Homem e Sociedade

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Homem e Sociedade
Questão 1
Sobre a transformação do homem, de Homo sapiens sapiens a ser humano, pode-se dizer, necessariamente, que: Escolha uma opção:
a. Envolve a realização do ser humano como busca e como aprendizado da idéia de humano.
b.  É possível a existência do Homo ferus, ou seja, um ser humano crescer, desenvolver sua humanidade, sendo criado por um animal qualquer.
c. A humanidade é inata (algo que não é adquirido pelo aprendizado) no Homo sapiens sapiens, pois nascemos já “aparelhados” (com as habilidades e competências) para a vida social.
d. A humanidade evocada pelos mitos, pelas religiões e pelas ciências é, fundamentalmente, biológica, pois nós, os seres humanos, somos animais mamíferos.
e. Há grande interesse no meio científico em estudar a infinidade de meninos e meninas (humanos) criados por outros animais.
Questão 2
A respeito da relação entre Estado, nação e cultura é correto afirmar que: Escolha uma opção:
a. Os Estados nacionais são formações separadas da cultura e não requerem território (recursos ambientais).
b. A totalidade de uma cultura, necessariamente, coincide com os traços nacionais.
c. O conceito de nação está vinculado, basicamente, à dimensão biológica.
d. O Estado é uma categoria política por excelência, embora seja resultado de processos territoriais, econômicos e culturais historicamente definidos.
e. A formação de grandes blocos econômicos destrói a soberania, a autonomia política dos Estados; afastando-os das negociações tanto comerciais quanto diplomáticas.
Questão 3
A partir das relações entre natureza, cultura e comportamento humano, assinalar a alternativa que apresente uma afirmação sobre a humanidade com base em preconceitos. Escolha uma opção:
a. A antropologia culturalista não tem condições de entrar em diálogo com a biologia pois não há relação entre as ciências humanas e biológicas.
b. Não é possível acreditar-se em mútua dependência entre mudanças culturais e evolução genética.
c. O conceito de raça, embasado biologicamente, envolve hierarquia e serve aos desejos de poder e dominação.
d. A “Declaração Universal dos Direitos do Homem e do Cidadão”, de 1789, é muito importante para a ideia de humanidade.
e. Há concordância absoluta entre as diversas interpretações sobre o ser humano, tanto nas ciências biológicas quanto nas ciências humanas e do comportamento.
Questão 4
O ser humano pode ser abordado em várias perspectivas (mítica, religiosa, científica, filosófica, científica, do senso comum), porém nosso foco é próprio ao tratamento científico (antropológico); e isto não quer dizer que este seja superior aos demais modos de ver homens e mulheres, mas sim que tem preocupações e encaminhamentos diferentes. Assinale a alternativa concordante a esta afirmação: Escolha uma opção:
a. Os papéis da filosofia e da religião, por exemplo, no que concerne às respostas sobre o ser humano e suas várias dimensões, já foram há muito desmascarados pela ciência, caminho de conhecimento comprovadamente mais adequado que os outros.
b. A ciência, a exemplo da antropologia, oferece certezas e segurança em suas conclusões, pois para o pensamento científico interessado na melhoria de vida das populações, em geral, não pode haver dúvidas, por isso deve apoiar-se nas verdadeiras teorias deterministas.
c. O senso comum (o conjunto dos saberes cotidianos) é inferior às ciências naturais (físicas, biológicas, químicas) e sociais (antropologia, sociologia, ciências políticas).
d. Os mitos e as religiões não podem oferecer uma visão racional nem fazer indagações sobre a vida humana e seus sentidos, posto que tais incumbências estejam reservadas às ciências formais.
e. Podem conviver as várias visões do humano, pois todas são culturais e devem integrar os significados múltiplos de homem na ideia ampla de humanidade, que é o objetivo ético do ser humano desde que deixou de ser apenas Homo sapiens.
Questão 5
Acerca do papel da cultura na construção da humanidade do Homo sapiens sapiens, podemos afirmar: Escolha uma opção:
a. Os povos constroem seus espaços sociais, portanto suas culturas, associando-se aos povos vizinhos, tornando-os parceiros em suas empreitadas; é o que significa o etnocentrismo. 
b. Não podemos utilizar as referências de uma cultura para julgar a mesma.
c. A cultura nada tem a ver com seu ambiente de origem, pois é apenas uma construção mental.
d. A cultura é condição de existência humana e de relação com a natureza, embora seja, também, responsável por nossos preconceitos.
e. A antropologia social não considera as explicações das demais ciências, que não tomam a cultura em primeiro plano.
