncio y compromiso de libera-
ción para los pobres y para los oprimidos. Debe estar entregada total-
mente, como lo estuvo Jesús, a los débiles, a los marginados, a los que 
más ayuda necesitan.
La misión de la Iglesia es anunciar 
e instaurar el reino de Dios
Para poder anunciar el reino de Dios por todo el mundo, la comunidad 
cristiana encontró cuatro formas de hacerlo, intentando dar una respuesta 
a las necesidades de la gente que le rodeaba y a las propias dificultades 
que entrañaba una vida en común.
– Vive en comunión. Ante la urgencia de conseguir un «solo corazón», 
los cristianos intentan vivir como hermanos. Se reúnen, comparten lo 
que tienen, ponen sus bienes en común y están atentos para que, entre 
ellos, no haya nadie que pase necesidad. A través del amor y el perdón, 
visualizan el reino que Dios quiere para todos sus hijos e hijas.
– Sirve a los más necesitados. La Iglesia se pone al servicio de los demás, 
especialmente de los más pobres, y se compromete en la transformación 
del mundo en una sociedad más solidaria y feliz. Para que el manda-
miento del amor que Jesús les había dejado fuese eficaz, la Iglesia se 
dedica a atender a los más necesitados. 
– Proclama el evangelio. Desde los comienzos, los seguidores de Jesús 
han proclamado y enseñado la buena noticia de la llegada del reino 
de Dios, incluso arriesgando su propia vida. La misión de la Iglesia es 
manifestar a Cristo ante los hombres, “hasta los confines del mundo”. Su 
misión es dar a conocer a Jesús e invitar a todos los hombres y mujeres 
a seguirle. 
– Celebra el recuerdo y la memoria de Jesús. En días especiales, la 
comunidad se reúne para la oración y la celebración de su fe. En estos 
momentos, se recuerda la vida y el mensaje de Jesús, se da gracias a 
Dios por todo lo que hace por sus hijos, se comparte y se celebra la 
vida. Y muy especialmente, la comunidad celebra la memoria de Jesús 
en la Eucaristía.
La Iglesia se pone al servicio 
de los demás, especialmente 
de los más pobres.
LAS TAREAS QUE COMPRENDE 
LA MISIÓN DE LA IGLESIA SON:
1. El anuncio de Jesucristo y su 
evangelio. 
2. La formación y maduración de 
comunidades eclesiales. 
3. La promoción humana y la 
encarnación de los valores 
evangélicos.
proyecto ver a jesús © ediciones sm
108
5 . M a r í a , m o d e l o d e c r e y e n t e
Q u e s u c e d a c o m o d i c e s
El evangelio de Lucas es el que más nos habla de María. El primer hecho que nos cuenta de su vida es 
el de la visita de un ángel con un mensaje de parte de Dios.
En la Biblia hay varios relatos de anunciación que suelen 
tener una estructura parecida.
– Lee el texto bíblico sobre la Anunciación (Lc 1,26-38) y 
sigue el esquema que tienes en la casilla de la izquierda.
– Copia en tu cuaderno esta tabla y escribe en la casilla 
de la derecha la frase correspondiente.
2 Los relatos de anunciación, además de una estructu-
ra similar, tienen una intención muy concreta.
– ¿Cuál es mensaje principal del relato de la 
Anunciación narrado por Lucas?
– Según esto, ¿qué es lo que el evangelista quiso 
transmitir?
1
rossetti, Anunciación
Esquema de los relatos de la Anunciación Lo que narra el relato
1. Situación del personaje.
María es una muchacha que vive en la ciudad de Nazaret, en 
la región de Galilea. Está prometida a un joven llamado José.
2. Mensaje del ángel.
3. Miedo o asombro del personaje ante el mensaje.
4. El ángel anuncia una venida. Le pone nombre.
5. El personaje plantea una dificultad.
6. El mensajero da una señal que garantiza el éxito.
7. Aceptación del mensaje.
Elegida de Dios
Durante siglos el pueblo de Israel esperaba la venida de un mesías, 
de un salvador que lo liberara de sus penalidades. Al igual que el 
profeta Isaías, los israelitas clamaban al Señor: “¡Ah, si tú rom-
pieras los cielos y descendieras hasta nosotros!” Confiaban en que 
algún día Dios cumpliera la promesa de enviarles un salvador.
Dios elige a María para llevar a cabo su promesa. Por medio de 
esta mujer Dios se hace hombre. El “sí” que pronuncia María en 
el relato de la anunciación es como la puerta de entrada de Dios 
a nuestro mundo.
Madre de Dios
Desde el primer momento fue tan evidente para los cristianos 
que Jesús era Dios, y que su madre, María, era la madre de Dios, 
que lo proclamaron con júbilo por todos los rincones de la tierra.
Estaban firmemente convencidos de que María no solo era la 
madre de Jesús hombre, sino también la madre de Jesús Dios y, 
por tanto, la madre de Dios mismo.
Al aceptar ser la madre de Dios, María no fue solo un instrumen-
to pasivo en las manos del Padre, sino que colaboró activamente 
en la salvación de todo el género humano.
proyecto ver a jesús © ediciones sm
109
A C T I V I D A D E S
Visitación, Catedral vieja de Salamanca
Días después de que el ángel anunciara a la Virgen que 
su prima Isabel estaba embarazada, María se puso en 
camino para visitarla.
– Lee el texto de Lucas, que tienes al lado, y explica el 
recibimiento que Isabel hace a María y en nombre de 
quién habla.
– ¿Por qué Isabel llama dichosa a María? ¿A qué se refie-
re cuando dice: Lo que te ha dicho el Señor se cumplirá?
– De entre las frases que pronuncia Isabel, ¿cuál de ellas 
forma parte de la oración del Avemaría?
Por aquellos días, María se puso en camino y se fue 
deprisa a la montaña, a una ciudad de Judá. Entró en 
casa de Zacarías y saludó a Isabel. Y cuando Isabel oyó el 
saludo de María, el niño saltó en su seno. Entonces Isabel, 
llena del Espíritu Santo, exclamó a grandes voces:
– Bendita, tú entre las mujeres y bendito el fruto de tu 
vientre. Pero, ¿cómo es posible que la madre de mi 
Señor venga a visitarme? Porque en cuanto oí tu saludo, 
el niño saltó de alegría en mi seno. ¡Dichosa tú que has 
creído! Porque lo que te ha dicho el Señor se cumplirá.
Lc 1,39-45
María, una mujer de fe
Para María no todo fue fácil. Al contrario, 
los evangelios la presentan afrontando a veces 
situaciones difíciles. No alcanza a comprender 
todo lo que ocurre en torno a su hijo, pero 
confía en él. Sabe que su hijo vino al mundo 
para cumplir la voluntad del Padre y que tiene 
una importante misión que realizar.
Durante toda su vida, incluso en los momentos 
más duros, la fe de María no duda, como cuan-
do ve a su hijo ultrajado y muerto en la cruz.
