Lutas: Aspectos Pedagógicos e Aprofundamentos

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Autor: Prof. Mário Luiz Miranda
Colaboradores: Profa. Vanessa Santhiago
 Prof. Marcel da Rocha Chehuen
Lutas: Aspectos 
Pedagógicos e 
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Professor conteudista: Mário Luiz Miranda
Natural de São Paulo, é mestre em ciências, desde 2012, pela Escola de Educação Física e Esporte da Universidade 
de São Paulo (USP) e graduado, em 2004, em Educação Física na Universidade Paulista (UNIP), onde atua como 
coordenador pedagógico, desde 2006, e professor nas disciplinas de Aprendizagem e Desenvolvimento Motor e Lutas: 
Aspectos Pedagógicos e Aprofundamentos, da qual é o líder acadêmico. Exerce docência para cursos de pós-graduação 
na disciplina de Teoria de Aprendizagem Motora, por meio de Ensino a Distância (EaD) em Instituição de Ensino Superior 
(IES): Estácio de Sá, Universidade Municipal de São Caetano do Sul e Grupo Ser Educacional, na Universidade Maurício 
de Nassau. Seus principais trabalhos publicados versam sobre: A iniciação no Judô: relação com o desenvolvimento 
infantil; Efeitos do uso da instrução verbal e demonstração por vídeo na aprendizagem de uma habilidade motora do 
Judô; estudos de prática formalizada de kata (rotinas de aprendizagem de golpes da modalidade de Judô), com título 
Práctica y caracterización de las katas por profesores y árbitros de Judô experimentados, Psychological, physiological, 
performance and perceptive responses to Brazilian Jiu-Jitsu combats e livro sobre Respostas psicofisiológicas da 
arbitragem de Judô: efeitos da experiência dos árbitros e do nível das competições. Também participou da elaboração 
dos livros-texto do curso de EaD da UNIP nas disciplinas de Crescimento e Desenvolvimento Humano e Aprendizagem 
e Desenvolvimento Motor. É árbitro internacional de Judô pela Federação Internacional de Judô e atua como 
coordenador e palestrante de cursos de arbitragem pela Federação Paulista de Judô.
© Todos os direitos reservados. Nenhuma parte desta obra pode ser reproduzida ou transmitida por qualquer forma e/ou 
quaisquer meios (eletrônico, incluindo fotocópia e gravação) ou arquivada em qualquer sistema ou banco de dados sem 
permissão escrita da Universidade Paulista.
Dados Internacionais de Catalogação na Publicação (CIP)
M672e Miranda, Mário Luiz.
Lutas: Aspectos Pedagógicos e Aprofundamentos / Mário Luiz 
Miranda – São Paulo: Editora Sol, 2018.
196 p., il.
Nota: este volume está publicado nos Cadernos de Estudos e 
Pesquisas da UNIP, Série Didática, ano XXIV, n. 2-099/18, ISSN 1517-9230.
1. Lutas na educação física. 2. Fundamentos técnicos. 3. Medidas 
e avaliação. I. Título.
CDU 796.8
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Prof. Dr. João Carlos Di Genio
Reitor
Prof. Fábio Romeu de Carvalho
Vice-Reitor de Planejamento, Administração e Finanças
Profa. Melânia Dalla Torre
Vice-Reitora de Unidades Universitárias
Prof. Dr. Yugo Okida
Vice-Reitor de Pós-Graduação e Pesquisa
Profa. Dra. Marília Ancona-Lopez
Vice-Reitora de Graduação
Unip Interativa – EaD
Profa. Elisabete Brihy 
Prof. Marcelo Souza
Prof. Dr. Luiz Felipe Scabar
Prof. Ivan Daliberto Frugoli
 Material Didático – EaD
 Comissão editorial: 
 Dra. Angélica L. Carlini (UNIP)
 Dra. Divane Alves da Silva (UNIP)
 Dr. Ivan Dias da Motta (CESUMAR)
 Dra. Kátia Mosorov Alonso (UFMT)
 Dra. Valéria de Carvalho (UNIP)
 Apoio:
 Profa. Cláudia Regina Baptista – EaD
 Profa. Betisa Malaman – Comissão de Qualificação e Avaliação de Cursos
 Projeto gráfico:
 Prof. Alexandre Ponzetto
 Revisão:
 Kleber Nascimento
 Vitor Andrade
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Sumário
Lutas: Aspectos Pedagógicos e Aprofundamentos
APRESENTAÇÃO ......................................................................................................................................................7
INTRODUÇÃO ...........................................................................................................................................................7
Unidade I
1 LUTAS NO ESPORTE EDUCAÇÃO ...................................................................................................................9
1.1 Definições ................................................................................................................................................ 10
1.1.1 Lutas ..............................................................................................................................................................11
1.1.2 Artes Marciais na Antiguidade .......................................................................................................... 12
1.1.3 Defesa Pessoal e as Artes Marciais na atualidade ..................................................................... 15
1.1.4 Modalidades de Esporte de Combate ............................................................................................. 27
2 LUTAS, ARTES MARCIAIS E AS MODALIDADES DE ESPORTE DE 
COMBATE NA EDUCAÇÃO ATUAL ................................................................................................................. 32
2.1 Contato corporal natural humano: brincadeiras turbulentas ............................................ 32
2.2 Diferenças entre briga e Luta .......................................................................................................... 35
3 FUNDAMENTOS TÉCNICOS DAS LUTAS .................................................................................................. 38
3.1 Princípios de domínio e de confronto ......................................................................................... 45
4 LUTAS NO CONTEXTO DA EDUCAÇÃO FÍSICA....................................................................................... 53
4.1 Jogos de Combate ................................................................................................................................ 57
4.2 Bullying e as Lutas ............................................................................................................................... 60
4.3 Lutas e interdisciplinaridade ............................................................................................................ 63
4.4 O papel do profissional de Educação Física e as Lutas.......................................................... 64
4.5 Lutas brasileiras ..................................................................................................................................... 66
4.5.1 A Capoeira .................................................................................................................................................. 66
4.5.2 As Lutas africanas ................................................................................................................................... 78
4.5.3 Outras Lutas indígenas brasileiras .................................................................................................... 79
4.6 Ensino nas Lutas ................................................................................................................................... 82
4.6.1 Aprendizado motor em Lutas ............................................................................................................ 83
4.6.2 Psicomotricidade nas Lutas ................................................................................................................ 86
4.6.3 Classificação das tarefas motoras nas Modalidades 
de Esportes de Combate e Artes Marciais ................................................................................................ 89
Unidade II
5 LUTAS NO ESPORTE PARTICIPATIVO ........................................................................................................ 97
5.1 Segurança pessoal no uso cotidiano ............................................................................................98
5.2 Segurança pública e a prática participativa nas Lutas .......................................................100
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5.3 Lutas e a promoção da saúde........................................................................................................102
5.4 Idosos e as Lutas .................................................................................................................................105
5.5 As Lutas virtuais ..................................................................................................................................110
6 LUTAS E RECREAÇÃO ...................................................................................................................................116
6.1 Lutas na recuperação de dependentes químicos ..................................................................122
Unidade III
7 LUTAS NO ESPORTE DE RENDIMENTO ..................................................................................................130
7.1 O estudo da Biomecânica nas Modalidades de Esporte de Combate ...........................132
7.1.1 Os deslocamentos nas Modalidades de Esporte de Combate ........................................... 135
7.1.2 Capacidades motoras condicionantes e suas consequências ............................................ 137
7.1.3 Equilíbrio nas Modalidades de Esporte de Combate ..............................................................141
7.1.4 Torque e alavancas nas Modalidades de Esporte de Combate .......................................... 142
7.2 Aspectos fisiológicos nas Modalidades de Esporte de Combate.....................................148
7.3 Perda deliberada de peso ................................................................................................................154
8 MEDIDAS E AVALIAÇÃO EM MODALIDADE DE ESPORTE DE COMBATE ..................................155
8.1 Medidas fisiológicas ..........................................................................................................................156
8.2 Medidas subjetivas .............................................................................................................................157
8.3 Avaliação de medidas motoras e físicas ...................................................................................158
8.4 Metodologia de treinamento para Modalidades de Esporte de Combate ..................159
8.4.1 Periodização ........................................................................................................................................... 162
8.5 Lesões nas Modalidades de Esporte de Combate ..................................................................163
8.6 Arbitragem nas Modalidades de Esportes de Combate ......................................................165
8.7 Características psicológicas ............................................................................................................167
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APRESENTAÇÃO
A disciplina Lutas: Aspectos Pedagógicos e Aprofundamentos tem intenção de ser uma 
ferramenta valiosa para contribuir com o desenvolvimento do estudante de Educação Física, em 
especial, apresentar instrumentos que permitam ao futuro professor empregar todos os seus 
abrangentes recursos pedagógicos, com o intuito de incrementar aspectos físicos, cognitivos e 
psicossociais de seus praticantes.
Desse modo, a disciplina caminhará para introduzir elementos de construção de importantes valores 
da área da Educação Física e esportes: discorrerá sobre aspectos relacionados às ciências humanas, isto é, 
entender o comportamento humano diante do aprendizado e exercício das Lutas, e as ciências naturais, 
ou seja, a compreensão no emprego dos elementos de natureza anatômica, mecânica e fisiológica na 
prática das Lutas.
A disciplina visa dar suporte à formação integral do universitário e versará de modo abrangente a 
tudo que se relacione ao universo das Lutas.
INTRODUÇÃO
A humanidade tem se deparado com as Lutas desde os tempos mais remotos. Atualmente elas 
estão cada vez mais difundidas no contexto social, econômico, político e esportivo. Assim, a disciplina 
Lutas vem ao encontro da necessidade de o futuro professor se envolver com a aplicação de seus 
fundamentos nas aulas de Educação Física para iniciação esportiva, lazer, promoção e conscientização 
da saúde, autoconhecimento e de alto rendimento esportivo, e relacioná-los com elementos sociais, 
educativos e o progresso individual e coletivo.
O conteúdo a ser oferecido nesta publicação transcorrerá por associação com outras áreas do 
conhecimento humano, pois abordaremos a filosofia e a sociologia das Lutas, a classificação motora e 
o aprendizado expansivo de seus gestos técnicos, os estudos biomecânicos, a aplicação dos princípios 
básicos da fisiologia e da metodologia de treinamento para os praticantes de Lutas. O leitor vai encontrar 
subsídios para formalizar um acervo importante sobre história, origens, metodologias de instrução 
formativa, preparação generalizada e fundamentos científicos que permitam sua atuação nas áreas 
de introdução técnica-esportiva das Lutas e, adicionalmente, a captação do universo de informações 
acadêmicas necessárias para sua futura especialização em aplicação desportiva competitiva.
Portanto, é essencial que no Ensino Superior de Educação Física se possa analisar a disciplina de 
Lutas em um conjunto abrangente de aplicações (DEL VECCHIO; FRANCHINI, 2006).
A dimensão e as especialidades das Lutas são tamanhas e exigem adaptações particulares para o 
seu estudo e compreensão. Logo, vamos direcionar três unidades específicas para nossa apresentação: 
1º) as Lutas no contexto do Esporte Educação – formação e iniciação esportiva, vinculada ao princípio 
do desenvolvimento esportivo e à construção da cidadania; 2º) do Esporte Participativo – recreacional e 
saúde e, por fim, 3º) do Esporte de Rendimento – competição e preparação esportiva profissional.
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 Observação
Usaremos AEC para nos referir a Antes da Era Comum e EC para Era 
Comum. A Era Comum se inicia com o ano I do calendário gregoriano.
 Observação
As seguintes palavras serão escritas nesta publicação sempre 
em maiúsculas: Luta(s), Artes Marciais, Modalidades de Esporte de 
Combate, Defesa Pessoal, Esporte Educação, Esporte Participativo e 
Esporte de Rendimento.
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LUTAS: ASPECTOS PEDAGÓGICOS E APROFUNDAMENTOS
Unidade I
1 LUTAS NO ESPORTE EDUCAÇÃO
Primeiramente se faz necessário relembrar a definição de Esporte Educação e seus aspectos mais 
contemporâneos e, para isso, vamos discorrer de forma breve sobre o aparecimento de atividades 
esportivas humanas.
O esporte (ou as atividades pré-esportivas) é um fato real, que aconteceu de modo indispensável 
na sociedade humana desde os tempos mais remotos. Em especial, o nascimento do esporte combativo 
decorreu, essencialmente, da necessidade do ser humano em sistematizar os movimentos instintivos 
da Luta, da espontaneidade corporal, e se fundamentou nas vertentes primitivas da natureza humana 
relativas à manutenção de sua própria sobrevivência.
É fato que para chegarmos aonde chegamos como sociedade organizada, o enfrentamento prévio 
com predadores foi constante, e graças à manifestação da inteligência o ser humano se sobressaiu 
de modo incomparável diante de todas as ameaças que o colocavam em risco de se transformar em 
alimento de animais maiores e carnívoros. Além disso, a organização social e o desenvolvimento de armas 
auxiliaram bastante no estabelecimento de uma posição mais confortável frente aos seus inimigos mais 
imediatos. Na verdade, podemos descrever essas manifestações corporais de defesas e ataquescomo 
atividades pré-esportivas, pois elas não eram estruturadas para servirem aos domínios político, social, 
econômico e cultural como se fazem presentes na sociedade contemporânea.
Adiante vamos ampliar esse tema sobre o esporte e as Lutas relativas às sociedades mais antigas e 
discorrer sobre as artes e modalidades que se destacavam nas mais distintas civilizações. O importante 
agora é trazer a compreensão de que, a partir das práticas de atividades pré-desportivas combativas, 
sempre existiu a prevalência de alguém, por ser o mais forte, aquele muito mais rápido ou ao mesmo 
tempo o mais competente. Segundo Campbell e Moyers (1990), o ser humano não consegue seguir 
sozinho as suas aventuras pela vida, ele segue a trilha do herói para encontrar a sua própria experiência.
A partir de então, houve condições para práticas organizadas em eventos de modalidades bastante 
aguerridas, umas muito brutais e outras mais brandas, com intenção de se encontrar sentido na 
participação do confronto como parte da existência e chegar ao êxtase como exemplo a ser seguido. 
