Teste de RORSCHACH - Damion Searls

Prévia do material em texto

Nota	do	autor
Introdução:	Folhas	de	Chá
1	Tudo	se	torna	movimento	e	vida
2	Klex
3	Eu	quero	ler	as	pessoas
4	descobertas	extraordinárias	e	mundos	guerreiros
5	Um	caminho	próprio
6	pequenas	manchas	de	tinta	cheias	de	formas
7	Hermann	Rorschach	sente	seu	cérebro	sendo	dividido
8	As	ilusões	mais	obscuras	e	elaboradas
9	seixos	em	um	leito	de	rio
10	Uma	Experiência	Muito	Simples
11	Provoca	interesse	e	agitação	em	todos	os	lugares
12	A	psicologia	que	ele	vê	é	Sua	psicologia
13	Bem	no	limiar	para	um	futuro	melhor
14	Os	borrões	de	tinta	vêm	para	a	América
15	Fascinante,	Impressionante,	Criativo,	Dominante
16	A	Rainha	dos	Testes
17	Icônico	como	um	estetoscópio
18	Os	Rorschachs	nazistas
19	Uma	crise	de	imagens
20	O	Sistema
21	pessoas	diferentes	veem	coisas	diferentes
22	Além	de	Verdadeiro	ou	Falso
23	Olhando	para	a	Frente
24	O	teste	de	Rorschach	não	é	um	teste	de	Rorschach
Apêndice:	A	Família	Rorschach,	1922–2010
HERMANN	 R	 ORSCHACH	 '	 S	 C	 HARACTER	 por	 Olga	 Rorschach-
Shtempelin
Agradecimentos
Sobre	o	autor
	
	
Caminhos	distantes	e	distintos	que	poderiam	nunca	se	cruzar.	De	um	lado,	a
busca	pela	verdade	e,	do	outro,	a	possível	mentira	bem	encenada.	Rorschach	e
Richthofen	se	encontram	onde	fatos,	manchas	e	mentiras	duelam.
	 	 	 Em	 2002,	 quase	 todos	 os	 brasileiros	 ficaram	 sabendo	 de	 um	 crime
tenebroso	 e	 o	 nome	 de	 quem	 o	 orquestrou:	 Suzanne	 Von	 Richthofen,	 que
organizou	o	assassinato	dos	próprios	pais	com	ajuda	do	namorado	e	do	cunhado
(chamados	de	“irmãos	Cravinhos”).
						Foi	um	acontecimento	impactante	na	época	(e	ainda	é	hoje),	com	enorme
repercussão	midiática.	Todos	queriam	entender	os	motivos	dela	para	fazer	aquilo
com	os	próprios	pais.	Muitos	a	rotularam	de	“psicopata”	e	poucos	acreditavam
na	versão	de	Suzane,	que	teria	sido	uma	vítima	manipulada	pelo	namorado	e	o
cunhado,	que	queriam	a	fortuna	da	abastada	família	Von	Richthofen.
	 	 	 	 	 	Eu	mesmo,	quando	iniciei	meus	estudos	de	perícia	facial	e	 linguagem
corporal,	me	deparei	inúmeras	vezes	com	o	caso	de	Suzane.	Por	exemplo,	nesta
foto:
	
	
					
Em	 um	 momento	 típico	 da	 família,	 podemos	 entender	 um	 pouco	 do	 seu
estado	de	humor:	na	extrema	direita,	temos	Manfred	Albert	von	Richthofen	(pai
de	Suzane),	com	olhar	austero,	 leve	sorriso	e,	com	postura	relaxada,	envolve	a
esposa	com	o	braço	direito;	à	sua	esquerda	temos	Marísia	von	Richthofen	(mãe
de	Suzane),	em	sua	face	vemos	um
	
Grande	 e	 aberto	 sorriso,	 juntamente	 de	 contrações	 na	 região	 orbicular	 dos
olhos,	 uma	 face	 conhecida	 como	 “sorriso	 de	 felicidade	 genuína”;	 à	 esquerda
dela,	 de	 camiseta	 vermelha,	 vemos	Andreas	 Albert	 von	 Richthofen	 (irmão	 de
Suzane),	com	sorriso	similar	ao	da	mãe,	gesticulando	energicamente;	por	fim,	na
extrema	esquerda	do	sofá,	Suzane	Von	Richthofen.	Repare	primeiro	na	diferença
de	sua	postura	comparada	aos	demais:	ela	está	fechada,	os	ombros	tensionados	e
apoia	 os	 cotovelos	 nas	 pernas	 (uma	 postura	 sólida),	 na	 face	 vemos	 um	 leve
sorriso,	não	observamos	contrações	ao	redor	dos	olhos,	como	na	mãe	e	no	irmão
(conhecido	 como	 “sorriso	 social”,	 ou	 seja,	 potencial	 indicador	 de	 ausência	 de
felicidade	genuína,	hipótese	reforçada	pelos	outros	elementos	de	sua	linguagem
corporal	neste	momento).
	 	 	 	 	Apesar	dessa	microanálise	–	e	de	quaisquer	outras	que	poderiam	surgir
com	base	em	vídeos	ou	outras	fotos	da	família	Von	Richthofen	-,	ainda	restavam
grandes	questões,	como	“Suzane	é	genuinamente	má?”	e	“Ela	pode	voltar	para	a
sociedade?”.
	 	 	 	 	 Tais	 perguntas	 jamais	 poderiam	 ser	 respondidas	 usando	 a	 apenas	 a
observação	de	linguagem	corporal	de	Suzane	ou	mesmo	com	outras	técnicas	de
entender	 o	 comportamento	 dela.	 Com	 o	 passar	 do	 tempo	 tais	 questões
continuavam	ganhando	peso,	pois	se	aproximava	o	momento	de	Suzane	solicitar
o	cumprimento	do	 restante	da	pena	em	 liberdade.	E	ela	 tinha	chances	 reais	de
conseguir,	pois	como	seria	possível	provar	perante	a	 justiça	que	aquela	mulher
era	um	perigo	para	a	sociedade?	Como	saber	de	verdade	quem	era	Suzane	Von
Richthofen?
	 	 	 	 	 	A	própria	Suzane,	 condenada	a	39	anos	por	assassinato,	não	cometeu
qualquer	 agressão	 física	 contra	 os	 pais.	 Não	 foi	 ela	 quem	 desferiu	 os	 golpes
mortais,	portanto	era	cada	vez	mais	possível	que	a	interpretação	de	mandante	do
crime	acabasse	virando	coação	a	alguém	obrigada	a	fazer	o	que	fez,	o	que	seria
favorável	para	o	pedido	de	regime	aberto	feito	por	ela	em	2017.
						Então,	para	obter	alguma	evidência	sobre	o	comportamento	de	Suzane,
para	 entender	 suas	 reais	 intenções,	 que	 o	 Ministério	 Público	 solicitou	 testes
psicológicos,	o	que	culminou	em	Suzane	realizar	o	famoso	Teste	de	Rorschach,	e
foi	 principalmente	 pelos	 resultados	 obtidos	 com	 esse	 teste,	 que	 ela	 teve	 seu
pedido	de	regime	aberto	negado.
	
	 	 	 	 	 	 	 Os	 resultados	 contidos	 no	 laudo	 psicológico,	 com	 base	 no	 teste	 de
Rorschach,	 diziam	 que	 Suzane	 tem	 personalidade	 egocêntrica,	 narcisista	 e	 é
alguém	influenciável	por	condutas	violentas.	Com	base	nos	testes,	a	promotoria
criminal	 recomendou	 que	 a	 detenta	 fosse	mantida	 presa,	 ainda	 que	 em	 regime
prisional	mais	brando.	Suzane	fez	o	teste	de	Rorschach	outra	vez,	e	os	resultados
foram	similares,	indicando	personalidade	extremamente	perigosa.
	 	 	 	 	 	Pare	para	pensar	por	um	momento:	e	se	não	existisse	 tal	 teste?	Como
seria	possível	 entender	as	 reais	 intenções	dela?	Quais	 seriam	as	consequências
para	 a	 sociedade	 de	 considerá-la	mentalmente	 capaz	 de	 cumprir	 o	 restante	 da
pena	em	regime	semiaberto?
					O	peso	do	teste	de	Rorschach	na	decisão	é	evidente.	Não	é	à	toa	que	até
hoje	é	um	assunto	que	rende	 inúmeras	discussões,	e	para	 realmente	entender	o
que	há	por	trás	daquelas	singelas	manchas	de	tinta	é	necessário	muito	estudo	na
área	da	saúde	mental.	Por	exemplo,	as	fichas	reais	do	teste	não	são	liberadas	para
a	mídia	 –	 o	 que	 vemos	 em	 filmes,	 revistas	 ou	 séries,	 são	meras	 variações	 das
imagens	originais.	Portanto,	pode	ser	que	você	nunca	tenha	visto	as	dez	manchas
originais,	 e	 talvez	 não	 imagine	 o	 significado	 por	 trás	 delas	 e	 até	 mesmo	 o
histórico	 artístico	 da	 família	 de	 Rorschach,	 algo	 que	 influenciou	 seu	 pai,	 sua
mãe,	 e	 até	 mesmo	 o	 então	 jovem	 Hermann	 Rorschach	 a	 perseguir	 formas	 de
compreender	o	mundo	que	se	assemelhassem	a	proporções	e	dimensões	estéticas
de	obras	de	arte	(o	que,	conforme	relatado,	quase	levou	o	jovem	para	a	carreira
artística	em	vez	da	psiquiatria).
					Fiquei	fascinado	com	a	ideia	desse	teste,	queria	saber	cada	vez	mais	sobre
ele,	pois	assim	como	muitas	pessoas	já	tinha	ouvido	falar	do	teste	das	manchas
de	 tinta,	 já	 tinha	 visto	 em	um	ou	 outro	 desenho	 animado,	 em	 filmes,	 ou	 visto
designs	de	roupas	com	estampas	similares	aos	borrões	do	teste	de	Rorschach.
						Eu	estava	admirado	com	a	ideia	de	um	teste,	aparentemente	sem	sentido
(alguns	borrões	sem	padrão),	ser	capaz	de	quebrar	todo	o	esquema	racional	que
alguém	 como	 Suzane	 seria	 capaz	 de	 inteligentemente	 montar	 para	 responder
positivamente	a	 testes	psicológicos	e,	assim,	ser	vista	como	uma	personalidade
inofensiva	 (basta	 levar	em	conta	que	a	própria	mãe	de	Suzane	era	psiquiatra	e
nunca	teria	emitido	alguma	opinião	sobre	a	filha,	julgando-a	psicopática).
	
Foi	 exatamente	 nesse	 contexto	 que	 recebi	 este	 livro,	 tentando	 atentamente
perceber	os	detalhes	que	levaram	o	psiquiatra	suíço	Hermann	Rorschach	a	criar
o	seu	conhecido	método.	Assim	como	seu	teste,	a	história	de	sua	vida	nos	revela
a	mente	por	trás	da	vontade	de	entrar	na	mente	alheia,	nos	mostra	as	dificuldades
enfrentadas,	a	maturidade	muito	precoce,	as	perdas	familiares,	decisões	pessoais
e	até	mesmo	o	latente	lado	artístico	de	Hermann	Rorschach.
	
Tais	 momentos,	 similares	 a	 borrões	 de	 tinta,	 ora	 complexos	 demais	 ora
simples	 demais	 para	 serem	 verdade,	 levam	 os	 leitores	 perspicazes	 por	 um
caminho	 instigante	 para	 compreender	 não	 só	 a	 mente	 de	 Rorschach,	 comotambém	 suas	 motivações	 para	 querer	 ler	 o	 interior	 das	 pessoas,	 bem	 como	 o
êxito	em	criar	uma	ferramenta	capaz	de	fazê-lo.
	
Muitas	dúvidas	sobre	a	base	teórica	do	teste,	as	aplicações,	as	controvérsias
e	 os	 sucessos	 estão	 disponíveis	 nesta	 obra	 para	 aqueles	 que,	 como	 Hermann
Rorschach,	têm	interesse	em	conseguir,	ainda	que	brevemente,	ter	um	vislumbre
muito	verossímil	do	 interior	da	mente	humana	alheia	e,	assim,	 realmente	saber
com	quem	está	lidando.
Boa	leitura.
	
	
	
	
	
	
	
	
	
	
	
	
	
	
	
	
	
	
	
	
	
	
Vitor	Santos.
Metaforando
	
	
	
	
	
	
	
	
	
	
	
	
	
	
	
	
	
	
O	teste	de	Rorschach	usa	dez	e	apenas	dez	manchas	de	tinta,	originalmente
criadas	 por	Hermann	Rorschach	 e	 reproduzidas	 em	 cartões	 de	 papelão.	O	 que
quer	 que	 sejam,	 são	 provavelmente	 as	 dez	 pinturas	 mais	 interpretadas	 e
analisadas	do	século	XX.	Milhões	de	pessoas	viram	as	cartas	reais;	a	maioria	de
nós	viu	versões	das	manchas	de	tinta	em	publicidade,	moda	ou	arte.	As	manchas
estão	por	toda	parte	-	e	ao	mesmo	tempo	um	segredo	bem	guardado.
O	 Código	 de	 Ética	 da	 American	 Psychological	 Association	 exige	 que	 os
psicólogos	mantenham	 os	materiais	 de	 teste	 "seguros".	Muitos	 psicólogos	 que
usam	o	Rorschach	acham	que	revelar	as	imagens	estraga	o	teste,	até	prejudica	o
público	em	geral	ao	privá-lo	de	uma	valiosa	 técnica	de	diagnóstico.	A	maioria
das	 manchas	 de	 Rorschach	 que	 vemos	 na	 vida	 cotidiana	 são	 imitações	 ou
remakes,	 em	 deferência	 à	 comunidade	 da	 psicologia.	 Mesmo	 em	 artigos
acadêmicos	 ou	 exposições	 em	museus,	 os	 borrões	 costumam	 ser	 reproduzidos
em	contorno,	borrados	ou	modificados	para	revelar	algo	sobre	as	imagens,	mas
não	tudo.
O	editor	deste	 livro	e	eu	tivemos	que	decidir	se	reproduziríamos	ou	não	as
manchas	 de	 tinta	 reais:	 qual	 escolha	 seria	 mais	 respeitosa	 para	 psicólogos
clínicos,	pacientes	em	potencial	e	leitores.	Não	há	um	consenso
claro	entre	os	pesquisadores	de	Rorschach	 -	 sobre	quase	 tudo	a	ver	 com	o
teste	-	mas	o	manual	para	o	sistema	de	teste	de	Rorschach	mais	moderno	em	uso
hoje	 afirma	 que	 "simplesmente	 ter	 exposição	 prévia	 às	 manchas	 de	 tinta	 não
compromete	 uma	 avaliação."	 Em	 qualquer	 caso,	 a	 questão	 é	 amplamente
discutível,	agora	que	as	imagens	não	têm	direitos	autorais	e	estão	disponíveis	na
Internet.	 Eles	 já	 estão	 facilmente	 disponíveis	 -	 um	 fato	 que	 muitos	 dos
psicólogos	que	se	opõem	à	divulgação	das	imagens	parecem	querer	ignorar.	Por
fim,	 optamos	 por	 incluir	 algumas	 das	 manchas	 de	 tinta	 neste	 livro,	 mas	 não
todas.
É	preciso	enfatizar,	porém,	que	ver	as	imagens	reproduzidas	online	-	ou	aqui
-	não	 é	 o	mesmo	 que	 fazer	 o	 teste	 real.	 O	 tamanho	 dos	 cartões	 é	 importante
(cerca	de	9,5	″	×	6,5	″),	o	espaço	em	branco,	o	formato	horizontal,	o	fato	de	que
você	pode	segurá-los	na	mão	e	girá-los.	A	situação	é	 importante:	a	experiência
de	fazer	um	teste	com	apostas	reais,	ter	que	dizer	suas	respostas	em	voz	alta	para
alguém	em	quem	você	confia	ou	não	confia.	E	o	teste	é	muito	sutil	e	técnico	para
pontuar	sem	um	treinamento	extensivo.	Não	existe	um	Rorschach	do	tipo	"faça
você	mesmo",	 e	 você	 não	 pode	 experimentá-lo	 com	um	amigo,	mesmo	 sem	o
problema	ético	de	descobrir	lados	de	sua	personalidade	que	ele	talvez	não	queira
revelar.
Sempre	foi	 tentador	usar	as	manchas	de	 tinta	como	um	jogo	de	salão.	Mas
todos	os	especialistas	no	teste	desde	o	próprio	Rorschach	insistem	que	não	é	um.
Eles	estão	certos.	O	inverso	também	é	verdadeiro:	o	jogo	de	salão,	online	ou	em
outro	lugar,	não	é	o	teste.	Você	pode	ver	por	si	mesmo	a	aparência	das	manchas
de	tinta,	mas	não	pode,	sozinho,	sentir	como	elas	funcionam.
	
	
	
	
						Desde	sua	divulgação	oficial	em	1921,	na	Suíça,	o	teste	de	Rorschach	é	o
mais	complexo	e	importante	instrumento	psicométrico	em	todo	o	mundo;	as
imagens	que	o	compõem	permaneceram	as	mesmas	e	se	consolidaram	como
uma	proposta	universal	e	atemporal	para	a	avaliação	da	personalidade.	A
criação,	a	trajetória	e	o	estabelecimento	metodológico	do	teste	de	Rorschach	são
narrados	no	presente	livro	que	o	homenageia	—	Teste	de	Rorschach,	de	Damion
Searls	—,	publicado	em	2017	nos	Estados	Unidos	e	extremamente	aclamado
pela	crítica	internacional	desde	então.
						A	publicação	desta	obra	atende	a	uma	demanda	do	movimento	rorschachista
nacional	e	internacional	no	sentido	de	revisitar	estudos	e	abordagens	sobre	esse
instrumento,	e	sua	tradução	chega	ao	Brasil	em	um	momento	muito	propício,
pois	no	ano	de	2021	o	uso	das	pranchas	de	Rorschach	terá	completado	um
século.	O	centenário	da	publicação	do	método	de	Rorschach	será	comemorado
em	muitas	línguas	e	de	diversas	maneiras.	Existem	atualmente	mais	de	26
associações	de	estudiosos	de	Rorschach	pelo	mundo,	e	a	comunidade
acadêmico-científica	de	estudos	e	prática	do	teste	de	Rorschach	terá	a
oportunidade	de	participar	de	inúmeras	celebrações,	incluindo	eventos
científicos	nacionais	e	internacionais.
						Ao	observar	o	passado,	podemos	visualizar	aspectos	futuros	e	entender
questões	de	nossa	atualidade,	por	isso	o	teste	de	Rorschach	pode	ser	mais	bem
compreendido	à	medida	que	estudamos	sobre	seu	criador	e	as	várias
	
Vertentes	do	instrumento.	Os	trabalhos	iniciais	de	Hermann	Rorschach,	feitos	em
1917	com	seus	pacientes	psiquiátricos,	envolveram	uma	série	de	critérios	e
preocupações	para	a	elaboração	do	seu	teste	de	percepção;	desde	então,	foram
muitos	os	estudos	e	adaptações	transculturais	com	esse	instrumento	em	todo	o
mundo.	Inicialmente	voltado	para	a	análise	clínica	de	pacientes	psiquiátricos,	o
teste	de	Rorschach	também	passou	a	ser	usado,	posteriormente,	em	diversos
campos	da	psicologia	(jurídico,	organizacional,	hospitalar,	entre	outros).
						A	obra	Teste	de	Rorschach	pode	ser	considerada	como	uma	das	mais
importantes	biografias	de	Hermann	Rorschach	na	atualidade.	Nela,	a	genialidade
de	Searls	encontra	a	de	Rorschach,	e	isso	resulta	em	uma	publicação
enriquecedora,	pioneira	e	autêntica.	Além	de	escritor,	Searls	é	tradutor	das
línguas	alemã,	norueguesa,	francesa	e	holandesa,	e	possui	formação	em	filosofia
alemã	e	literatura	norte-americana.	Com	esse	currículo,	não	é	de	surpreender	que
o	autor	seja	capaz	de	abordar	conceitos	tão	diversos	sobre	a	humanidade.	Ele
traduziu	para	o	inglês	cartas	e	informações	originalmente	em	língua	alemã,
obtidas	a	partir	de	diários	e	documentos	dos	familiares	de	Hermann	Rorschach;
descobriu	relatos	antigos	sobre	o	médico	suíço	e	resgatou	informações	dos
arquivos	originais	de	sua	vida	e	obra,	muitos	deles	deteriorados	e	quase
incompreensíveis.	Além	disso,	ao	descrever	o	percurso	das	pranchas	de
Rorschach,	principalmente	na	Europa	e	nos	Estados	Unidos,	Searls	propiciou
uma	importante	reflexão	sobre	o	tema	da	avaliação	psicológica	em	contexto
internacional	no	decorrer	de	praticamente	um	século	de	história.	Embora	a
escrita	de	Searls	seja	coloquial,	esta	versão	brasileira	foi	adaptada	para	uma
formatação	mais	técnica	e	formal,	além	de	levar	em	conta	aspectos	da	cultura
brasileira,	porém	sem	descaracterizar	a	proposta	e	a	essência	da	versão	original.
						Em	tempo,	a	obra	de	Searls	não	se	propõe	a	responder	ou	ensinar
tecnicamente	sobre	as	maneiras	de	aplicação,	interpretação	e	análise	do	teste	de
Rorschach	para	fins	profissionais.	Essa	parte	cabe	aos	manuais	e	guias	de	uso	do
método	no	Brasil	e	também	aos	informes	sobre	ética	e	bioética	em	avaliação
psicológica,	conforme	preceitos	dos	conselhos	brasileiros	de	psicologia.	No
Brasil	existem	especificidades	tangentes	à	história	e	à	aplicação	do	teste	de
Rorschach	que	não	estão	presentes	na	publicação	de	Damion	Searls.
	
					A	diversidade	e	a	multiculturalidade	de	nossa	população	propiciaram	o	estudo
de	muitos	métodos	de	Rorschach	além	dos	indicados	nesta	obra:	Sistema	de
Bruno	Klopfer,	Sistema	de	Samuel	Beck,	Sistema	Compreensivo,	R-PAS
(Sistema	de	Avaliação	da	Performance	no	Rorschach)	e	a	proposta	da	Avaliação
Terapêutica	com	o	Rorschach	de	Stephen	Finn.	O	processo	de	adaptação,
tradução	e	normatização	desses	sistemasno	Brasil	foi	realizado	por	pioneiros,
muitas	vezes	autodidatas,	e	teve	importante	repercussão	nacional	e	internacional
para	a	avaliação	da	personalidade.	Os	estudiosos	brasileiros	do	teste	de
Rorschach	sempre	foram	pesquisadores	extremamente	engajados,	que	superaram
desafios	e	construíram	importantes	fundamentos	éticos	e	profissionais	na
avaliação	psicológica.	O	Brasil	historicamente	influenciou	os	outros	países	da
América	Latina	com	sua	atuação	em	pesquisa	com	o	teste	de	Rorschach	e	com	a
formação	de	importantes	instituições	e	associações	de	estudos	com	esse
instrumento,	como	são	a	ASBRo	e	a	Sociedade	Rorschach	de	São	Paulo,	tendo
também	representação	na	IRS,	na	Asociación	Latinoamericana	de	Rorschach
(ALAR)	e	na	Society	for	Personality	Assessment	(SPA).
							No	Brasil,	existem	mais	dois	sistemas	além	dos	já	mencionados:	o	Sistema
da	Escola	de	Paris	e	o	Sistema	Aníbal	Cipriano	da	Silveira	Santos.	O	primeiro,
ainda	utilizado	por	muitos	psicólogos	e	pesquisadores	brasileiros,	foi	estudado
em	pesquisas	pioneiras,	como	a	realizada	em	1921	pela	professor	Helen
Antipoff,	e	influenciado	pela	interpretação	psicanalítica.	O	segundo	foi	criado
em	1943	e	deriva	de	teorias	do	modelo	genético	estrutural	de	personalidade,
epistemologia	positivista,	psicologia	geral	e	evolutiva,	psiquiatria	e
neuropsicologia.	A	literatura	brasileira	sobre	o	uso	do	Rorschach	é	extensa,	e	há
um	crescente	entusiasmo	e	engajamento	em	pesquisas	e	prática	sobre	o	processo
de	avaliação	psicológica	com	o	uso	do	instrumento	em	benefício	da	população
na	clínica,	na	escola,	nas	organizações	e	na	área	jurídica.	
1
	
					É	preciso	destacar	que	a	psicologia	brasileira	possui	regras	e	critérios
específicos	sobre	a	utilização	de	instrumentos	de	avaliação	psicológica,	que
foram	adequados	à	nossa	população	com	base	em	pesquisas	normativas.	Eles
estabelecem	que	o	teste	de	Rorschach	somente	pode	ser	aplicado	por	um
psicólogo,	e	as	informações	sobre	sua	correta	aplicação	são	fornecidas	pelo
Sistema	de	Avaliação	de	Testes	Psicológicos	(SATEPS]).	Além	disso,	foram
elaboradas	normas	específicas	sobre	a	divulgação	de	seus	resultados	em	laudos	e
instruções	explícitas	sobre	conduta	ética	profissional	em	relação	a	esse	método
de	avaliação.	É	proibido	e	antiético	divulgar	informações	sigilosas	de	testes	de
Rorschach,	orientar	pessoas	sobre	como	se	submeter	ao	instrumento,	publicar
respostas	“certas”	ou	“erradas”	sobre	o	processo	de	avaliação,	utilizar	protocolos
de	Rorschach	em	pesquisas	sem	o	consentimento	prévio	do	avaliado	ou	indicar
informações	de	guias	de	Rorschach	fora	do	contexto	educacional.	Ademais,	aos
profissionais	psicólogos	e	alunos	de	psicologia,	existem	cursos	de
aperfeiçoamento,	extensão,	graduação	e	pós-graduação	que	instruem	sobre	a
aplicação	do	teste	de	Rorschach	de	modo	adequado	e	ético.
						O	conhecimento	e	o	treinamento	prévios	para	uso	desse	instrumento	são	os
principais	critérios	para	se	realizar	a	avaliação	da	personalidade	com	uma
conduta	ética	e	profissional
2
.	Para	aqueles	que	serão	submetidos	ao	teste	de
Rorschach,	a	melhor	sugestão	que	se	pode	dar	é	comportar-se	da	forma	mais
natural	possível	durante	o	exame,	atendo-se	às	instruções	dadas	pelo	avaliador	e
não	se	iludir	com	“resultados	prontos”	obtidos	em	simulações	feitas	pela
internet,	que	são	falsas	ou	descontextualizadas,	confundem	e	sabotam	a
naturalidade	da	pessoa	durante	a	avaliação,	podendo	prejudicar	o	resultado,	e	são
facilmente	detectadas	pelos	avaliadores.
	
						Existe	uma	grande	importância	em	se	proporcionar	à	comunidade	uma
desmistificação	sobre	o	método	de	Rorschach	e	um	conhecimento	mais	apurado
sobre	a	vida	de	Hermann	Rorschach	—	questões	pelas	quais	esta	obra	transita
em	vários	momentos.	Os	capítulos	finais	apresentam	importantes	aspectos	sobre
o	declínio	histórico	do	uso	do	instrumento,	principalmente	nos	Estados	Unidos,
considerando	o	sucesso	midiático	que	o	teste	teve	naquele	país	e	a	popularidade
que	granjeou	entre	os	profissionais	de	saúde	mental	das	décadas	passadas.	Os
desafios	para	a	continuidade	da	avaliação	da	personalidade	por	meio	do	método
vêm	sendo	discutidos	por	rorschachistas	de	todo	o	mundo.	Muitos	dos	temas
abordados	nesta	obra	contribuem	para	o	debate	sobre	questões	éticas,	científicas
e	profissionais	envolvendo	a	prática	e	o	ensino	do	teste	de	Rorschach,	e	devem
ser	considerados	para	futuros	posicionamentos	e	estratégias	de	atuação	com	esse
instrumento	no	âmbito	brasileiro	e	internacional,	respeitando	cada	contexto.
					Finalizando,	Teste	de	Rorschach	oferece	uma	visão	abrangente	da	avaliação
da	personalidade	pelo	método	de	Rorschach	para	que	possamos	dar	continuidade
à	divulgação	responsável	e	cuidadosa	desse	formidável	instrumento.	Este	livro	é
um	presente	a	todos	os	que	se	interessam	pelo	teste.	É	também	uma	obra	de	arte
e	uma	linda	contribuição	contemporânea	à	memória	de	Hermann	Rorschach.
	
Novembro	de	2019.
	
	
	
	
	
	
INTRODUÇÃO
FOLHAS	DE	CHÁ
	
Victor	 Norris	 havia	 chegado	 à	 rodada	 final	 de	 candidatura	 a	 um	 emprego
trabalhando	com	crianças	pequenas,	mas,	sendo	os	Estados	Unidos	na	virada	do
século	XXI,	ele	ainda	precisava	passar	por	uma	avaliação	psicológica.	Em	duas
longas	tardes	de	novembro,	ele	passou	oito	horas	no	escritório	de	Caroline	Hill,
uma	psicóloga	avaliadora	que	trabalhava	em	Chicago.
Norris	parecia	um	candidato	ideal	em	entrevistas,	charmoso	e	amigável,	com
currículo	 adequado	 e	 referências	 incontestáveis.	 Hill	 gostou	 dele.	 Suas
pontuações	 eram	 normais	 a	 altas	 nos	 testes	 cognitivos	 que	 ela	 aplicou	 a	 ele,
incluindo	um	QI	bem	acima	da	média.	No	teste	de	personalidade	mais	comum	na
América,	 uma	 série	 de	 567	 perguntas	 sim-ou-não	 chamada	 Inventário
Multifásico	de	Personalidade	de	Minnesota,	ou	MMPI,	ele	foi	cooperativo	e	de
bom	humor.	Esses	resultados	também	voltaram	ao	normal.
Quando	Hill	mostrou	a	ele	uma	série	de	fotos	sem	legendas	e	pediu	que	ele
contasse	a	ela	uma	história	sobre	o	que	estava	acontecendo	em	cada	uma	-	outra
avaliação	padrão	chamada	Teste	de	Apercepção	Temática,	ou	TAT	-	Norris	deu
respostas	 um	 tanto	 óbvias,	 mas	 inofensivas	 o	 suficiente.	 As	 histórias	 eram
agradáveis,	sem	ideias	inadequadas	e	ele	não	sentia	ansiedade	ou	outros	sinais	de
desconforto	ao	contá-las.
Quando	a	escuridão	de	Chicago	caiu	no	final	da	segunda	tarde,	Hill	pediu	a
Norris	 que	 se	mudasse	 da	mesa	 para	 uma	 cadeira	 baixa	 perto	 do	 sofá	 em	 seu
escritório.	 Ela	 puxou	 a	 cadeira	 para	 a	 frente	 dele,	 tirou	 um	 bloco	 de	 notas
amarelo	 e	 uma	 pasta	 grossa	 e	 entregou	 a	 ele,	 um	 por	 um,	 uma	 série	 de	 dez
cartões	de	papelão	da	pasta,	cada	um	com	uma	mancha	simétrica.	Ao	entregar	a
ele	cada	cartão,	ela	disse:	"O	que	pode	ser	isso?"
ou	“O	que	você	vê?”
	
Cinco	 das	 cartas	 eram	 em	 preto	 e	 branco,	 duas	 tinham	 formas	 vermelhas
também	e	três	eram	multicoloridas.
Para	 este	 teste,	 Norris	 foi	 solicitado	 a	 não	 contar	 uma	 história,	 não	 para
descrever	o	que	 sentia,	mas	 simplesmente	para	dizer	o	que	viu.	Sem	 limite	de
tempo,	 sem	 instruções	 sobre	quantas	 respostas	 ele	 deve	dar.	Hill	 ficou	 fora	 de
cena	o	máximo	possível,	permitindo	que	Norris	revelasse	não	apenas	o	que	viu
nas	manchas	 de	 tinta,	mas	 como	 abordou	 a	 tarefa.	Ele	 estava	 livre	 para	 pegar
cada	 cartão,	 girá-lo,	 segurá-lo	 com	 o	 braço	 estendido	 ou	 de	 perto.	 Todas	 as
perguntas	que	ele	fez	foram	desviadas:	Posso	virar	o	jogo?
Você	decide.
Devo	tentar	usar	tudo	isso?
O	que	você	quiser.	Pessoas	diferentes	veem	coisas	diferentes.
Essa	é	a	resposta	certa?
Existem	todos	os	tipos	de	respostas.
Depois	 de	 responder	 a	 todas	 as	 dez	 cartas,	 Hill	 voltou	 para	 uma	 segunda
passagem:	“Agora	vou	reler	o	que	você	disse	e	quero	que	me	mostre	onde	viu”.
As	respostas	de	Norris	foram	chocantes:	cenas	sexuais	elaboradas	e	violentas
com	crianças;	partes	das	manchas	de	tinta	vistas	como	femininas	sendo	punidas
ou	destruídas.	Hill	educadamente	o	mandou	embora	-
ele	saiu	de	seu	escritório	com	um	aperto	de	mão	firme	e	um	sorriso,	olhando-a	diretamente	nos	olhos	-	então	ela	se	virou	para	o	bloco	de	notas	em	sua	mesa,
com	o	registro	de	suas	 respostas.	Ela	sistematicamente	atribuiu	às	 respostas	de
Norris	os	vários	 códigos	do	método	padrão	e	 categorizou	 suas	 respostas	 como
típicas	 ou	 incomuns,	 usando	 as	 longas	 listas	 do	manual.	Ela	 então	 calculou	 as
fórmulas	 que	 transformariam	 todas	 essas	 pontuações	 em	 julgamentos
psicológicos:	estilo	de	personalidade	dominante,	índice	de	egocentrismo,	índice
de	 flexibilidade	 de	 pensamento,	 constelação	 de	 suicídio.	 Como	Hill	 esperava,
seus	cálculos	mostraram	que	as	pontuações	de	Norris	eram	tão	extremas	quanto
suas	respostas.
Se	 nada	mais,	 o	 teste	 de	Rorschach	 levou	Norris	 a	mostrar	 um	 lado	 de	 si
mesmo	 que	 de	 outra	 forma	 não	mostraria.	 Ele	 tinha	 plena	 consciência	 de	 que
estava	se	submetendo	a	uma	avaliação,	para	um	emprego	que	desejava.	Ele	sabia
como	 queria	 aparecer	 nas	 entrevistas	 e	 que	 tipo	 de	 respostas	 brandas	 dar	 nos
outros	testes.	No	Rorschach,	sua	personalidade	se	desfez.	Ainda	mais	revelador
do	que	as	coisas	específicas	que	vira	nas	manchas	de	tinta	era	o	fato	de	se	sentir
livre	para	dizê-las.
Foi	por	isso	que	Hill	usou	o	Rorschach.	É	uma	tarefa	estranha	e	em	aberto,
em	que	 não	 fica	 nada	 claro	 o	 que	 as	manchas	 de	 tinta	 devem	 ser	 ou	 como	 se
espera	 que	 você	 responda	 a	 elas.	 Crucialmente,	 é	 uma	 tarefa	 visual,	 por	 isso
contorna	suas	defesas	e	estratégias	conscientes	de	auto-apresentação.	Você	pode
gerenciar	 o	 que	 quer	 dizer,	 mas	 não	 pode	 gerenciar	 o	 que	 deseja	 ver.	 Victor
Norris	 não	 conseguia	 nem	mesmo	 dizer	 o	 que	 queria	 dizer	 sobre	 o	 que	 tinha
visto.	 Nisso	 ele	 era	 típico.	 Hill	 havia	 aprendido	 uma	 regra	 prática	 na	 pós-
graduação	que	ela	repetidamente	viu	confirmada	na	prática:	uma	personalidade
problemática	pode	muitas	vezes	mantê-la	unida	em	um	teste	de	QI	e	um	MMPI,
se	 sair	 muito	 bem	 em	 um	 TAT	 e	 então	 desmoronar	 quando	 confrontada	 com
manchas	de	tinta	.	Quando	alguém	está	fingindo	saúde	ou	doença,	ou	suprimindo
intencionalmente	 ou	 não	 outros	 lados	 de	 sua	 personalidade,	 o	Rorschach	 pode
ser	a	única	avaliação	a	levantar	uma	bandeira	vermelha.
Hill	não	informou	que	Norris	foi	um	molestador	de	crianças	no	passado	ou
no	 futuro	 -	 nenhum	 teste	 psicológico	 tem	 o	 poder	 de	 determinar	 isso.	 Ela
concluiu	que	o	"controle	da	 realidade	de	Norris	era	extremamente	vulnerável".
Ela	 não	 poderia	 recomendá-lo	 para	 trabalhar	 com	 crianças	 e	 aconselhou	 os
empregadores	a	não	contratá-lo.	Eles	não	o	fizeram.
Os	 resultados	 perturbadores	 de	 Norris	 e	 o	 contraste	 entre	 sua	 superfície
encantadora	e	o	 lado	escuro	oculto	permaneceram	com	Hill.	Onze	anos	depois
de	 aplicar	 o	 teste,	 ela	 recebeu	 um	 telefonema	 de	 um	 terapeuta	 que	 estava
trabalhando	com	um	paciente	chamado	Victor	Norris	e	tinha	algumas	perguntas
que	 gostaria	 de	 fazer	 a	 ela.	 Ele	 não	 precisou	 dizer	 o	 nome	 do	 paciente	 duas
vezes.	Hill	não	 tinha	 liberdade	para	compartilhar	os	detalhes	dos	 resultados	de
Norris,	 mas	 expôs	 as	 principais	 descobertas.	 O	 terapeuta	 engasgou.	 “Você
conseguiu	 isso	 de	 um	 teste	 de	 Rorschach?	 Levei	 dois	 anos	 de	 sessões	 para
chegar	a	essas	coisas!	Achei	que	o	Rorschach	fosse	folhas	de	chá!	”
-
Apesar	de	décadas	de	controvérsia,	o	 teste	de	Rorschach	hoje	é	admissível
em	 tribunal,	 reembolsado	 por	 seguradoras	 médicas	 e	 administrado	 em	 todo	 o
mundo	em	avaliações	de	empregos,	batalhas	de	custódia	e	clínicas	psiquiátricas.
Para	 os	 apoiadores	 do	 teste,	 essas	 dez	 manchas	 de	 tinta	 são	 uma	 ferramenta
maravilhosamente	 sensível	 e	 precisa	 para	 mostrar	 como	 a	 mente	 funciona	 e
detectar	 uma	 série	 de	 condições	 mentais,	 incluindo	 problemas	 latentes	 que
outros	 testes	ou	observação	direta	não	podem	revelar.	Para	os	críticos	do	 teste,
tanto	 dentro	 quanto	 fora	 da	 comunidade	 psicológica,	 seu	 uso	 contínuo	 é	 um
escândalo,	 um	 embaraçoso	 vestígio	 de	 pseudociência	 que	 deveria	 ter	 sido
descartado	anos	atrás	junto	com	o	soro	da	verdade	e	a	terapia	do	grito	primário.
Na	opinião	deles,	 o	 incrível	poder	do	 teste	 é	 sua	 capacidade	de	 fazer	 lavagem
cerebral	em	pessoas	que	de	outra	 forma	seriam	sensatas	para	que	acreditassem
nele.
Em	parte	por	causa	dessa	falta	de	consenso	profissional	e	mais	por	causa	da
suspeita	de	testes	psicológicos	em	geral,	o	público	tende	a	ser	cético	em	relação
ao	Rorschach.	O	pai,	 em	um	 recente	 caso	de	 “bebê	 sacudido”	bem	divulgado,
que	 acabou	 sendo	 considerado	 inocente	 pela	morte	 de	 seu	 filho,	 achou	 que	 as
avaliações	a	que	foi	submetido	eram	“perversas”	e	particularmente	“ressentidas”
por	receber	o	Rorschach.
“Eu	estava	olhando	fotos,	arte	abstrata	e	dizendo	a	eles	o	que	estava	vendo.
Eu	 vejo	 uma	 borboleta	 aqui?	 Isso	 significa	 que	 sou	 agressivo	 e	 abusivo?	 É
insano."	 Ele	 insistiu	 que,	 embora	 "investisse	 na	 ciência",	 que	 ele	 chamava	 de
visão	de	mundo	"essencialmente	masculina",	a	agência	de	serviço	social	que	o
avaliava	tinha	uma	visão	de	mundo	"essencialmente	feminina"	que	"privilegiava
relacionamentos	e	sentimentos".	O	teste	de
Rorschach	não	é	essencialmente	feminino	nem	um	exercício	de	interpretação
artística,	mas	 tais	atitudes	são	 típicas.	Não	produz	um	número	definitivo	como
um	 teste	 de	 QI	 ou	 um	 exame	 de	 sangue.	Mas	 nada	 que	 tente	 compreender	 a
mente	humana	conseguirá.
As	ambições	holísticas	do	Rorschach	são	uma	das	 razões	pelas	quais	ele	é
tão	conhecido	fora	do	consultório	médico	ou	do	tribunal.	A	Previdência	Social	é
um	teste	de	Rorschach,	de	acordo	com	a	Bloomberg,	assim	como	o	calendário	de
futebol	do	Georgia	Bulldogs	(	Sports	Blog	Nation	)	e	os	rendimentos	de	títulos
espanhóis:	“uma	espécie	de	 teste	de	Rorschach	do	mercado	financeiro,	em	que
analistas	veem	o	que	está	em	suas	mentes	o	 tempo	”(	Wall	Street	Journal	 ).	A
última	 decisão	 da	 Suprema	Corte,	 o	 último	 tiroteio,	 o	mais	 recente	 defeito	 no
guarda-roupa	de	uma	celebridade.	“O	polêmico	 impeachment	do	presidente	do
Paraguai,	Fernando	Lugo,	está	rapidamente	se	transformando	em	uma	espécie	de
teste	Rorschach	da	política	 latino-americana”,	no	qual	 “as	 reações	 a	 ele	dizem
mais	do	que	o	próprio	evento	diz”,	diz	um	blog	do	New	York	Times	.	Um	crítico
de	cinema	impaciente	com	a	pretensão	da	arte	chamou	as	Crônicas	Sexuais	de
uma	Família	Francesa	um	teste	de	Rorschach	no	qual	ele	falhou.
Esta	última	piada	usa	a	essência	do	Rorschach	na	 imaginação	popular:	é	o
teste	em	que	você	não	pode	falhar.
Não	há	respostas	certas	ou	erradas.	Você	pode	ver	o	que	quiser.	Isso	é	o	que
tornou	 o	 teste	 taquigrafia	 perfeita,	 desde	 os	 anos	 60,	 para	 uma	 cultura
desconfiada	 da	 autoridade,	 comprometida	 com	 o	 respeito	 a	 todas	 as	 opiniões.
Por	 que	 deveria	 um	meio	 de	 comunicação	 dizer	 se	 um	 impeachment	 ou	 uma
proposta	de	orçamento	é	bom	ou	ruim,	e	arriscar	alienar	metade	de	seus	leitores
ou	telespectadores?	Basta	chamá-lo	de	teste	de	Rorschach.
A	mensagem	subjacente	é	sempre	a	mesma:	você	 tem	direito	à	sua	própria
parte,	independentemente	da	verdade;	sua	reação	é	o	que	importa,	seja	expressa
em	 um	 like,	 uma	 votação	 ou	 uma	 compra.	 Esta	 metáfora	 para	 liberdade	 de
interpretação	 coexiste	 em	 uma	 espécie	 de	 universo	 alternativo	 do	 teste	 literal
dado	a	pacientes	reais,	réus	e	candidatos	a	emprego	por	psicólogos	reais.	Nessas
situações,	existem	respostas	certas	e	erradas	muito	reais.
	
O	Rorschach	é	uma	metáfora	útil,	mas	as	manchas	de	tinta	também	parecem
boas.	 Estão	 na	 moda	 por	 motivos	 que	 nada	 têm	 a	 ver	 com	 psicologia	 ou
jornalismo	 -	 talvez	 seja	 o	 ciclo	 da	 moda	 de	 sessenta	 anos	 desde	 a	 última
explosão	da	febre	do	Rorschach	nos	anos	cinquenta,	talvez	seja	uma	predileção
por	esquemas	de	cores	fortes	em	preto	e	branco	que	parecem	bom	com	móveis
modernos	de	meados	do	século.	Há	alguns	anos,	Bergdorf	Goodman	encheu	as
janelas	 da	 Quinta	 Avenida	 com	 monitores	 de	 Rorschach.Camisetas	 estilo
Rorschach	 foram	 recentemente	 vendidas	 na	 Saks	 por	 apenas	 $	 98.	 “	MINHA
ESTRATÉGIA	 ”,	 proclamava	 um	 splash	 de	 página	 inteira	 em	 InStyle	 :	 “Nesta
temporada,	estou	me	sentindo	muito	atraída	por	roupas	e	acessórios	que	tenham
um	senso	de	simetria.	MINHA	INSPIRAÇÃO	:	Os	padrões	das	manchas	de	tinta
de	Rorschach	são	fascinantes.	”	O	thriller	de	terror	Hemlock	Grove,	o	thriller	de
clonagem	 de	 ficção	 científica	 Orphan	 Black	 e	 um	 reality	 show	 de	 loja	 de
tatuagem	 baseado	 no	 Harlem	 chamado	 Black	 Ink	 Crew	 estreou	 na	 TV	 com
sequências	de	crédito	de	Rorschachy.	O	vídeo	de	Melhor	Canção	#	1	da	Rolling
Stone	dos	anos	2000	e	o	primeiro	single	a	atingir	o	topo	das	paradas	de	vendas
pela	 Internet,	 "Crazy"	 de	 Gnarls	 Barkley,	 foi	 uma	 animação	 hipnotizante	 de
manchas	preto	e	branco	se	transformando.	Canecas	e	pratos	Rorschach,	aventais
e	jogos	de	festa	estão	disponíveis	em	todos	os	lugares.
A	 maioria	 deles	 são	 manchas	 de	 tinta	 de	 imitação,	 mas	 os	 dez	 originais,
agora	se	aproximando	de	seu	centésimo	aniversário,	perduram.	Eles	 têm	o	que
Hermann	Rorschach	chamou	de	“ritmo	espacial”	necessário	para	dar	às	imagens
uma	 “qualidade	 pictórica”.	 Criados	 no	 berço	 da	 arte	 abstrata	 moderna,	 seus
precursores	 remontam	 à	 cerveja	 do	 século	 XIX	 que	 deu	 origem	 à	 psicologia
moderna	e	à	abstração,	e	sua	influência	atinge	a	arte	e	o	design	dos	séculos	XX	e
XXI.
Em	outras	palavras:	três	histórias	diferentes	se	juntam	na	história	do	teste	de
Rorschach.
Primeiro,	 há	 a	 ascensão,	 queda	 e	 reinvenção	 dos	 testes	 psicológicos,	 com
todos	os	seus	usos	e	abusos.
Especialistas	 em	 antropologia,	 educação,	 negócios,	 direito	 e	 militares
também	há	muito	tentam	obter	acesso	aos	mistérios	de	mentes	desconhecidas.	O
Rorschach	 não	 é	 o	 único	 teste	 de	 personalidade,	 mas	 durante	 décadas	 foi	 o
último:	 tão	definidor	da	profissão	quanto	o	estetoscópio	para	a	medicina	geral.
Ao	 longo	de	 sua	história,	 a	 forma	 como	os	 psicólogos	 usam	o	Rorschach	 tem
sido	um	símbolo	do	que	nós,	como	sociedade,	esperamos	que	a	psicologia	faça.
Depois,	 há	 arte	 e	 design,	 de	 pinturas	 surrealistas	 a	 “Crazy”	 a	 Jay-Z,	 que
colocou	uma	pintura	dourada	de	Andy	Warhol	chamada	Rorschach	na	capa	de
suas	memórias.	Essa	história	visual	parece	não	ter	relação	com
o	diagnóstico	médico	-	não	há	muita	psicologia	nessas	camisetas	da	Saks	-
mas	o	visual	 icônico	é	 inseparável	do	 teste	 real.	A	agência	que	apresentou	um
vídeo	com	o	tema	Rorschach	para	“Crazy”	conseguiu	o	emprego	porque	o	cantor
CeeLo	 Green	 se	 lembrou	 de	 ter	 feito	 o	 teste	 quando	 era	 uma	 criança
problemática.	A	controvérsia	aumenta	em	torno	do	Rorschach	por	causa	de	sua
proeminência.	 É	 impossível	 traçar	 uma	 linha	 dura	 e	 rápida	 entre	 a	 avaliação
psicológica	e	o	lugar	dos	borrões	na	cultura.
Finalmente,	 há	 a	 história	 cultural	 que	 levou	 a	 todos	 aqueles	 “testes	 de
Rorschach”	metafóricos	nas	notícias:	o	surgimento	de	uma	cultura	individualista
da	personalidade	no	início	do	século	XX;	suspeita	generalizada	de	autoridade	a
partir	dos	anos	60;	polarização	intratável	hoje,	com	até	mesmo	fatos	parecendo
depender	 do	 olhar	 de	 quem	 vê.	 Dos	 Julgamentos	 de	 Nuremberg	 às	 selvas	 do
Vietnã,	de	Hollywood	ao	Google,	do	 tecido	 social	 centrado	na	comunidade	da
vida	do	século	XIX	ao	desejo	de	conexão	no	socialmente	fragmentado	XXI,	os
dez	borrões	de	Rorschach	correram	lado	a	lado,	ou	anteciparam,	muito	de	nossa
história.	 Quando	 outro	 jornalista	 chama	 algo	 de	 teste	 de	 Rorschach,	 pode	 ser
apenas	 um	 clichê	 prático,	 da	 mesma	 forma	 que	 é	 perfeitamente	 natural	 para
artistas	 e	 designers	 recorrerem	 a	 padrões	 simétricos	 e	 marcantes	 de	 preto	 no
branco.	 Nenhum	 exemplo	 do	 Rorschach	 na	 vida	 cotidiana	 requer	 qualquer
explicação.	Mas	sua	presença	duradoura	em	nossa	imaginação	coletiva	sim.
Por	muitos	anos,	o	 teste	 foi	 anunciado	como	um	raio-X	da	alma.	Não	é,	 e
originalmente	 não	 era	 para	 ser,	 mas	 é	 uma	 janela	 reveladora	 de	 como
entendemos	nosso	mundo.
-
Todas	 essas	 vertentes	 -	 psicologia,	 arte	 e	 história	 cultural	 -	 remetem	 ao
criador	das	manchas	de	tinta.	“O
método	 e	 a	 personalidade	 de	 seu	 criador	 estão	 inextricavelmente
entrelaçados”,	como	escreveu	o	editor	no	prefácio	de	Psychodiagnostics,	o	livro
de	1921	que	apresentou	as	manchas	de	tinta	ao	mundo.	Foi	um	jovem	psiquiatra
e	artista	amador	suíço,	brincando	com	um	jogo	infantil,	trabalhando	sozinho,	que
conseguiu	criar	não	apenas	um	teste	psicológico	de	enorme	influência,	mas	uma
pedra	de	toque	visual	e	cultural.
Hermann	Rorschach,	nascido	em	1884,	era	“um	homem	alto,	magro,	louro,
rápido	 de	movimentos,	 gestos	 e	 fala,	 com	 uma	 fisionomia	 expressiva	 e	 viva”.
(Veja	as	fotos	no	encarte.)	Se	você	acha	que	ele	se	parece	com	Brad	Pitt,	talvez
com	 um	 pouco	 de	 Robert	 Redford	 incluído,	 você	 não	 é	 o	 primeiro.	 Seus
pacientes	 tendiam	a	se	apaixonar	por	ele	 também.	Ele	 tinha	o	coração	aberto	e
simpático,	 talentoso,	 mas	 modesto,	 robusto	 e	 bonito	 em	 sua	 túnica	 branca	 de
médico,	sua	curta	vida	cheia	de	tragédia,	paixão	e	descoberta.
A	 modernidade	 estava	 explodindo	 ao	 seu	 redor,	 da	 Europa	 da	 Primeira
Guerra	 Mundial	 e	 da	 Revolução	 Russa	 e	 de	 dentro	 da	 própria	 mente.	 Só	 na
Suíça,	 durante	 a	 carreira	 de	 Rorschach	 lá,	 Albert	 Einstein	 inventou	 a	 física
moderna	e	Vladimir	Lenin	inventou	o	comunismo	moderno	enquanto	trabalhava
com	os	organizadores	do	trabalho	nas	fábricas	de	relógios	suíças.	Os	vizinhos	de
Lenin	 em	 Zurique,	 os	 dadaístas,	 inventaram	 a	 arte	 moderna,	 a	 arquitetura
moderna	de	Le	Corbusier,	a	dança	moderna	de	Rudolf	von	Laban.
Rainer	 Maria	 Rilke	 terminou	 suas	 Duino	 Elegies,	 Rudolf	 Steiner	 criou
escolas	 Waldorf,	 um	 artista	 chamado	 Johannes	 Itten	 inventou	 cores	 sazonais
(“Você	 é	 primavera	 ou	 inverno?”).	 Na	 psiquiatria,	 Carl	 Jung	 e	 seus	 colegas
criaram	o	teste	psicológico	moderno.	As	explorações	de	Jung	e	Sigmund	Freud
da	 mente	 inconsciente	 estavam	 lutando	 pelo	 domínio,	 tanto	 entre	 uma	 rica
clientela	neurótica	quanto	no	mundo	real	dos	hospitais	suíços	preenchidos	com
capacidade	muito	além.
Essas	revoluções	se	cruzaram	na	vida	e	na	carreira	de	Hermann	Rorschach,
mas	apesar	de	dezenas	de	milhares	de	estudos	sobre	o	teste,	nenhuma	biografia
completa	de	Rorschach	foi	escrita.	Um	historiador	da	psiquiatria	chamado	Henri
Ellenberger	 publicou	 um	 artigo	 biográfico	 de	 quarenta	 páginas	 de	 fonte
superficial	 em	 1954,	 e	 que	 tem	 sido	 a	 base	 para	 quase	 todos	 os	 relatos	 de
Rorschach	 desde	 então:	 como	 gênio	 pioneiro,	 diletante	 desajeitado,	 visionário
megalomaníaco,	cientista	responsável	e	quase	tudo	entre.	A	especulação	gira	em
torno	da	vida	de	Rorschach	há	décadas.	As	pessoas	podiam	ver	nele	tudo	o	que
quisessem.
A	 verdadeira	 história	 merece	 ser	 contada,	 até	 porque	 ajuda	 a	 explicar	 a
relevância	 duradoura	 do	 teste,	 apesar	 das	 controvérsias	 que	 o	 cercaram.
Rorschach	previu	 ele	mesmo	a	maioria	das	 controvérsias.	Esta	dupla	biografia
do	médico	e	suas	manchas	de	tinta	começa	na	Suíça,	mas	atinge	o	mundo	todo,	e
vai	até	o	âmago	do	que	estamos	fazendo	toda	vez	que	olhamos	e	vemos.
1	Tudo	se	torna	movimento	e	vida
	
Em	uma	manhã	do	final	de	dezembro	de	1910,	Hermann	Rorschach,	de	26
anos,	 acordou	 cedo.	Ele	 atravessou	 a	 sala	 fria	 e	 empurrou	 a	 cortina	 do	 quarto
para	o	lado,	deixando	entrar	a	luz	branca	pálida	que
vem	 antes	 do	 nascer	 do	 sol	 do	 norte	 -	 não	 o	 suficiente	 para	 acordar	 sua
esposa,	 apenas	 o	 suficiente	 para	 revelar	 seu	 rosto	 e	 o	 cabelo	 preto	 espesso
derramando	 sob	 Consolador.	 Tinha	 nevado	 durante	 a	 noite,	 como	 ele	 pensava
que	aconteceria.	O	Lago	Constança	estava	cinzento	há	semanas;	o	azul	da	água
estava	a	meses	de	distância,	mas	o	mundo	era	lindo	assim	também,	sem	ninguém
à	vista	ao	longo	da	costa	ou	no	pequeno	caminho	em	frente	ao	seu	apartamentode	 dois	 quartos	 arrumado.	 A	 cena	 não	 estava	 apenas	 vazia	 de	 movimento
humano,	mas	sem	cor,	como	um	cartão-postal	de	um	centavo,	uma	paisagem	em
preto	e	branco.
Acendeu	o	primeiro	cigarro	da	manhã,	ferveu	um	pouco	de	café,	vestiu-se	e
saiu	em	silêncio	enquanto	Olga	dormia.	Foi	uma	semana	mais	movimentada	do
que	o	normal	na	clínica,	com	o	Natal	chegando.	Havia	apenas	três	médicos	para
cuidar	 de	 quatrocentos	 pacientes,	 então	 ele	 e	 os	 outros	 eram	 responsáveis	 por
tudo:	reuniões	de	equipe,	visitas	aos	pacientes	duas	vezes	ao	dia,	organização	de
eventos	 especiais.	Ainda	 assim,	Rorschach	 se	permitiu	desfrutar	 da	 caminhada
solitária	da	manhã	pelo	terreno	da	clínica.	O	caderno	que	ele	sempre	carregava
consigo	 ficou	no	bolso.	Estava	 frio,	 embora	nada	 comparado	 ao	Natal	 que	 ele
passara	em	Moscou	quatro	anos	antes.
Rorschach	estava	especialmente	ansioso	pelo	feriado	deste	ano:	ele	e	Olga	se
reuniram;	eles	compartilhariam	uma	árvore	como	marido	e	mulher	pela	primeira
vez.	A	celebração	clínica	seria	no	dia	23;	no	dia	24,	os	médicos	carregariam	uma
pequena	árvore	acesa	com	velas	de	um	prédio	a	outro,	para	os	pacientes	que	não
pudessem	participar	da	cerimônia	comunal.	No	dia	25,	os	Rorschachs	estariam
livres	para	voltar	para	a	casa	de	sua	 infância	e	visitar	sua	madrasta.	Ele	 tentou
tirar	isso	da	cabeça.
A	 temporada	 de	Natal	 no	 asilo	 significava	 canto	 em	 grupo	 três	 vezes	 por
semana	e	aulas	de	dança	ministradas	por	um	enfermeiro	que	tocava	violão,	gaita
e	triângulo	com	o	pé,	tudo	ao	mesmo	tempo.
Rorschach	 não	 gostava	 de	 dançar,	mas	 pelo	 bem	de	Olga	 obrigou-se	 a	 ter
aulas.	 Um	 dever	 de	 Natal	 de	 que	 ele	 realmente	 gostava	 era	 dirigir	 peças	 de
teatro.	 Eles	 estavam	 encenando	 três	 este	 ano,	 incluindo	 um	 com	 imagens
projetadas	 -	 fotografias	 de	 paisagens	 e	 pessoas	 da	 clínica.	 Que	 surpresa	 seria
para	os	pacientes	ver	de	repente	rostos	que	conheciam	na	tela,	maiores	do	que	a
própria	vida.
Muitos	dos	pacientes	estavam	longe	demais	para	agradecer	aos	parentes	os
presentes	de	Natal,	então	Rorschach	escreveu	pequenas	notas	em	seu	nome,	às
vezes	 quinze	 por	 dia.	 No	 geral,	 porém,	 seus	 pacientes	 gostavam	 dos	 feriados
tanto	 quanto	 suas	 almas	 perturbadas	 permitiam.	 O	 conselheiro	 de	 Rorschach
costumava	contar	a	história	de	uma	paciente	tão	perigosa	e	indisciplinada	que	ela
havia	sido	mantida	em	uma	cela	por	anos.	Sua	hostilidade	era	compreensível	no
ambiente	clínico	restritivo	e	coercitivo,	mas	quando	foi	levada	para	uma	festa	de
Natal	 ela	 se	 comportou	 perfeitamente,	 recitando	 os	 poemas	 que	 havia
memorizado	 especialmente	 para	 2	 de	 janeiro,	 dia	 de	Berchtold.	Duas	 semanas
depois,	ela	foi	liberada.
Ele	 tentou	 aplicar	 as	 lições	 de	 seu	 professor	 aqui.	 Ele	 tirou	 fotos	 de	 seus
pacientes,	 não	 apenas	 para	 seu	 próprio	 bem	 e	 para	 os	 arquivos	 dos	 pacientes,
mas	porque	eles	gostavam	de	posar	para	a	câmera.	Ele	deu	a	eles	materiais	de
arte:	lápis	e	papel,	papel	machê,	argila	de	modelagem.
Enquanto	os	pés	de	Rorschach	esmagavam	a	neve	no	terreno	da	clínica,	seus
pensamentos	sobre	novas	maneiras	de	dar	a	seus	pacientes	algo	para	desfrutar,
ele	naturalmente	 refletia	 sobre	as	 férias	de	 sua	própria	 infância	e	os	 jogos	que
tinha	 jogado	 então:	 corridas	 de	 trenó,	 conquistar	 o	 castelo	 ,	 lebre	 e	 cães,
esconde-esconde	e	o	jogo	em	que	você	derrama	um	pouco	de	tinta	em	uma	folha
de	papel,	dobre-a	ao	meio	e	veja	como	fica.
-
Hermann	 Rorschach	 nasceu	 em	 novembro	 de	 1884,	 um	 ano	 revelador.	 A
Estátua	 da	 Liberdade,	 oficialmente	 intitulada	Liberdade	 Iluminando	 o	Mundo,
foi	apresentada	ao	embaixador	dos	EUA	em	Paris	no	Dia	da	Independência	da
América.	Temesvár,	na	Áustria-Hungria,	tornou-se	a	primeira	cidade	da	Europa
continental	com	postes	elétricos,	colocados	não	muito	depois	das	de	Newcastle,
na	 Inglaterra,	 e	 Wabash,	 Indiana.	 George	 Eastman	 patenteou	 o	 primeiro	 rolo
viável	de	filme	fotográfico,	que	logo	permitiria	que	qualquer	pessoa	fizesse	fotos
com	o	“Lápis	da	Natureza”,	capturando	a	própria	luz.
Esses	anos,	de	fotografia	primitiva	e	filmes	primitivos,	são	provavelmente	a
era	mais	 difícil	 da	 história	 para	 nós,	 hoje,	 ver	 :	 em	 nossa	mente,	 tudo	 parece
rígido	 e	 frágil,	 preto	 e	 branco.	Mas	Zurique,	 onde	Rorschach	nasceu,	 era	 uma
cidade	moderna	 e	 dinâmica,	 a	maior	 da	Suíça.	 Sua	 estação	 ferroviária	 data	 de
1871,	a	famosa	principal	rua	comercial	de	1867,	os	cais	ao	longo	do	rio	Limmat
de	meados	do	século.	E	novembro	em	Zurique	são	choques	de	laranja	e	amarelo
sob	um	céu	cinza:	folhas	de	carvalho	e	olmo,	bordos	vermelho-fogo	farfalhando
ao	 vento.	Naquela	 época,	 também,	 o	 povo	 de	Zurique	 vivia	 sob	 um	 céu	 azul-
claro,	 caminhando	 por	 prados	 alpinos	 brilhantes	 pontilhados	 de	 genciana	 e
edelvais	de	um	azul	profundo.
Rorschach	não	nasceu	onde	sua	família	estava	enraizada	há	séculos:	Arbon,
uma	cidade	no	Lago	Constança	cerca	de	80	quilômetros	a	 leste.	Uma	pequena
cidade	chamada	Rorschach	fica	a	6,5	quilômetros	de	Arbon,
na	 costa	 do	 lago,	 e	 deve	 ter	 sido	 o	 local	 de	 origem	 da	 família,	 mas	 os
Rorschachs	podem	rastrear	seus	ancestrais	em	Arbon	até	1437,	e	a	história	dos
“Roschachs”	lá	remonta	a	outros	mil	anos,	a	496	dC.	Isso	não	era	tão	incomum
em	 um	 lugar	 onde	 as	 pessoas	 permaneceram	 por	 gerações,	 onde	 você	 era
cidadão	de	 seu	cantão	 (estado)	e	cidade,	bem	como	do	país.	Alguns	ancestrais
vagaram	-	um	 tio-avô,	Hans	Jakob	Roschach	 (1764-1837),	conhecido	como	"o
lisboeta",	 chegou	 até	 Portugal,	 onde	 trabalhou	 como	 designer	 e	 talvez	 tenha
criado	 um	 pouco	 do	 hipnotizante	 e	 repetitivo	 padrões	 para	 os	 azulejos	 que
cobrem	a	capital.	Mas	foram	os	pais	de	Hermann	que	realmente	se	separaram.
O	pai	de	Hermann,	Ulrich,	um	pintor,	nasceu	em	11	de	abril	de	1853,	doze
dias	 depois	 de	 outro	 futuro	 pintor,	 Vincent	 van	 Gogh.	 Filho	 de	 um	 tecelão,
Ulrich	saiu	de	casa	aos	quinze	anos	para	estudar	arte	na	Alemanha,	viajando	até
a	Holanda.	 Ele	 voltou	 a	Arbon	 para	 abrir	 um	 estúdio	 de	 pintor	 e	 em	 1882	 se
casou	 com	 uma	 mulher	 chamada	 Philippine	 Wiedenkeller	 (nascida	 em	 9	 de
fevereiro	 de	 1854),	 de	 uma	 linha	 de	 carpinteiros	 e	 barqueiros	 com	 uma	 longa
história	de	casamento	com	Rorschachs.
A	primeira	filha	do	casal,	Klara,	nascida	em	1883,	morreu	com	seis	semanas
de	 idade,	 e	 a	 irmã	 gêmea	 de	 Philippine	 morreu	 quatro	 meses	 depois.	 Depois
desses	 duros	 golpes,	 o	 casal	 vendeu	 o	 estúdio	 e	mudou-se	 para	Zurique,	 onde
Ulrich	 se	 matriculou	 na	 Escola	 de	 Artes	 Aplicadas	 no	 outono	 de	 1884.	 Para
Ulrich	se	mudar	para	a	cidade	aos	31	anos,	sem	renda	estável,	era	incomum	em	a
sóbria	 Suíça,	mas	 ele	 e	 as	 Filipinas	 deviam	 estar	 ansiosos	 para	 ter	 o	 próximo
filho	 em	 um	 ambiente	mais	 feliz.	Hermann	 nasceu	 na	Haldenstrasse,	 278,	 em
Wiedikon	(Zurique),	às	22h	do	dia	8	de	novembro.	Ulrich	foi	bem	na	escola	de
arte	 e	 conseguiu	 um	 bom	 emprego	 como	 professor	 de	 desenho	 e	 pintura	 no
ensino	médio	em	Schaffhausen,	uma	cidade	a	cerca	de	50	quilômetros	ao	norte.
No	 segundo	 aniversário	 de	 Hermann,	 a	 família	 estava	 estabelecida	 onde	 ele
cresceria.
Schaffhausen	é	uma	pequena	e	pitoresca	cidade	repleta	de	edifícios	e	fontes
renascentistas,	situada	às	margens	do	Reno,	o	rio	que	forma	a	fronteira	norte	da
Suíça.	“Nas	margens	do	Reno,	prados	se	alternam	com	florestas	cujas	árvores	se
refletem,	 como	 um	 sonho,	 na	 água	 verde-escura”,	 diz	 um	 guia	 da	 época.	 Os
números	das	casas	ainda	não	haviam	sido	introduzidos,	então	cada	prédio	tinha
um	nome	-	Palm	Branch,	Knight's	House,	a	Fonte	-	e	decorações	distintas:	leões
de	pedra,	fachadas	pintadas,	janelas	salientes	projetando-se	como	relógios	cuco
gigantes,	gárgulas,	cupidos.
A	 cidade	 não	 ficou	 presa	 ao	 passado.	 O	Munot,	 uma	 imponente	 fortaleza
circular	em	uma	colina	coberta	de	vinhedos	com	um	fosso	e	uma	grande	vista,
datado	do	século	XVI,	havia	 sidorestaurado	para	o	 turismo	no	século	XIX.	A
ferrovia	 havia	 chegado	 e	 uma	 nova	 usina	 de	 eletricidade	 estava	 explorando	 a
abundante	 energia	 hídrica	 do	 rio.	 O	 Reno	 jorrava	 do	 Lago	 Constança	 nas
Cataratas	 do	 Reno	 próximas,	 baixo,	mas	 grande	 o	 suficiente	 para	 ser	 a	maior
cachoeira	da	Europa.	O	pintor	inglês	JMW	Turner	desenhou	e	pintou	as	cataratas
durante	 quarenta	 anos,	 mostrando	 a	 água	 maciça	 como	 uma	 montanha	 e	 as
próprias	montanhas	dissolvendo-se	em	redemoinhos	de	tinta	e	luz;	Mary	Shelley
descreveu	estar	na	plataforma	mais	baixa,	enquanto	“o	spray	caía	espesso	sobre
nós	...	olhando	para	cima,	vimos	ondas,	e	rochas,	e	nuvens,	e	o	céu	claro	através
de	 seu	 véu	 cintilante	 e	 sempre	 em	 movimento.	 Esta	 foi	 uma	 nova	 visão,
superando	tudo	que	eu	já	tinha	visto.	”	Como	diz	o	guia:	“Uma	pesada	montanha
de	 água	 se	 arremessa	 contra	 você	 como	 um	 destino	 sombrio;	 ela	 despenca,	 e
tudo	o	que	era	sólido	se	torna	movimento	e	vida.	”
Depois	que	a	 irmã	de	Hermann,	Anna,	nasceu	em	Schaffhausen,	em	10	de
agosto	de	1888,	 a	 crescente	 família	 alugou	uma	nova	casa	em	Geissberg,	uma
subida	 íngreme	de	vinte	minutos	 subindo	a	colina	para	 fora	da	cidade	a	oeste,
onde	o	irmão	de	Hermann,	Paul,	nasceria	(	10	de	dezembro	de	1891).	A	casa	era
mais	 espaçosa,	 com	 janelas	 maiores	 e	 telhado	 de	 mansarda,	 mais	 um	 castelo
francês	 do	 que	 um	 chalé	 suíço,	 e	 com	 florestas	 e	 campos	 para	 explorar	 nas
proximidades.	Os	filhos	do	senhorio	 tornaram-se	companheiros	de	brincadeiras
de	Hermann.	 Inspirados	 nas	 aventuras	 de	 Leatherstocking	 de	 James	 Fenimore
Cooper,	eles	 representaram	pioneiros	e	 índios,	com	Hermann	e	seus	amigos	se
esgueirando	 por	 entre	 as	 árvores	 ao	 redor	 de	 uma	 pedreira	 próxima	 e	 fugindo
com	Anna,	a	única	“mulher	branca”	que	eles	tinham.
Este	foi	o	cenário	das	memórias	mais	felizes	das	crianças.	Hermann	gostava
de	 ouvir	 o	 rugido	 do	 oceano	 que	 nunca	 vira,	 em	uma	 concha	 que	 um	parente
missionário	 de	 seu	 senhorio	 trouxera	 do	 exterior.	 Ele	 construiu	 labirintos	 de
madeira	 para	 seus	 ratos	 brancos	 de	 estimação	 correrem.	 Quando	 contraiu
sarampo,	aos	oito	ou	nove	anos,	seu	pai	cortou	encantadores	bonecos	de	papel	de
seda	 e	 Hermann	 os	 fez	 dançar	 em	 uma	 caixa	 com	 tampa	 de	 vidro.	 Em
caminhadas,	Ulrich	contou	a	seus	filhos	a	história	dos	belos	edifícios	antigos	e
fontes	da	cidade	e	o	significado	das	imagens	que	eles	exibiam;	ele	os	levou	para
caçar	borboletas,	leu	para	eles,	ensinou-lhes	os	nomes	das	flores	e	árvores.	Paul
estava	 se	 tornando	 um	 garotinho	 animado	 e	 gordinho,	 enquanto	 Hermann,
segundo	um	primo,	“conseguia	olhar	para	algo	por	muito	tempo,	absorto	em	seus
pensamentos.	Ele	 era	uma	criança	bem-comportada,	 quieta	 como	o	pai.	 ”	Este
primo	contou	aos	contos	de
fadas	de	Hermann,	de	nove	anos	-	João	e	Maria,	Rapunzel,	Rumpelstiltskin	-
“dos	quais	ele	gostava	porque	era	um	sonhador”.
A	 Philippine	Rorschach,	 calorosa	 e	 enérgica,	 gostava	 de	 entreter	 os	 filhos
com	canções	 folclóricas	 antigas	 e	 era	 uma	 excelente	 cozinheira:	 o	 pudim	com
natas	e	fruta	era	o	preferido	das	crianças,	e	todos	os	anos	lançava	um	assado	de
porco	 para	 todos	 os	 colegas	 do	 marido.	 Os	 próprios	 pais	 de	 Ulrich	 lutaram
amargamente,	a	ponto	de	Ulrich	sentir	que	nunca	se	amaram;	era	importante	para
ele	 criar	 um	 lar	 amoroso	 para	 seus	 filhos,	 o	 tipo	 que	 ele	 nunca	 teve.	 Com
Philippine	ele	fez.	Você	poderia	brincar	com	ela	-	acender	um	foguete	por	baixo
de	suas	 saias	 largas,	 como	a	prima	de	Hermann	se	 lembrava	de	 ter	acontecido
uma	vez	-	e	ela	também	ria.
Ulrich	 também	 era	 respeitado	 e	 genuinamente	 apreciado	 entre	 colegas	 e
alunos.	Ele	tinha	um	pequeno	problema	de	fala,	provavelmente	um	ceceio,	“que
ele	poderia,	no	entanto,	 superar	quando	 tentasse”.	 Isso	o	 tornava	 incomumente
reservado,	mas	ele	era	gentil	com	os	alunos	durante	os	exames,	 fazendo	sinais
com	 as	mãos	 e	 com	 a	 cabeça	 e	 sussurrando	 encorajamento.	 “Ainda	 posso	 ver
esse	 homem	modesto,	 tão	 pronto	 para	 ajudar,	 diante	 de	 meus	 olhos,	 mais	 de
meio	 século	 depois”,	 um	 aluno	 se	 lembra.	 Ou	 então	 ele	 passava	 meia	 hora
corrigindo	 o	 desenho	 de	 um	 aluno,	 fazendo	 pacientemente	 linha	 após	 linha,
apagando	os	esforços	errados	do	aluno,	“até	que	finalmente	a	imagem	apareceu
diante	 de	mim,	 não	 diferindo	 de	 forma	 alguma	do	modelo.	 Sua	memória	 para
formas	era	surpreendente;	suas	falas	eram	absolutamente	certas	e	verdadeiras	”.
Embora	 os	 artistas	 na	 Suíça	 não	 fossem	 treinados	 em	 universidades	 nem
recebessem	educação	em	artes	liberais,	Ulrich	era	um	homem	amplamente	culto.
Aos	vinte	anos,	ele	publicou	uma	pequena	compilação	de	poesia,	Wildflowers:
Poems	for	Heart	and	Mind,	escrevendo	ele	mesmo	muitos	dos	poemas.	Sua	filha
Anna	 alegou	 que	 ele	 sabia	 sânscrito	 -	 e	 se	 ele	 de	 alguma	 forma	 aprendeu	 ou
falava	sânscrito	 falso	para	enganar	as	crianças	e	se	divertir,	diz	a	mesma	coisa
sobre	ele.
Em	 seu	 tempo	 livre,	 ele	 escreveu	 cem	páginas	 “Esboço	 de	 uma	Teoria	 da
Forma,	de	Ulr.	Rorschach,	Professor	de	Desenho.	”	Esta	não	foi	uma	coleção	de
notas	 de	 aula	 ou	 exercícios	 do	 ensino	 médio,	 mas	 um	 tratado,	 abrindo	 com
“Espaço	e	Distribuição	Espacial”	e	“Tempo	e	Divisões	Temporais”.	“Luz	e	Cor”
eventualmente	mudou	para	“as	 formas	primárias,	criadas	por	concentração,
rotação	 e	 cristalização”,	 e	 então	Ulrich	 partiu	 em	 “um	passeio	 orientador	 pelo
reino	 da	 Forma”:	 trinta	 páginas	 de	 uma	 espécie	 de	 enciclopédia	 do	 visual
mundo.	A	Parte	II	cobriu	“As	Leis	da	Forma”	-	ritmo,	direção	e	proporção	-	que
Ulrich	encontrou	em	tudo,	desde	música,	folhas	e	o	corpo	humano	até	escultura
grega,	 turbinas	modernas	e	 exércitos.	 “Quem	entre	nós”,	Ulrich	meditou,	 “não
voltou	com	frequência	e	com	prazer	nossos	olhos	e	imaginação	para	as	formas	e
movimentos	 em	 constante	 mudança	 das	 nuvens	 e	 da	 névoa?”	 O	 manuscrito
terminava	discutindo	a	psicologia	humana:	nossa	consciência	também,	escreveu
Ulrich,	 é	 governada	 pelas	 leis	 básicas	 da	 forma.	 Foi	 um	 trabalho	 profundo	 e
cuidadoso,	de	pouca	utilidade	prática.
Depois	de	três	ou	quatro	anos	na	casa	do	Geissberg,	os	Rorschachs	voltaram
para	a	cidade,	para	uma	nova	área	residencial	perto	da	fortaleza	de	Munot,	mais
perto	da	escola	das	crianças.	Hermann	era	ativo,	um	bom	patinador	no	gelo,	 e
havia	 festas	 de	 trenó	 onde	 as	 crianças	 uniam	 seus	 trenós	 em	uma	 longa	 fila	 e
desciam	 a	 colina	 ao	 redor	 do	Munot	 em	 ruas	 largas	 para	 a	 cidade,	 antes	 que
houvesse	muitos	carros.	Ulrich	escreveu	uma	peça	que	foi	encenada	no	terraço
da	 cobertura	 do	Munot	 com	Anna	 e	Hermann	 como	 atores;	 outra	 vez,	 ele	 foi
contratado	para	projetar	uma	nova	bandeira	para	um	clube	de	Schaffhausen,	e	as
crianças	procuraram	flores	silvestres	para	ele	usar	como	modelos.	Depois,	eles
ficaram	encantados	ao	olhar	para	a	bandeira	bordada	com	seu	desenho	nas	cores
de	suas	papoulas	e	centáureas.	Hermann,	por	sua	vez,	demonstrou	desde	muito
jovem	 habilidade	 em	 desenhar	 paisagens,	 plantas	 e	 pessoas.	De	 esculturas	 em
madeira,	recortes	e	costura	a	romances,	peças	de	teatro	e	arquitetura,	sua	infância
foi	criativa.
	
