As minorias psicologicas - Lewin

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As Minorias Psicologicas 1
As Minorias Psicologicas
Livro Dinamica e Genese dos Grupos - CAP 3; KURT LEWIN
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Lewin → Problema social: Psicologia de seu grupo etnico;
seres humanos que, pelo simples fato de pertecerem a determinado grupo etinico, 
vivem em uma insegurança permanente;
DEMOGRAFIA E PSICOLOGIA 
demografia → termos minoria e maioria em sentidos diferentes em psicologia
um grupo é considerado como maioria psicologica, quando se dispõe de estruturas, 
de um estatuto e de direitos que lhe permitem auto-denominar-se no plano do seu 
destino coletivo, independente do n° ou % de seus membros;
minorias demográficas podem constituir maiorias psicologicas;
é considerado maior pelo psicologo social, todo grupo humano que se percebe na 
posse de plenos direitos que dele fazem um grupo autonomo;
um grupo deve ser classificado como minoria psicológica desde que seu destino 
coletivo dependa da boa vontade de um outro grupo;
@April 11, 2023
As Minorias Psicologicas 2
MINORIA DISCRIMIADA E MINORIA 
PRIVILEGIADA
toda minoria psicologica é sempre considerada como minoria discriminada ou 
susceptível de sê-lo pelo fato de sua sorte e seu destino estarem na dependencia 
do grupo majoritário;
a minoria privilegiada é uma minoria demográfica no seio de uma maioria 
psicologica que ela controla e manipula a seu favor;
AS MINORIAS JUDIAS
1. “When facing danger”: trata do futuro ou das possibilidades de sobrevivencia das 
minorias judias no ocidente;
2. “Bringing up the jewsh child”: trata da educação que deveria receber o jovem judeu 
para evoluir normalmente;
3. “Self-hatred among jews”: trata dos mecanismos de auto-depreciação que Lewin 
observara repetidas vezes em seus própios grupos;
→ Lewin aplica em apresentar uma caracteriologia étnica de seu povo e um psico-
diagnóstico;
“When facing danger”
estudos sociológicos demonstraram que em todas as guerras europeias dos 
ultimos sec os judeus tiveram que lutar e morrer por seu país de adoção.
Lewin cita que “estava-se disposto a lutar até o ultimo judeu”;
Os direitos dos judeus são inseparáveis de uma filosofia e de igualdade dos 
homens;
os regimes políticos que perseguiram os judeus tentaram sempre fazer prevalecer 
a teoria da inferioridade de certas raças e superioridade da sua;
As Minorias Psicologicas 3
Para Lewin, o problema judeu é um problema social, um caso típico de minoria não 
privilegiada ou discriminada;
o que caracteriza as classes ou grupos não-privilegiados é que em todos os casos 
eles possuem algo em comum: não existem senão porque são tolerados; sua 
sobrevivencia coletiva precisa da boa vontade das classes privilegiadas;
atualmente pode-se demonstrar que as pressões e discriminações contra judeus 
aumentam ou diminuem, conforme as dificuldades economicas da minoria crescem 
ou descrecem; é uma das razões pelas quais os judeus de toda parte estão 
necessáriamente interessados em contribuir para o bem-estar economico das 
maiorias no meio das quais vivem;
o anti-semitismo tem por fundamento, cada vez que se manifesta, a necessidade 
para a maioria de um bode expiatório; uma minoria privilegiada que consegue 
mobilizar e manipular para seus fins de massa ou uma multidão cuja agressão 
canaliza contra a minoria rejeitada;
“Bringing up the jewsh child”
