Mídia e sociedade contemporânea

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27/10/2023, 22:12 Cosmos · Cosmos
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Mídia e sociedade contemporânea
Professor(a): Elaine Chovich (Mestrado acadêmico)
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A midiatização da política e de seus agentes faz com que a vida pública fique
midiocratizada. Ou seja, aos olhos do público e sob a interferência dos meios, a democracia
passa a ser uma midiocracia, a democracia influenciada pelo poder da mídia. Nesse sentido,
é muito provável que a mídia se transforme nos "olhos do público”.
Segundo Meyer e Hinchman (2008), existe uma dialética na dinâmica de funcionamento da
midiocracia que se baseia:
I – Na ideia de democracia sem o vínculo com as redes midiáticas, posto que a sociedade
usa as mídias, sobretudo as digitais, mas não se reconhece nelas. E, ao mesmo tempo, a
mídia permite visibilidade aos mais diversos campos envolvidos nas questões da política e
da vida social, sendo um acesso restrito para a audiência.
PORQUE
II - A midiocracia invoca o direito democrático à informação para todos, devido à
inexistência de participação do cidadão nos processos decisórios da sociedade. E, para isso,
utiliza um discurso midiático contaminado pela lógica da política.
Acerca dessas asserções, assinale a opção correta.
Alternativas:
As duas afirmações são verdadeiras e a segunda justifica a primeira.
As duas afirmações são falsas.  CORRETO
As duas afirmações são verdadeiras, e a segunda não justifica a primeira.
A primeira afirmação é verdadeira, e a segunda é falsa.
A primeira afirmação é falsa, e a segunda é verdadeira.
Código da questão: 41099
Cultura de massa é toda aquela ideia, perspectiva, atitude, imagem ou outros fenômenos
que são preferidos em um consenso comum, contendo o que é tendência em uma dada
cultura, especialmente a cultura ocidental do começo da metade do século XX e o
emergente mainstream global (tendência) do final do século XX e começo do século XXI.
A partir do conceito de cultura de massa, avalie as proposições a seguir e a relação
proposta entre elas:
Resolução comentada:
As duas afirmações são falsas.
A midiatização da política e de seus agentes faz com que a vida pública fique
midiocratizada. Ou seja, aos olhos do público e sob a interferência dos meios, a
democracia passa a ser uma midiocracia - a democracia influenciada pelo poder da
mídia. Nesse sentido, é muito provável que a mídia se transforme nos "olhos do
público”. Contemporaneamente, não há como realizar a ideia de democracia sem o
vínculo com as redes midiáticas, posto que a sociedade usa e se reconhece pela
mídia, sobretudo as digitais. E, ao mesmo tempo, a mídia permite visibilidade aos
mais diversos campos envolvidos nas questões da política e da vida social, sendo um
acesso possível para uma audiência numerosa. Resta saber se, a midiocracia, ao
invocar o direito democrático à informação para todos e a participação nos
processos decisórios da sociedade, consegue fazer o engajamento de sua audiência.
E, se ao contaminar o discurso político com a lógica da mídia, provoque um
esvaziamento de sentido, transformando-se em uma política da imagem. “Essa é a
dialética da midiocracia, que contribui para que ocorra uma situação curiosa, na qual
atingimos o apogeu do potencial de tomada de decisões democráticas e, ao mesmo
tempo, os cidadãos se sentem desligados e alienados da política” (MEYER;
HINCHMAN, 2008 , p. 91).
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I - A cultura de massa foi uma consequência da crescente inovação tecnológica e dos meios
de comunicação; é o produto de uma articulação de nível internacional, e está diretamente
ligada ao poder econômico do capital industrial e financeiro.
PORQUE
II - A cultura de massa é aquela considerada, por uma maioria, sem valor cultural real. Ela é
veiculada nos meios de comunicação de massa e é apreciada por ela. É preciso entender
que massa não é uma definição de classe social, e sim uma forma de se referir a maioria da
população. Essa cultura é produto da indústria cultural.