Desse modo, houve a continuidade da utilização, então sistematizada e direcionada do esporte para o 
enaltecimento da vitória, do troféu e da diferenciação entre “maiores” – ou vencedores e “menores” – os 
derrotados. Paralelo a isso, ocorreu a comparação, pela coletividade em geral, de que essas conquistas 
esportivas eram realizadas por heróis sobre-humanos. Tal fato permaneceu por longo tempo, desde os 
combates dos Jogos Olímpicos na Grécia Antiga e Clássica. Em seguida, nas disputas dos gladiadores 
romanos, passando pelas competições cavalariças medievais na Idade Média, os eventos e disputas 
violentas acontecidas durante a Revolução Industrial, chegando aos tempos modernos, novamente com 
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Unidade I
os Jogos Olímpicos da Era Moderna, no fim do século XIX, até os Jogos contemporâneos, nos idos da 
década de 1970.
Lembra Tubino (2010) que é notório que a globalização e o desenvolvimento social e econômico 
salientaram a importância da prática de atividades físicas para a saúde e, além disso, houve o 
reconhecimento do esporte como valioso instrumento de fomento social para o ser humano. Essas 
afirmações se fizeram constantes na Carta Internacional de Educação Física e Esporte (UNESCO, 1976), 
independente das práticas de rendimento esportivo até então conhecidas e exaltadas na sociedade. 
No Brasil, essa determinação, aliada à Constituição Brasileira de 1988, a qual estabeleceu o direito às 
práticas esportivas formais e não formais para todos os cidadãos brasileiros, provocou o entendimento 
do desporto para além do rendimento competitivo, ampliando seu conceito para o emprego como 
esporte lazer/saúde – ou Esporte Participativo e também como Esporte Educação, de tal modo que 
se aflorou o esporte para a concepção socioeducativa, isto é, o de direcionar para a constituição da 
cidadania, da coeducação, promover a cooperação e solidariedade, além de estar comprometido com o 
espírito e desenvolvimento esportivo (TUBINO, 2010).
Ressalta-se que o esporte educacional volta-se essencialmente para crianças e adolescentes e pode 
ser exercido por meio de atuação escolar: curricular ou extracurricular, nas comunidades e instituições 
não governamentais. Ademais, concebe-se e deve-se ter atenção especial por intermédio da iniciação 
esportiva em clubes e academias, respeitando-se essencialmente de modo acadêmico e científico o 
espectro desenvolvimentista de promoção cognitiva, psicossocial e física desses indivíduos.
Assim sendo, o Esporte Educação faz parte do contexto profissional do qual o professor de 
Educação Física deve se inteirar. É de sua total responsabilidade colaborar na constituição integral do 
ser e portanto usar a disciplina de Lutas como mais um excelente instrumento para contribuição na 
formação infantojuvenil.
Como se verá nesta publicação, as Lutas abrangem uma ampla ação motora, incentivam o desenvolvimento 
afetivo-emocional, a construção da reflexão e juízo de valor e a ascensão para a Educação Física.
Iniciaremos fazendo uma distinção importante do uso do termo Lutas, Artes Marciais e Esportes de Combate.
 Lembrete
Esporte Educação é voltado para a área educacional, em especial, à 
formação de crianças e adolescentes.
1.1 Definições
Na nossa sociedade ocorre a utilização bastante ordinária do termo Lutas, mostrando significação 
de algo, cujo resultado a ser alcançado se deverá ao confronto irracional, gerando violência e causando 
prejuízo para outrem, além de dar sentido de ação, que requererá o uso de algum poder de imposição 
e choque com valores desumanos. Além disso, é comum haver uma mistura de significados cujas 
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LUTAS: ASPECTOS PEDAGÓGICOS E APROFUNDAMENTOS
colocações nas descrições literárias, acadêmicas, revistas, blogs, sites e jornais trazem alguma desordem 
quanto ao seu emprego correto e compreensão, em especial se confundindo com as atividades de 
Modalidades de Esporte de Combate e das Artes Marciais. Dessa maneira, faremos uma diferenciação 
e padronização acadêmica para atribuir adequadamente as disposições, as classes e os estudos que 
serão discutidos nesta publicação. As classificações e categorias sugeridas para distinguir os nomes das 
atividades exercidas por meio de combates corporais ou com armas auxiliarão extremamente o juízo e 
o aproveitamento das Lutas na educação, na saúde e no esporte.
1.1.1 Lutas
Segundo Mahatma Gandhi (1948), “A alegria está na Luta, na tentativa, no sofrimento envolvido, e 
não na vitória propriamente dita”.
Lutas indicam prontidões que se caracterizam por serem de confronto, seja corporal, seja mesmo de 
embate da retórica, alcançando até aquelas que visam pretensões sócio-político-profissionais e as que 
exigem posicionamentos de ideias e sentimentos. Em geral, as Lutas se associam a conquistas eficientes, 
atingindo objetivos determinados, sem que haja fundamentalmente a preocupação com a derrota do 
adversário, mas sim em atingir o seu próprio êxito. Os escrúpulos são de ordens restritas ao contexto e 
nível humano dos participantes da contenda, subjuga-se o oponente e debela-se sua resistência para se 
atingir o sucesso. O mais importante é vencer, e não necessariamente acabar com seu adversário.
Para se dar um exemplo concreto para o uso da palavra Luta com a intenção de se vencer, mas 
não de abater o oponente, citam-se os animais que Lutam pelo acasalamento, tomadas de liderança 
e domínio de território para a proteção à prole, exemplo: “Os elefantes mais jovens Lutaram para 
destronar o animal mais velho do armento” ou “Os hipopótamos Lutam ferozmente contra a invasão 
de seu território, e nenhum outro animal se atreve a se aproximar quando estão vigilantes”, “Ursos 
Lutaram pela fêmea, o perdedor abandona a região e vai procurar outra oportunidade de perpetuar seus 
genes”. Nos jornais e revistas também se encontram repetidamente descrições que mencionam o termo 
Luta. De acordo com UOL Notícias (2009), coloca-se o vocábulo como procedimento para se atingir 
determinado sucesso, assim apresentado: “O documento contempla uma série de melhoras na Luta 
contra a imigração irregular, que buscam aprofundar os instrumentos de prevenção, aumentar a eficácia 
dos procedimentos de repatriação e a melhora das garantias nas diferentes situações”. Na política, o uso 
da palavra Luta é muito comum, como no modelo político-educativo citado por Rui Barbosa: “Quem 
não Luta pelos seus direitos, não é digno deles”. A palavra induz a um significado amplo de buscar e 
conquistar algo, mas não necessariamente exterminar seu opositor. É comum verificar-se que políticos 
disputam uma votação e ao fim quem vence diz-se que lutou muito para conquistar os votos da maioria. 
Outro exemplo que designa com propriedade sua compreensão está contido na seguinte descrição:“Mesmo com condições climáticas desfavoráveis, o piloto lutou para dominar o avião e conseguiu fazer 
uma aterrissagem segura, salvando todos os tripulantes”. O termo Luta assume a realidade de ser usado 
como jornada, trabalho, conquista, determinação e atitude.
Luta está intimamente ligada ao conceito de alcançar um objetivo, planejado e consciente e ao 
mesmo tempo, firmemente, conservar a preservação da ética humana essencial, ou seja, minha trajetória 
na busca desse objetivo, minha decisão e minha conduta têm de ser benéfica para mim, útil ao meu 
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Unidade I
oponente direto e proveitosa para a sociedade. Relembrando Aristóteles, descrito por Guthrie (1998), 
faz-se uma livre associação da definição de Luta compreendendo a utilização do conceito de ethos: 
caráter moral e identidade de preservação universal da vida, do logos: racionalidade na validade dedutiva 
e do pathos: emotividade humana como caminho participativo, e não somente como condicionamento.
 Observação
De modo generalizado, todas as ações humanas que envolvem e exigem 
disputas de contrários – corporais ou não – são Lutas.
1.1.2 Artes Marciais na Antiguidade
O emprego corporal na história humana é bastante efetivo, pois nos primórdios da humanidade 
restava apenas o próprio corpo como dispositivo para práticas e enfrentamento de ameaças à 
sobrevivência. Devido à evolução humana, à concepção das estruturações sociais, à formação de 
grupos e ao aparecimento de ferramentas e armas como pedras lascadas, lanças e dos recursos de 
cordoaria, o ser humano conseguiu se estabelecer com solidez e provar sua eficiência frente aos 
grandes inimigos e predadores.
A prática de afrontar inimigos e ameaças imputaram a necessidade de se organizar os grupos 
de ações e sistematizar as ações de combate, assim chamadas de guerras. Surgiu então a estratégia 
de uso dos armamentos e jeitos de se combater. Consequentemente os humanos se estabeleceram 
e geraram-se exércitos e armadas bastante eficientes e apareceu a metodologia para se guerrear, ou 
seja, a Arte Marcial.
Figura 1 – Pintura rupestre pré-histórica. Homens com armas: caça e guerra
Vai-se reforçar e se apresentar a definição de arte marcial em duas etapas bem distintas: a primeira 
parte desde AEC, que se inicia no conhecimento histórico dos primeiros arranjos das civilizações que 
visavam as necessidades que se faziam presentes para sobrevivência social, até quase meados do século 
XIX. Essa indicação continua a partir do fim dessa época para os dias atuais.
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LUTAS: ASPECTOS PEDAGÓGICOS E APROFUNDAMENTOS
Como já se mencionou, as Artes Marciais eram ações coordenadas para serem usadas na guerra, 
ou seja, metodologias específicas para organizar, empreender e participar de atividades de combate 
territorial, corporal e plenamente armamentista, por meio de esquadrões que representavam interesse 
político, ideais religiosos e econômicos de estados e soberanos. Em geral, os governos e seus executivos 
procuravam expandir seus domínios para poder prover condições de manutenção de seu poder, liderança, 
perpetuação monárquica e também oferecer condições de sustentação de seus reinos. Outros objetivos 
como a cobiça mandatória, a escravatura, o enriquecimento dos monarcas e a defesa da pátria eram 
motivos bastante usados para se guerrear e organizar movimentos militares.
O mais antigo documento histórico já angariado sobre prélios humanos é a “Estela de Abutres”, 
bloco monolítico de pedra, que se encontra no museu do Louvre em Paris, cujas inscrições retratam a 
primeira guerra registrada, por volta de 2.525 AEC, no qual constam detalhes de planejamento e disputas 
ferrenhas. Essa peleja aconteceu na província de Lagash, antiga região da Suméria, que, segundo as 
inscrições lidas sobre a rocha, travava guerras contra a cidade de Umma, por captação de água e para 
aquisição de terras cultiváveis (COOPER, 1983; MELLA, 2004).
 Observação
Estela é sinônimo de rocha esculpida.
A figura a seguir mostra uma parte da escultura achada, a qual descreve também o tratado de paz 
acordado depois da vitória do rei Eannatum de Lagash sobre a cidade de Umma.
Figura 2 – Estela de abutres: bloco monolítico de pedra retratando a guerra e o acordo entre as cidades 
de Lagash e Umma. Museu do Louvre, Paris
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Unidade I
Muito conhecido e divulgado na atualidade, pode-se ressaltar, para justificar o termo Arte 
Marcial, o livro A Arte da Guerra, de Sun Tzu, que foi um general chinês que viveu, segundo alguns 
documentos, nos idos de 500 AEC, junto ao rei Ho Lu, no reinado da era WU (CLAVELL, 1983). Naquela 
época, esse chefe militar, líder incontestável, deixou registros que davam diretrizes bastante seguras 
para selecionar e treinar soldados, planejar, deixando bem concebidas as atividades guerreiras 
e as marchas a serem efetuadas de acordo com as próprias vontades, necessidades estratégicas e 
disposições inimigas.
Conforme assinala Sun Tzu, na paz era preciso se preparar para a guerra e, na guerra, preparar-se 
para a paz. Desse modo, os estudos bélicos ou a constituição da “Arte Marcial” eram fundamentais para 
o Estado, para o ser humano e, por fim, questão de vida ou de morte! (CLAVELL, 1983).
Portanto, considerando-se essas circunstâncias, o designativo composto Arte Marcial se refere 
estritamente aos procedimentos aparelhados para se preparar legiões e formar exércitos a fim de 
combater em batalhas contra inimigos.
Mais adiante, na sociedade ocidental, o vocábulo Arte Marcial se relaciona às atividades exercidas 
com os mesmos propósitos já delineados no parágrafo anterior, e com a mesma epistemologia, isto 
é, designação de artimanhas específicas para as estratégias bélicas. Contudo, o termo é ainda muito 
demarcado pela mitologia grega, já que essa crença dispunha especificamente de deuses da guerra 
– Atena, feminina e estratégica e Ares, masculino e impetuoso, reconhecido principalmente em 
Esparta. Outras culturas e religiões se manifestaram também cultuando deuses que representavam 
a incursão guerreira, por exemplo: as divindades Odin e Thor, da mitologia nórdica, o deus Ogum, 
da mitologia iorubá (vinda da África – dos países da República do Benim e da Nigéria). Do mesmo 
modo, a divindade Belona, juntamente com o deus Marte, responsáveis pela guerra e pelas armas, 
aparecem na mitologia romana, os quais surgiram como substitutos dos deuses Atena e Ares, 
respectivamente, por terem dado sequência natural da mescla de mitologias grega e romana. Do 
nome do deus Marte deriva o vocábulo Marcial.
Portanto, o procedimento técnico e tático para o combate era condição natural e bem estabelecida 
na sociedade humana. Guerrear significava planejamento, logística, coordenação de movimentos da 
armada, operações de direcionamento de recursos financeiros, e táticas de posicionamento, ataque e 
defesa, isto é, estudos muito profundos, conhecimento do inimigo, de seu território, de seus costumes, 
geografia, número de soldados etc. Obviamente o termo arte tem relação com magnitude, excelência e 
intensidade, por essa condição o designativo composto Arte Marcial se consolidou, então, em tempos 
antigos como o sinônimo de a excelência para a guerra.
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Figura 3 – Deus Ares, da mitologia Greco-romana: deus da guerra e das armas
Embora bem ilustrado e se relacionando com a literalidade, o termo Arte Marcial foi acomodado 
por outras vertentes sociais e sofreu alterações substanciais em sua acepção e deve-se seguir adiante e 
explicitar a segunda etapa que altera seu significado relativo ao emprego atual, contribuindo para a melhor 
categorização do termo. Para isso, faz-seuma colocação referente à Luta como Defesa Pessoal, ou seja, o 
uso organizado de ações de combate para a própria conservação da vida e segurança física e emocional.