Questão 6
A partir da antropologia moderna o ser humano pode ser definido como: Escolha uma opção:
a. O único à imagem e semelhança de Deus.
b. O fim de um processo evolutivo, que saiu de animais simples e chegou ao seu ápice.
c. O único animal racional e cultural, o que é comprovado pelos processos de comunicação, inexistentes nos outros seres vivos.
d. O animal que mais que elabora, ensina e recorda, amparado na sua racionalidade, e que mais sofre os efeitos da cultura.
e. Entidade pensante que, em razão de sua superioridade, não pode ser denominada animal.
Questão 7
A antropologia demonstra que a cultura influencia profundamente na forma como vemos o mundo e como julgamos costumes diferentes dos nossos ou costumes que fogem ao padrão imposto pelas normas sociais. Por isso existe a tendência a: Escolha uma opção:
a. Julgarmos depreciativamente aquilo que foge à lógica cultural que herdamos, o que dificulta a convivência com os costumes alheios.
b. Sempre considerarmos muito melhores os costumes alheios, uma vez que a rotina e a tradição reprimem a liberdade de expressão de nossa identidade.
c. Considerarmos as culturas tradicionais como melhores, uma vez que elas parecem ter maior controle
d. Procuramos sempre novas influências culturais que possam nos auxiliar a compreender melhor o costume alheio.
e. Participarmos de uma identidade globalizada e homogênea, uma vez que não podemos ter consciência da cultura de nossa própria época, nos lugares em que habitamos.
Questão 8
 “A coerência de um hábito cultural somente pode ser analisada a partir do sistema a que pertence”. A frase, extraída de Cultura: um conceito antropológico, de Roque de Barros Laraia, é uma das principais regras da antropologia e tem a seguinte consequência teórica e prática: Escolha uma opção:
a. Tal afirmação implica uma boa dose de preconceito, não servindo a nossas discussões acadêmicas.
b. Todo hábito cultural deve ser visto como uma expressão da globalização econômica que define os costumes, e, portanto, torna-se propulsora das grandes transformações culturais, apagando os traços próprios de cada povo.
c. Lévi-Strauss, grande antropólogo e responsável pelo combate a essa visão estrutural, afirmava que os traços culturais das sociedades devem ser analisados com base numa referência única e seriamente constituída.
d. A frase dá margem a muitos preconceitos e é utilizada para condenar pessoas inocentes apenas por integrarem determinadas comunidades culturais.
e. Ao segui-la como princípio não se pode tomar as sociedades como primitivas ou evoluídas, pois todas seriam completas a sua maneira. Considerá-las “primitivas ou evoluídas” seria adotar um ponto de vista linear, evolucionista.
Questão 9
Das relações entre homem e sociedade decorre que: Escolha uma opção:
a. Conforme vimos, ciência e religião não oferecem visões satisfatórias do ser humano, nada têm em comum e podemos afirmar que isso se deve à impossibilidade de complementaridade e diálogo entre ambas.
b. Há um sentido de ser humano que tende a ser único no mundo, o conceito padronizado pela ciência, enquanto outro é próprio a cada formação social, sociedade ou país.
c. Identidade não é um conceito coletivo, mas, apenas, individual.
d. É o indivíduo que dá sentido à sociedade, personalizando a cultura. Por isso, é a psicologia que estuda a cultura.
e. O ser humano satisfaz individualmente suas condições gerais de existência da mesma forma comocria os sentidos de que necessita.
Questão 10
A partir do trecho a seguir, que trata de simbolização e de símbolos fora do contexto original, assinale a alternativa correta. 
Como os símbolos cotidianos dependem de consenso em torno de sua interpretação, é muito comum que, quando usados em um contexto diferente do original, sejam interpretados de forma completamente diferente à convencionada pela cultura que lhes deu origem. 
Isso porque, ao saírem da cultura que os originou, podem parar em lugares onde não exista a convenção sobre como eles devem ser interpretados. Em um caso desses, as pessoas tendem a dar um sentido mais apropriado ao seu próprio contexto. O que os indivíduos fazem nessa situação é idêntico ao trabalho feito por um tradutor, ou seja, as pessoas tentam adequar os símbolos de outras culturas a sua própria linguagem e vida social. 
Assim, quando se adotam símbolos de outras culturas, de outras convenções sociais, a tendência é que as pessoas adaptem os significados possíveis desse símbolo a sua própria realidade. Escolha uma opção:
a. O que a autora do texto quer dizer com convenção é que é uma maneira de os símbolos não sofrerem perdas ou mudanças quando transferidos de lugar.
b. A tatuagem tribal (a maori, por exemplo) conserva seu significado em contextos diferentes.
c. Não se deve ficar interpretando símbolos, principalmente se não forem da própria cultura.
d. Não pode ocorrer o desenraizamento dos significados, pois eles são absolutos, invariáveis em seus significados.
e. O “consenso em torno de sua interpretação” trata, essencialmente, do processo de comunicação.