Fonte: . Acesso em: 14 jan. 2019.
Acerca dessas asserções, assinale a opção correta.
Alternativas:
As duas afirmações são verdadeiras, e a segunda não justifica a primeira.  CORRETO
A primeira afirmação é falsa, e a segunda é verdadeira.
As duas afirmações são falsas.
A primeira afirmação é verdadeira, e a segunda é falsa.
As duas afirmações são verdadeiras e a segunda justifica a primeira.
Código da questão: 41064
Sobre a questão do senso comum e o conceito de hegemonia para Gramsci:
( ) O senso comum é algo fluído que se desenvolve na práxis da vida cotidiana. O homem
conhece a sua realidade e, sendo fruto da história, a sua consciência e a sua realidade
também o serão. Assim, ele é capaz de, municiado pelo seu conhecimento das coisas, ser
crítico.
( ) O senso comum tem um papel importante na vida do homem como ser político e social,
pois, mesmo sendo entendido como subjetividade e carregando contradições entre o real e
a idealização, ou as possibilidades de mudança, este cenário de contradições é que irá
reforçar que o senso comum tem uma forma única – um único sentido irrefutável.
( ) Não existe a possibilidade de recriação de um senso comum livre e crítico proposto pelo
conjunto dos homens e apartado das instâncias de poder. Pois, a única concepção de
mundo possível, pertence ao poder, e isso nega as questões históricas e sociais do
momento de mudança.
( ) O surgimento de um novo senso comum, amparado pelo bom senso, deve se basear em
relações orgânicas e necessárias, como a ideologia que se faça essencial historicamente.
Esse caminho se constroi por meio de relação dialética entre teoria e prática e, estabelece
um embate com a ideologia dominante, aceita como hegemônica.
( ) O conceito de hegemonia se refere a um tipo de dominação estabelecida por uma classe
social ou pelo estado que, graças à difusão de sua ideologia, conta com o consentimento
dos outros indivíduos. A difusão da ideologia se dá por ideias, meios institucionais e
materiais – muitas das vezes imposta por meios não democráticos – que criam bases
sólidas para a aceitação plena do poder e que são percebidas como naturais.
Assinale a alternativa que apresenta a sequência CORRETA, respectivamente.
Alternativas:
F – F – F – V – F.
F – V – V – F – V.
V – F – V – V – F.
V – V – V – F – V.
Resolução comentada:
as duas afirmações são verdadeiras, e a segunda não justifica a primeira.
A justificativa para a asserção I é que a cultura de massa propõe produtos ditos
culturais que levam diretamente ao consumismo e à manipulação da audiência. Por
isso, os produtos gerados pela cultura de massa têm alcance internacional, e se
tornam atrativos ao poder econômico do capital industrial e financeiro.
E, a asserção II é justificativa da produção de bens ditos culturais que são
homogêneos e não levam à reflexão, e que apresentam como novo aquilo que
reproduz apenas uma fórmula – produtos típicos da indústria cultural. Tais produtos
não são considerados valiosos como bens culturais, mas, por outro lado, são
consumidos e apreciados pela sociedade de massa, lembrando que a esta não é
classificada por classe e, sim, por número.
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5)
V – F – F – V – V.  CORRETO
Código da questão: 41082
Podemos afirmar que o processo de comunicação de Lasswell é uma evolução do
processo de Aristoteles?
Alternativas:
Não, porque Aristoteles desconhecia a sociedade de massas.
Sim, pois ambos propõe uma relação linear entre oselementos da comunicação. 
CORRETO
Sim, pois Lasswell rejeitou o efeito que a comunicação de massa faria na mente e vida
das pessoas.
Não, pois são teóricos de épocas diferentes e as Teorias de Comunicação só serão
estabelecidas no século XX.
Sim, pois ambos estabeleceram a importância do canal para a análise de conteúdo.
Código da questão: 41055
O conceito de opinião pública é considerado uma quimera em sociedades complexas
como as que se desenhavam no início do século XX, em que o indivíduo comum depende
de uma visão especializada para entender o mundo a sua volta.