1.1.3 Defesa Pessoal e as Artes Marciais na atualidade
O ser humano se defendeu sempre com o uso de suas próprias atribuições e possibilidades. Procurou 
usar seus membros superiores e inferiores e outras partes corporais, como a boca e a cabeça, de modo 
a imobilizar, afastar, dominar, refrear e também se proteger de acometimentos que o colocavam em 
perigo de sobrevivência, detrimento de território, perda de sua prole e ameaça à sua liderança. A essas 
ações chamamos de Defesa Pessoal. Assim sendo, a Defesa Pessoal se relaciona diretamente com o 
emprego corporal e ao uso de armas que visam à própria segurança e de seus familiares e amigos, além 
do grupo ao qual pertence ou ao qual era designado por obrigação ou vontade própria.
Como já vimos, práticas sistematizadas de movimentos militares corporativos envolviam a necessidade 
de contingente humano que manipulavam armas, tais como: lanças, arcos, cavalos, engalfinhando-se 
corpo a corpo com seus adversários. Obviamente, os esquadrões mais treinados proviam exercícios que 
visavam à preparação dos guerreiros para esse enfretamento pessoal. Observações militares levam a se 
acreditar que, no momento desses embates, o soldado se imbuía de grande determinação, pois era a sua 
vida em nome da nação ou de seu general, ele precisava atacar e se defender e assim protegia a própria 
vida. Muitos guerreiros se destacavam por terem bastante habilidade e batalhavam com grande destreza 
e competência. A Defesa Pessoal era fruto de intensos treinamentos e práticas exigentes.
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Unidade I
Essas práticas de defesa corporal e uso de armas derivam basicamente de duas vertentes, bem 
generalizadas, que parecem muito similares, mas que contêm diferenças importantes para que possamos 
definir a segunda etapa do significado atual do termo Arte Marcial. Essas vertentes de classificam em: 
Lutas ocidentais e Lutas orientais.
As Lutas ocidentais são vastamente documentadas por meio da arqueologia e de seus estudos 
antropológicos e encontradas em pinturas rupestres e esculturas. Segundo Levinson e Christensen 
(1999), desde a época dos sumérios na Mesopotâmia, por volta de 3000 AEC, encontram-se em afrescos 
Lutadores que parecem estar Boxeando.
Os egípcios também são relatados por Doberstein (2010) como exímios guerreiros treinados em 
armas e competências corporais de Lutas desde a época do faraó Djoser, da terceira dinastia, que reinou 
entre 2737 e 2717 AEC.
López (2011) descreve que a civilização dos egeus na antiga Creta usava as Lutas como preparação 
guerreira e educacional, por meio de Jogos de Combate com os punhos fechados; elas ficaram conhecidas 
pelos achados do sítio arqueológico de Tera, em Santorini, atual Grécia, nos quais se encontraram várias 
esculturas e afrescos. A mais divulgada dessas pinturas apresenta a figura de dois meninos se golpeando, 
remanescente da época compreendida entre 1700 e 1500 AEC, e parecia ter conotação de preparação 
educativa e também guerreira, pois os meninos usavam luva em apenas uma das mãos; uma delas 
golpeava e a outra servia apenas para se defender.
Figura 4 – Meninos Boxeando com luvas
Em seguida, encontram-se os gregos, povo no qual as Lutas eram parte integrante e faziam parte da 
educação militar para defesa incansável da nação e das comemorações pelas boas colheitas (SCANLON, 
2014). Além disso, ressalta-se a importância dos Jogos Olímpicos. Os documentos acerca dos referidos 
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Jogos gregos citam as Lutas de Boxe, a Luta olímpica e o Pankration Athlima – Pancrácio esportivo – 
como o auge das competições na Grécia Antiga. Esta modalidade possuía poucas regras (eram proibidas 
as mordidas e os ataques aos órgãos genitais e aos olhos), no entanto deveriam ser rigorosamente 
cumpridas, caso contrário o infrator era execrado publicamente e em muitas ocasiões expulso da cidade. 
Os vencedores eram venerados pela força, pela inteligência e determinação e o público os relacionava 
aos mitológicos personagens Héracles (Hércules, de força descomunal) e Teseu (personalidade perspicaz, 
ágil e significativamente potente). Esses deuses e semideuses eram considerados heróis que serviam 
como modelo da aventura humana, da participação e construção da vida.
Figura 5 – Ânfora grega mostrando Héracles e a Luta contra o centauro Nesso entre 625-600 AEC. Museu arqueológico de Atenas
Figura 6 – Escultura de mármore do semideus Teseu Lutando contra o Minotauro de Étienne-Jules Ramey – Jadins de Tuileries, Paris, 
França, 1828
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Unidade I
As Lutas assumiram grande importância na educação grega, em especial na Era de Alexandre III, O 
Grande (356-323 AEC), no extenso império macedônico, pois, além de fazerem parte do treinamento 
militar, estendiam-se para o fortalecimento físico, na construção do corpo belo e harmonioso, e propiciava 
o afloramento da inteligência estratégica, política e tomada de decisões rápidas. Esse conceito se aliava ao 
ideal de educação clássica baseada na paideia, que visava à formação integral do estudante por meio de 
disciplinas como ginástica, Lutas e exercícios físicos, matemática, filosofia, história, geografia e gramática. 
Essa educação fundamentava o ser na sociedade na qual se vivia e as Lutas eram estudadas para que se 
pudesse verificar especialmente como se podia alcançar a aretê, ou seja, a virtude e a excelência no trato 
social. Na época era inegável a necessidade de se prover bons cidadãos para o desenvolvimento da pátria, 
além de que pudessem se estabelecer diante de tantas ameaças vindas de inimigos que constantemente 
desejam invadir seus territórios. Assim, a Defesa Pessoal era direcionada para a preparação do indivíduo e o 
estudo das artes da Luta visava o entendimento do uso das suas capacidades físicas e habilidades para se 
alcançar um estado de prontidão social e guerreira, enfim, a defesa da pátria igualmente.
As Lutas constituíam disciplina para fortalecimento do corpo e, ao mesmo tempo, promoviam os 
estudos do contato físico como meio de compreender as inerentes limitações físicas e potencialidades 
de seus oponentes.
Portanto, naquela época, pelo estudo das Lutas e pela interatividade na sua prática, – surgia a ética 
no uso dos próprios potenciais corporais–, pois para se Lutar, é necessário ao menos que dois oponentes 
se coloquem em posições antagônicas. A Defesa Pessoal implicava a justificação do próprio ser humano.
 Saiba mais
A fim de aprofundar seu conhecimento nos temas referidos à educação 
e aos Jogos Olímpicos gregos, leia:
GARCIA, A. B. Educação Grega e Jogos Olímpicos: Período clássico, 
helenístico e romano. Jundiaí: Paco Editorial, 2012.
Dando continuidade ao pensamento para explicar o termo Arte Marcial para a atualidade, trazem-
se algumas considerações acerca das Lutas orientais, famosas pela sua eficiência motriz e plasticidade 
corporal. Essas Lutas provenientes das regiões asiáticas do planeta se destacavam por serem consideradas 
as precursoras de sistemas de Defesa Pessoal, pois eram vistas como propriedades individuais para a 
busca da segurança individual.
De acordo com Ohlenkamp (2003), compilado pelo comando do exército imperial japonês no ano 
720 EC, documentam-se as disputas de Lutas de força do torneio de “Chikara Kurabe”, ocorrido em 230 
AEC. Esse documento parece sugerir, por estudiosos e pesquisadores, que essa Luta foi protagonista 
dos primeiros estágios embrionários como predecessora das resultantes que chamamos de Sumô e de 
Jujutsu (atualmente chamada de Jiu-Jitsu – técnica suave) e com o emprego estratégico e formativo na 
preparaçãode soldados. Veja a seguir as figuras que retratam as referidas Lutas.
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Figura 7 – A Luta milenar de Sumô
Figura 8 – Jiu-Jitsu
Por sua vez, é muito divulgado, quase que por unanimidade entre os praticantes de Lutas asiáticas, 
que as origens das Lutas e Artes Marciais de Defesa Pessoal derivam de estudos, práticas e disseminação 
promovidas pelo monge chamado Bodhidharma (Damo), tendo sido documentada sua aparição no 
templo budista Shaolin na China, em 527 EC (ASHRAFIAN, 2014). A lenda ou o fato da criação dessas 
ações de grande precisão corporal por Bodhidharma se relaciona à ocorrência de muitos saques aos 
templos budistas, e ataques corporais aos monges, que viviam entre os arredores da Pérsia e da Índia. 
Assim sendo, ele decidiu que haveria de ter uma maneira de defender os víveres e pertences dos 
monásticos contra os bandidos e salteadores. Muito provavelmente, cita Ashrafian (2014), Bodhidharma 
estudou as técnicas da Luta Kalaripayattu – ações sistematizadas de Lutas corporais encontradas na 
Índia desde o ano 600 AEC (MIGUEL, 2011). Ainda nos lembra Ashrafian (2014) que se dá crédito a 
Bodhidharma nas documentações encontradas no templo Shaolin à criação de ações corporais de 
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combate baseadas em movimentos de ataque e defesa de animais, mais precisamente da serpente, do 
dragão, do leopardo, do tigre e da garça. Depois esses movimentos contundentes foram profundamente 
desenvolvidos pelos monges budistas do templo Shaolin, os quais aliaram movimentos de outros animais 
também às resultantes de forças da natureza. Consequentemente apareceram ações fundamentadas nos 
movimentos de rotação dos tufões, o sugar dos redemoinhos, o agitamento dos ventos, o empuxo das 
marés, a flexibilidade e resignação dos galhos leves das plantas frente ao peso da neve etc., incorporadas 
às atuações humanas com propósitos de Defesa Pessoal. Observe as figuras a seguir e veja a comparação 
entre a movimentação do redemoinho e o giro do corpo no Sumô.
Figura 9 – Redemoinho de vento (tufão) Figura 10 – Giro do corpo no Sumô
Portanto, a Defesa Pessoal se estabeleceu como necessidade para se enfrentar a cobiça e a ganância, 
e é importante lembrar que as Lutas instituídas nessas regiões cultivaram a condição de que a habilidade 
é fator determinante para se contrapor à força exagerada. Consolidou-se a compreensão de que o uso 
da força deve ser muito bem aproveitado para não se desperdiçar energia, garantindo o êxito da própria 
segurança contra ofensivas baseadas em tamanho ou força estúpida.
De maneira geral, as práticas de Lutas ocidentais demonstraram que existia um aprendizado 
sociocultural, que poderia favorecer a construção da ética humana por meio da interatividade corporal. 
Adicionalmente, o aprofundamento de seus estudos trazia o desenvolvimento da concentração, do 
raciocínio ágil e de tomada de decisão.
Por sua vez, as Lutas orientais proporcionavam ao indivíduo uma maior compreensão da natureza 
que o rodeava e que o entendimento das atuações das forças naturais e sua aplicação por intermédio 
das estruturas anatômicas corporais causariam a conquista da habilidade de se preservar e garantir 
a própria sobrevivência. A integração com a natureza mostrava-se imensamente importante, pois 
o indivíduo aprendia a usar recursos corporais que o levavam à imaginação e à ponderação e o 
instigavam a analisar e pesquisar sobre o próprio corpo e seus movimentos, garantindo êxito e 
grande precisão motriz.
É notória a complexidade na execução de movimentos de Defesa Pessoal e a necessidade de se 
praticar os movimentos repetidamente e com o máximo de exatidão para que as ações sejam eficientes. 
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Antecipação, agilidade, agudeza, reação instantânea, posicionamento e esquivas corporais são essenciais 
para permitir que os movimentos humanos se transformem em ações com grande sofisticação anatômica 
devido à excelência na combinação articular para execução de golpes e técnicas de contundência, 
projeção e domínio. Ao mesmo tempo, essa prática tão especial desperta reflexões interessantes: Para 
conseguir desempenho, tenho que enfrentar minhas dificuldades e ainda neutralizar as ações de meu 
oponente; preciso de um oponente que vai permitir a descoberta de minhas deficiências; necessito 
descobrir a mim mesmo, saber como posso usar minha corporeidade da melhor maneira possível; 
preciso compreender meus erros e corrigi-los. Todas essas obrigações levam o indivíduo a uma maior 
percepção de suas capacidades físicas, motoras, afetivas e intelectuais.
Várias especialidades de Lutas criadas para serem usadas por combatentes nas inúmeras batalhas 
militares da civilização foram sistematizadas em práticas específicas para se atingir a descoberta do 
próprio ser, favorecer a construção de indivíduos com grande capacidade de autocontrole e concentração, 
conscientes de seus deveres e promotores dos direitos de todos e atuar de modo cortês e ético. Pode-
se citar o Judô, o Karatê, o Aikido, sistematizados no Japão, o Hapkido, na Coreia, o Tai chi chuan, na 
China, e a Yoga, da Índia, como Lutas que vieram para ajudar seus praticantes a aprender e descobrir a 
si mesmo, promover a saúde, o desenvolvimento social e psicomotor do indivíduo.
Portanto, atualmente, Artes Marciais integram uma significação compreendida por atividades físicas 
específicas de combate corpóreo e uso de armas com vasta plasticidade física, estratégia de movimentos 
precisos e contundentes com fins de definição vital, concomitantemente ao fortalecimento espiritual 
e autodomínio, abalizadas por filosofia própria, isto é, a busca da sabedoria e estímulo à reflexão e ao 
aprofundamento das relações humanas.
O emprego das Artes Marciais e sua aplicação atual são estritamente voltados para: bem-estar, 
autoconhecimento, formação do caráter, meditação, busca de equilíbrio interior, ampliação das relações 
sociais e motivação do desenvolvimento cognitivo (MIGUEL, 2011).
Chega-se à conclusão que em alguma ocasião, considerando-se os casos mais diversos, existirão 
vulnerabilidades para o ser humano. Por mais que se adotem meios para se evitá-las, no embate das 
Lutas os adversários podem colocá-las à prova ou prepararem estratagemas que exponham a natureza 
falível do ser humano. O exercício das Lutas, em especial das Artes Marciais, consente que se evidenciem 
demandas e pressões que ponham à mostra essas fragilidades e deixem o indivíduo mais acautelado 
e mais seguro em si próprio e nas suas relações sociais. As Artes Marciais ensinam a construir os mais 
distintos valores psicossociais: autocontrole, respeito mútuo, descoberta de potencialidades, aceitação 
de diferenças, empatia e reconhecimento da importância de seu adversário para o seu progresso.