María no dejó nunca de creer en el cumplimiento 
de la palabra de Dios. Ella es el ejemplo perfecto 
de quien con fe acepta para sí los planes de 
Dios.
María, seguidora de Jesús
María aprende a ser discípulajunto a su Hijo. 
“Hagan lo que Él les diga”, dice a los sirvien-
tes en las bodas de Caná. Y lo sigue, dichosa 
de oírlo proclamar la palabra de Dios, dichosa 
de guardar esta palabra en su corazón, firme y 
de pie junto a la cruz, en oración con la comu-
nidad de los apóstoles en Jerusalén.
La máxima pretensión a la que aspiró María 
fue vivir al servicio de Jesús. Nunca aparece 
en los evangelios haciéndole sombra. Antes al 
contrario, siempre se muestra junto a Jesús de 
una forma discreta, como en un segundo pla-
no. Ese es su ejemplo y su testimonio para los 
seguidores de su hijo.
[www.redes-sm.net
Para orar. Lee, medita, ora y actúa con ayuda de este 
relato bíblico.
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w
En la red
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Conoce el ejemplo de vida de la Virgen María.
110
R E L A C I O N A Y C O M P R U E B A L O Q U E S A B E S
33 Lee estos textos del Catecismo de la Iglesia 
Católica y señala lo que afirman sobre el ori-
gen y características de la Iglesia.
La Iglesia, fundada por las palabras y las obras 
de Jesucristo, realizada por su cruz redentora y su 
resurrección, se mani� esta como misterio de salvación 
por la efusión del Espíritu Santo. 
CIC n.º 778
La Iglesia es, en este mundo, el sacramento de la 
salvación, el signo y el instrumento de la comunión 
con Dios y entre los hombres.
CIC n.º 780
La única Iglesia de Cristo, de la que confesamos 
en el Credo que es una, santa, católica y apostóli-
ca subsiste en la Iglesia católica, gobernada por el 
sucesor de Pedro y por los obispos en comunión con él. 
CIC n.º 870
Esta poesía es de Pedro Casaldáliga. ¿Qué 
imagen ofrece de sí mismo este obispo? 
¿Y de la Iglesia?
Procura que la Gracia y la Ternura 
llenen de vino nuevo tu ánfora de barro. 
Dios mide a su manera la eficacia. 
Ama a todos los hijos de los hombres. 
Di tus palabras como las semillas 
que mueren pero brotan. 
Haz de tu corazón célibe solo 
un ambulante hogar desatrancado, 
una lona de circo bullanguero. 
Deja las digitales de tus pies peregrinos 
como besos en llama solidaria 
sobre la carne de la Madre Tierra. 
Posa tus ojos, tibios ya de ocaso,
como lumbres de aceite, acurrucadas
en la vigilia universal del tiempo.
S í n t e s i s
COMUNIÓN
La Iglesia, Cuerpo 
de Cristo
JESÚS
MISIÓN
La Iglesia, sacramento 
de salvación
IGLESIA
Comunidad de seguidores 
de Jesús Pueblo de Dios
La forman Se organiza en Celebra 
 Laicos/as
 Jerarquía
 Religiosos
religiosas
 Diócesis
 Parroquia
La presencia 
de Jesús
Anuncia el reino de Dios 
y lo hace presente
en el mundo
Anuncia el evangelio, 
da testimonio de su fe 
en Jesús y trabaja 
por un mundo mejor
Llama a los discípulos
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A C T I V I D A D E S C O M P L E M E N T A R I A S
 1 Jesús dijo que había venido al mundo no para ser ser-
vido, sino para servir. Y esto mismo es lo que pidió a 
sus discípulos que hicieran. La Iglesia continúa en el 
mundo la misión de Jesús en la medida en que trabaja 
por el bien de la humanidad.
 – Busca en tu Biblia los textos que aparecen en el 
cuadro y léelos. Sugieren cómo ha de ser y servir la 
Iglesia en nuestro mundo. Asocia cada uno de ellos 
con la acción correspondiente.
 2 Completa en tu cuaderno el siguiente acróstico con las 
respuestas adecuada.
3 Observa esta imagen y lee el pasaje del evangelio 
narrado en Jn 6, 1-15.
 – ¿Quiénes son los tres personajes centrales del cua-
dro?
 – ¿Qué diferencias hay entre lo que dice el relato y las 
imágenes?
 – ¿Qué enseñanzas relacionadas con lo que hemos 
estudiado en esta unidad trasmite este relato?
4 Observa esta viñeta. Teniendo en cuenta lo que hemos 
estudiado en esta unidad, completa los recuadros 
que aparecen en blanco con algunas características o 
acciones que crees que la Iglesia, como comunidad de 
seguidores de Jesús, debería hacer o tener.
NaNdo, El año litúrgico en cómics (ciclo A).PPC.
Multiplicación de los panes y los peces. 
San Apolinar Nuevo, Rávena (Italia)
ACCIONES CITAS
Proclamar que el reino está cerca
Anunciar el evangelio de Jesús
Colaborar en la construcción de la paz
Liberarse del afán de poseer
Vivir unidos y tener todo en común
Dar testimonio de la resurrección de Jesús
Mt 5,9 Mt 6,24 Mt 10,7 Mc 16,15 Hch 2,44 Hch 4,33
1. En la comunidad hay diversidad de ellos. 2. Imagen que se utiliza 
para describir la Iglesia. 3. Religioso que anuncia el evangelio en tie-
rras remotas. 4. Sacramento que introduce en la Iglesia. 5. La Iglesia 
se dedica a atenderlos. 6. Una de las tres formas de pertenecer a la 
Iglesia. 7. División territorial de la Iglesia. 8. Comunidad de creyentes 
confiada a un sacerdote. 9. Día de fiesta en el que la Iglesia celebra la 
resurrección de Jesús.
1.
2.
3.
 4.
5.
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 8.
9.
C
O
M
U
N
I
D
A
D
proyecto ver a jesús © ediciones sm
proyecto ver a jesús © ediciones sm112
¿ S a b í a s q u e . . . ?
l Todas las celebraciones, religiosas o no, hacen 
referencia a algún acontecimiento del pasado.
l Entre las celebraciones litúrgicas de la Iglesia 
católica hay siete que son sacramentos
instituidos por Jesucristo. 
l Inmediatamente después de la muerte de Jesús, 
el Bautismo y la Eucaristía fueron las dos primeras 
celebraciones de los cristianos.
8
Celebrar y servir
La Iglesia, comunidad de los seguidores
de Jesús, desde sus orígenes ha orado
y celebrado la fe en el resucitado. La liturgia 
y los sacramentos son mediación y expresión 
de la vida y de la misión de la Iglesia.
¿ Q u é o p i n a s ?
– Observa las imágenes de estas dos páginas. 
¿Sabrías describir qué tipo de celebraciones se ven 
en ellas?
– ¿Son iguales todas estas celebraciones?
¿Cómo las podrías clasificar?
– ¿Cuáles son los signos y símbolos que utilizan? 
¿Qué elementos comunes encuentras en 
todas ellas?
