filosfia da educação 2

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1. Pergunta 1
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A questão das classes sociais ocupa um papel fundamental na teoria de Karl Marx. Para ele, existem condicionantes e determinantes na complexa relação entre indivíduo e sociedade e entre consciência e existência social. Considerando as reflexões de Karl Marx sobre esse tema, marque a alternativa INCORRETA.
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1. A luta de classes, que seria o motor das mudanças sociais, refletiria as diferenças materiais que se instauram no meio social.
2. A luta de classes desenvolve-se no modo de organizar o processo de trabalho e no modo de se apropriar do resultado do trabalho humano.
3. Correta: 
As classes sociais sustentam-se em equilíbrios dinâmicos e solidários, sendo a produção da solidariedade social o resultado necessário à vida em sociedade.
Resposta correta
4. Em meio aos antagonismos e lutas sociais, o indivíduo pode repensar a realidade, reagir e até mesmo transformá-la, unindo-se a outros em movimentos sociais e políticos.
5. A luta de classes está presente em todas as ações dos trabalhadores quando lutam para diminuir a exploração e a dominação.
2. Pergunta 2
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Qual corrente que se diferencia dos grandes sistemas filosóficos pois abarca uma múltipla diversidade de pensamento que se preocupa com temas como a existência individual, a subjetividade, a liberdade e escolhas dos sujeitos?
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1. Correta: 
Existencialismo.
Resposta correta
2. Escola de Frankfurt.
3. Subjetividades modernas.
4. Dialética da existência.
5. Fenomenologia.
3. Pergunta 3
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Qual o postulado básico da fenomenologia?
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1. Correta: 
A fenomenologia pretende realizar a superação da dicotomia razão-experiência no processo do conhecimento, afirmando que toda consciência é intencional, ou seja, o objeto só existe para um sujeito que lhe dá significado.
Resposta correta
2. Em nome da verdade subjetiva, a fenomenologia recusa o projeto da filosofia moderna, recusando o pensamento analítico. Seu postulado básico afirma que o real deixa de ser racional.
3. O postulado básico da fenomenologia é a metafísica fenomenológica, isto é, voltada para o reconhecimento do ser em si dos fenômenos, portanto, vinculada a uma noção de ser abstrata e a uma consciência transcendental.
4. A fenomenologia afirma que o conhecimento não passa de uma interpretação da realidade, isto é, de uma atribuição de sentidos determinada por uma escala ontológica de valores, constituindo-se, portanto, numa metafísica dos costumes.
5. A fenomenologia procede por decomposição, enumeração e categorização dos objetos, fragmentando-os. Seu postulado básico é estabelecer a dicotomia entre razão e experiência.
4. Pergunta 4
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O autor considerado “pai” da sociologia, Augusto Comte, acreditava que a nova ciência das sociedades deveria igualar-se às demais ciências da natureza que se pautavam pelos fenômenos observáveis e mensuráveis para que assim fosse possível apreender as regras gerais que regem o mundo social do indivíduo. Essa perspectiva ideológica é chamada de:
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1. Criacionismo.
2. Correta: 
Positivismo.
Resposta correta
3. Darwinismo.
4. Dadaísmo.
5. Iluminismo.
5. Pergunta 5
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Na décima primeira tese a Feuerbach, Marx argumenta que "Os filósofos se limitaram a interpretar o mundo de diferentes maneiras; mas o que importa é transformá-lo". Desta forma ele critica uma postura contemplativa da Filosofia, que apenas observava e nunca intervinha na realidade. Para Marx, é necessário que se estabeleça uma prática revolucionária, uma teoria viva, que passa a existir a partir da prática concreta, da luta e da revolução. Sobre Marx e sua filosofia, NÃO é correto afirmar que:
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1. O filósofo acreditava na ideia de que as escolas deveriam assumir ideologias de partidos e influenciar seus alunos a respeito dos mesmos.
Resposta correta
2. Combater a alienação e a desumanização era, para Marx, a função social da Educação.
3. O indivíduo exerce o principal papel na construção da nova sociedade e, consequentemente, numa dimensão dialética, de um novo homem.
4. Incorreta: 
Para Marx, é necessário agir pela erradicação das grandes desigualdades sociais, pelo fim da dominação e exploração de uma classe sobre outra.