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Figura 11 – Tai chi chuan
1.1.3.1 Influências religiosas e filosóficas na prática de Artes Marciais contemporâneas
As Lutas que originaram as Artes Marciais se distinguiram como os ambientes que mais permitiram 
interferências religiosas, filosóficas e contemplativas, distanciando-se de suas raízes originais, as quais 
a definiram primeiramente como “Excelência para a Guerra”, para depois tornarem-se processos de 
autoconhecimento, interação na sociedade e comportar a ampliação do desenvolvimento do ser humano 
nos aspectos físicos, emocionais e cognitivos.
As Artes Marciais sugerem condutas bastante específicas de comportamento e exigem que seus 
praticantes as sigam com determinado rigor. A sua introdução prática ocorreu, sobretudo, por meio de 
academias especializadas e por terem em seus comandosinstrutores ou, como preferem ser chamados, 
mestres. Esses mestres foram direcionados por seus antigos mentores, os quais receberam heranças 
muito fortes de movimentos filosóficos e religiosos, que envolveram procedimentos bem peculiares.
Desse modo, muitos princípios, rituais e valores das Artes Marciais provieram de axiomas fundamentados 
por pensadores importantes como Buda, Confúcio e Lao-Tsé, cujas máximas foram amplamente aceitas no 
contexto político-social de determinadas épocas. Os rituais e seus fundamentos estabeleceram comportamentos 
humanos bastante aprazíveis, cuja importância é inegável na formação do ser (CAMPBELL; MOYERS, 1990). 
Além da preocupação máxima no emprego apropriado das técnicas de ataques, defesas e esquivas por seus 
praticantes, a ritualização e os protocolos impostos pelas práticas filosóficas, religiosas e mitológicas, a execução 
das Artes Marciais envolvia, profundamente, o respeito à ética humana, em especial à vida!
De maneira generalizada, aprende-se nas Artes Marciais a Lutar para se evitar o conflito!
Portanto, a prática se sistematizou, acima de tudo, nos dogmas de preservação da vida. O indivíduo 
deve batalhar para dar prosseguimento à racionabilidade sincera e à sua sobrevivência, acolhido por uma 
educação compassiva, direcionada e austera, que o faça atingir os ideais humanos, isto é, a construção 
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da harmonia e sintonia para se evitar o confronto desnecessário entre seus semelhantes; Lutar para 
evitar a violência própria do caráter animal primitivo e integrar o sujeito ao universo.
Assim, as Artes Marciais, devido às mais diversas extensões humanas, organizaram-se para estruturar 
meios de resguardo da paz, da harmonia e da defesa de alicerces de sobrevivência humana, como 
o direito à propriedade/território, o bem comum, a organização da convivência social, dos interesses 
coletivos e o progresso do ser.
Países como Índia, China e Japão e regiões como a península coreana foram fortemente influenciados 
por movimentos religiosos e filosóficos como Hinduísmo, Budismo, Xintoísmo, Confucionismo e Taoísmo. 
Cada qual desses movimentos afetou, com maior ou menor alcance, o ambiente de organização política 
e social dessas sociedades e a reformulação das Lutas de guerra comuns naquelas regiões (SUGAI, 2000).
Sabe-se que a religião Hindu é muito antiga, registrada por estudiosos a partir de 6000 AEC. Porém, 
os documentos mais conhecidos provêm das circunscrições deixadas nos Vedas (os mais antigos textos de 
tradições religiosas da Índia), escritos em 1500 AEC são base do Hinduísmo, formados por mantras, hinos, 
orações, mágicas, encantos e rituais. Os fundamentos mais sintéticos do Hinduísmo apregoam o uso da 
Yoga (também conhecida como Ioga), como prática de exercícios físicos que implicavam a meditação e 
unificação corpo-mente para a busca da iluminação da consciência. Anteriormente, os primeiros monges 
indianos, conhecidos como ascetas, que já se encontravam estabelecidos em anos mais antigos que esses 
já mencionados, já proclamavam e exerciam a austeridade do corpo para treinamento de disciplina e 
autodomínio. Os exercícios deveriam levar ao autoconhecimento, ao controle das emoções, a não violência, à 
superação de adversidades e concentração mental. Além disso, eram usados como treinamentos de posições 
que possibilitavam defesas opostas aos ataques de invasores do corpo e da alma, isto é, a constante Luta 
interna contra seus temores.
Figura 12 – Yoga: movimento de ataque lateral
O Budismo surgiu na Índia com Siddhartha Gautama (448-368 AEC) e propagou essencialmente 
ideias de destemor ao perigo, desapego material e desprendimento, isto é, o servir incondicionalmente 
ao próprio ser humano.
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O Xintoísmo apregoou de maneira relevante o respeito à pátria, à sua terra, a lealdade para com 
seus antepassados e a consideração aos valores morais como a reverência e a educação nas relações 
humanas, em especial o respeito à individualidade. Data-se a sua criação no mandato do imperador 
nipônico Jimmu, em 660 AEC.
O Confucionismo foi uma organização filosófica social, com grande repercussão na China, 
creditada a Confúcio (Kung Fu Tsu, 551-479 AEC), pensador e filósofo chinês. Seus aforismos, e a sua 
implantação respectiva, resgataram a estruturação da sociedade chinesa e consentiram uma época de 
amplo progresso para a civilização desse país, avanço nas relações entre as pessoas, fundamentada na 
educação, formação de conceitos de importância da família, estímulo ao esforço como instrumento 
para alcançar conquistas e valorização do mérito. Além disso, os procedimentos de organização social 
de Confúcio inseriram o conceito de hierarquia e respeito aos mais idosos e para aqueles que possuíam 
maior instrução e eram responsáveis pela educação nas escolas. A alfabetização era obrigatória e 
os professores eram venerados e reverenciados como denodos imprescindíveis da formação de uma 
sociedade justa e humana. Valores como benevolência, honradez e honestidade faziam parte da 
sociedade entusiasmada com os pensamentos gerados por Confúcio. Altruísmo e ritualização dos atos 
cotidianos canalizavam as afinidades entre todas as classes sociais – “Não faças ao outro aquilo que 
não queres que façam a ti”, aforismo que pressentia a ética da reciprocidade fundada por esse filósofo 
chinês. Confúcio teve oportunidade de vivenciar parte da era das Primaveras e Outonos, entre 722-481 
AEC, com grande desenvolvimento da instrução matemática, das ciências naturais e humanas, culturais 
e avanços tecnológicos na China, ainda mais difundidos e fundamentados pelos ensinamentos desse 
mestre (SUGAI, 2000).
A composição do equilíbrio de forças entre o ser humano e o universo foi a doutrina de aprofundamento 
da sabedoria buscada por Lao-Tsé. Esse filósofo chinês criou o conceito do Zen, ou do encontro do vazio 
da existência humana, com o axioma: interação com a natureza e o cosmo. A sua sabedoria impôs o 
preceito de que o ser humano é composto de forças negativas e positivas, que devem continuamente 
estar equilibradas para evitar as disfunções emocionais, físicas e mentais. Os samurais adotaram normas 
tais como as preconizadas por Lao-Tsé, descritas nesse ditado: “Uma espada deve ser usada sempre para 
se conseguir manter a honra, e a maior honra de uma espada é causar o efeito a que se aspira de justiça, 
mas sem precisar ser desembainhada de seu lugar de repouso” (LAO-TSÉ, 2004, p. 16).
Também foi usada a frase de Sun Tzu, tirada do livro A Arte da Guerra: “A suprema arte da guerra é 
derrotar o inimigo sem Lutar” (CLAVELL, 1983, p. 26).
Lao-Tsé também assentou o conceito de que as atividades humanas não podem e não são 
encaminhadas somente pela lógica racional, e sim pela imprevisibilidade: o ser humano deve de modo 
imperativo compensar, permanentemente, suas atitudes, em acordo com seus semelhantes. Nas Artes 
Marciais orientais, transformadas em Modalidades de Esporte de Combate, verifica-se claramente 
que, por mais que se estude a tática do adversário e tente se prognosticar tudo o que dele poderá 
surgir, acontecem verdadeiros arranjos surpreendentes, cujas ações e reações serão sucessivamente 
imprevisíveis, o que transforma esses combates em importantes demonstrações de intensa capacidade 
de adaptação cognitiva e emocional.
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LUTAS: ASPECTOS PEDAGÓGICOS E APROFUNDAMENTOS
 Saiba mais
O artigo a seguir faz uma conexão entre as éticas de origem oriental e 
ocidental:
MENDONÇA, S.; ANTUNES, M. M. Ethos e wude como fundamentação 
da ética marcial: educação de si mesmo. Revista Educação, São Paulo, v. 
6, jul./dez., p. 25-52, 2012. Disponível em: <http://www.portal.anchieta.br/
revistas-e-livros/educacao/publicacoes/revista_educacao_06.pdf>.Acesso 
em: 13 mar. 2018.
1.1.3.2 Modalidades de inteligência preponderantes nos praticantes de Artes Marciais
Segundo Gardner (1995), o ser humano parece dispor de múltiplas inteligências, no caso sete distintas: 
musical, linguística, corporal-cinestésica, lógica-matemática, espacial, interpessoal e intrapessoal, as 
quais se manifestam de maneiras diferentes e podem se conjugar por meio das capacidades genéticas 
próprias associadas aos estímulos ambientais e culturais. Ele propõe também que as inteligências são 
independentes e os indivíduos podem revelar diferentes capacidades intelectuais, cujas atuações podem 
se conjugar em uma ou mais dessas inteligências.
A inteligência musical decorre de um sistema neural simbólico acessível e lúcido de percepção e 
interpretação de sons, timbres, escalas e frequências, volumes e composição ou combinação de notas, 
de modo a compreender e realizar harmonias de sons e significados (GARDNER, 1995; SESSIONS, 
1950). A capacidade de inteligência musical implica conseguir decodificar situações em que os sons 
levam ao arranjo de circunstâncias de sensações específicas, as quais se traduzem em grande harmonia 
instrumental sendo apreciadas como arte. Além do contexto biológico, as oportunidades para se 
aprender música derivam dos estímulos para tocar instrumentos, para cantarolar, aprender as notas, 
avaliar melodias e o estudo frequente e periódico (ZENHAS et al., 2005).
A capacidade de agudeza linguística provém da estrutura biológica do ser humano em mostrar algum meio 
de comunicação inerente da capacidade filogenética humana. Porém, seu aprimoramento depende muito dos 
estímulos de escrita, leitura, debates, discussões orais, declamativas, retóricas que favoreçam a formação de 
estrutura de linguagem, sintaxe, semântica e criatividade literária, oral e poética (JOHNSON, 2010).
As extensões filosóficas e religiosas citadas anteriormente, aliadas às práticas efetivas nas Artes 
Marciais, proporcionam abrangentes mecanismos de constituição mental e afetivo-social sobre 
seus praticantes. Esses mecanismos se apresentam densamente vinculados à formação de múltiplas 
inteligências, dentre elas as que mais se destacam são: a cinestésica-corporal, a intra e a interpessoal, 
ou emocional, a inteligência lógica e a de noção de orientação espaçotemporal.
A lógica se constitui de raciocínio fundamentado nos cálculos, no estabelecer de relações sequenciais 
e classificatórias, próprias de movimentos bem estruturados e regulamentados pela eficiência, pelo dar 
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certo e evitar as tentativas imaginárias. O avaliar é baseado em experiências já vividas e as reações são 
bem organizadas e eficientes. A prática de movimentos bem precisos leva em consideração a eficácia 
da ação e provoca a concepção de séries motrizes bem claras e com grande poder resultante. O estudo 
anatômico e as posições físicas mais vulneráveis, bem como a utilização da máxima variação nos graus 
de liberdade musculoarticular provocam a estruturação única de raciocínio coerente e sistemático. As 
Artes Marciais possuem movimentos complexos, porém fundamentados em combinações corpóreas 
específicas. Ao mesmo tempo, têm regras de conduta e ritualização sequencial que permitem seguir 
normas e padrões que incentivam a reflexão de atitudes. A dedução lógica é construída pela reatividade 
exigida pela proposta de combate corporal e exercício de resolução de problemas instantâneos e 
imediatos, construindo princípios importantes para aprendizagem da tomada de decisão. Antecipação de 
movimentos pela dedução de resultantes corporais ao se contextualizar a conjunção de ações do oponente 
também exerce entusiasmo intelectual e provoca o desenvolvimento de reações predeterminadas que 
evitam riscos e previnem o fracasso.
A inteligência cinestésica-corporal provém do contato físico, cuja característica é sua intensidade 
animada. O real é a magnitude da expansão corporal do outro, contra seu domínio e resistente à submissão. 
A interação é corporal, viva e presente. Tocar, agarrar, derrubar, conter o corpo com o corpo. Conforme 
assinala Gardner (p. 23, 1995): “A evolução dos movimentos especializados do corpo é uma vantagem 
óbvia para as espécies, e nos seres humanos essa adaptação é ampliada através do uso de ferramentas”. 
Desse modo, usar uma arma de combate, expressar seu corpo em movimentos estratégicos e disputar 
espaços corporais e domínio de contraposição física faz parte da inteligência corporal-cinestésica, que 
passa assinaladamente pela prática ordenada de Artes Marciais.
A seguir podem-se observar duas figuras obtidas do livro Judô Kodokan (2008), que mostram 
princípios da física dinâmica de alavanca, formada pelo contato específico característico do Judô, 
necessário para a projeção do adversário. Essas ações coordenadas são provocantes oportunidades de 
formação das inteligências lógica dedutiva e cinestésica-corporal.
a) b)
Figura 13 – Física dinâmica no Judô
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Conseguir manter o autocontrole, mesmo nas condições mais desfavoráveis, por exemplo, recebendo 
acometimentos ofensivos, de ordem anatômica ou até psicossocial e mostrando capacidade de superação 
da presença do outro sobre seu campo de conforto e privacidade situacional é uma das qualidades humanas 
mais admiráveis. O indivíduo que pratica Artes Marciais se distingue na construção do autocontrole, pois 
alcança capacidade de suportar as mais duras ofensas e ataques, de modo a absorvê-las completamente, 
recuperar seu centro e equilibrar as forças que o desestabilizaram. Suplanta seus medos, controla seus 
instintos e evita o conflito desnecessário. Ao ser atacado, não reage intempestivamente, mas acostuma-se 
a analisar fria e rapidamente a situação e retoma sua posição de equilíbrio, mantém-se lúcido e racional, 
tomando a decisão mais favorável. Chama-se isso de contenção emocional. Essa inteligência lida com os 
aspectos internos da própria reorientação mental, isto é, a inteligência intrapessoal e com os aspectos 
que provêm de atitudes de interatividade pessoal, ou seja, a inteligência interpessoal. Nas Artes Marciais, 
respeita-se para ser respeitado. Muitas vezes se deve ceder para vencer; controlar impulsos e brandir seus 
instintos de tal modo a agir para se alcançar o resultado que contemple a preservação da vida, do controle 
da situação, do domínio emocional e o alcance da harmonia pelo estabelecimento da racionalidade.