Resolução comentada:
A sequência correta é: V - F - F - V - V.
Gramsci afirma que o senso comum é uma experiência vivenciada por todos de
forma natural, não percebida. É algo fluído que se desenvolve na práxis da vida
cotidiana. O homem conhece a sua realidade e, sendo fruto da história, a sua
consciência e a sua realidade também o serão. Assim, ele é capaz de, munido pelo
seu conhecimento das coisas, ser crítico. A concepção de senso comum de Gramsci
tem um papel importante na vida do homem como ser político e social. Pois, mesmo
entendendo que o senso comum, como subjetividade, possa carregar contradições
entre o real e a idealização ou as possibilidades de mudança, este cenário de
contradições é que irá reforçar que o senso comum não tem uma forma única, ou
mesmo, um único sentido. Isso significa que existe a possibilidade recriação de um
senso comum livre e crítico proposto pelo conjunto dos homens e não pelas
instâncias de poder. Para que isso seja atingido, torna-se necessário conhecer e
tornar público determinada concepção de mundo que se pretende, e, para essa
divulgação, os elementos da subjetividade se fazem presentes, mas, principalmente
se relacionados com as questões históricas e sociais do momento. O surgimento de
um novo senso comum, amparado pelo bom senso, deve se basear em relações
orgânicas e necessárias, como a ideologia que se faça essencial historicamente,
como instrumento de organização do conjunto dos homens, cientes do terreno em
que pisam e conscientes de suas posições e de suas lutas. Esse caminho se constroi
por meio de relação dialética entre teoria e prática e, estabelece um embate com a
ideologia dominante, aceita como hegemônica. Para Gramsci, o conceito de
hegemonia se refere a um tipo de dominação estabelecida por uma classe social ou
pelo estado que, graças a difusão de sua ideologia, conta com o consentimento dos
outros indivíduos. A difusão da ideologia se dá por ideias, meios institucionais e
materiais – muitas das vezes imposta por meios não democráticos – que criam bases
sólidas para a aceitação plena do poder, que é percebido como natural. A partir da
hegemonia do poder, todas as relações intelectuais e morais irão girar em torno
daquilo que é visto como bom – condizente com a estrutura ideológica – ou como
mau – que se afasta da ideologia. O filósofo entende que é muito difícil escapar de
mecanismos coercitivos para estabelecer um consenso sobre certas ideologias.
Resolução comentada:
O modelo de Lasswell propõe uma relação linear entre os elementos da
comunicação e se preocupa em entender a interação entre eles. Trata-se de uma
visão mais robusta baseada da proposta aristotélica de comunicação, delineada no
texto Arte da Retórica, a saber: emissor — mensagem — receptor.
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7)
I- Para Lippmann, a opinião pública, como processo gerenciado, depende de especialistas
ou intelectuais que devem ser formados para serem os “timoneiros” de sua construção.
PORQUE
II- A opinião pública é vista, pela sociedade, como um dado adquirido. E, como tal, ela não
é colocada a prova.
Analisando as afirmações acima, conclui-se que:
Alternativas:
A primeira afirmação é falsa, e a segunda é verdadeira.
As duas afirmações são verdadeiras, e a segunda não justifica a primeira.  CORRETO
As duas afirmações são falsas.
As duas afirmações são verdadeiras e a segunda justifica a primeira.
A primeira afirmação é verdadeira, e a segunda é falsa.
Código da questão: 41059
Benjamin faz uso de uma metáfora para falar sobre a importância do operador de
câmera no processo cinematográfico. A figura do cirurgião e o mago servirá de cenário
para tal explicação.
( ) O mago, assim como o pintor, para curar um doente faz uso apenas de sua mão.
( ) Este gesto é mágico, invoca um milagre ou algo previsível e que obedece um padrão.
( ) Já o cirurgião, como o operador de câmera, para alcançar a arte da cura, tem que
penetrar no paciente com algo cortante, como se fosse a verdadeira obra de arte.