, 
, 
, 
L o q u e v a m o s a e s t u d i a r
Comenzaremos acercándonos a la vida de los 
primeros cristianos para comprobar qué tipo de 
celebraciones practicaban.
A partir de esa experiencia podremos comprender 
qué significan los sacramentos en la vida de los 
cristianos.
Por último, estudiaremos cuatro de los siete 
sacramentos de la Iglesia: la Eucaristía, el Bautismo, 
la Reconciliación y la Unción de los enfermos.
E n f o q u e e c l e s i o l ó g i c o 
113proyecto ver a jesús © ediciones sm
En la red
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Observa un video sobre el sacramento 
de la Confi rmación.
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114
1 . L i t u r g i a y o r a c i ó n
E r a n c o n s t a n t E s E n l a o r a c i ó n y E n l a c o m u n i ó n
EN LA ORACIÓN
de mañana y tarde
– EL PADRENUESTRO –
LO
S C
REY
ENTE
S ERAN CONSTANTES
EN LAS
ENSEÑANZAS
DE LOS APÓSTOLES
– EL CREDO –
EN LA FRACCIÓN
DEL PAN
comían juntos
– LA EUCARISTÍA –
HECHOS 2,42
EN LA
COMUNIÓN
FRATERNA
un solo corazón, una sola alma,
todo en común
S
E
Ñ
O
R
C
R
IS
TO
A medianoche, Pablo y Silas oraban entonando himnos a Dios, 
mientras que los otros presos los escuchaban (Hch 16,25).
El domingo nos reunimos para la fracción del pan (Hch 20,7).
Felipe tomó la palabra y, partiendo de este pasaje de la Escritura, le 
anunció la buena noticia de Jesús. Siguieron su camino, y llegaron a 
un lugar donde había agua. Entonces el etíope dijo: – Aquí hay agua. 
¿Hay algún impedimento para que me bautices? Entonces, el etíope 
mandó detener la carroza, ambos se acercaron al agua y Felipe lo 
bautizó (Hch 8,35-38).
“El día llamado del Sol se tiene una reunión y se leen los comenta-
rios de los apóstoles o las escrituras de los profetas. Luego el que 
preside incita a la imitación de estas cosas. Después nos levantamos 
y recitamos oraciones y cuando hemos terminado de orar se presen-
ta pan, vino y agua. Y se da y se hace participante a cada uno de las 
cosas eucaristizadas y a los ausentes se les envía por medio de los 
diáconos” (Justino, mediados del siglo ii).
Este dibujo representa gráficamente un breve texto del libro Hechos de los Apóstoles. Es un magnífico resumen 
de la vida de las primeras comunidadescristianas. Lee el texto Hch 2,42 y contrástalo con el dibujo.
– ¿En qué eran constantes los primeros cristianos? ¿Quién era el centro de la vida comunitaria?
1
En los textos que tienes a continuación se habla de celebraciones que llevaban a cabo los cristianos de los prime-
ros siglos. Unos están sacados del Nuevo Testamento y otro es un documento histórico.
– Haz la lista de todas esas oraciones y celebraciones de los primeros cristianos.
– ¿Tienen relación con las celebraciones que los cristianos realizan en la actualidad?
– ¿Por qué crees que desde el principio los cristianos se juntaban a orar y a celebrar? 
2
Fritz von Uhde, 
Jesús en casa de unos campesinos (detalle)
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115
Vivir unidos a Jesucristo
Los primeros cristianos habían vivido la cerca-
nía de la presencia de Jesús. Tras su muerte el 
desconcierto y el desánimo se apoderó de ellos, 
pero después de la experiencia de Pentecostés sin-
tieron que Jesús no había desaparecido sino que lo 
vivían como una fuerza interior que se hacía espe-
cialmente presente cuando se reunían. Todos desea-
ban vivir unidos a Jesús.
Esta unión la experimentaron en la oración personal, 
pero también, de modo especial, en los momentos de las 
asambleas con los demás cristianos. En los Hechos de los 
Apóstoles y en los textos históricos de la vida de los primeros 
cristianos, se nos describen muchas de esas asambleas, con sus 
oraciones y, sobre todo, con sus celebraciones.
Un proceso muy natural
El proceso por el que surgieron todas las prácticas de oración y de cele-
bración fue absolutamente natural. Su punto de referencia siempre fue la 
vida de Jesús, sus acciones y sus palabras.
Jesús oró y les enseñó a orar como un modo de sentirse profundamente 
unidos a Dios, de ahí que el Padrenuestro fuera, desde muy pronto, una 
oración muy común entre los cristianos. 
El mismo Jesús se bautizó y envió a sus discípulos para que bautizaran 
a todos aquellos que querían convertirse. Y también, poco antes de su 
muerte, cenó con ellos y les pidió que repitieran ese gesto como la mani-
festación más fuerte de su presencia entre ellos.
Así pues, los cristianos, desde el principio, fueron desarrollando su vida 
de oración y de celebración de acuerdo con lo que habían vivido con Jesús 
y con las enseñanzas que de Él habían recibido.
La liturgia en la vida de la Iglesia
Hoy llamamos “liturgia” al conjunto de celebraciones de la vida cristiana. 
Las celebraciones de la liturgia tienen básicamente tres ritmos:
– El ritmo semanal. Centrado en el domingo, el día del Señor, el día 
del sol, en el que, con la celebración de la Eucaristía, se recuerda la 
resurrección de Jesús.
– El ritmo anual. Es un itinerario de vivencia auténtica de la fe en Cristo, 
donde a lo largo de todo el año el cristiano: vive el despertar en la fe 
(Adviento); vive, conoce y acepta a Jesús Salvador (Navidad); vive una 
purificación personal (Cuaresma); vive la redención con Cristo Muerto 
y Resucitado (Pascua). Por eso hablamos de los “tiempos litúrgicos”.
– El ritmo de los acontecimientos de la vida. A lo largo de la vida 
los sacramentos y las celebraciones cristianas nos acompañan desde que 
nacemos (Bautismo) hasta la enfermedad (Unción de los enfermos) y 
están presentes en la vida cotidiana (Eucaristía, Reconciliación) y en 
los momentos más importantes y decisivos de la vida de las personas: 
Confirmación, Matrimonio y Orden sacerdotal.
Bautismo de Jesús
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116
2. Celebrar los sacramentos
s a c r a m E n t o s D E l a V i D a
Todas las celebraciones cristianas hacen referencia a algún acontecimiento de la vida de Jesús.
Piensa en las celebraciones que conoces o en las que 
hemos estado analizando en esta unidad. 
– ¿Qué diferencia hay entre el tiempo de la celebración 
y cualquier otro momento de la vida cotidiana?
– ¿Qué diferencia hay entre el comportamiento, la for-
ma de participar, incluso de vestir, de las personas 
en el momento de una celebración y fuera de ella?
– ¿Hay algunos actos propios y específicos en las cele-
braciones?
– ¿Qué tienen de repetitivo las celebraciones?
3
En las celebraciones se utilizan signos y símbolos. Observa las imágenes e indica los símbolos que aparecen en ellas. 