Finalmente, a capacidade de orientação espaçotemporal é construída por meio da disposição do 
próprio corpo, do esquema corporal a ser usado, por exemplo, quais segmentos e membros que poderão 
alcançar os seus objetivos mais intrínsecos e ao mesmo tempo orientar o indivíduo na situação de 
confronto. Os ajustes são constantes e permitem a localização de espaço, tempo de aproximação e 
distanciamento entre os participantes e atletas competidores nas modalidades esportivas de combate. 
Na figura a seguir, uma disputa de Boxe, pode-se conferir a importância de se saber medir distâncias e 
efetuar as aproximações ou afastamentos próprios para os combates.
Figura 14 – Disputa de Boxe, média distância
1.1.4 Modalidades de Esporte de Combate
As competições atléticas na Antiguidade sempre tiveram como objetivo celebrar algum acontecimento, 
perpetuar o nome de antepassados, promoverem a paz entre os povos e agradecer pelas colheitas e condições 
climáticas que davam segurança e estabilidade social. O maior evento esportivo humano organizado atingiu 
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sua máxima realização por meio dos Jogos Olímpicos gregos. Havia as modalidades “leves”: corridas com 
cavalos, as ginásticas, as corridas atléticas e corridas com o porte de armas e depois as modalidades“pesadas”: 
as Lutas, “pale”, em grego. Essas Lutas, ou melhor, agora designadas como Modalidades de Esporte de Combate, 
eram disputadas com grande intensidade e muito apreciadas pela população.
Segundo Poliakoff (1987), baseado nas obras literárias do filósofo Lucius Flavius Philostratus 
(170-250 EC), sofista da época de domínio imperial romano conhecido como Philostratus de Lemnos, a 
principal competição dos Jogos Olímpicos realizada na Era Antiga e na Grécia Clássica helenística eram 
as Lutas. Como já mencionado anteriormente, o pugilismo, a Luta livre olímpica e principalmente o 
Pancrácio – Pankration Athlima, em grego – Modalidades de Esporte de Combate referenciadas nos Jogos 
Olímpicos a partir de 648 AEC. Essas Modalidades se tornaram o clímax das competições e mostravam ao 
povo helênico não apenas um vencedor, mas um herói que havia conquistado a glória pelo uso do corpo 
como instrumento de submissão ao seu adversário. No trabalho chamado Imagines, de Philostratus de 
Lemnos, e posteriormente complementado por seu sobrinho Philostratus de Atenas, conhecido como o 
Jovem, a multidão delirava em apupos e aplausos ao vencedor e o aclamava como um super-homem. 
Ambos os Philostratus afirmam que a vitória na competição dessas Modalidades de Esporte de Combate 
não era obra do acaso, e sim produto de árduos treinamentos com foco nas habilidades de sujeição física, 
no uso perspicaz da força, em estratégias de atuação, respeito ao adversário e concentração descomunal 
em objetivos determinados (POLIAKOFF, 1987). Essas descrições já demonstram a estruturação das Lutas 
como modalidades organizadas e reconhecidas como atividades de grande interesse público.
Obviamente, as contendas eram legitimadas por regulamentos específicos. Apesar de haver poucas 
regras no Pancrácio, deviam-se respeitar as normas de não morder o oponente, jamais atacar seus olhos 
e tampouco investir contra os órgãos genitais. No edital de todos os Jogos Olímpicos estava determinado 
que fosse proibido matar seu adversário e essa regra era muito importante nas Lutas, pois os combates 
corpóreos eram muito intensos e causavam contusões e lesões extraordinárias (YALOURIS, 2004).
Figura 15 – Estátua de Milón de Crotona, cópia da obra de Pierre Puget, São Paulo: seis vezes campeão olímpico de Lutas nos 60º, 62º 
e 66º Jogos Olímpicos gregos
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Devido ao interesse socioeconômico e observando-se a organização das Lutas como modo de 
competição, várias disputas corporais e com armas tornaram-se realizações esportivas e deixaram 
simplesmente de serem consideradas Artes Marciais ou Lutas. Estas foram mais e mais se estruturando, 
estabelecendo-se por meio de federações e se constituindo por intermédio de regras específicas, sendo 
disputadas com mediação e arbitragem e ganhando participação grandiosa e ativa de espectadores. 
Pode-se verificar que atualmente muitas Modalidades de Esporte de Combate são acompanhadas por 
multidões, com amplo destaque da mídia, por exemplo o Boxe e o MMA.
Podem-se comparar as figuras a seguir das Modalidades de Esportes de Combate disputadas na 
Grécia Antiga como o Pancrácio, retratado nas pinturas e afrescos da época, e o MMA, atualmente.
Figura 16 – O Pancrácio retratado na cerâmica grega
Figura 17 - MMA: as semelhanças entre ambas as Modalidades de Esporte de Combate são bastante evidentes
Assim, o conceito de competição, agôn, próprio da cultura grega, que estabelecia a norma de que 
sempre se pode ser melhor, espalhou-se e formalizou o Esporte de Rendimento, presente em diversas 
Modalidades de Esporte de Combate.
Em suma, Modalidades de Esporte de Combate são atividades de Lutas e de Artes Marciais 
esportivizadas, comandadas por instituições do esporte, como: federações, confederações e ligas. 
Essas modalidades fundamentam-se como agonistas ou demonstrativas, com regras escritas e aceitas, 
moderação por arbitragem, organização esportiva institucionalizada. O fim máximo é de se obter sucesso 
competitivo, com objetivos profissionais ou, em certos casos, apenas amadores.
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Figura 18 – Estátua de pugilista, cópia romana, século I d.C. (Idade Augusta), coleção BNL, Roma
Nos Jogos Olímpicos contemporâneos, ainda fazem parte do programa uma parcela considerável de 
Modalidades de Esporte de Combate. A sua participação envolve 25% do total de medalhas distribuídas 
nos jogos, mostrando a importância dessas disputas no interesse olímpico.
Ilustrando a riqueza de disponibilidades de Lutas ao se pesquisar sobre esse tema, suas origens e 
aplicação, encontram-se muitos tipos e variações de combates, os quais foram fundamentados em 
culturas e práticas sociais as mais distintas. A seguir apresentamos dois quadros com algumas Lutas, Artes 
Marciais e Modalidades de Esporte de Combate, com seus nomes mais comuns no ocidente e no oriente 
e com suas possíveis origens, sugerindo algumas observações gerais relativas ao seu aparecimento ou 
documentação arqueológica e/ou histórica:
Quadro 1 – Lutas ocidentais
Origem/País Denominação Aparição/Observações
Etiópia Pugilato 4.000 AEC
Argentina Sipalki 1970/mescla de AM orientais
Anglo-saxões Boxe mais moderno Séc. XIX e XX
Brasil
Huka-Huka/Capoeira
Brazilian Jiu-Jitsu Kombato
Indígenas
Família Gracie
Policial 
Bolívia/Colômbia Tinkus/Grima Indígena religiosa
Islândia/Escandinávia Glima Vikings, sec. IX
Egito Pugilato (Hikuta), Catching e Luta com bastões 2.737 AEC
Grécia Pugilato, Pancrácio e Luta livre olímpica (Wrestling) 648 AEC – Jogos Olímpicos
Creta Pugilato 1.700-1.500 AEC
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LUTAS: ASPECTOS PEDAGÓGICOS E APROFUNDAMENTOS
Suíça Schwingen Camponeses 
Suméria Pugilato 3.000 AEC
Senegal Laamb Etnia Wolof – tribal ancestral
Sudão Luta Nuba Kush-Núbia ~ 2.700 AEC
Holanda/França/Bélgica/Itália Luta Greco-romana
Exércitos imperiais, séculos XVIII e 
XIX (Kampfringen de origem romana 
imperial)
Alemanha/Itália/França/Sicília
Esgrima
Liu - bo
Época medieval
França
Savate
Gouren
Séc. XVIII – marinheiros
Séc. IV – nobres
Rússia Sambo/Systema 1920, URSS
EUA Full Contact/Jeet Kune Do. MMA. Bruce Lee
Espanha Keyse Defesa pessoal – 1950
Portugal e Galícia Jogo do Pau (cajados) Pastores de ovelhas/medieval
Turquia Yağli güreğ (Luta turca ou Luta de azeite) Séc. XI – tártaros
Quadro 2 – Lutas orientais
Origem/País Denominação Aparição/Observações
China
Wushu (Kung Fu), Sanshou, 
kempo (quan-shan), Tai chi chuan, 
Taijiquan
Boxe chinês competição
Organizador: Chen Wangting, 1644
Japão
Kyosho jitsu (pontos vitais), Judô, 
Kendô, Kenjutsu, Karatê, Sumô, 
Aikido, Ju-jutsu
Do = caminho
Jutsu/Jitsu = técnica
Ken = espada
Ki = energia
Tailândia Muay Thai, Krabkrabong, El Lerdrit (militar)
Angkor – 900 EC, Império Khmer
Luta Bokator pradal
Península Coreana Tae kwon do, Hapkidô, Tsangudô General Choi – ano de1955 EC
Vietnã/Laos/Camboja Viet vo dao, Quankido, Ving Tsu (Winchun)
Sul da China/Vietnã
Sra. Yim Wing Chun, após o ano 1733 
(destruição do templo Shaolin)
Filipinas/Indonésia/Arquipélago Malaio Kali Silat/Arnis de Mano/Eskrima/Dumog Na Indonésia, chama-se Pencat Silat 
Índia Yoga, Kalaripayattu, Gatka Ano 600 AEC
Israel Krav Maga 
Defesa Pessoal militar
Criador Imi Lichtenfeld, 1940 da EC
Uzbequistão/Irã/Pérsia Kurashi Ano 1000 EC
Mongólia Bayiridax e Bökh Séc XIII, Genghis Khan
Nova Zelândia Mau Räkau Maoris – instrumentos de agricultura – mitologia
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2 LUTAS, ARTES MARCIAIS E AS MODALIDADES DE ESPORTE DE COMBATE NA 
EDUCAÇÃO ATUAL
A Educação Física é área fundamental de orientação e formação de indivíduos para que exerçam 
atitudes cidadãs, possam ser protagonistasda busca de seu conhecimento em todos os espectros de 
atividades humanas, sejam elas científicas, filosóficas, culturais ou sociais. Além disso, ela deve servir 
para que o sujeito tenha condições de entender sua atuação em sociedade, que seja um ator influente 
no exercício da cidadania e para que possa exigir seus direitos de maneira a alcançar suas demandas 
por meio da atuação reflexiva, persistente, ponderada e no âmbito da lei e da humanidade. A disciplina 
de Lutas se interliga diretamente a esses conceitos e por isso é parte primordial complementar para 
manifestar a gênese educacional essencial para a construção de indivíduos comprometidos com 
altruísmo, benevolência, bem-estar social, econômico, cultural e principalmente a convivência pacífica.
Pelas razões expostas, vai-se considerar, nesse momento, como se fundamenta a aplicação das Lutas 
por meio da Educação Física no contexto educacional, em qualquer âmbito da sociedade.
2.1 Contato corporal natural humano: brincadeiras turbulentas
A essência humana é construída por uma incessante capacidade de Lutar em vários campos de 
expressão corporal. Como os animais, somos moldados para enfrentar situações que possam determinar 
nossa sobrevivência. Apesar de dependermos mais de nossos genitores e ascendentes nos primórdios 
de nossa existência do que a maioria dos animais em geral, determinados atos são constitutivos de 
nosso crescimento e desenvolvimento. Algumas aproximações corporais frequentes e com contato 
físico intenso são usuais entre as crianças e parecem divertir e trazer componentes desenvolvimentistas 
importantes para a socialização e as autodescobertas.
Vejam as figuras a seguir que comparam essas atividades entre animais e humanos:
Figura 19 – Ursos jovens em brincadeira de Lutar
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Figura 20 – Crianças em brincadeiras agitadas
Figura 21 – Brincadeiras turbulentas: parece Wrestling infantil
Figura 22 – Duas crianças brincando de Lutar (Severin Nilsson, Nordiska Museet, Suécia, entre 1880/1910)
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Figura 23 – Gatos brincando de Lutar
Figura 24 – Brincadeiras de força entre crianças – cabo de guerra humano
Não se pode deixar de destacar que as crianças, espontaneamente, mostram atividades de contato 
corporal com tentativas de domínio físico, de supremacia corpórea e de agitação corporal com 
empurrões, agarramentos e até contatos contundentes. Manifestações de jogos de força, desequilíbrios 
e abarcamentos são bastante comuns. Elas são classificadas como brincadeiras turbulentas, próprias 
da irrequietude infantojuvenil. A característica principal dessas revelações animadas e de intensidade 
controlada entre seus participantes apresenta o afloramento do sorriso e da diversão (MORAES; OTTA, 
2003). Outro fator importantíssimo é que a brincadeira começa de modo lúdico, isto é, espontâneo e 
fluente, sem imposições.
Deve-se aproveitar dessa característica natural que provém das crianças e púberes, estudantes dos 
ciclos fundamentais e médios nas escolas, e associar o desenvolvimento dos melhores atributos da 
disciplina de Lutas como questão para a ampliação e construção de valores psicomotores e psicossociais.
Brincadeiras turbulentas são atividades de grande solicitação imediata e promovem vários disparos de 
impulsos nervosos para se solucionarem problemas advindos da própria situação, não necessariamente 
esperada, mas que provoca uma instantânea sensação de poder ou de limitação, contudo sem que se 
possa sentir perdido ou que não se espere a cooperação do companheiro.
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LUTAS: ASPECTOS PEDAGÓGICOS E APROFUNDAMENTOS
As ações executadas nas brincadeiras são livres de ferramentas, instrumentos ou necessidade de regras 
rigorosas, mas também são conjuradas de comum acordo em momentos que levam a circunstâncias 
bastante divertidas e aproveitáveis. O potencial de prejuízo ou possíveis lesões se dilui pelas próprias 
relações de afinidade. Despontam autolimitações instintivas pelo entendimento mútuo das condições 
de corporeidade próxima.