( ) No cinema, o operador de câmera promove cortes que atendem à lógica da montagem.
( ) O mago/pintor é capaz de produzir algo único e com aura.
( ) O cirurgião/operador de câmera está a serviço da dinâmica do mercado.
Assinale a alternativa que apresenta a sequência CORRETA, respectivamente.
Alternativas:
F – V – F – V – F – V.
V – F – V – F – V – F.
V – F – F – V – V – V.  CORRETO
V – V – F – F – V – F.
F – V – V – F – V – V.
Código da questão: 41063
De acordo com o filósofo Jean Baudrillard, a relação entre os símbolos e sinais da cultura
da mídia como formação de um tipo de noção que extrapola a realidade, uma
hiperrealidade, pois:
Resolução comentada:
As duas afirmações são verdadeiras, e a segunda não justifica a primeira. A opinião
pública, como processo gerenciado, depende de especialistas ou intelectuais que
devem ser formados para serem os “timoneiros” de sua construção. Com isso, devem
administrar a elaboração de imagens que formam o “pseudo-ambiente”, mas,
apenas em relação às demandas imediatas dentro dos assuntos que afligem a
sociedade, posto que mesmo sendo especialistas, são seres falíveis. E, a isto,
independe o fato da opinião pública ser vista a priori como um dado adquirido e
que, portanto, não é colocada a prova.
Resolução comentada:
o mago, assim como o pintor, para curar um doente, faz uso apenas de sua mão.
Este gesto é mágico, invoca um milagre ou algo que não é previsto. Já o cirurgião,
como o operador de câmera, para alcançar a cura, tem que penetrar no paciente
com algo cortante, como se fosse programado. No cinema, o operador de câmera
promove cortes que atendem à lógica da montagem. O mago/pintor é capaz de
produzir algo único e com aura. O cirurgião/ operador de câmera está a serviço da
dinâmica do mercado.
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8)
I- Os elementos veiculados pela mídia formam simulacros da realidade, que têm certa
ausência e semelhança com os fenômenos físicos e sociais, ao ponto de poderem ser
reconhecidos.
II- A lógica da mídia faz parte de um guia semiótico, cuja influência central reside em vários
códigos, signos e símbolos que regem todo o discurso proferido por meio dela.
III- O universo midiatizado seria aquele que é reinterpretado em forma de signo, pelo viés
do código utilizado pelos meios de comunicação.
IV- É pela reinterpretação é que o mundo simbólico da mídia substitui o real.
Estão CORRETAS somente as afirmações:
Alternativas:
II – IV.
I.
III – IV.  CORRETO
I – II.
I – III – IV.
Código da questão: 41077
Desde o final dos anos 1990, a televisão, rádio, revistas e jornais são considerados como
fontes primárias de informação, pois, cumprem papel de filtro entre os acontecimentos do
mundo e a sociedade.
Esta afirmação está correta?
Alternativas:
Sim, porque pela crescente manipulação exercida pelos meios de comunicação, a
população não consegue se desvencilhar deles.
Sim, porque são os maiores meios de comunicação e, portanto, são consumidos
passivamente pela audiência.
Não, porque são concentrados e reforçam a hegemonia cultural e política dos detentores
de poder.
Não, porque nesse período já começa a desaparecer a noção de receptor passivo da
comunicação, separado do emissor da mensagem. Os meios mais interativos começam a
ser mais acessados.  CORRETO
Sim,porque são meios espetacularizados e, como tal, promovem diversão e
entretenimento para a audiência.
Resolução comentada:
as alternativas III e IV estão corretas, e as alternativas I e II estão incorretas.