5. Preza-se esclarecer e identificar todas as relações sociais (relações de dominação e exploração) estabelecidas no âmbito da sociedade, tornando cada indivíduo consciente da realidade social na qual ele está inserido.
6. Pergunta 6
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O vínculo estabelecido pelo positivismo entre lógica, ciência, política e moral mostra que o cientista tenha um papel social importante. Para Comte, é impossível considerar a lógica sem considerar um programa ético e político. Nesse sentido, Ciência e Filosofia são "como espécie de sacerdócio, de apostolado da razão, cujo objetivo é a redenção da humanidade". Segundo o Positivismo, podemos afirmar que:
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1. A Ciência soluciona todos os problemas humanos.
Resposta correta
2. Os fatos metafísicos e idealistas são compreendidos como o verdadeiro conhecimento científico.
3. É notória a crença na racionalidade científica e religiosa, sendo que ambas não entram em conflito.
4. Incorreta: 
As concepções idealistas e espiritualistas da realidade devem ser respeitadas e, por isso, não criticadas.
5. Esse método não é válido para o estudo da sociedade, ou seja, para a sociologia e historiografia, pois é destinado para as ciências.
7. Pergunta 7
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Qual filósofo existencialista declarou que é tarefa do indivíduo decidir o valor moral de seus atos e das ações dos outros? 
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1. Friedrich Nietzsche
Resposta correta
2. Incorreta: 
Jean Paul Sartre.
3. Martin Heidegger.
4. Søren Kierkegaard.
5. Arthur Schopenhauer. 
8. Pergunta 8
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Por não concebermos que o corpo pense de alguma forma, temos razão de crer que toda espécie de pensamento em nós existente pertence à alma. 
DESCARTES, R. As paixões da alma. São Paulo: Martins Fontes, 2005 (adaptado).
Com essa afirmação, René Descartes deixa clara sua visão no que concerne à divisão entre a alma e o corpo. Com tal divisão, inaugura-se uma nova problemática filosófica, frequentemente chamada, pela filosofa contemporânea de:
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1. Problema razão-emoção.
2. Dilema da paixão da alma.
3. Correta: 
Problema mente-corpo.
Resposta correta
4. Crítica da razão prática.
5. Crítica da razão pura.
9. Pergunta 9
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A obra de Rousseau, Emílio ou da Educação, não se reduz a aspectos instrumentais da educação, pois sua preocupação com as influências sociais, que ele considerava degeneradas pelos costumes e pela própria organização econômica e política, é constante. Portanto, ainda que Emílio seja uma obra prescritiva sobre a educação, possui um conteúdo axiológico que revela ao mesmo tempo uma crítica e um projeto social. A respeito disso, é correto afirmar que:
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1. Correta: 
Rousseau influencia o pensamento pedagógico, sobretudo as correntes que valorizam a autonomia e a liberdade dos sujeitos, sem descuidar dos limites impostos pela convivência social.
Resposta correta
2. A educação não deve se relacionar com a vida prática, uma vez que as crianças devem ser educadas para fins filosóficos.
3. Emílio ou da Educação é um tratado sociológico que estabelece direitos e deveres das crianças na era moderna.
4. Rousseau pretende mostrar uma linha pedagógica sistemática, voltada para a ciência e a sociedade.
5. A preocupação de Rousseau, em Emílio ou da Educação, incide apenas nas maneiras como os pais devem educar seus filhos.
10. Pergunta 10
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Nota final: 1 ponto de 1 ponto possível(eis)Sobre o Existencialismo, é INCORRETO afirmar:
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1. O que caracteriza as filosofias da existência é a multiplicidades de direções, a diversidade de influências e as maneiras como se situam frente à tradição.
2. Nota-se que a preocupação sobre a existência humana é o ponto de partida e o objeto privilegiado de análise.
3. Se opondo à concepção tradicional da escolha moral que implica o julgamento do bem e do mal, os existencialistas não admitem a existência de uma base, de um fundamento objetivo, universal e racional nas decisões morais.
4. Søren Kierkegaard pode ser considerado o primeiro filósofo existencialista que se opõe a essa tradição.
5. Correta: 
A compreensão da experiência social e própria de cada sociedade, atrelada ao contexto histórico, fortaleceu tanto o sentido dado aos fatos quanto a pretensão dada às verdades absolutas.
Resposta correta