Lewin compara a educação do jovem judeu à educação de uma criança adotada;
o grupo ao qual o indivíduo pertence, pode comparar-se ao terreno sobre qual ele 
se mantém e que lhe dá ou nega, segundo o caso, seu status social;
na medida em que o grupo lhe dá um status social, o individuo se sente em 
segurança; ao contrário, se o grupo não lhe concede nenhum status social, 
torna-se fonte de insegurança para o indivíduo; 
esta segurança ou insegurança se relaciona com a solidez ou fluidez do 
terreno sobre qual o indivíduo se mantém, uma vez que ele pode ou não se 
identificar com seu grupo;
estabilidade ou instabilidade do meio familiar, determina a estababilidade ou 
instabilidade emotiva da criança;
a razão fundamental, é que o meio familiar no qual a criança cresce e evolui, 
forma um único campo de forças;
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é necessário, pois levar em conta que o meio familiar, ou qualquer grupo ao 
qual um indivíduo pertenece, não é para ele somente uma fonte de proteção e 
segurança;
todo grupo, inclusive o grupo familiar, desenvolve suas leis, seus tabus, suas 
proibições coletivas;
segundo essas coisas que prevalecem no grupo, a criança ou o indivíduo 
que pertence a esse grupo, irá dispor de um espaço de movimento livre 
mais ou menos extenso;
conforme seja restrito o espaço de movimento livre, o indivíduo terá maior 
ou menor facilidade de se adaptar à vida social, ou no caso da criança, de 
se socializar;
“Self-hatred among jews”
Para Lewin, o fenomeno do odio de si entre os judeus pode ser encarado ao 
mesmo tempo como um fenômeno individual, como um fenomeno de grupo e, 
sobretudo, como um fenomeno social;
Fenomeno de grupo: o odio de si afeta as relações intergrupais no interior da 
grande família judia, ou melhor, as relações entre os diversos grupos ou 
subgrupos judeus que existem no mundo; 
Fenomeno individual: toma-se exemplo de alguns judeus que culpam o grupo 
judeu como tal ou se identificam negativamente a uma fração particular de 
judeus, ou difamam sistematicamente sua propia familia. Outros rejeitam a si 
propios, recusam aceitar-se como judeus e cedem periodicamente a 
mecanismos de auto-acusação e de auto-punição. Por outro lado, alguns 
judeus dirigirão o odioo de si exclusivamente contra as instituições, os 
costumes, a língua judia ou ainda o sistema de valores própios da raça ou da 
cultura judia;
Fenomeno social: que este odio de si depende muito mais das atitudes que 
cada individuo adota em relação ao problema judeu do que das estruturas 
mentais ou emotivas de sua personalidade; 
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odio de si manifestado pelos judeus é um fenomeno observado em todas 
as minorias discriminadas;
surge em muitos judeus o sentimento de rejeição da interdependncia de 
seu própio destino e do destino de uma minoria discriminada;
o odio de si não é geralmente senão a expressão de um conflito criado pela 
situação social na qual o indivíduo é forçado a viver. Este fenomeno 
apresenta-se sob traços neuroticos, mas na realidade não se trata de 
neurose. De fato, trata-se de um fenomeno socio-psicologico. A tal ponto 
que, cada vez que os judeus, dentro de uma coletividade, são aceitos em 
clima de igualdade de direitos e de privilégios, desaparecem então os 
traços neuróticos que certos autores afirmam como típico de grupo judeu. 