Dibuja en tu cuaderno un cuadro como este y complétalo a partir de estos símbolos y de otros que se te ocurran.
SIGNO/SÍMBOLO LO QUE SE VE LO QUE TRANSMITE POR QUÉSIGNO/SÍMBOLO LO QUE SE VE LO QUE TRANSMITE POR QUÉ
El siguiente fragmento de El Principito trata sobre celebraciones y ritos.
– ¿Qué características tiene un rito según las palabras del zorro?
– ¿Por qué dice que son necesarios?
1
Al día siguiente, el Principito volvió.
—Habría sido mejor que volvieras a la misma hora –dijo el 
zorro–. Si vienes, por ejemplo, a las cuatro de la tarde, desde las 
tres comenzaré a estar feliz. Y a medida que la hora avance, me 
iré sintiendo cada vez más feliz. A las cuatro, ya estaré inquieto 
y preocupado; ¡y así, cuando llegues, descubriré el precio de la 
felicidad! Pero si llegas en cualquier momento, nunca sabré a 
qué hora preparar mi corazón… Los ritos son necesarios.
—¿Qué es un rito? –dijo el Principito.
—También es algo muy olvidado –dijo el zorro–. Es lo que hace 
que un día sea distinto de otros días, una hora, distinta de otras 
horas. Por ejemplo, mis cazadores tienen un rito. El jueves salen a 
bailar con las muchachas del pueblo. Entonces el jueves para mí 
es un día maravilloso, porque puedo pasear hasta la viña. Si los 
cazadores bailaran en cualquier momento, todos los días serían 
iguales y yo no tendría vacaciones.
Antoine de sAint-eXUPérY, El Principito
2
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Las personas celebramos
Todos los momentos de nuestra vida no son iguales. Por medio de las 
celebraciones, con sus ritos y con sus símbolos, manifestamos nuestros 
sentimientos, nos sentimos más unidos a los que nos rodean y parece 
que vivimos más intensamente. Es la fiesta. Celebrar es hacer fiesta.
Toda celebración festiva tiene tres características básicas:
– Un momento distinto del resto de los momentos de la vida.
– Unos ritos y unas acciones propias que incluyen determinados signos 
y símbolos. Transmiten una carga emocional y un significado más 
allá de lo que se ve en esos signos y símbolos.
– Un conjunto de personas que se reúnen en un ambiente común de 
unión y alegría. En ese ambiente de alegría se manifiesta más la vida 
de los afectos. Por eso la música suele ser un elemento casi impres-
cindible.
Los sacramentos, celebraciones cristianas
En la vida cristiana la celebración es muy importante. Jesús ya no está 
físicamente presente, pero los signos, los símbolos, los ritos, las cele-
braciones, lo hacen presente en medio de la comunidad. Por eso todas 
las celebraciones cristianas hacen referencia a algún acontecimiento de 
la vida de Jesús.
Dentro de la liturgia y de las celebraciones cristianas las más impor- 
tantes son los siete sacramentos. Estos, en síntesis:
– Utilizan signos y símbolos, con determinados gestos rituales.
– Están relacionados con acontecimientos y palabras de Jesús.
– Hacen presente a Jesús por medio de esos gestos y palabras.
– Se realizan en comunidad.
– Están presididos por un ministro (obispos, sacerdotes, diáconos).
– Todos los sacramentos tienen una fuerte relación con algún momento 
o circunstancia de la vida de la persona o de la comunidad cristiana.
Por eso afirmamos que los sacramentos son signos sensibles (palabras 
y gestos), instituidos por Cristo para comunicar su gracia. Cristo actúa 
ahora por medio de ellos. Los sacramentos realizan eficazmente la gra-
cia que significan en virtud de la acción de Cristo y por el poder del 
Espíritu Santo. 
Salvados para salvar
“Los apóstoles hacían muchos signos y prodigios en medio del pueblo”, 
dice el libro de los Hechos de los Apóstoles. 
La comunidad de los cristianos se siente salvada por la fuerza y el amor de 
Jesús también por medio de las celebraciones.Pero estas no son momentos 
aislados en la vida de los cristianos ni una especie de evasión. La celebración 
lleva a la misión y al compromiso como demostraron los primeros cris- 
tianos en su expansión misionera. 
Las celebraciones cristianas no terminan en los ritos: celebran la vida en 
Jesús y a la vida remiten. Las celebraciones no solo suponen la fe sino 
que a la vez la alimentan y la robustecen. 
Por medio de las celebraciones 
manifestamos nuestros sentimientos 
y nos sentimos más unidos a los demás.
La celebración lleva a la misión 
y al compromiso en la vida cotidiana.
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3 . L a E u c a r i s t í a , c e n t r o d e l a v i d a c r i s t i a n a
Ya hemos visto que los primeros cristianos celebraban lo que ellos llamaban “la fracción del pan” o “partir el pan”. 
San Pablo nos habla de ello, primero quejándose de cómo son las asambleas de algunas comunidades y después 
recordando cuál es el auténtico sentido. Lee ambos textos.
– ¿De qué se queja San Pablo?
– ¿Cuál es la tradición que recibió y cuál es el sentido de esa celebración?
D a r g r a c i a s , s i E m p r E y E n t o D o l u g a r
La Eucaristía es acción de gracias, signo de fraternidad e invitación permanente al compromiso.
1
El evangelio de Juan también nos cuenta cómo fue la última cena de Jesús con sus discípulos (Jn 13,1-5. 12-15) 
pero no habla del momento en el que Jesús instituye la Eucaristía. Sin embargo, cuenta otros gestos y palabras 
de Jesús que tienen mucho que ver con la Eucaristía. Lee ese texto del evangelio de Juan y observa cómo lo repre-
sentó en cómics José Luis Cortés. 
– ¿Cuál es el gesto central de la Eucaristía? ¿Qué quiso subrayar por encima de todo Juan al relatar aquella cena?
– ¿Qué relación encuentras entre lo que San Juan nos cuenta aquí y lo que la Eucaristía era para los primeros 
cristianos?
2
El caso es que, cuando se reúnen en asamblea, no es para 
comer la cena del Señor, porque cada cual empieza comien-
do su propia cena, y así resulta que, mientras uno pasa 
hambre, otro se emborracha.
(1 Cor 11,20-21)
Por lo que a mí toca, del Señor recibí la tradición que les he 
transmitido, a saber, que Jesús, el Señor, la noche en que 
iba a ser entregado, tomó pan y, después de dar gracias, 
lo partió y dijo: “Esto es mi cuerpo entregado por ustedes; 
hagan esto en memoria mía”. Igualmente, después de 
cenar, tomó el cáliz y dijo: “Este cáliz es la nueva alianza 
sellada con mi sangre; cuantas veces beban de él, háganlo 
en memoria mía”. Así pues, siempre que comen de este pan 
y beben de este cáliz, anuncian la muerte del Señor hasta 
que Él venga.