Por meio das brincadeiras turbulentas acontece o desenvolvimento da coordenação motora 
generalizada, o aumento de tonicidade muscular e a coordenação visomotora. O aprendizado é mútuo 
e aparece a regulação de emoções. O contato físico parece melhorar o envolvimento entre os pares 
participantes e demonstra trazer oportunidades de interação, descobertas corporais e de encorajamento 
para enfrentar situações de oposição e contrariedade. O brincar é para valer, mas assume conotação de 
interatividade pelo comportamento físico e psicossocial recíproco (SANTOS; DIAS, 2010).
Essa disposição do ser humano em manter contato corporal favorece a compreensão de que se podem 
diferenciar situações em que não há controle emocional daquele que se estabelece como calculado e 
lógico. Assim, no próximo item se fará uma distinção essencial entre os conceitos de briga e de Luta, 
fundamental para a compreensão do emprego das atividades de Lutas no universo educacional esportivo.
2.2 Diferenças entre briga e Luta
Muitas situações cotidianas parecem trazer à tona sentimentos exasperados provindos de desgoverno 
emocional e total falta de racionabilidade.
A sociedade atingiu circunstâncias críticas de envolvimento quase que exclusivas para a sobrevivência 
contemporânea, com o trabalho assumindo papel de intensa pressão e cobrando frequentes resultados 
dos indivíduos.
Além disso, as coletividades cresceram e as cidades comportam quantidades excessivas de pessoas 
e espaços reduzidos, provocando deslocamentos cada vez mais intensos e congestionados, os quais 
trazem constantes perdas de tempo de lazer e de convívio reflexivo. Valores e princípios foram alterados 
e muitos não se acomodam de maneira a enfrentar novas realidades nas composições familiares, 
inovações tecnológicas, novidades nas mais diversas situações econômicas, no isolamento social, na 
insegurança urbana, na falta de solidariedade e na correria das necessidades criadas pelo imediatismo e 
pelo consumismo. Adicionalmente podem-se mencionar as intermináveis falhas nos processos e atuações 
políticas, nas quais os governos estão demorando muito para responder às demandas sociais e resolver 
problemas que minimizem as condições de dificuldades para se atingir condições mais igualitárias, mais 
civilizatórias e com justiça, ocasionando incertezas, precariedades e falta de confiança.
Devido às condições descritas, é fato encontrarmos ocorrências frequentes de desencontros 
emocionais; pessoas são levadas a estresses máximos e agem sem poder racionalizar momentos tão 
instantâneos, que se transformam em explosões de fúria e impulsividades sem limites. São comuns 
histórias de indivíduos que se engalfinham em ruas, transportes coletivos, lojas, supermercados etc. 
Essas ações de se atracar por algo que não se enquadra na faculdade da lógica humana, com total perda 
de identidade e com investidas primitivas para se solucionar conflitos comuns, são chamadas de brigas. 
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As brigas configuram ações tomadas por quem sofreu sequestro emocional, isto é, perdeu a noção 
de se colocar no lugar do outro e assume uma identidade que toma conta do seu ser, um sentimento 
impulsivo que domina a razão (GOLEMAN, 1996).
Em suma, brigar é uma atitude bruta e incivil, desprovida de coerência e baseada em sentimentos, 
isto é, aparece por intermédio das perdas racionais; a emoção toma conta do que se faz, sem qualquer 
justificativa razoável.
Usualmente vemos em competições de Jiu-Jitsu painéis e faixas com os seguintes dizeres: “Quem Luta 
não briga”. Essa máxima de origem pública se estabeleceu até como lema deprojetos sociais por meio 
da prática de esportes recreativos com professores de Tae kwon do e o Karatê, além de outros esportes 
de combate e Artes Marciais. Tal pensamento surge da institucionalização da regra de conduta, na qual 
o respeito ao oponente em qualquer situação deve ser o ponto primordial do relacionamento humano, 
o domínio dos anseios deve ser permanente e o autocontrole exercido na sua mais profunda empatia. 
Aqui a regra principal é ceder para vencer, ousar, porém saber dosar, portanto, prevenir o conflito é 
um modo inteligente de se Lutar. Evitar a desordem e manter a propriedade emocional traz condições 
de reflexão e tomada de decisão adequada, correspondente ao círculo equitativo da razão. Como nos 
lembra Aristóteles (1973), “A verdade está no justo meio”. O ser deve se envolver veementemente em 
seu meio social e buscar a veracidade das relações humanas através da reflexão pura. A Luta é racional, 
a briga é emocional. Na briga age-se por instinto e obtêm-se resultados desastrosos, em que o indivíduo 
submerge a si mesmo e se arrasta para atitudes sem precedentes e com total ausência de ponderação, 
trazendo consequências muitas vezes irrecuperáveis. Brigas por desejos e pensamentos que se formam 
como dogmas pessoais se transformam em batalhas públicas com consequências desastrosas, como se 
podem ver nas brigas de torcidas nos estádios.
Figura 25 – Brigas de torcida: a paixão supera a razão
Em muitas das Modalidades de Esporte de Combate, como no Judô Olímpico e no Tae kwon do, e 
em todas as Artes Marciais que preservam as tradições mais clássicas, é obrigatória a saudação inicial e 
final, salientando a ligação de respeito, ética e aceitação das regras estabelecidas entre os combatentes. 
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LUTAS: ASPECTOS PEDAGÓGICOS E APROFUNDAMENTOS
Aqui se lembra que não se está Lutando contra alguém, mas se está lutando com alguém. As regras 
do combate devem ser seguidas à risca para o bom entendimento e desenvolvimento de ambos os 
Lutadores. O respeito traz a consideração e compreensão de que ambos estão desempenhando suas 
melhores qualidades, dentro das regras, e sempre nos mais altos valores éticos e humanos. Sabe-se 
que hoje você pode vencer, porém amanhã poderá ser a vez de seu adversário. O que vale não ter mais 
ninguém para medir seu desempenho? Como poderei melhorar se não tenho desafios?
Figura 26 – Saudação entre os Lutadores nas Artes Marciais: respeito e ética
Figura 27 – Regras no Boxe: respeito ao oponente
As Lutas têm trazido aos seus praticantes a clara capacidade de se manter e aprender o autocontrole, 
caso contrário se admitirá enfrentar situações irreversíveis de perda de domínio e desarranjo emocional, 
sem possibilidade de recuperação. É fácil imaginar que um Lutador de Boxe ou de Tae kwon do aprende 
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a suportar constantes percussões sobre suas faces. Caso ajam por instinto e reajam a um soco de 
maneira estabanada, vão, seguramente, tomar mais um soco decisivo, porque não conseguem visualizar 
e racionalizar as condições de enfrentamento e, por conseguinte, perderão a Luta. Esses atletas se 
preparam, não brigam, mas sim Lutam, e procuram refletir sobre todos os abalos sofridos e igualmente 
acerca de seus costumes. A prática de Lutas ajuda a preparar seus praticantes a suportarem as pressões 
que provêm do aprendizado das próprias Lutas e suas maneiras de enfrentamento.
O estudo de Lima (2000) menciona que a prática do Wushu (Kung Fu) nas escolas provoca maior 
aproximação nas afinidades sociais, como empatia, sociabilidade e respeito interativo. Outra pesquisa 
importante que vale a pena referendar aqui é a de Diniz e Del Vecchio (2013), que mostra que a prática do Tae 
kwon do, no projeto “Quem Luta não briga”, da secretaria municipal da cidade de Pelotas – RS, proporciona 
comportamentos positivos em relação ao exercício de relacionamento humano como: consideração pelos 
mais velhos, irmãos, pais, aumenta a tolerância frente às diferenças, melhora a convivência por meio de 
demonstração de maior solidariedade e a redução significativa da agressividade verbal e física nas escolas.
3 FUNDAMENTOS TÉCNICOS DAS LUTAS
Cada Modalidade de Esporte de Combate, Arte Marcial ou Lutas em geral demonstram movimentos 
corporais bastantes variados e próprios. Eles são chamados de fundamentos técnicos, gestos técnicos ou 
técnicas de combate. As técnicas de combate mudaram de acordo com os objetivos a serem alcançados 
e se basearam em situações estudadas, treinadas e utilizadas ao longo da história humana, e foram se 
aprimorando conforme as necessidades de cada povo, civilização ou sociedade. Os gestos de combate 
são tantos quantos se podem empregar na combinação articular do corpo humano e que tenham por 
finalidade atingir, dominar, envolver, imobilizar, recuperar-se no confronto, bater, golpear, constringir, 
segurar e limitar a ação do adversário. Esses fundamentos incluem o uso de todas as partes do corpo 
por si, sejam membros superiores, inferiores à cabeça e tronco ou aliadas com implementos – armas que 
produzam efeitos extensivos que venham ao encontro dos objetivos da modalidade ou da Luta. Em resumo, 
os gestos técnicos devem levar à função primordial buscada nas Artes Marciais e modalidades esportivas 
de combate: tirar o equilíbrio do oponente e manter o próprio equilíbrio durante toda a disputa.
Por meio da construção de categorias de movimentos, pode-se compreender melhor a grande 
variedade de golpes e fundamentos técnicos existentes nos mais diversos confrontos corporais para 
Defesa Pessoal e disputas competitivas.
Assim, podemos relacionar algumas técnicas empregadas em Lutas corporais em geral: quedas 
controladas, socos, chutes, esquivas, cotoveladas, cuteladas, pegadas, estocadas, joelhadas, cabeçadas, 
abraçadas, restrições articulares, estrangulamentos, imobilizações corporais, projeções, rasteiras, 
pontapés etc.
As quedas controladas são práticas de aterrissagens específicas, que têm como objetivo principal a 
proteção dos órgãos vitais. Seus três princípios fundamentais são:
• O posicionamento das articulações e os movimentos respectivos, os quais têm como característica 
favorecer a fluidez dos movimentos.
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• A ampliação da área de contato corporal com o local de queda, cuja ação visa minimizar a pressão 
e o impacto e, assim, distribuir a energia da projeção recebida pelo corpo.
• A recuperação do equilíbrio para aprumar o corpo perante o oponente a fim de trazer a melhor 
posição de defesa ou contra-ataque e, desse modo, retomar sua posição na Luta.
Observe algumas quedas controladas nas figuras a seguir, verifique que elas podem ser variadas 
à frente, de maneira direta ou por meio de rolamentos, lateralmente ou para trás. Serão mostrados 
exemplos de prática de quedas controladas comumente treinadas no Judô, no Jiu-Jitsu e no Aikido.
No primeiro quadro, mostram-se somente quedas controladas efetuadas para trás, iniciando-se com 
as práticas a partir da posição sentada, depois agachada e por fim em posição totalmente ereta em pé. 
No segundo quadro, apresentam-se as quedas de modo lateral e frontal direta e com o rolamento do 
corpo; tais quedas devem ser feitas com ambos os lados, aumentando o domínio corporal do praticante 
e ampliando sua segurança e confiança.
Figura 28 – Quedas controladas para trás
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Unidade I
Figura 29 – Quedas controladas lateralmente e para frente
As Modalidades de Combate e Artes Marciais que mais se utilizam das quedas controladas são: Judô, 
Jiu-Jitsu, Aikidô, Luta Greco-romana, Luta Livre Olímpica – Wrestling, Karatê, Sumô, Sambo, Schwingen 
– Luta suíça,Kurashi, Glima (Islândia e países nórdicos), Bayiridax (Mongólia) e Luta Turca.
Socos, cuteladas e dedadas são ataques efetuados com as mãos, ou parte final da extremidade 
superior do braço, sobre seu adversário, ou até mesmo o cúbito, no caso das cotoveladas. Usa-se a parte 
hipótenar, o punho cerrado, isto é, a flexão total de todas as falanges proximais, médias e distais, as 
partes internas ou externas laterais da mão com o dorso estendido, a parte frontal dos dedos também 
com o dorso distendido e com as falanges médias e distais flexionadas.
A força do soco provém da somação de energia cinética desde o movimento de flexão dos tornozelos, 
rotação do quadril e tronco, circundução do ombro e extensão do braço. A rotação do tronco soma 
maior eficiência do soco, aumentando em até 40% a sua potência. A musculatura que concentra essa 
energia cinética é a do tríceps.
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As cuteladas efetivadas pelo contato súbito e incisivo da parte exterior da mão produzem efeitos 
devastadores na região da cabeça e do pescoço, como se fosse uma faca cortante, bem como as joelhadas 
e cotoveladas. Veja a seguir figuras que demonstram alguns dos fundamentos aqui mencionados.
Figura 30 – Soco direto no Boxe
Figura 31 – Joelhada no Muay Thai
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Unidade I
Figura 32 – Cotovelada no rosto, golpe da Defesa Pessoal israelense – Krav Maga
Os chutes e pontapés são acometimentos efetuados com os pés e também as pernas. Podem ser de 
modo frontal, lateral, semicircular, por detrás (coice) e com saltos. Executa-se com o calcanhar, com o 
dorso do pé, com a região plantar, ou mesmo com os ossos da tíbia e fíbula. Consta a seguir um exemplo 
de chute lateral com a região plantar, na Modalidade Tae kwon do.
Figura 33 – Chute lateral Tae kwon do
Pegadas e abraçadas são técnicas de segurar o corpo ou o uniforme do oponente para que se 
estabeleça a Luta em si. No Judô e no Jiu-Jitsu, é obrigatória a pegada para que se caracterize a Luta. Na 
Luta Greco-romana e no Wrestling, as pegadas são efetuadas corporalmente. A seguir constam algumas 
outras ações técnicas das Lutas: a pegada pelas mãos no corpo do Lutador de Luta Greco-romana com 
abraçada simultânea, a imobilização do Judô, a pegada no judogi, uniforme de Judô, e a simultânea 
projeção no Judô, além do estrangulamento no Jiu-Jitsu.
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Figura 34 – Pegada/abraçada na Luta Greco-romana
Figura 35 – Imobilização no Judô
Figura 36 – Pegada e projeção no Judô
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Unidade I
 Lembrete
Queda controlada é aquela efetuada por quem é projetado/arremessado, 
de modo a dominar os efeitos que se sucederiam sobre o corpo.
Figura 37 – Estrangulamento no Jiu-Jitsu
Esquivas e fugas são desvios corporais para afastar, evitar ou aproveitar-se dos golpes adversários. A 
ginga da Capoeira é considerada um modo de preparação de escape dinâmico dos ataques do oponente. 