Por outro lado, quando os judeus tornam-se objeto sistemático de 
discriminação, seu unico meio de não ceder ao odio de si é intensificar 
entre eles as tendencias de atração e de coesão pela causa judia. Dai a 
importancia vital que os educadores e pais judeus devem dar à criação de 
climas de crescimento propícios a que os jovens judeus, desde seus 
primeiros anos de formação, possam identificar-se positivamente com seu 
grupo étinico; 
MINORIAS E MINORITÁRIOS
Lewin → toda minoria psicológica tem suas dimensões antes de tudo social; com 
isso não opões social e psiquico, mas dissocia o social do individual;
As minorias psicológicas são sociais em sua origem, em suas estruturas e em sua 
evolução. Sua dinâmica é essencialmente social. Do mesmo modo, a sobrevivencia 
dos grupos minoritários não pode ser assegurada senão a partir do momento em 
que eles tomam consciencia deste dado fundamental e o aceitam;
1. Origem das Minorias
 
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A propia existencia de toda minoria só é possivel graças a tolerancia da maioria no 
meio de qual ela se insere;
Maioria possui sempre interesse em privar as minorias de todo direito e de todo 
privilégio. Sobretudo em período de tensão e de perigo coletivo que a maioria tende 
a exercer represálias contra as minorias;
Por mecanismos de deslocamento, sua agressividadetorna-se extrapunitiva com 
relação às minorias sem defesa;
2. Constituintes, constituidos e constitutivos das 
minorias
As constituintes das minorias
podem ser definidos diferentemente, conforme se faça referencia às estruturas ou à 
dinamica dos grupos minoritários;
estruturas: as minorias aparecem constituidas de varias camadas; 
centro: encontra-se as camadas mais solidificadas; estes membros se 
identificam positivamente com tudo aquilo que é tipicamente própio ao seu 
grupo;
camadas periféricas: não são solidificadas, são móveis e fluidas; compostas 
de membros que experimentam uma ambivalencia marcante em relação a tudo 
que distingue e por isto mesmo isola seu grupo da maiorias; membros 
marginais das minorias; suportam de má vontade ter que viver em um espaço 
vital onde são mantidps à força por uma maiorias que constrói barreiras 
psicológicas instransponiveis à sua migração para a maioria que a invejam;
Segundo Lewin, possuem a ilusão de que esperam que seus sucessos 
pessoais facilitem sua aceitação por parte da minoria que lhe perdoará 
assim sua origem e sua identidade étnica;
Dinâmica de Grupo: 
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De um lado, um campo de forças que exerce sobre os mebros uma influencia 
integrante de coesão;
Forças centripedas desempenham um papel entre os minoritários atitudes 
de lealdade para com seu grupo ou o “chuvinismo positivo”;
Localiza-se no extremo oposto um campo de forças centrifugas que exercem 
influencia sobre os membros da minoria;
As atitudes coletivas geradas pelas forças centrifugas são de uma parte, o 
chuvinismo negativo, de outra parte, o desejo de assimilação à maioria;
A MINORIA COMO CONSTITUIDA
Dois tipos de minorias são constituidas:
Minorias que constitui unidades organicas, onde as camadas centrais 
englobam a maioria dos membros em ligações muito estreitas e em uma forte 
adesão à sua sorte e destino. Para a maioria dos membros, seu grupo étinico é 
percebido em termos de valência positiva;
Por outro lado, há minorias que se revelam ao observados não como uma 
unidade organica, mas como uma unidade aparente, artificial, resultante de 
pressões e de coerções exteriores; valencia negativa; aparencia de integração;
O FATOR CONSTITUTIVO DAS MINORIAS
É a interdependencia da sorte de seus membros;
As minorias integradas, sua condição como minorias é aceita, o que permite aos 
membros se unirem na luta pela emancipação;
Já as minorias não integradas, sua condição de minoritários é suportada, não 
existindo interdependencia entre os membros; o único fator negativo que os une é 
sua disposição a consentir em todos os compromissos que lhe facilitem a 
assimilação à maioria;
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3. O futuro das minorias
Assim como origem e existencia, é antes tudo social;
O futuro das minorias não pode se definir senão em termos de sobrevivencia;
referente a isso, ja o caso das minorias que perdem a crença em sua 
sobrevivencia e estão prontas a tudo que possa apressar ou favorecer sua 
assimilação à maioria;
ja as minorias que opitam por sua sobrevivencia, ambas possuem em comum 
conceberem sua sobrevivencia como emancipação do jugo arbitrário da 
maioria; 
mas o que as distinguem é que certas minorias querem assegurar sua 
sobrevivência através da integração com a maioria pela igualdade dos direitos 
e dos privilégios;
existem minorias que não acreditam poder assegurar sua sobrevivencia, senão 
se separando ou se emancipando totalmente da maioria;