No	 verão	 de	 1897,	 quando	 Hermann	 tinha	 12	 anos,	 sua	 mãe,	 Filipina,
contraiu	 diabetes.	 Em	 uma	 época	 anterior	 aos	 tratamentos	 com	 insulina,	 ela
morreu	após	quatro	semanas	acamada	de	uma	sede	terrível	e	constante.	A	família
ficou	arrasada.	Uma	série	de	governantas	se	mudaram	para	ajudar,	mas	nenhuma
se	 encaixou.	 As	 crianças	 desprezavam	 especialmente	 uma	 mulher
ostensivamente	religiosa	que	passava	o	tempo	todo	fazendo	proselitismo.
Em	uma	noite,	um	pouco	antes	do	Natal	de	1898,	Ulrich	entrou	na	sala	de
jogos	 das	 crianças	 com	 um	 anúncio	 a	 fazer:	 logo	 teriam	 uma	 nova	 mãe.	 E
nenhum	estranho,	mas	tia	Regina.	Ulrich	havia	escolhido	se	casar	com	uma	das
meias-irmãs	mais	novas	das	Filipinas,	a	madrinha	de	Hermann;Hermann	e	Anna
haviam
passado	 as	 férias	 com	 ela	 em	Arbon,	 onde	 ela	 tinha	 uma	 pequena	 loja	 de
tecidos	 e	 tecidos.	 Ela	 viria	 a	 Schaffhausen	 no	 Natal,	 disse	 Ulrich,	 para	 uma
visita.	 Anna	 começou	 a	 gritar;	 o	 jovem	 Paul	 começou	 a	 chorar.	 Hermann,	 de
quatorze	anos,	ficava	calmo	e	raciocinava	com	os	irmãos:	eles	deviam	pensar	no
pai,	isso	não	era	vida	para	ele,	sem	um	lar	feliz	para	onde	voltar	no	final	do	dia.
Naturalmente,	ele	não	queria	que	essas	empregadas	 transformassem	seus	filhos
em	hipócritas	hipócritas.	Tudo,	disse	Hermann,	ficaria	bem.
O	casamento	ocorreu	em	abril	de	1899,	e	um	novo	filho	nasceu	menos	de	um
ano	 depois.	 Ela	 se	 chamava	 Regina,	 igual	 à	 mãe,	 e	 se	 chamava	 Regineli.	 Os
irmãos	 deram	 as	 boas-vindas	 à	 sua	 nova	meia-irmã	 “e	 passaram	 vários	meses
pacíficos,	 amáveis	 e	 harmoniosos	 juntos”,	 nas	 palavras	 de	 Anna	 -	 “mas,
infelizmente,	apenas	alguns	meses”.
Ulrich	 pode	 já	 ter	 tido	 sintomas	mais	 graves	 do	 que	 um	 ceceio:	 sua	mão
tremia	na	escola	quando	ele	tirou	o	chapéu,	a	ponto	de	seus	alunos	zombarem	de
sua	paralisia.	Após	o	nascimento	de	Regineli,	ele	começou	a	sofrer	de	fadiga	e
tonturas,	 diagnosticadas	 como	 uma	 doença	 neurológica	 resultante	 de
envenenamento	 por	 chumbo	 quando	 ele	 era	 um	 pintor	 jornaleiro.	 Em	 poucos
meses,	ele	teve	que	desistir	de	seu	ensino,	e	a	família	se	mudou	pela	última	vez,
para	 Säntisstrasse	 5,	 onde	 Regina	 abriu	 uma	 loja	 no	 prédio	 para	 que	 pudesse
sustentar	 a	 família	 enquanto	 ficava	 em	 casa	 para	 cuidar	 de	 Ulrich.	 Hermann
começou	 a	 dar	 aulas	 de	 latim	 para	 ganhar	 algum	 dinheiro	 extra	 e	 voltava	 da
escola	para	casa	todos	os	dias	para	ajudar	a	madrasta	a	cuidar	do	pai.
Os	 últimos	 anos	 de	 Ulrich	 foram	 preenchidos	 com	 o	 que	 seu	 obituário
chamou	de	 “tormentos	 indescritíveis”:	 depressão,	 delírios	 e	 auto-recriminações
amargas	 e	 sem	 sentido.	Hermann	 ficou	 com	 o	 pai	 a	maior	 parte	 do	 tempo	 no
final	e	 teve	uma	 infecção	pulmonar	severa	exacerbada	pelo	estresse	e	cansaço.
Quando	Ulrich	morreu,	 às	 quatro	 da	manhã	 de	 8	 de	 junho	 de	 1903,	Hermann
estava	 doente	 demais	 para	 comparecer	 ao	 funeral.	 Seu	 pai	 foi	 enterrado	 no
cemitério	entre	o	Munot	e	a	escola	de	Hermann,	a	poucos	passos	de	sua	casa	por
um	 caminho	 bonito	 e	 arborizado.	 Ele	 tinha	 cinquenta	 anos;	 Hermann	 tinha
dezoito	anos,	seus	irmãos	quatorze,	onze	e	três.	Assistir	impotente	à	doença	e	à
morte	 do	 pai	 fez	Hermann	querer	 se	 tornar	 um	médico,	 um	neurologista.	Mas
por	 enquanto	 ele	 era	 órfão,	 sua	 madrasta	 viúva,	 sem	 pensão,	 mãe	 solteira	 de
quatro	filhos.
Os	 temores	 de	 Anna	 de	 uma	 madrasta	 malvada	 logo	 se	 provaram
justificados.	 Regina	 era	 rígida,	 severa	 ao	 ponto	 da	 crueldade.	 O	 primo	 de
Hermann	 mais	 tarde	 a	 descreveu	 como	 "só	 trabalho	 e	 sem	 ideais",	 pensando
apenas	 em	 como	 ganhar	 a	 vida:	 ela	 se	 casou	 tarde,	 aos	 37	 anos,	 "porque	 foi
vendedora	 por	 trinta	 anos	 e	 não	 sabia	 de	 mais	 nada".	 Enquanto	 Philippine
Rorschach	foi	o	primogênito	e	a	primeira	esposa	de	seu	marido,	Regina	era	filha
de	uma	madrasta,	uma	segunda	esposa	e	uma	madrasta	de	três	filhos	obstinados
com	personalidades	muito	diferentes	da	dela.
Ela	brigava	com	frequência	com	Paul	e	tornava	a	vida	miserável	da	curiosa	e
extrovertida	 Anna,	 que	 agora	 sentia	 que	 a	 casa	 da	 família	 era	 "estreita	 e
restritiva,	quase	sem	ar	para	respirar".	Anna	mais	tarde	descreveu	Regina	como
“como	uma	galinha	 com	asas	 curtas	que	não	pode	voar.	Ela	não	 tinha	 asas	de
imaginação.	”	A	casa	sob	seu	 regime	miserável	era	mantida	 fria,	com	as	mãos
das	 crianças	 às	 vezes	 ficando	 literalmente	 azuis.	 Eles	 não	 tinham	 tempo	 para
brincar,	seu	tempo	livre	era	dedicado	ao	trabalho	ou	às	tarefas	domésticas.
Hermann,	 ainda	 no	 ensino	 médio,	 teve	 que	 crescer	 rápido.	 Quando	 Anna
relembrou	sua	 infância,	 lembrou-se	de	Hermann	como	sendo	“pai	e	mãe”	para
ela.	Ao	mesmo	tempo,	era	o	principal	sustentador	de	Regina,	o	dono	da	casa,	que
ficava	 horas	 conversando	 com	 ela	 na	 cozinha.	 Ele	 compreendeu	Regina	 e	 sua
incapacidade	de	demonstrar	mais	amor	-	“Temo	que,	em	seu	orgulho	tímido,	ela
nunca	tenha	sido	capaz	de	se	apegar	a	ninguém”	-	e	exortou	Anna	e	Paul	a	não	a
criticarem	muito.	Eles	 deveriam	perdoar	 o	 que	pudessem	e	 pensar	 na	 pequena
Regineli.
Tudo	isso	deixou	Hermann	pouco	tempo	para	sua	própria	dor.	Mais	tarde,	ele
admitiria	para	Anna:	“Eu	penso	no	pai	e	na	mãe	-	nossa	mãe	verdadeira	-	muito
mais	do	que	antes;	Talvez	eu	não	tenha	sentido	a	morte	prematura	de	meu	pai	há
seis	 anos	 tão	 profundamente	 quanto	 sinto	 agora.	 ”	 Também	 o	 deixou	 ansioso
para	 ir	 embora.	 Hermann	 viria	 a	 pensar	 em	 "toda	 essa	 luta,	 arranhão	 e
varrimento	 do	 chão,	 tudo	 que	 suga	 tanta	 vida	 e	 mata	 tanta	 vitalidade
infinitamente",	como	"a	mentalidade	de	Schaffhausen".	Como	escreveu	a	Anna:
“Nenhum	 de	 nós	 pode	 sequer	 pensar	 em	 morar	 com	 mamãe	 por	 muito
tempo.	Ela	tem	grandes	e	boas	qualidades	e	merece	os	maiores	elogios,	mas	-	a
vida	com	ela	exige	muito	silêncio,	não	é	para	pessoas	como	nós,	que	precisam	de
liberdade	para	se	mover.	”
Todos	os	três	filhos	de	Ulrich	e	Philippine	acabariam	por	viajar	muito	mais
longe	do	que	seus	pais,	e	Hermann	foi	o	primeiro	a	partir.	“Nós	temos	um	talento
para	viver,	você	e	eu”,	Hermann	continuou	para	Anna:	“Nós	o	herdamos	do	Pai
...	e	tudo	o	que	temos	que	fazer	é	mantê-lo,	temos	que	fazê-lo.	Em	Schaffhausen,
esse	 tipo	 de	 talento	 é	 completamente	 estrangulado,	 luta	 e	 se	 debate	 por	 um
momento	e	depois
morre.	Mas,	Deus	 sabe,	 é	 por	 isso	que	 temos	o	mundo!	Para	 que	haja	 um
lugar	onde	nossos	talentos	se	revelem.	”
Quando	 escreveu	 isso,	 Hermann	 já	 havia	 escapado.	 Mas	 seus	 anos	 em
Schaffhausen,	 embora	 repletos	 de	 turbulência,	 foram	 importantes	 para	 o
desenvolvimento	de	Hermann	como	pensador	-	e	artista.
	
	
	
	
	
	
	
	
	
	
	
	
	
	
	
	
2	Klex
	
Em	uma	reviravolta	do	destino	que	parece	bom	demais	para	ser	verdade,	o
apelido	 de	Rorschach	 na	 escola	 era	 "Klex",	 a	 palavra	 alemã	 para	 "mancha	 de
tinta".	 O	 jovem	 Blot	 Rorschach	 já	 estava	 mexendo	 na	 tinta,	 seu	 destino
anunciado?
Os	 apelidos	 eram	 importantes	 nas	 fraternidades	 alemãs	 e	 suíço-alemãs,	 às
quais	os	alunos	ingressavam	enquanto	frequentavam	a	escola	secundária	de	elite
de	seis	anos	chamada	Gymnasium.	Um	irmão	da	fraternidade	fez	um	juramento
de	amizade	e	 fidelidade	e	 foi	membro	vitalício,	 com	as	conexões	que	ali	 fazia
muitas	vezes	engraxando	a	roda	de	toda	a	sua	carreira.	Em	Schaffhausen,	a	vida
social	era	dominada	pela	fraternidade	de	Scaphusia	(o	nome	romano	da	cidade).
Os	 membros	 do	 Scaphusia,	 incluindo	 Rorschach,	 vestiam-se	 com	 orgulho	 de
azul	e	branco	no	terreno	da	escola,	nos	bares	e	nas	trilhas	para	caminhadas.	Eles
também	tinham	o	novo	nome	que	receberam	para	marcar	sua	nova	identidade.
As	 iniciações	 de	 escafusia	 ocorreram	 em	 um	 bar	 local,	 na	 escuridão	 total,
exceto	 por	 uma	 única	 vela	 montada	 em	 um	 crânio	 humano.	 O	 iniciado,
conhecido	como	Raposa,	um	estudante	do	quarto	ano	de	dezesseis	ou	dezessete
anos	 de	 idade,	 subiu	 em	 uma	 caixa	 cheia	 com	 o	 equipamento	 de	 esgrima	 do
clube,	uma	caneca	de	cerveja	em	cada	mão,	e	respondeu	a	uma	dura	rodada	de
perguntas.	Na	Suíça,	o	trote	não	era	pior	do	que	isso;	nas	universidades	alemãs	a
esgrima	 era	 com	 lâminas	 reais,	 resultando	 nas	 famosas	 cicatrizes	 de	 duelo	 de
Heidelberg	que	marcaram	os	rostos	da	elite	alemã	para	o	resto	da	vida.	Quando	o
Scaphusia	Fox	passou	no	teste,	ele	conseguiu	seu	“batismo	de	cerveja”	-	as	duas
canecas	derramadas	sobre	sua	cabeça,	ou	descartadas	como	de	costume	-	e	um
nome:	 alguma	piada	 interna	 óbvia	 sobre	 sua	 aparência	 física	 ou	 tendências.	O
patrocinador	 da	 fraternidade	 de	 Rorschach	 era	 “Chimney”	Müller,	 porque	 ele
fumava	 como	 um;	 O	 patrocinador	 de	 Chimney	 era	 “Baal”,	 um	 ricodemônio
mulherengo.
O	novo	nome	de	Hermann,	Klex,	significava	que	ele	era	hábil	com	caneta	e
tinta,	 alguém	 que	 desenhava	 bem	 e	 com	 rapidez.	Klexen	ou	 klecksen	 também
significa	 "pintar,	 pintar	 pinturas	 medíocres"	 -	 um	 dos	 artistas	 favoritos	 de
Rorschach,	Wilhelm	Busch,	 foi	o	 autor	de	um	 livro	 infantil	 ilustrado	chamado
Maler	Klecksel,	algo	como	"Smudgy	the	Painter"	-	mas	Rorschach	estava	sendo
elogiado	como	um	bom	artista,	não	provocado	como	mau.	Outro	Fox	apelidado
de	Klex,	de	outra	fraternidade	na	mesma	época,	também	desenhava	bem	e	depois
se	tornou	arquiteto.
Portanto,	 "Klex"	 não	 significava	 "mancha	 de	 tinta"	 em	Scaphusia,	 embora
talvez	tenha	feito	uma	mancha	um	pouco	mais	provável	de	vir	à	mente	enquanto
Rorschach	 passeava	 pelo	 terreno	 de	 seu	 asilo	 uma	 década	 depois,	 tentando
imaginar	 maneiras	 de	 estabelecer	 uma	 conexão	 com	 seu	 pacientes
esquizofrênicos.	De	qualquer	forma,	o	que	importava	era	Klex	Rorschach	ser	um
Klex:	um	artista,	com	uma	sensibilidade	visual.
-
Rorschach	frequentou	o	Ginásio	de	Schaffhausen	de	1898	a	1904	-	desde	o
ano	 após	 a	 morte	 de	 sua	 mãe	 até	 o	 ano	 após	 a	 morte	 de	 seu	 pai.	 Havia	 170
alunos,	quatorze	na	classe	de	Rorschach,	e	a	escola	era	conhecida	como	a	melhor
da	região,	atraindo	alunos	de	outras	partes	da	Suíça,	até	mesmo	da	Itália,	 junto
com	professores	de	mentalidade	liberal	e	inclinados	à	democracia	da	Alemanha
autoritária.	O	currículo	era	exigente,	incluindo	geometria	analítica,	trigonometria
esférica	 e	 cursos	 avançados	 em	 análise	 qualitativa	 e	 física.	 Os	 alunos	 lêem
Sófocles,	Tucídides,	Tácito,	Horácio,	Catulo,	Molière,	Hugo,	Goethe,	Lessing	e
Dickens	 no	 original,	 e	 os	 mestres	 russos	 na	 tradução:	 Turgenev,	 Tolstoy,
Dostoyevsky,	Chekhov.
Rorschach	foi	bem	na	escola,	sem	nunca	parecer	se	esforçar	muito.	Ele	foi
classificado	 como	 o	 primeiro	 da	 classe	 em	 todas	 as	 disciplinas;	 ele	 aprendeu
inglês,	francês	e	latim,	além	de	seu	dialeto	suíço	nativo	e	alemão	padrão	e	mais
tarde	 aprenderia	 italiano	 e	 russo	 fluente.	 Socialmente	 ele	 era	 reservado,	 um
craque	nos	bailes	da	escola,	preferindo	entregar	seu	cartão	de	visita	e	olhar,	em
vez	de	arriscar	as	complexas	 figuras	e	manobras	da	dança	popular	da	época,	a
Torre	 Munot	 ("Mão	 direita,	 mão	 esquerda,	 uma,	 dois	 três").	 Ele	 gostava	 de
trabalhar	 em	 um	 ambiente	 silencioso	 e	 se	 ressentia	 de	 interrupções.	O	melhor
amigo	de	Hermann	na	escola,	um	futuro	advogado	extrovertido	chamado	Walter
Im	Hof,	achava	que	“era	meu	papel	destacá-lo	um	pouco”;	outros	concordaram
que	 socializar	 e	 beber	 festas	 com	 seus	 colegas	 fazia	 bem	 a	 Hermann.	 Mas
Hermann	 e	 seu	 irmão	 mais	 extrovertido,	 Paul,	 também	 pregavam	 peças,	 das
quais	Hermann	se	lembraria
com	prazer	muito	tempo	depois.	Ele	entrava	na	natureza	sempre	que	podia	-
caminhando	nas	montanhas,	remando	nos	lagos,	nadando	nu.
As	 preocupações	 financeiras	 eram	 uma	 preocupação	 constante.	 A	 maioria
dos	colegas	de	classe	de	Rorschach	vinha	de	famílias	ricas	e,	em	alguns	casos,
bastante	 proeminentes.	 A	 International	Watch	 Company,	 ainda	 hoje	 conhecida
como	 IWC	Schaffhausen,	 foi	 fundada	na	 cidade	por	um	 fabricante	 já	 rico,	 e	 a
filha	do	fundador,	Emma	Rauschenbach	-	futura	esposa	de	Carl	Jung	-	era	uma
das	herdeiras	mais	ricas	da	Suíça.	Nesse	meio	próspero,	Hermann	Rorschach	era
visivelmente	 pobre.	 Um	 colega	 pensou	 erroneamente	 que	 a	 madrasta	 de
Rorschach	era	uma	“lavadeira”	que	“deve	ter	trabalhado	muito,	muito	duro	para
colocar	o	menino	na	escola”;	a	mãe	patrícia	do	colega	desprezava	Rorschach	e
sua	família	como	sendo	de	classe	baixa.
Outro	colega	disse	que	Rorschach	parecia	um	caipira	do	campo,	“mas”	era
inteligente	de	qualquer	maneira.
Ainda	 assim,	 Rorschach	 se	 recusou	 a	 permitir	 que	 suas	 circunstâncias
interferissem	em	sua	independência.
Ele	foi	dispensado	das	taxas	da	fraternidade	e	foi	nomeado	bibliotecário	do
grupo	para	que	pudesse	comprar	novos	livros	quando	necessário.
Ele	 também	 teve	 acesso	 a	 pelo	 menos	 um	 assunto	 para	 experimentos
científicos:	 ele	 mesmo.	 Tendo	 lido	 que	 o	 humor	 pode	 fazer	 suas	 pupilas
crescerem	 ou	 diminuírem,	 o	 adolescente	 Rorschach	 descobriu	 que	 poderia
contrair	e	dilatar	 suas	pupilas	à	vontade.	Em	uma	sala	escura,	ele	 se	 imaginou
procurando	pelo	interruptor	de	luz	e	suas	pupilas	ficariam	visivelmente	menores;
lá	 fora,	 sob	 o	 sol	 forte	 da	 tarde,	 ele	 poderia	 torná-los	 maiores.	 Em	 outro
experimento	em	mente	sobre	a	matéria,	ele	tentou	transpor	o	desconforto	de	uma
dor	de	dente	em	música,	transformando	as	dores	“latejantes”	em	notas	baixas	e
as	dores	“agudas”	em	notas	altas.
Certa	vez,	curioso	para	saber	quanto	 tempo	era	possível	 ficar	sem	comer	e
ainda	 trabalhar,	ele	 jejuou	por	24	horas,	 serrando	e	 rachando	 lenha	o	dia	 todo.
Ele	descobriu	que,	se	não	trabalhasse,	poderia	jejuar	por	mais	tempo.	Isso	foi	na
época	do	segundo	casamento	de	seu	pai.
Não	há	recompensa	em	ser	capaz	de	dilatar	suas	pupilas	à	vontade,	exceto	o
conhecimento	de	que	você	pode.
Esses	exercícios	eram	explorações:	Rorschach	exercendo	sua	vontade	sobre
si	mesmo,	como	seu	pai,	que	conseguia	 superar	 seu	ceceio	ou	 tremor	“quando
tentava”.	 Ele	 estava	 testando	 seus	 limites,	 investigando	 como	 seus	 diferentes
“sistemas”	 -	 comida	e	 trabalho,	dor	e	música,	mente	e	olho	 -	 se	encaixavam	e
podiam	ser	colocados	sob	controle	consciente.	Outra	experiência	que	ele	achou
instigante:	Tenho	uma	memória	musical	bastante	fraca,	por	isso,	quando	estou	a
aprender	 uma	 música,	 posso	 confiar	 muito	 pouco	 nas	 imagens	 da	 memória
auditiva.	 Costumo	 usar	 a	 imagem	 ótica	 das	 notas	 como	 forma	 de	 lembrar	 a
melodia;	outras	vezes,	quando	eu	era	mais	jovem,	tendo	aulas	de	violino,	muitas
vezes	 acontecia	 que	 eu	não	 conseguia	 imaginar	 o	 som	de	uma	passagem,	mas
ainda	conseguia	tocá-la	de	memória,	ou	seja,	a	memória	de	movimento	era	mais
confiável	do	que	a	auditiva.	Também	tenho	usado	com	freqüência	movimentos
de	imitação	dos	dedos	como	uma	forma	de	despertar	memórias	auditivas.
Rorschach	 estava	 imensamente	 interessado	 nessas	 transformações	 de	 um
tipo	de	experiência	em	outro.
Ele	também	estava	interessado	em	se	colocar	no	lugar	dos	outros,	tornando
suas	as	experiências	dele.	Em	4	de	julho	de	1903,	aos	dezoito	anos,	Rorschach
deu	 a	 palestra	 que	 se	 esperava	 que	 os	membros	 de	 Scaphusia	 fizessem	 a	 seus
pares:	a	sua	foi	chamada	de	“Emancipação	das	Mulheres”,	um	apelo	implacável
pela	 igualdade	 total	 de	 gênero.	 As	mulheres,	 argumentou	 ele,	 “não	 eram	 nem
física,	intelectual	ou	moralmente	inferiores	por	natureza	aos	homens”,	não	eram
menos	 lógicas	 e	 pelo	 menos	 tão	 corajosas.	 Eles	 não	 existiam	 para	 "fabricar
crianças",	 assim	como	os	homens	não	 eram	apenas	 "um	 fundo	de	pensão	para
pagar	 as	 contas	 das	 mulheres".	 Fazendo	 referência	 à	 história	 centenária	 do
movimento	das	mulheres	e	às	leis	e	estruturas	sociais	em	outros	países,	incluindo
os	Estados	Unidos,	ele	defendeu	direitos	plenos	de	voto	e	acesso	à	universidade
e	 profissões,	 especialmente	 medicina,	 uma	 vez	 que	 “as	 mulheres	 preferem
revelar	seus	doenças	íntimas	para	outra	mulher.	”	Ele	reforçou	seus	argumentos
com	 sagacidade	 e	 empatia,	 apontando	 que,	 embora	 os	 bluestockings
horrorizassem	 a	 geração	 mais	 velha,	 "um	 homem	 intelectual	 exibicionista
também	 é	 uma	 figura	 amarga	 e	 repelente".	 Quanto	 à	 alegada	 tagarelice	 das
mulheres,	“a	questão	é	se	há	mais	bate-papo	em	um	café	klatsch	ou	em	um	bar”,
isto	 é,	 entre	 mulheres	 ou	 homens.	 Ele	 se	 perguntou	 se	 “nós”	 não	 éramos	 tão
ridículos	quanto	“eles”	-	tentando,	como	sempre	fazia,	se	ver	de	fora.
Naturalmente,	o	 filho	de	Ulrich	contribuiu	com	várias	obras	de	arte	para	o
álbum	de	recortes	de	Scaphusia.
Uma	página	de	partitura	de	violino	com	gatos	klexy	brincando	para	cima	e
para	baixo	na	pauta	em	vez	de	notas	era	um	trocadilho,	já	que	música	cacofônica
e	estridenteé	chamada	de	“música	de	gato”	em	alemão.
Um	 confronto	 direto	 entre	 duas	 pessoas	 em	 silhueta,	 com	 a	 legenda	 A
Picture	 Without	 Words,	 também	 foi	 assinado	 "Klex".	 As	 obras	 de	 arte	 de
Rorschach	fora	do	álbum	de	Scaphusia	incluíam	um	desenho	a	carvão	finamente
detalhado	 de	 seu	 avô	 materno,	 datado	 de	 1903	 e	 copiado	 de	 uma	 pequena
fotografia.	 Rostos	 e	 gestos	 expressivos	 o	 interessavam	 mais	 do	 que	 objetos
estáticos	ou	texturas.	Em	uma	foto,	as	roupas	e	os
móveis	de	um	aluno	são	menos	convincentes	do	que	sua	postura;	a	fumaça
do	charuto	não	parece	fumaça,	mas	se	enrola	como	fumaça.
	
Outra	das	palestras	de	Scaphusia	de	Rorschach,	“Poesia	e	Pintura”,	clamava
por	um	melhor	treinamento	em	como	ver.	À	maneira	atemporal	de	adolescentes
em	todos	os	lugares,	ele	criticava	sua	escola:	“Há	uma	falta	de	compreensão	das
artes	 visuais	 entre	 as	 pessoas,	mesmo	 entre	 a	 classe	 educada,	 uma	 deficiência
que	pode	ser	atribuída	à	nossa	educação	...	Procura-se	em	vão	pela	arte	cursos	de
história	 em	 nosso	 currículo	 do	 Gymnasium	 ,	 mas	 a	 criança	 pode	 pensar
artisticamente	tanto	quanto	alguns	adultos.	”	Ele	também	deu	três	palestras	sobre
Darwin	 e	 nossa	 relação	 com	 a	 natureza.	 Darwin	 não	 foi	 estudado	 na	 escola,
então	 as	 palestras	 estavam	 fazendo	 um	 verdadeiro	 trabalho	 educacional,	 e
novamente	Rorschach	se	concentrou	em	ver.
Abordando	 a	 questão	 de	 saber	 se	 o	 darwinismo	 deveria	 ser	 ensinado	 às
crianças,	Klex	respondeu,	de	acordo	com	a	ata	da	reunião,	“decididamente	pela
afirmativa.	Pois	somente	através	do	tratamento	preciso	desses	temas,	adaptado	à
compreensão	 da	 criança,	 o	 jovem	 aprende	 a	 'ver	 a	 natureza'.	 Só	 assim	 sua
motivação	 para	 observar	 será	 estimulada.	 Só	 assim	 uma	 verdadeira	 alegria	 da
natureza	será	despertada	nos	olhos	dos	jovens
”.	O	que	importava	era	como	ver	e	ver	com	alegria.	Rorschach	encerrou	sua
palestra	apreciando	outro	artista:
“O	 grande	 discípulo	 de	Darwin	 em	 solo	 alemão,	Haeckel”.	 Ilustrando	 sua
palestra	 com	 fotos	 de	Formas	 de	arte	 na	 natureza	 de	Haeckel	 ,	 ele	 "chamou
atenção	particular	para	como	Haeckel,	 com	seu	método	de	observação	natural,
possuía	um	olhar	aguçado	para	as	formas	de	arte	na	natureza."
Ernst	Haeckel	 (1834–1919)	 foi	um	dos	cientistas	mais	 famosos	do	mundo.
Um	biógrafo	recente	escreve	que
“mais	 pessoas	 aprenderam	 sobre	 a	 teoria	 da	 evolução	 por	 meio	 de	 suas
volumosas	 publicações	 do	 que	 por	meio	 de	 qualquer	 outra	 fonte”,	 incluindo	 o
próprio	trabalho	de	Darwin;	A	Origem	das	Espécies	vendeu	menos	de	quarenta
mil	exemplares	em	trinta	anos,	enquanto	a	popularização	de	Haeckel,	O	Enigma
do	Universo,	 vendeu	mais	 de	 seiscentos	mil	 somente	 em	 alemão,	 além	 de	 ter
sido	 traduzido	para	as	 línguas	do	sânscrito	para	o	esperanto.	O	próprio	Gandhi
queria	traduzi-lo	para	o	gujarati,	acreditando	que	era	"o	antídoto	científico	para
as	guerras	religiosas	mortais	que	assolam	a	Índia".	Além	de	popularizar	Darwin,
as	 realizações	 científicas	 de	Haeckel	 incluíram	 nomear	milhares	 de	 espécies	 -
3.500	após	apenas	uma	de	suas	expedições	polares	-	predizer	corretamente	onde
fósseis	 do	 "elo	 perdido"	 entre	 o	 homem	 e	 o	 macaco	 seriam	 encontrados,
formular	o	conceito	de	ecologia	e	a	embriologia	pioneira	 .	Sua	 teoria	de	que	o
desenvolvimento	 do	 indivíduo	 remonta	 ao	 desenvolvimento	 da	 espécie	 -
“Ontogenia	recapitula	a	filogenia”	-	foi	enormemente	influente	tanto	na	biologia
quanto	na	cultura	popular.
Haeckel	também	era	um	artista.	Um	aspirante	a	pintor	de	paisagens	em	sua
juventude,	 ele	 acabou	 combinando	 arte	 e	 ciência	 em	 obras	 luxuosamente
ilustradas.	Darwin	elogiou	Haeckel	em	ambos	os	casos,	chamando	seu	livro	de
dois	volumes	inovador	de	"as	obras	mais	magníficas	que	eu	já	vi"	e	sua	História
Natural	da	Criação	"um	dos	livros	mais	notáveis	de	nosso	tempo".
Art	 Forms	 in	 Nature,	 que	 Rorschach	 usou	 para	 ilustrar	 sua	 palestra
Scaphusia,	 era	um	compêndio	visual	 de	 estrutura	 e	 simetria	 em	 todo	o	mundo
natural,	sugerindo	harmonias	entre	amebas,	águas-vivas,	cristais	e	todos	os	tipos
de	 formas	 superiores.	Publicado	em	 livro	em	1904,	 embora	as	 cem	 ilustrações
tenham	 sido	 publicadas	 originalmente	 em	 dez	 conjuntos	 de	 dez	 entre	 1899	 e
1904,	 foi	 popular	 e	 influente	 tanto	 na	 ciência	 quanto	 na	 arte,	 criando	 uma
espécie	de	vocabulário	visual	para	Art	Nouveau	enquanto	sobrepunha	essa	visão
à	 natureza	 .	 O	 fato	 de	 as	 formas	 horizontalmente	 simétricas	 parecerem
“orgânicas”	para	nós	é,	em	parte,	um	legado	de	sua	maneira	de	ver.	Art	Forms	in
Nature	 foi	 uma	 exibição	 doméstica	 na	 Europa	 de	 língua	 alemã	 e	 além;	 os
Rorschachs	 certamente	 possuíam	 pelo	 menos	 algumas	 das	 ilustrações.	 O
"Esboço	de	uma	teoria	da	forma"	de	Ulrich,	embora	não	mencione	Haeckel	pelo
nome,	é	praticamente	um	análogo	em	prosa	ao	livro	de	Haeckel,	preenchido	com
seu	vocabulário	de	"formas".
	
Também	 central	 para	 a	 reputação	 de	 Haeckel	 foi	 sua	 cruzada	 contra	 a
religião.	 Provavelmente	 foi	 devido	 em	 grande	 parte	 ao	 ativismo	 anti-religioso
pessoal	de	Haeckel	que	o	darwinismo	se	 tornou	a	ciência	ateísta	definitiva,	no
coração	 da	 disputa	 entre	 ciência	 e	 religião,	 embora	 geologia	 e	 astronomia	 e
outros	campos	do	conhecimento	contenham	fatos	 igualmente	não	bíblicos.	 Isso
também	admirava	Hermann.	Como	seu	pai,	ele	era	um	livre-pensador	tolerante
em	questões	de	fé,	mas	se	recusava	a	ver	o	mundo	natural	com	olhos
religiosos.	 Em	 uma	 de	 suas	 palestras	 sobre	 Darwin,	 de	 acordo	 com	 o
secretário	Scaphusia,	“Klex	tentou	rejeitar	completamente	o	argumento	contra	o
darwinismo	de	que	ele	mina	a	moralidade	cristã	e	o	significado	da	Bíblia”.
Já	 trabalhando	 como	 tutor,	 Rorschach	 estava	 pensando	 em	 se	 tornar	 um
professor	 como	 seu	 pai,	mas	 estava	 preocupado	 com	a	 necessidade	 de	 ensinar
religião.	Ele	tomou	a	atitude	incomum	de	escrever	a	Haeckel	pedindo	conselhos,
e	 o	 eminente	 anticristão	 respondeu:	 “Suas	 dúvidas	 parecem	 inadequadas	 para
mim	...
Leia	 minha	 Religião	 Monística,	 um	 compromisso	 com	 a	 igreja	 oficial.
Centenas	de	meus	alunos	fazem	isso.
É	 preciso	 fazer	 as	 pazes	 diplomaticamente	 com	 a	 ortodoxia	 reinante	 (
infelizmente!	).	”
A	abertura	ousada	do	jovem	de	dezessete	anos	foi	posteriormente	exagerada
em	 algo	 mais.	 Nas	 lembranças	 de	 várias	 pessoas	 próximas	 a	 Rorschach,	 ele
perguntou	 a	 Haeckel	 se	 deveria	 estudar	 desenho	 em	Munique	 ou	 seguir	 uma
carreira	em	medicina,	e	o	grande	homem	aconselhou	ciências.	É	improvável	que
Rorschach	tivesse	colocado	todo	o	seu	futuro	nas	mãos	de	um	estranho,	e	parece
ter	havido	apenas	uma	carta	para	Haeckel.	No	entanto,	um	mito	fundador	para	a
carreira	 de	 Rorschach	 nasceu.	 Uma	 questão	 prática	 sobre	 o	 ensino	 havia	 se
transformado	em	uma	escolha	simbólica	entre	arte	e	ciência,	e	o	artista-cientista
mais	 influente	da	geração	anterior	passara	o	bastão	para	o	 artista-psicólogo	da
nova	geração.
	
	
	
	
	
	
	
	
	
3	Eu	quero	ler	as	pessoas
“No	que	me	 diz	 respeito,	 toda	 aquela	 bolha	 na	 encosta	 da	montanha	 pode
deslizar	 para	 o	 lago	 com	um	 estrondo	 e	 o	 cheiro	 de	 enxofre,	 como	Sodoma	 e
Gomorra	faziam	nos	tempos	antigos”	-	Rorschach	não	era	fã	de	Neuchâtel,	em
francês	 -	 falando	 na	 Suíça	 ocidental,	 onde	 passou	 vários	 meses	 depois	 de	 se
formar	no	colégio	em	março	de	1904.	Muitos	suíços	de	língua	alemã	fizeram	um
semestre	 antes	 de	 entrar	 na	 universidade	 para	 melhorar	 o	 francês;	 Rorschach
queria	 dar	 aulas	 de	 francês	 e	 também	dar	 aulas	 de	 latim,	 para	 enviar	 dinheiro
para	sua	família.	Ele	estava	desesperado	para	ir	direto	para	Paris,	mas	sua	rígida
madrasta	recusou-se	a	permitir.	Comparada	a	Schaffhausen,	onde	Rorschach	se
sentia	como	“um	verdadeiro
'estudioso'”,	a	Académie	de	Neuchâtel	era	entediante:	“Não	havia	lugar	mais
estúpido	em	que	eu	pudesse	 ter	 acabado	do	que	aquela	miscelânea	 sombria	da
Alemanhae	da	França”.
A	 única	 vantagem	 da	Académie	 era	 o	 curso	 de	 idioma	 de	 dois	meses	 em
Dijon,	na	França.	Lá,	Rorschach	fazia	viagens	ocasionais	aos	bordéis	franceses
legais,	dos	quais	era	pobre	demais	para	fazer	uso.	“Ago.	30	”,	ele	rabiscou	em
seu	diário	particular,	com	passagens-chave	ainda	ocultas	em	taquigrafia:“	Visita
à	Maison	de	tolérance:	lanternas	vermelhas	no	beco	estreito,	casa	escura	e	bonita
...	as	prostitutas	por	toda	parte,	[	ilegível
];	tu	me	paye	un	bock?	Tu	vas	coucher	avec	moi?	[Me	compra	uma	cerveja?
Você	vai	dormir	comigo?].	”
Foi	 também	 em	Dijon	 que	 os	 interesses	 de	Rorschach	mudaram	 de	 forma
decisiva.	 Inspirado	pelos	escritores	 russos	que	havia	 lido	em	Schaffhausen,	ele
procurou	os	russos	como	companhia:	“Todo	mundo	sabe	que	os	russos	aprendem
línguas	 estrangeiras	 com	 facilidade”,	 ele	 relatou	 a	 Anna	 e,	 o	 que	 é	 mais
importante	 para	 um	 jovem	estrangeiro	 sozinho,	 “Eles	 gostam	para	 conversar	 e
fazer	amigos	facilmente.	”	Ele	logo	se	interessou	por	um	homem	em	particular,
um	reformador	político	e	“amigo	pessoal”	de	Tolstoi.	“Este	bom	sujeito	 já	 tem
cabelos	grisalhos”,	escreveu	Rorschach,	“e	não	à	toa”.
Ivan	Mikhailovich	Tregubov,	nascido	em	1858,	havia	sido	exilado	da	Rússia
e,	 como	 Rorschach,	 estava	 em	 Dijon	 para	 o	 curso	 de	 francês.	 Rorschach	 o
chamou	de	"uma	alma	muito	profunda"	e	escreveu:	"Espero	tirar	mais	proveito
de	 conhecê-lo".	 Tregubov	 não	 era	 apenas	 um	 amigo	 pessoal	 de	 Tolstói,	 mas
também	 estava	 no	 centro	 de	 seu	 círculo	 íntimo,	 como	 líder	 dos	 dukhobors,	 a
seita	extremamente	pacifista	com	a	qual	Tolstói	estivera	envolvido	por	décadas.
Este	 foi	 o	 primeiro	 encontro	 de	 Rorschach	 com	 um	movimento	 espiritual	 tão
tradicionalista.	 A	 Rússia	 há	 muito	 havia	 sido	 varrida	 por	 eles	 -	 de	 Velhos
Crentes,	Flagelantes,	Eremitas	e	Andarilhos	a	Saltadores,	Bebedores	de	Leite	e
Auto-Castradores	-	todos	sem	direitos	civis	até	a	Revolução	de	1905	e	mais	ou
menos	 perseguidos	 ou	 reprimidos	 pela	 igreja	 czarista	 e	 Estado.	Os	 dukhobors
eram	um	dos	mais	veneráveis	desses	grupos,	datando	de	pelo	menos	meados	do
século	XVIII.
Em	1895,	Tolstoi	chamou	os	Dukhobors	de	“um	fenômeno	de	extraordinária
importância”,	tão	avançados	que	eram	“pessoas	do	século	25”;	ele	comparou	sua
influência	com	o	aparecimento	de	Jesus	na	terra.	Em	1897,	quatro	anos	antes	da
concessão	do	primeiro	Prêmio	Nobel	da	Paz,	Tolstoi	escreveu	uma	carta	aberta	a
um	 editor	 sueco	 argumentando	 que	 o	 dinheiro	 do	 Nobel	 deveria	 ir	 para	 os
Dukhobors,	 e	 ele	 saiu	 de	 uma	 aposentadoria	 autoimposta	 para	 escrever	 seu
último	romance,	Ressurreição	 ,	para	que	ele	pudesse	dar	 todos	os	 rendimentos
para	 a	 seita.	Nesse	 ponto,	Tolstoi	 não	 era	 apenas	 o	 autor	 de	Anna	Karenina	 e
Guerra	e	paz,	mas	um	líder	espiritual	que	defendia	"a	purificação	da	alma".	Ele
inspirou	 pessoas	 ao	 redor	 do	 mundo	 a	 usar	 vestes	 brancas	 simples,	 tornar-se
vegetarianos	e	trabalhar	pela	paz	-	para	se	tornarem	tolstoianos.	O	que	ele
representou,	 para	 Rorschach	 e	 milhões	 de	 outros,	 não	 foi	 meramente
literatura,	mas	uma	cruzada	moral	para	curar	o	mundo.
Tregubov	abriu	os	olhos	de	Rorschach.	“Finalmente	está	ficando	claro	para
este	 jovem	 suíço”,	 escreveu	 ele	 de	 Dijon,	 descrevendo-se	 na	 terceira	 pessoa,
“para	 alguém	 que	 em	 geral	 não	 se	 importa	 com	 a	 política,	 o	 que	 a	 política
realmente	 significa	 -	especialmente	graças	aos	 russos,	que	 têm	que	estudar	 tão
longe	de	casa	para	encontrar	a	 liberdade	de	que	precisam	”.	Em	pouco	 tempo,
Rorschach	escreveria:	“Acho	que	veremos	que	a	Rússia	será	o	país	mais	livre	do
mundo,	 mais	 livre	 do	 que	 a	 nossa	 Suíça”.	 Ele	 começou	 a	 aprender	 russo,
aparentemente	dominando	o	idioma	em	dois	anos	sem	fazer	aulas.
Foi	nesse	contexto	que	Rorschach	encontrou	sua	vocação.	Ele	já	queria	ser
médico,	se	pudesse	-	“Quero	saber	se	não	teria	sido	possível	ajudar	papai”,	Anna
lembrou-se	dele	ter	dito.	Mas	em	Dijon	ele	aprendeu	que
“Nunca	mais	quero	 ler	apenas	 livros,	como	fiz	em	Schaffhausen.	Eu	quero
ler	as	pessoas	...	O	que	eu	quero	é	trabalhar	em	um	hospício.	Isso	não	é	motivo
para	não	obter	um	treinamento	completo	de	médico,	mas	o	mais	interessante	da
natureza	é	a	alma	humana,	e	a	maior	coisa	que	uma	pessoa	pode	fazer	é	curar
essas	almas,	almas	enfermas	”.	Sua	busca	pela	psicologia	estava	enraizada	não
principalmente	em	ambições	profissionais	ou	 intelectuais,	mas	em	um	 impulso
tolstoiano	de	curar	almas	e	uma	afinidade	com	russos	como	Tregubov.
Quando	 Rorschach	 deixou	 a	 bolha	 na	 encosta	 da	 montanha,	 foi	 para
prosseguir	 seus	 estudos	 em	 uma	 escola	 de	 medicina	 psiquiátrica	 de	 classe
mundial	com	uma	das	maiores	comunidades	russas	da	Europa.
-
Rorschach	 finalmente	 conseguiu	 juntar	 dinheiro	 suficiente	 para	 ir	 para	 a
universidade.	 Como	 seu	 pai	 era	 cidadão	 de	 duas	 cidades	 suíças,	 Arbon	 e
Schaffhausen,	 Hermann	 pôde	 solicitar	 ajuda	 financeira	 de	 ambas:	 em	 termos
concretos,	esse	foi	o	maior	presente	que	a	mobilidade	de	seus	pais	lhe	daria.	No
outono	 de	 1904,	 poucas	 semanas	 antes	 de	 seu	 vigésimo	 aniversário,	Hermann
apareceu	 em	 Zurique	 com	 um	 carrinho	 de	 mão	 de	 pertences	 e	 menos	 de	 mil
francos	em	seu	nome.
Ele	 tinha	 um	metro	 e	 setenta	 e	 cinco	 de	 altura,	 era	 magro	 e	 atlético.	 Ele
tendia	 a	 andar	 rápida	 e	 decididamente,	 as	mãos	 cruzadas	 atrás	 das	 costas,	 e	 a
falar	 baixinho	 e	 calmamente;	 ele	 era	 animado,	 sério,	 ágil	 com	os	 dedos,	 tanto
para	esboçar	desenhos	rápidos	quanto	para	recortes	meticulosos	ou	entalhes	em
madeira.	Seus	olhos	 eram	azul-claros,	 quase	 cinza,	 embora	 a	 cor	 esteja	 listada
como	“marrom”	ou	“marrom-cinza”	em	alguns	documentos	oficiais,	 como	seu
registro	de	serviço	militar,	o	livreto	que	todo	homem	suíço	guarda	para	o	resto
da	 vida.	 Hermann	 seria	 declarado	 inapto	 para	 servir,	 como	 muitos	 jovens
supérfluos	em	um	país	com	serviço	militar	universal.	A	razão	apresentada	foi	a
visão	deficiente:	20/200	no	olho	esquerdo.
Rorschach	deixou	sua	cidade	natal,	Zurique,	muito	jovem	para	se	lembrar	de
ter	morado	lá,	mas	voltou	para	visitar	seus	pais.	Em	sua	primeira	carta	a	Anna
depois	de	 chegar	 em	1904,	Rorschach	 escreveu	que	 “foi	 a	duas	 exposições	de
arte	ontem,	pensando	novamente	em	nosso	querido	pai.	Há	alguns	dias,	também
procurei	um	banquinho	onde	me	sentava	com	ele	e	o	encontrei.	”	Mas	uma	nova
vida	substituiu	as	memórias	em	breve.
Ele	 havia	 planejado	 ficar	 em	uma	 pousada	 administrada	 por	 um	 amigo	 da
família,	ajudando	nas	tarefas	em	troca	do	aluguel,	mas	aceitou	o	conselho	de	um
colega	 de	 classe	 e	 mudou-se	 para	 um	 alojamento	 mais	 independente.	 Um
dentista	e	sua	esposa	estavam	alugando	dois	quartos	espaçosos	e	bem	iluminados
no	quarto	andar	da	Weinplatz	3,	a	poucos	passos	do	rio	Limmat	que	atravessa	o
centro	de	Zurique	(e,	por	acaso,	no	local	dos	antigos	banhos	romanos	do	bairro
de	 Zurique	 vida	 anterior	 como	 “Turicum”).	 Rorschach	 alugou	 os	 quartos	 com
um	 colega	 estudante	 de	medicina	 de	 Schaffhausen	 e	 um	 estudante	 de	música.
Eles	 montaram	 um	 quarto	 e	 uma	 área	 de	 trabalho	 comuns	 e	 compartilharam
livros	 -	 dos	 quais	 “eu	 aproveito	 mais	 do	 que	 eles”,	 admitiu	 Rorschach.	 O
estudante	de	medicina	Franz	Schwerz	acordava	às	4	da	manhã	para	ir	para	a	aula
de	anatomia	e	dormia	às	nove	da	noite,	enquanto	o	músico	saía	à	noite	e	nos	fins
de	semana;	Rorschach	poderia	fazer	seu	trabalho	pela	manhã	e	à	noite.	Sua	única
reclamação	era	que	a	janela	de	seu	quarto	ficava	logo	abaixo	da	torre	da	Igreja
de	São	Pedro,	com	o	maior	relógio	de	igreja	da	Europa;	os	sinos	o	acordaram.
Mas	era	barato,	setenta	e	sete	francos	por	mês,	incluindo	duas	refeições	por
dia,	que	Schwerz	lembrava	como	deliciosas	e	enormes	e	que	Rorschach	disse	à
sua	madrasta	eram	"muito	boas,	quase	exatamente	como	a	comida	caseira".	 (O
alojamento	em	Zurique	geralmente	custava	quatro	francos	por	dia,	pelo	menos,	e
um	 almoçoem	 restaurante	 acessível	 custava	 um	 franco.)	 Os	 alunos	 eram
responsáveis	 por	 seu	 próprio	 almoço	 aos	 domingos,	 então,	 no	 sábado	 à	 noite,
compravam	 salsichas	 Schübling	 no	 açougue	 da	 esquina	 e	 assá-los	 no
apartamento	 na	manhã	 seguinte,	 enchendo	 a	 escada	 do	 prédio	 com	 um	 cheiro
que	 abriu	 seu	 apetite.	 Havia	 pouco	 para	 fazer	 nos	 fins	 de	 semana	 a	 não	 ser
caminhar	pelas	ruas	da	cidade,	com	tempo	bom	ou	ruim	-	eles	não	podiam	pagar
por	bares,	 filmes	ou	 teatro.	Os	colegas	de	quarto	muitas	vezes	“voltavam	para
casa	entediados	e	congelados,	para	cavar	a	salsicha	número	dois”.
Cada	oportunidade	de	ganhar	algum	dinheiro	extra	era	bem-vinda.	Quando
Rorschach,	um	figurante	no	teatro	estudantil,	lembrou	que	o	sindicato	estudantil
estava	patrocinando	um	concurso	de	pôsteres	de	teatro,	ele	fez	uma	caricatura	de
um	 professor,	 acrescentando	 um	 verso	 rimado	 do	 livro	 infantil	 de	 Wilhelm
Busch	 sobre	 uma	 toupeira;	 duas	 semanas	 depois,	 dez	 francos	 tão	 necessários
chegaram	pelo	correio:	terceiro	prêmio.
Apesar	 de	 uma	 programação	 punitiva	 em	 uma	 das	 melhores	 escolas	 de
medicina	do	mundo	-	dez	cursos	em	seu	primeiro	semestre	de	inverno	(outubro
de	1904	a	abril	de	1905)	e	outros	doze	em	seu	primeiro	semestre	de	verão	(abril
a	agosto	de	1905)	-	Rorschach	não	guardou	o	nariz	inteiramente	para	a	pedra	de
amolar.	 Seu	 melhor	 amigo	 na	 universidade,	 Walter	 von	 Wyss,	 lembrava	 de
Rorschach	 como	 um	 leitor	 voraz,	 curioso	 de	 tudo.	 Havia	 tempo	 para	 arte,
conversa	e	folhear	as	excelentes	livrarias	de	usados	em	“Athens	on	the	Limmat”,
como	era	chamada	Zurique.
Rorschach	costumava	passar	as	longas	tardes	de	sábado	no	Künstlergütli,	o
único	 museu	 público	 de	 arte	 de	 Zurique,	 do	 outro	 lado	 do	 rio	 e	 subindo	 a
pequena	 colina	 em	 direção	 à	 universidade.	 Ele	 e	 seus	 amigos	 exploraram	 as
galerias	de	arte	principalmente	suíça,	mas	ainda	não	moderna:	cenas	camponesas
do	suíço	Norman	Rockwell	do	século	XIX,	um	pintor	de	gênero	chamado	Albert
Anker;	 cenas	 da	 natureza	 do	 neo-romântico	 Paul	 Robert;	 obras	 sentimentais
como	Old	Monk	of	the	Hermitage	de	Carl	Spitzweg.	A	coleção	incluía	a	pintura
mais	famosa	do	mestre	realista	Rudolf	Koller,	o	excepcionalmente	dinâmico	St.
Gotthard	Mail	Coach	e	uma	cena	do	 rio	do	maior	 escritor	 de	Zurique	 e	 poeta
favorito	de	Rorschach,	Gottfried	Keller.
Algumas	obras	apontaram	o	caminho	para	o	 futuro:	Procissão	de	Ginastas
de	Ferdinand	Hodler	 ,	uma	guerra	de	pesadelo	 do	 pioneiro	 da	Art	Nouveau	 e
proto-surrealista	 Arnold	 Böcklin,	 que	 havia	 sido	 um	 dos	 temas	 da	 palestra
“Poesia	e	Pintura”	do	colégio	de	Rorschach.
Nas	 conversas	posteriores,	Rorschach	 assumiu	 a	 liderança	 e	perguntou	 aos
amigos	como	eles	viam	a	arte.	Ele	gostava	de	comparar	os	diferentes	efeitos	que
cada	peça	 tinha	 sobre	cada	pessoa.	O	Despertar	da	Primavera	 ultrajantemente
psicossexual	de	Böcklin	,	com	seu	sátiro	peludo,	tocador	de	cachimbo	e	pés	de
cabra,	 uma	 mulher	 de	 topless	 em	 uma	 saia	 vermelha	 elevando-se	 sobre	 a
paisagem	e	um	rio	de	sangue	entre	eles:	O	que	pode	ser	isso?
Rorschach	estava	começando	a	categorizar	as	pessoas	enquanto	se	orgulhava
de	permanecer	individual.
Depois	de	passar	seus	exames	preliminares	com	louvor	em	abril	de	1906	-
"Eu	fui	o	único	que	os	fez	depois	de	quatro	semestres",	ele	se	gabou	para	Anna,
"os	outros	tinham	cinco,	seis,	sete,	oito,	mas	dois	alunos	de	cinco	semestres	e	Eu
obtive	os	melhores	resultados	”-	ele	lançou	um	olhar	frio	sobre	seus	colegas	de
classe:	 Fiquei	 especialmente	 feliz	 porque	 vinha	 fazendo	 muitas	 coisas
“diferentes”	antes	e	durante	os	exames,	embora	trabalhasse	muito.	Tem	um	tipo
muito	comum	entre	os	estudantes	de	medicina,	sabe:	quem	bebe	cerveja,	quase
nunca	 lê	 jornal,	 e	 sempre	 que	 quer	 falar	 alguma	 coisa	 respeitável	 fala	 só	 de
doenças	 e	 de	 professores;	 que	 se	 orgulha	 terrivelmente	 de	 si	 mesmo,
especialmente	 do	 emprego	 que	 planeja	 conseguir,	 que	 pensa	 antecipadamente
com	carinho	em	uma	esposa	rica,	um	carro	luxuoso	e	uma	bengala	com	cabo	de
prata;	esse	tipo	acha	muito	desagradável	quando	outra	pessoa	faz	as	coisas	“de
maneira	diferente”	e	pode	passar	nos	exames	de	qualquer	maneira.
Muitos	jovens	sensíveis	de	21	anos	tiveram	esses	pensamentos,	mas	esta	não
era	uma	carta	que	Rorschach	teria	escrito	sem	suas	experiências	em	Dijon.
O	 sinal	 mais	 óbvio	 de	 sua	 “diferença”	 era	 o	 tempo	 que	 passava	 com	 os
exóticos	estrangeiros	na	cidade.
Zurique	 estava	 cheia	de	 russos,	 com	a	 liberdade	política	da	Suíça	 atraindo
incontáveis	 anarquistas	 e	 revolucionários.	 Vladimir	 Lenin	 viveu	 lá	 no	 exílio
entre	1900	e	1917	e	preferiu	Zurique	a	Berna	por	causa	do
"grande	 número	 de	 jovens	 estrangeiros	 de	 mentalidade	 revolucionária	 em
Zurique",	sem	falar	nas	excelentes	bibliotecas,	"sem	burocracia,	catálogos	finos,
estantes	abertas	,	e	o	excepcional	interesse	do	leitor	”:	um	modelo	para	a	futura
sociedade	 soviética.	 Havia	 um	 bairro	 da	 “Pequena	 Rússia”	 perto	 da
Universidade	 de	 Zurique,	 com	 pensões,	 bares	 e	 restaurantes	 russos:	 como
disseram	os	respeitáveis	suíços,	os	debates	na	Pequena	Rússia	eram	quentes	e	as
refeições	servidas	frias.
Na	 época	 de	Rorschach,	metade	 dos	mais	 de	mil	 estudantes	 universitários
eram	 estrangeiros,	 muitos	 deles	 mulheres.	 Duas	 mulheres	 suíças	 haviam
estudado	filosofia	em	Zurique	na	década	de	1840,	abrindo	caminho	para	que	as
mulheres	 estudassem	medicina	 lá	 já	 na	 década	 de	 1860.	 A	 primeira	mulher	 a
obter	 um	 doutorado	 em	 medicina,	 em	 1867,	 foi	 uma	 russa	 em	 Zurique:
Nadezhda	Suslova.	Enquanto	isso,	as	universidades	russas	continuaram	a	excluir
mulheres	até	1914,	as	universidades	alemãs	até	1908.
Esses	 estrangeiros,	 por	 sua	 vez,	 eram	 a	 maioria	 das	 alunas	 em	 Zurique,
porque	 os	 pais	 suíços	 não	 deixavam	 suas	 filhas	 bem-criadas	 se	 misturarem	 à
gentalha.	Emma	Rauschenberg,	 a	 herdeira	 de	 Schaffhausen	 e	 futura	 esposa	 de
Carl	 Jung,	 se	 formou	 primeiro	 em	 sua	 classe	 do	 ensino	médio,	 mas	 não	 teve
permissão	para	estudar	ciências	na	Universidade	de	Zurique:	“Era	simplesmente
impensável	para	a	filha	de	um	Rauschenbach	até	mesmo	pensar	em	se	misturar
com	os	grande	variedade	de	alunos	que	se	matricularam	na
universidade	”,	segundo	um	biógrafo	recente	de	Carl	Jung.	“Quem	poderia
prever	 quais	 ideias	 uma	 garota	 como	 Emma	 assimilaria	 por	 estar	 em	 tal
companhia	 ...	 Uma	 educação	 universitária	 a	 tornaria	 inadequada	 para	 o
casamento	com	um	igual	social.”	No	entanto,	as	mulheres	russas	se	aglomeraram
em	 Zurique,	 enfrentando	 não	 apenas	 o	 sexismo	 de	 estudantes	 e	 professores
suíços,	mas	também	protestos	das	poucas	estudantes	suíças	de	que	essa	"onda"
de	"invasores	semi-asiáticos"	estava	roubando	lugares	de	moradores	locais	mais
merecedores	 e	 transformando	 o	 universidade	 em	 uma	 “escola	 de	 acabamento
eslava”.
Quando	 não	 eram	 caricaturadas	 como	 boçais	 ou	 revolucionárias	 de	 olhos
arregalados,	as	mulheres	russas	em	Zurique	eram	frequentemente	adoradas	como
belezas.	 Um	 russo	 de	 cabelos	 negros	 chamado	 Braunstein	 era	 conhecido	 em
Zurique	 como	 “o	 anjo	 do	Natal”;	 estranhos	 se	 aproximavam	 dela	 na	 rua	 para
pedir	sua	foto,	mas	ela	sempre	recusava.	Quando	alguns	estudantes	de	química	a
convidaram	para	a	festa	anual	do	departamento,	eles	endereçaram	ao	envelope	o
nome	de	uma	rua	e	"MnO	"	-	a	fórmula	química	do	dióxido	2
de	 manganês,	 ou	 em	 alemão,	 Braunstein	 -	 e	 os	 zelosos	 carteiros	 não
descansaram	até	que	a	encontraram	.	Ela	ainda	recusou.	Rorschach,	que	queria
desenhar	o	retrato	dela,	teve	sucesso	onde	outros	falharam,	convidando	ela	e	um
amigo	para	subir	em	seus	quartos	com	a	promessa	de	mostrar	a	eles	uma	carta
escrita	 à	 mão	 de	 Leão	 Tolstói.	 Ele	 falava	 um	 russo	 razoável,	 respeitava	 as
mulheres	 russas	 em	 um	 ambiente	 hostil	 e,	 provavelmente,	 sua	 aparência	 não
doía.	Naquela	tarde	de	sábado,	a	arte	domuseu	foi	abandonada	e	um	cavalete	foi
montado	na	Weinplatz	3	em	seu	lugar.
Os	 russos	 em	 Zurique	 eram	 um	 grupo	 diversificado.	 Alguns	 eram	 jovens,
outros	mais	velhos;	alguns	realmente	eram	revolucionários,	como	uma	colega	de
classe	 que	 foi	 forçada	 a	 fugir	 pela	 Sibéria	 para	 o	 Japão,	 eventualmente
retornando	 de	 navio	 para	 a	Europa	 pelo	 caminho	mais	 longo,	 enquanto	 outros
eram
"completamente	burgueses,	modestos,	trabalhadores	e	ansiosos	para	evitar	a
política".	 Alguns	 eram	 ricos,	 como	 a	 paciente,	 estudante,	 colega	 e	 amante	 de
Jung,	 Sabina	 Spielrein,	 que	 veio	 para	 Zurique	 em	 1904,	 como	 Rorschach.
Alguns	eram	pobres,	 incluindo	a	 filha	de	um	farmacêutico	de	Kazan,	chamada
Olga	Vasilyevna	Shtempelin.
-
Como	 Hermann,	 Olga	 era	 a	 mais	 velha	 de	 três	 filhos,	 forçada	 pelas
circunstâncias	 a	 assumir	 o	 papel	 de	 chefe	 da	 família.	 Ela	 nasceu	 de	Wilhelm
Karlovitch	 e	 Yelizaveta	Matveyevna	 Shtempelin	 em	 8	 de	 junho	 de	 1878,	 em
Buinsk,	 perto	 de	 Kazan,	 um	 centro	 de	 comércio	 no	 rio	 Volga	 e	 a	 "porta	 de
entrada	 para	 o	 leste"	 do	 império	 russo.	 Embora	 as	 escolas	 para	 meninas	 na
Rússia	 fossem	 para	 as	 filhas	 dos	 ricos,	 ela	 pôde	 estudar	 de	 graça	 no	 Instituto
Rodionov	para	Meninas	de	Kazan,	um	privilégio	decorrente	dos	serviços	de	seu
bisavô	nas	forças	armadas.	Ela	chegou	a	Berlim	em	1902,	tirou	uma	folga	para
trabalhar	e	 sustentar	 sua	 família	e	 foi	 transferida	para	a	escola	de	medicina	de
Zurique	em	1905.	Ela	seria	lembrada	por	aqueles	que	a	conheceram	em	Zurique
como	a	mais	inteligente	de	sua	classe.
No	 início	 de	 setembro	 de	 1906,	 Rorschach	 deu	 a	 sua	 irmã	 Anna	 uma
descrição	 impressionante	da	 formação	e	caráter	de	Olga.	“Meus	amigos	 russos
voltaram	para	casa”	depois	do	semestre	de	verão,	mas	uma	mulher	que	conheci
recentemente,	cerca	de	dois	meses	atrás,	está	saindo	agora.	Muitas	vezes	pensei
que	ela	em	particular	é	alguém	que	você	deveria	conhecer:	ela	está	sozinha	em
seu	 caminho	 pela	 vida,	 e	 uma	 vez,	 quando	 ela	 tinha	 vinte	 anos,	 ela	 teve	 que
sustentar	sua	família	inteira	por	um	ano	e	meio,	com	tutoria	e	cópia	documentos:
pai	 doente,	mãe	 e	 dois	 irmãos.	Agora	 ela	 está	 no	 último	 ano	 da	 faculdade	 de
medicina,	 prestes	 a	 fazer	 vinte	 e	 seis	 anos,	 cheia	 de	 vida	 e	 de	 bom	 humor,	 e
quando	se	formar,	ela	quer	ser	médica	em	uma	aldeia	camponesa,	longe	de	todas
as	pessoas	de	classe	alta,	e	curar	camponeses	doentes	até	que	talvez	alguns	deles
a	espancassem	até	a	morte.	Você	 já	 imaginou	que	existam	vidas	assim?	 -	Esse
orgulho,	essa	coragem,	é	o	que	distingue	as	mulheres	russas.
De	espírito	nobre,	talentoso,	histriônico:	Hermann	capturou	a	personalidade
de	Olga	desde	o	início.	E
também	não	era	 totalmente	confiável	 -	ela	era	seis	anos	mais	velha	do	que
Hermann,	então,	na	verdade,	estava	prestes	a	fazer	28	anos.
Olga	 personificou	 para	 Rorschach	 a	 imagem	 da	 Rússia	 que	 ele	 havia
formado	em	Dijon.	Quando	Tregubov	voltou	para	a	Rússia	e	Rorschach	perdeu
contato	com	ele,	o	jovem	estudante	tomou	medidas	para	localizá-lo:
“Caro	conde	Tolstoi”,	escreveu	ele	em	janeiro	de	1906.	“Um	jovem	que	está
preocupado	 com	 um	 amigo	 seu	 espera	 que	 você	 o	 faça	 conceda-lhe	 alguns
minutos	 de	 seu	 tempo.	 "	 A	 secretária	 de	 Tolstoi	 atendeu	 e	 o	 contato	 com
Tregubov	foi	 restabelecido.	Nesse	 ínterim,	Rorschach	abriu	seu	coração	para	o
grande	 escritor:	 Aprendi	 a	 amar	 o	 povo	 russo,…	 seu	 espírito	 contraditório	 e
sentimentos	 genuínos…	 .Tenho	 inveja	 deles	 por	 serem	 tão	 alegres	 e	 também
porque	choram	quando	estão	tristes…	.A	capacidade	de	ver	e	moldar	o	mundo,
como	 o	Mediterrâneo	 povos;	 pensar	 o	mundo,	 como	 os	 alemães;	mas	 sentir	 o
mundo,	como	os	eslavos	-	esses	poderes	algum	dia	serão	reunidos?
Russo,	 para	 Rorschach,	 significava	 sentimento	 :	 estar	 em	 contato	 com
emoções	 fortes	 e	 genuínas	 e	 ser	 capaz	 de	 compartilhá-las.	 E	 “para	 ser
compreendido,	de	coração,	sem	formalidades,	truques	e	pilhas	de	palavras
eruditas”,	escreveu	ele	a	Tolstói:	“é	isso	que	todos	nós	procuramos”.
Ele	 estava	 longe	 de	 ser	 o	 único	 a	 escalar	 os	 russos	 para	 esse	 papel.
Romances	e	peças	russos	eram	leitores	surpreendentes,	de	Virginia	Woolf	a	Knut
Hamsun	e	Freud;	o	balé	russo	foi	o	brinde	de	Paris;	a	imensidão	física	da	Rússia,
sua	 combinação	 de	 civilização	 semieuropeia	 e	 alteridade	 épica,	 profundidade
espiritual	e	atraso	político,	inspirou	admiração	e	ansiedade	em	todo	o	continente.
Por	 mais	 precisa	 que	 fosse	 ou	 não	 fosse	 essa	 visão	 de	 uma	 terra	 agitada	 por
paixões,	 ela	 emoldurava	 o	 desejo	 de	 Rorschach	 de	 ser,	 em	 suas	 palavras,
compreendido	com	o	coração.
Foi	Zurique	que	tornou	possível	a	conexão	cultural	e	pessoal	cada	vez	mais
íntima	 de	 Rorschach	 com	 a	 Rússia.	 Ao	 mesmo	 tempo,	 a	 questão	 do	 que
significava	ser	entendido	estava	sendo	investigada	ao	seu	redor.
Os	professores	de	Rorschach	estavam	lutando	uma	batalha	sobre	o	próprio
significado	da	mente	humana	e	seus	desejos.	A	psiquiatria	estava	abrindo	novos
caminhos	na	primeira	década	do	século	XX,	e	Zurique	estava	na	encruzilhada.
	