Os movimentos pendulares dos Lutadores de Boxe, os giros corporais no Judô, do Wrestling e do Sumô 
são exemplos de esquivas eficientes e que se configuram em uma maneira de enfrentamento bastante 
hábil e de alta qualidade técnica corporal.
A háptica é a capacidade de percepção e responsividade tátil por meio de implementos, equipamentos, 
uniformes etc. Os praticantes de Lutas que exigem a empunhadura de armas, como a Esgrima, o Nunchaku, 
o Wushu e o Kendô procuram, com extrema destreza, perceber como serão os próximos movimentos de 
seu oponente, por meio de sensações transmitidas pelos instrumentos de Luta. Em modalidades como o 
Judô, por causa do uso do judogi, do Jiu-Jitsu, também por causa do uniforme, e do Sumô, devido ao uso 
do mawashi – sunga de seda que permite ser a causa de captura corporal de um oponente em contato 
com o outro lutador, existe a háptica. A háptica é a responsividade tátil do corpo por meio da vestimenta 
de combate, isto é, uniforme, equipamento obrigatório da Luta, que se transforma em transmissor de 
informações. Essas condições então favorecem a condução de informações, por intermédio das pegadas 
realizadas nessas vestimentas, para que se possam tomar decisões respectivas aos golpes, defesas e 
contra-ataques, seja pelo atacante, seja pelo defensor.
Ainda nas modalidades cujo uso de armas é permitido, verificam-se fundamentos técnicos como o 
possível corte, a perfuração e as estocadas, porém não mais efetivas no sentido de serem causas para 
letalidade, pois se empregam uniformes e equipamentos de proteção bastante eficientes. Esportes como 
a Esgrima e o Kendô apresentam essas técnicas de toques por implementos.
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3.1 Princípios de domínio e de confronto
Como se percebe, com certa facilidade de compreensão, há as mais distintas Lutas praticadas 
no mundo todo. Cada qual possui muitos elementos próprios de ações de contundência, de 
constrição, de supressão ou eliminação, desse modo fica difícil estabelecer uma metodologia de 
ensino que possa ser tão densa e tão técnica no âmbito da Educação Física e da iniciação esportiva. 
O aprofundamento técnico é muito abrangente, devido à grande complexidade de movimentos e 
combinações que se estabelecem para o exercício das Lutas, de tal maneira que se possam aprender 
todos os pormenores de cada uma. Desse modo, ressalva-se que o aprimoramento técnico exige 
muitos anos de prática e dedicação, precisando de capacitação física e motora aliada às habilidades 
necessárias para cada modalidade esportiva de Lutas. O refinamento na execução e autonomia de 
movimentos exige grande dedicação, muitas horas de prática, repetição, aperfeiçoamento, estudos, 
conhecimento intenso e experiência.
Assim, desponta a questão: como ensinar Lutas no âmbito da Educação Física? Sabe-se e fica evidente 
que nas grades curriculares dos cursos de Educação Física não há tempo suficiente para se examinar 
todas as Lutas, praticá-las a fundo e com a determinação que exigem para obter o seu requinte. Por essa 
razão, organizaram-se alguns conjuntos de estudo para que se pudesse atender uma gama compreensiva 
de Lutas, sem a necessidade de se concentrar em uma única modalidade.
Sugere-se a primeira divisão de estudos pelo agrupamento de fundamentos ou categorias, titulado 
como princípio de domínio. Depois, o segundo grupo de observações refere-se aos estudos técnicos que 
procuram compreender como se efetuam os enfrentamentos de cada modalidade, e é designado como 
princípio de confronto.
Os princípios de domínio são categorizados no campo do controle de ações, fundamentos técnicos 
e gestos específicos das modalidades de Lutas que efetivamente produzam resultados nos quais se 
determinem pontuação eficaz, triunfo ou superioridade absoluta no combate, conforme compatível e 
aceito no âmbito que cabem nas regras de cada modalidade. Os princípios de domínio classificados para fim 
de estudo na disciplina de Lutas são três: o agarre, o toque – com ou sem armas – e, por fim, a varredura.
O agarre demonstra o envolvimento corpóreo entre os lutadores de modo que se tomem para si os 
segmentos corporais, imobilizando e restringindo sua atuação natural, fazendo com que o oponente 
não possa se livrar do controle imposto pela atuação segura e imponente. Os fundamentos que se 
alinham a esse princípio são: as pegadas, as puxadas, as empunhaduras, os empurrões, as abraçadas, 
as projeções, os arremessos, os estrangulamentos, as restrições articulares (torções), as imobilizações, 
os aprisionamentos, os apertos e os enlaces. Ele é executado tanto com os membros superiorescomo 
com os inferiores, além do tronco, e também por intermédio de suas possíveis combinações. O uso de 
implementos é raro, mas podemos citar cordas e faixas como possíveis elementos para enrolar partes 
corporais e causar efeitos de enlaces, aprisionamentos e estrangulamentos.
O toque é constituído por fundamentos técnicos bastante intensos, porque procuram desestabilizar 
o lutador antagonista, efetuando-se movimentos incisivos contra o corpo do adversário. Os toques 
visam percutir com tamanha dimensão, causando choque ou uma colisão efetiva contra quem se está 
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Unidade I
Lutando. Mãos, dedos, pés, pernas, joelhos, cabeça, cotovelos e ombros são protagonistas de ações de 
toques, bem como o uso de espadas, facas, clavas, lanças, chicotes e outros implementos.
Varreduras, por sua vez, são gestos técnicos particulares efetuados com as mãos, os braços, os pés 
e as pernas e procuram colocar os adversários no solo de tal maneira que eles sejam disseminados 
ao chão, sendo arrematados, perdendo seu equilíbrio rapidamente. Nelas observa-se que a caída do 
lutador, em geral, é em decúbito dorsal, como se fosse cortado por uma foice de um trabalhador rural 
e, assim, assolado de costas, a exemplo dos lavradores, que ceifam a cana-de-açúcar e os caules caem 
subitamente. Os lutadores que recebem uma varredura eficiente perdem o equilíbrio tão rapidamente 
sem poder saber como caíram, apenas percebendo que foram lançados ao solo de modo imediato e 
sem mais tempo suficiente para se restabelecer. As rasteiras, as ceifadas e os arrastes são os golpes mais 
característicos desse princípio de domínio.
A seguir pode-se ver uma rasteira em pé, da Capoeira e uma ceifada com as mãos, usada no Judô, 
Karatê, Jiu-Jitsu, MMA e Luta Livre Olímpica – Wrestling, fundamentos técnicos que se caracterizam por 
meio do princípio de domínio da varredura.
Figura 38 – Rasteira em pé na Capoeira
Figura 39 – Arraste das pernas com emprego das mãos
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Observe o quadro a seguir que relaciona os princípios de domínio, suas características, os fundamentos 
mais comuns e alguns exemplos de Modalidades de Combate que as utilizam.
Quadro 3 – Princípios de domínio, fundamentos, características e modalidades respectivas
Domínio Fundamentos/Aplicações Características MEC/AM/Lutas
Agarre
Pegada
Projeção
Estrangulamento
Restrição articular
Arremesso
Imobilização
Empunhadura etc.
Tomar para si
Envolver
Segurar
Aprisionar
Restringir
Torcer
Apertar
Judô
Sumô
Sambo
Luta Greco-romana
Jiu-Jitsu
Wrestling
Glima
Luta turca
Kurashi
MMA
Toque sem armas
Cutelada
Soco
Dedada
Chute
Pontapé
Cotovelada
Cabeçada
Joelhada
Ombrada
Coice 
Choque
Percussão
Contundir
Colisão
Pancada
Contato
Batida
Karatê
Tae kwon do
Muay Thai
Boxe
Savate
Capoeira
Sanshou Kickboxing
Kali Silat
Krav Maga 
MMA
Toque com armas
Estocada
Perfuração
Corte
Açoite
Bater
Trespassar
Furar
Dividir
Fender
Desfigurar
Dilacerar 
Esgrima
Kendô
Nunchaku
Wushu
Jogo do pau
Maculelê
Varreduras
Rasteiras
Arrastes
Varridas
Navalhadas
Raspagem
Assolar
Deitar ao solo
Derrubar
Derruir
Ceifar
Varrer
Capoeira
Sambo
Judô
Karatê
Jiu-Jitsu
MMA
Ao se enfrentar um oponente e de acordo com as regras instituídas, os Lutadores procuram 
essencialmente, e isso ocorre em todas as Lutas, manter seu equilíbrio e tirar o de seu adversário, por 
meio dos fundamentos técnicos de ataques, golpes, defesas, bloqueios, esquivas e, ao mesmo tempo, 
salvaguardar sua posição, com o uso de estratégias de combate e adaptabilidade.
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Durante uma confrontação, sabe-se que seu oponente deve ser atingido ou dominado, mas ao mesmo 
tempo seu adversário está procurando o mesmo contra você. Portanto, durante o embate medem-se 
habilidades para o correto emprego de forças, técnicas, posicionamentos e muda-se a maneira de se 
opor às dificuldades enfrentadas.
Nas Lutas, Modalidades de Esporte de Combate, Artes Marciais e Defesa Pessoal os combatentes 
podem se valer de recursos corporais próprios ou instrumentais específicos para a disputa.
A propriedade agonística dos combates pode ser realizada de maneira a enfrentar oposição corporal 
direta – uso do próprio corpo como instrumento de ofensiva e defensiva, ou oposição indireta – por 
meio de dispositivos e instrumentos próprios da modalidade (espadas, bastões, nunchaku, varas, lanças, 
cordas etc.).
São exemplos de modalidades de enfrentamento por meio de oposição corporal direta: Judô, Karatê, 
Wrestling, Sumô, Tae kwon do, Muay Thai, Savate, Boxe, Jiu-Jitsu etc. Já a Esgrima, o Kendô, o Nunchaku 
e a Luta de bastões são alguns gêneros que envolvem o enfrentamento por intermédio da oposição 
corporal indireta.
O enfrentamento nas disputas corporais é fundamentado em três pilares competitivos, que são 
utilizados de acordo com as características de cada Lutador e da tática e adequabilidade a ser executada 
durante o combate, os quais determinam atitudes bastante evidentes para quem observa a contenda. 
O primeiro são os ataques ou acometimentos, assinalados por golpes decisivos e com intenção de se 
obter imediato sucesso competitivo. Competidores que preferem investir contra o oponente possuem 
estratégia de Luta associada à sua agressividade contundente; creem que unicamente empregar 
o golpear intenso é a melhor maneira de causar dissabores ao opositor e acabar com o confronto 
rapidamente. Exemplos de Lutadores que possuíam esse jeito de afrontar seus adversários eram o 
americano Mike Tyson, campeão mundial no Boxe, o turco Servet Tazegul, medalhista olímpico do Tae 
kwon do, o holandês Ramon Dekkers, campeão mundial do Muay Thai e o judoca brasileiro, medalhista 
olímpico, Tiago Camilo, que se lançavam veementemente contra seu adversário, deferindo com sucesso 
uma quantidade de golpes abundantemente elevada.
O segundo alicerce do enfrentamento são as defesas e os bloqueios, os quais são atos de proteção 
contra as agressões recebidas, pois interpõem a continuidade da ação de ataque, evitando que atinjam 
sua finalidade. Os bloqueios objetivam descontinuar a ação do opositor e assim proteger e possibilitar o 
próprio resguardo físico. Os bloqueios inutilizam os ataques.
Lutadores que se valem dessa prática de defender e bloquear se apropriam de uma estratégia de 
cautela adequada às suas possibilidades físicas e técnicas, preferindo causar dificuldades aos atacantes 
ao impedir suas ações, até que percebam alguma falha e por meio de contra-ataques consigam executar 
um golpe crucial. Lembramos do judoca brasileiro, bicampeão mundial de Judô, João Derly, o qual se 
utilizava de bloqueios e defesas primeiramente para depois aplicar um golpe fulminante no adversário. 
Também o americano Muhammad Ali, campeão mundial dos pesos-pesados do Boxe, cujos bloqueios 
extremamente precisos contra seus adversários ficaram marcados na história, como na Luta contra Joe 
Frazier, em 1975, em Manila, nas Filipinas. Ainda acentuamos Natália Falavigna, competidora brasileira 
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LUTAS: ASPECTOS PEDAGÓGICOS E APROFUNDAMENTOS
de Tae kwon do medalhista mundial e olímpica, que usava com muita propriedade as defesas para 
depois desferir o contra-ataque.
Por fim, destacamos uma propriedade competitiva de combate excepcionalmente perspicaz, a 
pedra angular das Lutas, Artes Marciais, das Modalidades de Esporte de Combate e da Defesa Pessoal, 
o enfrentamento por meio das esquivas, fundamento técnico que possibilita apresentar as principais 
capacidades dos maiores Lutadores do mundo, pois exige excepcional aptidão motora de antecipação 
corporal. A esquiva não é umadefesa, pois não propõe o bloqueio da ação do oponente, mas faz com 
que os seus ataques sejam desperdiçados. A ação e energia executadas pelo atacante são dissipadas. 
Consequentemente, o atacante, em seu ímpeto de aplicação do golpe, fica propenso a perder seu 
equilíbrio corporal, ao desgaste físico e emocional, e desse modo vai tendo a potência e autoestima 
consumidas. Ao não conseguir incidir sobre seu antagonista, nota que não acertará seu oponente de 
maneira absoluta, percebendo a ruína de seus planos de vitória e perdendo a concentração, quando 
então se expõe mais facilmente aos contra-ataques do adversário. Lutadores que se utilizaram com 
grande competência da esquiva em seus combates foram: o brasileiro Éder Jofre, bicampeão mundial de 
Boxe, campeão mundial de Boxe, o americano Evander Holyfield e o brasileiro Lyoto Machida, campeão 
mundial do Ultimate Fighting Championship. Ainda citamos o americano Bruce Lee, do Jeet Kune 
Do, que usava as esquivas com grandiosa velocidade para derrotar seus adversários, e o russo Alexey 
Yakimenko, Esgrimista de sabre, que usa a esquiva para propiciar posições e circunstâncias excelentes 
para seu contra-ataque fulminante.
Enfim, Lutar é enfrentar pressões imediatas e contínuas. Para tal, é preciso grande capacidade 
motora física condicionante, competência motora coordenativa de movimentos, preparação psicológica, 
estratégica e o poder de adaptabilidade instantânea. Todas essas características, considerando-se 
aspectos táticos, foram assumidas de modo a se configurar como princípios de confronto.