(1 Cor 11,23-26)
José LUis Cortés, El Señor de los amigos. PPC
Última cena. Icono ruso (siglo xv)
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Lo que hizo Jesús
En tiempos de Jesús los judíos se reunían en primavera para celebrar la 
Pascua. Era la fiesta más importante del año y en ella recordaban la salida de 
Egipto, la liberación de la esclavitud y su camino hacia la tierra prometida.
En ese marco de la fiesta de Pascua, Jesús se reúne con sus discípulos en una 
cena íntima de despedida en la que realiza una serie de gestos de mucha 
carga simbólica y en la que también les dice unas palabras muy intensas:
– Les recomienda encarecidamente que cumplan con el 
mandamiento de “ámense unos a otros como yo los he 
amado”. Ese es el signo más importante de sus discípulos.
– Les pide que estén siempre unidos como Él lo ha estado 
a ellos y como Él está unido a Dios Padre.
– En un gesto de humildad les lava los pies y les pide que 
ellos también hagan lo mismo.
– En un momento determinado de la cena tomó el pan, lo 
bendijo, lo partió y se lo dio a los discípulos diciendo: 
Tomen y coman, esto es mi cuerpo. Más tarde tomó 
el vino, lo bendijo y lo repartió diciendo: Tomen y 
beban, esta es mi sangre de la nueva alianza derramada 
por ustedes.
– Y les pidió que repitieran esos gestos y palabras en su 
memoria.
Esos gestos y palabras son la institución de la Eucaristía y 
del sacramento del Orden. Ahí está la esencia del misterio 
salvífico: la entrega de Cristo a la muerte, la redención de 
nuestros pecados.
La Eucaristía en la vida del cristiano
Con todos estos acontecimientos, no es de extrañar que la Eucaristía 
constituya el centro absoluto de la vida del cristiano:
– La Eucaristía es alimento y banquete. Jesús se da como alimento que 
todos comparten. Al participar del banquete se crea una íntima unión 
entre Jesús y quienes lo reciben, que a su vez se sienten unidos entre sí 
de modo especial.
– La Eucaristía es el sacrificio y la entrega de Jesús. Jesús quiso ligar 
sus palabras sobre el pan y el vino a su entrega en la cruz. Esa entrega 
de Jesús en la cruz para todas y cada una de las personas de todos los 
tiempos, se hace presente en cada Eucaristía de manera incruenta.
– La Eucaristía es invitación permanente a la entrega y el sacrificio 
hacia las personas, el mundo y sus necesidades.
– La Eucaristía es signo de amor y de unidad. El gesto que Jesús hace 
de partir y repartir lleva también a compartir. Los que comparten un 
mismo alimento forman, además, un solo cuerpo, son hermanos. Así lo 
expresaron desde el primer momento los cristianos al llamarse hermanos 
entre sí.
– La Eucaristía es acción de gracias. La palabra Eucaristía viene del grie-
go y significa “acción de gracias”. Es la gracia y el amor de la entrega de 
Jesús en acción.
Jesús se reunió con sus discípulos en una cena 
íntima de despedida en la que realizó una serie 
de gestos de mucha carga simbólica.
proyecto ver a jesús © ediciones sm
120
4 . Bautismo, Reconci l iación, Unción de los enfermos
i n i c i a c i ó n , m i s E r i c o r D i a , a c o m p a ñ a m i E n t o
Los sacramentos poseen una serie de características comunes. Para conocerlas mejor nos serviremos de un 
procedimiento. 
– Dibuja en tu cuaderno un cuadro similar a este y lee detenidamente lo que contiene la columna de la izquierda. 
Después analiza lo que cada cuadro explica sobre los sacramentos y, respondiendo a lo que se pide, completa 
las casillas correspondientes a cada uno.
1
Relación con la vida de Jesús y de los primeros 
cristianos.
Relación con algún momento importante de la 
vida de las personas.
Componentes del rito sacramental:
• Signos o símbolos que se utilizan
• Palabras que se pronuncian
• Gestos que se realizan
• Ministro del sacramento
Personas a quienes se puede administrar. 
Misión que confiere el sacramento y don especial 
que otorga a la persona que lo recibe.
Procedimiento para analizar un sacramento
Bautismo Reconciliación
Unción de 
los enfermos
El Sacramento del Bautismo
 (Jn 3,3-15; Mt 28,18-20; Mc 16,15; Hch 8,35-38) 
l Jesús pidió a sus discípulos que bautizaran a todos aquellos que creyeran en él. 
• El Bautismo puede recibirse de niño o de adulto. Cuando unos padres deciden bautizar a su hija o hijo 
pequeño significa que desean educarlo en la fe cristiana. Por eso es muy importante el papel de los padres 
en el Bautismo. Los padrinos acompañan a los padres en esa responsabilidad.
• El ministro habitual del Bautismo puede 
ser el obispo, el sacerdote o el diácono.
• El momento más importante del rito del 
Bautismo tiene lugar cuando el ministro 
derrama agua sobre la cabeza de quien 
es bautizado al tiempo que pronuncia 
las palabras: Yo te bautizo en el nombre 
del Padre, del Hijo y del Espíritu Santo. 
Antes, se lleva a cabo la profesión de fe en 
la que toda la comunidad manifiesta su fe 
y después se realiza la unción con el crisma. 
• El agua (que da vida y limpia), y el aceite 
(los atletas se untaban con aceite para tener 
los cuerpos más ágiles) son los dos signos 
más importantes del Bautismo.
• Por el Bautismo la persona nace a la fe, 
renace del agua y del Espíritu, se libra del 
pecado original y purifica sus pecados. Por 
el Bautismo el cristiano se convierte en hijo 
de Dios y miembro de la Iglesia. 
proyecto ver a jesús© ediciones sm
121
El Sacramento de la Reconciliación
(Lc 7,48-50; Mt 16,19; Jn 20,22-23) 
l Jesús, durante su vida pública, perdonó los pecados a todos 
aquellos que se presentaban ante Él con fe y arrepentimiento. 
Después de su resurrección concedió a los apóstoles y a sus 
sucesores el poder de perdonar los pecados.
• Dios creó al ser humano libre y le dio la potestad de elegir 
entre el bien y el mal. El hombre y la mujer cometen pecado 
cuando, actuando consciente y libremente, atentan contra 
el amor de Dios y el amor a sus semejantes. Por tanto, para 
que exista pecado debe haber: conocimiento de lo que se hace; 
libertad plena para realizarlo; realización de actos que atenten 
contra Dios o los hermanos.
• La conversión pasa, en primer lugar, por el reconocimiento de 
la culpa cometida. Cuando se es consciente del daño que se 
hace y se desea de todo corazón reparar ese daño, se inicia el 
camino de la conversión, que no es otro que el del acercamiento 
a Dios, a quien se ha ofendido, y a los hermanos, a quienes se ha 
perjudicado con la falta. Dios siempre está en actitud de acoger.
• La confesión personal se realiza ante un sacerdote que representa a Cristo y a la Iglesia. Es Cristo mismo el 
que acoge a quien se siente pecador, como el padre recibe al hijo pródigo que reconoce su culpa y vuelve 
a la casa paterna.