O filósofo Jean Baudrillard, no livro Simulacros e Simulação, escrito da década de
1980, aponta para a imbricação da midiatização e a sociedade pós-moderna, ao
perceber a relação entre os símbolos e sinais da cultura da mídia como formação de
um tipo de noção que extrapola a realidade – uma hiperrealidade. As imagens, sons,
eventos propagandas, enfim, toda a ordem de elementos veiculados pela mídia
formam simulacros da realidade que parecem mais reais que os fenômenos físicos e
sociais, ao ponto de poderem substitui-los. Baudrillard afirma que a mídia se faz
conduzir por um determinado tipo de lógica, e isso permite entender o seu modus
operandi. Essa lógica faria parte de um guia semiótico, cuja influência central reside
em um único código que rege todo o discurso proferido por meio da mídia. Para o
filósofo, o que aparece na mídia, não é o midiatizado. O universo midiatizado seria
aquele que é reinterpretado em forma de signo, pelo viés do código utilizado pelos
meios de comunicação.
Resolução comentada:
Não, porque nesse período, já começa a desaparecer a noção de receptor passivo da
comunicação separado do emissor da mensagem. Os meios mais interativos
começam a ser mais acessados.
Televisão, rádio, revistas e jornais, tradicionalmente, sempre se incumbiram de
comuniciar a população com dados. No entanto, desde o final dos anos 1990, esse
panorama de recepção da mídia tem mostrado um movimento diferente. Em um
primeiro momento, pelo fato de que entre recepção e emissão de mensagens já não
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Código da questão: 41079
"Lippmann defendia que o cidadão comum não é capaz de manter-se informado
suficientemente para opinar sobre os complexos problemas da sociedade moderna.” Luiz
Augusto Campos no artigo Imprensa e Esfera Pública: retomando o debate Lippmann-
Dewey sobre o papel público da imprensa - Associação Nacional dos Programas de Pós-
Graduação em Comunicação – COMPÓS.
Disponível em: . Acesso em: 6 jan. 2019.
Com base no texto, é correto afirmar que, para Lippmann, os comportamentos humanos
são uma resposta:
Alternativas:
À mídia que tem uma posição de destaque na criação de estereótipos na sociedade.
À opinião pública é vista, pela sociedade, como um dado adquirido.
À demandas imediatas dentro dos assuntos que afligem a sociedade.
A modelos teóricos de análise da comunicação podem ser considerados limitantes.
A um “pseudo-ambiente” que nada mais é do que o fruto da visão estereotipada da
realidade.  CORRETO
Código da questão: 41056
O século XXI é caracterizado pela mudança dos elementos que distinguem a
comunicação massiva, por outro tipo de comunicação que:
Alternativas:
Rompe com a centralização da informação, sua verticalidade e com o seu sentido
unidirecional.  CORRETO
Que fazem presentes a lógica do consumo de mercadoria e bens imateriais.
Passam a ser classificadas como midiatizadas ou bios-centralizada.
Afirma a centralização da informação, sua horizontalidade e com o seu sentido
multidirecional.
Faz a mediação a partir de canais de comunicação de massa.
Código da questão: 41084
existe uma divisão tão clara entre os papeis desempenhados pelos principais atores
do processo de comunicação, os lugares, aos poucos, se intercambiaram. E, em um
segundo momento, porque o aparato tecnológico de comunicação e seus aplicativos
– responsáveis, em muito, pelo intercâmbio de posições apontado anteriormente –
tem se tornado cada vez mais portável e acessível para a população.
Resolução comentada:
Diante de uma sociedade complexa, o homem sofre uma série de interferências,
escapando-lhe a noção de realidade. O real seria então um pseudo-ambiente
formado por imagens estereotipadas, muitas vezes conhecidas e divulgadas pela
mídia.
Resolução comentada:
o século XXI se apresenta como cenário possível da comunicação de massa, que
persiste e persistirá por muito tempo ainda. No entanto, é caracterizado justamente
pela mudança dos elementos que distinguem a comunicação massiva, por outro tipo
de comunicação que rompe com a centralização da informação, sua verticalidade,
bem como com o seu sentido unidirecional. Sob o impacto da informatização,
começou-se a presenciar um novo tipo de demanda comunicativa proveniente das
redes colaborativas. E, graças a mediação do aparato digital, um modelo
diferenciado de cultura se estabelece.
27/10/2023, 22:12 Cosmos · Cosmos
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