	
	
	
	
	
	
	
	
	
	
	
	
	
	
	
4	descobertas	extraordinárias	e	mundo	guerreiro
A	 silhueta	 compacta	 do	 professor	 era	 reconhecível	 à	 distância.	 Ele	 saiu
correndo	 do	 hospital	 no	 último	minuto	 para	 chegar	 ao	 pódio,	 onde	 estava	 um
metro	 e	 setenta,	 barbudo,	 intenso,	 ligeiramente	 inclinado	 para	 a	 frente.	 Seus
movimentos	eram	angulares	e	espasmódicos,	e	quando	ele	falou	seu	rosto	estava
anormalmente	 animado,	 quase	 surpreendente.	 As	 palestras	 cobriam	 técnicas
clínicas	e	laboratoriais	de	maneira	artesanal,	com	recurso	frequente	à	estatística,
mas	 também	 enfatizavam	 repetidamente	 a	 importância	 do	 relacionamento
emocional	 com	 os	 pacientes.	 Consciente,	 profissional,	 às	 vezes	 exigente,	 ele
também	 era	modesto	 e	 obviamente	 gentil.	Às	 vezes	 era	 difícil	 lembrar	 que	 se
tratava	de	Eugen	Bleuler,	um	dos	psiquiatras	mais	 respeitados	do	mundo,	 seus
métodos	ensinados	em	salas	de	aula	por	 toda	a	Europa	e	debatidos	por	alunos
ansiosos	depois.
Outro	conferencista	do	mesmo	departamento	era	tudo	menos	modesto.	Alto,
impecavelmente	vestido,	aristocrático	na	voz	e	nos	modos,	era	neto	de	um	ilustre
médico	que,	segundo	rumores,	era	filho	ilegítimo	do	grande	Goethe.	Ele	exalava
uma	mistura	sedutora	de	confiança	e	sensibilidade,	até	vulnerabilidade,	e	chegou
cedo	para	 se	 sentar	 em	um	banco	no	 corredor	 onde	qualquer	 um	que	quisesse
poderia	vir	e	conversar.	Suas	palestras	eram	abertas	a	alunos	e	não	alunos,	e	seu
alto	 calibre	 e	 amplo	 alcance	 envolvente	 os	 tornavam	 tão	 populares	 que
precisavam	 ser	 transferidos	 para	 um	 auditório	 maior.	 Em	 pouco	 tempo,	 ele
"conquistou	 seguidores	 femininos	 devotados	 e	 altamente	 visíveis",	 conhecidos
como	 as	 Senhoras	 de	 Casacos	 de	 Pele	 de	 Zurique,	 em	 homenagem	 ao	 bairro
mais	rico	da	cidade,	que	"marcharam	com	equilíbrio	e	autoconfiança	em	todas	as
suas	palestras,	conquistando	os	melhores	assentos	e	assim	ganhando	a	inimizade
dos	alunos,	que	tinham	que	ficar	na	retaguarda.	”	E	isso	foi	antes	de	as	senhoras
começarem	 a	 convidá-lo	 para	 grupos	 de	 discussão	 privados	 em	 suas	 casas.	 A
filha	 de	 uma	 dessas	 mulheres	 classificou	 a	 base	 de	 fãs	 do	 professor	 como
"groupies	sedentas	de	sexo	ou	histéricas	na	pós-menopausa".
Em	 vez	 de	 oferecer	 estatísticas	 áridas	 e	 instruir	 futuros	 profissionais	 em
técnicas	 de	 laboratório,	 Carl	 Jung	 falou	 sobre	 a	 dinâmica	 familiar	 e	 histórias
humanas,	 muitas	 vezes	 casos	 de	 mulheres	 como	 as	 de	 sua	 audiência.	 Ele
insinuou,	 até	mesmo	 disse	 abertamente,	 que	 suas	 próprias	 “histórias	 secretas”
continham	a	chave	para	mais	verdade	do	que	os	médicos	poderiam	encontrar	por
conta	 própria.	 A	 mensagem	 foi	 emocionante;	 sua	 visão	 penetrante	 às	 vezes
parecia	quase	mágica.
Esses	foram	os	professores	deRorschach,	moldando	não	apenas	sua	própria
trajetória,	mas	o	futuro	da	psicologia.
-
Zurique,	na	primeira	década	do	século	XX,	esteve	no	centro	de	uma	enorme
transformação	na	compreensão	e	no	tratamento	das	doenças	mentais.	No	início
do	 século,	 o	 campo	 estava	 profundamente	 dividido	 entre	 o	 respeito	 pela
experiência	 interior	 subjetiva	 e	 um	 esforço	 para	 alcançar	 respeitabilidade
científica,	 concentrando-se	 em	 dados	 objetivos	 e	 leis	 gerais.	 Havia	 cientistas
conhecidos	como	“psicopatologistas”,	geralmente	franceses,	que	se	propunham	a
explorar	 a	 mente,	 e	 outros,	 muitas	 vezes	 alemães,	 perseguindo	 a	 chamada
“psicofísica”,	 preferindo	 dissecar	 o	 cérebro.	 Essa	 divisão	 profissional	 e
geográfica	coincidia,	mas	não	inteiramente,	com	uma	divisão	institucional	entre
psiquiatras,	 geralmente	 baseados	 em	 hospitais	 ou	 clínicas,	 e	 psicólogos,	 em
laboratórios	 universitários.	 Os	 psiquiatras	 tentaram	 curar	 os	 pacientes,	 os
psicólogos	estudaram	assuntos.	Houve	um	cruzamento,	e	os	maiores	avanços	na
psicologia	 muitas	 vezes	 vieram	 dos	 psiquiatras	 -	 Freud	 e	 Jung,	 por	 exemplo,
eram	psiquiatras	e	médicos.	Mas	os	psiquiatras	eram	médicos,	com	um	médico;
os	psicólogos	eram	cientistas	pesquisadores,	com	doutorado.
Apesar	 dos	 avanços	 na	 neurologia	 e	 na	 classificação	 das	 doenças,	 um
psiquiatra	do	século	XIX	não	podia	fazer	quase	nada	para	ajudar	as	pessoas.	Isso
era	 um	 tanto	 verdadeiro	 para	 a	 medicina	 em	 geral	 -	 sem	 antibióticos,	 sem
anestesia,	 sem	 insulina.	 Descrevendo	 um	 médico	 um	 pouco	 anterior,	 Janet
Malcolm	observa	que	“a	medicina	na	época	de	Chekhov	não	 tinha	o	poder	de
curar	que	só	recentemente	começou	a	exercer.	Os	médicos	entendiam	as	doenças
que	 eram	 incapazes	 de	 curar.	 Um	 médico	 honesto	 teria	 achado	 seu	 trabalho
muito	deprimente.	”	A	psiquiatria	estava	em	situação	ainda	pior.
Fora	 da	medicina,	 as	 próprias	 fronteiras	 entre	 a	 ciência	 e	 as	 humanidades
estavam	sendo	redesenhadas.	O
objetivo	da	psicologia	deveria	ser	definir	cientificamente	uma	condição,	com
listas	de	 sintomas	e	 leis	de	como	as	doenças	progridem,	ou	compreender	mais
humanisticamente	um	indivíduo	único	e	seu	sofrimento?
Em	termos	práticos:	um	jovem	aspirante	a	psicólogo	deveria	estudar	ciência
ou	filosofia?	Nos	primeiros	dias
-	 antes	 de	 Freud,	 antes	 da	 neurociência	 moderna	 -	 a	 psicologia	 era
geralmente	 classificada	 como	 um	 ramo	 da	 filosofia.	 Simplesmente	 não	 havia
outra	 maneira	 de	 compreender	 a	 mente.	 As	 doutrinas	 médicas	 também
coincidiam	amplamente	com	os	ensinamentos	religiosos	sobre	virtude	e	pecado,
caráter	 e	 autocontenção.	 Os	 psiquiatras	 tentaram	 curar	 casos	 de	 possessão
demoníaca.	Sua	tecnologia	mais	avançada	era	o	mesmerismo.
Rorschach	 era	 um	 estudante	 quando	 tudo	 isso	 estava	 começando	 a	mudar.
Freud	havia	sintetizado	uma	teoria	da	mente	inconsciente	e	impulsos	sexuais	que
reunia	 psicopatologia,	 psicofísica	 e	 uma	psicoterapia	 nova	 e	 eficaz,	 ao	mesmo
tempo	 reintegrando	 as	 humanidades	 nas	 ciências	 naturais	 e	 redefinindo	 a
distinção	 entre	 normalidade	 e	 doença.	As	 fantasias	 aparentemente	 sem	 sentido
de	 pacientes	 psicóticos	 estavam	 sendo	 decifradas	 e	 curadas	 com	 métodos
baseados	 em	 suposições	 que	 pareciam	 incríveis	 para	 cientistas	 do	 cérebro
materialistas.
Quando	 Rorschach	 entrou	 na	 faculdade	 de	 medicina,	 porém,	 tudo	 o	 que
Freud	tinha	era	um	divã	em	Viena	e	uma	gama	restrita	de	neuróticos	de	classe
alta	para	clientes.	A	Interpretação	dos	Sonhos,	publicada	em	1899,	vendeu	351
exemplares,	no	 total,	em	seus	primeiros	seis	anos	de	 impressão.	Em	termos	de
respeitabilidade	 científica	 e	 institucional,	 e	 dos	 recursos	 e	 reputação
internacional	 necessários	 para	 estabelecer	 a	 psicanálise	 como	 um	 movimento
duradouro,	o	lugar	que	importava	era	Zurique.
A	 faculdade	 de	 medicina	 da	 Universidade	 de	 Zurique	 era	 uma	 instituição
híbrida	 conectada	 ao	 Burghölzli:	 um	 laboratório,	 clínica	 psiquiátrica
universitária	 e	 hospital	 universitário	 inaugurado	 em	 1870	 e,	 na	 época	 de
Rorschach,	 amplamente	 considerado	 o	 melhor	 do	 mundo.	 Era	 uma	 grande
instalação	administrada	pelo	cantão	de	Zurique,	que	abrigava,	 em	sua	maioria,
pacientes	 sem	 educação	 e	 de	 classe	 baixa	 que	 sofriam	de	 esquizofrenia,	 sífilis
terciária	ou	outras	demências	de	causas	físicas.	Mas	sua	direção	estava	ligada	à
recém-fundada	cadeira	de	psiquiatria	da	universidade.
Na	maioria	 das	 universidades,	 professores	 de	 psiquiatria	 de	 prestígio	 eram
pesquisadores	do	cérebro,	com	pequenas	clínicas	e	alguns	casos	de	curta	duração
para	dar	aulas.	Mas	qualquer	professor	de	psiquiatria	em	Zurique,	como	escreve
o	historiador	John	Kerr,	estaria	encarregado	de	mais	de	cem	pacientes,	a	maioria
incuráveis.	E	eles	eram	locais,	falando	baixo	alemão	ou	o	dialeto	de	Zurique	do
alemão	 suíço:	 o	 professor	 literalmente	 não	 conseguia	 entender	 a	 língua	 deles.
Não	 surpreendentemente,	 uma	 série	 de	 diretores	 de	 clínicas	 rapidamente
abandonou	 o	 barco	 e,	 enquanto	 o	 professor	 universitário	 ganhou	 estatura,	 o
Burghölzli	 logo	 se	 tornou	 “mais	 conhecido	 localmente	 pelo	 bordel	 situado	 no
outro	lado	de	seu	terreno”	do	que	por	seu	hospital.	Começou	a	melhorar	com	o
diretor	Auguste	Forel,	mas	até	ele	se	aposentou	mais	cedo.	Em	1898,	ele	passou
o	cargo	para	um	homem	chamado	Eugen	Bleuler	(1857–1939,	o	contemporâneo
exato	de	Freud).
Bleuler	 era	 de	 Zollikon,	 uma	 vila	 agrícola	 fora	 de	 Zurique,	 adjacente	 ao
Burghölzli.	Seu	pai	e	seu	avô	haviam	participado	da	luta	na	década	de	1830	para
conquistar	 direitos	 iguais	 para	 os	 agricultores	 e	 estabelecer	 a	Universidade	 de
Zurique.	Bleuler	foi	a	segunda	pessoa	de	sua	aldeia	a	se	formar	na	universidade
e	 a	 primeira	 a	 frequentar	 a	 escola	 de	 medicina.	 Ao	 longo	 de	 sua	 vida,	 ele
permaneceu	 profundamente	 consciente	 de	 sua	 aparência	 e	 origem	 rústica,	 e
também	 da	 luta	 de	 classes	 e	 da	 organização	 política	 que	 tornou	 sua	 carreira
possível.	Crucialmente,	 ele	 falava	 a	 língua	 local,	 para	 que	 pudesse	 entender	 o
que	seus	pacientes	diziam.
A	 sabedoria	 predominante	 era	 que	 o	 tipo	 de	 pessoa	 sob	 os	 cuidados	 de
Bleuler	não	 tinha	esperança.	Nas	palavras	de	Emil	Kraepelin,	o	psiquiatra	que
dera	 o	 nome	 de	 demência	 precoce	 ao	 que	 hoje	 se	 chama	 esquizofrenia:
“Sabemos	agora	que	o	destino	de	nosso	paciente	é	determinado	principalmente
pelo	desenvolvimento	da	doença;	raramente	podemos	alterar	o	curso	da	doença.
Devemos	admitir	abertamente	que	a	grande	maioria	dos	pacientes	internados	em
nossas	 instituições	 está	 perdida	 para	 sempre.	 ”	 Ainda	 mais	 brutalmente:	 “A
grande	massa	de	pacientes	não	curados	que	se	acumulam	em	nossas	instituições
psiquiátricas	pertence	à	demência	precoce,	cujo	quadro	clínico	é	marcado	acima
de	 tudo	 pelo	 colapso	 mais	 ou	 menos	 abrangente	 da	 personalidade”.	 Eles
“pertenciam”	à	doença.	Freud	também	disse	que	esses
pacientes	 eram	 inacessíveis.	 Mas	 Bleuler,	 nas	 trincheiras,	 aprendeu	 o
contrário.	A	linha	entre	doença	mental	e	saúde	não	era	tão	difícil	e	rápida	quanto
seus	 colegas	universitários	 acreditavam,	 e	 ver	 os	 pacientes	 como	uma	“grande
massa”	“acumulando-se”	era	parte	do	problema.
Antes	 de	 se	 tornar	 diretor	 do	Burghölzli,	Bleuler	morou	 por	 doze	 anos	 no
maior	asilo	da	Suíça,	uma	ilha-mosteiro-hospital	(originalmente	uma	basílica	do
século	XII)	 chamado	Rheinau,	 com	 seiscentos	 a	 oitocentos	 pacientes.	Lá	 e	 no
Burghölzli,	Bleuler	mergulhou	no	mundo	dos	psicóticos	gravemente,	visitando
as	enfermarias	até	seis	vezes	por	dia	e	conversando	com	catatônicos	indiferentes
por	 horas.	 Ele	 deu	 aos	 seus	 assistentes	 uma	 enorme	 carga	 de	 trabalho,
normalmente	 semanas	 de	 oitenta	 horas	 -	 rondas	 matinais	 antes	 das	 8h30,
escrevendo	histórias	de	casos	após	as	 rondas	noturnas,	muitas	vezes	até	10h00
ou	11h00	-	e	celibato	monástico	forçado	eabstinência	de	álcool.	Os	médicos	e	a
equipe	 dormiam	 em	 grandes	 quartos	 compartilhados,	 com	 muito	 poucas
exceções.	Eles	não	podiam	reclamar,	já	que	Bleuler	trabalhava	mais	duro	do	que
qualquer	um	deles.
Por	viver	em	contato	tão	próximo	com	seus	pacientes,	Bleuler	percebeu	que
eles	 tinham	reações	mais	matizadas	e	menos	compulsivas	a	 seus	ambientes	do
que	 se	 pensava.	 Por	 exemplo,	 eles	 se	 comportaram	 de	maneira	 diferente	 com
parentes	diferentes	ou	com	membros	do	sexo	oposto.	O	determinismo	biológico
não	conseguia	explicar	completamente	seus	sintomas.	Nem	estavam	condenados,
pelo	 menos	 não	 necessariamente	 -	 até	 mesmo	 a	 progressão	 dos	 casos	 mais
graves	 às	 vezes	 podia	 ser	 interrompida	 ou	 revertida,	 se	 os	 médicos
desenvolvessem	 bons	 relacionamentos	 pessoais	 com	 os	 pacientes.	 Bleuler
subitamente	 dispensava	 pacientes	 que	 pareciam	 gravemente	 doentes	 ou
convidava	um	paciente	particularmente	violento	para	um	 jantar	 formal	 em	sua
casa.	Ele	foi	pioneiro	na	terapia	de	trabalho	e	em	outras	“tarefas	orientadas	para
a	 realidade”	 -	 cortar	 lenha,	 cuidar	 de	 outros	 pacientes	 com	 tifo	 -	 para	 casos
crônicos	 há	 muito	 considerados	 sem	 esperança,	 resultando	 em	 curas	 que
pareciam	quase	milagrosas.	Quando	seus	pacientes	esquizofrênicos	trabalhavam
nos	campos,	ele	se	juntava	a	eles,	fazendo	um	trabalho	que	lhe	era	familiar	desde
a	 juventude	 em	Zollikon.	Bleuler	 dedicou	 sua	vida	 a	 estabelecer	 uma	conexão
emocional	com	todas	as	pessoas	sob	seus	cuidados.	Tanto	os	pacientes	quanto	a
equipe	costumavam	chamá-lo	de	"pai".
Foi	Bleuler	quem	chamou	a	doença	de	esquizofrenia	-	sua	contribuição	mais
conhecida	para	a	ciência,	 junto	com	a	invenção	dos	termos	autismo,	psicologia
profunda	 e	 ambivalência.	Ele	 fez	 isso	 porque	 o	 rótulo	 anterior	 de	 Kraepelin,
demência	precoce,	significa	"perda	de	mente	de	início	precoce",	algo	biológico	e
irreversível,	 enquanto	 "uma	 mente	 dividida"	 (o	 significado	 de	 esquizofrenia	 )
não	 está	 irremediavelmente	 perdida:	 ela	 ainda	 pode	 funcionar,	 viver	 poderes.
Bleuler	 também	escreveu	que	queria	um	novo	 termo	porque	não	há	como	usar
demência	precoce	como	adjetivo.	Em	sua	opinião,	a	doença	não	deveria	ser	um
objeto	médico	 -	 um	 substantivo	 em	 latim	 -	mas	 uma	maneira	 entre	muitas	 de
descrever	um	sofredor	humano	em	particular.
Essa	 empatia	 pelos	 pacientes	 tinha	 raízes	 pessoais:	 quando	 Bleuler	 tinha
dezessete	anos,	sua	irmã	desenvolveu	catatonia	e	foi	hospitalizada	perto	de	sua
aldeia	 em	 Burghölzli.	 A	 família	 ficou	 indignada	 com	 os	 neurologistas	 que
pareciam,	como	diziam	os	habitantes	locais,	mais	interessados	em	microscópios
do	que	em	pessoas	e	que	não	sabiam	nem	falar	a	língua	dela.	Bleuler	decidiu,	ou
em	algumas	versões	da	história	que	sua	mãe	o	inspirou,	tornar-se	um	psiquiatra
capaz	de	compreender	verdadeiramente	seus	pacientes.	Embora	ele	nunca	tenha
escrito	 ou	 falado	 publicamente	 sobre	 a	 doença	 de	 sua	 irmã	Anna-Paulina,	 sua
influência	 decisiva	 sobre	 ele	 é	 inegável.	 Um	 dos	 assistentes	 de	 Bleuler	 no
Burghölzli	em	1907	e	1908	relembrou:
“Bleuler	costumava	nos	dizer	que	mesmo	os	catatônicos	mais	graves	podem
ser	influenciados	pela	persuasão	verbal.	Ele	deu	sua	própria	irmã	como	exemplo
...	Uma	vez,	Bleuler	 teve	que	 fazer	com	que	ela	 saísse	do	prédio	enquanto	ela
estava	em	um	estado	de	intensa	excitação.	Ele	se	recusou	a	usar	a	força	e	...	falou
com	ela	por	horas	e	horas,	até	que	finalmente	ela	vestiu	as	roupas	e	saiu	com	ele.
Bleuler	usou	esse	exemplo	como	prova	de	que	a	persuasão	verbal	era	possível.	”
Ela	morou	com	ele	em	seu	apartamento	no	Burghölzli	por	quase	trinta	anos,
desde	 a	 morte	 de	 seus	 pais	 em	 1898	 até	 sua	 morte	 em	 1926.	 Seu	 assistente
relembrou:	“Eu	podia	vê-la	andando	monotonamente	para	a	frente	e	para	trás	o
dia	 todo,	de	meu	quarto,	do	outro	 lado	do	corredor.	Os	 filhos	de	Bleuler	 eram
muito	pequenos	na	época	e	não	pareciam	notar	 sua	 irmã.	Sempre	que	queriam
subir	 em	 qualquer	 lugar,	 eles	 simplesmente	 a	 usavam	 como	 um	 objeto
inanimado,	como	uma	cadeira.	Ela	não	demonstrou	nenhuma	 reação,	nenhuma
relação	 emocional	 com	 as	 crianças	 ”.	 Bleuler	 viveu	 cara	 a	 cara	 com	 a
esquizofrenia	extrema	por	décadas	antes	que	o	termo	existisse,	e	durante	toda	a
sua	 carreira	 no	 Burghölzli	 ele	 teve	 um	 exemplo	 vivo	 da	 humanidade	 do
esquizofrênico	bem	ali	na	sala.	Seus	esforços	pioneiros	começaram	em	casa.
Claro,	 cada	 geração	 se	 propõe	 a	 corrigir	 os	 erros	 da	 anterior;	 psiquiatras
regularmente	 acusam	 seus	 predecessores	 de	 serem	 insensíveis	 ou	 pelo	 menos
equivocados.	Na	verdade,	os	psiquiatras	antes	de	Bleuler,
de	 Forel	 a	 Kraepelin	 e	 o	 pai	 da	 psiquiatria	 centrada	 no	 cérebro,	Wilhelm
Griesinger,	eram	médicos	simpáticos	e	atenciosos	também.	Mas	o	Burghölzli	era
realmente	diferente.	O	assistente	de	Bleuler	relembra:
“A	maneira	como	olharam	para	o	paciente,	a	maneira	como	o	examinaram,
foi	quase	como	uma	revelação.
Eles	 não	 classificaram	 simplesmente	 o	 paciente.	 Eles	 pegaram	 suas
alucinações,	uma	por	uma,	e	tentaram	determinar	o	que	cada	uma	significava	e
exatamente	por	que	o	paciente	tinha	esses	delírios	em	particular	...
Para	 mim,	 isso	 era	 totalmente	 novo	 e	 revelador.	 ”	 A	 transformação	 em
direção	 ao	 cuidado	 centrado	 no	 paciente	 não	 começou	 no	 Burghölzli,	 ou
terminou	 lá,	 mas	 Bleuler	 orientou	 gerações	 de	 psiquiatras,	 tanto	 estudantes
quanto	 assistentes,	 incluindo	 seu	 filho	Manfred,	 Carl	 Jung	 e	 Sabina	 Spielrein,
dois	 dos	 chefes	 posteriores	 de	 Rorschach,	 e	 Rorschach	 ele	 mesmo.	 Se	 é
impensável	hoje	que	um	psiquiatra	seja	incapaz	de	falar	a	língua	de	seu	paciente,
isso	se	deve	em	grande	parte	a	Eugen	Bleuler.
-
Carl	Jung	chegou	ao	Burghölzli	em	dezembro	de	1900,	para	trabalhar	como
assistente	 de	 Bleuler.	 Ele	 começou	 a	 se	 tornar	 a	 figura	 proeminente,	 então
proeminente,	 que	 transformaria	 repetidamente	 o	 campo	 da	 psicologia	 nas
décadas	seguintes.
A	 partir	 de	 1902,	 Jung	 e	 o	 outro	 médico	 assistente	 do	 Burghölzli,	 Franz
Riklin,	desenvolveram	o	primeiro	método	experimental	para	revelar	padrões	no
inconsciente:	o	teste	de	associação	de	palavras.	Os	indivíduos	leram	uma	lista	de
uma	centena	de	palavras	de	 alerta	 e	 foram	 solicitados	 a	 dizer	 a	 primeira	 coisa
que	lhes	veio	à	cabeça,	enquanto	o	médico	cronometrava	suas	respostas	com	um
cronômetro;	então,	eles	examinaram	a	 lista	novamente	e	foram	solicitados	a	se
lembrarem	de	suas	respostas	iniciais.	Quaisquer	aberrações	-
longos	atrasos,	 lapsos	de	memória	durante	a	segunda	rodada,	non	sequiturs
surpreendentes,	 ficar	 "preso"	 e	 respostas	 repetidas	 -	 poderiam	 ser	 explicadas
apenas	 por	 atos	 inconscientes	 de	memória	 e	 repressão,	 uma	 espécie	 de	 buraco
negro	oculto	puxando	e	distorcendo	as	 respostas	da	pessoa	em	direção	desejos
ocultos	 ou	 provocando	 fintas	 na	 direção	 oposta.	 Jung	 chamou	 esses	 centros
ocultos	de	"complexos".	O	teste	descobriu,	empiricamente,	que	a	maioria	deles
era	sexual.
Com	 isso,	 os	 médicos	 do	 Burghölzli	 fizeram	 uma	 descoberta	 “inédita	 e
extraordinária”.	 Independentemente	 de	 Freud	 -	 e	 fazendo	 algo	 totalmente
diferente	 de	 deixar	 um	 neurótico	 divagar	 em	 um	 divã	 -,	 eles	 conseguiram
produzir	provas	 concretas	de	processos	 inconscientes	 em	 funcionamento,	 tanto
em	pessoas
“normais”	 quanto	 em	 doentes	 mentais.	 Eles	 reconheceram	 imediatamente
que	 seus	 resultados	 haviam	 confirmado	 Freud,	 e	 em	 pouco	 tempo	 o	 teste	 de
associação	de	palavras	estava	sendo	incorporado	à	psicanálise,	à	medida	que	os
médicos	 improvisavam	 palavras-estímulo	 para	 seguir	 certas	 linhas	 de
pensamento	ou	usavam	os	complexos	que	encontravam	como	pontos	de	partida
para	 a	 terapia.	O	método	 tinha	 um	 enorme	 potencial	 em	 criminologia.	 Jung	 e
Riklin	criaram	o	teste	psicológico	moderno.
O	que	irrompeu	a	seguir	no	Burghölzli	foi	nada	menos	do	que	uma	orgia	de
testes,	commédicos	cronometrando,	interpretando	sonhos	e	psicanalisando	seus
pacientes,	suas	esposas,	seus	filhos,	uns	aos	outros,	a	si	próprios.	Eles	saltaram
sobre	 todos	 os	 sinais	 do	 inconsciente	 que	 puderam	 encontrar:	 cada	 lapso	 de
língua	 ou	 caneta,	 lapso	 de	 memória,	 melodia	 cantarolada	 distraidamente.
Durante	anos,	“foi	assim	que	nos	conhecemos”,	escreveu	Bleuler.	Seu	filho	mais
velho,	Manfred	(nascido	em	1903),	e	a	mais	velha	de	Jung,	Agathe	(nascida	um
ano	 depois),	 ambos	 se	 lembraram	 de	 ter	 se	 sentido	 sob	 total	 observação
psicanalítica	quando	crianças.	Publicações	sobre	o	experimento	de	associação	de
palavras	incluíram	resultados	anônimos	de	Bleuler,	a	esposa	de	Bleuler,	sua	mãe
e	irmã	e	o	próprio	Jung.
Bleuler	ficou	emocionado	com	as	descobertas	de	Freud	e	imediatamente	quis
usá-las	 para	 ajudar	 os	 profundamente	 psicóticos,	 não	 apenas	 os	 pacientes
particulares	que	 sofrem	de	 complexos	 sexuais.	Em	pouco	 tempo,	 ele	 achou	os
resultados	 convincentes	 o	 suficiente	 para	 estender	 a	 mão	 para	 Freud.	 Ele
aproveitou	a	oportunidade	de	uma	resenha	de	um	livro	de	1904	para	falar	o	mais
veementemente	que	pôde,	dizendo	que	os	Estudos	de	Freud	sobre	a	histeria	e	a
interpretação	dos	sonhos	“abriram	um	novo	mundo”	-	um	endosso	poderoso	de
um	dos	principais	psiquiatras	da	Europa.	Em	seguida,	escreveu	pessoalmente	a
Freud:	 “Prezado	 Colega	 de	 Honra!	 Nós	 aqui	 no	 Burghölzli	 somos	 fervorosos
admiradores	das	 teorias	freudianas	em	psicologia	e	patologia.	”	Como	parte	da
auto-análise	 violenta	 no	 Burghölzli,	 ele	 até	 enviou	 a	 Freud	 vários	 de	 seus
próprios	sonhos,	pedindo	dicas	sobre	como	interpretá-los.
A	 notícia	 da	 admiração	 fervorosa	 de	 Bleuler	 foi	 uma	 das	 cartas	 mais
encorajadoras	que	Freud	 jamais	 receberia,	 e	o	primeiro	 sinal	que	Freud	viu	da
aceitação	de	sua	teoria	nos	círculos	acadêmicos.	Pode	ter	sido	o	que	o	inspirou	a
encerrar	 seu	 hiato	 plurianual	 de	 escrever	 e	 produzir	 as	 três	 grandes	 obras	 que
publicaria	em	1905	(	Três	Ensaios	sobre	a	Teoria	da	Sexualidade,	Piadas	e	sua
Relação	 com	 o	 Inconsciente	 e	Uma	Análise	 de	 um	 Caso	 de	 Histeria	 )	 Freud
gritou	para	seus	amigos:	"Um	reconhecimento	absolutamente	impressionante	do
meu	ponto	de	vista	...	Basta	pensar:	um	professor	titular	oficial	de	psiquiatria	e
meus
estudos	 †	 †	 †	 de	 histeria	 e	 sonho,	 sempre	 invocado	 com	 nojo	 e	 ódio	 até
agora!"	 (Três	 cruzes	 foram	 marcadas	 a	 giz	 nas	 portas	 da	 frente	 das	 casas	 de
camponeses	para	afastar	o	perigo	e	o	mal	-	Freud	as	usava	em	suas	cartas	para
indicar	 ironicamente	 coisas	 horripilantes	 e	 diabólicas.)	Ele	 escreveu	 a	Bleuler:
“Estou	confiante	de	que	logo	venceremos	a	psiquiatria”.
Esse	 “nós”	 esquivou-se	 de	 algo	 que	 Freud	 conhecia	 perfeitamente	 bem:
Bleuler,	 no	 auge	 da	 psiquiatria	 profissional	 em	 Zurique,	 era	 muito	 mais
importante	para	as	idéias	freudianas	do	que	vice-versa.	Ao	tornar	o	Burghölzli	a
primeira	 clínica	 psiquiátrica	 universitária	 do	 mundo	 a	 usar	 métodos	 de
tratamento	 psicanalítico,	 Bleuler	 e	 seus	 assistentes	 foram	 os	 que	 trouxeram
Freud	para	a	medicina	profissional.	Zurique,	onde	Rorschach	estava	estudando,
substituiu	Viena	como	o	epicentro	da	revolução	freudiana.
Em	 1906,	 o	 Burghölzli	 estava	 totalmente	 envolvido	 nas	 controvérsias	 em
torno	das	idéias	de	Freud	-	o	que	Freud	chamou	de	“dois	mundos	em	guerra”	da
psiquiatria	 acadêmica	 e	 da	 psicanálise.	 Com	 os	 estudos	 de	 associação	 de
palavras	de	Jung-Riklin	oferecendo	provas	aparentemente	inflexíveis	das	teorias
de	 Freud,	 os	 antifreudianos	 atacaram.	 Gustav	 Aschaffenburg,	 o	 psiquiatra
alemão	que	ensinou	Riklin	a	fazer	os	testes	de	associação	de	palavras,	fez	uma
denúncia	feroz	contra	Freud	em	uma	convenção	psiquiátrica	e	depois	a	publicou.
Bleuler	falara	em	defesa	de	Freud	em	1904,	dois	anos	antes,	mas	desde	então
ousara	 fazer	 algumas	 perguntas	 difíceis.	 A	 teoria	 de	 Freud	 parecia	 extrema,
escreveu	 Bleuler	 -	 tudo	 estava	 enraizado	 na	 sexualidade?	 Onde	 estava	 a
evidência	 em	que	 o	 trabalho	 anterior	 de	Freud	 foi	 tão	 rico?	Certamente	Freud
não	estava	generalizando	não	cientificamente	sobre	a	natureza	humana	a	partir
de	um	único	caso?	Bleuler	achou	produtivo	ter	seus	pontos	de	vista	desafiados;
não	Freud,	que	descartou	todas	as	dúvidas	razoáveis	de	Bleuler	como	resistência
à	grande	verdade	e	voltou	sua	atenção	para	o	colega	mais	jovem	de	Bleuler.
Foi	 Jung,	 não	 Bleuler,	 quem	 respondeu	 a	 Aschaffenburg	 em	 1906	 -	 uma
crítica	devastadora	que	muito	contribuiu	para	o	avanço	da	 reputação	de	Freud.
Jung	 já	 havia	 passado	 por	 cima	 da	 cabeça	 de	 Bleuler	 para	 escrever	 a	 Freud,
escorregando	 em	 sua	 primeira	 carta	 que	 ele	 havia	 “publicado	 o	 caso	 que
primeiro	 chamou	 a	 atenção	 de	 Bleuler	 para	 a	 existência	 de	 seus	 princípios,
embora	naquela	época	com	vigorosa	resistência	de	sua	parte”.	O	oposto	estava
mais	perto	da	verdade.	Jung	aproveitou	a	oportunidade	de	seu	primeiro	encontro
pessoal	 com	Freud	 em	1907	para	 abrir	 outro	 fosso	 entre	 os	 dois	 homens	mais
velhos	e	persuadir	Freud	de	que	ele	era	o	homem	de	Freud	em	Zurique.
As	 cartas	 de	 Jung	 a	 Freud	 variaram	 cada	 vez	 mais	 de	 maliciosas	 a
abertamente	traidoras,	repetindo	o	espírito	pedante	e	mesquinho	de	seu	chefe	e	a
total	incompetência	em	psicanálise:	“As	virtudes	de	Bleuler	são	distorcidas	por
seus	 vícios	 e	 nada	 vem	 do	 coração”;	 A	 palestra	 de	 Bleuler	 “foi	 terrivelmente
superficial	e	esquemática”;	“A	verdadeira	e	única	 razão	”	para	as	objeções	de
Bleuler	“é	minha	deserção	da	multidão	da	abstinência”	;	“Eu	admiro	a	maneira
como	você	atura	Bleuler.	A	palestra	dele	foi	horrível,	você	não	acha?
Você	recebeu	o	grande	livro	dele?	”	Este	foi	o	livro	sobre	esquizofrenia	-	a
obra	vitalícia	de	Bleuler.	“Ele	fez	coisas	realmente	ruins	com	isso.”
Se	Bleuler	é	injustamente	esquecido	hoje,	é	em	grande	parte	porque	Jung	o
tirou	da	 história	 -	 nunca	o	mencionou	pelo	 nome	 em	 suas	memórias,	 indo	 tão
longe	a	ponto	de	dizer	que	os	psiquiatras	de	Burghölzli	se	preocupavam	apenas
com	rótulos,	com	"a	psicologia	do	mental	paciente	não	desempenhando	nenhum
papel
".	Foi	Jung,	disse	Jung,	que	foi	levado	a	descobrir	as	histórias	individuais	de
seus	pacientes:	Por	que	um	paciente	acreditava	em	uma	coisa	e	o	outro	em	outra,
e	de	onde	vêm	essas	crenças	particulares	e	específicas?
Se	 um	 paciente	 pensava	 que	 era	 Jesus	 e	 outro	 dizia:	 “Eu	 sou	 a	 cidade	 de
Nápoles	e	devo	fornecer	macarrão	ao	mundo”,	então	de	que	adiantaria	colocar	os
dois	sob	o	rótulo	de	“delirantes”?	A	acusação	de	Jung	de	que	Bleuler	“preferia
fazer	diagnósticos	comparando	sintomas	e	compilando	estatísticas”	a	“aprender
a	língua	de	cada	paciente”	foi	um	golpe	particularmente	baixo,	dada	a	história	do
dialeto	suíço	no	Burghölzli.
O	que	muitas	vezes	foi	visto	como	um	dueto	de	atração,	repulsa	e	interesse
próprio	entre	Freud	e	Jung	foi	na	verdade	um	triângulo:	Jung	vendeu-se	muito	a
Freud	porque	queria	deslocar	Bleuler;	 à	medida	que	Bleuler	 se	 tornava	menos
confiável,	a	necessidade	de	Freud	por	Jung	se	intensificava;	A	irritação	de	Jung
sob	a	autoridade	de	Bleuler	desencadeou	a	luta	pelo	poder	com	Freud.	Bleuler	se
sai	 melhor	 nessas	 disputas,	 às	 vezes	 hesitante	 e	 sem	 imaginação,	 mas	 com	 o
mínimo	de	ego	e	a	maior	disposição	para	aprender	com	os	outros.	No	entanto,	a
estrela	de	Bleuler	caiu	com	a	ascensão	de	Jung.
Por	 trás	 das	 diferenças	 intelectuais	 havia	 um	 conflito	 de	 classes	 básico:
enquanto	 os	 Bleulers	 viviam	 modestamente,	 comiam	 na	 sala	 de	 jantar	 do
hospital	e	compartilhavam	suas	vidas	com	a	irmã	catatônica	de	Eugen,	Jung	em
1903	 havia	 se	 casado	 com	 uma	 das	 mulheres	 mais	 ricas	 da	 Suíça.	 Os	 Jungs
saíram	de	seu	apartamento	no	Burghölzli	diretamente	no	andar	de	baixo	da	casa
dos	Bleulers	e	tinham	refeições	particulares	preparadas	por	seus	criados	quando
não	estavam	desfrutando	de	um	dos	bons	restaurantes	de
Zurique.	 Jung	pediu	umasérie	de	 licenças	não	 remuneradas	para	continuar
seu	trabalho	ou	viajar	-	agora	ele	podia	pagá-las	-	e	Bleuler	aprovou	todas,	cada
vez	mais	 relutantemente	 com	o	 passar	 dos	 anos	 e	 as	 obrigações	 de	 dirigir	 um
grande	hospital	o	afastaram	de	 seus	próprios	 trabalhar.	O	crescente	desdém	de
Jung	pelo	trabalhador	Bleuler	era	um	sinal	de	sua	própria	sorte	crescente.
Ambos	 os	 homens	 se	 desentenderam	 com	 Freud	 dentro	 de	 alguns	 anos	 e
continuaram	 a	 brigar	 um	 com	 o	 outro	 por	 décadas	 -	 "vinte	 anos	 de	 inimizade
ativa"	 que,	 "enquanto	 ambos	 ainda	 estavam	 no	 Burghölzli,	 variava	 de	 uma
observação	velada	ocasional	a	invectivas	abertamente	hostis,	muitas	vezes	antes
de	médicos	chocados	ou	pacientes	assustados.	”	Qualquer	psiquiatra	de	Zurique
precisava	navegar	em	um	campo	minado	em	constante	mudança	de	“mundos	em
guerra”,	onde	até	a	 recusa	em	 tomar	partido	seria	considerada	uma	 traição	por
ambas	 as	 partes.	 Esse	 era	 o	 dilema	 que	Bleuler	 agora	 precisava	 enfrentar.	 Ele
sentia	que	a	autoridade	absoluta	era	inimiga	do	debate	e	do	progresso	científicos:
“Este	'você	está	conosco	ou	contra	nós'
é,	em	minha	opinião,	necessário	para	as	comunidades	religiosas	e	útil	para	os
partidos	 políticos,	mas	 considero	 prejudicial	 para	 a	 ciência”,	 ele	 disse	 a	Freud
diretamente.	 Buscando	 a	 pluralidade,	 ele	 se	 juntou	 a	 organizações	 criadas	 em
oposição	ao	campo	fechado	de	Freud.	Freud	discordou,	enquanto	a	maioria	dos
cientistas	pesquisadores	criticou	Bleuler	por	ter	apoiado	Freud	em	tudo.
-
Rorschach	 naturalmente	 não	 teria	 sabido	 das	 intrigas	 reveladas	 apenas	 nas
cartas	particulares	de	Freud,	Jung	e	Bleuler.	No	início	de	1906,	enquanto	Freud
transferia	 sua	 lealdade	 de	 Bleuler	 para	 Jung,	 Rorschach	 era	 um	 estudante
universitário	 do	 segundo	 ano	 fazendo	 seus	 exames	 preliminares	 e	 assistindo	 a
palestras	 de	 Jung,	 que	 mais	 tarde	 disse	 que	 nunca	 conheceu	 Rorschach
pessoalmente.	Ainda	assim,	Rorschach	não	pôde	deixar	de	estar	ciente	das	rixas
entre	esses	pioneiros	e	das	questões	em	jogo.
Como	estudante	e	pelo	 resto	de	sua	vida,	Rorschach	 respeitou	as	 idéias	de
Freud	 e	 preservou	 certo	 ceticismo	 em	 relação	 a	 elas.	 Ele	 continuaria	 a	 usar	 a
psicanálise,	embora	permanecesse	claro	sobre	suas	limitações.	Em	uma	palestra
posterior	 para	 um	 público	 geral	 de	 médicos	 longe	 de	 Zurique,	 ele	 ofereceu
explicações	 confiáveis	 de	 como	a	psicanálise	 funcionava	 e	 o	 que	 ela	 podia	 ou
não	fazer;	enquanto	isso,	ele	também	brincou	que	"em	Viena,	eles	vão	explicar	a
rotação	da	Terra	psicanaliticamente	em	breve".
Rorschach	usou	o	 teste	de	associação	de	palavras	em	pacientes	e	em	casos
criminais	durante	anos,	mesmo	depois	de	Jung	o	ter	deixado	para	trás,	e	também
se	 inspirou	 no	 trabalho	 posterior	 de	 Jung.	 O	 livro	 de	 Jung,	Transformações	 e
símbolos	da	libido	,	de	1912	,	viria	a	definir	a	“Escola	de	Zurique”,	que	estendia
as	explorações	psicanalíticas	a	uma	enorme	gama	de	fenômenos	culturais,	desde
mitos	e	 religiões	gnósticas	à	arte	e	ao	que	viria	a	ser	chamado	de	 inconsciente
coletivo.	Jung	rejeitou	a	compreensão	literalista	de	Freud	dos	impulsos	sexuais,
considerando-os,	 em	vez	disso,	mais	miticamente	 e	 simbolicamente	 a	 “energia
vital”
compartilhada	pela	sexualidade,	pelo	fogo,	pelo	Sol.	Rorschach	também	era
“fascinado	 pelo	 pensamento	 arcaico,	 pelos	 mitos	 e	 pela	 construção	 de
mitologias”,	segundo	Olga.	“Ele	buscou	os	traços	dessas	idéias	antigas	em	vários
pacientes,	 procurou	 analogias	 e	 encontrou,	 nas	 ilusões	de	um	 fazendeiro	 suíço
doente	que	 levava	uma	vida	de	 eremita,	 alusões	 surpreendentes	 ao	mundo	dos
deuses	egípcios.”
Tal	como	aconteceu	com	as	idéias	de	Freud,	Rorschach	usou	as	de	Jung	sem
cair	 inteiramente	 sob	 seu	 domínio.	 Jung	 tomou	 partido:	 embora	 reconhecesse
que	certamente	havia	causas	fisiológicas	para	a	doença	mental,	ele	logo	apontou
que	a	maioria	de	seus	pacientes	tinha	cérebros	intactos,	ou	pelo	menos	que	não
havia	 maneira	 de	 conectar	 seus	 distúrbios	 psicológicos	 ao	 cérebro.	 “Por	 esta
razão”,	disse	Jung	em	janeiro	de	1908	em	uma	palestra	na	Prefeitura	de	Zurique,
“abandonamos	totalmente	a	abordagem	anatômica	em	nossa	Clínica	de	Zurique
e	 nos	 voltamos	 para	 a	 investigação	 psicológica	 de	 doenças	 mentais”.	 Quer
Rorschach	tenha	assistido	ou	não	a	essa	palestra	em	particular,	ele	absorveu	sua
mensagem.	 Ele	 pagou	 suas	 dívidas	 na	 área	 científica,	 fazendo	 pesquisas
anatômicas	 sólidas	 sobre	 a	 glândula	 pineal	 no	 cérebro,	 mas	 concordou	 que	 o
futuro	da	psiquiatria	 residia	em	encontrar	maneiras	de	 interpretar	a	mente,	não
apenas	dissecar	o	cérebro.
Mas	Rorschach	estava	mais	próximo	em	espírito	do	terceiro	grande	pioneiro,
que	 era	 constitucionalmente	 incapaz	 de	 “abandonar	 totalmente”	 tanto	 a
abordagem	 interpretativa	 quanto	 a	 anatômica.	 Se	 uma	 doença	 é	 biológica,
argumentou	Bleuler,	 então	 talvez	 deva	 ser	 tratada	 independentemente	 de	 quais
possam	 ser	 os	 delírios	 ou	 "história	 secreta"	 do	 paciente.	 Rorschach	 também
continuaria	a	acreditar	que	a	psicologia	se	apoiava	em	uma	base	fisiológica	-	no
caso	dele,	a	natureza	da	percepção.
Rorschach	compartilhava	da	origem	social	modesta	de	Bleuler,	seu	interesse
humano	por	pessoas	que	sofrem	de	doenças	mentais	graves	e	uma	capacidade,
que	seus	colegas	muitas	vezes	não	tinham,	de	respeitar	e	aprender	com	os	outros,
mesmo	 enquanto	 encontrava	 seu	 próprio	 caminho.	 Enquanto	 Freud	 via	 as
mulheres	como	seres	com	psicologias	misteriosas	muito	diferentes	da	"nossa",	e
Jung	 muitas	 vezes	 escrevia	 sobre	 o	 interesse	 predominante	 das	 mulheres	 em
domesticidade	e	tendência	a	usar	a	emoção	em	vez	do	intelecto,
Rorschach	 -	 o	 campeão	 dos	 direitos	 das	 mulheres	 no	 ensino	 médio	 -	 e
Bleuler	não	compartilhavam	de	nenhum	desses	preconceitos	e,	mais	importante,
nunca	construíram	suas	teorias	em	torno	deles.
Ambos	rejeitaram	com	naturalidade	a	psicologia	paranormal.	Freud	e	Jung	-
assim	como	William	James,	Pierre	Janet,	Théodore	Flournoy	e	outros	psicólogos
proeminentes	 da	 época	 -	 frequentavam	 sessões	 espíritas	 e	 estudavam	médiuns
espirituais,	não	como	um	hobby,	mas	porque	era	onde	esperavam	ter	acesso	ao
"subliminar	 ”Reino	 que	 logo	 será	 chamado	 de	 inconsciente.	 Rorschach,
como	Bleuler,	 entendeu	essas	práticas	nos	 termos	que	usaríamos	hoje.	Quando
sua	irmã	Anna	zombou	de	sua	avó	por	se	voltar	para	o	espiritualismo,	Hermann,
na	faculdade	de	medicina,	respondeu	que	“se	um	velho	está	chateado	e	se	volta
para	 os	 espíritos,	 ela	 o	 faz	 apenas	 porque	 as	 pessoas	 não	 a	 querem	mais.	 Ela
tenta	se	comunicar	com	fantasmas	porque	ela	não	 tem	mais	ninguém	vivo	que
seja	próximo	a	ela.	Essa	é	uma	situação	de	tragédia	real	e	profunda,	e	nada	para
ficar	com	raiva.	”
Rorschach	nunca	trabalhou	no	Burghölzli,	mas	devido	à	natureza	simbiótica
da	Universidade	de	Zurique	e	do	hospital	Burghölzli,	ele	pôde	ter	um	clínico	de
classe	 mundial	 como	 consultor	 acadêmico.	 Ele	 se	 tornou	 um	 Bleuleriano	 o
suficiente	para	fazer	a	promessa	de	abstinência	do	álcool,	em	janeiro	de	1906,	e
mantê-la	 pelo	 resto	 da	 vida.	 Bleuler	 foi	 a	 exceção	 entre	 os	 psiquiatras
universitários	de	sua	época	no	apoio,	aplicação	e	ensino	das	ideias	de	Freud,	mas
a	independência	de	Zurique	de	Viena	foi	crucial:	Rorschach	era	o	único	lugar	no
mundo	onde	a	psicanálise	era	levada	a	sério	e	aberta	a	um	maior	refinamento	e
exploração.	 Ele	 estudou	 com	 os	 inventores	 do	 primeiro	 teste	 psicológico	 do
inconsciente	do	mundo.	Provaria	ser	um	cenário	ideal.
-
Em	1914,	quando	Rorschach	era	psiquiatra,	Johannes	Neuwirth,	soldado	de
um	batalhão	de	bicicletas	do	exército	suíço,	foi	enviado	à	clínica	de	Rorschach
para	 avaliação.	Neuwirth	 saiu	de	 licença	de	dez	dias,	 pagou	2.900	 francos	 em
dívidas	pelos	negócios	de	 seu	padrasto	 e,	na	quinta-feira,	3	de	dezembro,	dois
dias	antes	de	 seu	 retorno	ao	 trabalho,	desapareceu	 repentinamente.	A	polícia	oencontrou	em	uma	taverna	seis	dias	depois,	curvado	sobre	um	prato	de	comida
com	uma	cerveja	grande	na	frente	dele,	comendo	devagar	e	com	calma.	Depois
de	um	tempo,	o	policial	disse:	"Neuwirth,	por	que	você	não	voltou	ao	serviço	no
sábado?"	Neuwirth	ergueu	os	olhos	e	disse,	hesitante	e	envergonhado:	“Tenho	de
ir	agora”.
Ele	 foi	 com	 o	 policial	 de	 boa	 vontade	 e	 queria	 reunir-se	 à	 sua	 tropa
imediatamente	 -	 ele	gostava	de	 servir	no	exército.	Quando	perguntado	que	dia
era,	ele	disse	“quinta-feira”	e	se	recusou	a	acreditar	que	já	era	quarta-feira,	9;	ele
parecia	 confuso	 em	geral.	Transferido	para	 o	 hospital,	Neuwirth	 disse	 que	 sua
bicicleta	 havia	 capotado	 na	 neve	 na	 noite	 do	 dia	 3	 e	 ele	 havia	 caído	 na	 ponte
perto	da	estação	ferroviária.	Ele	não	se	lembrou	de	mais	nada	até	que	o	policial
falou	com	ele	na	taverna.	“Foi	como	se	eu	estivesse	acordando	de	um	sonho.
Eles	me	acusaram	de	querer	fugir,	mas	se	eu	quisesse,	teria	feito	com	2.900
francos	no	bolso,	não	depois	de	ter	pago	tudo	em	contas	”.
Depois	 de	 obter	 uma	 longa	 história	 da	 formação,	 saúde	 física	 e
circunstâncias	 familiares	 de	 Neuwirth,	 Rorschach	 usou	 o	 experimento	 de
associação	 de	 palavras	 de	 Jung-Riklin,	 associação	 livre	 freudiana	 e	 hipnose	 -
uma	das	especialidades	de	Bleuler	-	para	ajudar	Neuwirth	a	lembrar	o	que	havia
acontecido.	 O	 teste	 de	 associação	 de	 palavras	 não	 revelou	 nada	 do	 que	 havia
acontecido	no	próprio	incidente,	mas	revelou	complexos	que	explicam	por	que	o
ataque	de	Neuwirth	havia	assumido	a	forma	que	tinha	(hostilidade	para	com	seu
padrasto,	desejando	que	seu	pai	ainda	estivesse	vivo	para	que	“tudo	fosse	como
estava	”).	A	livre	associação	freudiana	levou	o	paciente	de	volta	a	um	estado	de
dissociação,	 o	 que	 demonstrou	 como	 ele	 havia	 agido:	 ele	 imediatamente
começou	a	 ter	alucinações	e	depois	não	conseguia	se	 lembrar	de	nada	além	da
primeira	coisa	que	vira.	A	hipnose	funcionou	melhor	para	descobrir	os	fatos	do
que	 acontecera,	 como	Rorschach	 esperava;	 ele	 o	 deixara	 para	 o	 fim	 para	 que
pudesse	comparar	os	resultados	dos	diferentes	métodos.	Sob	hipnose,	Neuwirth
revelou	que	havia	deixado	a	bicicleta	perto	da	estação,	sentou-se	em	um	banco
do	parque,	voltou	ao	negócio	do	padrasto,	não	conseguiu	encontrar	o	caminho	de
casa,	 teve	 o	 que	 parecia	 ser	 um	 ataque	 epiléptico.	 Sua	 história	 sempre	 foi
consistente,	mas	ele	se	lembrava	de	tudo	acontecer	em	um	único	dia.
Após	 a	 hipnose,	 Rorschach	 foi	 capaz	 de	 interpretar	 as	 visões	 associadas
livremente	e	os	resultados	da	associação	de	palavras	para	juntar	grande	parte	da
história.	 “Foi	 especialmente	 importante	 para	 mim”,	 resumiu	 ele,	 “mostrar,
usando	o	material	recuperado	na	hipnose	posteriormente,	que	as	chamadas
'associações	livres'	são	realmente	determinadas	”	 ,	não	aleatórias,	mas	sim
produtos	 de	 “memórias	 inconscientes.	 ”	 Cada	 técnica	 tinha	 uma	 função
importante.	Rorschach	concluiu	que	uma	análise	completa	teria	sido	a	melhor	de
todas,	para	fornecer	mais	detalhes	não	revelados	sob	hipnose	e	para	provar	que
todos	 os	 aspectos	 do	 caso,	 em	 suas	 palavras,	 “se	 fundiram	 em	 uma	 imagem
unificada”.
Mas	não	houve	tempo	para	uma	análise	completa.	O	que	ele	precisava	era	de
um	 método	 que	 pudesse	 funcionar	 em	 uma	 única	 sessão,	 produzindo	 “uma
imagem	 unificada”	 imediatamente.	 Teria	 que	 ser	 estruturado,	 com	 coisas
específicas	 para	 responder,	 como	 os	 prompts	 em	 um	 teste	 de	 associação	 de
palavras;	 desestruturado,	 como	 a	 tarefa	 de	 dizer	 tudo	 o	 que	 vem	 à	 cabeça;	 e,
como	 a	 hipnose,	 capaz	 de	 contornar	 nossas	 defesas	 conscientes	 para	 revelar	 o
que	 não	 sabemos	 que	 sabemos,	 ou	 não	 queremos	 saber.	 Rorschach	 tinha	 três
valiosas	técnicas	à	sua	disposição,	de	suas	três	principais	influências,	mas	o	teste
do	futuro	teria	que	combiná-las	todas.
	
	
	