• El sacerdote pide a Dios que conceda al penitente el perdón. Luego, traza con su mano la señal de la cruz 
como signo de perdón mientras dice: Yo te absuelvo de tus pecados. En el nombre del Padre, y del Hijo, 
y del Espíritu Santo. 
• Cuando alguien es consciente del mal del pecado, no desea volver a él y lo manifiesta con 
obras. La penitencia que impone el confesor nunca puede ser una compensación del mal cometido, 
sino una manifestación de que la conversión ha sido sincera. 
El Sacramento de la Unción de enfermos
(Mt 4,23;10,8; Mc 6,13; Sant 5,14)
• Jesús siempre estuvo cerca de los enfermos y de los que sufrían: 
leprosos, ciegos, cojos... Acompañar a los enfermos era una de sus 
actividades principales.
• Después de elegir a los doce apóstoles, los envió a proclamar el 
reino de los cielos. Los doce salieron a predicar la conversión, 
ungían con aceite a muchos enfermos y los curaban.
• El sacramento de la Unción es un sacramento de vida. Trata de 
ayudar al enfermo a un encuentro personal con Cristo y a vivir esa 
experiencia en su dimensión cristiana. 
• El símbolo que se usa en el sacramento es el óleo. En la antigüedad 
muchos atletas untaban su cuerpo con aceite para hacerlo más 
resistente y, en muchas ocasiones, se usaba para curar heridas.
• El gesto que el sacerdote hace sobre el enfermo es ungir su frente 
y sus manos como parte simbólica de todo su cuerpo y espíritu, 
mientras dice: Por esta santa unción, y por su bondadosa misericordia, 
te ayude el Señor con la gracia del Espíritu Santo, para que, libre de tus 
pecados, te conceda la salvación y te conforte en tu enfermedad.
• El sacramento de la Unción tiene como finalidad ayudar a descubrir en el dolor, e incluso en la misma muerte, 
un don que viene de Dios, y a participar de la esperanza de un encuentro definitivo con el Padre. 
proyecto ver a jesús © ediciones sm
122
R E L A C I O N A Y C O M P R U E B A L O Q U E S A B E S
33 Lee estos textos del Catecismo de la Iglesia 
Católica sobre la liturgia y explica por qué tienen 
relación con lo estudiado en esta unidad.
Por eso, en la liturgia, la Iglesia celebra principalmente 
el Misterio pascual por el que Cristo realizó la obra de 
nuestra salvación.
CIC n.º 1067
Es el Misterio de Cristo lo que la Iglesia anuncia y 
celebra en su liturgia a fi n de que los fi eles vivan de él 
y den testimonio del mismo en el mundo.
CIC n.º 1068
La liturgia, obra de Cristo, es también una acción de su 
Iglesia. Realiza y manifi esta la Iglesia como signo visi-
ble de comunión. Introduce a los fi eles en la Vida nueva 
de la comunidad. Implica una participación “consciente, 
activa y fructífera” de todos.
CIC n.º 1071
Este fragmento es de una de las plegarias eucarís-
ticas. ¿Qué se pide? ¿Qué dice de la comunidad 
cristiana?
Fortalécenos a cuantos nos disponemos a recibir 
el Cuerpo y la Sangre de tu Hijo y haz que, 
unidos al Papa y a nuestros pastores, 
seamos uno en la fe y en el amor.
Danos entrañas de misericordia 
ante toda miseria humana, 
inspíranos el gesto y la palabra oportuna 
frente al hermano solo y desamparado, 
ayúdanos a mostrarnos disponibles 
ante quien se siente explotado y deprimido.
Que tu Iglesia, Señor, sea un recinto de verdad 
y de amor, de libertad, de justicia y de paz, 
para que todos encuentren en ella 
un motivo para seguir esperando.
S í n t e s i s
Ritos y palabras Reunión en asamblea
Se hace presente
Tiempos especiales
LA PRESENCIA SALVADORA DE JESÚS
Por medio de las celebraciones
Procedentes 
de palabras y 
acontecimientos 
de la vida de Jesús.
En medio de la 
comunidad cristiana 
para acompañar
a los cristianos en todos
los momentos de su vida.
proyecto ver a jesús © ediciones sm
w
123
A C T I V I D A D E S C O M P L E M E N T A R I A S
1 Completa este acróstico sobre la liturgia y los sacra-
mentos. Para ello descubre el término del que hablan 
las frases de más abajo.
2 Observa esta viñeta de Nando. ¿Qué parte de la 
Eucaristía recuerda? ¿Qué ha querido expresar su autor?
 
3 Completa adecuadamente este texto del Concilio 
Vaticano ii con las siguientes palabras.
santificación, privadas, Cuerpo, sacramento, fuente, 
culto, celebraciones, liturgia, Iglesia
La ________ es la cumbre a la cual tiende la actividad
de la ______ y al mismo tiempo la _______ de donde 
mana toda su fuerza. Las acciones litúrgicas no son accio-
nes _________, sino ______________de la Iglesia, que es 
_____________de unidad. Los sacramentos están orde-
nados a la _____________de los hombres, a la edificación 
del _______de Cristo y, en definitiva, a dar ______a Dios. 
4 Observa estas viñetas de José Luis Cortés. 
 – ¿A qué sacramento se refiere la primera? ¿Qué mensaje
transmite?
 – ¿A qué sacramento hace referencia la segunda? Según 
esta viñeta, ¿qué significa recibir este sacramento? C
 E
 L
 E
 B
 R
 A
 C
 I
 O
 N
nAndo,
El año litúrgico
en cómics (ciclo C). PPC
José LUis Cortés
1.
2.
3.
4.
5.
6.
7.
8.
9.
10.
11.
1. La comunidad cristiana____ su fe. 2. En la celebración se hace presen-
te por medio de gestos y palabras. 3. También llamado sacramento de 
la penitencia. 4. Sacramento, centro de la vida cristiana. 5. Sacramento 
de iniciación cristiana. 6. Conjunto de celebraciones de la vida cristiana. 
7. Se usa para ungir. 8. Todos ellos tienen una fuerte relación con algún 
momento o circunstancia de la vida humana o de la vida de la comunidad
cristiana 9. Incluyen determinados signos y símbolos. 10. La primera 
comunidad lo era en la oración y en la comunión. 11. La celebración 
permite alcanzarlo.
[www.redes-sm.net
Para orar. Lee, medita, ora y actúa con ayuda de este 
relato bíblico.
proyecto ver a jesús © ediciones sm
En la red
www.e-sm.net/6ere16
Consulta otros signifi cados de la palabra Eucaristía.
D o s s i e rD o s s i e r
Lo que empezó siendo una 
cena entre un grupo de ami-
gos, entre un maestro y sus 
discípulos más cercanos, 
pronto se convirtió en la 
fuente y culmen de la vida y 
de la misión de la Iglesia.
Desde aquella cena hasta la 
actualidad, el núcleo central 
de la celebración de la Euca-
ristía se ha mantenido, aun-
que ha variado en la forma.