	
5	Um	caminho	próprio
Na	primavera	 de	 1906,	 como	 estudante-doutor	 em	Zurique,	 tendo	 acabado
de	 passar	 nos	 exames	 preliminares,	 Rorschach	 não	 estava	 em	 posição	 de
imaginar	tal	síntese,	muito	menos	de	criá-la.	Ele	estava	faminto	por	experiência,
mas	 não	 tinha	 permissão	 para	 fazer	 muito	 por	 conta	 própria	 além	 de	 exames
oftalmológicos,	exames	 físicos	e	autópsias.	Ao	escrever	para	Anna,	porém,	ele
estava	 emocionado	 por	 finalmente	 estar	 praticando	 medicina:	 “Trabalho	 de
verdade	com	pacientes	de	verdade,	um	vislumbre	de	minha	carreira	futura!”	Ele
podia	“na	maior	parte	apenas	olhar.	Mas	há	muito	para	ver.	”	Após	duas	semanas
de	 sua	 primeira	 residência,	 trabalhando	 mais	 de	 cinquenta	 horas	 por	 semana:
“Acho	que	nunca	vou	esquecer	esses	quatorze	dias”.
Ele	tinha	tantas	histórias	para	contar.	Um	menino	de	dezesseis	anos	caiu	de
um	telhado	de	vidro	e	os	médicos	pensaram	que	ele	poderia	ser	salvo,	"mas	três
dias	depois	seu	cérebro	estava	na	mesa	de	demonstração	anatômica."
Uma	velha	com	um	rosto	amarelo	ceroso	nos	foi	mostrada;	ela	não	abriu	os
olhos	 nenhuma	 vez	 e,	 dois	 dias	 depois,	 vi	 pessoalmente	 seu	 corpo	 sendo
dissecado.	Um	jovem	com	a	mão	terrivelmente	inchada	foi	dopado	e	operado	e,
ao	acordar,	percebeu,	com	um	gemido	que	jamais	esquecerei,	que	não	tinha	mais
a	 mão	 direita.	 Um	 estudante	 de	 21	 anos	 foi	 colocado	 em	 exibição:	 ele	 fez
incisões	 no	 local	 do	 antebraço	 onde	 você	 sente	 o	 pulso	 -	 ele	 queria	 se	matar.
Uma	menina	de	uns	dezoito	anos,	que	tinha	uma	doença	venérea	grave,	teve	que
se	mostrar	diante	de	150	de	nós	alunos,	e	assim	por	diante,	assim	vai	 todos	os
dias,	e	tudo	porque	os	pobres	não	têm	dinheiro	para	se	sustentar	admitidos	como
reformados.	Essa	é	a	tragédia	das	clínicas.
Ele	 ficou	 chocado	 com	 a	 reação	 de	 seus	 colegas	 de	 classe,	 que	 bebiam
cerveja	e	bengalas	com	cabo	de	prata:
“Pense	em	como	os	 tipos	de	alunos	que	descrevi	antes	reagem	a	tudo	isso.
Temos	 que	 ser	 frios	 quanto	 a	 isso,	 é	 assim	 que	 as	 coisas	 são;	 mas	 para	 ser
grosseiro	 sobre	 isso,	 para	 se	 tornarem	 idiotas	 morais,	 não,	 os	 médicos	 não
precisam	fazer	isso.	”
Essas	 experiências,	 por	 mais	 emocionantes	 que	 fossem,	 certamente	 não	 o
fizeram	 se	 sentir	 compreendido	 de	 coração.	 A	 realidade	 de	 ver	 dezenas	 de
pacientes	por	dia	mais	horas	intermináveis	de	consulta	“expôs	todos	os	tipos	de
ideais	 à	 luz	 fria	 do	 dia”,	 escreveu	 ele	 a	 Anna.	 “O	 médico	 encontra	 mais
desconfiança	 do	 que	 gratidão,	 mais	 grosseria	 do	 que	 compreensão.”	 Naquela
primavera,	ele	colocou	um	livrinho	em	seu	quarto	em	Zurique	para	os	visitantes
escreverem	seus	nomes;	seis	meses	depois,	e	com	trinta	nomes	no	livro	-	"nem
um	pouco"	de	todos	os	visitantes	-	a	única	coisa	que	ele	tinha	a	dizer	era	que	ele
precisava	ir	embora.	Esse	padrão	foi	uma	constante	na	vida	de	Rorschach.	Anos
mais	tarde,	depois	de	“dois	meses	ocupado	sendo	extrovertido”,	ele	escreveria	a
um	amigo	que	“estava	farto	disso	e	estava	faminto	por	algo	mais	íntimo.	O
homem	não	vive	apenas	de	extroversão.	”
“Já	conheço	gente	demais	aqui”,	escreveu	ele	a	Anna,	de	Zurique,	na	carta
de	1906,	descrevendo	pela	primeira	vez	Olga	Shtempelin.	"Você	sabe	o	que	isso
significa?	Eles	vêm	e	o	convidam	para	sair	e	vêm	novamente	e	ocupam	o	único
tempo	 que	 você	 tem	 para	 ficar	 sozinho	 do	 jeito	 que	 você	 precisa	 estar.	 Eles
lançam	uma	sombra	sobre	a	sua	liberdade.	”	Olga	estava	de	partida	para	a	Rússia
e,	apesar	de	todo	o	seu	interesse	pelas	pessoas,	Rorschach	estava	“pronto	para	se
mudar	e	deixar	irem	os	dispensáveis”.
Ele	passou	o	resto	da	faculdade	de	medicina	alternando	estudos	no	exterior,
viagens	 e	 uma	 série	 de	 empregos	 de	 curta	 duração	 em	 toda	 a	 Suíça,	 com	 seu
tempo	 em	 Zurique.	 Estudantes	 de	 medicina	 avançados	 costumavam	 passar
semestres	 em	 universidades	 diferentes	 com	 especialidades	 diferentes	 e
substituídos	por	médicos	em	prática	privada	durante	os	verões,	mas	Rorschach
acabou	com	uma	gama	mais	ampla	de	experiência	do	que	a	maioria	-	em	parte
devido	à	sua	determinaçãopessoal	de	ser	"diferente"	de	seus	colegas	de	classe
privilegiados	e	em	parte	porque	precisava	do	dinheiro	de	qualquer	emprego	que
pudesse	encontrar.
Ele	inicialmente	foi	para	Berlim	por	um	semestre,	sua	primeira	fuga	da	Suíça
desde	 Dijon.	 “Berlim	 com	 seus	 milhões	 de	 habitantes	 me	 deixará	 ficar	 mais
sozinho	do	que	Zurique”,	escreveu	ele	a	Anna.	A	princípio,	ele	encontrou	o	que
pensava	que	queria:	 “Estou	 em	 total	 solidão	 aqui	 ...	 Fiquei	 totalmente	 sozinho
todos	os	primeiros	dias	e	ainda	estou	na	maior	parte	do	tempo	-	felizmente.”	Ele
morava	em	um	quarto	típico	de
Berlim,	 no	 quarto	 andar,	 com	 uma	 janela	 e	 vista	 para	muitas	 outras,	 com
vista	para	um	pequeno	pátio	-	“uma	pequena	pedra	e	um	pouco	de	grama”	-	com
uma	árvore	“que	me	dá	muito	prazer,	”Se	não	os	outros	tipos	de	cidade	lotados
no	 edifício.	 As	 noites	 eram	 passadas	 em	 casa	 ou	 vagando	 pelas	 ruas,	 sempre
lotadas	até	quase	o	amanhecer.	Ele	gostava	de	teatro,	circo,	cinema.
Mas	o	caos	da	metrópole	moderna	não	era	para	ele.	No	início	dos	anos	1900,
Berlim	era	uma	das	maiores	cidades	do	mundo	e	de	crescimento	mais	rápido,	sua
população	quintuplicando	em	60	anos	para	dois	milhões	de	pessoas,	sem	contar
outro	milhão	 e	meio	 nos	 novos	 subúrbios	 que	 circundam	a	 cidade.	Os	 bondes
funcionavam	até	as	3	da	manhã	-	algumas	filas	funcionavam	a	noite	toda	nos	fins
de	semana	-	e	os	bares	ficavam	abertos	até	o	amanhecer.	A	construção	perpétua
só	 aumentava	 o	 barulho	 e	 a	 confusão:	 caminhar	 apenas	 cem	 degraus	 pela
movimentada	 Friedrichstrasse	 na	 virada	 do	 século	 era	 enfrentar	 o	 que	 um
cronista	descreveu	como	um	“sopro	cacofônico	de	buzinas	no	trânsito,	melodias
de	 tocadores	 de	 órgão,	 gritos	 de	 vendedores	 de	 jornais,	 sinos	 dos	 leiteiros	 de
Bolle,	 vozes	 de	 vendedores	 de	 frutas	 e	 vegetais,	 súplicas	 roucas	 de	mendigos,
sussurros	de	mulheres	fáceis,	o	rugido	baixo	dos	bondes	e	seus	guinchos	contra
os	velhos	 trilhos	de	ferro	e	milhões	de	passos	arrastando,	 tropeçando,	batendo.
Ao	mesmo	 tempo,	um	caleidoscópio	de	 cores	 ...	 luzes	de	néon,	 luzes	 elétricas
brilhantes	de	escritórios	e	fábricas	...	lanternas	penduradas	em	carroças	puxadas
por	cavalos	e	automóveis,	iluminação	de	arco,	lâmpadas,	lâmpadas	de	carboneto.
”	 Mesmo	 comparada	 a	 Viena,	 Paris	 e	 Londres,	 Berlim	 era	 vista	 como
especialmente	fluida,	indeterminada	e	instável,	um	lugar	que	"sempre	estava	se
tornando	 e	 nunca	 é".	 Como	 um	 de	 seus	 principais	 jornais,	 que	 se
autodenominava	“o	jornal	mais	rápido	do	mundo”,	disse	sobre	a	Potsdamer	Platz
em	1905:	“A	cada	segundo	uma	nova	imagem”.
Muitos	 recém-chegados	encontraram	 liberdade	e	possibilidades	em	Berlim,
mas	o	coração	de	Rorschach	estava	de	volta	à	Suíça,	ou	talvez	já	com	Olga.	Suas
percepções	de	Berlim	eram	claramente	pouco	caridosas:
“Em	 alguns	 anos,	 Berlim	 terá	muito	mais	 habitantes	 do	 que	 todo	 o	 nosso
país,	mas	 o	 que	 importa	 é	 a	 qualidade,	 não	 a	 quantidade”,	 escreveu	 ele	 a	 seu
irmão	 Paul,	 de	 quinze	 anos.	 “Fique	 feliz	 por	 você	 não	 ser	 um	 berlinense.	 Há
velhos	aqui	que	provavelmente	nunca	viram	uma	cerejeira	em	suas	vidas.	Não
vejo	um	gato	ou	uma	vaca	há	dois	meses.	”	Ele	encorajou	Paul	a	“desfrutar	de
nosso	 bom	 ar	 suíço	 e	 de	 nossas	 montanhas	 e	 espero	 que	 você	 se	 torne
verdadeiro,	livre	e	honesto,	com	uma	experiência	real	de	vida,	não	como	os	tipos
que	vejo	aqui	todos	os	dias”.	Ele	achou	as	pessoas	"frias"	e	"chatas",	a	sociedade
"desprezível"
e	toda	a	experiência	"idiota".
O	pior	de	tudo	foi	a	conformidade	dos	alemães,	que	Rorschach	considerava
menos	livres	do	que	até	os	russos	sob	o	czar.	Por	acaso,	ele	apareceu	em	Berlim
durante	um	dos	mais	 famosos	 incidentes	de	obediência	 irrefletida	à	 autoridade
na	 história	 da	 Alemanha:	 em	 16	 de	 outubro	 de	 1906,	 quatro	 dias	 antes	 da
chegada	de	Rorschach,	um	errante	que	comprou	diferentes	peças	do	uniforme	de
capitão	da	Guarda	Prussiana	em	diferentes	as	lojas	da	cidade	vestiram	as	roupas
e	tornaram-se	um	novo	homem.	Ele	comandou	soldados,	prendeu	o	prefeito	da
cidade	de	Köpenick	e	confiscou	o	tesouro	da	cidade,	alegando	agir	sob	as	ordens
do	 cáiser,	 enquanto	 todos	 obedeciam	 seu	 uniforme	 sem	 questionar.	 Histórias
sobre	o	“Capitão	de	Köpenick”
encheram	a	imprensa	antes	e	depois	de	sua	prisão	em	26	de	outubro;	ele	se
tornou	um	herói	popular.	Os	alemães	“adoram	o	uniforme	e	o	Kaiser”,	escreveu
Rorschach	a	Anna	de	Berlim,	“e	pensam	que	são	as	maiores	pessoas	do	universo
quando,	na	verdade,	são	apenas	os	melhores	burocratas”.
A	 Rússia	 continuou	 a	 atrair	 Rorschach.	 Anna	 Semenoff,	 outra	 russa	 que
estudava	medicina	 em	 Berlim	 e	 Zurique,	 o	 convidou	 para	 visitar	Moscou	 em
julho	 de	 1906,	 antes	 do	 início	 de	 seu	 semestre	 em	 Berlim,	 mas	 a	 política
interferiu.	A	Rússia	foi	convulsionada	por	sua	primeira	revolução	do	século	XX,
deflagrada	por	 uma	guerra	 desastrosa	 com	o	 Japão,	 e	Rorschach	não	 se	 sentia
confortável	se	colocando	em	perigo,	já	que	ainda	era	o	principal	sustentador	de
sua	 família.	Quando	 Semenoff	 voltou	 a	Berlim	 e	 renovou	 seu	 convite	 para	 as
férias	de	Natal,	Rorschach	aceitou.	Em	dezembro	de	1906,	ele	viajou	de	Berlim
a	Moscou.
Foi	o	mês	mais	emocionante	de	sua	vida.	Ele	veria	o	lugar	que	chamou	de	“a
terra	de	possibilidades	ilimitadas”	pela	primeira	vez	com	seus	próprios	olhos.	O
relatório	 expansivo	 e	 brilhante	 que	 ele	 enviou	 à	 irmã	 após	 seu	 retorno	 estava
cheio	 de	 descrições	maravilhosamente	 sensoriais	 de	Moscou	 -	 o	 panorama	 da
torre	 do	 Kremlin,	 o	 silêncio	 total	 de	 25	 mil	 trenós	 movendo-se	 pela	 cidade,
motoristas	de	trenó	congelados
"descongelando	o	geleiras	de	 suas	barbas	”em	 fogueiras	no	meio	das	 ruas.
Ele	compareceu	a	eventos	culturais,	desde	o	Teatro	de	Arte	de	Moscou,	“que	as
pessoas	dizem	ser	o	melhor	do	mundo”,	à	Grande	Ópera,	a	palestras,	encontros
de	seitas,	encontros	políticos;	ele	viu	seu	velho	amigo	Tregubov	novamente.	Os
russos	 o	 ajudaram	 a	 sair	 de	 si	 mesmo.	 Um	 ditado	 comum	 dizia	 que	 São
Petersburgo	 era	 a	 cabeça	 da	 Rússia,	 Moscou	 seu	 coração,	 e	 Rorschach
concordava:	“Você	pode	ver	e	entender	mais	sobre	a	vida	russa	em	duas	semanas
em	Moscou	do	que	em	um	ano	em	Petersburgo”.
A	viagem	para	a	Rússia	também	ocorreu	quando	Rorschach	conscientemente
atingiu	a	 idade	adulta.	Ele	originalmente	queria	partir	de	Berlim	“refazendo	os
passos	de	nosso	pai”,	escreveu	em	seu	relatório	a	Anna:
“Mas	 é	melhor	 buscar	 um	 caminho	 próprio;	 se	 o	 filho	 não	 tiver	 coragem
suficiente	 para	 encontrar	 seu	 próprio	 caminho,	 ele	 sempre	 poderá	 seguir	 o	 de
outra	pessoa	mais	tarde.	”	Deste	ponto	em	diante,	Hermann	mencionou	seu	pai
apenas	raramente	em	suas	cartas,	exceto	em	torno	de	marcos	familiares	cruciais.
Ele	 lamentou	a	perda	de	seu	pai	de	maneira	produtiva,	 tornando-se	um	médico
para	 ele	 enquanto	 continuava	 a	 perseguir	 as	 paixões	 por	 viagens	 e	 arte	 que
herdou	de	Ulrich.
A	Rússia	 satisfez	 a	 necessidade	 de	 horizontes	mais	 amplos	 que	Rorschach
sem	 dúvida	 teria	 encontrado	 alguma	 outra	 maneira	 de	 cumprir,	 mesmo	 que
nunca	 tivesse	 conhecido	 Tregubov	 em	 Dijon.	 Ninguém	 relê	 Guerra	 e	 paz
durante	 o	 período	 exaustivo	 de	 dois	 meses	 de	 exames	 finais	 da	 faculdade	 de
medicina,	como	Rorschach	faria	em	1909,	apenas	por	interesse	na	cultura	russa	-
isso	 é	 o	 que	 alguém	 faz	 que	 se	 recusa	 a	 ser	 definido	 por	 seu	 imediato	 meio
ambiente,	que	busca	uma	vida	intelectual	e	emocional	em	outro	lugar.
-
Depois	da	Rússia,	a	Europa	Ocidental	foi	uma	decepção.	Rorschach	deixou
Berlim	no	início	de	1907
“desapontado	e	um	pouco	deprimido”,	e	seu	semestre	seguinte	não	foi	muito
melhor.	 “Bern	não	 é	 ruim”,	 escreveu	 ele	 a	Anna,	 “embora	 um	pouco	vulgar	 e
fracassado,	e	as	pessoas	aqui	são	em	sua	maioria	bastante	grosseiras	e	rudes,	a
ponto	 de	 até	 eu,	 que	 não	 sou	 a	 pessoa	mais	 refinada	 do	mundo	 depois	 todos,
estou	surpreso.	”	Ele	passou	o	resto	de	1907	e	todoo	ano	de	1908	em	Zurique	ou
trabalhando	como	médico	substituto	em	outro	lugar,	mas	sentiu	claramente	que	a
vida	de	estudante	e	a	Suíça	tinham	pouco	mais	a	oferecer	a	ele.
Pelo	menos	 sua	 irmã	 saiu.	No	 início	 de	 1908,	 depois	 de	 passar	 dois	 anos
como	 governanta	 no	 oeste	 de	 língua	 francesa	 da	 Suíça,	 Hermann	 ajudou	 a
encontrar	um	emprego	como	governanta	na	Rússia,	e	Anna	aproveitou	a	chance
de	ver	a	"terra	de	possibilidades	ilimitadas"	que	ouvira	muito	sobre.	Nos	meses
seguintes,	 suas	 cartas	 foram	quase	 vertiginosas	 de	 empolgação	 em	nome	dela:
página	 após	 página	 ajudando	 Anna	 com	 a	 gramática	 russa,	 rotas	 de	 trem	 e
horários,	quanta	bagagem	levar	e	como	passar	pela	alfândega.
A	 viagem	 de	 Anna	 foi	 uma	 segunda	 visita	 vicária	 de	 Hermann	 à	 Rússia.
Preso	na	Suíça,	ele	pôde	ver	os	pontos	turísticos	que	ela	descreveu,	transpondo
as	 imagens	 escritas	 em	movimento:	 “Quando	 li	 sua	 primeira	 carta,	 realmente
vaguei	por	Moscou	com	você	de	uma	forma	muito	visual”.	As	lembranças	de	sua
própria	 viagem	 ressurgiram	 enquanto	 ele	 lhe	 dava	 conselhos,	 enchendo-a	 de
perguntas	 e	 sugestões	 de	 que	 ela	 visse	 o	 teatro	 de	Moscou,	 a	 ópera,	 o	 Teatro
Bolshoi,	Tregubov,	Tolstoi,	 tudo	e	todos.	Rorschach	pediu	que	ela	 lhe	enviasse
reproduções	de	pinturas	russas	e	a	encorajou	a	comprar	uma	câmera	para	ajudá-
la	a	ver:	“Faça	isso.
Mesmo	que	custe	o	salário	de	um	mês,	você	terá	tanto	prazer	com	isso	que
certamente	valerá	o	preço.	Em	seus	últimos	dias	de	 sedentarismo,	 é	 realmente
maravilhoso	ter	fotos	de	lugares	de	sua	vida	anterior	-	tudo	fica	muito	mais	vivo
em	 sua	 memória.	 Além	 disso,	 você	 vê	 melhor	 os	 lugares	 quando	 tem	 uma
câmera.	 ”	Ele	 começou	 aconselhando-a:	 “Posso	 facilmente	 enviar-lhe	 algumas
instruções,	mas	você	só	aprenderá	depois	de	tirar	sua	quinquagésima	foto”,	mas
em	 pouco	 tempo	 ele	 estava	 pedindo	 um	 conselho:	 “Estou	 enviando	 uma	 das
minhas	fotos	,	mas	tem	problemas.	É	tão	marrom	e	sem	ar.	O	que	há	de	errado
nisso,	você	sabe?
Subexposto	ou	superexposto?	Subdesenvolvido	ou	superdesenvolvido?	”
Depois	de	ser	“pai	e	mãe”	para	Anna	após	a	morte	de	seus	pais,	ele	estava
assumindo	 o	 papel	 de	 irmão	 mais	 velho.	 “Eu	 poderia	 ir	 até	 ele	 com	 toda	 e
qualquer	pergunta”,	Anna	sentiu.	“Como	estudante	de	medicina	e	jovem	médico,
ele	me	apresentou	os	segredos	de	onde	vem	a	vida	e	deu	à	minha	alma	faminta
muito	para	se	alimentar.”	Entre	todos	os	outros	conselhos	e	instruções,	Hermann
havia	 enviado	 à	 irmã	 de	 18	 anos	 uma	 descrição	 do	 "mercado	 de	 carne"	 das
prostitutas	de	rua	de	Berlim:	"Elegante	da	cabeça	aos	pés,	em	veludo	e	seda,	com
maquiagem,	 pó	 de	 arroz,	 sobrancelhas	 desenhadas	 a	 lápis	 e	 rímel,	 delineador
vermelho.	 -	Eles	 andam	assim,	mas	 os	 homens	 que	 olham	para	 eles	 com	 seus
olhos	sem	vergonha,	zombeteiros	e	luxuriosos	ficam	ainda	mais	tristes	de	ver,	e
a	coisa	toda	é	culpa	deles.	”
Depois	 que	 Anna	 começou	 a	 ter	 suas	 próprias	 experiências	 sexuais,	 ele
continuou	a	apoiá-lo:	“É	chocante	que	muitos	homens	vejam	as	mulheres	como
objetos	 sexuais.	Não	 sei	 o	 quanto	você	pensou	 sobre	 este	 último	 assunto,	mas
espero	que	tenha	pensado	sobre	isso	sozinho.	Segure	firme	a	convicção	de	que	a
mulher	também	é	um	ser	humano,	que	pode	ser	independente	e	que	pode	e	deve
se	aprimorar	e	se	completar	por	conta	própria.	Perceba	também	que	deve	existir
igualdade	 entre	 homens	 e	mulheres.	Não	 em	 disputas	 políticas,	mas	 na	 esfera
doméstica	e,	acima	de	tudo,	na	vida	sexual.	”	Ele	achava	que	sua	irmã	tinha	tanto
direito	de	saber	sobre	sexo	quanto	ele.
Como	todos	faziam,	aliás:	“A	questão	da	cegonha	é	a	mais	delicada	da	vida
da	 criança”,	 aconselhou-a	 quando	 ela	 era	 governanta.	 “Claro	 que	 você	 nunca
deve	dizer	nada	sobre	uma	cegonha!”	Ela	deve	mostrar	à
criança	 flores	 sendo	 fecundadas,	 um	 animal	 grávido,	 o	 nascimento	 de	 um
bezerro	ou	gatinhos.	“Não	é	um	grande	passo	a	partir	daí.”
Anna	ansiava	por	conhecer	o	mundo	mais	amplo,	e	ele	estava	feliz	em	dar
isso	 a	 ela,	 enquanto	 esperava	 aprender	 pelo	 menos	 o	 mesmo	 com	 ela.	 “Você
provavelmente	 saberá	 mais	 sobre	 as	 condições	 russas	 do	 que	 eu	 em	 breve”,
escreveu	ele.	Os	homens	"vêem	um	país	apenas	quando	outras	pessoas	estão	por
perto,	onde	relações	sociais	e	mentiras	e	tradições	e	costumes	etc.	são	barragens
que	bloqueiam	nossa	visão	da	vida	real",	mas	são	as	mulheres	que	"têm	muito
melhor",	porque	têm	acesso	à	vida	privada	e	familiar.	“Você	está	bem	no	meio	de
um	 ambiente	 muito	 diferente	 agora.	 É	 assim	 que	 alguém	 conhece	 um	 país,
conhece-o	de	verdade.
Aproveite	 e	 olhe	 realmente	 para	 as	 pessoas	 lá.	 E	 escreva	 para	mim	 sobre
isso.	É	você	quem	precisa	me	contar	sobre	as	famílias	de	oficiais	russos,	não	sei
nada	sobre	eles.	”
Rorschach	 ardia	 de	 curiosidade	 sobre	 o	 que	 não	 podia	 ver	 diretamente	 e
estava	convencido	desde	o	início	de	que	pessoas	diferentes	-	especialmente	as	de
sexos	diferentes	-	têm	perspectivas	distintas,	mas	comunicáveis.
O	 conhecimento	 exigia	 proximidade	 e	 distância:	 “Você	 só	 aprende	 a	 amar
sua	própria	pátria	quando	vai	para	o	exterior”,	ele	escreveu	a	ela	uma	vez.	Ele
queria	 explorar	 todos	 os	 aspectos	 da	 natureza	 humana	 que	 pudesse,	 então	 ele
precisava	de	Anna.	“Você	tem	que	me	escrever	o	máximo	que	puder	espremer	da
cabeça	e	da	caneta,	ok?	...	Como	são	as	pessoas?	Como	é	o	campo	e	as	pessoas?
Escreva-me	muito	e	muito!	”
Ele	 também	 queria	 manter	 seu	 vínculo	 com	 sua	 irmã.	 “Sabe,	 Annali”,
escreveu	ele	em	1908,	“o	que	realmente	quero	é	que	nos	escrevamos	muito,	que
fiquemos	 perto	 de	 todos	 os	 muitos	 países	 e	 montanhas	 e	 fronteiras	 que	 nos
separam,	ou	até	cresceremos	mais	perto,	acho	que	vamos.	”	Eles	fizeram.	Exceto
por	 um	 breve	 retorno	 à	 Suíça	 em	 1911,	Anna	 ficou	 na	 Rússia	 até	meados	 de
1918,	passando	pela	guerra	e	pela	 revolução	e	perdendo	a	maior	parte	de	 seus
pertences	no	caos.	As	cartas	de	Hermann	para	ela	depois	de	1911
se	perderam,	mas	seu	coração	sem	dúvida	permaneceu	na	Rússia	com	a	irmã
-	e	com	Olga.
-
Os	anos	após	Olga	conhecer	Hermann,	no	verão	de	1906,	foram	uma	época
de	estudos	e	viagens	para	ela	 também,	mas	no	 início	de	1908	a	bela	 russa	e	o
belo	russófilo	eram	um	casal.	Ele	tinha	opiniões	fortes,	sentimentos	fortes,	mas
os	 mantinha	 sob	 controle;	 viveu	 as	 explosões	 de	 emoção	 alheias,	 e	 em	 Olga
encontrou	alguém	que	o	abasteceu	com	fartura.	Mais	tarde,	ele	disse	que	ela	lhe
mostrou	o	mundo	-	deu-lhe	uma	maneira	de	viver	nele.	Ela	era	até	sinestésica,
uma	habilidade	que	fascinava	Hermann	-	aos	quatro	anos,	ela	havia	desenhado
sete	pinturas	de	arcos	em	cores	diferentes	para	que	pudesse	ver	e	lembrar	os	dias
da	semana.	De	sua	parte,	 ela	estava	menos	do	que	extasiada	com	a	Suíça	e	os
costumes	suíços,	mas	os	aceitava	bem	o	suficiente	e	estava	 tão	ansiosa	quanto
Hermann	para	encontrar	alguma	estabilidade.
Olga	 retornou	 à	 Rússia	 no	 final	 de	 julho	 de	 1908,	 com	 Hermann
acompanhando-a	até	Lindau,	uma	atraente	cidade	fronteiriça	alemã	na	margem
oriental	do	Lago	de	Constança.	Ela	tinha	trinta	anos,	ele	vinte	e	quatro.
Se	 Rorschach	 estava	 ansioso	 para	 ouvir	 de	 volta	 de	 Anna,	 suas	 cartas
sobreviventes	 para	Lola,	 como	Olga	 era	 chamada	pela	 família	 e	 amigos,	 eram
desesperadas:	 “Meu	 amor,	 minha	 querida	 Lolyusha,	 faz	 tanto	 tempo	 que	 não
recebo	 nada	 de	 você,	 mais	 mais	 de	 24	 horas	 já.	 Escreva	 Lola	 escreva.	 É
terrivelmente	 chato	 e	 vazio	 aqui	 para	 mim	 ...	 Estou	 sentado	 aqui	 depois	 do
almoço,	 fumando	e	pensando	em	você.	O	correio	da	 tarde	estará	aqui	em	uma
hora.	Mas	não	veio	nada	pelo	correio	da	manhã,	vai	haver	alguma	coisa	hoje?	Eu
quero	 saber	 como	minha	 garota	 está	 !!	 ”	Mais	 tarde,	 com	 um	 lápis	 diferente:
“Agora	são	quatro	e	não	recebi	nenhum	correio	hoje!”
Olga	 estava	 ocupada	 trabalhando	 com	 pacientes	 de	 cólera	 em	 sua	 cidade
natal,	Kazan,	 e	 no	 final	 de	 novembro	 ela	 se	mudoupara	 uma	 cidade	menor	 e
mais	pobre,	mais	de	quinhentos	quilômetros	mais	ao	leste.
“Ela	não	se	sente	bem	lá”,	relatou	Hermann.	"Tudo	o	que	ela	vê	em	todos	os
lugares	é	sujeira	e	aspereza	...
Ela	 está	 sozinha."	Deixado	 para	 trás	 em	 Zurique,	 Rorschach	 passou	 outro
verão	 trabalhando,	 em	 Kriens	 perto	 de	 Lucerna	 e	 em	 Thalwil	 no	 Lago	 de
Zurique,	 e	 continuou	 a	 coletar	 histórias	 para	 compartilhar	 com	 Anna:	 Quatro
pessoas	morreram	comigo,	mas	eram	 todos	velhos	abandonados,	dilapidados	a
ponto	de,	bem,	morrer.	O	médico	também	não	poderia	salvá-los.	Por	outro	lado,
fui	 capaz	 de	 trazer	 um	 nascimento	 difícil	 a	 um	 final	 feliz,	 um	 parto	 pélvico
muito	difícil	em	que	tive	que	arrancar	o	bebê	com	uma	corda.	A	parteira	parou
ali	 e	 falou	 sobre	 os	 “casos	 raros	 e	 milagrosos”	 em	 que	 essas	 crianças	 foram
trazidas	vivas	ao	mundo.	Ela	 já	estava	preparada	para	dar	a	ele	um	batismo	de
emergência	na	parte	traseira,	já	que	o	povo	era	católico,	mas	eu	consegui	tirar	o
bebê	 vivo	 afinal,	 então	 agora	 está	 vivo	 e	 não	 precisa	mais	 de	 um	 batismo	 na
parte	traseira	.
Caso	contrário,	ele	se	dedicou	ao	resto	de	seu	trabalho	acadêmico,	estudando
todas	as	noites	durante	o	outono	e	o	inverno	com	um	amigo.	“Estou	farto	de	toda
esta	escola	e	praticamente	tenho	escaras	de	tanto	ficar	sentado”,	escreveu	ele;	ele
mal	 podia	 esperar	 para	 “finalmente,	 finalmente!	 ser	 feito	 com	 as	 coisas	 da
escola.	”	Em	25	de	janeiro	de	1909,	ele	declarou:	“Não	há	nada	me	mantendo	na
Suíça,	 exceto	 nossas	montanhas”.	 Exatamente	 um	mês	 depois,	 ele	 passou	 nos
exames	finais.
Rorschach	 agora	 podia	 praticar	 medicina,	 mas	 suas	 opções	 profissionais
eram	limitadas.	Ele	poderia	trabalhar	em	uma	clínica	universitária	por	um	salário
baixo	-	impossível	em	sua	situação	financeira	-	ou	então	trabalhar	em	um	asilo
mais	isolado,	com	um	salário	um	pouco	melhor	e	experiência	psiquiátrica	mais
prática,	mas	sem	carreira	universitária.	Ele	conseguiu	um	emprego	no	asilo	em
Münsterlingen,	tendo	conhecido	seu	diretor	em	1907	enquanto	estava	internado
em	um	hospital	próximo.	Começaria	em	agosto.
Primeiro,	 porém,	 ele	 queria	 se	 reunir	 com	 Olga,	 conhecer	 sua	 família	 e
estabelecer	as	bases	para	uma	mudança	permanente	para	a	Rússia.	Ele	esperava
poder	ganhar	o	suficiente	em	um	ano	na	Rússia	para	pagar	suas	dívidas,	o	que
levaria	seis	anos	ou	mais	na	Suíça.
Imediatamente	 após	 seus	 exames	 finais,	 ele	 partiu	 para	 visitar	 Anna	 em
Moscou,	depois	viajou	para	Kazan.
Hermann	foi	capaz	de	aperfeiçoar	seu	russo	falado	e	trabalhar.	Ele	observou
casos	em	uma	clínica	neurológica	e	depois	passou	quatro	semanas	navegando	na
burocracia	 para	 obter	 permissão	 para	 visitar	 o	 grande	 asilo	 de	 Kazan,	 que
abrigava	mais	de	1.100	pacientes	e	montanhas	de	material	de	caso	inexplorado.
“Se	a	ciência	não	está	muito	avançada	aqui”,	disse	ele	a	Anna,	“pelo	menos
os	arquivos	estão	em	ordem”.
Ele	viu	 "uma	estranha	mistura	de	povos	entre	os	pacientes:	 russos,	 judeus,
colonos	 alemães,	 pagãos	 siberianos",	 embora	 "os	 médicos	 aqui	 não	 estejam
preocupados	 com	 as	 questões	 interessantes	 da	 psiquiatria	 racial",	 pelo	 que	 ele
parece	ter	se	referido	à	hereditariedade	de	doença	mental,	bem	como	diferenças
raciais	 ou	 étnicas	 na	 psicologia.	 Ele	 se	 sentia	 confiante	 de	 que	 poderia
facilmente	 encontrar	 um	 emprego	 na	 Rússia	 e	 se	 sentiu	 “muito	 tentado	 a
trabalhar	no	asilo	de	Kazan	mais	tarde”,	ou	em	um	dos	muitos	na	Rússia	como
ele.
Ele	apreciou	"como	as	pessoas	 são	 infinitamente	mais	 livres,	mais	abertas,
mais	 naturais	 e	 mais	 honestas	 umas	 com	 as	 outras".	 Em	 outro	 lugar,	 ele
escreveu:	 “Gosto	 da	 vida	 russa.	As	 pessoas	 são	 diretas	 e	 você	 pode	 progredir
rapidamente	(se	não	precisar	lidar	com	as	autoridades).	”
Infelizmente,	 ele	precisava,	e	a	burocracia	 irritantemente	opaca	e	arbitrária
que	encontrou	 tornou	 impossível	para	 ele	obter	 credenciamento	para	 exercer	 a
profissão	 na	 Rússia.	 “Esta	 espera!	 Na	 Rússia,	 você	 simplesmente	 tem	 que
aprender	 a	 esperar	 ...	O	 principal	 aborrecimento	 é	 que	 é	 tão	 difícil	 obter	 uma
resposta	clara	 ...	Vou	precisar	fazer	os	mesmos	desvios	”de	outro	colega	suíço,
que	passou	oito	meses	em	St.
Petersburgo	 em	 vão.	 Ele	 também	 precisaria	 voltar	 ao	 trabalho	 escolar	 que
ficara	tão	feliz	em	deixar	para	trás:	literatura,	geografia	e	história,	desta	vez	em
russo.	 Embora	 entendesse	 a	 necessidade	 de	 pular	 esses	 obstáculos	 -	 se	 um
paciente	delirante	acreditasse	que	era	o	czar	X	ou	o	conde	Y,	o	médico	precisava
saber	do	que	o	paciente	estava	falando	-	ele	ainda	não	apreciava	a	perspectiva.
Pessoalmente,	 também	 foi	 um	 período	 difícil.	 “Kazan	 não	 é	 uma	 cidade
grande	 como	Moscou,	mas	 apenas	 uma	 pequena	 cidade	muito	 grande,	 e	 você
sente	isso	em	tudo,	incluindo	as	pessoas”,	escreveu	Hermann.	Era	maior	do	que
Zurique,	 mas	 provinciano,	 embora	 tivesse	 um	 parque	 conhecido	 como	 Suíça
Russa,	uma	espécie	de	espelho	da	Pequena	Rússia	de	Zurique.	Hermann	ajudava
Olga	a	estudar	para	seus	próprios	exames,	todos	os	vinte	e	três,	enquanto	a	mãe
de	Olga	o	 lembrava	demais	de	sua	própria	madrasta:	opressora	de	se	estar	por
perto	e	“sem	compreensão”.	Ele	e	Olga	planejavam	se	casar	na	Rússia,	mas	no
final	 não	 tinham	dinheiro	 suficiente	 “e	 obviamente	 não	queríamos	nos	 casar	 a
crédito.	 Eu	 queria	muito	 fazer	 a	 cerimônia,	 já	 que	Olga	 está	 fora	 de	 casa	 por
mais	cinco	meses	ou	mais	e	nunca	se	sabe	o	que	pode	acontecer.
Eu	queria	dar	a	ela,	pelo	menos.	"
Rorschach	ficou	cinco	meses	na	Rússia	antes	de	retornar	à	Suíça,	não	mais
como	estagiário	de	uma	série	de	médicos	ou	como	candidato	às	autoridades,	mas
como	psiquiatra	 experiente.	A	essa	altura,	 ele	 já	havia	 se	 ressentido	um	pouco
com	a	terra	natal	de	Olga.	Ele	ficou	surpreso	ao	encontrar	o	livro	profundamente
misógino	 de	 Otto	 Weininger,	 Sex	 and	 Character	 traduzido	 para	 o	 russo	 e
amplamente	 lido	 lá,	 uma	 vez	 que,	 como	 ele	 havia	 escrito	 anteriormente	 para
Anna,
nenhuma	 sociedade	 humana	 trata	 as	mulheres	 com	 tanto	 respeito	 como	na
Rússia	...	Com	a	gente,	é	o	suficiente	para	o	homem	na	maioria	dos	casos	se	uma
mulher	não	for	muito	estúpida,	não	terrivelmente	feia	e	não	tão	pobre	quanto	um
rato	 de	 igreja;	 quanto	 ao	 que	 ela	 realmente	 é,	ele	 não	 se	 preocupa	muito	 com
isso.	 Isso	 não	 é	 o	 caso	na	Rússia,	 pelo	menos	não	 entre	 os	 intelectuais	 ...	 .Na
Rússia,	as	mulheres,	especialmente	as	mulheres	mais	intelectuais,	são	uma	força
que	quer	ajudar	a	sociedade	como	um	todo,	e	pode	ajudar,	e	não	ajuda,	eles	don'
t	apenas	varrer	o	chão	e	lavar	a	roupa	das	crianças.
Ele	 esperava	 que	 um	 livro	 “tentando	 provar	 que	 a	 Mulher	 não	 vale
absolutamente	nada	e	o	Homem	é	tudo”
“só	seria	motivo	de	riso”	ali	-	ele	mesmo	o	descartou	como	“a	mais	besteira
mais	bizarra”	de	alguém	“logo	declarado	insano”.	Em	vez	disso,	foi	um	sucesso.
Como	suas	primeiras	experiências	como	estudante-médico,	que	expôs	todos
os	tipos	de	ideais	à	fria	luz	do	dia,	a	jornada	de	Rorschach	em	1909	trouxe	seu
retrato	 romantizado	 da	 Rússia	 à	 realidade.	 Ele	 começou	 a	 insistir,	 ainda	mais
áspero	 do	 que	 em	Berlim,	 que	 o	 princípio	 de	 direitos	 iguais	 para	 todos	 havia
surgido	nas	famílias	suíças	e	que	"	é	verdade	e	continua	sendo	verdade	que	nós,
ocidentais,	estamos	em	um	nível	cultural
muito	mais	elevado"	do	que	as	“massas	semi-asiáticas”	na	Rússia.	Quando
Anna	 considerou	 se	 casar	 com	um	oficial	 russo,	Hermann	 se	opôs	 fortemente:
além	do	fato	de	que	ela	estava	interessada	em	um	oficial,	não
"um	médico	ou	engenheiro	ou	algo	assim",	ele	a	avisou	que	"você	teria	que
se	tornar	um	russo,	e	isso	não	é	bom	...	Pense	bem:	você	é	cidadão	de	um	país
livre,	 a	 república	 mais	 antiga	 do	 mundo!	 E	 a	 Rússia	 é	 a	 única	 monarquia
absoluta	do	mundo,	exceto	por	alguns	estados	africanos	...	Você	estaria	levando
as	 crianças	 ao	 estado	 mais	 reacionário	 de	 qualquer	 lugar,em	 vez	 do	 mais
avançado,	 e	 seus	 filhos	podem	até	 acabar	no	mais	 reacionário	dos	exércitos,	o
russo.	”
Quanto	a	ele,	“Eu	mesmo	voltarei	para	a	Rússia	algum	dia,	mas	minha	pátria
continuará	sendo	a	Suíça,	e	posso	 lhe	dizer	que	os	acontecimentos	dos	últimos
anos	 me	 tornaram	 mais	 patriota	 do	 que	 antes.	 Se	 nossa	 Suíça	 estivesse	 em
perigo,	 eu	 lutaria	 ao	 lado	 de	 todo	 mundo	 por	 nossa	 antiga	 liberdade,	 nossas
montanhas.	”
Em	 julho	 de	 1909,	 ele	 voltou	 a	 assumir	 seu	 novo	 emprego	 em
Münsterlingen,	Suíça	-	mas	não	antes	de	um	último	incidente	enlouquecedor:	ser
parado	na	fronteira	e	forçado	a	pagar	um	suborno	para	sair	da	Rússia.
	
6	pequenas	manchas	de	tinta	cheias	de	formas
	
Um	 pintor	 de	 24	 anos,	 sempre	 que	 vê	 torres	 de	 igreja,	 tem	 o	 pensamento
obsessivo	de	que	um	objeto	pontiagudo	semelhante	existe	dentro	de	seu	corpo.
Ele	tem	uma	aversão	aos	arcos	pontiagudos	de	estilo	gótico	e	sente-se	acalmado
pelo	estilo	rococó,	mas	também	pensa	que	olhar	para	as	 linhas	rococós	fluindo
arejadas	 faz	 suas	 células	 nervosas	 assumirem	 voltas	 e	 reviravoltas
correspondentes.	Quando	ele	caminha	sobre	um	tapete	estampado,	ele	sente	cada
forma	geométrica	em	que	pisa	pressionando	um	hemisfério	de	seu	cérebro.
JE,	um	esquizofrênico	de	quarenta	anos,	sente-se	transformado	em	imagens
que	vê	nos	 livros.	Ele	 adota	 as	poses	das	pessoas	 retratadas,	 transforma-se	em
animais	ou	mesmo	em	objetos	inanimados,	como	as	letras	grandes	da	página	de
rosto.	Quando	ele	olha	para	a	lâmpada	acima	de	sua	cama,	às	vezes	sente	que	foi
transformado	 no	 filamento	 da	 lâmpada:	 miniaturizado,	 rígido,	 inserido	 na
lâmpada	e	brilhando.
LB	desenha	um	dos	espíritos	com	que	costuma	alucinar,	uma	figura	humana,
mas	se	esquece	de	desenhar	qualquer	braço.	Quando	o	Dr.	Rorschach	aponta	isso
para	ela,	ela	coloca	o	papel	na	frente	dela	e	diz	"Upsy!"
e	levanta	os	braços,	olhando	para	o	espírito	o	tempo	todo.	Aí	ela	diz:	“Olha
agora,	os	braços	estão	aí	agora”.
Estes	foram	alguns	dos	pacientes	de	Rorschach	em	Münsterlingen.	Quando
ele	mesmo	montou	uma	 coleção	de	 casos	 psiquiátricos,	 ele	 o	 fez	 visualmente,
tirando	 fotos	de	centenas	de	 seus	pacientes	e	encadernando-os	em	 livretos	que
organizou	 por	 diagnóstico:	 "Doenças	 nervosas",	 "Imbecilidade",	 "Depressão
maníaca",
"Histeria	 ,	 ”“	 Dementia	 Praecox:	 Hebephrenia	 ”(agora	 chamada	 de
esquizofrenia	 desorganizada),“	 Dementia	 Praecox:	 Catatonia	 ”,“	 Dementia
Praecox:	Paranoia	 ”e“	Casos	Forenses	 ”.	Rorschach	entendido	por	olhar	 e	ver,
conectado	às	pessoas	por	fotografá-las	e	desenhá-las.	Alguns	de	seus	esboços	de
pacientes	 nos	 arquivos	 da	 clínica	 capturaram	 seus	 gestos	 característicos	 com
tanta	 perfeição	 que	 os	 pacientes	 que	 ainda	 estavam	 vivos	 eram	 reconhecíveis
pelos	 esboços	 décadas	 depois.	 Os	 rostos	 nas	 fotos	 ocasionalmente	 gritam	 ou
olham	fixamente	para	a	câmera,	algumas	cabeças	até	saindo	de	caixas	trancadas
que	prendem	seus	corpos,	mas	muitos	dos	pacientes	mostram	sinais	de	harmonia
com	o	jovem	médico	que	tirou	a	foto.
-
A	Clínica	Münsterlingen,	onde	Rorschach	trabalhou	de	1º	de	agosto	de	1909
a	 abril	 de	 1913,	 é	 um	 pacífico	 complexo	 de	 edifícios	 às	margens	 do	 Lago	 de
Constança,	 construído	 no	 local	 de	 um	mosteiro	 fundado	 em	 986	 pela	 filha	 de
Eduardo	I	da	Inglaterra.	O	mosteiro	foi	demolido	no	século	XVII	e	reconstruído
como	 uma	 igreja	 barroca	 quatrocentos	 metros	 subindo	 a	 colina,	 mais	 tarde
reaproveitado	como	um	hospital.	Algumas	das	paredes	do	antigo	claustro	ainda
estão	de	pé,	perto	do	lago,	uma	linha	baixa	de	pedra	que	separa	nada	do	nada	em
um	círculo	de	edifícios	dos	séculos	XIX	e	XX.	Uma	atraente	brochura	de	1913
para	uma	nova	ala	para	aposentadas	femininas	prometia	um	edifício	“em	estilo
senhorial,	 rodeado	 por	 um	 lindo	 jardim,	 localizado	 diretamente	 no	 lago,	 com
uma	vista	magnífica	de	nossos	belos	arredores”.	Os	pacientes	"sem	condições	de
pagar	 as	 instalações	 privadas	 naturalmente	 caras	 para	 uma	 doença	 de	 longa
duração"
receberiam	um	"nível	apropriado	de	tratamento	e	cuidados	de	acordo	com	os
requisitos	modernos	da	psiquiatria."
Enterrado	 nos	 relatórios	 anuais	 centenários	 da	 clínica	 está	 um	 mundo	 de
detalhes	 do	mundano	 ao	 de	 partir	 o	 coração:	 curas,	mortes,	 tentativas	 de	 fuga
(uma	em	1909,	por	uma	janela	ao	longo	da	hera,	depois	sobre	a	parede	externa
para	o	 lago;	quatro	em	1910	),	alimentações	forçadas	(972	vezes	no	 total,	para
dez	pacientes).
O	 número	 de	 horas	 de	 terapia	 do	 trabalho	 ao	 longo	 do	 ano:	 lavrando,
carregando	 carvão,	marcenaria,	 trabalho	 doméstico,	 jardinagem	 e	 cestaria	 para
os	 homens;	 cozinhar,	 lavar,	 passar,	 trabalho	 de	 campo,	 trabalho	 doméstico	 e
“artesanato	feminino”	para	as	mulheres.	O	preço	da	carne	bovina	(aumentando).
“Também	no	ano	passado”,	relatou	a	gerência	em	1911,	“não	fomos	capazes
de	evitar	o	uso	de	equipamentos	de	contenção	mecânica”:	 luvas	de	couro	para
pacientes	 que,	 de	 outra	 forma,	 arrancariam	 sistematicamente	 tudo	 em	 que
tocassem	 e,	 em	 alguns	 casos,	 banheiras	 cobertas.	 “Quando	 vemos	 que	 tais
pacientes,	apesar	de	grandes	doses	de	sedativos,	perturbam	o	sono	dos	outros	nos
dormitórios	 com	 seu	 barulho	 e	 agitação	 constante,	 incomodam	 seus	 colegas
pacientes	 acordados	 e	 são	 tão	 turbulentos	 que	 quebram	 tudo	 o	 que	 podem
alcançar	em	seus	quartos	de	isolamento	em	pedaços	e	manchar	a	si	mesmos	e	ao
quarto	 com	 restos	 de	 comida,	 excrementos	 e	 coisas	 do	 gênero,	 não	 podemos
mais	 evitar	 a	 conclusão	 de	 que	 a	 permanência	 forçada	 em	 um	 banho	 é	 uma
verdadeira	 bênção	 para	 esses	 pacientes	 e	 aqueles	 ao	 seu	 redor.	 ”	 O	 relatório
oficial	 de	 1909	 listava	 quatrocentos	 pacientes,	 60	 por	 cento	 mulheres,	 nem
metade	 com	 esquizofrenia	 e	 um	número	 significativo	 com	depressão	maníaca,
entre	 uma	 variedade	 de	 outros	 diagnósticos.	 Esses	 eram	 os	 pacientes	 de
Rorschach	descritos	em	massa,	não	vistos	como	indivíduos.
A	equipe	médica	em	Münsterlingen	consistia	do	diretor,	Ulrich	Brauchli,	e
dois	assistentes:	Rorschach	e	um	russo,	Dr.	Paul	Sokolov,	que	 falava	alemão	e
russo	 com	Rorschach	 em	 semanas	 alternadas	 para	 prática	 do	 idioma	 enquanto
Olga	permanecia	no	exterior.	A	equipe	também	incluía	um	gerente	de	clínica,	um
gerente	assistente	e	uma	dona	de	casa,	mas	não	havia	outras	assistentes	sociais,
terapeutas,	 assistentes	 ou	 secretárias,	 de	 modo	 que	 os	 três	 médicos	 eram
responsáveis	 por	 tudo.	 Ou	 melhor,	 Rorschach	 e	 Sokolov	 eram.	 “O	 diretor	 é
muito	preguiçoso”,	Rorschach	 reclamou,	“e	na	verdade	muito	 rude	e	 sem	 tato,
mas	 pelo	menos	 ele	 é	 fácil	 de	 se	 conviver”.	 Brauchli	 foi	 um	 ex-assistente	 de
Eugen	Bleuler	e	diretor	de	Münsterlingen	desde	1905;	Rorschach	o	conheceu	em
1907,	 enquanto	 trabalhava	 no	 hospital	 no	 alto	 da	 colina.	 Eles	 nunca	 foram
profundamente	 próximos,	 mas	 suas	 relações	 eram	 cordiais,	 e	 a	 visão	 de
Rorschach	sobre	seu	chefe	era	basicamente	positiva.	“É	totalmente	natural:	ele	é
preguiçoso,	nós	 fazemos	 todo	o	 trabalho	para	 ele	 e	 ele	 fica	 sentado	ao	 sol,	 ou
seja,	ele	é	o	diretor;	quando	ele	está	fora,	todos	nós	recebemos	o	que	merecemos,
ou	seja,	nós	somos	os	diretores	e	podemos	sentar	e	tomar	sol	”.
Rorschach	 mudou-se	 para	 um	 pequeno	 apartamento	 enquanto	 Olga
permaneceu	na	Rússia,	 tratando	de	surtos	de	 tifo	e	cólera.	“Por	 fim”,	escreveu
ele,	“pela	primeira	vez,	estou	em	uma	posição	em	que	estou	ganhando	dinheiro	e
tenho	um	emprego	estável	-	todos	os	meus	desejos	foram	realizados,	exceto	que
Olga	não	está	aqui”.	Ela	chegou	seis	meses	depois,	e	os	Rorschach	finalmente	se
casaram	 em	 uma	 cerimônia	 civil	 em	 Zurique	 em	 21	 de	 abril	 de	 1910.	 Eles
colaram	três	fotos	em	um	álbum	de	fotos	-	uma	foto	de	casamento	e	duas	fotos
de	 seu	 apartamento	 com	 vista	 para	 o	 lago	 -	 e	 escreveram	 “May	 1,	 1910
”embaixo.	 Olga	 descreveu	 Münsterlingen	 como	 “uma	 pequenacidade	 muito
bonita.	 Temos	 dois	 quartos	 atraentes	 à	 beira	 do	 lago	 com	 muitas	 flores.	 ”
Hermann	 trabalhou	 até	 as	 sete;	 depois,	 à	 noite,	 faziam	 caminhadas,	 liam	 ou
passeavam	de	barco	no	 lago,	com	passeios	diurnos	aos	domingos.	“Nossa	vida
aqui	 tem	 pouca	 diversão,	 esta	 é	 uma	 pequena	 cidade	 fora	 do	 caminho,	 mas
Hermann	e	eu	não	precisamos	de	nenhuma.”
Seis	 meses	 depois	 de	 aparecer	 diante	 de	 um	 magistrado	 de	 Zurique,
Hermann	e	Lola	 se	casaram	novamente	em	uma	cerimônia	da	 Igreja	Ortodoxa
Russa	em	Genebra.	Depois	de	três	dias	de	turismo,	eles	viajaram	de	barco	para
Montreux	e	de	 trem	e	a	pé	para	Spiez,	Lago	Thun	e	Meiringen:	a	mesma	 rota
que	o	amado	Leo	Tolstoy	de	Rorschach	havia	feito	aos	28	anos	em	1857,	uma
jornada	crucial	em	A	trajetória	de	Tolstói	como	escritor	e	pessoa.	O	itinerário	era
popular	 -	 foi	 por	 isso	 que	 Tolstoi	 o	 escolheu	 -	 mas	 os	 Rorschach	 quase
certamente	o	escolheram	para	que	pudessem	estender	seu	casamento	russo-suíço
em	uma	peregrinação	russo-suíça.	Na	volta,	eles	ficaram	“bastante	aliviados”	por
Brauchli	 estar	 saindo	 de	 férias.	 “Lola	 e	 eu	 estamos	 indo	 bem,	 muito	 bem,
estamos	apaixonados”,	escreveu	Hermann	a	Anna	algumas	semanas	depois.	“É
quase	 como	 se	 estivéssemos	 vivendo	 em	 uma	 ilha,	 apenas	 para	 nós	 mesmos,
completamente	imperturbáveis.”
	
O	 lago	de	Constança	havia	 recuado	dramaticamente,	 continuou	 ele,	 e	 logo
ficaria	 totalmente	 escuro	 por	 causa	 do	 céu	 de	 inverno.	 Rorschach	 estava
morando	a	poucos	passos	de	sua	costa	por	mais	de	um	ano.	Ele	tinha	acabado	de
fazer	vinte	e	seis	anos.
-
O	 círculo	 de	 atividades	 dos	 Rorschachs	 foi	 se	 ampliando	 gradualmente.
“Hoje	 há	 uma	 feira	 para	 os	 pacientes,	 alguns	 deles	 pacientes	 de	 Hermann”,
escreveu	 Olga	 a	 Anna	 em	 um	 mês	 de	 agosto:	 “Todos	 os	 tipos	 de	 carrosséis,
teatros	de	fantoches,	galerias	de	tiro	e	assim	por	diante.”	Hermann	acrescentou:
“Um	carrossel,	uma	pista	de	dança,	um	zoológico,	 todos	os	tipos	de	coisas.	Os
pacientes	 gostaram	muito.	 É	 uma	 pena	 que	 essas	 coisas	 tenham	 que	 acabar	 à
noite.	”	Em	outros	anos,	haveria	músicos	visitantes	da	Güttingen	Music	Society
e,	a	partir	de	1913,	um	grande	navio	de	carga	equipado	especialmente	para	levar
mais	de	cem	pacientes	em	uma	viagem	através	do	lago;	provou	ser	tão	popular
que	eles	esperavam	poder	repetir	a	ocasião	todos	os	anos.
	
O	mesmo	álbum	de	fotos	que	contém	a	foto	do	casamento	dos	Rorschachs
contém	 dezenas	 de	 fotos	 desses	 eventos	 de	 asilo.	 Hermann	 era	 um	 fotógrafo
ávido	 e	 parecia	 gostar	 do	 desafio	 da	 fotografia	 cândida	 tanto	 quanto	 das
festividades	 que	 queria	 documentar.	 Ele	 era	 um	 generalista	 e	 curioso;	 seguir
apenas	 sua	 trajetória	 científica	 seria	 perder	 muito	 do	 que	 tornou	 seu	 trabalho
possível.	Repetidamente,	ele	tirou	fotos	de	sua	casa	e	de	passeios	de	barco	perto
de	Münsterlingen,	a	terra	do	lago	e	o	lago	da	terra,	os	reflexos	de	luz	e	sombra
no	céu	e	na	água.	Ele	deu	material	de	arte	a	seus	pacientes	-	não	câmeras,	mas
papel,	 tinta,	 argila.	 Talvez	 você	 não	 pudesse	 ter	 uma	 conversa	 com	 um
esquizofrênico,	mas	havia	outras	maneiras	de	atrair	uma	pessoa.
Depois	 do	 primeiro	 Natal	 reunidos	 na	 nevada	 Münsterlingen,	 Hermann	 e
Lola	preencheram	seus	dias	jogando	xadrez,	tocando	música	-	Hermann	em	seu
violino	trazido	de	Schaffhausen,	Lola	em	um	violão	que	Hermann	deu	a	ela	no
Natal.	 Hermann	 agradeceu	 a	 Anna	 pelo	 presente	 “perfeito”	 de	 um	 livro	 de
Gogol.	Os	Rorschachs	haviam	enviado	a	ela	um	calendário	alpino	“para	dar	a	ela
algo	de	sua	terra	natal	todos	os	dias”	-
ideia	de	Olga;	ela	 sabia	o	que	era	 sentir	 saudade	de	casa.	No	ano	anterior,
Hermann	sem	Olga	havia	enviado	de	forma	mais	pedante	o	Fausto	de	sua	irmã
Goethe	,	“que	provavelmente	você	ainda	não	leu.	É	a	coisa	mais	magnífica	que
já	foi	escrita	no	mundo.	”
	
Depois	 do	 ano	novo	veio	 o	 carnaval.	Rorschach	projetou	um	programa	de
canções,	peças,	bailes	de	máscaras	e	danças.	Conforme	os	anos	passavam	e	as
demandas	 de	 seu	 tempo	 aumentavam,	 as	 festas	 de	 fim	 de	 ano	 começavam	 a
parecer	mais	uma	chatice,	mas	no	começo	ele	se	dedicou	a	participar.
	
	
	
	
	
	
	
	
	
	
	
	
	
	
	
	
6	O	prédio	dos	Rorschachs	visto	do	lago.
	
Embora	a	arte-terapia,	a	terapia	dramática	e	coisas	semelhantes	não	fossem
desconhecidas,	as	diversões	que	Rorschach	encenava	pareciam	a	Olga	e	a	outros
mais	entretenimento	do	que	tratamento.	Ainda	assim,	a	maneira	como	Rorschach
descreveu	como	esperava	que	seus	pacientes	reagissem	às	projeções	gigantescas
dos	 slides	na	 festa	de	Natal	 sugere	que	 ele	pensava	que	 isso	 lhes	 traria	 algum
benefício.	Ele	até	pegou	um	macaco,	de	uma	 trupe	de	 jogadores	viajantes,	 e	o
trouxe	em	suas	rondas	por	alguns	meses	em	outro	esforço	do	gênero.	Alguns	dos
casos	 graves,	 geralmente	 totalmente	 sem	 resposta,	 adoravam	 as	 caretas	 do
macaco	 e	 reagiam	 quando	 ele	 saltava	 maliciosamente	 sobre	 suas	 cabeças	 e
brincava	com	seus	cabelos.	Mesmo	que	não	curando	diretamente,	tais	atividades
deram	a	Rorschach	pelo	menos	acesso	indireto	às	mentes	de	seus	pacientes.
	
Quando	não	estava	ocupado	fazendo	experiências	com	macacos	e	fotografia,
Rorschach	publicou	onze	 artigos	 baseados	 em	 seu	 trabalho	 em	Münsterlingen:
alguns	 eram	 freudianos,	 alguns	 junguianos	 e	 alguns	 revelaram	 interesses
próprios.	Como	um	diretor	posterior	da	Münsterlingen	resumiu:	“Por	um	período
de	 três	 anos,	 esta	 produção	 científica	 é	 surpreendente,	 especialmente	 quando
você	 considera	 que	 Rorschach	 também	 revisou	 um	 grande	 número	 de	 livros,
escreveu	 histórias	 de	 casos	 volumosas,	 trabalhou	 muito	 tempo	 organizou
atividades	 para	 os	 pacientes,	 escreveu	 canções	 e	 rimas	 humorísticas	 para	 o
carnaval,	pegou	um	macaco,	foi	jogar	boliche	na	aldeia	e,	não	menos	importante,
concluiu	uma	rigorosa	monografia	científica
sobre	 um	 caso	 de	 tumor	 de	 glândula	 pineal,	 abrindo	 mão	 das	 férias	 para
investigar	 os	 tumores	 microscopicamente	 no	 Brain	 Anatomy	 Institute	 em
Zurique.	”
Um	 dos	 artigos	 de	 Rorschach	 analisou	 o	 desenho	 de	 um	 paciente	 que,
"embora	pareça	tão	simples,	na	verdade	tem	um	significado	muito	complicado".
	
Outra	era	sobre	um	pintor	de	parede	com	ambições	artísticas.	Entre	as	vinte
e	quatro	páginas	manuscritas	das	anotações	do	caso	de	Rorschach	nos	arquivos
de	 Münsterlingen,	 há	 uma	 fotografia	 do	 homem:	 vestindo	 um	 avental
esvoaçante,	ascot	e	boina,	com	uma	pequena	flor	saindo	da	boca	e	olhos	fixos.
Ele	havia	copiado	uma	pequena	xilogravura	da	história	da	Bíblia	da	Última	Ceia,
exceto	 que	 em	 sua	 versão	 João	 se	 aninha	 com	Cristo;	 todos	 recebem	 cabelos
longos	e	femininos,	exceto	Judas;	e	Cristo	recebe	um	estranho	halo	na	forma	de
um	gorro	 usado	 por	mulheres	 com	 trajes	 folclóricos	 típicos	 locais.	O	 paciente
provavelmente	 fez	 sua	 pintura	 por	 instigação	 de	 Rorschach,	 pois	 Rorschach
reconheceu	que,	dadas	suas	capacidades	reduzidas,	era	impossível	psicanalisá-lo
por	meio	da	psicoterapia,	da	interpretação	dos	sonhos	ou	do	teste	de	associação
de	palavras.	Apenas	algo	visual	pode	ser	analisado.
Aqueles	que	conheciam	Rorschach	disseram	que	ele	 tinha	uma	capacidade
maravilhosa	de	se	conectar	com	seus	pacientes,	ajudando-os	de	todos	os	modos	a
ressurgir	de	suas	conchas	de	paranóia	ou	loucura	catatônica.
Não	foram	poucas	as	pacientes	que	se	apaixonaram	por	seu	belo	médico,	e
Rorschach	 era	 adepto	de	 se	 libertar	 de	 suas	 garras	 sem	 ferir	 seus	 sentimentos.
Ele	pegava	a	mão	da	paciente,	distraía-a	e	escorregava	para	fora	de	seu	braço.	E
assim,	 do	 Carnaval	 à	 Feira	 de	 Verão,	 ao	 Natal	 e	 ao	 Ano	 Novo	 e	 por	 aí,	 o
calendário	de	Münsterlingen	de	Rorschach	avançou.
-
O	 tempo	 de	Hermann	 no	 lago	 com	Olga	 foi,	 para	 ele,	 um	 aprendizado	 de
visão.	 Em	 uma	 carta	 de	 aniversário	 para	 Paul,	 que	 estava	 prosperando	 em
Zurique	agora	que	havia	saído	de	casa,	Hermann	escreveu:	“Estou	feliz	quevocê
e	eu	estejamos	muito	mais	próximos	este	ano	do	que	há	cinco	aniversários,	não
acha?	Desde	 que	 você	 saiu,	 você	 se	 tornou	um	homem	de	 verdade	 e	 um	bom
amigo	com	notável	rapidez.	Não	foi	tão	rápido	para	mim.	Tive	de	me	casar	para
aprender	 a	 ver	 o	mundo	de	maneira	 adequada.	 ”	Hermann	 sempre	 deu	 a	Olga
crédito	por	seu	próprio	desenvolvimento.
Ainda	havia	rixa	entre	Hermann	e	sua	madrasta.	“Mamãe	não	me	deu	nada,
nada!	como	presente	de	casamento,	um	costume	que	existe	em	todo	o	mundo!
Olga	ficou	especialmente	magoada:	'Não	é	o	presente	que	importa	para	mim,	é	o
amor!'	“Hermann	e	Olga	evitavam	visitas	a	Schaffhausen	sempre	que	podiam.
Mas	 eles	 convidaram	 sua	 meia-irmã	 Regineli,	 de	 dez	 anos,	 para	 visitar
Münsterlingen	 por	 duas	 semanas,	 onde	 ela	 se	 descontrolou	 -	 uma	 pausa	 bem-
vinda	 do	 regime	 em	 casa.	 Eles	 viram	muito	 Paul,	 que,	 “apesar	 de	 tudo	 o	 que
passou	 em	 Schaffhausen,	 ainda	 é	 tão	 bonzinho	 que	 por	 um	 tempo	 até	 sentiu
saudades	de	casa”.
Paul	 “naturalmente	 se	 sente	muito	 livre”	 agora,	Hermann	 relatou,	 “embora
ele	não	esteja	abusando	de	sua	liberdade”	-	ele	até	pediu	o	conselho	de	seu	irmão
mais	velho	sobre	prometer	abstinência	vitalícia	de	álcool.
(Ainda	não,	disse	Hermann,	dando	como	motivo	apenas	que	não	era	seguro
beber	 água	 em	 muitos	 países.)	 Hermann	 e	 Olga	 também	 visitaram	 a	 família
extensa	de	Rorschach	em	Arbon,	a	apenas	quinze	milhas	de	Münsterlingen,	onde
Olga	 foi	 calorosamente	 recebida;	 ela	 estava	 curiosa	 para	 ver	 como	 os
“camponeses”
viviam	na	Suíça	em	comparação	com	a	Rússia.
Rorschach	também	escrevia	para	jornais	suíços	e	alemães.	Tendo	testado	as
águas	enquanto	estava	na	Rússia
-	 publicando	 um	 artigo	 em	 Frankfurt	 e	 outro	 em	 Munique	 -	 ele	 agora
escrevia	pequenos	ensaios	sobre	alcoolismo	ou	sobre	"Transformações	Russas".
Ele	entrou	na	arena	da	literatura,	serializando	sua	tradução	da	novela	psicológica
de	Leonid	Andreyev,	O	Pensamento,	ao	 longo	de	um	mês	em	um	jornal	suíço.
Andreiev	foi	considerado	um	dos	principais	escritores	russos	contemporâneos,	e
O	 Pensamento,	 tão	 amplamente	 lido	 nos	 círculos	 psiquiátricos	 quanto	 pelo
público	 em	 geral,	 era	 uma	 mistura	 genuinamente	 assustadora	 de	 Poe	 e
Dostoievski,	 inspirando-se	 na	 psicologia	 e	 na	 experiência	 de	 Andreiev	 como
repórter	judicial	.	A	história	é	lançada	como	a	confissão	em	primeira	pessoa	de
um	 assassino	 implacável,	 Kerzhentsev,	 que	 matou	 seu	 melhor	 amigo.	 Ele
descreve	seus	planos	para	escapar	impune	do	crime	alegando	insanidade,	mas	há
mais	do	que	alguns	 indícios	de	que	ele	é	mais	 louco	do	que	pensa.	A	 ideia	do
título,	que	o	narrador	revela	na	terceira	pessoa,	é	que	talvez	“Dr.	Kerzhentsev	é
realmente	 louco.	 Ele	 pensou	 que	 estava	 simulando	 uma	 loucura,	 mas	 ele	 é
realmente	 louco.	 Ele	 está	 louco	 agora.	 ”Andreyev	 nos	 mostra	 a	 falta	 de
confiabilidade	de	Kerzhentsev
para	consigo	mesmo	e	recria	a	mesma	incerteza	em	nós;	o	assassino	confessa
na	 esperança	 desesperada	 de	 que	médicos	 ou	 juízes	 possam	 resolver	 sua	 crise
existencial	para	ele.
Por	que	Rorschach	-	único	entre	seus	colegas	psiquiatras	-	escrevendo	para
jornais?	Para	ganhar	um	pouco	de	dinheiro	extra,	para	começar,	uma	estratégia
da	 qual	 ele	 logo	 desistiu.	 “Escrever	 para	 os	 jornais	 não	 traz	muita	 coisa”,	 ele
reclamou	para	Anna.	“Não	tenho	nenhum	desejo	real	de	escrever	para	os	jornais
alemães	e	nenhuma	oportunidade	real	de	escrever	para	os	russos.”	Mais	do	que
renda,	esses	artigos	deram	a	Rorschach	uma	saída	para	interesses	criativos	fora
dos	limites	da	psicologia.
Olga	diria	mais	tarde	que	o	segredo	do	sucesso	do	marido	era	“sua	constante
movimentação	 entre	 diferentes	 atividades.	 Ele	 nunca	 trabalhava	 por	 horas
seguidas	em	uma	coisa	...	Longas	conversas	sobre	um	único	assunto	o	cansavam,
mesmo	que	ele	achasse	interessante.	”	Então,	novamente,	esta	não	pode	ser	toda
a	 história.	 Rorschach	 era	 um	 anotador	 “fanático”,	 para	 começar,	 com	 seus
trechos	 manuscritos	 de	 livros	 de	 outras	 pessoas,	 escritos	 em	 uma	 garatuja
ultrarrápida,	às	vezes	 totalizando	240	páginas	por	 livro.	Ele	não	 tinha	dinheiro
para	comprar	livros	e	morava	longe	das	bibliotecas	centrais;	ele	também	parecia
compreender	e	reter	melhor	o	material	copiando	fisicamente	as	palavras	de	um
livro.	(As	páginas	são	quase	ilegíveis	-	o	processo	de	transcrição	provavelmente
foi	 mais	 útil	 para	 ele	 do	 que	 reler	 as	 páginas.)	 Quaisquer	 que	 sejam	 suas
motivações,	 é	 quase	 impossível	 imaginar	 Hermann	 fazendo	 esse	 trabalho	 nas
explosões	de	meia	hora	que	Olga	parece	estar	descrevendo.
Rorschach	 buscou	 outra	 linha	 secundária	 com	Konrad	Gehring,	 um	 amigo
próximo	de	Schaffhausen,	 três	anos	mais	velho	que	Rorschach,	que	 trabalhava
como	professor	em	Altnau,	o	vilarejo	vizinho	de	Münsterlingen.	Ele	e	a	esposa
costumavam	visitar	Hermann	e	Olga.	Foi	 com	Konrad	Gehring,	 em	1911,	 que
Rorschach	conduziu	seus	primeiros	experimentos	com	manchas	de	tinta.
-
O	 borrador	 de	 tinta	 geralmente	 considerado	 o	 principal	 predecessor	 de
Rorschach	é	Justinus	Kerner	(1786-1862),	um	poeta	romântico	alemão	e	médico.
Algumas	 de	 suas	 realizações	 abrangentes	 foram	 no	 que	 hoje	 chamaríamos	 de
medicina:	 ele	 foi	 o	 primeiro	 a	 descrever	 o	 botulismo,	 a	 intoxicação	 alimentar
bacteriana,	 e	 o	 primeiro	 a	 sugerir	 suas	 propriedades	 terapêuticas	 para	 os
músculos	-	o	botox.	Ele	também	foi	uma	figura	importante	na	tradição	romântica
da	psiquiatria.	Sua	autobiografia	descreve	o	crescimento	ao	lado	de	um	asilo	de
loucos	que	ele	podia	ver	de	sua	janela,	em	uma	pequena	cidade	que	ostentava	a
torre	onde	o	histórico	Doutor	Fausto	praticava	magia	negra.	Ele	tratou	casos	de
possessão	 demoníaca	 com	 uma	 mistura	 de	 magnetismo	 e	 exorcismo;	 foi	 o
primeiro	 biógrafo	 de	 Franz	 Anton	 Mesmer,	 o	 inventor	 do	 mesmerismo;	 e
escreveu	a	vidente	enormemente	 influente	de	Prevorst:	 revelações	 sobre	nossa
vida	interior	e	as	incursões	do	mundo	espiritual	em	nossa	(1829),	descrevendo
seus	 experimentos	 com	 uma	 mulher	 que	 teve	 visões	 místicas,	 viu	 o	 futuro	 e
falava	línguas	secretas.	A	Vidente	de	Prevorst	foi	considerada	o	primeiro	estudo
de	caso	psiquiátrico	do	tamanho	de	um	livro,	e	a	dissertação	de	Jung	era	sobre
uma	 médium	 espírita	 que	 afirmava	 ser	 a	 reencarnação	 da	 Vidente	 de	 Kerner.
Jung	também	descobriu	que	Nietzsche	havia	inconscientemente	plagiado	Kerner
em	Assim	Falava	Zaratustra	;	Hermann	Hesse	chamou	Kerner	de
“curiosamente	talentoso,	o	autor	de	um	livro	em	sua	juventude	que	parece	ter
captado	e	reunido	todos	os	raios	radiantes	do	espírito	romântico”.
Mais	 tarde	 na	 vida,	 Kerner	 reuniu	 uma	 série	 do	 que	 chamou	 de
Klecksographien	 ("blotograms"),	 que	 ele	 então	 legendou	 ou	 combinou	 com
poemas	decididamente	sombrios	-	três	poemas	do	"Mensageiro	da	Morte",	vinte
e	cinco	"Imagens	do	Hades"	e	onze	mais	"Inferno	Imagens	”e	assim	por	diante.
A	 confecção	 de	 manchas	 de	 tinta	 era	 uma	 espécie	 de	 prática	 espiritual	 e
espiritualista	para	Kerner.	Ele	sentiu	que	as	imagens	eram	“incursões	do	mundo
espiritual”,	como	os	poderes	da	Vidente.	As	manchas	se	formavam	-
magicamente,	 inconscientemente,	 inevitavelmente	 -	 enquanto	 ele
simplesmente	os	“tentava”	do	mundo	oculto	para	o	nosso,	onde	então	inspiravam
seus	poemas.	A	certa	altura,	ele	chamou	seus	borrões	de
"daguerreótipos	do	mundo	invisível".
	
A	proximidade	geográfica	entre	Kerner	e	Rorschach	e	sua	formação	comum
em	psiquiatria	 tornaram	muitos	historiadores	da	psiquiatria	e	da	arte	 incapazes
de	resistir	a	assumir	uma	conexão	entre	eles.	Mas	bem	depois	de	desenvolver	seu
teste,	 Rorschach	 foi	 questionado	 se	 ele	 tinha	 ouvido	 falar	 de	 Kerner,	 que
"aparentemente	 fez	 experimentos	 com	 borrões,	 obviamente	 de	 um	 tipo
necromântico	e	não	científico",	e	ele	respondeu:	"Já	ouvi	falar	dos	experimentos
de	Kerner,	mas	ficaria	muito	grato	se	você	pudesse	me	encontrar	o	livro
relevante.Talvez	 algumas	 coisas	 substantivas	 estejam	 por	 trás	 da
necromancia,	 afinal.	 ”	Ele	 estava	 ciente	 do	 trabalho	 de	Kerner	 em	um	 sentido
geral,	mas	não	influenciou	o	seu	próprio.
Em	 qualquer	 caso,	 a	 “klexografia”	 era	 uma	 brincadeira	 infantil	 bastante
comum.	 O	 próprio	 Kerner	 brincava	 com	 manchas	 de	 tinta	 quando	 criança;	 o
jovem	Carl	 Jung	 tinha	 “enchido	um	caderno	 inteiro	 de	manchas	 de	 tinta	 e	me
divertido	 dando-lhes	 interpretações	 fantásticas”.	Thoreau	 também	 tentou.	Uma
mulher	 russa	 no	 círculo	 de	 Rorschach	 lembrou-se	 de	 um	 jogo	 que	 costumava
jogar	 quando	 jovem,	 em	 que	 você	 escreve	 seu	 nome	 e	 sobrenome	 com	 tinta,
dobra	o	papel	ao	meio	e	"vê	o	que	sua	alma	diz"	e	especula	que	talvez	esse	jogo
tenha	dado	ele	sua	ideia.
Na	 psicologia	 propriamente	 dita,	 manchas	 de	 tinta	 foram	 ocasionalmente
usadas	antes	como	uma	forma	de	medir	a	quantidade	de	imaginação	de	alguém,
especialmente	 de	 crianças	 em	 idade	 escolar.	 Um	 psiquiatra	 francês	 chamado
Alfred	Binet	 foi	o	primeiro	a	 ter	a	 ideia,	em	1895.	Para	Binet,	a	psicologia	de
uma	pessoa	consistia	em	dez	capacidades,	incluindo	memória,	atenção,	força	de
vontade,	sentimentos	morais,	sugestionabilidade	e	imaginação.	Cada	capacidade
poderia	ser	medida	com	seu	próprio	teste	-	por	exemplo,	a	capacidade	de	alguém
de	reproduzir	uma	forma	geométrica	complicada	testava	o	quão	boa	ou	ruim	era
sua	memória.	Quanto	à	imaginação:	“Depois	de	perguntar	sobre	a	quantidade	de
romances	que	a	pessoa	costuma	ler,	o	tipo	de	prazer	que	sente	deles,	seu	gosto
por	 teatro,	música,	 jogos,	etc.,	pode-se	proceder	a	experimentos	diretos.	Pegue
uma	 mancha	 de	 tinta	 de	 formato	 estranho	 em	 uma	 folha	 de	 papel	 branca:
algumas	 pessoas	 não	 verão	 nada	 ali;	 para	 outros	 com	 uma	 imaginação	 visual
viva	(Leonardo	da	Vinci	por	exemplo),	a	pequena	mancha	de	tinta	estará	cheia
de	formas,	e	pode-se	notar	o	tipo	e	a	quantidade	de	formas	que	a	pessoa	vê.	”	Se
um	 sujeito	 viu	 uma	ou	duas	 coisas,	 ele	 não	 teve	muita	 imaginação;	 se	 ele	 viu
vinte,	ele	 tinha	muito.	A	questão	era	quantas	coisas	você	poderia	encontrar	em
um	 borrão	 aleatório,	 não	 o	 que	 um	 borrão	 cuidadosamente	 projetado	 poderia
encontrar	em	você.
De	Binet,	a	ideia	de	medir	a	imaginação	com	manchas	de	tinta	se	espalhou
para	uma	série	de	educadores	e	pioneiros	de	testes	de	inteligência	americanos	-
Dearborn,	 Sharp,	 Whipple,	 Kirkpatrick.	 Chegou	 também	 à	 Rússia,	 onde	 um
professor	 de	 psicologia	 chamado	 Fyodor	 Rybakov,	 sem	 saber	 do	 trabalho	 dos
americanos,	 incluiu	 uma	 série	 de	 oito	 manchas	 em	 seu	 Atlas	 do	 Estudo	 de
Psicologia	 Experimental	 da	 Personalidade	 (1910).	 Foi	 um	 americano,	 Guy
Montrose	Whipple,	que	chamou	sua	versão	de	"teste	de	borrão	de	tinta"	em	seu
Manual	de	Testes	Mentais	e	Físicos	(também	1910)	-	é	por	isso	que	os	cartões	de
Rorschach	 viriam	 a	 ser	 chamados	 de	 "borrões	 de	 tinta"	 quando	 os	 psicólogos
americanos	os	pegou,	embora	as	imagens	finais	de	Rorschach	usassem	tinta,	não
apenas	tinta,	e	não	fossem	simplesmente	borradas.
Rorschach	 conhecia	 o	 trabalho	 de	 Binet	 e	 estava	 familiarizado	 com	 a
inspiração	do	próprio	Binet	 -	Leonardo	da	Vinci,	que	em	seu	"Tratado	sobre	a
pintura"	 descreveu	 jogar	 tinta	 na	 parede	 e	 olhar	 as	 manchas	 em	 busca	 de
inspiração.	 Mas	 ele	 desconhecia	 os	 seguidores	 russos	 e	 americanos	 de	 Binet.
Ainda	 assim,	 os	 primeiros	 testes	 de	 borrão	 de	 tinta	 de	 Rorschach	 foram
semelhantes	 a	 esses	 esforços	 em	 alguns	 aspectos.	 As	 formas	 específicas	 não
eram	realmente	o	ponto,	com	Dearborn	produzindo	120	borrões	para	um	estudo,
100	para	outro.	No	último,	ele	os	colocou	em	uma	grade	de	dez	por	dez	e	pediu
aos	participantes	que	gastassem	quinze	minutos	escolhendo	e	classificando	quais
dez	 manchas	 mais	 se	 pareciam	 com	 a	 101ª	 mancha.	 Ele	 estava	 estudando
reconhecimento	de	padrões,	não	interpretação.
Da	 mesma	 forma,	 os	 primeiros	 borrões	 de	 Rorschach	 não	 eram
padronizados:	 novos	 borrões	 eram	 feitos	 de	 fresco	 a	 cada	 vez,	 com	 tinta	 de
caneta-tinteiro	em	papel	branco	normal,	vários	borrões	por	página,	às	vezes	até
uma	dúzia.	Os	pacientes	e	os	alunos	de	Gehring	com	idades	entre	12	e	15	anos
viram	os	borrões,	então	Rorschach	e	Gehring	marcaram-nos	com	notas	do	que
foi	visto	onde,	ou	então	os	próprios	pacientes	e	alunos	desenhariam	o	que	viram.
Isso	 não	 era	 muito	 diferente	 das	 outras	 expressões	 visuais	 que	 Rorschach
encorajava	 seus	 pacientes	 a	 fazer:	 os	 desenhos,	 as	 pinturas.	 Às	 vezes
mastigavam	ou	molhavam	jornais,	amassavam	em	cabeças	com	botões	no	lugar
dos	olhos	e	davam	as	cabeças	ao	Dr.	Rorschach,	que	as	envernizava	e	guardava.
Uma	dessas	cabeças	de	papel,	com	um	grande	botão	ciclópico	no	meio,	causou
uma	impressão	especialmente	poderosa	na	esposa	de	Gehring.	Ela	estava	cética
em	 relação	 às	manchas	 de	 tinta	 no	 início,	 até	 que	 viu	 a	 análise	 perspicaz	 que
Hermann	foi	capaz	de	dar	das	respostas	das	pessoas.	Quando	Gehring	testou	os
borrões	em	seus	alunos,	não	obteve	grandes	resultados	-	seus	garotos	do	interior
não	viram	muito.	Os	pacientes	de	Rorschach	viram	muito	mais.
Esses	 primeiros	 experimentos	 foram	 simplesmente	 mais	 um	 caminho	 de
exploração	 entre	muitos,	 e	 Rorschach	 os	 abandonou	 sem	 hesitação	 quando	 os
Gehrings	 se	mudaram.	 Eles	 não	 eram	 o	 teste	 de	Rorschach	 que	 viria,	 embora
alguém	 se	 pergunte	 sobre	 aquelas	 interpretações	 perspicazes	 que	 tanto
impressionaram	 a	 Sra.	 Gehring.	 Ainda	 assim,	 Rorschach	 estava	 mostrando	 às
pessoas	 manchas	 de	 tinta	 em	 conexão	 com	 pesquisas	 sobre	 a	 natureza	 da
percepção,	não	a	medição	da	imaginação;	ele	já	estava
interessado	no	que	as	pessoas	viram	e	como,	não	apenas	o	quanto.	Mas	em
1912	 ainda	 faltavam	 peças	 cruciais	 no	 pensamento	 de	 Rorschach,	 e	 outras
abordagens	para	estudar	a	percepção	pareciam	muito	mais	promissoras.
	
	
	
	
	
	
	
	
	
	
	
	
	
	
	
	
	
	
	
	
	
	
	
	
	
	
	
	
7	Hermann	Rorschach	sente	seu	cérebro	sendo	fatiado
	
Frau	 BG,	 uma	 paciente	 esquizofrênica	 em	Münsterlingen,	 apaixonada	 por
um	dos	enfermeiros,	pensou	que	ele	estava	tentando	atacar	seus	órgãos	sexuais
com	 uma	 pequena	 faca.	 Às	 vezes,	 ela	 via	 flutuadores	 como	 pequenas	 facas
girando	no	ar	diante	de	 seus	olhos	 e,	quando	o	 fazia,	 sentia	um	corte	violento
abaixo	da	cintura.	Ela	também	estendeu	essas	idéias	a	outros	tipos	de	alucinação.
Sempre	que	olhava	pela	janela	e	via	um	trabalhador	cortando	a	grama,	sentia	os
golpes	 da	 foice	 em	 seu	 próprio	 pescoço,	 algo	 que	 achava	 irritante,	 pois	 sabia
perfeitamente	que	a	foice	não	poderia	alcançá-la.
O	 caso	 dela	 lembrou	 Rorschach	 de	 um	 sonho	 que	 ele	 próprio	 teve,	 em
Zurique.	Anos	depois,	o	sonho	permaneceu	vívido	em	sua	mente:
No	meu	primeiro	semestre	clínico,	assisti	pela	primeira	vez	a	uma	autópsia	e
observei	 com	 toda	 a	 conhecida	 ansiedade	 de	 um	 jovem	 estudante.	 Eu	 estava
especialmente	 interessado	 na	 dissecção	 do	 cérebro,	 conectando-o	 a	 todos	 os
tipos	de	reflexões	sobre	onde	os	pensamentos	e	sentimentos	estavam	localizados,
fatiando	 a	 alma,	 etc.	 O	 falecido	 tinha	 sido	 vítima	 de	 derrame	 e	 o	 cérebro	 foi
dissecado	em	fatias	transversais.	Naquela	noite,	tive	um	sonho	em	que	senti	meu
próprio	cérebro	sendo	cortado	em	fatias	transversais.	Uma	fatia	após	a	outra	se
desprendeu	 da	 massa	 dos	 hemisférios	 e	 caiu	 para	 a	 frente,	 exatamente	 como
acontecera	 na	 autópsia.	 Essa	 sensação	 corporal	 (infelizmente,	 não	 tenho	 uma
expressão	mais	precisa	à	minha	disposição)	era	muito	clara,	e	a	 imagem	dessa
experiência	 onírica	 em	 minha	 memória	 ainda	 hoje	 é	 bastante	 vívida;	 tem	 a
qualidade	-	fraca,	mas	mesmo	assim	clara	e	perceptível	através	dos	sentidos	-	de
uma	percepção	vivida	e	experimentada.
Certamente	seria	possível	fazer	perguntas	freudianas	sobre	o	conteúdo	desse
sonho,	mas	 os	 interesses	 de	Rorschach	 estavam	 em	 outro	 lugar.	Ninguém,	 eleapontou,	 jamais	 poderia	 sentir	 seu	 próprio	 cérebro	 sendo	 cortado	 em	pedaços;
Frau	 BG	 também	 nunca	 havia	 sido	 cortada	 no	 pescoço.	 E,	 no	 entanto,	 a
“percepção	 vivida	 e	 experimentada”	 era	 real.	 E	 a	 sensação	 no	 sonho	 não	 veio
apenas	depois	de	ver	 a	 autópsia	 -	 eles	 tiveram,	 ele	 sentiu,	 “uma	 relação	muito
mais	próxima	e	íntima,	quase	como	se	a	percepção	visual	tivesse	sido	traduzida,
transposta	ou	 transformada	em	uma	sensação	corporal.	 ”	O	 fato	maravilhoso	é
que	ver	algo	pode	fazer	uma	pessoa	sentir	algo,	até	mesmo	algo	impossível	de
sentir.	Uma	sensação	pode	se	transformar	em	outra.
Rorschach	vinha	prestando	 atenção	 a	 essas	 experiências	 há	 anos.	Havia	 as
dores	 de	 dente	 que	 ele	 havia	 transposto	 para	 notas	 agudas	 e	 graves	 quando
adolescente,	 e	 a	memória	muscular	que	o	 fazia	 se	 lembrar	de	uma	melodia	de
violino	movendo	os	dedos.	Quando	criança,	ele	jogou	um	jogo	em	que	um	grupo
de	crianças	disse	a	um	menino	que	arrancariam	um	de	seus	dentes,	então	agarrou
o	dente	e	inesperadamente	beliscou	a	panturrilha	do	menino,	o	que	o	fez	gritar	e
pensar	 que	 eles	 tinham	 arrancado	 um	 dente.	O	menino	 sentiu	 a	 dor	 não	 onde
estava,	mas	onde	esperava	sentir.	Como	médico,	Rorschach	percebeu	como	era
difícil	fazer	uma	criança	dizer	exatamente	onde	estava	ferida,	porque	a	dor	não
tinha	 uma	 localização	 precisa.	 E	 em	 Münsterlingen,	 havia	 o	 mesmo	 tipo	 de
experiência	 por	 toda	 parte,	 se	 você	 soubesse	 onde	 procurá-los:	 “Nós,	 que
moramos	no	Lago	de	Constança,	há	muito	tempo	localizamos	qualquer	zumbido
que	ouvimos	no	ar,	na	expectativa	de	ver	o	dirigível	do	Zeppelin	entrar	em	vista.
”
Rorschach	percebeu	que	um	fato	sobre	a	percepção	estava	por	trás	de	todas
essas	 experiências.	 As	 sensações	 podiam	 ser	 separadas	 de	 sua	 localização
original	e	 sentidas	em	outro	 lugar,	um	processo	chamado	 relocalização.	Nunca
voamos	 como	 um	 pássaro,	 mas	 podemos	 sonhar	 em	 voar	 porque	 fizemos
headstands	ou	saltamos	de	um	palheiro	para	um	palheiro.	O	corte	de	seu	cérebro
no	sonho	"parecia	cortar	o	cabelo,	as	fatias	caíam	para	frente	da	mesma	forma
que	um	braço	cansado	cai	para	o	lado	de	uma	pessoa,	em	outras	palavras,	essas
eram	qualidades	conhecidas	localizadas	em	um	lugar	incomum."	A	relocalização
era	o	que	tornava	possíveis	sensações	impossíveis.
As	sensações	também	podem	mudar	de	espécie,	não	apenas	de	localização.
Uma	beliscada	na	panturrilha	pode	ser	sentida	como	uma	dor	no	dente,	mas	uma
experiência	puramente	visual	 -	BG	vendo	moscas	volantes	ou	HR	assistindo	a
uma	autópsia	-	pode	se	transformar	em	uma	sensação	corporal	não	visual.
Rorschach	 tinha	 uma	 longa	 história	 de	 olhar	 pinturas	 e	 prestar	 atenção	 ao
que	 sentia	 e,	 como	 artista,	 experimentou	 o	 inverso:	 as	 sensações	 corporais
voltando	 às	 percepções	 visuais.	 “Se	 eu	 tento	 evocar	 em	 minha	 mente	 uma
determinada	 imagem”,	 escreveu	 ele,	 “minha	 memória	 visual	 muitas	 vezes	 é
incapaz	de	fazê-lo,	mas	se	eu	alguma	vez	desenhei	o	objeto	e	me	lembro	de	um
único	 traço	 da	 caneta	 no	 desenho,	 mesmo	 a	 mais	 ínfima	 linha,	 a	 imagem	 da
memória	que	procuro	aparece	imediatamente.	”
O	corpo	de	Rorschach	poderia	ativar	sua	visão:	"Quando,	por	exemplo,	não
consigo	 evocar	 a	 pintura	 de	 Schwind	 A	 cavalgada	 de	 Falkenstein	 como	 uma
imagem	de	memória,	mas	sei	como	o	cavaleiro	está	segurando	seu	braço	direito
('sabendo'	 aqui	 como	 uma	 imagem	 mental	 não	 perceptiva),	 Posso	 copiar
voluntariamente	a	posição	deste	braço,	na	minha	imaginação	ou	na	realidade,	e
isso	imediatamente	me	dá	uma	memória	visual	da	imagem	que	é	muito	melhor
do	 que	 sem	 esse	 auxílio.	 ”	 Isso	 era,	 ele	 reiterou,	 exatamente	 o	 mesmo	 que
acontecia	com	seus	pacientes	esquizofrênicos:	ao	segurar	seu	braço	da	maneira
certa,	 ele	 “invocou	 alucinatoriamente,	 por	 assim	 dizer,	 os	 componentes
perceptivos	da	imagem	visual”.
O	 que	 Freud	 havia	 descrito	 nos	 sonhos	 realmente	 acontecia	 em	 todas	 as
nossas	 percepções,	 acordados	 ou	 adormecidos,	 sãos	 ou	 insanos.	 Na	 teoria	 de
Freud,	as	imagens	bizarras	nos	sonhos	são	“condensadas”	ou	combinadas	a	partir
de	várias	experiências.	Alguém	em	um	sonho	pode	se	parecer	com	meu	chefe,
me	 lembrar	 de	minha	mãe,	 falar	 como	meu	 amante	 e	 dizer	 algo	 que	 ouvi	 um
estranho	dizer	em	um	café	enquanto	eu	estava	conversando	com	um	amigo,	e	o
sonho	é	sobre	todos	esses	relacionamentos	ao	mesmo	tempo	.
Rorschach	percebeu	que	nossos	corpos	 fazem	o	mesmo	que	nossas	mentes
sonhadoras:	misturam	as	coisas,	a	panturrilha	e	o	dente,	o	braço	e	a	memória	da
pintura,	o	homem	no	gramado	e	o	corte	no	pescoço.	“Assim	como	a	psique	pode
separar,	combinar	e	condensar	vários	elementos	visuais	sob	certas	circunstâncias
(principalmente	sob	a	influência	de	desejos	inconscientes)”,	escreveu	Rorschach,
“deve	 ser	 capaz	de	 redefinir	de	 forma	semelhante	outras	percepções	 sensoriais
nas	mesmas	circunstâncias”.	As	sensações
"podem	 ser	 'condensadas'	 da	 mesma	 forma	 que	 as	 percepções	 visuais	 são
condensadas	nos	sonhos."
Diante	 de	 uma	 paciente	 como	 BG,	 Rorschach	 foi	 atraído	 não	 tanto	 para
decifrar	 sua	 “história	 secreta”,	 como	 diria	 Jung,	 mas	 para	 compartilhar	 sua
maneira	de	ver	e	sentir.	O	que	tornou	essas	sensações	irreais	possíveis,	seja	uma
foice	 alucinada	 no	 pescoço,	 formas	 de	 um	 tapete	 pressionando	 o	 cérebro	 ou
transformando-se	no	que	você	viu	em	um	livro?
Foi	enquanto	estudava	as	transformações	da	percepção	que	Rorschach	usou
pela	primeira	vez	manchas	de	tinta.
-
Rorschach	 estava	 longe	 de	 ser	 o	 primeiro	 psicólogo	 a	 explorar	 a	 conexão
entre	ver	e	sentir.	No	século	XIX,
"estética"	era	um	ramo	da	psicologia	e	estética	era	uma	palavra	científica	 -
que	 significa	 "relacionada	 à	 sensação	 ou	 percepção"	 -	 junto	 com	 seus	 irmãos
anestésicos	 (uma	 substância	 que	 tomamos	 e	 não	 sentiremos),	 sinestésicos
(combinando	os	sentidos)	e	cinestésico	(a	sensação	de	movimento).	Havia	uma
tradição	de	estética	psicológica	nesse	sentido,	bastante	distinta	da	psiquiatria	de
Freud	 ou	 Bleuler	 -	 até	 que	 Rorschach,	 com	 seu	 treinamento	 em	 Zurique,
alucinando	pacientes	e	interesse	pela	experiência	visual,	uniu	os	dois.
A	figura-chave	nessa	tradição	foi	Robert	Vischer	(1847-1933),	que	em	1871
escreveu	uma	dissertação	de	filosofia	com	o	objetivo	de	explicar	como	podemos
responder	 a	 formas	 abstratas.	 Por	 que	 sentimos	 elegância	 em	 duas	 linhas
arqueadas,	ou	equilíbrio,	ou	forças	convergentes	-	como	podemos	sentir	alguma
coisa	 quando	 nos	 deparamos	 com	 formas	 aparentemente	 vazias	 e	 inanimadas?
“O	que	um	arco-íris	resplandecente,	o	firmamento	acima	ou	a	terra	abaixo	têm	a
ver	com	a	dignidade	de	minha	humanidade?	Posso	amar	tudo	que	vive,	tudo	que
rasteja	 e	 voa;	 tais	 coisas	 são	 semelhantes	 a	mim;	mas	meu	parentesco	 com	os
elementos	 é	 muito	 remoto	 para	 exigir	 qualquer	 tipo	 de	 compaixão	 de	 minha
parte.	”	Uma	resposta	possível	é	que,	quando	ouvimos	música	ou	vemos	formas
abstratas,	 somos	 lembrados	de	outra	 coisa:	 nossas	 reações	baseiam-se	 em	uma
associação	 de	 idéias.	 Mas	 Vischer	 rejeitou	 essa	 linha	 de	 pensamento	 porque
reduzia	as	obras	de	arte	ao	seu	conteúdo,	tema	ou	mensagem.	A	música	não	nos
lembra	 apenas	 de	 nossa	 mãe	 nos	 colocando	 para	 dormir,	 ou	 alguma	 outra
imagem	ou	evento	concreto	-	nós	reagimos	a	isso	como	música.
A	 única	 explicação	 viável,	 argumentou	 Vischer,	 é	 que	 podemos	 sentir	 a
emoção	 de	 uma	 coisa	 sem	 vida	 porque	 colocamos	 a	 emoção	 nela	 primeiro.
“Com	um	investimento	intuitivo	de	nossa	parte”,	escreveu	ele,
“nós	 involuntariamente	 lemos	 nossas	 emoções”	 nessas	 formas	 desumanas.
Não	apenas	nossas	emoções,	nós	mesmos:	“Temos	a	capacidade	maravilhosa	de
projetar	 e	 incorporar	 nossa	 própria	 forma	 física”	 a	 esses	 arco-íris,	 essas	 linhas
harmoniosas	ou	conflitantes.	Perdemos	nossa	 identidade	 fixa,	mas	ganhamos	a
capacidade	de	nos	conectar	com	o	mundo:	"Parece	que	simplesmenteme	adapto
e	 me	 apego	 ao	 objeto	 enquanto	 uma	 mão	 agarra	 a	 outra,	 e	 ainda	 assim	 sou
misteriosamente	 transplantado	 e	 magicamente	 transformado	 neste	 Outro."
Somos	a	nós	mesmos,	 reencontrados	no	mundo,	a	quem	reagimos,	 sentindo	as
coisas	externas	como	partes	de	nós.
A	ideia	de	Vischer	de	um	vaivém	entre	projetar	o	self	e	internalizar	o	mundo
-	o	que	ele	chamou	de
“continuação	 direta	 da	 sensação	 externa	 em	 uma	 interna”	 -	 influenciou
gerações	de	 filósofos,	 psicólogos	 e	 teóricos	 estéticos.	Para	 descrever	 seu	novo
conceito	radical,	ele	usou	a	palavra	alemã	Einfühlung,
literalmente	 "sentimento".	 Quando	 as	 obras	 psicológicas	 influenciadas	 por
Vischer	 começaram	 a	 ser	 traduzidas	 para	 o	 inglês	 no	 início	 do	 século	 XX,	 a
língua	 precisava	 de	 um	 novo	 termo	 para	 essa	 nova	 ideia,	 e	 os	 tradutores
inventaram	a	palavra	empatia.
É	muito	chocante	perceber	que	a	empatia	mal	tem	cem	anos,	mais	ou	menos
a	mesma	idade	dos	raios	X	e	dos	testes	do	detector	de	mentiras.	Falar	sobre	um
“gene	de	empatia”	é	estimulante	por	causa	do	atrito	entre	os	aspectos	atemporais
da	condição	humana	e	a	ciência	de	ponta,	mas,	na	verdade,	“empatia”	é	a	parte
inovadora	 do	 termo:	 os	 genes	 foram	 descobertos	 primeiro.	 O	 que	 a	 palavra
empatia	 descrevia	 não	 era	 novo,	 é	 claro,	 e	 as	 idéias	 de	 “simpatia”	 e
“sensibilidade”	tinham	histórias	longas	e	intimamente	relacionadas,	mas	a
“empatia”	reformulava	a	relação	entre	o	eu	e	o	mundo	de	uma	nova	maneira.
Também	é	surpreendente	que	o	termo	tenha	sido	inventado	não	para	falar	sobre
altruísmo	 ou	 atos	 de	 bondade,	 mas	 para	 explicar	 como	 podemos	 desfrutar	 de
uma	 sonata	 ou	 de	 um	 pôr-do-sol.	 Empatia,	 para	 Vischer,	 era	 ver	 com
criatividade,	remodelar	o	mundo	para	nos	encontrarmos	refletidos	nele.
Na	 tradição	 inglesa,	 o	 empatizador	 exemplar	 nesse	 sentido	 foi	 o	 poeta
romântico	 John	 Keats,	 que	 podia	 até	 entrar	 na	 vida	 das	 coisas.	 Um	 crítico
recente	 resume	 o	 “dom	 de	 Keats	 para	 entrar	 imaginativamente	 em	 objetos
físicos”:
A	maneira	 como	 ele	 se	 içou,	 parecendo	 “corpulento	 e	 dominante”	 quando
conheceu	a	descrição	de	Spenser	de	“	baleias	marinhas	”;	ou	imitou	a	“patada”
de	 um	 urso	 dançarino,	 ou	 a	 rápida	 agitação	 dos	 socos	 de	 um	 boxeador	 como
“dedos	 batendo”	 em	 uma	 vidraça.	 Ou	 aqueles	 famosos	 momentos	 de	 atenção
imaginativa	e	empatia.	“Se	um	Pardal	se	aproxima	da	minha	janela,	eu	participo
de	sua	existência	e	procuro	no	cascalho.”	Ou	simplesmente	comer	uma	nectarina
madura:	“Desceu	com	polpa	macia,	lamacenta,	gosmenta	-	todo	o	seu	delicioso
embonpoint	 derreteu-se	 na	 minha	 garganta	 como	 um	 grande	 morango
beatificado.”	Ou	até	mesmo	entrar	no	espírito	de	uma	bola	de	bilhar,	para	que
pudesse	 sentir	 "uma	 sensação	 de	 deleite	 com	 sua	 própria	 forma	 redonda,	 lisa,
volubilidade	e	a	rapidez	de	seus	movimentos".
Esses	 exemplos	 se	 encaixariam	 perfeitamente	 nas	 experiências	 de
Rorschach.	Keats,	aliás,	era	um	estudante	de	medicina,	acompanhou	os	últimos
avanços	 da	 neurologia	 e	 até	mesmo	 integrou	 a	 neurociência	 em	 sua	 poesia.	O
psiquiatra	suíço	pode	 ter	 sido	muito	menos	efusivo	do	que	o	 romântico	 inglês,
mas	por	trás	da	reserva	de	Hermann	estava	um	John	Keats,	deleitando-se	com	a
volubilidade	do	mundo	e	a	rapidez	de	seus	movimentos	-	"o	transbordamento	de
ouro	do	mundo",	como	Rorschach	costumava	dizer,	citando	sua	linha	de	poesia
favorita.
Vischer	 teve	 o	 mesmo	 tipo	 de	 experiências,	 também	 antecipando	 a	 de
Rorschach.	“Quando	observo	um	objeto	estacionário”,	escreveu	Vischer,	“posso
sem	 dificuldade	me	 colocar	 dentro	 de	 sua	 estrutura	 interna,	 em	 seu	 centro	 de
gravidade.	Eu	posso	pensar	 do	meu	 jeito	 ”,	me	 sentir“	 comprimido	 e	modesto
”quando	 vejo	 uma	 estrela	 ou	 flor	 e“	 experimentar	 uma	 sensação	 de	 grandeza
mental	e	amplitude	”de	um	edifício,	água	ou	ar.	“Muitas	vezes	podemos	observar
em	nós	mesmos	o	curioso	fato	de	que	um	estímulo	visual	é	experimentado	não
tanto	 com	 os	 nossos	 olhos,	 mas	 com	 um	 sentido	 diferente	 em	 outra	 parte	 do
nosso	corpo.
Quando	atravesso	uma	rua	quente	sob	o	sol	forte	e	coloco	um	par	de	óculos
azul-escuro,	tenho	a	impressão	momentânea	de	que	minha	pele	está	esfriando.	”
Não	há	evidência	férrea	de	que	Rorschach	leu	Vischer,	mas	ele	quase	certamente
o	fez,	sem	dúvida	leu	obras	influenciadas	por	ele	e,	em	qualquer	caso,	percebia	o
mundo	de	maneira	semelhante.
Décadas	 antes	 da	 Interpretação	 dos	 sonhos	 de	 Freud,	 Vischer	 estava
traçando	 a	 mesma	 atividade	 criativa	 da	 mente	 que	 Freud	 descreveria,	 mas	 na
direção	 oposta.	 Visto	 que	 Freud	 queria	 chegar	 ao	 conteúdo	 psicológico
subjacente	dos	 sonhos,	partindo	de	 sua	 superfície	bizarra	e	 aparentemente	 sem
sentido,	 ele	 precisava	 saber	 como	 esse	 conteúdo	 subjacente	 estava	 sendo
“condensado”	ou	de	outra	forma	transformado.	Então	ele	poderia	seguir	o	sonho
rio	 acima,	 por	 assim	 dizer,	 até	 a	 fonte.	 Vischer,	 ao	 contrário,	 valorizou	 essas
transformações	por	direito	próprio,	como	base	para	a	empatia,	a	criatividade	e	o
amor.	Freud	se	preocupava	com	a	 forma	como	o	processo	 funcionava,	Vischer
com	as	belas	formas	que	ele	poderia	criar:	“Cada	obra	de	arte	se	revela	para	nós
como	uma	pessoa	que	se	sente	harmoniosamente	como	um	objeto	semelhante.”
É	 por	 isso	 que	 Freud	 levou	 à	 psicologia	 moderna	 e	 Vischer	 levou	 à	 arte
moderna.	A	psicologia	do	inconsciente	e	a	arte	abstrata,	duas	ideias	inovadoras
do	início	do	século	XX,	foram,	na	verdade,	primas	próximas,	com	um	ancestral
comum	 no	 filósofo	Karl	 Albert	 Scherner,	 a	 quem	Vischer	 e	 Freud	 creditaram
como	a	fonte	de	sua	ideia-chave.	Vischer	chamou	o	livro	de	Scherner	de	1861,	A
Vida	 do	 Sonho,	 uma	 “obra	 profunda,	 sondando	 febrilmente	 as	 profundezas
ocultas	...	da	qual	deduzi	a	noção	que	chamo	de	'empatia'	ou
'sentimento	dentro'”;	em	The	Interpretation	of	Dreams,	Freud	citou	Scherner
longamente,	elogiando	a
"correção	essencial"	de	suas	idéias	e	descrevendo	seu	livro	como	"a	tentativa
mais	original	e	abrangente	de	explicar	o	sonho	como	uma	atividade	especial	da
mente".
Vischer	levou	à	arte	abstrata	por	meio	de	Wilhelm	Worringer	(1881–1965),
cuja	dissertação	de	história	da	arte	de	1906,	Abstraction	and	Empathy,	tinha	um
argumento	 tão	 simples	 quanto	o	 título:	 a	 empatia	 é	 apenas	metade	da	história.
Worringer	 argumentou	 que	 a	 empatia	 do	 estilo	Vischer	 produz	 arte	 realista,	 o
produto	do	esforço	para	corresponder	com	o	mundo	externo.	Um	artista	pode	se
sentir	em	casa	no	mundo,	sentir	as	coisas,	colocar-se	nelas	e	então	descobrir	que
está	lá	por	meio	de	sua	conexão	com	elas.	Certas	culturas	vigorosas	e	confiantes,
na	opinião	de	Worringer,	eram	particularmente	propensas	a	produzir	tais	artistas,
como	a	Grécia	e	Roma	clássicas	ou	a	Renascença.
Outros	 indivíduos	 ou	 culturas,	 entretanto,	 acham	 o	 mundo	 perigoso	 e
assustador,	e	sua	profunda	necessidade	psíquica	é	encontrar	um	lugar	de	refúgio.
O	“impulso	mais	poderoso”	de	tal	artista,	escreveu	Worringer,	é
“arrancar	 o	 objeto	 do	 mundo	 externo	 de	 seu	 contexto	 natural”	 de	 caos	 e
confusão.	Esses	 artistas	podem	 representar	uma	cabra	 como	um	 triângulo	 com
duas	linhas	curvas	para	chifres,	ignorando	sua	forma	complexa	real,	ou	retratar
uma	onda	do	oceano	na	geometria	atemporal	de	uma	linha	em	zigue-zague,	não
tentando	copiar	os	detalhes	arbitrários	de	sua	aparência	real.	Isso	é	o	oposto	do
realismo	clássico:	abstração.
Para	 Worringer,	 então,	 a	 empatia	 tinha	 um	 “contra-pólo”	 na	 ânsia	 de
abstração;	a	empatia	era	apenas	“	um	pólo	do	sentimento	artístico	humano”,	não
mais	válido	ou	mais	estético	do	que	o	outro.	Alguns	artistas	criam	estendendo	a
mão,	 sentindo	 o	 mundo,	 e	 outros	 virando	 as	 costas,	 afastando-se	 (a	 palavra
abstração	vem	do	latim	ab-trahere,	afastar).	Pessoas	diferentes	têm	necessidades
diferentes,	 e	 sua	 arte	 deve	 satisfazer	 essas	 necessidades,	 quase	 por	 definição	 -
caso	contrário,não	haveria	razão	para	fazê-lo.
Enquanto	 os	 artistas	 do	 início	 do	 século	XX	 viam	 as	 idéias	 de	Worringer
como	 uma	 importante	 justificativa,	 Carl	 Jung	 reconheceu	 o	 insight	 da	 teoria
psicológica	de	Worringer.	Em	seu	primeiro	ensaio	promovendo	uma	 teoria	dos
tipos	psicológicos,	 Jung	 citou	Worringer	 como	um	“paralelo	valioso”	para	 sua
própria	teoria	de	introversão	e	extroversão:	a	abstração	é	introvertida,	afastando-
se	do	mundo;	a	empatia	é	extrovertida,	entrando	no	mundo.	Mas	seria	necessário
Rorschach	-	um	artista	e	psiquiatra	estudando	a	psicologia	da	percepção	-	para
reunir	totalmente	os	fios.
-
Rorschach	 poderia	 praticar	 medicina	 em	 Münsterlingen,	 mas	 precisava
escrever	uma	dissertação	para	receber	seu	MD.	Os	alunos	geralmente	recebiam
tópicos	 de	 dissertação	 de	 seus	 professores,	 mas	 quando	 chegou	 a	 hora,
Rorschach	propôs	cinco	idéias	de	sua	autoria	a	seu	orientador,	Bleuler.
A	mistura	era	típica	de	sua	formação	na	Escola	de	Zurique:	hereditariedade,
criminologia,	 psicanálise,	 literatura.	 Ele	 pensou	 que	 poderia	 estudar	 se	 uma
predisposição	à	psicose	poderia	ser	rastreada	através	da	história	familiar	de	um
paciente,	usando	material	de	arquivo	em	Münsterlingen	ou	em	sua	cidade	natal,
Arbon;	ele	propôs	um	estudo	psicanalítico	de	um	professor	acusado	de	ofensas	à
moralidade	 e	 outro	 de	 um	 paciente	 catatônico	 que	 ouvia	 vozes.	 Ele	 estava
interessado	em	trabalhar	com	Dostoievski	e	epilepsia,	mas	esperava	aprofundar
o	assunto	em	Moscou.	No	final,	ele	escolheu	sua	ideia	mais	original,	dizendo	a
Bleuler	que	“ficaria	muito	satisfeito	se	algo	pudesse	resultar	disso”.
A	dissertação	de	Rorschach,	que	ele	terminou	em	1912,	teve	como	objetivo
definir	 os	 caminhos	 fisiológicos	 que	 tornam	 possível	 a	 empatia	 no	 sentido	 de
Vischer.	“On	'Reflex	Hallucinations'	and	Related	Phenomena”
pode	ser	um	título	entorpecente	em	inglês,	mas	o	assunto	era	nada	menos	do
que	a	conexão	entre	o	que	vemos	e	como	sentimos.
Reflexhalluzination	era	 um	 termo	 técnico	 psiquiátrico	 inventado	na	 década
de	 1860	 para	 precisamente	 a	 classe	 de	 fenômenos	 que	 Rorschach	 achou
fascinante	 em	 seus	 pacientes	 e	 em	 si	mesmo,	 junto	 com	 sinestesia,	memórias
proustianas	 desbloqueadas	 por	 certos	 cheiros	 e	 qualquer	 outro	 exemplo	 de
percepção	 involuntária	 induzida	 por	 um	 estímulo.	 John	 Keats	 sentir-se
cutucando	o	cascalho	quando	olhou	para	um	pardal	foi	uma	alucinação	reflexa,
se	você	quiser	colocar	dessa	maneira,	embora	"percepção	cruzada	sensorial"	ou
"alucinação	induzida"	possa	ser	uma	tradução	mais	vívida.
Depois	de	abrir	sua	dissertação	com	a	revisão	seca	obrigatória	da	literatura,
Rorschach	 apresentou	 quarenta	 e	 três	 exemplos	 vívidos	 e	 numerados	 de
cruzamentos	entre	visão	e	audição,	entre	visão	ou	audição	e	sensações	corporais,
e	entre	outros	pares	de	sentidos,	começando	com	o	sonho	de	seu	cérebro	fatiado
como	exemplo	1.
Ele	 rapidamente	 descartou	 as	 associações	 simples	 que	 acontecem	o	 tempo
todo	 (quando	você	ouve	 seu	gato	miando,	 você	o	visualiza	 em	 sua	mente),	 da
mesma	forma	que	Vischer	rejeitou	associações.	Embora	as	alucinações	reflexas
envolvessem	associações	-	Rorschach	reconheceu	que	havia	uma	razão	para	BG
sentir	a	foice	do	trabalhador	em	seu	pescoço,	não	em	uma	parte	menos	simbólica
de	 seu	 corpo	 -	 tais	 associações	 eram	 secundárias.	 O	 que	 tornou	 o	 caso
interessante	foi	a	transformação	de	um	tipo	de	percepção	em	outro.
Os	 principais	 exemplos	 de	 Rorschach	 não	 eram	 cruzamentos	 entre	 ver	 e
ouvir,	 o	 foco	 da	 maioria	 dos	 estudos	 de	 sinestesia;	 em	 vez	 disso,	 ligaram	 a
percepção	externa	à	percepção	corporal	interna.	Eles	envolviam
cinestesia,	 nossa	 sensação	 de	 movimento.	 Ele	 descreveu	 como,	 "quando
movo	meu	dedo	para	frente	e	para	trás	com	o	braço	estendido	na	escuridão	total
e	olho	nessa	direção,	acredito	que	posso	ver	meu	dedo	se	movendo,	embora	seja
completamente	impossível",	então	a	percepção	do	movimento	deve	desencadear
um	fraco	percepção	visual,	paralela	àquela	conhecida	por	experiência.	Aprender
uma	música	ou	uma	língua	estrangeira	-	ou	aprender	uma	palavra	quando	criança
-	ele	também	descreveu	como	a	criação	de	uma	ligação	entre	som	e	movimento,
"um	paralelo	acústico-cinestésico",	até	que	o	aluno	se	sentiu	mexer	a	boca	para
dizer	a	palavra	sempre	que	ela	ouviu	e	vice-versa.
Esses	 paralelos	 podem	 operar	 em	 ambas	 as	 direções.	 Um	 paciente
esquizofrênico	 em	Solothurn,	A.	 von	A.,	 costumava	olhar	 pela	 janela	 e	 se	 ver
parado	na	rua.	Seu	duplo	“copiava”	cada	movimento	que	ele	fazia	-	ou	seja,	os
movimentos	 do	 paciente	 se	 transformavam	 em	 uma	 percepção	 visual	 de	 seu
duplo,	“viajando	para	 trás	ao	 longo	do	mesmo	caminho	de	alucinação	reflexo”
de	 uma	 esquizofrênica	 que	 sentia	 os	 movimentos	 de	 outras	 pessoas	 em	 seu
próprio	corpo.
Ao	vincular	visão	e	movimento	ao	longo	do	caminho	da	empatia,	Rorschach
usou	o	 trabalho	de	um	obscuro	psicofísico	norueguês,	 John	Mourly	Vold,	 cujo
tratado	 de	 dois	 volumes	 sobre	 os	 sonhos	 havia	 ultrapassado	 Freud
completamente	 e	 focado	 na	 cinestesia.	 Mourly	 Vold	 descreveu	 experimentos
intermináveis	em	que	partes	do	corpo	de	uma	pessoa	que	dormia	eram	amarradas
ou	 presas	 com	 fita	 adesiva,	 e	 os	 sonhos	 resultantes	 analisados	 quanto	 à
quantidade	de	movimento	que	continham	e	de	que	tipo.	Rorschach	tentou	alguns
desses	 experimentos	 consigo	mesmo.	 (Um	 sonho	 resultante	 foi	 pisar	 no	 pé	 de
um	 paciente	 com	 o	mesmo	 sobrenome	 de	 seu	 chefe.)	 É	 difícil	 imaginar	 duas
teorias	 mais	 completamente	 estranhas	 uma	 à	 outra	 do	 que	 a	 de	 Freud	 e	 de
Mourly	Vold,	mas	Rorschach	as	 integrou:	“Mourly	Vold's	a	análise	dos	sonhos
de	forma	alguma	exclui	a	interpretação	psicanalítica	dos	sonhos	...	Os	aspectos
Mourly-Vold	 são	 parte	 do	 material	 de	 construção,	 os	 símbolos	 são	 os
trabalhadores,	 os	 complexos	 são	 os	 supervisores	 da	 construção	 e	 a	 psique
sonhadora	é	o	arquiteto	da	estrutura	que	chamamos	de	Sonhe."
Rorschach	 estava	 se	 esforçando	 para	 lançar	 esses	 mecanismos	 como
universais.	Apenas	 no	 final	 de	 sua	 dissertação	 ele	 reconheceu	 que	 talvez	 nem
todos	 tivessem	 as	 habilidades	 que	 ele	 tinha:	 “Meu	 relato	 sobre	 processos
alucinatórios	reflexos	pode	parecer	subjetivo	para	alguns	leitores,	por	exemplo,
tipos	auditivos,	uma	vez	que	foi	escrito	por	alguém	que	é	principalmente	um	tipo
motor,	secundariamente	um	tipo	visual.	”
Ele	 não	 definiu	 o	 que	 queria	 dizer	 com	 esses	 "tipos",	 mas	 percebeu
claramente,	 embora	 desconfortavelmente,	 que	 diferentes	 pessoas	 tendiam	 a
experimentar	 diferentes	 tipos	 de	 "paralelos".	 Como	 seus	 próprios	 dons	 de
mimetismo,	 habilidade	 artística	 realista	 e	 empatia	 eram	 a	 base	 de	 suas	 novas
idéias	psicológicas,	ele	relutava	em	admitir	que	talvez	fossem	especiais	para	ele.
Como	 muitas	 dissertações,	 a	 de	 Rorschach	 acabou	 sendo	 menos	 que
definitiva.	Ele	foi	forçado	a	encurtar	drasticamente	o	produto	final	e	admitiu	na
própria	dissertação,	duas	vezes,	que	dada	“a	coleção	 relativamente	pequena	de
exemplos”	era	“naturalmente	impossível”	chegar	a	quaisquer	conclusões	finais.
Mas,	 prestando	 tanta	 atenção	 a	 percepções	 específicas,	 em	 todas	 as	 suas
transformações	 escorregadias,	 ele	 estava	 começando	 a	 ver	 os	 processos
subjacentes	 a	 elas	 -	 estabelecendo	 as	 bases	 para	 uma	 síntese	 muito	 mais
profunda	da	psicologia	e	da	visão.
	
	
	
	
	
	
	
	
	
	
	
	
	
	
	
	
	
	
	
8	As	ilusões	mais	obscuras	e	elaboradas
	
Em	 1895,	 rumores	 inquietantes	 começaram	 a	 circular	 em	 torno	 de
Schwarzenburg,	 um	 vilarejo	 nas	 montanhas	 no	 centro	 da	 Suíça.	 Um	 homem
chamado	Johannes	Binggeli,	casado,	sessenta	e	um	anos	de	idade,	era	o	chefe	de
uma	comunidade	de	verdadeiros	crentes	chamada	Irmandade	da	Floresta.	Ele	era
um	místico,	um	pregador	e	autor	de	vários	panfletos	ditados	a	ele	pelo	Espírito
Santo.	Alfaiate	de	profissão,	às	vezes	era	contratado	pormoradores	locais,	mas
geralmente	apenas	para	prever	os	números	vencedores	da	loteria.	A	Irmandade,
com	noventa	e	três	membros	fortes,	manteve-se	em	grande	parte	para	si	mesma.
Então,	uma	mulher	da	Irmandade	foi	presa	por	ocultar	o	nascimento	de	seu
filho	e	chamou	Binggeli	como	pai.	Dois	anos	antes,	ela	não	conseguia	urinar	há
oito	 dias	 e	 Binggeli	 disse	 que	 seu	 Water	 Gate	 estava	 enfeitiçado,	 que	 ele
removeu	ao	fazer	sexo	com	ela.	Ela	foi	curada,	mas	seu	relacionamento	sexual
continuou.	Outros	membros	da	congregação	começaram	a	contar	histórias	sobre
Binggeli	 usando	 relações	 sexuais	 para	 expulsar	 demônios	 de	 mulheres	 e
meninas.	As	 autoridades	 descobriram	 que	 havia	 uma	 seita	 esotérica	 dentro	 da
Irmandade	 da	 Floresta,	 que	 adorava	 Binggeli	 como	 "a	 Palavra	 de	 Deus	 feita
carne	mais	uma	vez".	O	pênis	de	Binggeli	 era	o	 “Veio	de	Cristo”	 e	 sua	urina,
“Gotas	 do	 Céu”	 ou	 “Bálsamo	 do	 Céu”,	 tinha	 propriedades	 curativas:	 seus
adoradores	bebiam	ou	aplicavam	externamente	para	lutar	contra	doenças
ou	tentações.	Dizia-se	que	ele	era	capaz	de	expelir	urina	vermelha,	azul	ou
verde	à	vontade	e	às	vezes	a	usava	como	vinho	para	a	comunhão.
Descobriu-se	 que	 Binggeli	 cometeu	 incesto	 com	 sua	 filha	 repetidamente
entre	1892	e	1895:	de	seus	três	filhos	ilegítimos,	pelo	menos	um,	provavelmente
dois,	 eram	dele.	Depois	 de	 sua	 prisão,	 ele	 afirmou	 várias	 vezes	 que	 não	 tinha
feito	isso;	que	ele	tinha,	mas	apenas	em	um	sonho,	para	protegê-la	de	demônios
em	forma	de	gato	e	de	camundongo;	que	a	lei	não	se	aplicava	a	ele	porque	ele
não	 era	 constituído	 como	 os	 outros	 seres	 humanos.	 Binggeli	 foi	 considerado
louco	e	enviado	para	o	asilo	próximo	de	Münsingen	por	quatro	anos	e	meio,	de
julho	de	1896	a	fevereiro	de	1901.
Em	 abril	 de	 1913,	 Rorschach	 foi	 transferido	 para	 Münsingen.	 Ulrich
Brauchli,	 chefe	 de	 Rorschach	 em	Münsterlingen,	 fora	 promovido	 a	 diretor	 da
nova,	 maior	 e	 mais	 prestigiosa	 instituição	 perto	 de	 Berna,	 e	 o	 substituto	 de
Brauchli,	 um	 certo	 Hermann	 Wille,	 não	 era	 nada	 agradável	 de	 se	 trabalhar.
Rorschach	 seguiu	 Brauchli,	 enquanto	 Olga,	 ganhando	 dinheiro	 e	 perseguindo
sua	 própria	 carreira	 como	 médica,	 teve	 que	 ficar	 em	 Münsterlingen	 por	 três
meses	 até	 o	 fim	 de	 seu	 cargo.	 Eles	 foram	 separados	 novamente,	 embora	 por
apenas	120	milhas	desta	vez.
Rorschach	 encontrou	 o	 arquivo	 do	 paciente	 de	 Binggeli	 em	Münsingen	 e
ficou	fascinado.	Pesquisando	mais,	ele	descobriu	que	a	Irmandade	da	Floresta	de
Binggeli	 cresceu	 a	 partir	 de	 um	 movimento	 anterior	 e	 mais	 amplo,	 os
Antonianers,	 fundados	 por	 Antoni	 Unternährer	 na	 era	 napoleônica	 e
sobrevivendo	até	o	século	XX
na	 Europa	 e	 na	 América.	 Esses	 movimentos	 religiosos	 provavelmente
despertaram	 seu	 interesse	 pela	 seita	 Dukhobor,	 que	 ele	 havia	 descoberto	 por
meio	de	Ivan	Tregubov.	Rorschach	rastreou	Binggeli	pessoalmente	e	foi	visitá-lo
em	 seu	 retiro	nas	montanhas,	 onde	 ele	 agora	vivia	 com	um	pequeno	grupo	de
crentes,	 incluindo	 sua	 segunda	 esposa,	 sua	 filha	 e	 o	 filho	que	 também	era	 seu
neto.	 Binggeli	 “já	 estava	 com	 oitenta	 anos”,	 escreveu	 Rorschach,	 “senil	 e
asmático.	Ele	era	um	homenzinho	anão	com	uma	cabeça	grande,	torso	grande	e
braços	 e	 pernas	 curtos	 "que"	 sempre	 usava	 o	 traje	 tradicional	 do	 folk
Schwarzenburg	com	botões	de	metal	brilhantemente	polidos,	sete	de	cada	lado	"-
esses	objetos	de	metal	brilhantes,	junto	com	seu	relógio	corrente,	desempenhou
um	papel	 fundamental	 em	 seus	delírios.	Rorschach	 foi	 capaz	de	 “convencê-lo,
sem	muitos	problemas,	a	se	deixar	ser	fotografado”.
Este	foi	o	início	de	um	projeto	sobre	a	atividade	da	seita	suíça	que,	o	mais
tardar	 em	 1915,	 Rorschach	 tinha	 certeza	 de	 que	 seria	 a	 obra	 de	 sua	 vida.	 Ele
havia	 levado	 seus	 estudos	 fisiológicos	 da	 percepção	 o	 mais	 longe	 que	 pôde,
então	ampliou	seu	foco	para	as	formas	culturais	de	ver	-	e	deu	rédea	solta	à	sua
ampla	curiosidade.
Quando	não	estava	ocupado	tratando	de	pacientes,	ele	reunia	material	sobre
outros	cultos	fálicos	arcaicos	na	Suíça	e	gradualmente	montou	um	surpreendente
corpo	 de	 pesquisa,	 sintetizando	 a	 psicologia	 da	 religião	 com	 sociologia,
psiquiatria,	folclore,	história	e	psicanálise.
Ele	descobriu	que	a	atividade	da	seita	sempre	apareceu	nas	mesmas	regiões,
ao	 longo	 das	 fronteiras	 de	 raça	 ou	 simpatias	 políticas	 -	 isto	 é,	 nas	 primeiras
zonas	 de	 guerra.	 Ele	 fez	 um	mapa	 colorido	 à	mão	mostrando	 que	 as	 áreas	 de
atividade	da	seita	correspondiam	a	altas	concentrações	de	 tecelões	e	especulou
sobre	o	porquê.
Historicamente,	 ele	 rastreou	 a	 atividade	 da	 seita	 nessas	 regiões	 de	 cultos
protestantes	anteriores	aos	valdenses	do	século	XII	e	Irmãos	do	Espírito	Livre	do
século	 XIII,	 a	 heresias	 e	 movimentos	 separatistas	 ainda	 anteriores,	 todos
deixando	 traços	 claros	 na	 região	 até	 os	 dias	 atuais	 .	 Psicologicamente,	 ele
argumentou	 ao	 longo	 das	 linhas	 junguianas	 que	 os	 delírios	 esquizofrênicos
exploram	 as	 mesmas	 fontes	 psíquicas	 dos	 antigos	 sistemas	 de	 crenças,	 e	 ele
notou	semelhanças	entre	as	imagens	e	ideias	de	toda	essa	história	de	seitas	com
as	de	mitos	 e	 filosofias	que	 remontam	aos	antigos	gnósticos.	Ele	mostrou,	por
exemplo,	que	os	ensinamentos	dos	antonianos	do	século	XVIII	correspondiam,
em	detalhes,	aos	dos	adamitas	do	primeiro	século.
Sociologicamente,	 ele	 argumentou	 que,	 ao	 fundar	 uma	 seita,	 um	 líder
carismático	 era	menos	 importante	 do	 que	 um	 grupo	 receptivo	 de	 seguidores	 -
uma	 comunidade	 pode	 fabricar	 um	 líder	 de	 quase	 qualquer	 pessoa,	 se	 a
necessidade	 for	 forte	 o	 suficiente,	 e	 quando	 seitas	 foram	 importadas	 de	 outro
lugar,	 elas	 tendiam	morrer	 rapidamente,	 a	 menos	 que	 a	 comunidade	 já	 esteja
preparada.	 Ele	 distinguiu	 entre	 seguidores	 ativos	 e	 passivos,	 bem	 como	 entre
líderes	histéricos,	cujas	mensagens	eram	determinadas	por	complexos	pessoais,	e
os	 líderes	 esquizofrênicos	 mais	 poderosos,	 cujas	 doutrinas	 tocavam
profundamente	em	mitologias	arquetípicas.
Suas	 palestras	 e	 ensaios	 sobre	 o	 tema	 das	 seitas,	 tanto	 acadêmicas	 quanto
não-acadêmicas,	 foram	 alguns	 de	 seus	 escritos	 mais	 animados	 -	 igualmente
interessantes	como	biografia,	estudo	de	caso,	história,	teologia	e	psicologia.	Ele
tinha	planos	de	“um	livro	grosso”	para	responder	a	uma	série	de	questões:	Por
que	um	esquizofrênico	pode	fundar	uma	comunidade	e	outro	não?	Por	que	um
esquizofrênico	reconstitui	as	idéias	do	homem	primitivo,	enquanto	um	neurótico
segue	 superstições	 locais?	 E	 como	 essas	 várias	 coisas	 se	 relacionam	 com	 as
respectivas	populações?
Por	 que	 as	 seitas	 estão	 sempre	onde	há	 indústrias	 têxteis?	Quais	 raças	 são
portadoras	 das	 seitas	 indígenas	 locais	 e	 quais	 se	 unem	 apenas	 às	 importadas?
Tudo	com	numerosos	paralelos	mitológicos,	etnológicos,	religiosos,	históricos	e
outros!
Este	era	o	pensador	Rorschach,	não	o	médico	Rorschach.	Como	Freud,	Jung
e	outros	pioneiros	de	seu	tempo,	ele	queria	fazer	mais	do	que	tratar	pacientes:	ele
queria	 reunir	 cultura	 e	 psicologia	 para	 explorar	 a	 natureza	 e	 o	 significado	 da
crença	individual	e	comunitária.
Como	parte	da	Escola	de	Zurique,	Rorschach	acreditava	na	interação	entre	a
psicologia	individual	e	a	cultura	e	resistia	a	afirmar	que	uma	psicologia	universal
se	 aplicava	 a	 todos.	 O	 que	 pode	 parecer	 um	 desvio	 radical	 na	 carreira	 de
Rorschach	 foi	 parte	 de	 seu	 esforço	 ao	 longo	 da	 vida	 para	 compreender	 as
maneiras	 específicas	pelas	quais	pessoas	diferentes	veem	as	 coisas	de	maneira
diferente.
-
À	medida	que	ampliava	o	foco	de	seu	trabalho,	Rorschach	estava	mais	uma
vez	 impaciente	 para	 deixar	 a	 Suíça.	 Ele	 havia	 enfrentado	 a	 burocracia	 de
Moscou	novamente,	desta	vez	com	mais	sucesso:	o	embaixador	suíço	confirmou
que	Rorschach	 poderia	 fazer	 o	 primeiro	 exame	médico	 estatal	 russo	 oferecidoem	 1914.	 Em	 dezembro	 de	 1913,	 ele	 e	 Olga	 deixaram	 Münsingen	 para	 um
ambiente	 cosmopolita	 onde	Era	 de	 conhecimento	 comum	que	 a	 psicologia	 e	 a
arte	eram	inextricáveis:	a	Rússia.
Foi	uma	época	estimulante	para	ir.	A	cultura	russa	estava	na	chamada	Idade
da	Prata,	saturada	com	influências	recíprocas	de	arte,	ciência	e	crença	oculta.	A
ciência	 russa,	 especialmente	 em	 uma	 era	 de	 turbulência	 revolucionária	 e
movimentos	culturais	abrangentes,	era	menos	especializada	e	segregada	do	que
no	 Ocidente.	 Como	 Alexander	 Etkind,	 o	 maior	 historiador	 da	 psicanálise	 na
Rússia,	 escreveu:	 “Poetas	 decadentes,	 filósofos	 morais	 e	 revolucionários
profissionais	desempenharam	um	papel	tão	importante	na	história	da	psicanálise
na	Rússia	quanto	os	médicos	e	psicólogos”;	do	outro	lado,	nas	palavras	de	John
Bowlt,	 um	 importante	 historiador	 cultural	 da	 Rússia	 modernista,	 "Nenhuma
apreciação	 desse	 'tempo	 histérico	 e	 espiritualmente	 atormentado'	 pode	 ser
completa"	sem	referência	a	ambas	as	figuras	artísticas	-
Chekhov	e	Akhmatova,	Fabergé	e	Chagall,	Diaghilev	e	Nijinsky,	Kandinsky
e	 Malevich,	 Stravinsky	 e	 Mayakovsky	 -	 e	 ao	 “extraordinário	 progresso	 nas
ciências	russas”,	da	engenharia	de	foguetes	à	psicologia	behaviorista	de	Pavlov.
Rorschach	recebeu	uma	oferta	de	emprego	em	uma	clínica	particular	de	elite
nos	 arredores	 de	 Moscou,	 a	 Kryukovo,	 administrada	 pelos	 principais
psicanalistas	da	Rússia	e	cheia	de	escritores	e	artistas.	Em	muitos	aspectos,	esse
era	 o	 cenário	 ideal	 para	 o	 Rorschach.	 Era	 uma	 clínica	 privada	 para	 pacientes
voluntários	com	doenças	nervosas,	como	era	típico	na	Rússia	na	época,	e	muito
diferente	 dos	 hospitais	 lotados	 aos	 quais	 estava	 acostumado.	 Fundadas	 por
médicos	sem	salários	de	universidades	ou	hospitais	estaduais,	essas	instituições
tornaram-se	parcialmente	empresas	comerciais,	o	que	significava	que	pagavam
bem	-	e	pelo	menos	se	concentravam	em	vender	seus	serviços	aos	pacientes,	não,
como	acontece	com	os	"hospícios"
ingleses,	 para	 famílias	 que	 simplesmente	 queria	 pacientes	 trancados.	 A
clínica	ficava	em	um	ambiente	rural,	para	aproveitar	as	propriedades	curativas	da
“vida	natural	e	saudável”,	e	os	pacientes	eram	tratados	com	humanidade	e	bem.
Os	psiquiatras	eram	livres	para	combinar	teorias,	experimentar	novas	terapias	e
adotar	uma	abordagem	holística:	 "curar	pela	atmosfera	psicológica	 íntima	e	de
apoio	 e	 pela	 'personalidade'	 do	médico,	 em	 vez	 de	 confiar	 em	 qualquer	 teoria
dada",	nas	palavras	de	um	médico	lá,	Nikolai	Osipov.
Os	médicos	Kryukovo	eram	generalistas	e	intelectuais	públicos.	Osipov,	por
exemplo,	mais	tarde	se	tornaria	um	conhecido	especialista	em	Tolstói	e	também
conferencista	 sobre	 Dostoievski	 e	 Turguêniev.	 Quanto	 aos	 pacientes,	 incluíam
importantes	 figuras	 culturais,	 entre	 eles	 o	 proeminente	 poeta	 simbolista	 russo
Alexander	Blok	e	o	grande	ator	Mikhail	Chekhov,	sobrinho	do	dramaturgo	-	o
sanatório	 dava	 tratamento	 preferencial	 a	 escritores,	 médicos	 e	 parentes	 do
falecido	 Anton	 Chekhov.	 Depois	 de	 anos	 encenando	 peças	 amadoras	 em	 um
remanso	da	Suíça	e	traduzindo	Andreyev	em	seu	tempo	livre,	Rorschach	se	viu
em	um	centro	cultural.
Percorrendo	 a	 Idade	da	Prata	 russa	havia	 uma	 série	 de	 temas	próximos	 ao
coração	 de	 Rorschach:	 sinestesia,	 loucura,	 arte	 visual	 como	 autoexpressão.	 O
movimento,	 o	 elemento-chave	 nas	 alucinações	 reflexas	 que	 Rorschach	 havia
estudado,	era	visto	aqui	como	“a	característica	básica	da	realidade”,	nas	palavras
do	 romancista	 moderno	 Andrei	 Bely;	 os	 teóricos	 do	 balé	 russo	 consideram	 o
movimento	o	aspecto	mais	importante	de	toda	grande	arte.
Dentro	da	psicologia,	as	distinções	sectárias	que	pareciam	tão	importantes	na
longínqua	 Europa	 ocidental	 desapareceram.	 Um	 folheto	 publicitário	 de	 1909
para	o	Kryukovo	proclamava	que	os	pacientes	receberiam
"hipnose,	 sugestão	 e	 psicanálise",	 bem	 como	 "psicoterapia	 em	 seu	 sentido
adequado",	o	que	significa	a	chamada	terapia	racional,	uma	técnica	desenvolvida
por	outro	suíço,	Paul	Dubois,	que	por	um	tempo	foi	mais	proeminente	e	popular
do	que	o	método	de	Freud	(tanto	quanto	uma	abordagem	semelhante,	agora
chamada	 de	 terapia	 cognitivo-comportamental,	 é	 hoje).	 Nenhuma	 linha	 de
batalha	foi	traçada	entre	os	diferentes	campos.
E	 a	 inspiração	 para	 a	 psiquiatria	 russa	 foi	 Tolstoi,	 o	 sábio	 e	 humanista
curador	da	alma	que	também	inspirou	Rorschach.	Uma	das	razões	pelas	quais	a
psicanálise	 foi	 tão	 bem	 recebida	 na	 Rússia	 foi	 que	 ela	 se	 mesclou	 com	 as
tradições	 locais	 de	 introspecção,	 “purificação	 da	 alma”,	 reflexões	 existenciais
sobre	as	questões	profundas	da	vida	humana	e	respeito	pelo	mundo	interior	das
pessoas.	 Se	 a	 mistura	 de	 ideais	 e	 interesses	 intelectuais	 de	 Rorschach	 -
generalista,	 não	 sectário,	 amplamente	 humanista,	 literário,	 visual	 -	 parecia
idiossincrática	no	contexto	da	Europa	Ocidental,	era	o	padrão	para	os	psiquiatras
russos.
Freud	havia	brincado	em	uma	carta	de	1912	a	Jung	que	“parece	haver	uma
epidemia	local	de	psicanálise”	na	Rússia,	mas	na	verdade	não	era	uma	relação	de
mão	única,	uma	“epidemia”	se	espalhando	da	Europa	para	o	interior.	Os	russos
foram	psicanalistas	 proeminentes	 tanto	 na	Rússia	 quanto	 no	Ocidente.	Osipov,
colega	de	Rorschach	em	Kryukovo,	publicou	o	primeiro	jornal	de	psicanálise	em
qualquer	 lugar	 e	 fez	 parte	 do	 conselho	 do	 jornal	 de	 Freud.	 Mesmo	 as	 idéias
supostamente	 “europeias”	 não	 eram	 não-russas.	 Freud	 chamou	 o	 mecanismo
psíquico	de	 reprimir	material	psicológico	 inaceitável	de	 "censura",	uma	alusão
explícita	à	censura	política	russa:	em	sua	definição,	o	"instrumento	imperfeito	do
regime	 czarista	 para	 prevenir	 a	 penetração	 de	 influências	 ocidentais
estrangeiras".	Muitos	dos	pacientes	de	Freud	eram	eslavos,	muitas	vezes	russos,
incluindo	 o	 “Homem	dos	Lobos”,	 o	 paciente	 exemplar	 cujo	 caso	 ele	 escolheu
como	 tema	 de	 seu	 estudo	 de	 caso	 mais	 importante.	 O	 primeiro	 paciente
psicanalítico	de	Jung,	que	exerceu	a	maior	influência	em	sua	própria	vida	e	obra,
foi	 a	 russa	 Sabina	 Spielrein.	 A	 lista	 continua.	 Se	 a	 história	 da	 psiquiatria	 é	 a
história	não	apenas	de	seus	médicos	e	teóricos,	mas	também	de	seus	pacientes,
então	é	em	grande	parte	um	conto	da	cultura	russa.
A	 abordagem	 psicanalítica	 de	 Rorschach	 surgiu	 de	 sua	 experiência	 no
tratamento	 de	 russos,	mais	 obviamente	 porque	 o	Kryukovo	 era	 onde	 ele	 tinha
pacientes	que	podia	psicanalisar	 -	ao	contrário	dos	psicóticos	nos	asilos	 suíços
ou	 de	 casos	 criminais	 que	 precisavam	 de	 avaliação	 rápida,	 como	 Johannes
Neuwirth.	 Mas	 ele	 também	 passou	 a	 ver	 a	 psicanálise	 como	 intrinsecamente
ligada	a	aspectos	da	cultura	russa.	Em	uma	palestra	que	proferiu	posteriormente
para	um	público	geral	sobre	o	assunto,	ele	disse	que	as	neuroses	russas	e	suíças
funcionavam	 mais	 ou	 menos	 da	 mesma	 maneira,	 embora	 houvesse	 certas
"diferenças	 quantitativas"	 entre	 as	 populações,	mas	 que	 a	 psicanálise	 era	mais
eficaz	nos	eslavos.	pacientes	do	que	os	de	origem	alemã.	Não	só	eram	"a	maioria
deles	 bons	 auto-observadores	 (ou	 auto-devoradores,	 como	 dizem,	 já	 que	 essa
auto-observação	 muitas	 vezes	 se	 transforma	 em	 um	 vício	 verdadeiramente
atormentador	e	devorador)",	mas	eles	podiam	se	expressar	mais	livremente,	"não
inibidos	por	todos	os	tipos	de	preconceitos.	”	Os	russos	eram
"muito	 mais	 tolerantes	 com	 as	 doenças	 do	 que	 outras	 pessoas",	 sem	 "o
desprezo	 que	 nós,	 suíços,	 tantas	 vezes	 sentimos	 junto	 com	 a	 nossa	 pena".
Aqueles	 com	 doenças	 nervosas	 poderiam	 procurar	 tratamento	 em	 uma
instituição	 sem	medo	 de	 “estigma	 prejudicial”	 ao	 serem	 liberados.	 A	 ideia	 da
Rússia	pela	qual	ele	se	apaixonou	por	meio	de	Olga	 -	a	capacidade	“russa”	de
expressar	 seus	 sentimentos	 -	 agora	 se	 transferia	 para	 a	 percepção	 de	 seus
pacientes	e	moldava	sua	práticapsiquiátrica.
-
Os	meses	de	Rorschach	no	Kryukovo	no	início	de	1914	foram	um	divisor	de
águas	 na	 arte	 russa,	 que	 redefiniu	 o	 poder	 das	 imagens	 visuais.	 O	 futurismo
russo	 estava	 em	 pleno	 vigor	 e	 Rorschach	 o	 testemunhou	 em	 primeira	 mão.
Provavelmente	 em	1915,	 ele	 redigiu	 um	 ensaio	 intitulado	 “The	Psychology	 of
Futurism”,	cuja	abertura	jornalística	definiu	bem	o	cenário:	“O	futurismo,	como
se	apresenta	hoje	para	um	mundo	atônito,	parece	à	primeira	vista	uma	mistura
colorida	de	imagens	e	esculturas	incompreensíveis	,	de	manifestos	agudos	e	sons
inarticulados,	 de	 arte	 barulhenta	 e	 ruído	 artístico,	 de	 uma	 vontade	 de	 poder	 e
uma	 vontade	 de	 ilogicidade.	 Apenas	 um	 tema	 comum	 é	 distinto:	 uma
autoconfiança	ilimitada	e	uma	condenação	talvez	ainda	mais	ilimitada	de	tudo	o
que	 veio	 antes,	 um	 grito	 de	 guerra	 contra	 todos	 os	 conceitos	 que	 até	 hoje
moldaram	o	curso	da	cultura,	da	arte	e	da	vida	diária.	”
O	futurismo	era	uma	panela	de	pressão	modernista	em	que	 tudo	parecia	se
despedaçar	 ou	 se	 dissolver	 ao	 mesmo	 tempo.	 Uma	 explosão	 de	 energia	 na
literatura,	 pintura,	 teatro	 e	 música,	 sua	 versão	 russa	 continha	 um	 enxame	 de
submovimentos,	 cliques	 e	 estratégias	 de	 branding,	 incluindo	 Cubo-Futurismo,
Ego-Futurismo,	 Everythingism,	 Centrífuga	 e	 o	 Mezanino	 da	 Poesia	 com
excelente	 nome.	 Isso	 foi	 discutido	 na	 imprensa	 quase	 diariamente	 enquanto
Rorschach	 estava	 na	 Rússia,	 e	 em	 janeiro	 e	 fevereiro	 de	 1914	 o	 principal
futurista	italiano,	FT	Marinetti,	deu	palestras	bem	divulgadas	e	frequentadas	em
Moscou.	 O	movimento	 saiu	 às	 ruas	 com	 desfiles	 em	 que	 artistas	 “passeavam
com	 rostos	 pintados	no	meio	da	multidão,	 recitando	poesia	 futurista”.	Quando
uma	menina	deu	uma	laranja	a	um	poeta	que	desfilava,	ele	começou	a	comê-la.
“Ele	está
comendo,	 ele	 está	 comendo”,	 sussurrou	 a	 multidão	 atônita,	 como	 se	 os
futuristas	fossem	marcianos;	uma	turnê	nacional	logo	se	seguiu.
As	 explorações	 dos	 futuristas	 repercutiram	 em	 muitos	 dos	 interesses	 de
Rorschach.	 O	 compositor	 e	 pintor	 Mikhail	 Matyushin,	 seguidor	 de	 Ernst
Haeckel,	estudou	formas	fortuitas	de	madeira	flutuante,	escreveu	teorias	de	cor	e
tentou	expandir	a	capacidade	visual	humana,	em	parte	com	exercícios	destinados
a	regenerar	nervos	ópticos	perdidos	na	parte	de	trás	da	cabeça	e	o	solas	dos	pés.
Nikolai	Kulbin,	a	quem	Rorschach	ouviu	palestra,	era	um	artista	e	médico	que
publicou	 livros	 e	 artigos	 científicos	 sobre	 percepção	 sensorial	 e	 testes
psicológicos.	Ele	tinha	esse	slogan	psicológico	como	lema:	“O	eu	não	conhece
nada,	exceto	seus	próprios	sentimentos	e,	ao	projetar	esses	sentimentos,	cria	seu
próprio	mundo”.	O	poeta	Aleksei	Kruchenykh	defendeu	"ver	as	coisas	dos	dois
lados"	e	"objetividade	subjetiva":	 "Que	um	 livro	seja	pequeno,	mas	 ...	 tudo	do
próprio	 escritor,	 até	 a	 última	mancha	 de	 tinta."	Os	 futuristas	 publicaram	obras
sinestésicas	 como	 Intuitive	Colors	 e	 tabelas	 de	 correspondências	 entre	 cores	 e
notas	 musicais;	 manifestos	 sobre	 como	 neologismos	 e	 equívocos	 “geram
movimento	e	uma	nova	percepção	da	palavra”;	um	poema	em	que	o	poeta	está
no	cinema	e,	com	um	esforço	especial,	começa	a	ver	a	imagem	de	cabeça	para
baixo.	 Essas	 e	 outras	 figuras-chave	 são	 mencionadas	 ou	 citadas	 no	 ensaio
Futurismo	de	Rorschach.
Ele	reconheceu	que	o	futurismo	parecia	louco	e	ilógico,	mas	afirmou	que	“já
passou	 o	 tempo	 em	 que	 qualquer	 movimento,	 qualquer	 ação,	 pode	 ser
considerado	 'louco'.	[...]	Não	existe	absurdo	absoluto.	Mesmo	nos	delírios	mais
obscuros	 e	 elaborados	 de	 nossos	 pacientes	 com	 demência	 precoce,	 existe	 um
significado	oculto.	 ”	Ele	 traçou	o	 paralelo	 entre	Futurismo	 e	 esquizofrenia	 em
termos	da	Escola	de	Zurique,	justificando	a	aplicabilidade	mais	ampla	da	teoria
psicanalítica:	 “Conexões	 inimagináveis	 até	 agora	 foram	 forjadas	 com	 a
elaboração	 da	 psicologia	 profunda	 em	 que	 Freud	 foi	 pioneiro	 ...	 Não	 apenas
sintomas	neuróticos	e	 sistemas	delirantes	 e	 sonhos,	mas	 também	mitos,	 contos
de	 fadas,	 poemas,	 obras	 musicais,	 pinturas	 -	 todos	 provaram	 ser	 acessíveis	 à
pesquisa	 psicanalítica.	 ”	 Como	 resultado,	 “Mesmo	 se	 decidirmos	 descrever	 o
futurismo	como	loucura	e	absurdo,	ainda	temos	a	obrigação	de	encontrar	sentido
nesse	absurdo.”
Rorschach	levava	o	futurismo	a	sério	e	encontrou	sentido	nele	específico	o
suficiente	para	criticar.	Na	análise	mais	original	de	seu	ensaio	sobre	o	Futurismo,
ele	argumentou	que	os	futuristas	entenderam	mal	como	as	 imagens	geram	uma
sensação	 de	 movimento.	 Ele	 observou	 que	 normalmente	 apenas	 cartunistas,
como	 seu	 velho	 favorito	 Wilhelm	 Busch,	 tentam	 apresentar	 o	 movimento
mostrando	um	objeto	em	vários	estados	ao	mesmo	tempo,	por	exemplo,	dando	a
um	 pianista	 vigoroso	 vários	 braços	 e	 mãos.	 As	 esculturas	 ou	 pinturas	 de
Michelangelo,	 em	 contraste,	 são	 dinâmicas	 -	 elas	 fazem	 você	 sentir	 o
movimento.	Os	futuristas,	com	suas	dúzias	de	cães	de	patas,	cometeram	o	erro
de	 tentar	 uma	 abordagem	 como	 a	 de	 Busch,	 mas	 Rorschach	 foi
extraordinariamente	 firme:	 para	 um	 artista	 que	 aspira	 a	mais	 do	 que	 desenhos
animados,	“não	há	outra	maneira	de	lidar	com	o	movimento”	do	que	o	método
de	Michelangelo;	 “A	 única	maneira	 séria	 de	 representar	 o	movimento	 em	 um
objeto	é	influenciando	o	senso	cinestésico	de	quem	vê.”	A	estratégia	futurista	é
“impossível”	 porque	 compreende	 mal	 a	 relação	 entre	 empatia	 -	 o	 termo
hineinfühlen	de	Vischer	-
e	 visão:	 “Não	 há	 necessidade	 de	 consultar	 os	 filósofos	 e	 psicólogos,	 mas
simplesmente	os	fisiologistas.
Múltiplas	 pernas	 uma	 ao	 lado	 da	 outra	 não	 despertam	 uma	 ideia	 de
movimento,	ou	apenas	de	uma	forma	muito	abstrata,	assim	como	um	ser	humano
não	pode	ter	empatia	com	um	milípede	ao	longo	de	caminhos	cinestésicos	”.
Imagens	visuais,	pelo	menos	se	forem	boas,	produzem	estados	mentais	-	elas
“despertam	 uma	 ideia”	 no	 visualizador.	 Em	 um	 ponto	 em	 seu	 rascunho	 de
ensaio,	entre	os	X,	Rorschach	inseriu	sem	explicação	uma	citação	russa:
	
X
Uma	 pintura	 -	 os	 trilhos	 sobre	 os	 quais	 a	 imaginação	 do	 espectador	 deve
rolar,	de	acordo	com	a	representação	do	artista.
	
X
Na	 Suíça,	 Rorschach	 e	 Gehring	 usaram	 manchas	 de	 tinta	 para	 avaliar	 a
imaginação	 do	 espectador,	 tratando-a	 como	 uma	 quantidade	mensurável.	Aqui
estava	uma	visão	de	imagens	mudando	a	imaginação	do	espectador
-	levando-o,	como	sobre	trilhos,	em	uma	nova	direção.
Independentemente	 de	 seus	 argumentos	 específicos,	 um	 psiquiatra
escrevendo	sobre	“a	psicologia	do	futurismo”	em	1915,	engajado	com	a	arte	de
vanguarda	 de	 maneiras	 inteiramente	 consistentes	 com	 sua	 teoria	 e	 prática
psiquiátrica,	estava	à	frente	de	seu	 tempo.	Freud	admitiria	abertamente	que	era
um	filisteu	em	relação	à	arte	moderna;	Jung	escreveria	um	ensaio	sobre	Joyce	e
um	 sobre	 Picasso,	 ambos	 superficiais	 e	 desdenhosos,	 e	 seria	 amplamente
ridicularizado,	nunca	mais	se	aproximando	do	assunto.	Havia	outros	psiquiatras
mais	atentos	à	arte	e	artistas	que	estudavam	psicologia,	mesmo	fora	da	Rússia	-	o
surrealista
alemão	Max	Ernst,	por	exemplo,	tinha	extenso	treinamento	universitário	em
psiquiatria.	Mas	Rorschach	era	uma	figura	com	conhecimento	único	para	superar
a	divisão	disciplinar.
	