Este dossier presenta las 
diferentes partes de la Euca-
ristía según se celebra en la 
actualidad.
Y la llamaron misa
¿POR QUÉ LLAMAMOS “MISA” A LA EUCARISTÍA?
Las palabras latinas ite, missa est, antes del cristianismo, eran solo una fórmula 
para decir: “se disuelve la asamblea”, “hemos concluido”. La liturgia romana eligió 
estas palabras para decir: “nuestra asamblea ha concluido”.Luego, poco a poco, fue 
cobrando un significado más profundo. En la actualidad se denomina “misa”, en 
lenguaje coloquial, a la totalidad de la celebración eucarística. También significa el 
envío de los congregados a anunciar que el reino de Dios está presente.
PARTES DE LA MISA
La misa consta de cuatro partes fundamentales:
1. Los ritos iniciales 3. La liturgia Eucarística
2. La liturgia de la Palabra 4. Los ritos conclusivos
RITOS INICIALES
Todo lo que precede a la liturgia de la Palabra, es decir, el canto de entrada, el saludo, el acto penitencial, el Gloria 
y la oración colectiva, tienen el carácter de introducción y preparación. 
La finalidad de estos ritos es hacer que los fieles reunidos constituyan una comunidad y se dispongan a oír 
como conviene la Palabra de Dios y a celebrar dignamente la Eucaristía.
124 proyecto ver a jesús © ediciones sm
C O M E N T A
LITURGIA EUCARÍSTICA
Está estructurada en tres momentos fundamentales:
1. Lee con atención la información que hay en este dossier sobre la 
misa. ¿Qué datos desconocías? ¿Qué partes y qué aspectos te pare-
cen más importantes?
2. Busca información sobre la liturgia de la Palabra y sobre la liturgia 
Eucarística, y prepara una ficha a partir de cada una de ellas, en la 
que aparezca su estructura, sus contenidos y el significado de los 
gestos que se realizan y de los símbolos que en ella se usan.
3. La misa es presidida siempre por un sacerdote. Busca información 
acerca del significado del vestuario utilizado. 
C O M E N T A
Presentación de las ofrendas. Se 
ofrece el pan y el vino, se invita 
a la oración y se realiza una ora-
ción sobre las ofrendas.
Plegaria de acción de gracias y 
consagración. Tras la acción de 
gracias, se proclama el Santo, 
se hace memoria de la vida de 
Jesús, se invoca al Espíritu Santo 
y se realiza la consagración. 
Después se pide por la Iglesia.
Rito de la comunión. Se reci-
ta la oración del Padrenuestro, 
se realiza el rito de la paz, se 
comulga y se da gracias.
RITOS CONCLUSIVOS
El rito de conclusión consta de:
Saludo y bendición sacerdotal. En algunos días y oca-
siones se enriquece y se amplía con la oración “sobre el 
pueblo” o con otra fórmula más solemne.
Despedida. Se disuelve la asamblea, para que cada uno 
vuelva a sus actividades, alabando y bendiciendo al 
Señor y para que vaya a cumplir la misión para la cual 
ha sido enviado: Anunciar el reino de Dios.
LITURGIA DE LA PALABRA
Las lecturas tomadas de la Sagrada Escritura, con los cantos que se 
intercalan y el salmo que se canta, constituyen la parte principal de la 
liturgia de la Palabra. La homilía, la profesión de fe y la oración universal 
o de los fieles, la desarrollan y concluyen.
125proyecto ver a jesús © ediciones sm
126 proyecto ver a jesús © ediciones sm
Amor. Relación de afecto entre las personas. Amar a 
Dios y al prójimo es lo más importante para un cris-
tiano; es la señal de los cristianos.
Alianza. Pacto o acuerdo entre Dios y los hombres.
Apóstol. Significa “enviado”. Jesús eligió a doce, convi-
vió con ellos, fundamentó en ellos la lglesia y los envió 
a llevar el mensaje de la salvación al mundo entero.
Bautismo. Rito de abluciones con agua, común a mu-
chas religiones. Juan el Bautista bautizó en el Jordán, 
proclamando la necesidad de conversión. Jesús pidió 
ser bautizado por él. Jesús envió a sus apóstoles a 
bautizar (Mt 28,19). Por el bautismo se ofrece al cre-
yente la salvación de Jesucristo, la liberación de todo 
pecado y el nacimiento de una persona nueva. Es el 
primero de los siete sacramentos de la Iglesia cató-
lica.
Biblia. Libros inspirados por Dios que contienen lo que 
Dios ha revelado de sí mismo y de su acción salvadora. 
Se divide en Antiguo Testamento y Nuevo Testamento.
Católico. Del latín catholicus, y este del griego katho-
likós (universal, general).
Compromiso. Decisión de hacer algo a favor de los 
demás, sobre todo de quienes más lo necesitan. Es 
una expresión de amor y solidaridad. 
Comunidad cristiana. Grupo formado por todos los 
cristianos en torno a Jesús, que está en medio de 
ellos, y que viven, celebran y comparten la fe trans-
mitida por los apóstoles. Puede referirse a una comu-
nidad local, o a una comunidad más amplia, como la 
diócesis, o a la Iglesia universal.
Concilio. En la Iglesia católica, asamblea o congreso 
de los obispos y otros eclesiásticos para tratar y deci-
dir sobre materias de fe y costumbres.
Creación. Conjunto de todo lo existente. Dios crea, 
llama a la existencia lo que no existe. Dios está en el 
principio, en la raíz de toda realidad.
Credo. Oración que contiene los principales artículos 
de la fe enseñada por los apóstoles.
Creencia. Conjunto de ideas sobre algo.
Cruz. Instrumento de tortura corriente entre los an-
tiguos romanos para ejecutar a los esclavos. Jesús 
murió en una cruz. Señal del cristiano y su mayor tí-
tulo de gloria.
Decálogo. Conjunto de los diez mandamientos que 
Dios entregó a Moisés.
Declaración de los Derechos Humanos. Firmada el 10 
de diciembre de 1948 por la Asamblea de las Naciones 
Unidas en la que se recogen los derechos humanos 
básicos de carácter civil, político, social, económico y 
cultural.
Discípulo de Jesús. Persona que sigue a Jesús, su vida 
y su mensaje, y permanece unido a él por la fe y el 
bautismo.
Encíclica. En griego significa “circular”. En la Iglesia 
católica, carta solemne que el Papa dirige a todos los 
obispos y fieles para tratar algún tema que afecta a la 
religión.
Eucaristía. Del griego eukharistía, acción de gracias. 
En el cristianismo, sacramento en el que, a través de 
las palabras que el sacerdote pronuncia en la consa-
gración, el pan y el vino se convierten en el cuerpo y la 
sangre de Jesucristo.
Evangelio. Significa “buena noticia”. Designa el con-
junto del mensaje cristiano. Lo anuncian los discípu-
los de Jesús desde el primer momento. El anuncio 
oral pronto pasó a ser, además, relato escrito. En los 
cuatro evangelios (Mateo, Marcos, Lucas y Juan) se 
describe lo más significativo de la vida y mensaje de 
Jesús.
Iglesia. Comunidad universal formada por todos los 
cristianos en unión con el Papa y los obispos. Tam-
bién es el templo donde se reúnen los cristianos para 
celebrar la fe.
Justicia. En la Biblia esta palabra tiene varios senti-
dos: 1. Atributo de Dios que no permanece indiferente 
frente al pecado o la virtud. 2. Virtud moral que inclina 
a dar a cada uno lo que le corresponde, defendiendo 
sobre todo la causa del humilde, del inocente y del 
oprimido. 3 Fuerza o acción mediante la cual Dios nos 
salva y libera del mal.
A, a D, d
J, j
I, i
E, e
B, b
C, c 
Vocabulario
127proyecto ver a jesús © ediciones sm
Laico. Todo hombre o mujer que, por el bautismo, es 
miembro de la Iglesia y que no ha recibido el sacra-
mento del orden sacerdotal ni es religioso o religiosa.
Liturgia. Significa originariamente “Obra o quehacer 
público”, “servicio de parte de y en favor del pueblo”. 
En la tradición cristiana quiere significar que el Pue-
blo de Dios toma parte en “la obra de Dios”.
Mesías. Significa “ungido”. Es el enviado de Dios que 
traerá a la humanidad la salvación prometida. Jesús 
es el Mesías prometido, enviado por Dios (Jn 20,31).
Milagro. Hecho que no puede explicarse por las leyes 
de la ciencia o de la naturaleza, y que se considera 
realizado por intervención divina o sobrenatural. La 
Biblia, bajo el aspecto de los hechos milagrosos, su-
braya la acción salvadora de Dios. Los milagros de 
Jesús manifiestan la soberanía de Dios sobre la na-
turaleza, sobre los demonios, sobre la enfermedad y 
sobre la muerte; son signos del reino de Dios.
Misión. Tarea que le ha sido encomendada a alguien 
para que la realice. La misión de la Iglesia es la misma 
que Jesús encomendó a los apóstoles: anunciar el 
evangelio y llevar la salvación al mundo entero.
Monte Sinaí. Monte en el que la tradición bíblica sitúa 
la alianza de Yavé con Israel y la donación de la Ley. 
Su localización geográfica es incierta pero se suele 
situaral sur de la península del Sinaí (Egipto).
Padrenuestro. Oración que enseñó Jesús a los discí-
pulos para dirigirse a Dios Padre. Su núcleo expresa 
el anhelo por la llegada del reino. Es como un resu-
men del sermón del monte.
Parábola. Comparación desarrollada en forma de re-
lato para dar una enseñanza: la del hijo pródigo enseña 
que Dios es un padre misericordioso (Lc 15,11-32).
Pascua. Es el paso de la esclavitud a la libertad, de la 
muerte a la vida. Es la fiesta en la que el pueblo judío 
celebra la salida de Egipto. Los cristianos celebran la 
resurrección de Jesús.
Pecado. Hecho, dicho, pensamiento u omisión que van 
contra la voluntad de Dios, su ley, sus mandamientos 
o preceptos.
Principios morales. Normas internas que rigen el 
pensamiento y la conducta.
Prójimo. Cualquier persona que necesita ayuda. El 
amor al prójimo es una característica fundamental de 
la vida cristiana.
Reino. Soberanía de Dios sobre la creación y los hom-
bres para llenarlos de su amor. Dios reina trayendo 
paz y justicia, que el Mesías extenderá a todos los 
pueblos (Is 9,6). El reinado de Dios se hace presente 
en Jesús y en sus discípulos y consiste en la relación 
nueva que Dios establece con los hombres, especial-
mente con los pobres, por medio de Jesús (Lc 6,20). 
Religión. Consiste en la relación del ser humano con 
Dios.
Resurrección. Paso de la muerte a una vida para 
siempre. La resurrección de Jesús es el triunfo de la 
vida sobre la muerte. Gracias a Jesús, también noso-
tros resucitaremos.
Revelación. Conjunto de acciones y de palabras por 
medio de las cuales Dios se ha dado a conocer a la 
humanidad, le ha mostrado su amor, y le ha invitado 
a vivir unida a él.
Salvación. Rescate o liberación de un mal o peligro. 
Jesús, por su muerte y resurrección, ha salvado a la 
humanidad liberándola del poder del pecado y de la 
muerte.
Tentación. En la Biblia esta palabra tiene dos senti-
dos: 1. Prueba para verificar la fidelidad del hombre 
(Gn 22,1.12). Puede venir de Dios. 2. Estímulo o im-
pulso que induce a hacer algo censurable o perjudi-
cial; seducción al mal (Gn 3,1-6).
Tierra prometida. La que Dios prometió a Abrahán y 
a su descendencia, y de la que tomó posesión Israel.
Valor. Utilidad o conjunto de cualidades apreciables 
de una cosa.
Vida. Don de Dios, quien la infunde al ser humano (Gn 
2,7).
Vocación. En la Biblia, elección de Dios, llamamiento 
al hombre o al pueblo para una determinada misión 
(Dt 7,7.8). En el Antiguo Testamento destacan la de 
Abrahán, Moisés, Samuel, David, Isaías y Jeremías. 
En el Nuevo Testamento, la de María (Lc 1,31ss) y los 
apóstoles (Mc 3,13-19).
L, l
M, m
P, p
V, v
T, t
S, s
R, r
Créditos fotográficos
Javier Calbet, Fidel Puerta, Sergio Cuesta, José Manuel Navia/Archivo SM; Archivo 
Vida Nueva; Liliana Bohórquez, Andrés Fonseca, Pedro Carrión Juárez; Olivier Boé; 
Javier Jaime; Montse Fontich; José María González Ochoa; Borja Luque; Padre 
Calleja; Gregorio Aboin Martín; Mario Dequel; Jesús G. Ullastres; Geoff Manasse, 
Phillip Spears, David Buffington, Jack Hollingsworth, Ryan McVay, Glen Allison, 
Liliana BohóSteve Cole, STOCKTREK, PHOTOLINK/PHOTODISC; Michael Flippo/
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IMAGES,PHOTONICA/GETTY IMAGES; CORBIS/CORDON PRESS; CONTACTO; EFE; 
FIRO FOTO; INDEX; ORONOZ; PRISMA; G TRES ON LINE; DIGITAL VISION; PHOTOAL-
TO; FANCY; PHOVOIR; SIPA – PRESS; INGIMAGE; THINKSTOCK; COMSTOCK IMAGES; 
123RF; ITSTOCK; AGE FOTOSTOCK; ALBUM; STOCKBYTE; FANCY 
	001-007 ERE6.pdf
	008-025 ERE6.pdf
	026-043 ERE6.pdf
	044-055 ERE6.pdf
	056-069 ERE6.pdf
	070-085 ERE6.pdf
	086-097 ERE6.pdf
	098-111 ERE6.pdf
	112-125 ERE6.pdf
	126-128 ERE6.pdf