Além	do	 futurismo,	 as	 ideias	 da	Europa	Ocidental	 e	 da	Rússia	 estavam	 se
unindo	 na	 década	 de	 dezenove	 para	 criar	 arte	 abstrata.	 As	 figuras	 geralmente
creditadas	 como	 os	 primeiros	 artistas	 modernos	 puramente	 abstratos	 são	 o
holandês	 Piet	 Mondrian,	 o	 russo	 Kazimir	 Malevich,	 o	 emigrado	 russo	 em
Munique	Wassily	Kandinsky	e	a	suíça	Sophie	Taeuber.	A	abstração	e	empatia	de
Worringer	 era	 um	 ponto	 de	 referência	 compartilhado.	 O	 ensaio	 de	 Rorschach
sobre	o	Futurismo	acaba	de	ser	anterior	ao	evento	decisivo	no	nascimento	da	arte
moderna	 na	 Suíça:	 a	 criação	 do	 Dadaísmo	 emum	 cabaré	 de	 Zurique	 em
fevereiro	de	1916.	Sophie	Taeuber	participou,	junto	com	seu	futuro	marido	Hans
(Jean)	 Arp;	 na	 Escola	 de	 Artes	 e	 Ofícios	 de	 Zurique,	 onde	 Ulrich	 Rorschach
havia	 estudado	 uma	 geração	 antes,	 Taeuber	 ensinou	 o	 que	 Arp	 chamou	 de
"bando	de	garotas	correndo	para	Zurique	de	 todos	os	cantões	da	Suíça,	 com	o
desejo	ardente	de	bordar	coroas	de	flores	sem	fim	em	almofadas",	e	“conseguiu
trazer	a	maioria	deles	para	abraçar	a	praça.”
Não	há	 registro	de	qualquer	 contato	direto	 entre	Rorschach	e	os	dadaístas,
mas	 ele	 certamente	 acompanhou	 os	 desenvolvimentos	 na	 arte	 moderna	 da
Europa	Ocidental.	Ele	 havia	 feito	 um	cartoon	 satirizando	o	 expressionismo	no
colégio;	 mais	 tarde,	 ele	 usaria	 o	 artista	 expressionista	 austríaco	 Alfred	 Kubin
para	ilustrar	suas	teorias	sobre	introversão	e	extroversão.	De	maneira	mais	geral,
ele	 traria	 seus	 insights	 sobre	 arte	 e	 psicologia	 da	 Rússia	 para	 sua	 prática
psiquiátrica	na	Suíça.
-
A	 “questão	 crônica”	 de	 Hermann	 e	 Olga	 sobre	 onde	 se	 estabelecer
continuava	a	puxar	o	casal	 em	direções	opostas.	Hermann	descobriu	em	1914,
como	 havia	 feito	 em	 1909,	 que	 por	 mais	 que	 se	 sentisse	 atraído	 pela	 cultura
russa,	a	realidade	da	vida	ali	era	diferente.	Olga	gostava	da	imprevisibilidade	da
vida	na	Rússia;	Hermann	considerou	isso	caótico.	Olga	descartou	as	ambições	de
Hermann	como	"um	anseio	europeu	por
'conquistas'",	dizendo	"ele	tinha	uma	espécie	de	medo	de	sucumbir	à	magia
da	Rússia".	E	o	que	ela	percebia	como	uma	companhia	calorosa	às	vezes	parecia
muito	intrusivo	para	o	introvertido	Hermann,	que	já	havia	reclamado	com	Anna
sobre	a	cultura	russa	excessivamente	social	-	“É	muito	difícil	trabalhar	em	casa
aqui;	 portas	 abertas	 e	 visitas	 o	 dia	 todo.	 ”	 Anna	 mais	 tarde	 lembrou	 que	 as
intermináveis	conversas	que	alguém	se	via	tendo	na	Rússia	deixavam	Hermann
com	"um	grande	desejo	de	ficar	sozinho":	para	todos	os	pacientes	interessantes
em	Kryukovo,	eles	ocupavam	 tanto	de	 seu	 tempo	e	energia	que	"ele	não	 tinha
tempo	livre	para	escrever	suas	observações	ou	trabalhar	nelas.	Ele	me	disse	que
se	 sentia	 como	 um	pintor	 diante	 de	 uma	 paisagem	maravilhosa,	 sem	papel	 ou
tinta.	”	Ela	achava	que	Hermann	nunca	mais	quisesse	morar	no	exterior	depois
daquela	experiência.
Uma	longa	série	de	brigas	 familiares	noturnas	 finalmente	 terminou	às	2	da
manhã	de	uma	manhã	de	maio	de	1914.	Hermann	havia	vencido.	Era	impossível
conseguir	um	emprego	no	mundialmente	famoso	Burghölzli,	mas	ele	conseguiu
um	 emprego	 no	 Waldau,	 em	 Bolligen,	 nos	 arredores	 de	 Berna,	 um	 dos	 dois
únicos	outros	hospitais	psiquiátricos	universitários	na	Suíça	de	língua	alemã.	Ele
escreveu	da	Rússia	para	um	colega	no	Waldau,	dizendo	que	“depois	de	nossas
intermináveis	 andanças	 ciganas,	 sentimos	uma	 forte	necessidade	de	 finalmente
nos	estabelecermos”.	Era	uma	carta	ansiosa:	“Você	poderia	fazer	a	gentileza	de
me	 dar	 algumas	 informações	 sobre	 os	 quartos	 que	 estão	 sendo	 oferecidos	 em
Waldau?	Qual	o	tamanho	deles	-	quantos	passos?	Quantas	janelas?	E	a	entrada,
quantas	escadas	e	corredores?	Os	quartos	estão	todos	juntos?	Seria	possível	uma
vida	de	casado	confortável	 lá?	”	A	resposta	que	recebeu	deve	 ter	sido	bastante
reconfortante.
Ele	deixou	a	Rússia	e	foi	para	a	Suíça	em	24	de	junho	de	1914,	para	nunca
mais	voltar.
Olga	 planejava	 ficar	 em	Kazan	 cerca	 de	 seis	 semanas	 antes	 de	 seguir	 seu
marido,	mas	assim	que	ele	voltou	ao	Ocidente,	o	arquiduque	Franz	Ferdinand	foi
morto	a	tiros	em	Sarajevo,	em	28	de	junho,	e	no	final	das	seis	semanas	de	Olga	a
Grande	Guerra	havia	começado.	Ela	permaneceu	na	Rússia	por	mais	dez	meses,
até	a	primavera	de	1915.	Essa	longa	separação	-	a	quarta,	pelo	menos	-	foi	por
escolha,	bem	como	pelas	circunstâncias.	Olga	não	estava	pronta	para	desistir	de
seu	sonho	de	ficar	na	Rússia	e	ainda	não	tinha	coragem	de	deixar	sua	terra	natal,
especialmente	 em	 um	momento	 de	 necessidade.	 Sem	 ela,	 as	 preocupações	 de
Hermann	 sobre	 o	 apartamento	 eram	 discutíveis,	 e	 o	 "pequeno,	mas	 agradável,
novo	apartamento	de	três	cômodos	no	quarto	andar	do	prédio	da	clínica	central"
estava	 bem	 -	 Rorschach	 chamou	 de	 "meu	 pombal",	 um	 sótão	 perfeito	 para
solidão	e	dureza	trabalhar.
O	 futuro	 colega	 para	 quem	 Rorschach	 escrevera	 da	 Rússia	 era	 Walter
Morgenthaler	 (1882–1965),	 que	 Rorschach	 conhecia	 desde	 seus	 dias	 em
Münsterlingen.	 Quando	 Rorschach	 chegou	 ao	 Waldau,	 Morgenthaler	 estava
ocupado	 pesquisando	 histórias	 de	 casos	 para	 encontrar	 desenhos	 de	 pacientes
para	 sua	 coleção	 crescente,	 incentivando	 os	 pacientes	 a	 desenhar	 o	 quanto
quisessem	e	promovendo	sistematicamente	sua
atividade	 artística,	 dando-lhes	 papel	 e	 pedindo-lhes	 que	 desenhassem	 e
designando	 tópicos	 específicos	 (um	 homem,	 uma	mulher	 e	 uma	 criança;	 uma
casa;	um	jardim).	Morgenthaler	relembrou	o	relacionamento	de	Rorschach	com
os	 pacientes	 exatamente	 nestas	 linhas:	 “Filho	 de	 um	 professor	 de	 desenho	 e
também	um	desenhista	muito	bom,	ele	tinha	um	interesse	vital	nos	desenhos	dos
pacientes.	Ele	tinha	um	dom	incrível	para	fazer	os	pacientes	desenharem.	”
Rorschach	descobriu,	por	exemplo,	que	um	paciente	catatônico,	que	passava
a	maior	parte	do	dia	deitado	ou	sentado	rigidamente	na	cama,	havia	sido	um	bom
desenhista	antes	de	adoecer.	Rorschach	estendeu	em	seu	cobertor	não	apenas	um
bloco	de	desenho	e	um	punhado	de	lápis	de	cor,	mas	uma	grande	folha	de	bordo
com	 um	 besouro	 rastejante	 amarrado	 a	 ela	 com	 fita	 adesiva.	 Não	 apenas
materiais	de	arte,	mas	algo	para	se	olhar;	não	apenas	um	objeto,	mas	a	vida	em
movimento.	 No	 dia	 seguinte,	 radiante	 de	 deleite,	 Rorschach	 mostrou	 a
Morgenthaler	e	seu	chefe	o	desenho	colorido	extremamente	preciso	do	besouro
na	folha	do	paciente.	Embora	esse	paciente	não	se	movesse	por	meses,	ele	agora
lentamente	 começou	 a	 desenhar	mais,	 depois	 teve	 aulas	 de	 pintura,	 melhorou
ainda	mais	e	acabou	recebendo	alta.
Rorschach	estava	entusiasmado	com	a	pesquisa	de	Morgenthaler	sobre	arte	e
doença	 mental,	 e	 com	 razão:	 Morgenthaler	 estava	 trabalhando	 em	 um	 estudo
pioneiro	 sobre	 arte	 e	 doença	 mental.	 Um	 de	 seus	 pacientes	 era	 um
esquizofrênico	chamado	Adolf	Wölfli,	hospitalizado	desde	1895,	que	se	tornou
um	 artista	 visual,	 escritor	 e	 compositor,	 produzindo	 um	 grande	 corpo	 de
desenhos	 em	 1914.	 Em	 1921,	 Morgenthaler	 publicaria	 o	 inovador	 A	 Mental
Patient	as	Artist	 (1921),	que	 influenciaria	 todos	os	 surrealistas	 -	André	Breton
agrupou	 Wölfli	 com	 Picasso	 e	 o	 místico	 russo	 Gurdjieff	 como	 inspirações
importantes,	chamando	a	arte	de	Wölfli	de
"uma	das	três	ou	quatro	obras	mais	importantes	do	século	XX"	-	para	Rainer
Maria	 Rilke,	 que	 pensou	 em	 seu	 caso,	 “algum	 dia	 nos	 ajudará	 a	 obter	 novos
insights	 sobre	 as	origens	da	 criatividade”.	Wölfli	 se	 tornaria	o	 artista	marginal
paradigmático	do	século.
Rorschach	provavelmente	viu	Wölfli	em	suas	rondas	e	ajudou	Morgenthaler
a	 tratá-lo.	Ele	procurou	material	visualmente	 interessante	nos	arquivos	Waldau
para	 Morgenthaler	 e	 prometeu	 que	 “uma	 das	 primeiras	 coisas	 que	 ele	 faria”
depois	de	deixar	o	Waldau	seria	começar	uma	coleção	de	desenhos	de	pacientes
como	 o	 de	 Morgenthaler.	 Essa	 partida	 estava	 se	 aproximando:	 quando	 Olga
finalmente	voltou	para	a	Suíça,	os	Rorschach	decidiram	que	o	apartamento	era
muito	pequeno,	afinal,	assim	como	o	salário.	Eles	se	mudaram	novamente,	para
Herisau,	no	nordeste	da	Suíça.
Os	 anos	 de	 peregrinação	 de	 Hermann,	 de	 1913	 a	 1915,	 o	 ajudaram	 a
imaginar	uma	psicologia	mais	holística	e	humanística.	A	descoberta	de	Binggeli
levou	seu	interesse	pela	percepção	em	uma	direção	antropológica,	mostrando-lhe
um	 caminho	 para	 o	 cerne	 escuro	 da	 crença	 individual	 e	 coletiva,	 onde	 a
psicologia	 encontra	 a	 cultura.	 A	 cultura	 russa	 deu-lhe	 um	 modelo	 de	 ligação
entre	 arte	 e	 ciência.	 E	 os	 futuristas	 eWölfli	 mostraram	 a	 ele	 como	 as
explorações	 psicológicas	 podem	 estar	 intimamente	 ligadas	 à	 arte.	 Essa
compreensão	 mais	 profunda	 do	 poder	 das	 imagens	 visuais	 logo	 levaria	 à	 sua
descoberta.
	
	
	
	
	
	
	
	
	
	
	
	
	
	
	
	
	
	
	
	
	
	
	
	
	
	
9	seixos	em	um	leito	de	rio
	
Herisau	fica	em	uma	paisagem	de	altas	colinas,	verões	ensolarados	de	Sound
of	Music	com	caminhadas	alpinas	e	flores	silvestres	pontilhando	os	prados	dando
lugar	a	primeiros	outonos,	invernos	frios	sombrios	com	fortes	nevascas	e	longas
e	úmidas	fontes.	Tem	uma	das	maiores	elevações	de	qualquer	cidade	na	Suíça,	e
"mesmo	 quando	 St.	 Gallen"	 -	 a	 gloriosa	 cidade	 monastério	 a	 cerca	 de	 8
quilômetros	de	distância	-	"está	sob	uma	névoa	profunda,	muitas	vezes	temos	sol
e	 ar	 puro	 aqui",	 escreveu	Rorschach	 para	 seu	 irmão.	 Seus	 parentes	 em	Arbon
estavam	próximos,	cerca	de	quinze	milhas	ao	norte;	em	um	dia	claro,	Rorschach
podia	ver	o	Lago	Constança	da	colina	onde	morava.	O	Säntis,	o	pico	mais	alto
da	região	e	seu	destino	para	caminhadas,	ficava	à	mesma	distância	ao	sul,	visível
pela	 janela	 do	 segundo	 andar	 de	 Rorschach	 -	 ele	 sempre	 parecia	 escolher
apartamentos	 no	 andar	 de	 cima.	 “É	 especialmente	 bonito	 aqui	 no	 inverno,	 no
final	 da	 primavera	 e	 no	 final	 do	 outono”,	 escreveu	Rorschach	 sobre	 sua	 nova
casa.	 “O	 outono	 é	 provavelmente	 a	 nossa	 época	mais	 bonita,	 com	 uma	 visão
clara	ao	longe.”
Rorschach	 viveu	 em	 Herisau	 por	 mais	 tempo	 do	 que	 em	 qualquer	 outro
lugar,	exceto	Schaffhausen.	Foi	onde	ele	criou	sua	família,	seguiu	sua	carreira	e
sua	 vocação.	 O	 Krombach,	 o	 hospital	 psiquiátrico	 do	 cantão,	 ficava	 em	 uma
colina	a	oeste	da	cidade.	 Inaugurado	em	1908,	não	muito	antes	da	chegada	de
Rorschach	em	1915,	foi	o	primeiro	asilo	na	Suíça	construído	usando	o	sistema
de	pavilhões:	edifícios	em	um	ambiente	semelhante	a	um	parque,	separados	para
limitar	a	propagação	de	infecções,	bem	como	para	benefícios	terapêuticos.	Atrás
do	 prédio	 da	 administração,	 havia	 três	 edifícios	 para	 homens	 e	 três	 para
mulheres,	e	uma	capela	no	meio.	Na	época	de	Rorschach,	o	hospital	construído
para	250	pacientes	comportava	cerca	de	400,	a
maioria	 deles	 gravemente	 psicótica.	 Era	 principalmente	 uma	 instituição	 de
custódia	 -	menos	 educadamente,	 uma	 instalação	 de	 detenção	 -	 em	 vez	 de	 um
local	de	tratamento.
Os	 médicos	 e	 a	 equipe	 viviam	 em	 Krombach	 ao	 lado	 dos	 pacientes,
relativamente	isolados	nos	arredores	pitorescos.	A	população	de	Herisau	rondava
os	 quinze	 mil,	 cada	 vez	 mais	 provenientes	 de	 fora	 do	 cantão	 e	 do	 país,
predominantemente	 trabalhadores	 têxteis;	 St.	 Gallen	 produziu	 metade	 dos
bordados	do	mundo	em	1910.	Herisau	tinha	um	cinema	e	algumas	amenidades,
mas	não	muito	a	oferecer,	especialmente	após	o	colapso	da	indústria	têxtil	após	a
Primeira	 Guerra	 Mundial.	 O	 cantão,	 Appenzell	 Ausserrhoden,	 era	 rural	 e
amplamente	 conservador,	 com	 uma	 população	 famosa	 por	 ser	 reservada	 para
estranhos.	Rorschach	 se	 identificava	mais	 com	os	 berneses	 estereotipadamente
lentos	 e	 introvertidos	 do	 que	 com	 os	Appenzellers,	mas	 se	 dava	 bem	 com	 os
locais,	respeitando-os	sem	tentar	ser	um	deles.
Foi	 um	 enorme	 alívio	 para	 Hermann	 e	 Olga	 que	 suas	 “perambulações
ciganas”	tivessem	chegado	ao	fim.
Eles	tinham	finalmente	um	grande	apartamento,	com	cerca	de	trinta	metros
de	 comprimento	 e	 cheio	 de	 janelas,	 formando	 um	 arco	 em	 torno	 da	 frente	 do
prédio	da	 administração;	 uma	pintura	que	Hermann	 fez	mais	 tarde	mostrou	os
quartos	arejados	com	vista	no	verão.	Quando	a	van	da	mudança	chegou,	estava
quase	 vazia,	 mas	 Hermann	 poderia	 escrever	 ao	 irmão,	 logo	 depois:	 “Estamos
sentados	em	alguns	de	nossos	móveis,	pode	imaginar?	É	uma	experiência	real.	”
O	 diretor	 do	 asilo	 era	 Arnold	 Koller,	 um	 médico	 pouco	 inspirador,	 mas
administrador	 diligente.	 Ele	 administrou	 com	 eficiência	 a	 construção	 do
Krombach	-	em	retrospecto,	o	ponto	alto	de	sua	carreira	-	e	suas	reminiscências
escritas	 à	 mão	 descrevem	 a	 vida	 lá.	 “Uma	 vez	 que	 a	 instituição	 funcionava
bem”,	admitiu,
“sua	 direção	 não	 exigia	 muito	 trabalho”.	 Como	 outro	 aluno	 de	 Bleuler,
Koller	 defendia	 uma	 compreensão	 pessoal	 do	 bem-estar	 físico	 e	 mental	 dos
pacientes,	mas	era	um	homem	tenso,	rígido	e	moralista:	seu	filho	lembra	de	ter
contado	uma	mentira	e	seu	pai	respondendo:	“Prefiro	que	você	morra	a	continue
fazendo	isso."
Koller	 também	 se	 preocupava	 profundamente	 com	 orçamentos	 e	 custos;
Rorschach	 o	 chamava	 de	 “um	 tanto	 tacanho	 e	 estatístico	 nato”,	 e	 a	 cada	 ano
como	um	relógio	ele	 ficava	um	pouco	 louco	por	 ter	que	escrever	e	analisar	os
números	 do	 ano	 -	 “Semana	 de	 Estatísticas”,	 ele	 a	 chamava.	 Janeiro	 de	 1920:
“Acabo	 de	 terminar	 o	 trabalho	 mais	 desagradável	 do	 ano	 institucional:	 as
estatísticas	 de	 1919.	 Depois	 de	 dias	 e	 dias	 de	 absoluta	 imbecilidade,	 estou
lentamente	voltando	à	consciência.”	Janeiro	de	1921:	“Ainda	estou	sofrendo	de
um	 caso	 de	 demência	 estatística,	 capaz	 apenas	 de	 resolver	 os	 assuntos	 mais
necessários	...	Estou	ansioso	pelo	próximo	livro	de	Freud,	mas	há	algo	além	do
princípio	do	prazer	que	faz	a	vida	valer	a	pena?	O	que	Freud	vai	dizer?
Eu	sei	de	uma	coisa	que	está	além	do	princípio	do	prazer	-	estatísticas!	”
Rorschach	manteve	as	aparências,	escrevendo	notas	de	boas-vindas	sempre
que	o	diretor	e	sua	família	voltavam	de	suas	viagens,	com	desenhos	charmosos	e
pequenos	poemas	descrevendo	o	que	acontecera	durante	as	quatro	semanas	em
que	estiveram	fora.	O	filho	de	Koller,	Rudi,	 lembrou-se	vividamente	das	notas
quarenta	 anos	 depois	 e	 lembrou	 de	 Rorschach	 como	 extraordinariamente
talentoso,	mas	modesto,	nunca	se	apresentando,	“a	alma	de	toda	a	instituição”	-
isso	 de	 acordo	 com	 o	 filho	 de	 seu	 diretor.	 O	 menino	 tinha	 seis	 ou	 sete	 anos
quando	 teve	uma	 forte	dor	no	apêndice	enquanto	o	pai	 estava	 fora;	Rorschach
sentou-se	 ao	 lado	dele,	 tirou	 sua	 aliança	de	 casamento	 e	 hipnotizou	Rudi	 com
ela:	falou	com	ele,	colocou-o	para	dormir	e,	quando	o	menino	acordou,	sua	dor
havia	sumido.
Os	dias	de	trabalho	de	Rorschach	começaram	com	uma	reunião	matinal	com
Koller,	após	a	qual	ele	saiu	em	suas	rondas,	tratando	de	pacientes	masculinos	e
femininos	 agudos.	 Gritos	 terríveis	 encheram	 os	 corredores;	 um	 dia,	 Hermann
apareceu	em	seu	apartamento	com	as	 roupas	 rasgadas	de	cima	a	baixo	por	um
paciente.	O
dia	de	Ano	Novo	de	1920	não	foi	auspicioso:	“Mais	ou	menos	exatamente	à
meia-noite,	um	paciente	 tentou	se	estrangular”.	Os	principais	 tratamentos	eram
banhos	 de	 um	dia	 inteiro,	 de	 que	 os	 pacientes	 gostavam,	 e	 sedativos,	 além	de
terapia	de	trabalho,	como	fazer	saquinhos	de	papel	ou	separar	os	grãos	de	café;
se	um	catatônico	quisesse	deixar	a	tarefa	designada	“para	ficar	contra	a	parede”,
ele	ou	ela	estava	livre	para	fazê-lo.
Havia	trabalho	manual	para	quem	pudesse	fazê-lo	-	jardinagem,	carpintaria	e
encadernação.	 Os	 médicos	 faziam	 suas	 refeições	 com	 suas	 famílias.	 Olga
costumava	 ficar	 na	 cama	 lendo	 até	 meio-dia	 ou	 uma	 hora;	 às	 vezes	 ela
cozinhava,	 com	 menos	 frequência	 quando	 finalmente	 tinham	 dinheiro	 para
contratar	uma	criada.	A	equipe	do	hospital	 lavava	a	 roupa.	Hermann	 trabalhou
até	tarde.
Seu	 salário	 ainda	 era	 baixo	 e	 a	 clínica	 precisava	 desesperadamente	 de	 um
terceiro	 médico	 -	 em	 1916,	 Rorschach	 era	 pessoalmente	 responsável	 por	 300
pacientes;	mais	tarde,	para	320.	Mas	a	permissão	para	um	assistente	voluntário
não	remunerado	foi	concedida	apenas	em	1919;	O	próprio	Rorschach	quase	não
foi	contratado,	porque	Olga	era	médica	e	Koller	temia	que	seus	superiores,	que
haviam	 recusado	 firmemente	 outra	 contratação,	 pensassem	 que	 ele	 estava
tentando	 apresentar-lhes	 um	 fato	 consumado.	 Um	 Rorschach
inconfundivelmente	irritado	escreveu	a	Morgenthaler	em	Berna:
Como	você	pode	ver	pelo	 longo	períodode	 leitura	de	que	precisei	para	os
livros	 que	 você	 me	 emprestou,	 ainda	 tenho	 muito	 pouco	 tempo	 para	 mim.
Acabei	de	enviar	um	poema	épico	ao	comitê	de	supervisão,	que,	usando	copioso
material	estatístico	-	o	locus	minoris	resistentiae	de	Appenzeller	[local	de	menor
resistência	à	invasão	de	toxinas	ou	bactérias]	-	prova	que	Herisau	está	em	último
lugar,	em	todos	os	 lugares,	 talvez	em	toda	a	Europa,	re:	número	de	médicos,	e
que	a	adição	de	um	terceiro	médico	seja	simplesmente	indispensável.
Tenho	muitos	 votos	 a	 favor,	 mas	 um	membro	 do	 conselho	 aparentemente
chegou	 à	 conclusão	 bizarra	 de	 que	 “estávamos	 artificialmente	 forçando	 um
número	tão	alto	de	pacientes	a	fim	de	extorquir	um	terceiro	médico”.	Que	visão!
Rorschach	teve	pouco	estímulo	intelectual.	Ele	ajudou	a	fundar	a	Sociedade
Psicanalítica	 Suíça	 e	 serviu	 como	 vice-presidente,	 mas	 as	 reuniões	 ocasionais
dificilmente	 eram	 suficientes.	 “É	 uma	 pena	 que	 eu	 more	 tão	 longe,	 ou
poderíamos	 ter	 conversado	 sobre	 isso	 pessoalmente	 há	 muito	 tempo”,	 ele
escreveu	a	Morgenthaler	sobre	um	tópico;	a	outro	amigo	e	colega	em	Zurique:
“Aqui	nas	províncias	eu	só	vislumbro	novas	publicações	por	acaso,	se	é	que	as
vejo.”	Enquanto	 seus	 amigos	 diziam	 ter	 inveja	 da	 paz	 e	 tranquilidade	 rural	 de
Herisau,	 Rorschach	 invejava	 seus	 colegas	 que	 lidavam	 com	 "pessoas
interessantes,	não	como	os	Appenzellers	daqui,	tão	lisas	como	seixos	no	leito	de
um	rio".
Rorschach	 poderia	 continuar	 a	 trabalhar	 em	 seus	 projetos	 anteriores,
especialmente	seus	estudos	de	seitas,	e	manter-se	profissionalmente	conectado	a
outros	psiquiatras	e	psicanalistas	da	Suíça,	pelo	menos	por	correio.
Mas	 o	 que	 viria	 a	 seguir?	 Tendo	 prometido	 a	Morgenthaler	 que	 coletaria
desenhos	 de	 pacientes,	 Rorschach	 achou	 impossível	 fazê-lo.	 Ele	 atribuiu	 o
fracasso	 à	 variação	 cultural,	 escrevendo	 com	pesar	 para	Morgenthaler	 que	 “se
você	 colocar	 um	 pedaço	 de	 papel	 na	 frente	 de	 um	 Bernês,	 ele	 começará	 a
desenhar	 depois	 de	 um	 tempo,	 sem	 dizer	 uma	 palavra,	 mas	 um	 Appenzeller
sentará	lá	na	frente	de	uma	folha	de	papel	em	branco	e	balbuciar	sobre	todas	as
coisas	 que	 se	 poderia	 desenhar	 ali,	 sem	 fazer	 uma	 única	 marca!	 ”	 Os	 novos
pacientes	de	Rorschach	eram	melhores	em	falar	sobre	fotos	do	que	em	fazê-las.
-
A	 Grande	 Guerra	 estava	 ocorrendo	 durante	 os	 primeiros	 anos	 dos
Rorschachs	em	Herisau,	e	até	mesmo	a	Suíça	neutra	sentiu	os	efeitos:	rivalidade
nacionalista	entre	suíços-franceses	e	 suíços-alemães,	 serviço	militar	como	não-
combatentes,	 inflação	 galopante.	 Tendo	 acabado	 de	 retornar	 à	 Suíça	 quando	 a
guerra	 estourou,	 Rorschach	 tentou	 ser	 voluntário	 em	 um	 hospital	 militar	 com
Morgenthaler.	 Sem	 sucesso:	 “O	 que	 você	 está	 pensando?”	 seu	 superior	 no
Waldau	havia	explodido.	"Você	não	entende	que	é	seu	dever	ficar	aqui	mesmo?"
Morgenthaler	 se	 lembrou	 da	 reação	 sombria	 de	 Rorschach:	 pendurar	 a
cabeça	 de	 mau	 humor	 por	 dias,	 ainda	 mais	 quieto	 do	 que	 o	 normal,	 então
tristemente	observando	que	 "agora	 é	dever	dos	 alemães	matar	 tantos	 franceses
quanto	 possível,	 e	 o	 dever	 dos	 franceses	 de	matar	 tantos	 alemães,	 enquanto	 é
nosso	 dever	 sentar	 aqui	 bem	 no	meio	 e	 dizer	 'bom	 dia'	 para	 nossos	 pacientes
esquizofrênicos	todos	os	dias.	”
Depois	 de	 se	 mudar	 para	 Herisau,	 Rorschach	 pôde	 servir.	 Ele	 e	 Olga	 se
ofereceram	 como	 voluntários	 por	 seis	 semanas,	 ajudando	 a	 transportar	 2.800
pacientes	 mentais	 dos	 asilos	 franceses	 em	 territórios	 ocupados	 pelos	 alemães
para	a	França,	entre	outras	tarefas	não	combatentes.	Ele	também	acompanhou	os
eventos	da	guerra	de	sua	distância	analítica	usual.	Desprezando	a	necessidade	de
evitar	 sentimentos	 anti-alemães	 escrevendo	 para	 seu	 irmão	 em	 francês,	 ele	 foi
igualmente	repelido	pelos	suíços	pró-alemães	que	oportunisticamente	mudaram
de	tom	no	final	da	guerra:	“Houve	uma	reversão	repentina	entre	os	alemães	em
Suíça	já	em	outubro	[1918]:	quanto	mais	loucos	por	Kaiser	eles	eram	antes,	mais
eles	 amontoavam	 maldições	 sobre	 ele	 depois	 ...	 Foi	 pior	 do	 que	 toda	 a	 sua
arrogância	anterior.	Nunca	esquecerei	a	impressão	nojenta	que	essa	psicologia	de
multidão	causou	enquanto	eu	viver.	”
De	 maior	 preocupação	 foram	 os	 eventos	 na	 Rússia.	 Histórias	 chocantes
estavam	 chegando	 à	 Suíça	 em	 1918,	 de	 tiroteios	 na	 Rússia,	 execuções,	 fome,
toda	a	 intelectualidade	sendo	morta.	Os	Rorschachs	estavam	desesperados	para
receber	 notícias	 de	 Anna,	 ainda	 em	 Moscou,	 e	 dos	 parentes	 de	 Olga.	 Anna
voltou	para	a	Suíça	em	julho,	mas	demorou	mais	dois	anos	para	receber	notícias
da	família	de	Olga	em	Kazan,	e	as	notícias	não	eram	boas:	o	irmão	de	Olga	“mal
sobreviveu”	a	um	surto	de	tifo,	após	o	qual	não	houve	mais	notícias.
A	propaganda	 pró-bolchevique,	 “desafiando	 toda	 a	 verdade,	 humanidade	 e
bom	 senso”,	 desgostou	 Rorschach	 igualmente	 na	 Suíça	 e	 na	 Rússia,	 e	 ele
direcionou	seus	artigos	de	jornal	ocasionais	para	uma	direção	mais	política,	com
artigos	 criticando	 a	 ingenuidade	 procomunista	 ocidental.	 Ele	 desabafou	 ainda
mais	 abertamente	 em	 suas	 cartas:	 “Você	 já	 leu	 ou	 ouviu	 falar	 do	 panfleto	 de
Gorki	 em	 que	 ele	 condena	 Tolstoi	 e	Dostoievski	 por	 sua	mensagem	 pequeno-
burguesa	 de	 que	 o	 povo	 deveria	 'apenas	 sofrer'?	 Você	 já	 viu	 um	 pântano	 tão
fétido!	 Pelo	menos	 Judas	 Iscariotes	 saiu	 e	 se	 enforcou.	 Eu	me	 pergunto	 quais
sonhos	Gorky	tem	à	noite!	”
Como	sempre,	ele	dirigiu	sua	atenção	mais	aguda	às	questões	de	percepção:
Estou	 apenas	 começando	 a	 ver	 como	 é	 possível	 obter	 tantos	 relatos
contraditórios	de	 testemunhas	oculares	da	Rússia	 ...	O	principal	é	que	 faz	uma
grande	diferença	se	um	observador	está	vendo	a	Rússia	pela	primeira	vez	ou	se
soube	dela	nos	dias	anteriores,	e	também	se	ele
conhece	alguém	que	possa	descrever	a	Rússia	anterior	ou	apenas	vê	a	massa
amorfa	 do	 povo,	 que	 na	 verdade	 não	 é	 um	povo,	 apenas	 uma	massa	 ...	Quem
chega	à	Rússia	pela	primeira	vez	agora	e	não	sabia	disso	antes	simplesmente	não
verá	nada.
A	ênfase	no	termo-chave	é	de	Rorschach.	Poucos	meses	depois:	“O	que	você
acha	 desses	 partidos	 comunistas	 surgindo	 em	 todos	 os	 lugares?	 Há	 algo	 aqui
para	 o	 qual	 estou	 cego,	 ou	 eles	 são	 os	 cegos?	 Por	 mais	 que	 tente	 usar	 a
psicologia	e	a	história	para	abordar	a	questão,	não	consigo	respondê-la.	”
A	situação	financeira	dos	Rorschachs	também	piorou	durante	a	guerra.	Eles
continuaram	a	enviar	tudo	o	que	puderam	para	os	parentes	na	Rússia,	incluindo
coisas	básicas	 como	 sabão;	 em	certa	ocasião,	o	presente	que	deram	a	um	ente
querido	 em	 Herisau	 foi	 uma	 vela.	 “Pelo	 menos	 sempre	 recebemos	 carvão
suficiente	 durante	 esses	 anos”,	 escreveu	 ele	 a	 Paul	 em	 1919,	 “e	 este	 ano	 não
deveria	 ser	 pior.	 Esperançosamente,	 quando	 você	 visitar,	 você	 não	 terá	 que
congelar	conosco.	Em	qualquer	caso,	congelamos	mais	durante	nossos	invernos
em	Schaffhausen.	”
Como	 em	 outras	 ocasiões,	 Rorschach	 tirou	 o	 melhor	 proveito	 de	 seus
problemas	 financeiros.	 Ele	 não	 ligava	 para	 roupas	 ou	 bebia	 álcool;	 seu	 único
vício	 eram	os	 cigarros.	Sem	dinheiro	para	 uma	biblioteca	pessoal	 ou	 apoio	de
Koller,	 ele	 pegou	 emprestado	 a	maior	 parte	 de	 seus	 livros	 e	 diários,	 tomando
suas	 notas	 extensas	 e	 fazendo	 seus	 trechos	 intermináveis.	 Ele	 também
transcreveu	 móveis:	 quando	 tinha	 de	 ir	 a	 Zurique	 a	 negócios,	 ia	 à	 cidade,
passava	muito	tempo	olhando	de	perto	as	lojas	de	móveis	e	brinquedos,	depois
voltava	 para	 Herisau	 e	 recriava	 o	 que	 tinha	 visto.	 “Estou	 constantemente	 na
marcenaria,	para	que	pelo	menos	alguma	coisa	nova	entre	na	casa”,	escreveu	ele
a	 Paul.	 “Em	 breve,	 passarei	 para	 coisas	 de	 aparência	 mais	 impressionante”,
como	estantes	de	livros,	mas	por	enquanto	ele	estava	construindo	“um	conjunto
completo	para	o	pequeno:	uma	mesa,	três	cadeirase	uma	pia	construída,	pintada
no	estilo	de	casa	de	fazenda”.
Pois	 Rorschach	 era	 agora	 um	 pai.	 Sua	 grande	 alegria	 em	 Herisau	 foi	 o
nascimento	 de	 seus	 dois	 filhos,	 Elisabeth	 (Lisa)	 em	 18	 de	 junho	 de	 1917,	 e
Ulrich	Wadim	(a	grafia	alemã	de	“Vadim”)	em	1º	de	maio	de	1919:	“um	nome
suíço	genuíno	e	um	russo	genuíno	nome	”,	disse	ele	a	Paul,“	por	várias	razões
que	você	pode	facilmente	imaginar	”.	O	menino	se	chamava	Wadim,	mas	espero
que	ele	não	se	torne	muito	russo:	já	que	seu	aniversário,	1º	de	maio,	foi	o	feriado
da	Revolução	Russa,	Hermann	brincou	com	seu	irmão:	“Espero	que	ele	não	se
torne	 um	 bolchevique	 raivoso,	 embora	 tenhamos	 que	 perceber	 que	 algum	 dia
nossos	 filhos	 pensarão	 nas	 lutas	 mundiais	 de	 pontos	 de	 vista	 completamente
diferentes	dos	nossos	”.
Anna	conseguiu	sair	da	Rússia	em	agosto	de	1918	e	se	casou	 logo	depois;
Hermann	 veria	 Paul	 novamente	 em	 1920,	 em	 uma	 visita	 do	 Brasil,	 onde	 ele
havia	escapado	da	guerra	e	se	tornado	um	comerciante	de	café	de	sucesso.	Paul
também	 era	 casado	 e	 trouxe	 sua	 nova	 esposa,	 uma	 francesa	 chamada	 Reine
Simonne,	 em	 sua	 visita	 a	Herisau.	Hermann	 achou	 profundamente	 gratificante
ver	seus	irmãos	transando	com	parceiros	que	amavam.
Como	nos	anos	de	Münsterlingen,	Hermann	e	Lola	visitavam	Arbon	quando
podiam	e	Schaffhausen	quando	era	preciso.	Regineli	continuou	a	morar	com	sua
mãe	em	Schaffhausen,	mas	Hermann	a	convidou	para	ir	a	Herisau	para	estadias
prolongadas.	Mais	 tarde,	 ela	 se	 lembrou	de	Hermann	 lendo	muito	para	 ela	 em
Herisau;	foi	ao	pé	do	Säntis,	em	uma	viagem	com	seu	irmão,	que	uma	vez	ela
ouviu	 o	 som	 de	 um	 sino	 de	 igreja	 tocando	 no	 ar	 -	 sua	 primeira	 grande
experiência,	ela	disse	décadas	depois,	a	única	vez	em	sua	vida	que	ela	sentiu	em
contato	com	o	infinito,	o	eterno.
O	escritório	de	Rorschach	tornou-se	a	sala	de	jogos	das	crianças,	quando	ele
não	estava	atendendo	pacientes	nem	escrevendo.	Seu	primo	lembra-se	dele	como
um	 “excelente	 pai”	 que	 “ajudou	muito	 na	 educação	 dos	 filhos,	 quase	mais	 do
que	a	mãe”.	Ele	esbanjou	em	Lisa	e	Wadim	as	coisas	 físicas	que	 raramente	se
dava,	 transformando-as	 em	 todos	 os	 tipos	 de	 brinquedos,	 quadros	 e	 livros
ilustrados;	 Lisa	 se	 lembrou	 de	 um	 pequeno	 desenho	 de	 uma	 fruta	 que	 ela
pensava	ser	tão	real	que	lambeu	até	ficar	borrada.	Para	o	Natal	de	um	ano,	seus
planos	 incluíam	 esculpir	 “4	 galinhas,	 1	 galo,	 5	 pintos,	 peru	 e	 peru,	 pavão,	 4
gansos,	4	patos,	1
galpão	e	2	meninas”	para	Lisa.	Arte	não	apenas	para,	mas	também	para	seus
filhos:	 “Espero	 enviar	 alguns	 desenhos	 de	 Lisa”,	 escreveu	 ele	 a	 Paul.	 “Estou
produzindo	uma	biografia	inteira	dela	em	fotos!”
-
Mas	nem	tudo	estava	bem	na	família.	Os	Kollers	moravam	lá	embaixo	com
três	 meninos,	 e	 o	 mais	 novo,	 Rudi,	 apenas	 quatro	 anos	 mais	 velho	 que	 Lisa,
lembrava	do	casamento	dos	Rorschach	como	“muito,	muito	explosivo”.	Sophie
Koller,	esposa	do	diretor	e	grande	amiga	de	Hermann,	ouvia	lutas	barulhentas	no
andar	 de	 cima	 e	 tinha	medo	 de	Olga.	 Ela	 achava	 que	Hermann	 também	 tinha
medo	de	Olga.	O	fato	de	Hermann	ficar	acordado	para	 trabalhar,	digitando	até
tarde	 da	 noite,	 levaria	 a	 repetidas	 discussões:	 “Lá	 vai	 ele	 fazendo	 barulho	 de
novo”,	 Olga	 se	 enfurecia.	 Regineli	 testemunhou	 brigas,	 lágrimas,	 acusações,
convulsões	-	um	dia,	não	muito	depois	do	nascimento	de	Lisa,	ele	chegou	tarde
em	casa	e	Olga	perdeu	a	paciência.	"Foi	terrível."
Durante	as	brigas,	Olga	era	conhecida	por	jogar	pratos,	xícaras	e	cafeteiras,	a
ponto	de	a	parede	da	cozinha	dos	Rorschach	ficar	permanentemente	manchada
de	café.
Essas	 impressões	externas	de	Olga,	por	mais	negativas	que	sejam,	revelam
mais	 do	 que	 suas	 próprias	 reminiscências	 posteriores,	 que	 idealizaram
consistentemente	 seu	 casamento.	 O	 que	 outras	 pessoas	 lembravam	 era	 uma
mulher	 tempestuosa,	 impulsiva,	 voluptuosa	 e	 dominadora,	 e	 era	 isso	 que
Hermann	 amava	 nela.	 Descrições	 de	 Olga	 como	 uma	 russa	 "meio	 asiática"	 -
"Arranque	um	russo	e	você	encontrará	um	bárbaro",	uma	frase	de	efeito	comum,
foi	aplicada	a	Olga	-	apenas	mostram	que	os	suíços	eram	amplamente	incapazes
de	 respeitar	 o	 forasteiro	 com	 o	 qual	Hermann	 se	 casou	 e	 amavam.	Como	 um
médico	 preso	 em	Herisau	 sem	permissão	 para	 praticar,	 ela	 deve	 ter	 se	 sentido
muito	mais	 isolada	do	que	 ele.	E	 apesar	de	 toda	 a	 sua	 suposta	 teimosia,	 o	par
acabou	voltando	para	a	Suíça;	 seus	 filhos	 foram	batizados	de	protestantes,	não
de	ortodoxos	russos	como	ela	desejava.
Se	 Hermann	 achou	 que	 era	 um	 casamento	 ruim,	 ele	 nunca	 deixou
transparecer.	 Ele	 sempre	 falava	 bem	 de	 Olga	 com	 Regineli,	 por	 exemplo,	 e
tentava	explicar	o	comportamento	de	Olga,	 assim	como	 fazia	com	a	madrasta.
Ele	 amava	Olga	 por	 tirá-lo	 de	 sua	 concha,	 por	 “dar-lhe	 filhos”,	 pela	 vida	 que
sentia	 ter	 vivido	 plenamente	 por	 meio	 dela.	 A	 wallflower	 de	 Schaffhausen	 e
planejadora	 de	 eventos	 em	 Münsterlingen	 e	 Herisau	 quase	 nunca	 dançava,
mesmo	 nas	 festas	 em	 que	 Olga	 em	 seu	 vestido	 preto	 dançava	 junto	 com	 um
paciente	 após	 o	 outro.	 Depois	 das	 brigas,	 Hermann	 e	 Olga	 caminhavam
ostensivamente	de	braços	dados	pelo	manicômio.
Suas	discussões	sobre	o	horário	de	trabalho	de	Hermann	também	devem	ter
tido	 dois	 lados.	 Ele	 trabalhou	 muito,	 o	 que	 Olga	 viu	 como	 uma	 ambição
“ocidental”,	 anti-social	 e	 equivocada;	 uma	 das	 criadas	 disse	 mais	 tarde	 que
sentiu	 que	 Hermann	 fazia	 coisas	 pelas	 crianças,	 como	 brinquedos	 e	 presentes
para	elas,	com	mais	frequência	do	que	com	elas.
Às	 vezes,	 Rorschach	 achava	 seu	 emprego	 no	 asilo	 satisfatório.	 Em	 um
passeio	de	barco	com	a	família,	depois	de	alguns	anos	em	Herisau,	ele	disse	que
sentia	que	significava	algo	para	seus	pacientes	-	ele	não	era	apenas	um	médico,
mas	 uma	 verdadeira	 ajuda	 emocional	 e	 espiritual	 para	 eles,	 e	 isso	 era
gratificante.	Ele	 e	Olga	deram	palestras	de	 slides	 sobre	 a	Rússia	nas	noites	de
inverno	 e,	 junto	 com	 outras	 oportunidades	 de	 desenvolvimento	 pessoal	 para	 a
equipe	 (aulas	de	costura	e	bordado	para	atendentes	 femininas,	marcenaria	para
homens),	 Rorschach	 foi	 o	 pioneiro	 em	 cursos	 de	 treinamento	 médico	 para
pessoal	de	enfermagem.	com
“Lições	 sobre	 a	 natureza	 e	 o	 tratamento	 das	 doenças	 mentais”	 em	 1916.
Nada	parecido	jamais	acontecera	em	uma	clínica	suíça.
Ele	 estava	 ativo	 novamente	 encenando	 peças,	 para	 as	 quais	 projetou	 e
construiu	 adereços,	mais	 notavelmente	 cerca	 de	 45	 bonecos	 para	 uma	peça	 de
sombras	de	carnaval	em	fevereiro	de	1920.	Essas	criações	caprichosas
-	com	cerca	de	dez	a	vinte	centímetros	de	altura,	feitas	de	papelão	cinza	com
dobradiças	-	retratadas	os	médicos,	funcionários	e	pacientes,	incluindo	o	próprio
Rorschach.	Eles	fizeram	sucesso	com	todos	na	platéia,	de	acordo	com	o	diário	de
Rorschach,	 e	mostraram	 sua	 capacidade	 de	 ver	 e	 capturar	 o	movimento:	 “Ele
podia	cortar	 instantaneamente	uma	silhueta	de	papelão	e	dar-lhe	 juntas	móveis
que	 permitiam	 uma	 reprodução	 surpreendente	 do	movimento	 característico	 da
figura	,	como	o	de	quem	toca	violino	”ou	tirando	o	chapéu	barroco,	lembrou	um
amigo.	Ainda	 assim,	 depois	 de	 ter	 visto	 o	 teatro	 de	Moscou	 e	 trabalhado	 com
alguns	dos	maiores	atores	do	século	em	Kryukovo,	Rorschach	sabia	muito	bem
que	 as	 produções	 do	 asilo	 dificilmente	 correspondiam.	 Ao	 contrário	 de
Münsterlingen,	 a	maioria	 dos	 pacientes	 de	Herisau	 estava	 incapacitada	 demais
até	para	assistir	 às	apresentações,	quanto	mais	para	participar.	Em	uma	carta	a
um	 amigo,	 ele	 escreveu:	 “Minha	 esposa	 gostaria	 de	 ver	 de	 novo	 como	 é	 um
teatro	de	verdade	-	ela	se	esqueceu	quase	totalmente”.
Rorschach	tentou	colocar	uma	face	positiva	em	seus	deveres	de	horas	extras,
mas	 ele	 se	 ressentia	 cada	 vez	 mais	 das	 exigências	 de	 seu	 tempo	 e	 da	 pouca
satisfação	 artística	 que	 proporcionavam.	 Já	 emsetembro	 de	 um	 ano,	 ele
escreveria:	“Meu	trabalho	extra	de	inverno	vai	recomeçar	em	breve:	teatro,	etc.,
não	exatamente	divertido.	Vou	ter	que	ir	até	a	marcenaria	para	consertar	”;	“Com
o	passar	dos	anos,	fica	um	pouco	cansativo.”
Os	Rorschachs	não	podiam	tirar	férias,	por	causa	de	dinheiro	e	demandas	de
trabalho.	 Só	 em	 1920	 ele,	 Olga	 e	 os	 filhos	 teriam	 suas	 primeiras	 férias	 de
verdade	 em	 família,	 em	 Risch,	 no	 lago	 de	 Zug.	 “É	 muito	 bom	 para	 nós”,
escreveu	Hermann:	 “Desenhei	muito	 durante	 as	 férias,	 então	 pelo	menos	 Lisa
será	capaz	de	se	lembrar	melhor	da	experiência”.	Caso	contrário,	Hermann	fazia
caminhadas	 ao	 redor	do	Säntis	 por	 alguns	dias	 ou	viajava	 a	negócios	para	dar
palestras	em	Zurique	e	em	outros	lugares.	Uma	dessas	viagens	foi	fatídica.
	
-
Em	meados	de	1917,	enquanto	visitava	a	Clínica	Universitária	em	Zurique,
Rorschach	 conheceu	 um	 estudante	 de	 medicina	 polonês	 de	 25	 anos	 chamado
Szymon	 Hens	 por	 cerca	 de	 quinze	 minutos;	 eles	 se	 encontraram	 brevemente
mais	uma	vez,	mais	tarde	naquele	ano.	Eugen	Bleuler	era	o	conselheiro	de	Hens
também,	 e	 havia	 dado	 a	 ele	 trinta	 tópicos	 de	 dissertação	 para	 escolher.	 As
galinhas	haviam	colhido	manchas	de	tinta.
As	galinhas	usaram	oito	manchas	pretas	grosseiras	para	medir	a	imaginação
de	 seus	 assuntos	 -	 quanto	 eles	 tinham	 ou	 quão	 pouco.	 Embora	 ele	 tenha
conectado	 certas	 respostas	 ao	 histórico	 do	 sujeito	 ou	 personalidade	 individual,
ele	 o	 fez	 superficialmente,	 puramente	 pelo	 conteúdo:	 um	 cabeleireiro	 viu	 "	 a
cabeça	de	uma	mulher,	usando	uma	peruca	"	 ,	o	 filho	 de	um	alfaiate	 de	onze
anos	viu	"	um	manequim	de	alfaiate	para	coletes	adequados	”	 ,	e	 isso	mostrou
que	 empregos	 ou	 empregos	 dos	 pais“	 tiveram	 uma	 forte	 influência	 na
imaginação	 ”.	 Na	 maioria	 das	 vezes,	 Hens	 apenas	 contava	 o	 número	 de
respostas,	que	os	próprios	sujeitos	tinham	que	escrever	(vinte	borrões,	limite	de
tempo	de	uma	hora).	Não	havia	muito	mais	que	ele	pudesse	fazer,	já	que	estava
testando	mil	 crianças	 em	 idade	 escolar,	 cem	 adultos	 normais	 e	 cem	 pacientes
mentais	no	Burghölzli	-	um	empreendimento	enorme.	Mais	tarde,	Hens	disse	que
“suas	 namoradas”	 o	 ajudaram	 a	 coletar	 os	 resultados.	 Embora	 sua	 dissertação
tenha	 terminado	 com	 algumas	 ideias	 sugestivas	 para	 pesquisas	 futuras,	 suas
próprias	 conclusões	 foram	muito	 limitadas,	 por	 exemplo:	 “Os	doentes	mentais
não	interpretam	as	manchas	de	forma	diferente	de	indivíduos	saudáveis	de	forma
a	permitir	o	diagnóstico	(pelo	menos	neste	momento)	.	”
Rorschach	estava	em	Herisau	havia	dois	anos,	com	seus	pacientes	difíceis	de
tratar,	lisos	como	seixos.	Seu	artigo	sobre	Johannes	Neuwirth,	o	desertor	que	ele
havia	 analisado	 em	 1914,	 foi	 publicado	 em	 agosto	 de	 1917,	 com	 a	 clara
implicação	de	que	um	 teste	 ideal	 de	 alguma	 forma	 combinaria	 e	 substituiria	 o
teste	 de	 associação	 de	 palavras,	 associação	 livre	 freudiana	 e	 hipnose.	 A
dissertação	de	Hens,	Um	teste	de	imaginação	sobre	crianças	em	idade	escolar,
adultos	normais	e	os	doentes	mentais	usando	borrões	sem	forma,	foi	publicada
em	 dezembro	 de	 1917,	 embora	 Rorschach	 certamente	 tenha	 visto	 o	 texto	 ou
ouvido	falar	sobre	o	experimento	antes,	por	meio	de	Bleuler	ou	do	próprio	Hens.
Tudo	veio	junto.
	
	
10	Uma	Experiência	Muito	Simples
Rorschach	 percebeu	 o	 quão	 mais	 profundo	 um	 experimento	 de	 borrão	 de
tinta	poderia	ir,	mas	a	primeira	coisa	que	ele	precisava	eram	imagens	melhores.
Ele	sabia	que	havia	algumas	fotos	nas	quais	você	podia	sentir	seu	caminho,	que
produziam	 reações	psicológicas	e	até	 físicas	no	visualizador,	 e	outras	que	não.
Ele	começou	a	fazer	dezenas,	provavelmente	centenas,	de	seus	próprios	borrões,
testando	os	bons	em	todos	que	conseguia	encontrar.
Mesmo	 os	 primeiros	 esforços	 de	 Rorschach	 em	 Herisau	 foram	 mais
realizados	 do	 que	 parecem,	 com	 composições	 relativamente	 complexas	 e	 um
senso	 de	 design	 Art	 Nouveau.	 Rascunhos	 sucessivos	 então	 simplificaram	 e
esclareceram	 as	 manchas,	 ao	 mesmo	 tempo	 que	 as	 tornavam	 cada	 vez	 mais
difíceis	de	definir.	As	imagens	pairavam	entre	a	falta	de	sentido	e	o	significado,
bem	na	fronteira	entre	tudo	muito	óbvio	e	não	óbvio	o	suficiente.
A	 comparação	 com	 os	 borrões	 de	 Hens	 e	 Kerner	 torna	 a	 qualidade	 de
Rorschach	mais	fácil	de	ver.	Tentando	interpretar	uma	das	manchas	das	Galinhas
sente	forçado:	Bem,	você	poderia	dizer	que	ele	se	parece	com	uma	coruja,	mas
não	realmente	...	Hens	mesmo	escreveu,	na	primeira	página	do	seu	dissertação:
“O
indivíduo	normal	sabe	tão	bem	quanto	o	experimentador	que	o	o	borrão	não
pode	ter	a	pretensão	de	ser	nada	além	de	um	borrão,	e	as	respostas	solicitadas	só
podem	 depender	 de	 vagas	 analogias	 e	 'interpretações'	 mais	 ou	 menos
imaginativas	das	imagens	”.	Uma	mancha	de	Rorschach,	porém,	pode	realmente
ser	 dois	 garçons	 servindo	potes	 de	 sopa,	 com	uma	gravata	 borboleta	 no	meio.
Você	pode	sentir	as	respostas	chegando	até	você	a	partir	da	 imagem.	Tem	algo
aí.
No	 outro	 extremo,	 a	 clexografia	 de	 Justinus	 Kerner	 é	 inequívoca.	 Ele	 até
adicionou	 legendas.	 Comparados	 com	 suas	 manchas,	 os	 de	 Rorschach	 são
sugestivos	 -	 alguns	 mais,	 outros	 menos	 -	 e	 ricamente	 abertos	 à	 interpretação.
Eles	têm	relações	de	primeiro	plano	/	plano	de	fundo	pouco	claras,	espaços	em
branco	 potencialmente	 significativos,	 coerência	 questionável	 de	modo	 que	 um
visualizador	 tem	que	 integrar	 a	 imagem	em	um	 todo	 (ou	não);	 eles	podem	ser
vistos	 como	humanos	 ou	 desumanos,	 animais	 ou	 não	 animais,	 esqueléticos	 ou
não	esqueléticos,	orgânicos	ou	inorgânicos.	Eles	têm	um	mistério	à	medida	que
se	esforçam	no	limite	do	inteligível.
	
Enquanto	elaborava	os	borrões,	Rorschach	trabalhou	para	eliminar	qualquer
sinal	 de	 habilidade	 e	 habilidade	 artística.	 Os	 borrões	 não	 tinham	 que	 parecer
"feitos"	 de	 forma	 alguma;	 sua	 impessoalidade	 era	 crucial	 para	 o	 modo	 como
funcionavam.	 Em	 seus	 primeiros	 rascunhos,	 ainda	 era	 óbvio	 onde	 Rorschach
havia	usado	um	pincel,	a	espessura	do	pincel	e	assim	por	diante,	mas	 logo	ele
tinha	formas	que	pareciam	ter	se	feito	sozinhas.
Suas	 imagens	 eram	 claramente	 simétricas,	 mas	 detalhadas	 demais	 para
serem	 meras	 manchas	 dobradas.	 As	 cores	 aumentaram	 o	 mistério:	 como
entraram	em	uma	mancha	de	tinta?	As	imagens	de	Rorschach	pareciam	cada	vez
mais	 diferentes	 de	 qualquer	 coisa	 vista	 antes,	 na	 vida	 ou	 na	 arte.	 Depois	 de
“passar	muito	tempo	usando	imagens	que	eram	mais	complicadas	e	estruturadas,
mais	 agradáveis	 e	 esteticamente	 refinadas”,	 ele	 escreveu	 mais	 tarde,	 “Eu	 as
larguei”	no	interesse	de	produzir	resultados	melhores	e	mais	reveladores.
Era	 especialmente	 importante	 que	 não	 parecessem	 um	 quebra-cabeça,	 um
teste,	porque	os	pacientes	paranóicos	de	Rorschach	tinham	reações	repentinas	a
qualquer	 indício	de	 segundas	 intenções.	Não	poderia	haver	nomes	ou	números
em	uma	imagem,	uma	vez	que	os	pacientes	prestariam	muita	atenção	ao	que	eles
significariam,	 ignorando	 a	 própria	 imagem.	 Os	 cartões	 não	 podiam	 ter	 uma
borda,	porque	na	Suíça	isso	provavelmente	faria	um	esquizofrênico	lembrar	um
aviso	 de	 morte	 com	 borda	 preta.	 Rorschach	 sabia	 de	 Münsterlingen	 como
contornar	 as	 suspeitas	 dos	 pacientes;	 uma	 grande	 vantagem	 do	 método	 da
mancha	de	tinta,	ele	percebeu	logo	no	início,	era	que	podia	ser	“conduzido	como
um	 jogo	 ou	 como	 um	 experimento,	 sem	 afetar	 os	 resultados.	 Freqüentemente,
mesmo	 esquizofrênicos	 que	 não	 respondem,	 não	 dispostos	 a	 se	 submeter	 a
qualquer	outro	experimento,	realizarão	essa	tarefa	de	bom	grado	”.	Foi	divertido!
Rorschach	 não	 concebeu	 originalmente	 os	 borrões	 como	 um	 “teste”:	 ele	 o
chamou	 de	 experimento,	 uma	 investigação	 sem	 julgamentos	 e	 aberta	 sobre	 a
maneira	de	ver	das	pessoas.
A	escolha	de	tornar	as	manchas	simétricas	pode	parecer	inevitável,	mas	foi
umadas	 decisões	 ou	 intuições	 cruciais	 de	 Rorschach,	 com	 consequências
importantíssimas.	As	manchas	de	tinta	anteriores	em	psicologia	não	precisavam
ser	 simétricas:	 as	 de	 Alfred	 Binet	 eram	 apenas	 “manchas	 de	 tinta	 de	 formato
estranho	 em	 uma	 folha	 de	 papel	 branca”;	 apenas	 dois	 dos	 quinze	 borrões	 de
Whipple	eram	simétricos,	apenas	dois	dos	oito	de	Rybakov.	Mas	os	borrões	de
Rorschach	 eram,	 e	 ele	 expôs	 os	 argumentos	 para	 o	 porquê:	 “A	 simetria	 das
imagens	 tem	 a	 desvantagem	 de	 as	 pessoas	 verem	 uma	 quantidade
desproporcional	 de	 borboletas	 etc.,	 mas	 as	 vantagens	 superam	 em	 muito	 as
desvantagens.	 A	 simetria	 torna	 a	 forma	mais	 agradável	 aos	 olhos	 e,	 portanto,
torna	 o	 sujeito	 mais	 disposto	 a	 realizar	 a	 tarefa.	 A	 imagem	 é	 igualmente
adequada	para	assuntos	destros	e	canhotos.	Também	incentiva	a	visualização	de
cenas	inteiras.	”
Rorschach	poderia	ter	escolhido	usar	simetria	vertical	em	uma	linha	central
horizontal,	evocando	uma	paisagem	com	horizonte	ou	uma	piscina	reflexiva,	ou
mesmo	simetria	em	uma	diagonal.	Em	vez	disso,	ele	usou	simetria	horizontal	ou
bilateral.	 Talvez	 ele	 tenha	 se	 lembrado	 de	 Formas	 de	 arte	 na	 natureza	 de
Haeckel	que	 isso	é	o	que	parece	orgânico	e	natural,	ou	 lembrado	do	ensaio	de
Vischer	 sobre	 empatia	 que	 “a	 simetria	 horizontal	 sempre	 apresenta	 um	 efeito
melhor	do	que	a	simetria	vertical	por	causa	de	sua	analogia	com	nosso	corpo”.
Seja	 consciente	 ou	 intuitivamente,	 ele	 trabalhou	 com	a	 simetria	 de	 tudo	o	 que
mais	nos	interessa:	outras	pessoas,	seus	rostos,	nós	mesmos.	A	simetria	bilateral
cria	imagens	às	quais	reagimos	emocionalmente,	psicologicamente.
Outra	 escolha	 fundamental	 foi	 usar	 vermelho.	 Como	 qualquer	 pintor,
Rorschach	sabia	que	o	vermelho	e	outras	cores	quentes	chegam	ao	observador
enquanto	o	azul	e	as	cores	 frias	 retrocedem:	nas	manchas	de	 tinta,	o	vermelho
confrontaria	 o	 candidato	 de	 forma	 mais	 agressiva	 do	 que	 qualquer	 outra	 cor,
exigindo	que	 reagíssemos	 ou	 suprimisse	 uma	 reação.	O	vermelho	 parece	mais
brilhante	 ao	 olho	 humano	 do	 que	 outras	 cores	 na	mesma	 saturação	 -	 o	 efeito
Helmholtz-Kohlrausch;	também	parece	mais	saturado	do	que	outras	cores	com	o
mesmo	 brilho.	 Ele	 interage	 com	 a	 dicotomia	 claro	 /	 escuro	 melhor	 do	 que
qualquer	 outra	 cor,	 parecendo	 escuro	 em	 contraste	 com	 o	 branco	 e	 claro	 em
contraste	 com	 o	 preto.	 (Os	 antropólogos	 descobririam	 em	 1969	 que	 algumas
línguas	têm	apenas	dois	termos	de	cores	-	para	preto	e	branco	-	mas	que	qualquer
língua	com	um	terceiro	termo	usa	vermelho:	vermelho	é	cor	como	tal.)	Manchas
de	 tinta	anteriores	em	psicologia	não	 tinham	usado	cor,	mas	Rorschach	usou	a
cor	com	mais	cor,	assim	como	a	simetria	bilateral	é	o	tipo	mais	significativo	de
simetria.
A	ruptura	mais	definitiva	de	Rorschach	com	seus	predecessores	foi	parar	de
usar	 manchas	 de	 tinta	 para	 medir	 a	 imaginação.	 Quando	 Rorschach	 leu	 na
primeira	 página	 da	 dissertação	 de	Hens	 que	 ver	 as	 coisas	 em	 uma	mancha	 de
tinta	sem	forma	"requer	o	que	chamamos	de	 'imaginação'",	que	"a	mancha	não
pode	 reivindicar	 ser	 nada	 além	 de	 uma	mancha"	 sem	 interpretações	 "mais	 ou
menos	imaginativas"	'das	imagens	”,	toda	a	sua	vida	o	preparou	para	dizer:	Não.
Uma	mancha	não	é	apenas	uma	mancha,	pelo	menos	não	se	for	boa.	As
imagens	têm	um	significado	real.	A	própria	imagem	restringe	a	forma	como
você	 a	 vê	 -	 como	 nos	 trilhos	 -,	 mas	 sem	 tirar	 toda	 a	 sua	 liberdade:	 pessoas
diferentes	veem	de	maneira	diferente,	e	as	diferenças	são	reveladoras.	Rorschach
aprendera	isso	com	seus	amigos	do	museu	de	arte	de	Zurique,	com	todos	os	seus
esforços	para	interpretar	as	pessoas	como	um	médico	e	como	um	ser	humano.
O	problema	mais	óbvio	em	medir	a	 imaginação	de	um	sujeito	contando	as
respostas	 -	 embora	 não	 fosse	 óbvio	 para	 Hens	 ou	 para	 Alfred	 Binet	 e	 seus
sucessores	 -	 era	 que	 algumas	 respostas	 são	 imaginativas	 e	 outras	 não.	 Uma
resposta	 pode	 ser	 perceptiva,	 vendo	 algo	 realmente	 ali	 na	 imagem;	 pode	 ser
louco,	mas	 não	 é	 o	mesmo	 que	 imaginativo.	Os	 delírios	 parecem	 reais	 para	 a
pessoa	que	os	possui.	Ninguém	olhou	para	uma	mancha	e	 tentou	ver	 algo	que
não	estava	lá,	Rorschach	percebeu;	eles	tentaram	“dar	uma	resposta	que	chegue
o	 mais	 perto	 possível	 da	 verdade	 da	 imagem.	 Isso	 vale	 tanto	 para	 a	 pessoa
imaginativa	 quanto	 para	 qualquer	 outra	 pessoa.	 ”	 Ele	 descobriu	 que	 não	 fazia
diferença	 se	 ele	 dizia	 ou	 não	 a	 um	 sujeito	 para	 “usar	 sua	 imaginação”.	 Um
esquizofrênico	 originalmente	 imaginativo	 "produziria,	 é	 claro,	 delírios
diferentes,	mais	 ricos	 e	mais	 coloridos	 do	 que	 um	paciente	 originalmente	 sem
imaginação",	mas	quando	um	psicótico	tomava	seus	delírios	pela	realidade,	isso
"provavelmente	[não	tinha]	nada	a	ver	com	a	função	da	imaginação.	”
Duas	respostas	a	suas	manchas	de	tinta	que	Rorschach	ouviu	logo	no	início
provaram	o	ponto.	No	que	seria	a	Carta	VIII	do	 teste	 final,	uma	mulher	de	36
anos	viu	“	Um	motivo	de	conto	de	 fadas:	um	 tesouro	em	dois	baús	de	 tesouro
azuis	 enterrados	 sob	 as	 raízes	 de	 uma	 árvore,	 com	 um	 fogo	 embaixo,	 e	 dois
animais	míticos	que	o	guardam.	”Um	homem	viu“	Dois	ursos,	e	a	coisa	toda	é
redonda,	então	é	o	poço	dos	ursos	em	Berna.
”
A	pessoa	imaginativa	integrou	as	formas	e	cores	em	uma	imagem	completa;
sua	resposta	foi	brincalhona,	dita	com	prazer.	A	segunda	resposta,	em	contraste,
foi	o	que	Rorschach	chamou	de	“confabulação”:	agarrar-se	a	parte	da	imagem	e
ignorar	ou	desconsiderar	o	resto.	O	homem	viu	a	forma	redonda	como	um	poço
de	urso	 não	porque	 ursos	 estivessem	dentro	 dela	 -	 as	 formas	 de	 urso	 estão	 na
verdade	 ao	 redor	 da	 borda	 do	 cartão	 -	 mas	 porque	 seus	 pensamentos	 ficaram
presos	em	ursos	e	tudo	agora	tinha	que	ser	sobre	ursos.	Ele	não	conseguia	mais
ver	 a	 forma	 redonda	 no	 contexto,	 ou	 conectá-la	 a	 qualquer	 outra	 coisa	 na
imagem.	(Um	exemplo	mais	recente	de	confabulação	é	ver	o	Cartão	V	como	“
Barack	Obama	com	George	Bush	nas	costas
”	porque	“	É	um	choque	de	duas	forças,	e	toda	a	imagem	pode	parecer	uma
águia,	sendo	a	águia	o	símbolo	do	país.	"O	simbolismo	da	águia	não	significa
realmente	 que	 partes	 da	 águia	 se	 parecem	 com	 presidentes.)	 Rorschach
descreveu	o	tom	de	uma	resposta	confabulada	como	não	de	jogo	criativo,	mas	de
conquista	de	um	problema,	 e	 sua	 lógica	 é	 estranhamente	 literal,	 apesar	de	não
fazer	 sentido	 .	As	 associações	da	mulher	 aos	 contos	de	 fadas	 eram	 literárias	 e
criativas,	 sua	 resposta	 imaginativa,	 mas	 ao	 mesmo	 tempo	 sua	 percepção	 era
muito	 mais	 coerente	 e	 claramente	 fundamentada	 na	 imagem	 do	 que	 a	 da
confabuladora.
Em	suma,	mais	uma	coisa	encontrada	em	um	borrão	não	deve	simplesmente
contar	como	mais	um	ponto	na	pontuação	da	imaginação	de	uma	pessoa.	O	que
importava	era	como	as	pessoas	viam	o	que	viam	-	como	recebiam	informações
visuais	e	como	as	entendiam,	interpretavam	e	se	sentiam	a	respeito.	O	que	eles
poderiam	fazer	com	isso.	Como	isso	os	fez	sonhar.
Em	sua	dissertação,	Rorschach	se	concentrou	na	mecânica	da	percepção	em
um	 sentido	 fisiológico	 relativamente	 estreito,	 explorando	 cruzamentos	 entre	 as
vias	 de	 ver	 ou	 ouvir	 e	 as	 sensações	 corporais.	Mas	 a	 percepção	 incluiu	muito
mais,	 até	 a	 interpretação	 do	 que	 foi	 percebido.	 Interpretações	 de	 imagens
casuais	são	um	tipo	de	percepção	-	os	itálicos	são	de	Rorschach.
-
Enquanto	estava	projetando	e	criando	os	borrões	de	tinta,	Rorschach	também
teve	que	descobrir	o	que	ele	estava	projetando	para	fazer	seu	experimento.	Ele
queria	 estudar	 a	 percepção	 no	 sentido	mais	 amplo,	mas	 o	 que	 isso	 significava
que	 ele	 deveria	 perguntar	 às	 pessoas?	 E	 o	 que	 ele	 deve	 prestar	 atenção	 nas
respostas?
De	acordo	com	sua	ênfase	na	percepção	sobre	a	imaginação,	ele	pediu	que	as
pessoas	não	o	que	eles	encontraram,	ou	imaginada,	ou	poderia	ver,	mas	o	que	se
vê.	Suapergunta	era:	“O	que	é	isso?”	ou	“O	que	pode	ser	isso?”	Com	imagens
tão	sugestivas	como	as	dele,	havia	coisas	que	realmente	poderiam	ser.
As	 respostas	 das	 pessoas	 começaram	 a	 revelar	 mais	 do	 que	 Rorschach
pensava	 ser	 possível:	 inteligência	 superior	 ou	 inferior,	 caráter	 e	 personalidade,
distúrbios	de	pensamento	e	outros	problemas	psicológicos.	As	manchas	de	tinta
o	deixavam	distinguir	entre	certos	 tipos	de	doença	mental	que	eram	difíceis	de
diferenciar	 de	 outras	maneiras.	O	que	 começou	 como	um	experimento	 parecia
ser,	na	verdade,	um	teste.
Ele	 sempre	 insistia	 que	 havia	 inventado	 o	 teste	 “empiricamente”,
simplesmente	 tropeçando	 no	 fato	 de	 que	 diferentes	 tipos	 de	 pacientes,	 e	 não
pacientes	com	diferentes	 tipos	de	personalidade,	 tendiam	a	 responder	de	certas
maneiras.	É	claro	que	ele	não	conseguiu	descobrir	o	que	um	determinado	tipo	de
resposta	 significava	antes	de	começar	a	notá-lo	como	algo	distinto.	Assim	que
começou,	ele	deve	ter	suspeitado	de	antemão	pelo
menos	 algumas	 das	 conexões	 que	 iria	 encontrar.	 Mas	 seu	 talento	 era
perceber	 um	 padrão,	 depois	 prestar	 atenção	 nele,	 considerar	 casos	 limítrofes,
talvez	 fazer	 novas	manchas	 para	 destacar	 suas	 características	 distintivas	 e,	 em
seguida,	tentar	tudo	de	novo.
O	teste	completo	ganhou	vida	em	questão	de	meses.	Não	restaram	notas	ou
rascunhos	datados,	nem	cartas	de	Rorschach	para	ninguém	entre	o	início	de	1917
e	 o	 verão	 de	 1918,	 de	modo	 que	 nunca	 se	 saberá	 exatamente	 quais	 foram	 os
estágios	 intermediários.	Em	 sua	 primeira	 carta	 sobrevivente	 de	 1918,	 em	5	 de
agosto,	 Rorschach	 disse	 a	 um	 colega	 que	 ele	 tinha	 "um	 experimento	 com
'clexografia'	em	mãos	há	muito	tempo	...
Bleuler	 sabe	 disso."	 Naquele	 mesmo	 mês,	 ele	 escreveu	 o	 experimento,
descrevendo	 os	 dez	 borrões	 finais	 em	 sua	 sequência	 final	 com	 o	 processo	 de
teste	e	o	esquema	básico	de	 interpretação	dos	 resultados	no	 local.	Este	ensaio,
que	ele	esperava	publicar	em	um	jornal,	tinha	26	páginas	datilografadas,	mais	28
amostras	de	resultados	de	 testes.	Mais	 tarde,	ele	expandiria	essa	estrutura,	mas
nunca	a	mudaria.
Rorschach	decidiu	que	havia	quatro	aspectos	 importantes	nas	respostas	das
pessoas.	Primeiro,	ele	anotou	o	número	 total	de	 respostas	dadas	no	 teste	como
um	todo	e	se	o	sujeito	“rejeitou”	algum	cartão,	recusando-se	a	responder.	Essas
foram	 medidas	 grosseiras.	 Ele	 descobriu	 que	 indivíduos	 normais	 nunca
rejeitavam	cartas	-
"No	 máximo,	 neuróticos	 bloqueados	 por	 complexos	 específicos	 rejeitarão
um."	 O	 número	 de	 respostas	 pode	 implicar	 uma	 habilidade	 básica	 ou
incapacidade	 de	 realizar	 a	 tarefa,	 ou	 pode	 sugerir	mania	 (muitas	 respostas)	 ou
depressão	 (poucas),	 mas	 revelou	 pouco	 sobre	 como	 a	 pessoa	 estava	 vendo	 as
cartas.
Em	segundo	lugar,	Rorschach	anotou	para	cada	resposta	se	ela	descreveu	a
mancha	de	tinta	inteira	ou	se	concentrou	em	uma	parte.	O	cartão	de	chamada	V,
um	morcego,	era	uma	resposta	inteira	(W);	ver	ursos	de	cada	lado	da	Carta	VIII,
ou	 uma	 mulher	 levantando	 os	 braços	 na	 parte	 central	 da	 Carta	 I,	 foi	 uma
resposta	de	Detalhe	(D).	Ver	algo	em	um	pequeno	detalhe	quase	nunca	percebido
ou	 interpretado,	 como	dizer	que	os	cantos	 superiores	externos	na	Carta	 I	 eram
maçãs,	era	diferente:	uma	resposta	de	Pequeno	Detalhe	(Dd).	O
caso	 raro,	mas	 revelador,	 de	 interpretar	 o	 espaço	 em	branco	 em	um	cartão
tem	 seu	 próprio	 código.	 Rorschach	 prestou	 atenção	 aos	 ritmos	 de	W,	D	 e	Dd
como	a	abordagem	característica	do	sujeito	ou	“forma	de	apreender	as	coisas”:
se	eles	tendiam	a	se	mover	de	todo	para	parte,	de	parte	para	todo,	ou	se	prendiam
em	um	ou	outro.
Terceiro,	Rorschach	categorizou	cada	resposta	de	acordo	com	a	propriedade
formal	 da	 imagem	 em	 que	 se	 baseou.	 A	 maioria	 das	 respostas,	 naturalmente,
baseava-se	em	formas:	ver	um	morcego	em	uma	mancha	em	forma	de	morcego,
um	 urso	 em	 uma	 parte	 de	 uma	mancha	 em	 forma	 de	 urso.	 Ele	 chamou	 essas
respostas	do	formulário	(F).
Outras	 respostas	 foram	 sobre	 a	 cor:	 um	 quadrado	 azul	 visto	 como	 um
miosótis,	 uma	 forma	 vermelha	 como	 um	 brilho	 vermelho	 .	Chamar	 uma	 área
azul	de	“	o	céu	”	seria	uma	resposta	de	Cor,	mesmo	sem	dizer	explicitamente	“	o
céu	azul	”	,	porque	tal	resposta	se	baseava	na	cor	do	borrão,	não	na	forma.	Essas
respostas	de	cor	pura	(C),	com	a	forma	não	desempenhando	nenhum	papel,	eram
raras	 entre	 os	 participantes	 normais	 do	 teste.	 Ainda	mais	 anormal	 era	 separar
completamente	 a	 cor	da	 forma,	dizendo	 sobre	uma	mancha	vermelha:	 “	 Isso	é
vermelho.	 ”Mais	 comuns	 foram	 as	 respostas	 Color-Form	 (CF),	 baseadas
principalmente	na	cor,	mas	levando	em	consideração	a	forma	(uma	mancha	cinza
como"	uma	rocha	"	,	mesmo	se	a	forma	não	fosse	especialmente	pedregulho,	ou
um	 respingo	 de	 vermelho	 como"	 sangue	 ”),	 Ou	 respostas	 Form-Color	 (FC),
principalmente	 com	 base	 na	 forma,	mas	 com	 a	 cor	 desempenhando	 um	 papel
secundário	 (“	 uma	 aranha	 roxa	 ”ou“	 uma	 bandeira	 azul	 ”para	 uma	 forma
retangular	azul).
As	respostas	que	descreviam	formas	que	se	moviam	nas	cartas,	como	“	ursos
dançando	”	em	vez	de	apenas	ursos,	ou	“	dois	elefantes	se	beijando	”	ou	“	dois
garçons	 se	 curvando	 um	 para	 o	 outro	 ”	 ,	 eram	 respostas	 de	movimento	 (M).
Essa	 era	 a	 menos	 óbvia	 das	 categorias	 de	 Rorschach	 -	 por	 que	 deveria	 fazer
diferença	se	os	ursos	estavam	dançando	ou	não?	Mas	a	dissertação	de	Rorschach
era	 toda	 sobre	 a	 interação	 entre	 ver	 e	 sentir	 o	 movimento	 no	 mundo.	 Sua
especialidade	 como	 artista	 era	 perceber	 e	 capturar	 o	 movimento,	 desde	 seus
fantoches	de	sombra	com	dobradiças	até	seus	esboços	de	gestos	em	arquivos	de
pacientes.	Na	versão	de	1918	do	teste,	Rorschach	escreveu	que	geralmente	via	as
pessoas	se	moverem	ou	começarem	a	se	mover	quando	davam	uma	resposta	de
Movimento,	por	exemplo,	curvando-se	ligeiramente	para	a	frente	ao	ver	os	dois
garçons	 se	 curvando.	 Nesse	 estágio,	 ele	 pensava	 na	 resposta	 do	 Movimento
como	essencialmente	uma	alucinação	reflexa.
Quase	 todas	as	 respostas	 a	uma	mancha	de	 tinta	 eram	baseadas	na	Forma,
Cor	 e	 /	 ou	 Movimento,	 embora	 Rorschach	 ocasionalmente	 encontrasse	 uma
resposta	abstrata	que	não	era	nenhuma	das	anteriores,	como	“
Vejo	uma	força	do	mal.	”
Por	 fim,	 Rorschach	 prestou	 atenção	 ao	 conteúdo	 das	 respostas	 -	 o	 que	 as
pessoas	viram	nos	cartões.
“Qualquer	 coisa	 que	 você	 possa	 imaginar,	 é	 claro”,	 como	 Rorschach
colocou,	“e,	com	os	esquizofrênicos,	muita	coisa	você	não	pode”.
Ele	 ficou	 tão	 fascinado	 e	 encantado	 como	 qualquer	 outra	 pessoa	 pelas
respostas	 inesperadas,	 criativas	 e	 às	 vezes	 bizarras	 dadas	 por	 pacientes	 e	 não
participantes	 do	 teste.	 Mas	 o	 que	 ele	 focalizou	 principalmente	 foi	 se	 uma
resposta	era	“boa”	ou	“ruim”	-	se	poderia	ser	razoavelmente	dito	para	descrever
a	forma	real	do	borrão.
Ele	prestou	atenção	ao	que	as	pessoas	viam	principalmente	como	uma	forma
de	avaliar	o	quão	bem	viam.
Uma	 resposta	 de	 formulário	 seria	marcada	 como	 F	 +	 para	 um	 formulário
bem	visto,	F–	para	o	oposto,	F	para	o	inaceitável.
E	 logo	no	 início,	em	seu	manuscrito	de	agosto	de	1918,	 isso	 levantou	uma
questão	que	continuaria	a	perseguir	o	Rorschach:	quem	decide	o	que	é	razoável?
“É	claro	que	precisa	haver	muitos	testes	de	sujeitos	normais	com	vários	tipos	de
inteligência,	 a	 fim	 de	 evitar	 qualquer	 arbitrariedade	 pessoal	 ao	 julgar	 se	 uma
resposta	 F	 é	 boa	 ou	 ruim.	 Terá	 então	 que	 classificar	 muitas	 respostas	 como
objetivamente	boas	que	não	subjetivamente	chamaria	de	boas.	”	Tendo	acabado
de	 inventar	 o	 teste,	 Rorschach	 não	 tinha	 dados	 que	 o	 permitissem	 distinguir
objetivamente	entre	o	bem	e	o	mal	 -	nenhum	conjunto	de	normas.	Estabelecer
uma	 linha	 de	 base	 quantitativa	 para	 a	 qual	 as	 respostas	 eram	 comuns	 entre	 os
participantes	normais	do	teste	e	quais	eram	incomuns	ou	únicas	seriaum	de	seus
primeiros	objetivos,	porque	a	porcentagem	de	formulários	bem	ou	mal	vistos	de
alguém	(F	+%	e	F–%)	era	uma	medida	crucial	de	seu	funcionamento	cognitivo.
Havia	 apenas	 algumas	 categorias	 de	 conteúdo	 que	 Rorschach	 considerou
significativas	 por	 si	 só,	 como	 ver	 figuras	 humanas,	 animais	 ou	 anatomia
(anotadas	como	H,	A,	Anat.).	Fazia	diferença	se	uma	pessoa	ficasse	presa	a	um
certo	tipo	de	resposta	ou	tivesse	uma	ampla	gama.	Em	geral,	porém,	o	conteúdo
era	secundário.
Rorschach	prestou	atenção	principalmente	aos	aspectos	formais	das	manchas
que	produziram	a	resposta:	Detalhe	e	Todo;	Movimento,	cor	e	forma.
O	 registro	 escrito	 do	 teste	 de	 Rorschach	 de	 um	 sujeito,	 conhecido	 como
“protocolo”,	listava	todas	as	respostas	que	a	pessoa	deu	e	atribuiu	a	ela	códigos.
Como	 respostas	 à	 Carta	 VIII,	 por	 exemplo,	 “	 Dois	 ursos	 polares	 ”	 seria
codificado	 como	 uma	 resposta	 bem	 vista	 da	 Forma	Animal	 sobre	 um	Detalhe
comumente	 interpretado,	 ou	 seja,	 as	 figuras	 vermelhas	 ao	 lado,	 com	 a	 cor
irrelevante	(D	F	+	A).	“	As	chamas	do	Purgatório	e	dois	demônios	saindo	”	seria
uma	resposta	do	Movimento	sobre	um	Detalhe	(DM).	“	Um	tapete
”	seria	o	Todo	como	uma	Forma	mal	vista,	já	que	a	mancha	realmente	não	se
parece	com	um	tapete	(WF–).	"
A	ressurreição	dos	tumores	colossais	das	veias	da	cabeça	vermelha,	marrom
e	 azul	 "	 ,	 uma	 resposta	 que	 Rorschach	 ouviu	 de	 um	 paciente	 esquizofrênico
superexcitado	 de	 40	 anos	 em	 Herisau	 sofrendo	 de	 sérios	 delírios	 não
sistemáticos,	 foi	 uma	 resposta	 de	 cor	 inteira	 (WC),	 com,	 desnecessário	 dizer,
outras	questões.
Depois	 de	 codificar	 as	 respostas,	Rorschach	 calculava	 algumas	pontuações
básicas,	como	quantos	F's,	C's	e	M's	havia,	a	porcentagem	de	respostas	ruins	(F–
%),	a	porcentagem	de	respostas	dos	animais	(A%).	É	isso.
Os	resultados	do	teste	foram	cerca	de	uma	dúzia	de	letras	e	números.
Rorschach	 inventou	 outros	 testes	 visuais	 em	 1917-1918	 e	 os	 usou	 para
complementar	ou	confirmar	suas	descobertas,	mas	aos	poucos	os	abandonou	por
desnecessários	à	medida	que	sua	experiência	com	o	teste	aumentava.
Cor:	um	gato	com	a	cor	de	um	sapo	-	ou	sapo	em	forma	de	gato	-	e	um	galo
/	 esquilo,	 para	 testar	 se	 a	 forma	 ou	 a	 cor	 desempenham	 um	 papel	 mais
importante	 na	 percepção	 do	 sujeito.	 Os	 epilépticos,	 principalmente	 com
demência,	viram	sapo	e	galo,	confirmando	a	ênfase	na	cor	revelada	no	teste	do
borrão.
	
Movimento:	Rorschach	 copiou,	 sem	 machado	 ou	 engaste,	 a	 imagem	 de
Ferdinand	 Hodler	 de	 um	 lenhador,	 que	 estava	 em	 notas	 de	 cinquenta	 francos
desde	1911	e	era	universalmente	conhecida	na	Suíça.	Ele	então	o	segurou	contra
uma	 janela	 e	 traçou	 a	 imagem	 ao	 contrário.	 Ele	 mostrou	 às	 pessoas	 as	 duas
imagens	 e	 perguntou:	 “O	que	 o	 homem	está	 fazendo?”	 e	 "Qual	 dos	 dois	 você
acha	que	está	desenhado	corretamente?"	Pessoas	que	deram	muitas	respostas	de
Movimento	não	tiveram	dificuldade	com	a	primeira	pergunta	e	não	conseguiram
responder	à	segunda,	aparentemente	capazes	de	sentir	cada	imagem	igualmente
bem.	Aqueles	que	deram	poucas	ou	nenhuma	resposta	M	responderam	a	ambas
as	 perguntas	 facilmente.	 A	 imagem	 de	 Hodler	 mostra	 um	 lenhador	 canhoto,
como	 a	 imagem	 acima	 à	 direita,	 mas	 pessoas	 destras	 normais	 disseram	 que
combinava	com	eles	porque	se	sentiam	na	ação	como	uma	imagem	espelhada	de
si	mesmos	(vice-versa	para	os	canhotos).
Forma:	de	acordo	com	Rorschach,	um	esquizofrênico	pode	chamar	o	borrão
da	Austrália	abaixo	de	“	África,	mas	não	da	forma	certa	”	 ,	porque	o	borrão	é
preto	e	os	negros	vêm	da	África.	Ele	também	fez	uma	mancha	na	Itália	que	os
esquizofrênicos	chamavam	de	“	Rússia	”
[em	alemão,	Russl	e	]	porque	era	preto-lamparina	[	Lampen	russ	].
	
Em	seu	ensaio	de	1918	delineando	o	teste,	Rorschach	descreveu	resultados
típicos	 para	 dezenas	 de	 diferentes	 subvariedades	 de	 doenças	 mentais,	 sempre
tendo	o	 cuidado	de	 afirmar	 quando	 faltava	um	número	 suficiente	 de	 casos	 em
Herisau	 para	 generalizar	 com	 segurança.	 Ele	 insistiu	 que	 esses	 perfis	 típicos,
embora	possam	parecer	arbitrários,	surgiram	na	prática.	Um	maníaco-depressivo
em	fase	depressiva,	escreveu	ele,	não	dará	respostas	de	movimento	ou	respostas
de	cor,	não	verá	nenhuma	figura	humana	e	tenderá	a	começar	com
pequenos	detalhes	antes	de	passar	para	o	todo	(o	reverso	do	padrão	normal),
dando	poucas	respostas	inteiras	em	geral.	Pessoas	com	depressão	esquizofrênica,
por	outro	 lado,	 rejeitarão	mais	cartões,	darão	ocasionalmente	 respostas	de	Cor,
muitas	 vezes	 darão	 respostas	 de	Movimento	 e	 verão	 uma	 porcentagem	muito
menor	 de	 Animais	 e	 significativamente	 mais	 formas	 pobres	 (F–%	 =	 30–40	 )
Porque?	 Rorschach	 se	 recusou	 a	 especular,	mas	 apontou	 que	 esse	 diagnóstico
diferencial	-	ser	capaz	de	dizer	a	diferença	entre	depressão	maníaco-depressiva	e
depressão	 esquizofrênica,	 “na	 maioria	 dos	 casos	 com	 certeza”	 -	 foi	 um
verdadeiro	avanço	médico.
Especialmente	com	descobertas	de	psicose,	os	resultados	do	teste	podem	ser
convincentes	 o	 suficiente	 para	 substituir	 o	 que	 ele	 tinha	 diante	 de	 seus	 olhos.
Quando	 alguém	 sem	 sintomas	 psicóticos	 produzia	 resultados	 tipicamente
psicóticos,	Rorschach	investigava	mais	a	fundo	e	frequentemente	descobria	que
eles	 tinham	 hereditariedade	 psicótica,	 sofriam	 na	 família	 imediata	 ou	 haviam
apresentado	 sintomas	 recentemente.	 Às	 vezes,	 eles	 estavam	 em	 remissão	 há
anos.	Mesmo	se	não,	ele	pode	diagnosticar	esquizofrenia	latente.
Rorschach	pensava	em	geral	que	as	manchas	de	tinta	revelavam	qualidade,
não	quantidade	-	o	tipo	de	psicologia	que	uma	pessoa	tinha,	não	o	grau	em	que
essas	 tendências	 eram	 expressas.	 O	 teste	 pode	 detectar	 uma	 disposição
esquizofrênica	independentemente	de	os	sintomas	serem	fortes,	fracos	ou	mesmo
inexistentes.	Em	pouco	 tempo,	ele	estava	se	debatendo	com	a	questão	ética	de
como	contar	a	um	sujeito	que	seu	teste	mostrava	esquizofrenia	ou	psicose	latente
-	 uma	 doença	 mental	 invisível,	 talvez	 totalmente	 insuspeitada.	 Mas	 a
recompensa	 valeu	 a	 pena:	 “Talvez	 em	 breve	 cheguemos	 ao	 ponto	 em	 que
possamos	 julgar	 se	 a	 esquizofrenia	 latente	 existe	 ou	 não	 em	 todos	 os	 casos.
Pense	em	quanto	do	medo	da	insanidade	que	amarga	a	vida	das	pessoas,	seremos
capazes	de	libertar	o	mundo	se	isso	acontecer!	”
Em	nenhum	momento	Rorschach	tentou	usar	uma	única	resposta	para	impor
um	perfil	psicológico.	Ele	descobriu,	por	exemplo,	que	certos	tipos	de	respostas
eram	dados	quase	exclusivamente	por	esquizofrênicos	ou	por	pessoas	talentosas
no	desenho,	mas	não	foi	tentado	a	concluir	que	o	desenho	deve	estar	relacionado
ou	semelhante	à	doença.	“Naturalmente”,	escreveu	ele,	as	respostas	que	parecem
semelhantes	 “serão	 qualitativamente	 muito	 diferentes”	 quando	 vierem	 de
diferentes	tipos	de	pessoas.
Desde	 o	 início,	 o	 experimento	 do	 borrão	 de	 tinta	 foi	 multidimensional:
convocou	 e,	 portanto,	 testou	 muitas	 habilidades	 e	 capacidades	 diferentes	 ao
mesmo	 tempo.	 Isso	 significava,	 de	 forma	 tranqüilizadora,	 que	 o	 teste	 foi
amplamente	 autocorretivo.	 Rorschach	 descobriu	 que	 se	 você	 retestasse	 um
esquizofrênico	ao	longo	do	tempo,	haveria	"interpretações	muito	diferentes	das
cartas,	mas	o	F–%,	o	número	de	respostas	de	movimento,	forma	e	cor,	W	e	Dd	e
assim	por	diante,	permaneceriam	mais	ou	menos	o	mesmo	-	assumindo,	é	claro,
que	a	condição	do	paciente	não	mudou	significativamente.	”	Com	dez	cartões	e
espaço	 para	 várias	 respostas	 em	 cada	 cartão,	 uma	 ou	 duas	 respostas
especialmente	criativas	ou	bizarras	dificilmente	mudariam	o	registro	geral.	Uma
cobra	bigoduda	dançando	balé	na	lua	não	significava	que	você	era	louco.
As	 partituras	 trabalharam	 juntas	 para	 dar	 uma	 imagem	 da	 psicologia	 do
sujeito.	Muitas	respostas	incomuns	ou	bizarras	(F–)	podem	ser	um	sinal	de	alta
inteligência	e	grande	criatividade	ou	podem	implicar	em	defeitos	graves	e	uma
incapacidade	dever	o	que	 todo	mundo	vê.	Mas	o	 teste	como	um	 todo	poderia
distinguir	 entre	 os	 dois.	 O	 primeiro	 tipo	 de	 pessoa	 tenderia	 a	 ter	 um	 grande
número	de	respostas	do	Todo,	respostas	de	Movimento	e	formas	bem	vistas	(W,
M,	F	+),	o	segundo	tipo	de	pessoa	um	número	baixo	de	todos	os	três.
Da	mesma	forma,	as	respostas	completas	podem	ser	um	bom	ou	mau	sinal.
Rorschach	encontrou	um
“homem	inteligente,	altamente	educado	e	de	bom	humor”	que	realizou	uma
integração	criativa	de	cada	mancha	de	tinta:	um	protocolo	de	todas	as	respostas
completas	bem	vistas	(WF	+),	doze	no	total.	A	Carta	II	era	“	esquilos	dançando
no	toco	de	uma	árvore	”	,	a	Carta	VIII	“	um	lustre	fantástico.	"Isso	significava
algo	muito	 diferente	 do	 protocolo	 completo	 de	 outro	 participante	 do	 teste,	 um
esquizofrênico	desorganizado	apático	de	25	anos	que	deu	uma	resposta	por	carta,
a	maioria	delas	F–	(	Borboleta.	Borboleta.	Tapete.	Tapete	animal.	Mesma	coisa.
Tapete	...).
Essas	 interações	 entre	 diferentes	 tipos	 de	 resposta	 explicavam	 porque
administrar	o	teste	não	era	fácil.	Nunca	houve	um	decodificador	simples	para	o
significado	de	uma	determinada	resposta.	Pior	ainda,	Rorschach	não	conseguiu
explicar	por	que	o	teste	funcionou.	Ele	derivou	suas	correlações	tão	empírica	ou
instintivamente	 quanto	 fez	 seus	 borrões,	 com	 base	 em	 nenhuma	 teoria
preexistente	do	que	Movimento	e	Cor	significavam,	ou	por	que	prestar	atenção	a
eles	 em	 primeiro	 lugar.	 Suas	 interpretações	 de	 qualquer	 protocolo	 único	 eram
holísticas	e	muitas	vezes	pareciam	idiossincráticas.	Tudo	isso	era	a	fraqueza	ou	a
força	do	teste:	o	que	o	tornava	subjetivo	e	arbitrário,	ou	rico	e	multifacetado.
Quando	Rorschach	apresentou	uma	editora	de	livros,	ele	colocou	da	seguinte
maneira:	“Trata-se	de	um	experimento	muito	simples,	que	-	para	não	mencionar
por	 enquanto	 suas	 ramificações	 teóricas	 -	 tem	 uma	 gama	 muito	 ampla	 de
aplicações.	Permite	não	apenas	o	diagnóstico	individual	de	perfis	de	doenças
psicológicas,	 mas	 também	 um	 diagnóstico	 diferencial:	 se	 alguém	 é
neurótico,	 psicótico	 ou	 saudável.	 Com	 indivíduos	 saudáveis,	 ele	 fornece
informações	de	longo	alcance	sobre	o	caráter	e	a	personalidade	da	pessoa;	com
os	doentes	mentais,	os	 resultados	nos	permitem	ver	 seu	antigo	caráter,	que	em
sua	maioria	ainda	está	por	trás	de	uma	psicose.	”	Era	também	um	novo	tipo	de
teste	de	inteligência,	no	qual	“o	nível	de	educação	de	alguém,	ou	memória	boa
ou	 ruim,	 nunca	 esconde	 seu	 verdadeiro	 nível	 de	 inteligência”.	As	manchas	 de
tinta
“permitiam	conclusões	não	 sobre	 a	 'inteligência	geral'	 de	uma	pessoa,	mas
sobre	 os	 numerosos	 componentes	 psicológicos	 individuais	 que	 constituem	 as
várias	inteligências,	predisposições	e	talentos	da	pessoa.
Principalmente	nesse	sentido,	o	avanço	teórico	não	é	insignificante	”.
“Acredito	 poder	 dizer	 com	 segurança	 que	 o	 experimento	 despertará
interesse”,	 concluiu	 ele	 com	 um	 toque	 de	 falsa	 modéstia.	 “Eu	 gostaria	 de
perguntar	se	você	gostaria	de	publicá-lo.”
	
	
	
	
	
	
	
	
	
	
	
11	Provoca	interesse	e	agitação	em	todos	os	lugares
	
No	 domingo,	 26	 de	 outubro	 de	 1919,	 uma	 jovem	 animada	 chamada	Greti
Brauchli	veio	visitar	Hermann,	Olga	e	as	crianças	em	Herisau.	Ela	era	filha	de
Ulrich	 Brauchli,	 o	 ex-chefe	 de	 Rorschach,	 e	 Rorschach	 havia	 testado	 seus
primeiros	 borrões	 com	ela	 em	Münsterlingen	 em	1911	 e	 1912,	 quando	 ela	 era
adolescente.
Agora	 ela	 estava	 na	 casa	 dos	 vinte	 anos,	 noiva	 para	 se	 casar,	 esquerdista
demais	para	o	gosto	do	pai.	O
experimento	do	borrão	de	tinta	também	havia	entrado	em	ação.
Rorschach	visitou	o	Brauchlis	em	Münsingen	no	início	de	outubro	e	mostrou
a	Ulrich	o	teste.	"Ele	entendeu!"	Rorschach	observou	com	alegria	depois:	Ulrich
Brauchli	foi	uma	das	primeiras	pessoas	"que	realmente	entendeu	o	experimento
e	tinha	algo	a	dizer	sobre	ele".	Quando	Greti	chegou	a	Herisau,	Rorschach	estava
se	preparando	para	apresentar	sua	experiência	a	um	público	profissional	em	uma
palestra	 para	 a	 Associação	 Suíça	 de	 Psiquiatria	 em	 Freiburg,	 Alemanha.	 Ele
marcou	um	encontro	com	Greti	no	museu	em	St.	Gallen,	em	29	de	outubro,	para
testar	os	borrões	nela.	Não	era	frequente	encontrar	assuntos	tão	atenciosos	para
seu	experimento.
Ele	 interpretou	 rapidamente	 o	 teste	 e	 enviou	 os	 resultados	 pelo	 correio,	 e
Greti	ficou	pasma.	“Obrigado	pelo	seu	relatório!	Não	estou	surpreso,	mas	estou
surpreso	 de	 ver	 como	 você	 estava	 certo	 sobre	 tudo,	 pelo	 menos	 até	 onde	 eu
posso	 dizer	 (todos	 nós	 sabemos	 quantas	 vezes	 as	 autodescrições	 psicológicas
estão	erradas).	”
Ela	ficou	especialmente	impressionada	com	a	descoberta	de	seus	lados	"que
muito	poucas	pessoas	sabem	-
como	você	fez	isso?"	E	ela	estava	cheia	de	perguntas,	sobre	seus	resultados	e
também	sobre	os	mistérios	mais	profundos:	“Você	acha	que	os	fatos	psicológicos
são	dados	inalteráveis	que	as	pessoas	simplesmente	têm	que	trabalhar	com	suas
vidas	 inteiras	 e	 aceitar	 o	 que	 são?	 A	 pessoa	 permanece	 a	 mesma,
psicologicamente	 falando,	 ou	 é	 possível	mudar	 e	 se	 desenvolver	 por	meio	 do
autoconhecimento	e	da	vontade?	Parece-me	que	temos	que	ser	capazes,	senão	a
pessoa	é	uma	coisa	morta,	um	fato	fixo,	não	um	ser	criador	vivo.	”
Rorschach	 escreveu	 uma	 resposta	 calorosa	 explicando	 como	 ele	 havia
chegado	a	suas	conclusões.	A	atenção	de	Greti	aos	Pequenos	Detalhes	revelou	a
tendência	 ao	 pedantismo	 que	 ela	 costumava	 manter	 tão	 bem	 escondida;	 suas
muitas	 respostas	 de	 Movimento	 mostraram	 uma	 rica	 imaginação	 que	 ela	 não
sabia	que	tinha;	os	sentimentos	de	“vazio	e	aridez”	sobre	os	quais	ela	lhe	falara
na	 carta	 eram	 provavelmente	 um	 efeito	 colateral	 de	 sua	 supressão	 da
imaginação,	 em	 vez	 de	 ser	 devido	 à	 depressão.	 Ela	 perguntou	 qual	 era	 a
diferença	 entre	 o	 que	 ele	 chamou	 de	 "adaptação	 afetiva	 fácil"	 e	 sua	 "forte
capacidade	 empática",	 e	 ele	 explicou	 que	 se	 conformar	 com	 as	 emoções	 dos
outros	 não	 é	 o	mesmo	 que	 empatia	 no	 sentido	 forte,	 a	 capacidade	 de	 entrar	 e
compartilhar	 a	 experiência	 dos	 outros:	 "Aqueles	 com	 deficiência	 intelectual
podem	adaptar	seus	sentimentos	aos	dos	outros	também,	até	mesmo	os	animais
podem,	mas	 apenas	uma	pessoa	 inteligente	 com	uma	vida	 interior	 própria	 tem
empatia	 ...	Em	certas	circunstâncias,	pode	aumentar	quase	para	um	sentimento
de	identidade	com	a	pessoa	pela	qual	você	tem	empatia	ou	o	que	quer	que	esteja
sentindo,	por	exemplo,	com	bons	atores	que	aprendem	muito	com	os	outros.	”
Como	 de	 costume,	 ele	 descobriu	 que	 a	 capacidade	 de	 se	 sentir	 melhor	 nas
mulheres:	 “Adaptabilidade	 emocional	 mais	 a	 capacidade	 de	 empatia	 são
atributos	 primordialmente	 femininos.	 A	 combinação	 resulta	 em	 uma	 empatia
carregada	de	sentimento.	”
Uma	 combinação	 ainda	mais	 rica	 é	 "se	 a	 psique	 em	 adaptação	 também	 é
capaz	de	 introversão	-	então	será	uma	caixa	de	ressonância	que	ressoará	muito
mais	fortemente	com	tudo	o	que	acontece".	Greti	tinha	tudo.
À	grande	questão	de	Greti,	 ele	 respondeu	que	os	 estados	 psicológicos	 não
são	 permanentes.	 “Provavelmente	 a	 única	 coisa	 impossível	 de	 mudar
trabalhando	sobre	si	mesmo	é	como	a	introversão	e	a	extroversão	de	alguém	se
relacionam,	embora	a	relação	mude	ao	longo	da	vida	por	causa	de	uma	espécie
de	processo	de
amadurecimento.	Esse	 processo	não	 termina	 aos	 vinte	 anos,	mas	 continua,
especialmente	 entre	 trinta	 e	 trinta	 e	 cinco	 anos	 e	 novamente	 por	 volta	 dos
cinquenta.	”	Isso	foi	dias	antes	de	seu	trigésimo	quinto	aniversário.
Ele	também	percebeu	que	as	perguntas	de	Greti	eram	mais	do	que	teóricas:
seu	noivo	precisava	de	ajuda.
Rorschach	 o	 conheceu	 em	 Münsingen	 em	 2	 de	 novembro,	 ao	 voltar	 da
conferência,	anotando	em	seu	diário:
“	Pastor	Burri	 ,	o	noivo	de	Greti:	modesto,	quieto,	 lento,	mas	 inteligente	e
animado	apesar	de	sua	lentidão”.
Agora	que	Rorschach	havia	dito	a	Greti	que	as	pessoas	podiam	mudar,	ela
encorajouseu	 futuro	 marido	 a	 vê-lo	 para	 fazer	 psicanálise.	 E	 depois	 de	 duas
cartas	 nervosas,	 Hans	 Burri,	 ou	 como	 Rorschach	 gostava	 de	 chamá-lo	 em
particular,	“meu	clérigo	neurótico	compulsivo”,	iniciou	a	terapia.
Rorschach	 acalmou	 os	 temores	 de	 Burri	 de	 ser	 “influenciado”	 ou
“manipulado”	 na	 terapia,	 dizendo	 que	 não	 era	 assim	 que	 funcionava:	 “Uma
análise	nunca	deve	ser	uma	manipulação	direta	e	qualquer	manipulação	indireta
vem	 da	 própria	 alma	 do	 paciente.	 Assim,	 você	 não	 está	 realmente	 sendo
influenciado,	 mas	 revelando	 seu	 destino.	 ”	 Preocupado	 a	 princípio	 com	 o
conflito	entre	a	psicanálise	e	suas	crenças	religiosas,	Burri	começou	a	sentir	que
Rorschach	 respeitava	 seus	 pontos	 de	 vista	 e	 os	 de	 outros	 também:	 mesmo
quando	 discutiam	 as	 seitas	 Binggeli	 e	 Unternährer,	 Burri	 observou	 que
Rorschach	nunca	foi	desdenhoso	ou	sarcástico.
Em	seu	papel	de	terapeuta,	Rorschach	não	era	ameaçador	e	simpático.	Mas
ele	se	recusou	a	discutir	muito	com	Burri	por	escrito:	a	terapia	real,	ao	contrário
de	compartilhar	 ideias	com	Greti,	 tinha	de	acontecer	pessoalmente.	Ele	disse	a
Burri	 para	 começar	 a	 escrever	 seus	 sonhos,	 baseando-se	 nos	 insights	 de	 sua
dissertação	para	 lhe	dizer	como:	“Esta	é	uma	 técnica	que	você	pode	achar	útil
para	 reter	 e	 lembrar	 seus	 sonhos:	 Quando	 você	 acordar,	 fique	 deitado
completamente	 imóvel	 e	 repasse	 o	 sonho	 em	 sua	 mente.	 Só	 então	 escreva
imediatamente.	 As	 cinestesias	 são	 provavelmente	 as	 portadoras	 de	 nossos
sonhos,	 e	 elas	 são	 instantaneamente	 frustradas	 por	 inervações	 reais	 assim	 que
nos	movemos	fisicamente.	”	Os	métodos	de	Rorschach	não	eram	classicamente
freudianos	-	as	sessões	às	vezes	eram	cinco	vezes	por	semana,	mas	nem	sempre;
ele	frequentemente	falava	e	 interrompia,	em	vez	de	ficar	sentado	em	silêncio	e
impassível;	 depois	 de	 cada	 sessão,	 o	 pastor	 ficava	 para	 um	 café	 ou	 chá	 e	 um
bate-papo,	acompanhado	por	Olga,	a	quem	Greti	agradecia	por	correio	por	sua
hospitalidade.	Mas	os	princípios	básicos	eram	freudianos.	A	diferença	era	a	nova
ferramenta	que	Rorschach	tinha	à	sua	disposição.
Quando	Burri	começou	a	viajar	para	Herisau	para	fazer	terapia,	em	janeiro,
Rorschach	aplicou-lhe	um	teste	de	borrão	de	tinta.	As	setenta	e	uma	respostas	de
Burri	-	um	número	enorme	-	apontaram	os	muitos	problemas	de	que	ele	estava
sofrendo:	 automonitoramento	 excessivo,	 incapacidade	 de	 mostrar	 emoções,
meticulosidade	 pedante,	 ninhada	 constante,	 fantasias	 compulsivas,	 dúvidas
atormentadoras,	uma	incapacidade	resmungona	de	terminar	qualquer	coisa,	falta
de	calor	 em	sua	abordagem	da	vida	 ...	Após	cinco	meses,	Burri	 fez	o	 teste	do
borrão	 novamente,	 e	 os	 resultados	mostraram	 o	 quanto	 ele	 havia	 “mudado	 no
decorrer	da	análise;	seu	'espasmo	reflexivo'	de	monitorar	de	forma	consciente	e
compulsiva	 cada	 pensamento	 e	 experiência	 desapareceu.	 ”	 Burri	 era	 mais
adaptável;	sua	“abordagem	emocional	e	relacionamento	eram	mais	estáveis”;	seu
acesso	 à	 sua	 vida	 interior	 era	 “mais	 livre	 e	 poderoso”,	 com	 respostas	 mais
originais	 e	 mais	 do	 que	 o	 dobro	 de	 respostas	 de	 Movimento	 do	 que	 antes.
Embora	 o	 "tipo	 de	 inteligência	 de	 Burri	 tenha	 mudado	 o	 mínimo",	 como
Rorschach	 lhe	 assegurou	 que	 não	 mudaria,	 sua	 supressão	 compulsiva	 de
impulsos	internos	"mudou	completamente".
A	 pergunta	 de	 Greti	 fora	 respondida	 no	 mundo	 real	 -	 as	 pessoas	 podem
mudar,	 podem	 curar	 -	 e	 Rorschach	 encerrou	 o	 tratamento,	 tendo	 alcançado
resultados	 quase	 milagrosos	 pelos	 quais	 Burri	 e	 Greti	 sempre	 seriam	 gratos.
Greti	 escreveu	 para	 ele:	 “Obrigada	 por	 tudo.	 Seu	 tratamento	 com	 ele	 foi	 um
sucesso,	foi	a	melhor	coisa	para	ele,	e	você	pode	imaginar	como	isso	me	deixa
feliz!	 ”	 Quatro	 meses	 depois,	 os	 Burris	 convidaram	 os	 Rorschachs	 para	 seu
casamento.
Enquanto	 Rorschach	 estava	 usando	 as	 manchas	 de	 tinta	 a	 serviço	 da
psicanálise,	 sua	prática	 terapêutica	 -	e	o	questionamento	 inteligente	de	pessoas
como	os	Burris	-	também	aprofundou	sua	compreensão	do	teste.
“Aprendi	 muito	 com	 você”,	 escreveu	 Rorschach	 a	 Hans	 Burri	 ao
compartilhar	 os	 resultados	 de	 seu	 segundo	 teste.	 Seu	 conselho	 a	 Burri	 sobre
como	 lembrar	dos	 sonhos	 acabaria	 entrando	em	seu	 livro	 sobre	o	 experimento
quase	 palavra	 por	 palavra.	 Isso	 foi	 possível	 porque	 ele	 ainda	 não	 tinha
conseguido	publicá-lo.
-
Em	fevereiro	de	1920,	quando	escreveu	sua	proposta	sobre	o	“experimento
muito	simples”,	Rorschach	estava	 tentando	publicar	o	 teste	há	um	ano	e	meio.
Este	arremesso	não	foi	o	seu	primeiro,	nem	seria	o	último.
Haveria	mais	um	ano	e	meio	de	atrasos	antes	que	o	teste	fosse	publicado.
O	principal	problema	eram	as	imagens.	E,	como	sempre,	dinheiro.	Seria	caro
imprimir	as	manchas	de	tinta,	especialmente	as	coloridas.	Na	primeira	submissão
de	Rorschach	da	versão	de	1918	a	um	jornal,	ele	sugeriu
imprimir	apenas	uma	mancha	colorida	e	várias	manchas	em	preto	e	branco,
talvez	muito	 reduzidas	em	 tamanho.	O	editor	era	um	apoiador	de	 longa	data	e
amigo	de	Rorschach,	mas	 sugeriu	que	Rorschach	pagasse	por	ele	mesmo;	 isso
era	 impossível.	 Em	 seguida,	 deu	 a	 Rorschach	 o	 nome	 de	 uma	 fundação	 que
poderia	ajudar	a	financiar	a	publicação,	mas	também	não	deu	em	nada.	Como	os
editores	continuaram	a	hesitar,	Rorschach	sugeriu	reduzir	o	tamanho	em	até	um
sexto,	ou	imprimir	todos	os	borrões	pequenos	em	uma	única	folha,	ou	substituir
as	 cores	 por	 hachuras	 diferentes,	 ou	 mesmo	 produzir	 uma	 versão	 em	 que	 os
compradores	 colorissem	 no	 imagens	 próprias.	 “Essas	 medidas	 primitivas	 são
todas!”	ele	escreveu.
Essa	 luta	 cada	 vez	 mais	 frustrante	 pela	 publicação	 atormentou	 a	 vida
profissional	de	Rorschach	por	três	anos.
Também	aprofundou	e	enriqueceu	o	teste.	Enquanto	Rorschach	enviava	carta
após	carta,	telegrama	após	telegrama,	para	seus	possíveis	editores	e	colegas	mais
bem	 relacionados	 -	 tom	 profissional,	 depois	 suplicante,	 depois	 ameaçador,
depois	 desesperado	 -	 sua	 compreensão	 das	 manchas	 de	 tinta	 continuava	 a
crescer.	 Ele	 se	 tornou	 mais	 proficiente	 no	 novo	 método	 e	 ganhou	 uma	 visão
sobre	o	que	estava	por	trás	dele.
Enfrentando	a	pressão	para	alterar	o	teste	de	várias	maneiras,	ele	percebeu	o
que	 poderia	 comprometer	 e	 onde	 deveria	 estabelecer	 limites.	 Em	 janeiro	 de
1920,	ele	estava	"feliz	por	não	ter	sido	impresso	em	sua	forma	de	1918	-	toda	a
obra	 se	 tornou	uma	 coisa	muito	maior	 hoje,	 e	mesmo	que	 os	 fatos	 básicos	 do
rascunho	de	 1918	não	precisem	 ser	 alterados,	 ainda	 há	muito	 a	 acrescentar.	A
escassez	de	papel	[durante	a	guerra]	em	1918	e	meu	desejo	de	dizer	o	máximo
possível	no	menor	espaço	possível	tornaram	essa	versão	pior	de	várias	maneiras.
”	Ainda	assim,	a	hora	havia	chegado.	“Já	estou	trabalhando	no	experimento	há
anos:	algo	precisa	ser	publicado	já.”
Um	efeito	dos	atrasos	foi	dar	a	Rorschach	tempo	para	coletar	uma	amostra
maior	de	resultados.	No	outono	de	1919,	ele	havia	testado	150	esquizofrênicos	e
100	não	pacientes	com	imagens	 idênticas	-	pois,	é	claro,	como	ele	apontou,	os
resultados	só	podiam	ser	tabulados	quando	a	mesma	série	de	testes	era	usada.	O
número	 logo	 cresceu	 para	 405	 casos	 -	 uma	 amostra	 de	 bom	 tamanho	 que
tornou	 as	 descobertas	 de	 seu	 livro	 mais	 convincentes	 e	 o	 deixou	 definir	 as
respostas	“originais”	quantitativamente,	como	aquelas	que	ocorrem	no	máximo
uma	vez	 a	 cada	 cem	 testes.	Ele	 estava	 começando	 a	mudar	de	um	 julgamento
subjetivo	 de	 boas	 e	más	 respostas	 para	 uma	medida	mais	 objetiva	 de	 se	 uma
resposta	era	comum	ou	incomum.	Como	ele	disse	em	um	ponto	em	uma	palestra
-	provavelmente	exagerando	um	pouco	para	o	efeito,	e	invocando	uma	tradição
local	de	Appenzell	para	seu	público	em	St.	Gallen:
Subjetivamente,	sinto	sobre	a	Prancha	1,	por	exemplo,	que	a	única	resposta
boa	são	Dois	passistas	de	Ano	Novo	com	casacos	esvoaçantes,	um	de	cada	ladoe	no	meio	um	corpo	 feminino	 sem	cabeça,	 ou	 com	a	 cabeça	 inclinada	para	a
frente.	Mas	as	respostas	mais	comuns	são:	uma	borboleta,	uma	águia,	um	corvo,
um	morcego,	um	besouro,	um	caranguejo	e	uma	caixa	torácica.	Nenhuma	dessas
respostas	 parece	 bem	 vista	 para	 mim,	 subjetivamente,	 mas	 como	 pessoas
normais	inteligentes	as	deram	muitas	vezes,	tenho	que	contá-las	como	respostas
boas	e	normais	-	todas	exceto	o	caranguejo.
Também	em	1919,	Rorschach	começou	a	verificar	a	precisão	dos	resultados
do	 teste	da	única	maneira	que	podia:	 fazendo	diagnósticos	 cegos.	Na	verdade,
ele	é	creditado	por	ter	cunhado	o	termo	diagnóstico	cego	para	avaliação	de	teste
na	 ausência	 de	 contato	 pessoal.	 Rorschach	 encontrou	 pessoas	 que	 podiam
administrar	 testes	 de	 borrão	 de	 tinta,	 enviar-lhe	 os	 protocolos	 para	 pontuar	 e
interpretar	 sem	 saber	 mais	 nada	 sobre	 o	 assunto,	 e	 então	 dizer	 se	 suas
interpretações	 estavam	 certas	 ou	 erradas,	 começando	 com	 seu	 amigo	 mais
próximo,	Emil	Oberholzer,	um	ex-assistente	de	Bleuler,	que	havia	trabalhado	em
consultório	particular	em	Zurique.	Ele	mencionou	em	sua	proposta	de	 livro	de
1920	 que	 “os	 experimentos	 de	 controle	 foram	 os	 seguintes:	 eu	 diagnostiquei
pessoas	 inteiramente	 desconhecidas	 para	 mim	 -	 saudáveis,	 neuróticas	 e
psicóticas
-	com	base	unicamente	em	protocolos	de	teste.	A	taxa	de	erro	foi	inferior	a
25	por	cento	e,	de	longe,	a	maioria	desses	erros	teria	sido	evitada	se	eu	soubesse,
por	exemplo,	o	 sexo	e	a	 idade	do	 sujeito,	que	 intencionalmente	decidi	não	 ser
informado	”.
Rorschach	sempre	foi	um	pouco	ambivalente	sobre	diagnósticos	cegos.	Ele
os	 via	 como	 úteis	 apenas	 para	 experimentos	 de	 controle	 e	 treinamento	 de
examinadores	 e,	 embora	 considerasse	 publicar	 vários	 deles,	 também	 se
preocupava	com	o	fato	de	"parecerem	tanto	com	um	truque	de	prestidigitação	de
mágico	ou	algo	assim".	Ao	mesmo	tempo,	essa	era	a	única	maneira	de	expandir
significativamente	sua	gama	de	cobaias,	além	dos	esquizofrênicos	em	seu	asilo.
“Onde	em	Herisau	devo	conseguir	o	material	de	que	preciso”,	 lamentava	ele	a
certa	altura,	“os	grandes	artistas,	os	virtuoses,	os	tipos	altamente	produtivos,	etc.,
sem	falar	nos	indivíduos	equilibrados?	!!?	Em	Herisau!	”
Esses	 diagnósticos	 cegos	 fizeram	 mais	 do	 que	 qualquer	 outra	 coisa	 para
conquistar	 seus	 colegas,	 incluindo	 Eugen	Bleuler.	A	 palestra	 de	Rorschach	 na
conferência	da	Associação	Suíça	de	Psiquiatria	em	novembro	de	1919	foi	dada	a
um	 público	 esparso	 e	 cético.	 Vários	 psiquiatras	 lá	 o	 acusaram	 de	 ser	 "muito
esquemático",	 embora	 ele	 tenha	 notado	 em	 seu	 diário	 que,	 quando	 conseguiu
explicar	o	teste	pessoalmente,	eles	mudaram
de	idéia.	Destemido,	o	homem	que	certa	vez	escrevera	para	Haeckel	pedindo
conselhos	 sobre	 carreira	 e	 Tolstoi	 para	 um	 discurso	 entregou	 seus	 borrões	 ao
principal	psiquiatra	da	Europa	e	lhe	ensinou	como	usá-los.
Bleuler	já	estava	intrigado:	ele	sabia	sobre	as	manchas	de	tinta	de	Rorschach
desde	pelo	menos	1918	e,	na	viagem	de	trem	de	volta	da	conferência	de	1919,
disse	 a	 Rorschach	 que	 “as	 galinhas	 realmente	 deveriam	 ter	 explorado	 essas
coisas	também,	mas	ele	ficou	preso	à	imaginação”.	Quinze	anos	depois	de	testar
Freud	em	todos	no	Burghölzli,	Bleuler	começou	a	fazer	testes	de	borrão	a	torto	e
a	 direito,	 enviou	 a	 Rorschach	 dezenas	 de	 protocolos	 para	 diagnóstico	 cego	 e
ficou	maravilhado	 com	as	 interpretações	 de	Rorschach.	Entre	 esses	 protocolos
estavam	 testes	 de	 todos	 os	 seus	 filhos	 em	 junho	de	 1921	 -	 um	deles,	 o	 futuro
psiquiatra	Manfred	 Bleuler,	 publicaria	 um	 ensaio	 em	 1929	 investigando	 se	 os
irmãos	 produzem	 resultados	 mais	 semelhantes	 entre	 si	 do	 que	 os	 não-irmãos
(eles	 fazem).	 Como	 Rorschach	 escreveu	 a	 um	 colega:	 “Você	 pode	 facilmente
imaginar	 como	 estou	 ansioso	 para	 ouvir	 seu	 relatório	 sobre	 o	 resultado	 dos
diagnósticos	cegos”,	e	o	cartão-postal	de	Bleuler	dez	dias	depois	não	poderia	ter
sido	mais	encorajador:	o	experimento	foi	um	sucesso.
“Surpreendentemente	 positivo	 com	 relação	 aos	 diagnósticos,	 e	 as
observações	 e	 conceitos	 psicológicos	 talvez	 sejam	 ainda	 mais	 valiosos”,
escreveu	 Bleuler.	 “As	 interpretações	 manteriam	 seu	 valor	 mesmo	 se	 os
diagnósticos	 estivessem	 ausentes	 ou	 errados”.	 O	 mentor	 de	 Rorschach
“confirmou	seus	resultados	em	todos	os	pontos	essenciais”.
Os	diagnósticos	cegos	eram	quase	 tudo	que	Rorschach	 tinha	que	 trabalhar,
exceto	seus	pacientes	de	asilo	porque,	embora	ele	estivesse	ansioso	para	entrar
em	prática	privada,	ele	estava	nervoso	sobre	fazer	a	mudança	com	uma	família
crescente	para	sustentar.	Ele	deu	dicas	para	seu	irmão	no	Brasil	sobre	“um	certo
plano,	mas	é	 tão	arriscado,	e	 infelizmente	ainda	 tão	presunçoso,	que	não	 tenho
como	revelá-lo	ainda”.	Em	1919,	após	suas	duas	grandes	palestras	sobre	seitas,
ele	escreveu	a	um	colega	que	“a	história	da	'klexografia'
teve	 novos	 desenvolvimentos”	 e	 “Recentemente,	 dei	 duas	 palestras	 em
Zurique	sobre	meus	sectários.	Todas	as	coisas	escuras,	você	vê!	Manchas	negras
e	almas	negras.	Mas	o	que	está	começando	a	parecer	o	mais	 sombrio	de	 tudo,
apesar	 de	 tudo,	 é	 a	 vida	 sob	 o	 jugo	 da	 clínica.	 Talvez	 eu	 jogue	 fora	 também
algum	dia.	”
Alguns	 meses	 depois,	 ele	 escreveu	 em	 seu	 diário:	 “08/11.	 Trinta	 e	 cinco
anos.	Esperançosamente,	meu	último	na	clínica.	”
Como	psicanalista	em	tempo	integral,	ele	poderia	ganhar	mais	dinheiro	e	ter
mais	 tempo	 livre,	 além	 do	 que	 ele	 via	 como	 recompensas	 intrínsecas.	 “Uma
análise	 que	 vai	 bem	 é	 algo	 tão	 estimulante,	 interessante	 e	 vivo	 que	 é	 difícil
pensar	em	um	prazer	intelectual	e	espiritual	maior”,	mesmo	que	“aquele	que	vai
mal	seja	comparável	apenas	aos	tormentos	do	inferno”.	Mas	ele	também	queria
ver	uma	variedade	maior	de	pacientes
"para	o	bem	dos	experimentos	com	manchas	de	tinta".
-
Enquanto	ele	 lentamente	ganhava	acesso	a	mais	 assuntos,	Rorschach	 ficou
fascinado	 por	 como	 as	 manchas	 de	 tinta	 pareciam	 não	 apenas	 diagnosticar
doenças,	mas	 revelar	 a	personalidade.	Em	seu	manuscrito	de	1918,	 apenas	um
dos	vinte	 e	oito	protocolos	que	Rorschach	apresentou	era	de	um	não	paciente;
em	 seu	 livro	 final,	 treze	 dos	 vinte	 e	 oito	 casos	 seriam	 de	 sujeitos	 normais.
Questões	de	introversão	e	extroversão,	empatia	e	apego	estavam	cada	vez	mais
se	 destacando,	 como	 mostram	 suas	 cartas	 a	 Greti.	 As	 chaves	 para	 a
personalidade,	Rorschach	decidiu,	eram	Movimento	e	Cor.
Em	 fevereiro	 de	 1919,	 ele	 havia	 vinculado	 as	 respostas	 do	Movimento	 ao
âmago	do	self:	quanto	mais	M's,	maior	a	"vida	 interior	psíquica"	da	pessoa.	O
número	de	M's	era	proporcional	à	"energia	introvertida,	tendência	a	meditar	e	-
veja	com	cautela	-	inteligência"	da	pessoa.
Pessoas	que	deram	mais	M's	não	se	moveram	literalmente	com	mais	rapidez
e	facilidade;	pelo	contrário,	eles	 internalizaram	o	movimento,	eles	se	moveram
por	dentro,	 ou	 lentamente,	muitas	 vezes	 sendo	desajeitados	ou	desajeitados	na
prática.	 Rorschach	 disse	 que	 o	 máximo	 de	 M's	 que	 recebeu	 em	 um	 teste	 de
borrão	 foi	 de	 uma	 catatônica	 “completamente	 mergulhada	 em	 seu	 nirvana	 de
introversão.	Ele	passou	o	dia	 todo	com	a	cabeça	baixa	 sobre	 a	mesa,	dia	 após
dia,	sem	se	mover	o	dia	todo;	nos	mais	de	três	anos	que	o	conheço,	ele	teve	um
total	 de	 dois	 dias	 responsivos,	 caso	 contrário,	 ele	 não	 falou	 uma	 palavra,	 ano
após	ano.	Para	ele,	 todas	as	manchas	estavam	cheias	de	movimento.	”	Em	sua
dissertação,	 Rorschach	 descreveu	 o	 sentimento	 de	 movimento	 a	 partir	 de
sensações	visuais	como	uma	habilidade	humana	natural,	 embora	 reconhecendo
que	 variava	 em	 pessoas	 diferentes.	 Agora	 ele	 havia	 descoberto	 que	 essas
diferenças	eram	mensuráveis	e	significativas.
À	 medida	 que	 as	 respostas	 de	 movimento	 se	 tornavam	 mais	 cruciais,
Rorschach	percebeu	que	codificá-las	era	"o	problema	mais	complicado	de	todo	o
experimento".	Adificuldade	era	que	“	um	pássaro	em	vôo	”	ou	“
um	 vulcão	 em	 erupção	 ”	 não	 eram	 verdadeiras	 respostas	 de	 movimento,
porque	 um	 pássaro	 é	 naturalmente	 descrito	 como	 estando	 em	 vôo,	 um	 vulcão
como	em	erupção.	Estas	foram	apenas	frases	de	efeito,	“enfeites
retóricos”	 ou	 associações,	 ao	 invés	 de	 qualquer	 coisa	 realmente	 sentida.	E
assim	 como	 “	 céu	 ”	 poderia	 ser	 uma	 resposta	 de	 cor	 mesmo	 sem	 mencionar
“azul”,	 uma	 resposta	 poderia	 ser	 codificada	 M	 mesmo	 se	 não	 mencionasse
movimento,	contanto	que	Rorschach	pensasse	que	a	resposta	envolvia	sentir	um
movimento.
Um	 exemplo	 que	 ele	 deu	 mais	 tarde	 foi	 que,	 “com	 base	 na	 minha
experiência”,	 ver	 o	 Cartão	 I	 como	 “	 Dois	 passadores	 de	 Ano	 Novo	 com
vassouras	debaixo	do	braço	”	 é	 uma	 resposta	 do	Movimento.	A	 forma	não	 se
parece	muito	 com	essas	 figuras,	disse	Rorschach,	 então	uma	pessoa	daria	 essa
resposta	 "apenas	 se	 ela	 se	 sentisse	 na	 forma,	 o	 que	 sempre	 ocorre	 com	 uma
sensação	de	movimento".
O	que	tornou	algo	uma	resposta	M	foi	a	identificação	empática,	sentimento:
“A	questão	é	sempre:	o	sujeito	está	realmente	tendo	empatia	com	o	movimento?
“Mas	 para	 responder	 a	 essa	 pergunta,	 o	 examinador	 tinha	 que	 contornar	 as
palavras	 do	 sujeito	 e	 o	 que	 ele	 estava	 sentindo	 por	 dentro.	 A	 ideia	 inicial	 de
Rorschach,	de	que	quando	uma	pessoa	dava	uma	resposta	de	movimento,	você
podia	 vê-la	 se	 mover,	 era,	 ele	 percebeu,	 muito	 simplista.	 Um	 colega	 que
trabalhou	com	Rorschach	certa	vez	descreveu	passar	horas	debatendo	com	ele	se
uma	única	resposta	a	um	único	cartão	deveria	ser	codificada	como	M.
Rorschach	 também	 começou	 a	 dar	 às	 respostas	 de	 cores	 um	 significado
psicológico	mais	 profundo.	Ele	 havia	mencionado	 em	 seu	manuscrito	 de	1918
que	mais	M's	 normalmente	 correspondiam	 a	menos	 C's	 e	 vice-versa,	mas	 sua
principal	 distinção	 era	 entre	 as	 respostas	 do	Movimento	 e	 da	 Forma	 estática.
Nesse	ponto,	ele	 tinha	muito	pouco	a	dizer	sobre	as	 respostas	de	cores,	exceto
em	 suas	 listas	 de	 resultados	 de	 testes	 típicos	 para	 diferentes	 variedades	 de
doenças	mentais.	Nenhum	de	seus	trabalhos	anteriores	prestou	muita	atenção	às
cores,	 de	 qualquer	 tipo.	 Agora	 ele	 percebeu	 que	 as	 relações	 entre	 Forma,
Movimento	e	Cor	eram	muito	mais	complexas.
As	 respostas	 das	 cores	 pareciam	 estar	 ligadas	 à	 emoção	 ou	 sentimento.
Rorschach	 usou	 a	 palavra	 afeto	 para	 significar	 reações	 emocionais,	 sejam
sentimentos	ou	expressões	de	sentimento.	A	“afetividade”	de	uma	pessoa	era	seu
modo	de	 sentir,	 como	 ela	 era	 “afetada”	 pelas	 coisas.	Rorschach	descobriu	 que
indivíduos	 com	 um	 “afeto	 estável”	 -	 uma	 reação	 calma	 e	 uniforme,	 ou
insensibilidade,	ou	em	casos	patológicos,	depressão	-
consistentemente	deram	poucas	ou	nenhuma	resposta	de	cor.	Indivíduos	com
um	afeto	“lábil”	ou	volátil	-
reações	 fortes,	 até	 mesmo	 histéricas	 ou	 hipersensibilidade,	 possivelmente
mania	ou	demência	-	deram	muitas	respostas	de	Cor.
Mais	uma	vez,	Rorschach	falhou	em	fundamentar	esse	insight	em	qualquer
teoria,	 além	 da	 sabedoria	 popular	 quase	 universal	 de	 que	 reagimos
emocionalmente	 à	 cor.	 Ele	 afirmou	 apenas	 que	 havia	 notado	 a	 correlação	 na
prática.	Ele	também	encontrou	surpreendentemente	muitos	participantes	do	teste
que	 ficaram	 surpresos	 ou	 enervados	 com	 a	 cor	 das	 manchas	 de	 tinta,
especialmente	em	uma	mancha	colorida	após	uma	série	de	manchas	em	preto	e
branco.	 Essas	 pessoas	 hesitavam,	 “em	 uma	 espécie	 de	 estupor”,	 às	 vezes
incapazes	de	dar	qualquer	resposta.	Rorschach	chamou	isso	de	“choque	de	cor”	e
afirmou	que	era	um	sinal	de	neurose:	uma	tendência	de	reprimir	a	estimulação
que,	de	outra	forma,	seria	demais.
A	 maioria	 das	 pessoas	 ainda	 dava	 principalmente	 respostas	 de	 Forma	 -
descrever	a	forma	da	mancha	de	tinta	era	a	resposta	padrão,	não	especialmente
diagnóstica	 ou	 reveladora.	 Mas	 essas	 respostas	 também	 interagiram	 com	 os
outros	 tipos	 de	 resposta.	 Afinal,	 todas	 as	 respostas	 M	 eram	 formas	 em
movimento.	Rorschach	também	descobriu	que	mais	respostas	C	foram	com	uma
percepção	pior	de	F	(mais	F–,	menos	F	+),	e	vice-versa.	Isso	fazia	sentido	para
ele:	quanto	mais	as	emoções	de	uma	pessoa	interferiam,	menos	ela	era	capaz	de
ver	 racionalmente	 o	 que	 realmente	 estava	 ali.	 “A	 cor”,	 observou	 ele
incisivamente	em	seu	diário,	“é	inimiga	da	forma”.	Apenas	“um	único	grupo	de
normais	 combina	 uma	boa	 visualização	 da	 forma	 com	emoções	 instáveis”,	 ele
descobriu:	“neuróticos	e	artistas”.
As	 pessoas	 geralmente	 integram	 suas	 reações	 emocionais	 mais	 ou	 menos
bem	em	suas	vidas	conscientes,	é	claro,	e	o	teste	rendeu	informações	sobre	isso
também,	por	meio	da	diferença	entre	as	respostas	C,	FC	e	FC.
As	 raras	 respostas	 C	 puro	 eram	 sinais	 de	 afeto	 fora	 de	 controle,	 afirmava
Rorschach,	e	tendiam	a	ser	dadas	apenas	por	doentes	mentais	“ou	notoriamente
esquentados	e	hiperagressivos,	'normais'	irresponsáveis.	”CF,	com	o	C	superando
o	 F,	 significava	 a	mesma	 coisa	 em	 um	 grau	menor:“	 instabilidade	 emocional,
irritabilidade,	 sensibilidade	 e	 sugestionabilidade	 ”.	 As	 respostas	 do	 FC	 -
baseadas	principalmente	na	forma,	mas	incorporando	a	cor,	como	“	uma	aranha
roxa	 ”	 ou	 “	 uma	 bandeira	 azul	 ”	 -	 foram	 um	 tipo	 de	 reação	 intelectual	 e
emocional	 combinada.	 Uma	 resposta	 do	 FC	 reagiu	 à	 cor,	 mas	 manteve	 o
controle.
As	 respostas	 de	 cores	 das	 pessoas	 normais	 eram	 principalmente	 FCs	 com
formas	bem	visíveis.	Uma	 forma	mal	 vista	 em	uma	 resposta	 de	FC,	 por	 outro
lado,	 indicou	 que	 a	 pessoa	 pode	 querer	 se	 conectar	 emocionalmente,	 mas	 ser
intelectualmente	 incapaz	 de:	 “Quando	 uma	 pessoa	 normal	 quer	 me	 dar	 um
presente,	ela	procura	algo	que	eu	gostaria;	quando	um	maníaco	dá	um	presente,
ele	dá	algo	de	que	gosta.
Quando	uma	pessoa	normal	diz	algo,	ela	tenta	ajustar	ao	nosso	interesse;	um
maníaco	graciosamente	diz
coisas	 que	 só	 interessam	 a	 ele.	 Essas	 duas	 pessoas	 maníacas	 parecem
egocêntricas	 porque	 seu	 desejo	 de	 harmonia	 emocional	 é	 frustrado	 por	 uma
capacidade	cognitiva	inadequada.	”
No	final	de	1919,	Rorschach	reuniu	Movimento,	Cor	e	Forma	em	um	único
sistema	psicológico.	Se	as	 respostas	de	cor	 indicavam	instabilidade	emocional,
então	 as	 respostas	 de	 movimento	 eram	 sinais	 de	 estabilidade:	 fundamentação
pensativa	e	reflexiva.	E	se	M	significa	introversão,	C	significa	extroversão.
Uma	pessoa	 reagiria,	 ou	 reagiria	 de	 forma	exagerada,	 ao	mundo	exterior	 -
como	 evidenciado	 por	 uma	 resposta	 de	 cor	 -	 se	 o	mundo	 exterior	 fosse	 o	 que
importava	para	ela.
Havia,	 portanto,	 tipos	 predominantes	 de	 movimento,	 com	 "inteligência
individualizada,	 maior	 capacidade	 criativa,	 mais	 vida	 interior,	 estabilidade
emocional,	pior	adaptação	à	realidade,	movimentos	medidos,	estranheza	física	e
falta	 de	 jeito",	 e	 tipos	 predominantes	 de	 cor,	 com	 "inteligência	 estereotipada,
maior	 capacidade	 de	 copiar,	 vida	 mais	 voltada	 para	 o	 exterior,	 instabilidade
emocional,	 melhor	 adaptação	 à	 realidade,	 movimentos	 inquietos,	 habilidade	 e
agilidade.	”	Basicamente,	introvertidos	e	extrovertidos.	Mas	uma	pessoa	que	dá
quase	todas	as	respostas	da	Forma,	com	incomumente	poucos	M	ou	C,	não	tinha
nenhum	conjunto	de	habilidades:	essa	seria	uma	personalidade	limitada,	pedante
e	 possivelmente	 obsessiva.	Muitos	M's	 e	 C's	 significavam	 uma	 personalidade
expansiva	e	equilibrada	que	Rorschach	chamou	de	"ambiequal".
Rorschach	agora	tinha	uma	fórmula:	a	proporção	entre	M	e	C	era	o	“tipo	de
experiência”	de	uma	pessoa	 -	 a	maneira	geral	 com	que	 ela	vivencia	o	mundo.
Fazer	o	teste	de	bom	ou	mau	humor	pode	alterar	o	número	de	respostas	M	e	C,
mas	 não	 a	 proporção	 entre	 elas,	 o	 que	 "expressa	 diretamente	 a	 mistura	 de
tendências	 introvertidas	 e	 extrovertidas	 unidas	 em	 uma	 determinada	 pessoa".
Essa	proporção	era	emgrande	parte	fixa,	embora	mudasse	naturalmente	ao	longo
da	vida,	como	Rorschach	dissera	a	Greti.	Na	medida	em	que	as	manchas	de	tinta
estavam	sendo	usadas	para	testar	a	personalidade,	não	para	diagnosticar	doenças
mentais,	o	Tipo	de	Experiência	tornou-se	o	resultado	mais	importante	do	teste.
Mesmo	 assim,	 Rorschach	 não	 estava	 tentando	 classificar	 as	 pessoas.	 Jung
tinha	 discutido	 anteriormente	 introversão	 e	 extroversão,	 mas	 Rorschach
modificado	 a	 terminologia	 de	 Jung	 para	 enfatizar	 diferentes	 capacidades	 da
psique,	não	diferentes	tipos	de	pessoa:	ele	escreveu	sobre	“introdução	versivas	”
e	 “Extra	 tensiva	 ”	 tendências,	 não	 introvertido	 ed	 ou	 extrovertido	 ed
personalidades.	 A	 pessoa	 do	 tipo	 Movimento	 não	 era	 necessariamente
introvertida,	 mas	 tinha	 a	 capacidade	 de	 ser	 introvertida;	 o	 tipo	 Cor	 tinha	 “o
desejo	 de	 viver	 no	mundo	 fora	 de	 si	mesmo”,	 quer	 ele	 agisse	 com	base	 nesse
desejo	ou	não.	Essas	habilidades	não	se	anulavam	-	quase	todos	podiam	se	voltar
tanto	para	dentro	quanto	para	fora,	embora	a	maioria	das	pessoas	tendesse	a	usar
uma	 ou	 outra	 abordagem	 na	 maioria	 das	 situações.	 Rorschach	 repetidamente
insistiu	que	a	linha	média	de	seus	vários	gráficos,	separando	mais	M	de	mais	C,
"não	 representa	uma	fronteira	nítida	entre	dois	 tipos	 inteiramente	diferentes:	é,
ao	contrário,	uma	questão	de	mais	ou	menos	 ...	Psicologicamente,	os	 tipos	não
podem	ser	dito	ser	contrastante,	não	mais	do	que	se	pode	falar	de	movimento	e
cor	como	opostos.	”
Ainda	 assim,	o	 tipo	de	 experiência	 revelou	 “não	 como	a	pessoa	vive	ou	o
que	ela	está	se	esforçando	para	...
não	o	que	ela	experimenta,	mas	como	ela	experimenta”.
Rorschach	 pode	 não	 ter	 se	 lembrado	 conscientemente	 de	 sua	 carta	 da
juventude	a	Tolstói,	mas	ele	realizou	seu	sonho.	“A	capacidade	de	ver	e	moldar	o
mundo,	como	os	povos	mediterrâneos;	pensar	o	mundo,	como	os	alemães;	sentir
o	 mundo,	 como	 os	 eslavos	 -	 esses	 poderes	 algum	 dia	 serão	 reunidos?	 ”	 As
respostas	 de	 movimento	 foram	 como	 infundimos	 vida	 nas	 manchas	 de	 tinta
(vendo	nelas	o	que	colocamos);	As	respostas	do	formulário	são	como	pensamos
as	manchas	de	tinta	(processamos	intelectualmente);	As	respostas	de	cor	foram
como	 sentimos	 as	 manchas	 de	 tinta	 (reagimos	 a	 elas	 emocionalmente).
Rorschach	havia	encontrado	uma	maneira	de	reunir	esses	poderes	em	dez	cartas.
Embora	 admitisse	 que	 "é	 sempre	 ousado	 tirar	 conclusões	 sobre	 a	maneira
como	 uma	 pessoa	 experimenta	 a	 vida	 a	 partir	 dos	 resultados	 de	 um
experimento",	 ele	 estava	 ganhando	 confiança	 e	 ambição	 e,	 à	 medida	 que	 os
atrasos	na	publicação	 se	 arrastavam	entre	1919	e	1920,	 ele	 se	deixou	 ser	 cada
vez	mais	ousado.	Ele	generalizou	que	“os	introvertidos	são	cultos	;	extratensivos
são	 civilizados.	 Ele	 chamou	 toda	 a	 sua	 era	 de	 extrovertida	 (científica	 e
empirista),	mas	sentiu	que	o	pêndulo	estava	voltando	para	os	“antigos	caminhos
gnósticos	 da	 introversão”,	 rejeitando	 o	 “raciocínio	 disciplinado”	 para	 a
antroposofia	e	o	misticismo.	Os	bestiários	medievais	que	ele	 lia	em	seu	 tempo
livre	pareciam-lhe	"belos	exemplos	de	pensamento	introvertido,	sem	se	importar
com	 a	 realidade	 -	 mas	 a	 maneira	 como	 as	 pessoas	 falavam	 sobre	 os	 animais
naquela	época,	falam	sobre	política	hoje!"
Ele	 brincou	 que	 "se	 você	 conhece	 o	 tipo	 de	 experiência	 de	 uma	 pessoa
educada,	 pode	 adivinhar	 com	alguma	 certeza	 seu	 filósofo	 favorito:	 introversos
extremos	 juram	 por	 Schopenhauer,	 ambiequals	 expansivos	 de	 Nietzsche,
indivíduos	 limitados	por	Kant	 e	 extratensivos	por	alguma	autoridade	da	moda,
ou	a	Ciência	Cristã	e	tais	coisas."	Ele	conjeturou	que	as	sensações	de	movimento
estavam	ligadas	às	primeiras	lembranças	da
infância,	 incluindo	 as	 dele.	 Ele	 vinculou	 diferentes	 tipos	 de	 experiência	 a
psicoses	particulares,	alegando	que	psicóticos	 introvertidos	alucinam	sensações
corporais	 ou	vozes	de	dentro,	 enquanto	os	 extrovertidos	ouvem	vozes	de	 fora.
Depois	que	um	missionário	da	Costa	do	Ouro	da	África	deu	uma	palestra	e	uma
apresentação	 de	 slides	 em	 Herisau,	 os	 Rorschachs	 o	 convidaram,	 e	 Hermann
sugeriu	 que	 os	 borrões	 pudessem	 ser	 usados	 para	 investigar	 "a	 psicologia	 dos
primitivos".	Ele	refletiu	sobre	a	filosofia	da	cor,	afirmando	que	o	azul	era	“a	cor
favorita	 daqueles	 que	 controlam	 suas	 paixões”	 (sua	 cor	 favorita	 é	 o	 azul	 de
genciana).	E	ele	se	aventurou	a	analisar	as	artes	visuais.
Rorschach	tinha	se	tornado	amigo	do	primo	de	Oberholzer,	Emil	Lüthy,	um
psiquiatra	formado	como	artista	que	visitava	regularmente	Herisau	de	Basel	nos
fins	de	semana	e	logo	se	tornou	o	homem	em	que	Rorschach	mais	confiava	sobre
questões	artísticas.	Antes	de	deixar	a	medicina	e	retornar	definitivamente	à	arte
em	 1927,	 Lüthy	 aplicou	 o	 teste	 do	 borrão	 em	 mais	 de	 cinquenta	 artistas	 e
enviaria	 a	 Rorschach	 alguns	 dos	 protocolos	 mais	 interessantes	 que	 ele	 já
receberia.	 Juntos,	 eles	 produziram	 uma	 tabela	 de	 várias	 escolas	 artísticas	 e	 os
tipos	de	experiência	que	eles	 representavam	 -	 com	Rorschach	adicionando	 sua
advertência	 típica:	 “Na	 verdade,	 cada	 artista	 representa	 uma	 individualidade
própria”.	 Rorschach	 e	 Lüthy	 mais	 tarde	 se	 corresponderiam	 sobre	 o
desenvolvimento	de	um	teste	diagnóstico	baseado	puramente	na	cor.
-
Enquanto	 Rorschach	 se	 aprofundava	 no	 significado	 das	manchas	 de	 tinta,
começava	 a	 se	 espalhar	 a	 palavra	 sobre	 suas	 descobertas.	 Rorschach	 não	 era
professor,	 mas	 estudantes,	 geralmente	 Bleuler,	 vinham	 para	 Herisau	 como
voluntários	não	remunerados,	atraídos	mais	pela	possibilidade	de	trabalhar	com
o	Dr.
Rorschach	do	que	pelo	 asilo	 de	Koller.	Considerando	 todas	 as	 coisas,	 eles
deram	a	Rorschach	menos	ajuda	e	 apoio	do	que	ele	 era	obrigado	a	dar	 a	 eles.
Mas	 seus	 interesses	 e	 atividades	 começaram	 a	 influenciar	 sua	 forma	 e
apresentação	do	teste.
Hans	 Behn-Eschenburg	 começou	 como	 médico	 assistente	 voluntário	 em
agosto	de	1919.	Rorschach	apresentou	a	Behn	tanto	as	idéias	de	Freud	quanto	as
suas:	“Quem	quisesse	trabalhar	com	Rorschach	em	seu	experimento	de	percepto-
diagnóstico	tinha	primeiro	de	submeter	sua	própria	pessoa	ao	'procedimento,	'”A
esposa	 de	 Behn-Eschenburg	 relembrou.	 “Rorschach	 elaborou	 um	 psicograma
que	ele	iria	mostrar	a	você	e	discutir	com	você	com	muita	franqueza.	Só	depois
que	isso	fosse	feito,	ele	o	iniciaria	no	trabalho	com	o	experimento	dele.	”	Behn
então	começou	a	usar	os	borrões	para	sua	própria	dissertação.
Behn	 aplicou	 o	 teste	 de	 Rorschach	 a	 centenas	 de	 crianças	 e	 adolescentes,
produzindo	 resultados	 preliminares	 fascinantes	 quando	 analisados	 por	 idade	 e
sexo.	“O	décimo	quarto	ano	é	um	período	notável	de	crise”,	escreveu	Rorschach
em	 uma	 síntese	 das	 descobertas	 de	 Behn.	 A	 personalidade	 dos	 adolescentes
torna-se	mais	extremada,	as	meninas	geralmente	mais	extrovertidas	e	os	meninos
mais	 introversão;	 então,	 no	 ano	 seguinte,	 suas	 personalidades	 se	 contraem
dramaticamente,	 meninos	 mais	 do	 que	 meninas,	 e	 eles	 se	 tornam	 neuróticos,
"preguiçosos	demais	para	ser	depressão	e	ansiosos	demais	para	ser	preguiça	de
verdade".	 Ainda	 assim,	 ele	 concluiu:	 “Mesmo	 quando	 esses	 resultados	 são
derivados	de	250	testes,	as	diferenças	individuais	são	tão	grandes,	mesmo	nessa
idade,	 que	 é	 necessário	 haver	 muito	 mais	 material	 antes	 que	 tais	 conclusões
possam	ser	tomadas	como	fatos.”
Os	 atrasos	 na	 publicação	 de	 Rorschach	 e	 as	 perguntas	 mais	 simples	 que
Behn	estava	tentando	responder	significavam	que	a	dissertação	de	Behn	seria	o
primeiro	 relato	 publicado	 da	 descoberta	 de	 Rorschach,	 e	 Rorschach	 estava
preocupado	que	 fosse	 inatacável	 e	 causasse	uma	boa	 impressão.	Quando	Behn
não	se	mostrou	à	altura	da	tarefa,	Rorschach	escreveu	ele	mesmo	seções	inteiras
da	dissertação.	Apesar	da	frustração	e	perda	de	tempo	envolvida,	o	trabalho	de
Rorschachcom	Behn	 exigiu	 declarações	mais	 fortes	 sobre	 o	 valor	 científico	 e
humano	 de	 sua	 realização	 do	 que	 ele	 ofereceria	 em	 outro	 lugar.	 Ele	 escreveu
uma	 longa	 carta	 falando	 sobre	 como	 Behn	 deveria	 discutir	 o	 experimento	 do
borrão	 de	 tinta:	 O	 experimento	 é	 muito	 simples,	 tão	 simples	 que	 a	 princípio
provoca	balançar	a	cabeça	em	todos	os	 lugares	-	 interesse	e	balançar	a	cabeça,
como	 você	 mesmo	 já	 viu	 várias	 vezes.	 Sua	 simplicidade	 contrasta	 com	 as
perspectivas	 incrivelmente	 ricas	que	abre.	Esse	é	outro	motivo	para	balançar	a
cabeça,	e	você	nunca	pode	interpretar	mal	o	balançar	de	cabeça	de	outra	pessoa.
Portanto,	 sua	 dissertação	 deve	 ser	 muito	 mais	 completa,	 precisa,	 definitiva	 e
clara	do	que	algo	sobre	outro	 tópico	que	não	corre	esses	 riscos	 ...	Sinto-me	na
obrigação	de	apelar	para	seus	sentimentos	e	espero	que	leve	a	sério	aquele	de	as
melhores	 coisas	 que	 uma	 pessoa	 pode	 possuir	 é	 a	 consciência	 de	 ter	 dado	 ao
arsenal	científico	algo	realmente	novo.
Por	meio	desse	desvio,	Rorschach	revelou	como	se	sentia	em	relação	ao	seu
próprio	trabalho.
Uma	pressão	diferente	vinha	de	Georg	Roemer,	que	conheceu	Rorschach	em
dezembro	 de	 1918	 como	 voluntário	 no	 hospital	 regional	 de	 Herisau	 e	 foi	 o
primeiro	 assistente	 voluntário	 em	 Krombach,	 de	 fevereiro	 a	 maio	 de	 1919.
Roemer	trabalhou	no	sistema	escolar	na	Alemanha	e	pressionava	pela	adoção	do
teste	como
forma	 de	 medir	 a	 aptidão	 acadêmica.	 Rorschach	 reconheceu	 que	 isso
significaria	 um	 triunfo	 intelectual	 significativo	 e,	 possivelmente,	 recompensas
financeiras	 reais,	 mas	 sua	 reação	 foi	 cautelosa:	 Eu	 também	 acho	 que	 o
experimento	 pode	 ser	 muito	 bem-sucedido	 como	 um	 teste	 de	 aptidão.	 Mas
quando	 imagino	 algum	 jovem,	 que	 talvez	 tenha	 sonhado	 em	 ir	 para	 a
universidade	desde	muito	cedo,	ser	 impedido	de	fazê-lo	por	 ter	sido	reprovado
no	experimento,	naturalmente	me	sinto	um	pouco	como	se	não	pudesse	respirar.
Portanto,	devo	dizer:	o	experimento	pode	ser	adequado	para	esse	 tipo	de	 teste.
Mas	para	decidir	se	é	ou	não,	primeiro	teria	que	ser	investigado	minuciosamente
por	 acadêmicos	 usando	 uma	 amostra	 muito	 grande,	 sistematicamente,
estatisticamente,	 seguindo	 todas	 as	 regras	 de	 variância	 e	 fatorando	 em
correlações.	Acho	que	quando	isso	acontecer,	provavelmente	será	possível	fazer
um	 teste	de	aptidão	diferenciado.	Não:	médico	ou	não,	 advogado	ou	não,	 etc.,
mas	sim,	se	alguém	decidir	ser	médico,	deve	 ingressar	em	medicina	 teórica	ou
prática,	se	advogado,	deve	ser	advogado	comercial	ou	advogado	de	defesa,	etc.
etc….
Além	disso,	o	experimento	certamente	precisaria	ser	combinado	com	outros
testes….
Acima	de	tudo,	a	base	teórica	da	experiência	teria	que	ser	estabelecida	muito
mais	profundamente,	porque	é	errado	tomar	medidas	tão	decisivas	com	base	em
um	teste	sem	um	fundamento	teórico	extremamente	sólido.
Além	disso,	a	dissertação	do	Dr.	Behn	mostra	que	não	se	deve	aplicar	este
teste	 muito	 cedo	 -	 meninos	 de	 quinze	 a	 dezesseis	 anos,	 por	 exemplo,	 têm
resultados	visivelmente	ruins	...	e	outros	estudos	de	dezessete	a	vinte	anos,	talvez
indivíduos	 mais	 velhos	 também	 são	 necessários	 para	 determinar	 quando	 seus
resultados	 se	 estabilizam	em	um	nível	 adulto	 ...	Tudo	 isso	 requer	 um	 trabalho
extensivo.
Com	 Roemer	 se	 esforçando	 -	 até	 mesmo	 fazendo	 sua	 própria	 série	 de
borrões	em	segredo	-	Rorschach	aqui	insistiu	na	devida	diligência	e,	no	processo,
antecipou	 a	maioria	 das	 objeções	 que	 seu	 teste	 enfrentaria	 no	 século	 seguinte.
Ele	 reconheceria	 em	 outro	 lugar	 que	 “o	 sujeito	 sendo	 pego	 de	 surpresa	 no
experimento	 é	 a	 base	 para	 objeções	 sérias”,	 especialmente	 se	 o	 teste	 tivesse
consequências	 reais:	 isso	 seria	 como	 enganar	 as	 pessoas	 para	 testemunharem
contra	 si	 mesmas.	 Ainda	 assim,	 ele	 esperava	 que	 o	 teste	 fosse	 usado	 para	 as
forças	do	bem:	“Que	o	teste	descubra	mais	talentos	latentes	verdadeiros	do	que
carreiras	e	ilusões	mal	orientadas;	pode	libertar	mais	pessoas	do	medo	da	psicose
do	 que	 sobrecarrega	 com	 tais	 medos;	 que	 isso	 dê	 mais	 facilidade	 do	 que
sofrimento!	”
Roemer	 inundou	 Rorschach	 com	 cartas	 durante	 anos,	 gerando	 longas
respostas	sobre	a	teoria	por	trás	do	experimento	da	mancha	de	tinta	e	sua	relação
com	Jung,	Freud	e	Bleuler	e	vários	outros	pensadores.
Rorschach	desenvolveu	ideias	novas	e	outras	que	manteve	fora	de	seu	livro
por	 uma	 questão	 de	 simplicidade	 ou	 porque	 não	 foram	 totalmente	 elaboradas;
Roemer	mais	 tarde	 reivindicaria	o	 crédito	por	 eles.	Muitas	das	madrugadas	de
Hermann	 datilografando,	 a	 causa	 de	 suas	 brigas	 com	 Olga,	 foram	 gastas
escrevendo	 suas	 longas	 respostas	 às	 perguntas	 de	 Roemer.	 Mas	 Rorschach	 o
encorajou:	 “Acho	 suas	 perguntas	 extremamente	 interessantes,	 por	 favor,
continue	enviando.”
O	 colega	mais	 jovem	 de	 quem	 ele	 se	 aproximou	 era	 de	 fora	 de	 sua	 área.
Martha	 Schwarz	 foi	 médica	 voluntária	 em	 Herisau	 por	 sete	 meses.	 Sua
dissertação	 tinha	 se	 especializado	 em	 cremação	 -	muito	 longe	 da	 psiquiatria	 -
mas	 ela	 era	 uma	 pessoa	 culta,	 tendo	 hesitado	 muito	 entre	 a	 medicina	 e	 a
literatura.	Rorschach	reconheceu	seus	amplos	interesses	e	não	apenas	deu	dicas
sobre	 como	 se	 ajustar	 a	 Herisau,	 mas	 logo	 começou	 a	 dar-lhe	 trabalho
psiquiátrico;	ele	a	testou	com	as	manchas	de	tinta,	e	em	pouco	tempo	ela	estava
administrando	 testes	 para	 ele.	 Ele	 chamou	 um	 deles	 de	 “uma	 das	 descobertas
mais	interessantes	que	já	tive”
e	 parece	 tê-lo	 usado	 como	 Caso	 1	 em	 seu	 livro.	 Ela	 também	 fez	 exames
físicos	 minuciosos	 dos	 pacientes,	 algo	 geralmente	 negligenciado	 na	 época,	 e
disse	a	Rorschach:	“Sabe,	um	médico	tem	uma	relação	completamente	diferente
com	os	pacientes	se	ele	conhece	o	corpo	do	paciente”.
Outro	 aluno,	 Albert	 Furrer,	 que	 aprendeu	 o	 teste	 com	 Rorschach	 na
primavera	de	1921,	começou	a	testar	atiradores	de	elite	do	exército.	Rorschach
percebeu	 o	 humor	 da	 situação:	 “Alguém	 que	 conheço	 está	 fazendo	 o
experimento	no	quartel	aqui	em	Herisau,	testando	atiradores	muito	bons	e	muito
ruins	!!!	Vivemos	em	uma	época	de	fome	de	teste!	”	Mas	fazia	sentido	dar	aos
atiradores	de	 elite	 um	 teste	de	percepção	 -	 como	eles	 veem	os	detalhes,	 como
examinam	um	campo	visual	ambíguo,	o	grau	em	que	impõem	uma	interpretação
sobre	o	que	percebem.	Um	atirador	de	elite	precisava	da	capacidade	de	controlar
seu	afeto	-	suprimir	qualquer	reação	física	a	sentimentos	ou	emoções	-	e	quando
Furrer	 testou	Konrad	Stäheli,	um	atirador	campeão	mundial	 (quarenta	e	quatro
medalhas	 individuais	 e	 sessenta	 e	 nove	 no	 total	 de	medalhas	 em	 campeonatos
mundiais,	 incluindo	 três	 ouro	 e	 um	 bronze	 nas	 Olimpíadas	 de	 1900),	 seus
resultados	 mostraram	 esse	 controle	 em	 um	 grau	 verdadeiramente	 dramático.
Houve	 outras	 descobertas	 também:	 a	 revisão	 de	Rorschach	 dos	 resultados	 dos
soldados	 o	 fez	 perceber	 "o	 quão	 fortemente	 o	 serviço	militar	muda	 o	 tipo	 de
experiência	 de	 uma	 pessoa,	 suprimindo	 o	 M	 e	 promovendo	 o	 C",	 o	 que
"despertou	 algumas	 dúvidas	 sobre	minha	 visão	 de	 que	 o	 tipo	 de	 experiência	 é
relativamente	constante."	Ainda	assim,	Rorschach	suspirou:	"O
fato	 de	 que	 os	 talentos	 foram	 as	 primeiras	 coisas	 a	 serem	 testadas,	 nada
menos	que	a	pontaria,	realmente	é	um	tanto	cômico."
Nenhum	desses	desdobramentos	 importaria	 tanto	se	ele	pudesse	finalmente
publicar	 o	 teste.	 Mas	 mesmo	 com	 os	 editores	 hesitando,	 Rorschach	 estava
começando	 a	 apreciar	 o	 valor	 único	 de	 seu	 próprio	 conjunto	 de	 imagens	 e
percebendo	 que	 precisava	 insistir	 para	 que	 fossem	 publicadas,	 em	 cores	 e	 na
íntegra.	 “O	 objetivo	 não	 é	 ilustrar	 o	 livro,	 mas	 permitir	 que	 qualquer	 pessoa
interessada	 no	 trabalho	 faça	 experimentos	 com	 essas	 imagens	 ...	 e	 é
extremamente	importante	que	estejam	com	minhas	imagens.”Anteriormente,	ele	havia	modestamente	convidado	os	 leitores	a	 fazerem	os
seus	 próprios	 e	 encorajado	 Behn-Eschenburg	 e	 Roemer	 a	 fazer	 uma	 série	 de
manchas	 de	 tinta,	mas	 a	 deles	 não	 funcionou.	Emil	Lüthy	 foi	 o	 único	 que	 ele
continuou	 a	 encorajar,	 mas	 Lüthy	 desistiu	 -	 como	 um	 verdadeiro	 artista,	 ele
reconheceu	 que	 fazer	 manchas	 de	 tinta	 realmente	 sugestivas	 de	 forma	 e
movimento	era	muito	mais	difícil	do	que	parecia.
Rorschach	havia	realizado	algo	impossível	de	replicar	e,	por	fim,	admitiu	o
fato:	 “Tentar	 a	 experiência	 com	 novas	 placas	 pode	 exigir	 muito	 trabalho;
claramente	a	relação	entre	movimento	e	reações	de	cor	em	minha	série	funciona
especialmente	bem	e,	afinal,	não	é	tão	fácil	de	recriar.	”
Mesmo	depois	de	seu	ensaio	de	1918	e	palestras	de	1919,	ele	foi	incapaz	de
escrever	seu	manuscrito	final	até	que	soubesse	se	o	livro	seria	para	um	público
psiquiátrico,	 educacional	 ou	 popular,	 e	 se	 ele	 seria	 capaz	 de	 publicá-lo	 com
imagens	 em	 tamanho	 real	 ou	 reduzido	 ou	 não.	 Ele	 pediu	 ajuda	 ao	 pastor	 e
psicanalista	Oskar	 Pfister,	 o	 cofundador	 da	 Sociedade	 Psicanalítica	 Suíça,	 que
também	estava	incentivando	Rorschach	a	publicar	uma	versão	curta	e	popular	de
seus	estudos	de	seita.	Quando	o	editor	que	Pfister	recomendou	também	falhou,
foi	 o	 colega	 de	 Rorschach	 do	Waldau,	Walter	Morgenthaler,	 quem	 finalmente
encontrou	 um	 lar	 para	 o	 livro:	 com	 o	 próprio	 editor	 de	 Morgenthaler,	 Ernst
Bircher.
Naquela	 época,	 a	 barragem	 estava	 cheia	 a	 ponto	 de	 estourar.	 Rorschach
havia	 delineado	 a	 estrutura	 do	 livro	 em	 uma	 carta	 a	Morgenthaler	 quatro	 dias
antes,	e	ele	o	escreveu	rapidamente	-	267	páginas	manuscritas,	um	rascunho	de
280	 páginas	 datilografado,	 entre	 abril	 e	 junho	 de	 1920,	 durante	 "a	 longa
primavera	úmida	de	Herisau".
No	final	de	1919,	ele	havia	meditado	que	as	idades	de	33	a	35	eram	“anos	de
uma	disposição	quase	certa	para	a	introversão	profunda”	-	uma	época	da	vida	em
que	as	pessoas	se	voltam	para	dentro,	cavam	fundo.	Ele	mencionou	Cristo,	Buda
e	Agostinho,	 todos	se	afastando	do	mundo	aos	 trinta	e	 três	anos,	 junto	com	os
fundadores	 da	 seita	 suíça	 que	 ele	 estudou,	 Binggeli	 e	 Unternährer,	 ambos	 os
quais	 tiveram	 suas	 visões	 místicas	 exatamente	 nessa	 idade.	 “Na	 tradição
gnóstica”,	observou	ele,	“o	homem	está	pronto	para	uma	verdadeira	volta	para	o
interior	apenas	quando	completa	trinta	e	três	anos”.	Não	teria	escapado	a	ele	que
seus	próprios	anos	de	trinta	e	três	a	trinta	e	cinco	se	estendiam	do	final	de	1917	a
1920,	exatamente	quando	ele	estava	desenvolvendo	o	teste	do	borrão.	Essa	fase
estava	chegando	ao	fim	e	era	hora	de	deixar	uma	marca	externa	no	mundo.
No	 entanto,	 meses	 se	 passaram	 sem	 que	 Rorschach	 soubesse	 se	 Bircher
poderia	imprimir	as	placas	afinal,	depois	mais	meses	de	negociações	de	contrato
e	mais	meses	de	espera	após	a	assinatura	do	contrato,	com	Rorschach	esperando
que	 o	 livro	 fosse	 lançado	 a	 qualquer	 dia.	 A	 primeira	 carta	 de	 Bircher	 para
Rorschach	 foi	 endereçada	 ao	 “Dr.	 O.	 Rohrbach	 ”-	 não	 é	 um	 bom	 sinal.
Rorschach	 escreveu	 para	 seu	 irmão	 no	 Brasil,	 dizendo	 o	 quanto	 precisava	 de
conselhos	práticos	de	um	empresário,	mas	sem	sucesso.
Muito	depois	da	data	de	publicação	contratada,	Bircher	escreveu	para	dizer
que	o	livro	de	Rorschach	poderia	ter	que	ser	publicado	em	uma	fonte	diferente
dos	outros	livros	da	série,	uma	vez	que	o	volume	de	Morgenthaler	ainda	estava
sendo	 impresso	 e	 o	 tipo	 de	 metal	 ainda	 estava	 em	 uso.	 Em	 outras	 palavras,
Bircher	 ainda	 nem	havia	 começado.	Rorschach	 poderia	 processar,	mas	 isso	 só
atrasaria	ainda	mais	tudo.	Dois	meses	depois,	Bircher	disse	que	havia	tantos	“F”
maiúsculos	 no	 livro	 de	Rorschach	 que	 as	 impressoras	 haviam	 acabado.	 (“F”	 é
menos	comum	em	alemão	do	que	em	 inglês,	mas	o	 livro	de	Rorschach	estava
cheio	 deles:	 “Form”	 é	 abreviado	 como	 “F”	 e	 “Color”	 em	 alemão	 é	 Farbe,
abreviado	“Fb.”)	A	primeira	 seção	do	Rorschach	o	 livro	 teria	de	 ser	 impresso,
por	fim,	apenas	por	esse	motivo:	para	liberar	o	tipo.
Tudo	 isso	 atrasou	 a	 pesquisa	 de	 Rorschach	 também,	 porque	 enquanto	 as
manchas	de	tinta	estavam	na	editora,	na	empresa	de	litografia	e	na	impressora,
nem	ele	nem	seus	colegas	tinham	imagens	para	usar.	Justamente	quando	ele	teve
acesso	a	uma	gama	crescente	de	pacientes	particulares	e	colegas	que	poderiam
fornecer	 protocolos	 para	 o	 diagnóstico	 às	 cegas,	 sua	 coleta	 de	 dados	 foi
interrompida.	Ele	se	contentava	com	conjuntos	de	“séries	paralelas”	onde	podia,
mas	 precisava	 usar	 os	 borrões	 de	 tinta	 reais	 na	maioria	 dos	 casos,	 então	 suas
cartas	do	período	são	cheias	de	apelos	para	devolver	seu	único	conjunto.	Apesar
de	 implorar	 ao	 editor	 para	 imprimir	 as	 imagens	 mais	 cedo,	 ou	 pelo	 menos
enviar-lhe	 as	 provas,	 ele	 não	 conseguiu	 uma	 coleção	 até	 abril	 de	 1921,	 e	 isso
com	erros;	nenhuma	imagem	aceitável	chegou	até	maio	de	1921.
As	cartas	de	Rorschach	a	Bircher	durante	o	processo	de	impressão	revelam
muitos	 aspectos	 do	 teste	 que	 Rorschach	 considerou	 importantes.	 Uma	 carta
explicava	que	se	os	tamanhos	das	imagens	tivessem	que	ser
reduzidos,	 o	 arranjo	 das	 formas	 no	 espaço	 total	 do	 cartão	 deveria
corresponder	exatamente	às	relações	nos	originais,	porque	“as	imagens	que	não
satisfazem	 essas	 condições	 de	 ritmo	 espacial	 são	 rejeitadas	 por	 um	 grande
número	de	assuntos	de	teste.	”	Até	mesmo	os	minúsculos	respingos	de	tinta	nas
bordas	das	formas	 tiveram	que	ser	 incluídos,	porque	“há	cobaias	que	 tendem	a
interpretar	principalmente	esses	minúsculos	detalhes,	uma	qualidade	com	grande
significado	diagnóstico”.	Foi	aqui	também	que	Rorschach	insistiu	que	não	havia
numeração	 na	 frente	 dos	 cartões,	 porque	 "o	 menor	 sinal	 de	 intencionalidade,
mesmo	 um	 número,	 é	 suficiente	 para	 afetar	 adversamente	 muitos	 sujeitos	 de
teste	com	doenças	mentais."	Ao	corrigir	as	provas,	ele	observou	que	uma	certa
cor	 azul-escuro	 era	muito	 fraca	 e	 que	 as	 reproduções	 precisavam	mostrar	 “as
menores	 dissolvências	 da	 tinta	 e	 da	 tinta”;	 ele	 rejeitou	 outra	 página	 com	 o
comentário:	“Nenhum	pontilhado	que	afete	o	contorno	muito	fortemente”.
	
É	 impossível	 saber	 o	 quanto	 os	 atrasos	 com	 Bircher	 foram	 direta	 ou
indiretamente	 culpa	 de	 Morgenthaler,	 mas	 ele	 costumava	 dar	 conselhos	 a
Rorschach	que	mostravam	certa	 incompreensão,	por	 exemplo,	 encorajando-o	a
publicar	as	imagens	em	tamanho	reduzido.	E	para	o	bem	ou	para	o	mal,	quando
Rorschach	 quis	 dar	 a	 sua	 obra	 principal	 o	 título	 não	 exatamente	 cativante
Método	 e	 resultados	 de	 um	 experimento	 em	 percepção-diagnóstico
(Interpretação	 de	 formas	 fortuitas),	 foi	 Morgenthaler	 quem	 o	 dissuadiu.	 As
manchas	 de	 tinta	 eram	 "mais	 do	 que	 um	 mero	 experimento",	 argumentou
Morgenthaler	em	agosto	de	1920,	e	eram
"muito	 mais	 do	 que	 apenas	 percepção-diagnóstico".	 Sua	 sugestão:
Psicodiagnósticos.
Rorschach	recusou	a	princípio.	Um	termo	tão	abrangente	“iria	longe	demais,
me	parece”;	diagnosticar	a	psique	parecia	“quase	místico”,	especialmente	neste
estágio	 inicial,	 antes	 de	 extensos	 experimentos	 de	 controle	 com	 indivíduos
normais.	“Prefiro	dizer	muito	pouco	no	início	do	que	muito”,	objetou	ele,	“e	não
apenas	por	modéstia”.	Quando	Morgenthaler	insistiu	que	precisava	aprimorar	o
título	-	ninguém	gastaria	um	bom	dinheiro	para	"um	experimento	em	percepção-
diagnóstico"	-	Rorschach	"infelizmente"	cedeu,	embora	continuasse	a	pensar	que
o	novo	 título	soava	"extremamente	arrogante",	e	ele	usou	sua	 longa	e	prosaica
descrição	original	como	subtítulo.	Talvez	Morgenthaler	estivesse	certo	e	o	livro
precisasse	 de	 um	marketing	melhor,	mas	Rorschach	não	queria	 soar	 como	um
vendedor	ambulante.
-
Psychodiagnostics	 foi	 publicado	 em	 meados	 de	 junho	 de	 1921	 em	 uma
edição	 de	 1.200	 exemplares.	 Emil	 Oberholzer,	 amigo	 de	 Rorschach,	 foi	 o
primeiroa	 ler	 o	 manuscrito,	 e	 sua	 resposta	 foi	 imensamente	 encorajadora,
especialmente	 para	 alguém	 que	 trabalhava	 fora	 da	 universidade	 e	 sem	 apoio
oficial:	 “Acho	 que	 esta	 pesquisa	 e	 seus	 resultados	 são	 as	 descobertas	 mais
importantes	 desde	 as	 publicações	 de	 Freud	 …	 .Na	 psicanálise,	 as	 categorias
formais	 há	 muito	 foram	 vistas	 como	 inadequadas,	 por	 razões	 parcialmente
intrínsecas	e,	em	qualquer	caso,	novos	métodos	são	o	que	trazem	o	progresso.	E
cada	avanço	produtivo	é	invariavelmente	incrivelmente	simples.	”	Oskar	Pfister,
que	 tentara	 publicar	 o	 livro	 e	 o	 trabalho	 da	 seita	 de	 Rorschach,	 enviou	 outra
resposta	gratificante.	Com	sua	metáfora	estendida	dos	livros	de	Rorschach	como
seus	filhos,	sua	carta	é	escrita	com	a	bonomia	 levemente	bufante	característica
do	bom	pastor,	mas	brilha	com	admiração:
Caro	doutor,
Tendo	 podido	 prestar	 serviço	 obstétrico	 na	 entrada	 do	 seu	 filho	 recém-
nascido	no	mundo,	já	comecei	a	amá-lo.	Ele	é	um	garotinho	vigoroso	e	de	olhos
brilhantes,	 de	 rara	 linhagem,	 erudito	 e	 intransigente,	 capaz	 de	 ver	 através	 das
coisas	tanto	original	quanto	profundamente.	Diante	dos	fatos	e	ao	contrário	das
teorias	neuróticas	compulsivas,	é	a	própria	humanidade	pura,	sem	maneirismos
pomposos	ou	presunção	bombástica.	O
pequenino	será	muito	falado	e	atrairá	a	atenção	do	grande	mundo	acadêmico
para	 seu	 pai,	 que	 há	 muito	 a	 merecia.	 Meus	 mais	 profundos	 e	 sinceros
agradecimentos	por	este	precioso	presente,	e	espero	que	sua	irmãzinha,	com	seu
conhecimento	das	seitas,	também	me	faça	uma	visita	em	breve!	Afetuosamente
seu,	Pfister.
Depois	 de	 todos	 os	 atrasos,	 as	 manchas	 de	 tinta	 estavam	 espalhadas	 pelo
mundo.	 Roemer,	 agora	 chefe	 de	 consultoria	 empresarial	 e	 de	 carreira	 de	 uma
organização	estudantil	alemã,	 trouxe	de	volta	uma	montanha	de	protocolos	dos
figurões	 da	 organização,	 cuja	 conformidade	 divertia	 Rorschach:	 “Todos	 eles
futuros	ministros,	 políticos	 e	 organizadores,	 por	 assim	 dizer.	 Cada	 sombra	 do
espectro,	 dos	 burocratas	mais	 brandos	 aos	Napoleões	mais	 agressivos.	 E	 cada
um	deles	-	extrovertido.	Eles	devem	ter	que	ser,	na	política	?!	”
Roemer	 testou	 incansavelmente	 ex-soldados	 e	 aposentados	 em	 estado	 de
choque,	adaptando-se	mal	à
aposentadoria;	ele	tinha	planos	de	testar	Albert	Einstein	naquele	inverno,	e	o
famoso	 general	 da	 Primeira	 Guerra	Mundial	 Erich	 Ludendorff,	 até	 mesmo	 os
chefes	da	República	de	Weimar.
As	 primeiras	 respostas	 ao	 teste	 foram	 amplamente	 positivas.	 Na	 primeira
apresentação	 do	 teste	 em	 conferência	 de	 Rorschach	 após	 a	 publicação,	 em
novembro	 de	 1921,	 Bleuler	 levantou-se	 em	 uma	 sessão	 de	 discussão	 para
declarar	que	havia	confirmado	a	abordagem	de	Rorschach	com	pacientes	e	não
pacientes.
Rorschach	caminhou	até	Morgenthaler	depois,	 radiante:	 "Bem,	conseguiu	 -
estamos	fora	de	perigo	agora!"
Segundo	 ele:	 “Bleuler	 agora	 se	 expressou	 publicamente	 e	 com	 bastante
clareza	sobre	o	valor	do	método.
Surgiram	vários	comentários,	 até	agora	 todos	bons,	apenas	muito	bons;	Eu
gostaria	de	uma	controvérsia	ocasional,	 já	que	 tenho	 tão	poucas	oportunidades
para	uma	verbal.	”	Qualquer	coisa	seria	melhor	do	que	seu	trabalho	solitário	em
Herisau.
A	controvérsia	viria	em	breve.	Depois	de	algumas	revisões	em	periódicos	de
psicologia	que	 eram	em	grande	parte	 resumos,	 a	primeira	que	 entrou	 em	mais
detalhes	foi	decididamente	de	dois	gumes.	A	revisão	de	1922
de	 Arthur	 Kronfeld	 começou	 chamando	 Rorschach	 de	 "um	 espírito
engenhoso,	 um	 psicólogo	 com	 excelente	 intuição,	 mas	 com	 precisão
experimental	/	metodológica	verdadeiramente	limitada".	Ele	achou	os	insights	de
Rorschach	 sobre	 o	 caráter	 e	 a	 percepção	 totalmente	 convincentes.	 Mas	 a
abordagem	 numérica	 de	 Rorschach	 para	 pontuar	 o	 teste	 era	 “necessariamente
muito	 grosseira	 e	 aproximada”,	 enquanto	 as	 interpretações	 de	 Rorschach	 iam
muito	além	dos	 resultados	 reais	do	 teste,	por	mais	que	ele	 tentasse	“espremer”
suas	descobertas	das	respostas	das	pessoas.	O	teste	era	quantitativo	e	subjetivo
demais.	 Ludwig	 Binswanger,	 um	 importante	 pioneiro	 do	 que	 seria	 conhecido
como	psicologia	existencial,	que	conhecia	Rorschach,	elogiou	seu	trabalho	mais
altamente	 -	 como	 claro,	 perspicaz,	 objetivo,	 meticuloso,	 original.	 Mas	 ele
também	 criticou	 fortemente	 sua	 falta	 de	 sustentação	 teórica,	 uma	 falta	 que	 o
próprio	Rorschach	sentia	profundamente.
Eventualmente,	 não	 seria	 suficiente	 argumentar	 que	 as	 manchas	 de	 tinta
funcionaram	sem	explicar	como	e	por	quê.
No	mundo	 da	 psicologia	 acadêmica	 alemã,	 o	 teste	 já	 havia	 recebido	 uma
rejeição	geral.	Em	abril	de	1921,	na	primeira	convenção	da	Sociedade	Alemã	de
Psicologia	Experimental	após	a	guerra,	Roemer	deu	uma	palestra	sobre	o	 teste
do	borrão	-	modificado	por	ele,	usando	seus	próprios	borrões,	destinado	a	testes
educacionais.	O	poderoso	e	popular	William	Stern,	que	uma	geração	antes	fora
um	dos	primeiros	psicólogos	acadêmicos	a	revisar	a	Interpretação	dos	Sonhos	de
Freud	(ele	 a	 odiava),	 levantou-se	 para	 dizer	 que	 nenhum	 teste	 isolado	 poderia
apreender	ou	diagnosticar	a	personalidade	humana.	A	abordagem	de	Rorschach	-
na	 verdade,	 de	 Roemer	 -	 “era	 artificial	 e	 unilateral,	 suas	 interpretações
arbitrárias,	 suas	 estatísticas	 insuficientes”.	 O	 próprio	 Rorschach	 nunca	 alegou
que	 seu	 teste	 deveria	 ser	 usado	 isoladamente,	 como	 Roemer	 sabia	 por	 sua
correspondência,	e	ficou	profundamente	irritado	com	o	fato	de	Roemer	ter	agido
como	 seu	 porta-voz,	 “propondo	 modificações	 desnecessárias	 antes	 mesmo	 de
meu	 livro	 ser	 publicado”.	Ele	 pediu	 a	Roemer	 que	 recuasse:	 “Múltiplas	 séries
diferentes	de	manchas	de	tinta	só	podem	levar	à	confusão!	E
especialmente	com	Stern	!!!	”	Até	Stern	se	tornou	“mais	acessível”	depois	de
ler	 uma	 cópia	 do	 livro	 real	 de	 Rorschach,	 Rorschach	 pensou,	 mas	 o	 estrago
estava	feito,	e	o	teste	do	borrão	nunca	teve	ampla	aceitação	na	Alemanha.
Rorschach	 já	estava	olhando	para	além	da	Europa,	no	entanto.	Um	médico
chileno	 voluntário	 em	 Herisau	 planejava	 traduzir	 o	 psicodiagnóstico	 para	 o
espanhol,	mas	Rorschach	sabia	que	“a	América	do	Norte	obviamente	seria	muito
mais	 significativa.	Eles	estão	quase	 tão	 interessados	em	psicologia	profunda	 lá
quanto	 em	 testes	 de	 aptidão	 vocacional.	 ”	 Freud,	Rorschach	 continuou,	 estava
“fazendo	praticamente	nada	mais	em	Viena	além	de	dar	'análises	de	ensino'	aos
americanos”	que	queriam	entrar	em	prática.
“Naturalmente,	 seria	 muito	 vantajoso	 se	 os	 americanos	 assumissem	 o
assunto.”	 Enquanto	 isso,	 "tanto	 o	 English	 Psychoanalytic	 Journal	 quanto	 os
jornais	psicanalíticos	americanos	estão	planejando	longas	revisões".
Finalmente,	 Rorschach	 queria	 usar	 o	 experimento	 da	 mancha	 de	 tinta	 a
serviço	dos	interesses	antropológicos	mais	evidentes	em	seu	trabalho	seita.	Em
psicodiagnóstico,	 a	 única	 diferença	 racial	 ou	 étnica	 sobre	 a	 qual	 ele	 tinha
material	 para	generalizar	 era	 aquela	 entre	o	 suíço	bernês	 introvertido,	 lento	de
fala	 e	 bom	 para	 desenhar,	 e	 os	 appenzellers	 extrovertidos,	 espirituosos	 e
fisicamente	mais	ativos	(menos	M's,	mais	C's).	Mas	ele	continuou	a	acompanhar
a	pesquisa	etnográfica	e	relacionada	à	seita,	revisando-a	para	o	diário	de	Freud,	e
ele	e	Oberholzer	discutiram	a	perspectiva	de	testar	as	populações	chinesas.	Ele
entrou	no	quarto	de	hotel	de	Albert	Schweitzer	depois	de	uma	palestra	e	testou-o
-	 "um	 dos	 perfis	 mais	 racionalistas"	 e	 "o	 caso	 mais	 selvagem	 de	 repressão
colorida"	 que	 Rorschach	 já	 viu	 -	 após	 o	 que	 Schweitzer	 aparentemente
concordou	 em	 ter	 africanos	 em	 suas	 comunidades	 missionárias.	 Rorschach	 -
testado	por	um	conterrâneo	africano.
“Há	muito	mais	ainda	no	experimento”,	escreveu	Rorschach	em	uma	longa
carta	a	Roemer	no	dia	em	que	a	editora	 finalmente	 lhe	enviou	 seu	 livro,	 “sem
mencionar	a	questãode	uma	base	teórica	mais	ou	menos	aceitável.	E	certamente
existem	 outros	 fatores	 ocultos	 nos	 resultados	 que	 têm	 um	 valor	 tão	 rigoroso,
cabe	a	nós	encontrá-los.	”
Na	época	em	que	Psychodiagnostics	foi	publicado	em	1921,	o	livro	não	era
apenas	 preliminar,	 mas	 já	 estava	 um	 ano	 desatualizado	 -	 um	 congelamento
particular	do	pensamento	de	Rorschach	da	primavera	de	1920.
Teria	sido	um	trabalho	muito	diferente	se	escrito	um	ou	dois	anos	antes	ou
mais	tarde.	Mas	uma	coisa	foi	inegavelmente	duradoura.	Foi	publicado	em	duas
partes:	o	livro	e	uma	caixa	separada	contendo	as	manchas	de	tinta.	No	início	as
imagens	 ficavam	 em	 folhas	 de	 papel,	 para	 o	 comprador	 montar;	 nas	 edições
posteriores,	 as	 imagens	 seriam	 impressas	 diretamente	 em	 cartões	 de	 papelão.
Eram	os	mesmos	dez	borrões	que	ainda	são	usados	hoje.
	
	
	
	
	
	
	
12	A	psicologia	que	ele	vê	é	seu	psicopata
	
Rorschach	estava	gradualmente	construindo	uma	clínica	privada	em	Herisau,
dando	uma	ou	duas	horas	de	psicanálise	por	dia	para	clientes	com	uma	variedade
de	questões	e	complexos.	Um	paciente,	“impulsivo	e	infantil,	embora	tenha	mais
de	 quarenta	 anos”,	 quase	 fez	Rorschach	 se	 perguntar	 se	 valia	 a	 pena:	 “Nunca
mais	vou	enfrentar	um	neurótico	desses,	ele	pode	praticamente	devorar	você”.
Este	era	um	colega	que	havia	feito	o	 teste	do	borrão	e	achou	a	experiência
poderosa	 o	 suficiente	 para	 pedir	 a	 Rorschach	 que	 o	 aceitasse	 para	 terapia.
Rorschach	 concordou	 relutantemente	 com	 um	 período	 de	 teste	 de	 quatro
semanas,	 mas,	 ele	 escreveu,	 “Eu	 deveria	 ter	 prestado	 mais	 atenção	 ao	 meu
experimento”:	O	paciente	 interpretou	o	 animal	vermelho	no	Cartão	VIII	 como
“Europa,	 no	 touro	 que	 a	 carregava	 sobre	 o	 Bósforo”.	 O	 fato	 de	 ele	 ter
confabulado	 Europa	 a	 partir	 da	 forma	 de	 touro	 já	 é	 um	 forte	 sinal;	 o	 fato	 de
haver	duas	respostas	de	cor	em	sua	resposta	é	ainda	mais	forte
-	 [o	estreito	do	Bósforo	 se	 refere	ao	azul,	 e]	o	“touro”	é	para	ele	a	paixão
mais	 vermelha.	 Mas	 eu	 não	 tinha	 ideia	 na	 época	 de	 que	 toda	 uma	 gama	 de
conteúdos	determinantes	era	importante	em	sua	resposta,	só	percebi	mais	tarde.
O	touro	é	o	próprio	homem,	e	há	fantasias	masoquistas	em	jogo,	uma	sensação
de	vitimização	e	os	mais	insanos	delírios	de	grandeza:	ele	está	“carregando	toda
a	 Europa	 nas	 costas”,	 está	 tudo	 aí.	 Bem,	 pelo	 menos	 nesse	 aspecto	 aprendi
alguma	coisa.
Ao	usar	o	teste	do	borrão	em	uma	gama	mais	ampla	de	pessoas,	ele	estava
começando	a	se	afastar	do	que	havia	escrito	em	Psicodiagnóstico	 :	que	o	 teste
“não	sonda	o	inconsciente”.	Ele	estava	começando	a	pensar	que	o	que	as	pessoas
viam	nas	manchas,	não	apenas	como	viam,	poderia	ser	 revelador:	“O	conteúdo
das	respostas	também	pode	ser	significativo”.
Rorschach	parece	ter	percebido	que,	se	quisesse	que	seus	insights	fizessem
parte	da	linha	principal	do	pensamento	psicológico	do	século	XX,	ele	precisava
estabelecer	as	conexões	entre	o	experimento	do	borrão	de	tinta	e	a	psicanálise.	A
reunião	dos	dois	daria	ao	 teste	pelo	menos	uma	espécie	de	sustentação	teórica,
ao	mesmo	tempo	que	estendia	sua	 importância	além	de	seu	“psicodiagnóstico”
idiossincrático,	 e	 enriqueceria	 o	 pensamento	 freudiano	 com	 novos	 insights
formais	e	visuais.
Modelos	 mentais	 como	 o	 de	 Freud	 são	 conhecidos	 como	 “psiquiatria
dinâmica”	 porque	 focalizam	 processos	 emocionais	 e	 mecanismos	 mentais,	 os
“movimentos”	 subjacentes	 da	mente,	 ao	 invés	 de	 sintomas	 e	 comportamentos
observáveis.	 Em	 1922,	 Hermann	Rorschach	 estava	 praticando	 uma	 psiquiatria
verdadeiramente	 dinâmica,	 rastreando	 os	 movimentos	 sutis	 de	 uma	 mente
perceptora.	Ele	havia	dominado	seu	instrumento.
Naquele	 ano,	 Rorschach	 colocou	 uma	 dessas	 performances	 virtuosas	 no
papel.	Oberholzer	havia	enviado	a	ele	um	protocolo	para	diagnóstico	às	cegas,
informando	 apenas	 o	 sexo	 e	 a	 idade	 do	 paciente	 (homem,	 quarenta	 anos).	 A
análise	de	Rorschach,	escrita	como	uma	palestra	para	a	Sociedade	Psicanalítica
Suíça	 intitulada	 "O	 Teste	 de	 Interpretação	 da	 Forma	 Aplicada	 à	 Psicanálise",
primeiro	percorreu	o	protocolo	do	paciente	em	grande	detalhe	por	vinte	páginas,
dando	conselhos	sobre	como	codificar	cada	resposta	e	como	proceder	chegar	a
uma	 interpretação.	Esse	 conselho	dificilmente	 foi	 fácil	 de	 seguir,	 uma	vez	que
Rorschach	estava	perfeitamente	sintonizado	em	como	os	ritmos	das	respostas	de
um	paciente	revelavam	sua	abordagem	do	mundo:	em	que	prestavam	atenção,	o
que	 ignoravam,	o	que	 reprimiam,	como	se	moviam.	Ele	exigiu	um	certo	 ritmo
equilibrado	 em	 sua	 própria	 análise,	 também:	 "Até	 agora,	 prestamos	 muita
atenção	 às	 características	 introvertidas	 de	 nosso	 paciente	 e	 negligenciamos	 o
lado	extrovertido."
O	paciente	de	Oberholzer	deu	respostas	de	Movimento	mais	tarde	do	que	o
normal	na	sequência	de	dez	cartas.	Portanto,	concluiu	Rorschach,	o	homem	tinha
uma	capacidade	de	empatia	(ele	podia	dar	respostas	M),	mas	estava	suprimindo-
a	neuroticamente	(ele	inicialmente	evitou	as	respostas	M,	mesmo	em	cartas	que
eram	propícias	a	elas).	As	respostas	de	cor	inicialmente	ousadas	e	vigorosas	do
paciente	foram	seguidas	por
respostas	equívocas,	que	para	Rorschach	indicavam	uma	luta	consciente	para
controlar	 suas	 próprias	 reações	 emocionais,	 em	 vez	 de	 repressão	 inconsciente
delas.	 Rorschach	 também	 notou	 que	 as	 primeiras	 respostas	 do	 homem	 a	 cada
carta	não	eram	originais	e	frequentemente	vagas,	mas	que	ele	finalmente	chegou
a	respostas	genuinamente	originais,	“definitivas	e	convincentes”.	Na	Carta	II,	ele
viu	 “	Dois	 palhaços	 ”	 ,	depois	 “	Mas	 também	 pode	 ser	 uma	 ampla	 avenida
ladeada	por	belas	árvores	escuras	”	,	depois	“	Aqui	está	o	vermelho:	é	um	poço
de	fogo	exalando	fumaça.	”Era	alguém	que“	raciocinava	 indutivamente	melhor
do	 que	 dedutivamente,	 concretamente	 melhor	 do	 que	 abstratamente	 ”,	 e
continuou	 tentando	até	encontrar	algo	com	o	qual	estava	satisfeito.	Ao	mesmo
tempo,	o	homem	nunca	parecia	notar	Detalhes	comuns	e	normais,	indicando	que
ele	carecia	de	adaptabilidade	básica,	"o	raciocínio	rápido	do	homem	prático	que
pode	compreender	o	essencial	e	dominar	qualquer	situação."
A	chave	para	a	psicologia	do	homem	era	que	ele	olhava	constantemente	para
o	 meio	 das	 cartas.	 No	 Cartão	 III,	 ele	 viu	 o	 que	 muitas	 pessoas	 veem	 -	 dois
homens	 de	 cartola	 fazendo	 uma	 reverência	 um	 ao	 outro	 -	 mas	 depois
acrescentou:	 “	 É	 como	 se	 aquela	 coisa	 vermelha	 no	 meio	 fosse	 um	 poder
separando	os	dois	lados,	impedindo-os	de	se	encontrarem.	“Outra	carta“	dá-me,
no	geral,	a	impressão	de	algo	poderoso	no	meio,	ao	qual	todo	o	resto	se	apega.
”Outro:“	Esta	 linha	 branca	 no	 meio	 é	 interessante;	 é	 uma	 linha	 de	 força	 em
torno	da	qual	 tudo	o	mais	é	organizado.	“Essas	 respostas,	embora	 impossíveis
de	classificar,	estiveram	no	cerne	da	interpretação	de	Rorschach.	Ele	não	apenas
percebeu	o	padrão,	mas	o	investigou	-	qual	era	a	relação	com	a	linha	média	em
cada	 resposta?	 O	 centro	 agarrou-se	 às	 outras	 partes	 ou	 as	 partes	 circundantes
agarraram-se	ao	centro?
O	 paciente	 era	 um	 neurótico	 introvertido,	 concluiu	 Rorschach,
provavelmente	com	comportamentos	obsessivo-compulsivos	e	atormentado	por
ideias	 de	 inadequação	 e	 autodesconfiança;	 foram	 esses	 sentimentos	 que	 o
fizeram	controlar	suas	emoções	com	tanta	firmeza.
Este	 paciente	 tipicamente	 resmunga	 consigo	mesmo,	 insatisfeito	 com	 suas
realizações;	 ele	 se	 desequilibra	 facilmente,	 mas	 depois	 se	 recupera,	 devido	 à
necessidade	de	se	empenhar.	Ele	tem	pouca	relação	emocional	plena	e	livre	com
o	 mundo	 ao	 seu	 redor	 e	 mostra	 uma	 tendência	 bastante	 forte	 de	 seguir	 seu
próprio	caminho.	Seu	humor	dominante,	seu	afeto	subjacente	habitual,	é	bastante
ansioso,	deprimido	e	passivamente	resignado,	embora	tudo	isso	possa	ser	e	seja
controlado	 sempre	 que	 possível,	 devido	 à	 sua	 boa	 capacidade	 intelectual	 e
adaptabilidade.
Sua	inteligência	é,em	geral,	boa,	perspicaz,	original,	mais	concreta	do	que
abstrata,	mais	indutiva	do	que	dedutiva.	Ainda	assim,	há	uma	contradição	aqui,
no	 sentido	 de	 que	 o	 assunto	 exibe	 um	 senso	 bastante	 fraco	 para	 o	 óbvio	 e	 o
prático.	Ele,	portanto,	fica	preso	e	preso	em	detalhes	triviais	e	subordinados.	A
autodisciplina	emocional	e	intelectual	e	o	domínio	são	aparentes,	entretanto.
Tudo	 isso	 por	 causa	 das	 manchas	 de	 tinta.	 Oberholzer	 confirmou	 as
descrições	 específicas	 de	 Rorschach	 da	 personalidade	 do	 paciente	 e	 suas
especulações	mais	amplas:	a	relação	do	paciente	com	a	“linha	central	de	poder”,
por	exemplo,	combinava	com	o	que	a	análise	havia	 revelado	sobre	sua	relação
com	 o	 pai.	 “Eu	 mesmo	 não	 poderia	 ter	 dado	 uma	 caracterização	 melhor	 do
paciente,	embora	o	tenha	sob	análise	por	meses”,	escreveu	Oberholzer.
O	 ensaio	 de	 Rorschach	 de	 1922	 propôs	 como	 sua	 trindade	 Forma,
Movimento	 e	 Cor	 poderia	 ser	 integrada	 à	 teoria	 freudiana.	 Quais	 tipos	 de
respostas	 lançam	 luz	 sobre	 o	 inconsciente?	 Rorschach	 argumentou	 que	 as
respostas	da	Forma	mostraram	poderes	 conscientes	 em	ação:	precisão,	 clareza,
atenção,	concentração.	As	respostas	de	movimento,	por	outro	 lado,	 forneceram
“uma	visão	profunda	do	inconsciente”,	assim	como	as	respostas	de	cor	de	uma
maneira	 diferente.	 Respostas	 abstratas,	 como	 “	 Algo	 poderoso	 no	 meio	 ”	 ,
emergiram	 das	 profundezas	 da	 psicologia	 da	 pessoa,	 bem	 como	 o	 conteúdo
manifesto	 dos	 sonhos,	 que	 podem	 revelar	 o	 funcionamento	 interno	 da	 mente
quando	interpretados	e	analisados	adequadamente.
Em	 outras	 palavras,	 fazia	 diferença	 “se	 um	 paciente	 interpreta	 a	 parte
vermelha	de	um	cartão	como	uma	 ferida	 aberta	ou	a	vê	 como	pétalas	de	 rosa,
xarope	ou	fatias	de	presunto”.	Mas	não	havia	fórmula	para	quanta	diferença	isso
fez	-	"quanto	o	conteúdo	de	tais	interpretações	pertence	ao	consciente	e	quanto
ao	 inconsciente".	 Às	 vezes,	 um	 respingo	 de	 sangue	 é	 apenas	 um	 respingo	 de
sangue.	E	às	vezes	Europa	em	um	 touro	não	era	 apenas	Europa	em	um	 touro.
Rorschach	insistiu	que	o	significado	do	conteúdo	foi
“determinado	 principalmente	 por	 relações	 que	 existem	 entre	 propriedades
formais	e	 conteúdo”	 -	 a	 prevalência	 de	Movimento	 ou	Cor,	 Todo	 ou	Detalhe,
respostas	 respondendo	 a	 uma	 ou	 outra	 parte	 do	 campo	 visual.	 Rorschach
suspeitou	que	outro	paciente	tinha	"idéias	de	refazer	o	mundo"	não	simplesmente
porque	o	homem	viu	deuses	gigantescos	nas	manchas	de	 tinta,	mas	porque	ele
"deu	várias	interpretações	abstratas	nas	quais	a	linha	central	e	o	meio	da	imagem
provocaram	respostas	que	são	variações	do	mesmo	tema.	”
Ninguém	mais	que	usou	o	 teste	 juntou	 forma	e	 conteúdo	 como	Rorschach
fez.	 Georg	 Roemer,	 por	 exemplo,	 sentiu	 que	 “o	 teste	 de	 Rorschach	 deve	 ser
liberado	de	sua	rigidez	formal	e	reconstruído	como	um	teste	simbólico	baseado
em	 conteúdo”.	 Ele	 fez	 várias	 séries	 de	 suas	 próprias	 imagens	 -	 o	 tipo	 "mais
complicado	e
estruturado,	mais	agradável	e	esteticamente	refinado"	que	Rorschach	rejeitou
especificamente	 -	 mas	 enquanto	 Rorschach	 reconheceu	 que	 eram	 valiosas	 até
certo	ponto,	ele	insistiu	que	não	eram	substitutos	para	o	coisa	real:
Minhas	imagens	parecem	desajeitadas	perto	das	suas,	mas	tive	que	fazê-las
assim,	 depois	 de	 ser	 forçado	 a	 descartar	 muitas	 imagens	 anteriores	 que	 eram
menos	 úteis	 ...	 É	 realmente	 uma	 pena	 que	 você	 não	 coletou	 dados	 com	meus
cartões.	Simplesmente	não	funciona	simplesmente	assumir	que	as	possibilidades
M	de	minhas	cartas	são	o	dobro	das	suas,	ou	o	que	quer	que	seja.	Existem	tantas
nuances	...
Não	há	como	evitar	o	teste	com	minha	série	primeiro,	para	obter	uma	base
segura	do	tipo	de	experiência	e	o	número	de	respostas	M	e	C.
Depois,	um	teste	com	sua	série	pareceria	um	alívio	estético,	por	assim	dizer,
e	provavelmente	seria	mais	revelador	de	complexos.
Em	 outras	 palavras,	 o	 “teste	 simbólico	 baseado	 no	 conteúdo”	 de	 Roemer
seria	muito	parecido	com	a	associação	livre	freudiana,	com	o	psiquiatra	capaz	de
prestar	 atenção	 ao	 que	 as	 pessoas	 dizem,	 independentemente	 das	 propriedades
visuais	 e	 formais	 das	 manchas	 de	 tinta.	 As	 pessoas	 podiam	 se	 associar
livremente	 às	 imagens	 de	 Roemer,	 assim	 como	 poderiam	 com	 qualquer	 outra
coisa.	 Mas	 se	 Rorschach	 quisesse	 associações	 livres	 de	 seus	 pacientes,	 ele
poderia	simplesmente	conversar	com	eles.	Se	ele	quisesse	descobrir	complexos
inconscientes,	 ele	 poderia	 fazer	 um	 teste	 de	 associação	 de	 palavras.	 As	 dez
manchas	de	tinta,	com	seu	equilíbrio	único	de	movimento,	cor	e	forma,	fizeram
mais;	Os	borrões	de	Roemer,	notavelmente	sem	movimento,	não.
Em	 primeiro	 e	 último	 lugar,	 o	 que	 importava	 na	 psiquiatria	 dinâmica	 de
Rorschach	era	o	movimento.	Em	seu	ensaio	de	1922,	ele	descreveu	seu	ideal	de
saúde	 mental	 em	 termos	 explicitamente	 dinâmicos:	 “uma	 mistura	 livre	 de
respostas	de	Movimento,	Forma	e	Cor	parece	ser	característica	de	pessoas	que
estão	livres	de
'complexos'.	 ”Novamente:“	 O	 essencial	 é	 uma	 rápida	 transição	 de
Movimento	 para	 Cor,	 o	 mais	 heterogêneo	 possível	 de	 uma	 mistura	 de
interpretações	 intuitivas,	 combinatórias,	 construídas	 e	 abstratas	 do	 todo,
arrancando	facilmente	a	primeira	flor	colorida	e,	em	seguida,	retornando	o	mais
rápido	 possível	 para	 movimentos	 ...	 e	 dicção	 lúdica	 ou	 pelo	 menos	 fácil,
acolhendo	todas	essas	coisas	com	os	braços	abertos.	”
Rorschach	 até	mesmo	 apontou	que	os	 insights	 são	dinâmicos.	Para	 ter	 um
insight,	 uma	 pessoa	 precisa	 “tanto	 ter	 a	 intuição	 como,	 então,	 apreendê-la	 e
mantê-la	 como	 um	 todo;	 isto	 é,	 ele	 deve	 ser	 capaz	 de	mudar	 rapidamente	 da
expansividade	 para	 a	 constrição	 ”(ênfase	 adicionada).	 Sem	 foco,	 qualquer
lampejo	 de	 intuição	 permaneceria	 “esboçado,	 aforístico,	 um	 castelo	 no	 ar
impossível	 de	 se	 adaptar	 à	 vida	 real”;	 uma	 personalidade	 excessivamente
racional	ou	rígida	paralisa	totalmente	a	intuição.	Essas	verdades	bem	conhecidas
“obviamente	 não	 foram	 uma	 contribuição	 nova”,	 observou	 Rorschach.	 “A
novidade	é	que	podemos	acompanhar	o	conflito	entre	reprimir	o	consciente	e	o
inconsciente	 reprimido	 por	 meio	 do	 teste”,	 vendo	 em	 ação	 como	 o
hipercriticismo	compulsivo	de	um	paciente	sufocou	suas	intuições	produtivas	e
sua	vida	 interior	 livre.	O	 teste	 da	mancha	de	 tinta	 deu	mais	 do	que	 resultados
estáticos	-	permitiu	que	Rorschach	rastreasse	os	processos	dinâmicos	da	mente.
-
Suas	próprias	interpretações	inimitáveis,	junto	com	os	esforços	desajeitados
de	seguidores	como	Behn-Eschenburg	e	Roemer,	devem	ter	feito	Rorschach	se
perguntar	 se	 alguém	 mais	 seria	 capaz	 de	 usar	 as	 manchas	 de	 tinta
adequadamente.	Ao	mesmo	 tempo,	um	novo	 trabalho	 importante	de	Carl	 Jung
não	 lhe	 deixou	 escolha	 a	 não	 ser	 confrontar	 de	 frente	 como	 sua	 própria	 visão
poderia	ser	generalizada	para	um	teste	universalmente	aplicável	-	ou	não.
Os	 Tipos	 psicológicos	 de	 Jung	 ,	 publicado	 em	 1921	 um	 mês	 antes	 do
psicodiagnóstico,	 postulava	 duas	 atitudes	 humanas	 básicas,	 introversão	 e
extroversão.	 Jung	 acrescentou	 quatro	 funções	 psicológicas	 principais:	 julgar	 o
mundo	através	do	pensamento	versus	sentimento	e	perceber	o	mundo	através	da
sensação	 versus	 intuição.	 Essas	 categorias	 podem	 parecer	 familiares	 -	 a
abordagem	de	Jung	seria	mais	tarde	popularizada	como	o	teste	de	Myers-Briggs.
Questões	 sobre	 como	 julgamos	 e	 percebemos	 o	 mundo	 também	 foram,
obviamente,	centrais	para	o	experimento	do	borrão	de	tinta.	Mas	a	importância
dos	Tipos	psicológicos	de	Jung	para	o	Rorschach	era	mais	profunda	do	que	isso.
Jung	 escrevia	 sobre	 introversão	 e	 extroversão	 desde	 1911	 e,	 embora
Rorschach	 tivesse	 adotado	 e	 modificado	 os	 termos	 para	 o	 teste	 do	 borrão,	 as
ideias	 de	 Jung	 também	 haviam	 mudado.	 Depois	 de	 ler	 Tipos	 psicológicos,
Rorschach	reclamou	que	"Jung	está	agoraem	sua	quarta	versão	de	introversão	-
sempre	que	ele	escreve	qualquer	coisa,	o	conceito	muda	novamente!"	No	final,
suas	definições	convergiram,	e	a	declaração	de	Rorschach	em	Psychodiagnostics
de	que	seu	conceito	de	introversão	tinha	"quase	nada	em	comum	com	o	de	Jung,
exceto	o	nome"	era	enganosa,	porque	se	 referia	apenas	às	versões	da	 teoria	de
Jung	publicadas	antes	de	1920,	quando	Rorschach	foi	escrevendo	seu	livro.
Como	 Rorschach,	 Jung	 rejeitou	 a	 classificação	 estática	 e	 insistiu	 que	 as
pessoas	reais	são	sempre	uma	mistura	de	tipos.	Jung	descreveu	como	partes	do
self	compensavam	outras	partes	-	conscientemente
introvertidos	 ou	 tipos	 pensantes,	 por	 exemplo,	 teriam	 um	 inconsciente
marcado	por	extroversão	ou	sentimento.	Em	descrições	longas	e	perspicazes	de
interações	 do	 mundo	 real,	 ele	 mostrou	 como	 as	 pessoas	 de	 um	 tipo	 se
comportam	 de	maneiras	 que	 são	 interpretadas	 ou	mal	 interpretadas	 por	 outras
através	das	lentes	de	seus	próprios	tipos.	As	categorias	de	Jung	não	pretendiam
rotular	 o	 comportamento,	 mas	 ajudar	 a	 compreender	 a	 complexidade	 das
situações	humanas	reais.
O	ponto	principal,	porém,	é	que	as	pessoas	são	diferentes.	Quando	Jung	foi
questionado	por	que	havia	dito	que	havia	quatro	tipos,	exatamente	esses	quatro,
cada	 um	na	 forma	 extrovertida	 ou	 introvertida,	 ele	 disse	 que	 o	 esquema	 era	 o
resultado	 de	 muitos	 anos	 de	 experiência	 psiquiátrica	 pessoal:	 é	 assim	 que	 as
pessoas	são.
O	 problema,	 escreveu	 Jung	 no	 epílogo	 de	 Tipos	 psicológicos,	 era	 que
qualquer	 teoria	 da	mente	 "pressupõe	 uma	 psicologia	 humana	 uniforme,	 assim
como	 as	 teorias	 científicas	 em	 geral	 pressupõem	 que	 a	 natureza	 é
fundamentalmente	 uma	 e	 a	 mesma".	 Infelizmente,	 isso	 não	 é	 verdade:	 não	 é
nenhuma	psicologia	humana	uniforme.	Depois	de	se	referir	a	"Liberté,	Égalité,
Fraternité"	e	aludir	ao	socialismo	e	à	Revolução	Comunista	na	Rússia	-	alusões
que	 certamente	 chamaram	 a	 atenção	 de	 Rorschach	 -	 Jung	 levantou	 a	 objeção
decisiva	de	que	oportunidades	iguais	para	todos,	liberdade	igual,	renda	igual,	até
justiça	total	para	todos	tipo	faria	algumas	pessoas	felizes	e	outras	infelizes.	Se	eu
governasse	o	mundo,	deveria	dar	ao	Sr.	X	duas	vezes	mais	dinheiro	do	que	o	Sr.
Y,	já	que	dinheiro	significa	muito	mais	para	ele?	Ou	não,	já	que	o	princípio	da
igualdade	 importa	 para	 o	 Sr.	 Z?	 E	 quanto	 às	 pessoas	 que	 precisam	 rebaixar
outras	pessoas	para	se	sentirem	bem	consigo	mesmas	-	como	suas	necessidades
devem	ser	satisfeitas?	Nada	do	que	legislarmos	“jamais	será	capaz	de	superar	as
diferenças	psicológicas	entre	os	homens”.	O	mesmo	ocorre	com	a	ciência,	e	em
qualquer	diferença	de	opinião:	“Os	partidários	de	ambos	os	lados	atacam	uns	aos
outros	 puramente	 externamente,	 sempre	 buscando	 as	 fendas	 na	 armadura	 do
oponente.	 Brigas	 desse	 tipo	 geralmente	 são	 infrutíferas.	 Teria	 um	 valor
consideravelmente	 maior	 se	 a	 disputa	 fosse	 transferida	 para	 o	 domínio
psicológico,	 do	 qual	 surgiu	 em	 primeiro	 lugar.	 A	 mudança	 de	 posição	 logo
mostraria	uma	diversidade	de	atitudes	psicológicas,	cada	uma	com	seu	próprio
direito	 à	 existência	 ”.	 Cada	 visão	 de	 mundo	 "depende	 de	 uma	 premissa
psicológica	pessoal".
Nenhum	teórico	“percebe	que	a	psicologia	que	ele	vê	é	a	sua	psicologia	e,
além	disso,	está	a	psicologia	de	seu	tipo.	Ele,	portanto,	supõe	que	só	pode	haver
uma	explicação	verdadeira	...	a	saber,	aquela	que	concorda	com	seu	tipo.	Todas
as	outras	visões	-	eu	quase	poderia	dizer	todas	as	outras	sete	visões	-	que,	à	sua
maneira,	são	tão	verdadeiras	quanto	as	dele,	são	para	ele	meras	aberrações	”pelas
quais	ele	sente“	uma	aversão	viva,	mas	muito	compreensível	”.
O	 projeto	 de	 Tipos	 psicológicos	 havia	 começado	 com	 um	 caso	 de	 visões
incompatíveis:	enquanto	Freud	pensava	que,	em	última	análise,	 tudo	girava	em
torno	de	 sexo,	 e	Alfred	Adler	pensava	que,	 em	última	análise,	 tudo	girava	 em
torno	de	poder,	o	trabalho	de	Jung	“surgiu	originalmente	da	minha	necessidade
de	definir	as	maneiras	pelas	quais	minha	perspectiva	diferia	de	Freud	e	Adler	...
Ao	tentar	responder	a	essa	pergunta,	me	deparei	com	o	problema	dos	tipos;	pois
é	 o	 tipo	 psicológico	 de	 uma	 pessoa	 que,	 desde	 o	 início,	 determina	 e	 limita	 o
julgamento	de	uma	pessoa.	”	No	livro,	Jung	conseguiu	uma	dança	delicada	em
torno	de	suas	próprias	limitações.	Mesmo	que	todo	o	seu	projeto	implicasse	uma
espécie	de	visão	olímpica	de	todos	os	diferentes	tipos,	ele	repetidamente	admitia
sua	própria	parcialidade.	Ele	disse	abertamente	que	o	desejo	por	uma	teoria	total
e	abrangente	era	um	fato	de	sua	própria	psicologia;	que	Freud	estava	tão	certo,	à
sua	 maneira,	 quanto	 Jung	 estava	 à	 sua	 maneira;	 que	 Jung	 levou	 anos	 para
reconhecer	 a	 existência	 e	 o	 valor	 de	 outros	 tipos	 que	 não	 os	 seus;	 que	 sua
discussão	de	tipos	diferentes	do	seu	era	inadequada.
Como	Jung	sabia	perfeitamente	bem,	ver	pelos	olhos	de	outra	pessoa	é	quase
impossível.	“É	um	fato	constante	e	avassaladoramente	aparente	em	meu	trabalho
prático”,	 escreveu	 ele	 -	 um	 fato	 já	 confirmado	 por	 todas	 as	 seções	 de
comentários	na	internet,	pode-se	acrescentar	-	“que	as	pessoas	são	virtualmente
incapazes	 de	 compreender	 e	 aceitar	 qualquer	 ponto	 de	 vista	 que	 não	 seja	 seus
próprios	 ...	Cada	homem	está	 tão	aprisionado	em	seu	 tipo	que	é	 simplesmente
incapaz	de	compreender	completamente	outro	ponto	de	vista	”.
A	grandeza	dos	Tipos	Psicológicos	resulta	do	poder	 intuitivo	e	analítico	de
Jung	combinado	com	seu	esforço	de	décadas	para	sair	de	si	mesmo,	apesar	de
tudo.
Rorschach	 reconheceu	 as	 apostas	 fundamentais	 do	 livro,	 e	 isso	 o	 deixou
mais	 curto	 de	uma	 forma	que	nada	mais	 fizera.	Com	 sua	 formação	 junguiana,
Rorschach	foi	naturalmente	convidado	a	revisar	a	obra	e,	em	abril	de	1921,	ele
concordou.	 Mas	 quanto	 mais	 ele	 estudava,	 menos	 certeza	 tinha	 sobre	 como
incorporar	seus	insights.
Reconhecidamente,	 o	 livro	 é	 um	 monstro,	 com	 literalmente	 centenas	 de
páginas	sobre	Vedas	indianos,	poesia	épica	suíça,	Escolástica	medieval,	Goethe	e
Schiller	e	tudo	o	mais	que	pudesse	ser	mostrado	para	expressar	os	dois	pólos	da
experiência	 humana.	 “Estou	 lendo	 Jung	 com	 uma	 mistura	 de	 sentimentos”,
escreveu
Rorschach	em	junho:	“Há	muito	que	está	certo,	definitivamente	muito,	mas
embutido	em	uma	arquitetura	muito	estranha”.	Cinco	meses	depois:
Agora	estou	 lendo	Tipos	de	Jung	pela	 terceira	vez	e	ainda	não	consigo	me
obrigar	 a	 começar	 a	 revisão	 que	 devo	 escrever	 ...	 Em	 qualquer	 caso,	 preciso
retificar	 significativamente	 meu	 julgamento	 anterior	 sobre	 ele.	 Há	 realmente
uma	 quantidade	 incrível	 no	 livro	 e	 ...	 por	 enquanto	 não	 vejo	 como	 culpar	 a
estrutura	dedutiva	que	ele	apresenta	em	contraste	com	o	pensamento	de	Freud	...
Estou	 roendo	 o	 livro,	 mas	 assim	 que	 começo	 a	 colocar	 algo	 juntos,	 fico
desconfiado	de	minhas	próprias	idéias.
Uma	 de	 suas	 reclamações	 sobre	 o	 isolamento	 em	 Herisau	 era	 que	 “Eu
realmente	 quero	 ter	 uma	 longa	 conversa	 com	 alguém	 sobre	 Jung	 em	 algum
momento.	O	livro	tem	muitas	coisas	boas,	e	é	extremamente	difícil	dizer	onde	a
especulação	sai	do	caminho.	”	Em	janeiro	de	1922,	ele	ainda	lutava:	“Tenho	que
concordar	 com	 Jung,	 que	 distingue	 as	 atitudes	 conscientes	 das	 inconscientes	 e
diz	 que	 quando	 o	 consciente	 é	 extrovertido,	 o	 inconsciente	 é
compensatoriamente	 introvertido.	 Essa	 terminologia	 é	 obviamente	 hedionda,
essas	 formulações	 brutalmente	 esmagadas	 juntas,	 mas	 claramente	 a	 ideia	 de
compensação	é	muito	 significativa.	 ”	Se	nada	mais,	 Jung	 já	havia	defendido	o
que	 Rorschach	 pensava	 ser	 sua	 própria	 posição	 contrastante:	 "A	 maioria	 dos
casos	 tem	 aspectos	 introversivos	 e	 extratensivos,	 cada	 tipo	 é	 na	 verdade	 uma
mistura	dos	dois."
Tipos	 psicológicos	 estavam	 forçando	Rorschach	 a	 repensar	 suas	 idéias	 -	 e
sua	 própria	 psicologia.	 “A	 princípio	 pensei