Então, foram determinados estudos de enfrentamento ou, como já titulamos anteriormente, os 
princípios de confronto; eles foram sistematizados respectivamente de acordo com as condições de 
emprego e características da modalidade e os temperamentos dos atletas, pois uns preferem Lutar mais 
próximos e outros estarem mais distantes.
Os princípios de confronto visam instituir condições de adaptabilidade posicional, de distanciamento 
e de temporalidade a partir de antecipação de movimentos, esquema corporal (tamanho de segmentos 
articulares), grau de liberdade articular e probabilidades e disponibilidades de movimentação nas Lutas.
 Observação
Grau de liberdade corporal, segundo Bernstein (1967), refere-se às 
possibilidades de combinações de movimentos entre o tamanho dos 
segmentos ósseos e as angulações das articulações.
São princípios de confronto: o distanciamento corporal e as estratégias de Luta. O espaço sugerido 
para se propor a melhor distância entre os combatentes depende muito das características da Luta a ser 
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realizada, pois a aproximação ou o afastamento entre os Lutadores está sujeito aos golpes que podem 
ser efetuados, às regras da modalidade e às defesas e esquivas possíveis de serem efetuadas. Lutas, 
Modalidades de Esporte de Combate, Defesa Pessoal e Artes Marciais nas quais o envolvimento corporal 
exige muita proximidade entre os combatentes, por exemplo, as de agarre, caracterizam-se pelo princípio 
de confronto como de curta distância. Já as modalidades que empregam os toques com os segmentos 
corporais, como mãos, braços, pés e pernas se distinguem por serem designadas pelo princípio de 
confronto de média distância e, ao se empregarem armas e implementos como uma extensão corporal, 
para atingir seu oponente, trazem a marca do princípio de confronto de longa distância. Veja a seguir 
algumas figuras com exemplos dos princípios e as modalidades respectivas.
Figura 40 – Judô: Luta de aproximação (curta distância)
Figura 41 – Karatê: uso de segmentos corporais como precursores (média distância)
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Figura 42 – Kendô: emprego de implementos (longa distância)
Figura 43 – As espadas conferem maior distanciamento entre os esgrimistas
Obviamente um Lutador treina e se dedica para aprimorar suas qualidades mais proeminentes e 
procura diminuir suas deficiências em algumas das condições de enfrentamento aqui descritas.
Com a finalidade de oferecer uma organização didática para se compreender a utilização e as 
especificidades dos princípios de confronto, mostra-se na tabela a seguir a relação desses aspectos 
de enfrentamento com exemplos de Lutas, Artes Marciais, Modalidades de Esporte de Combate e 
Defesas Pessoais:
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Unidade I
Quadro 4 – Princípios de confronto, especificidades e exemplos de Modalidades de Esporte 
de Combate, Defesas Pessoais, Artes Marciais e Lutas em geral
Distância Característica Especificidade Exemplos de Lutas, DP, AM e MEC
Curta Oponentes muito perto um do outro.
Aproximação.
Ajuntamento.
Lutas de agarre ou com 
muita proximidade corporal. 
Oponentes enganchados.
Esquivas por giros e 
afastamentos corporais. 
Bloqueios com quadril e 
tronco. 
Jiu-Jitsu
Judô
Sumô
Luta Greco-romana
Wrestling
Glima
Schwingen
Sambo
Yağli güres
Krav Maga
Ving Tsu
Kurashi
Bayiridax
Média
Adversários mais 
distantes, usando como 
medida o tamanho de 
seus segmentos corporais 
envolvidos nas ações de 
ataques.
Golpes e afastamentos 
relativos a acertar e não ser 
acertado.
Bloqueios com os próprios 
segmentos corporais.
Esquivas: giros, aproximação, 
afastamento e háptica. 
Boxe
Muay Thai
Tae kwon do
Karatê
Savate
Capoeira
Longa
Lutadores mais distantes, 
atuando pelo alcance dos 
utensílios de ataque.
Ataques por meio de 
implementos e armas.
Esquivas corporais e por meio 
da háptica.
Bloqueios com os 
instrumentos da Luta.
Esgrima
Kendô
Nunchaku etc. 
Constam a seguir imagens que mostram esquivas e bloqueios que foram bem-sucedidos.
Figura 44 – Esquiva para trás – escape do chute no Muay Thai
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LUTAS: ASPECTOS PEDAGÓGICOS E APROFUNDAMENTOS
Figura 45 – Bloqueio de chute no MMA
Considera-se que a utilização dos princípios de domínio e de confronto das Lutas, Artes Marciais 
e Modalidade de Esporte de Combate constituem uma gama bem variada de fundamentos técnicos 
e o seu emprego no esporte exige grande responsabilidade, porque podem causar danos importantes 
naqueles que recebem seus ataques e são atingidos.
Sabe-se que no esporte de hoje as competições são conduzidas por regras muito rígidas e as lesões 
e prejuízos são circunscritos às situações mais acidentais e à falta de preparo esportivo do que pela 
atividade em si. Vamos discutir isso mais adiante ao apresentarmos a terceira unidade relativa ao esporte 
competitivo, pois lembramos que nesta primeira unidade deste livro-texto se está preconizando as Lutas 
no Esporte Educação. Assim, chegamos a um ponto de questionamento: como usar todo esse vasto 
espectro de possibilidades motrizes, psicossociais, cognitivas e suas combinações a fim de proporcionar 
a compreensão dos elementos das Lutas para a educação e formação aos seus aprendizes e iniciantes?
A seguir serão apresentados dados para direcionar o profissional da Educação Física a examinar 
possibilidades da utilização de elementos das Lutas, Artes Marciais e Modalidades de Esporte de Combate 
e Defesas Pessoais para contribuir na construção educacional.
4 LUTAS NO CONTEXTO DA EDUCAÇÃO FÍSICA
O esporte escolar brasileiro aponta para ser importante instrumento de ativação a fim de 
intervir a favor do desenvolvimento humano. Veja a declaração contida no portal do ministério do 
esporte brasileiro:
A finalidade do esporte escolar é o desenvolvimento integral do homem 
como ser autônomo, democrático e participante. Embora resguardando 
seu significado educativo, e os objetivos do projeto político-pedagógico 
de cada instituição, deve ter tratamento diferenciado dependendo de sua 
especificidade como objeto de estudo da Educação Físicaou como atividade 
complementar da escola. Caracterizado como espaço de intervenção e 
de direito social, o esporte escolar deve enriquecer e ampliar o currículo, 
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garantindo a gestão democrática e participativa e a elevação da qualidade 
de ensino. Precisa abranger a educação básica, pública e privada, e tratar seu 
conteúdo sob a perspectiva da inclusão. O foco é a elevação dos índices de 
frequência, o compromisso com a qualidade e a universalização do acesso 
às práticas do acervo popular e erudito da cultura corporal (MINISTÉRIO DO 
ESPORTE, [s.d.]).
Valores como o mérito obtido pelo esforço, respeito pelos seus próximos, criação de autonomia, 
a construção do conhecimento e exercício da cidadania, com plena consciência de seus deveres 
e consumação de seus direitos são qualidades do ser humano que devem ser, permanentemente, 
praticadas na aplicação da disciplina de Educação Física, trabalhando o corpo pelo movimento (BRASIL, 
1997). Como é possível usar as Lutas como meio educacional no mundo atual? Veja a descrição contida 
no PCN da Educação Física:
As Lutas são disputas em que o(s) oponente(s) deve(m) ser subjugado(s), 
mediante técnicas e estratégias de desequilíbrio, contusão, imobilização ou 
exclusão de um determinado espaço na combinação de ações de ataque e 
defesa. Caracterizam-se por uma regulamentação específica, a fim de punir 
atitudes de violência e de deslealdade. Podem ser citados como exemplo 
de Lutas desde as brincadeiras de cabo de guerra e braço de ferro até as 
práticas mais complexas da Capoeira, do Judô e do Karatê (BRASIL, 1997).
Figura 46 – Cabo de guerra: combate coletivo para tirar o equilíbrio da equipe adversária
O criador do Judô, mestre Jigoro Kano, teve por norma que as Lutas consistiam a melhor maneira de 
realizar uma atividade física educacional, se devidamente organizadas e com elementos que permitissem 
a seus praticantes as executarem sempre em segurança, sobretudo por trazerem noções essenciais ao 
desenvolvimento físico, cognitivo e psicossocial (MIRANDA, 2004).
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As Lutas seriam a base da Educação Física, em sua concepção primeira como atividade física para 
tornar o corpo saudável. Ao se exigir de cada combatente a manutenção de seu equilíbrio e a tentativa 
de se tirar o equilíbrio do adversário, constroem-se condições para o desenvolvimento de capacidades 
motoras coordenativas, cognitivas e psicossociais.
As capacidades motoras coordenativas são formadas pelo desempenho do sistema nervoso 
central (SNC) no controle de ações e na coordenação motora que envolve a recepção sensorial, a sua 
análise e o emprego efetivo por meio das respostas motoras necessárias para sua atuação, tais como: 
o próprio equilíbrio, o ritmo, a agilidade, a competência visomotora, a capacidade tátil-motora, a 
noção espacial, o esquema corporal, a lateralidade e a ambidesteridade, a orientação dimensional e a 
disposição espaçotemporal.
Ao se buscar a adaptabilidade frente aos desequilíbrios que são infligidos ao Lutador e nas mais 
variadas tentativas motrizes de combinações de movimentos e gestos específicos e complexos, deve-se 
de modo muito eficaz propiciar a integração dos sistemas visual, auditivo, tátil e proprioceptivo de tal 
modo a disparar impulsos nervosos que ajustem a seleção e o mecanismo de resposta motora. Dessa 
maneira, será criada a melhor combinação musculoarticular, a qual fará frente aos desafios motores e 
responderá de modo eficaz ao que se deseja alcançar.
Já no domínio cognitivo, e ao mesmo tempo em que age nas áreas motoras e emocionais, se provocam, 
na perspectiva intelectual, as seguintes qualidades na prática das Lutas: favorecimento do treinamento 
da mente para a reflexão, a antecipação e respectiva tomada de decisões, a ampliação da percepção e 
atenção, além de promover a manutenção e o aprofundamento da concentração. Essas propriedades 
são obtidas pelos desafios impostos concomitantemente pelos Lutadores entre si e também ao dualismo 
ação e reação corporal para a manutenção de sua estabilidade corporal e autoestima, aliadas aos desejos 
de enfrentamento de situações peculiares como mostrar ao adversário sua faculdade de manter sua 
posição de igualdade.
Por fim, simultaneamente, no campo psicossocial, e devido à intensa interatividade corporal e troca 
constante de estímulos físicos imediatos e contundentes por meio dos gestos técnicos específicos das 
Lutas, começa-se a propiciar a construção de conduta de respeito ao seu opositor. De forma adicional 
se aprendem os limites de atuação corporal, em especial pela experiência de ser desafiado a superar 
resistências ou ataques imprevisíveis e impostos instantaneamente pelo seu confrontante.
A vivência corporal integrativa agrega a corporeidade própria e conjunta, aplica e recebe uma 
diversidade de informações corpóreas que estimulam a percepção do outro, da sua importância e dos 
limites de atuação quanto ao autocontrole e aprendizado da contenção social (MIRANDA, 2004).
Obviamente, o papel do professor deve ser intenso, participativo e atuante, convidando o aprendiz a 
compreender sua função de ator importante na construção dessas capacidades motoras coordenativas, 
cognitivas e psicossociais. O docente deve manter-se bem atento, pois Lutas e Modalidades de Esporte de 
Combate expostas pela mídia fantasiosa, sensacionalista e exagerada, exercem fascínio pela plástica visual e 
pela exposição de certo domínio corporal, pelo qual determinado indivíduo, em situações específicas, subjuga 
a outro ser. Não se deve considerar o sentido da vida imposto somente por representações nas quais se 
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deturpam as atribuições das Lutas, propagando que somente os mais fortes podem mais e que o fim seja o 
de causar dano deliberado, pois assim seria o mesmo que briga, incitando à violência. O intercâmbio corporal, 
a combinação de gestos técnicos, as descobertas das próprias limitações e potencialidades precisa ser o 
pensamento de orientação do professor aos seus aprendizes de Lutas.
As Lutas, no seu argumento mais denso, são instrumentos de excelência para o desenvolvimento integral 
do ser humano, a partir do fato de que devem ser mostradas como significado da conjunção equilibrada 
entre o uso da máxima eficiência, com a maior habilidade de execução e o mínimo dispêndio de energia 
física. Dominar, conter ou sobrepujar seu opositor, não significa eliminá-lo, mas momentaneamente, e em 
determinada ocasião, a demonstração singular de superação de resistências circunstanciais.
Muitas Artes Marciais evoluíram, destacando que o adversário que se contrapõe às suas ideias, o qual 
resiste aos seus ataques e impõe limites em sua atuação física ou psicossocial, não deve ser desprezado 
nunca. Contudo, ao mesmo tempo, deve ter reconhecida a sua importância, pois seus estímulos corporais 
serão essenciais para se obter o próprio aprendizado.
Adicionalmente, chama-se a atenção para o fato da mistificação da aplicação dos fundamentos das 
Lutas nas aulas de Educação Física. Existe certo esoterismo nas relações dos instrutores e praticantes 
de Lutas, com o mundo da educação, na tentativa de preservar uma aura de complexidade acima da 
realidade. O professor de Educação Física deve se aprofundar nas pesquisas e estudar os elementos 
de construção das capacidades coordenativas e psicomotoras inerentes das técnicas usadas nas mais 
variadas Lutas e, desse modo, adaptar os conteúdos para os objetivos de estruturação da vivência 
corporal que permita a plena identificação com as distinções dos aspectos cognitivos, psicossociais, 
físicos e motrizes. Chama-se a atenção para o fato de que a utilização de especialistas ficaria mais bem 
reservada à complementaçãoespecífica de informações apropriadas à cultura de particularização ao 
rendimento esportivo, e não à área educacional.
Um olhar abrangente sobre a metodologia de ensino recomenda que se aproveite de sequências 
pedagógicas, após análises das modalidades cujas ações motoras mais proeminentes sejam 
demasiadamente complexas. Deve-se primeiramente pesquisar e compreender seus componentes 
em separado, efetuando plano de ensino que molde o aprendizado por encadeamento progressivo e 
avaliações respectivas, sempre em consonância com os objetivos pretendidos e estipulados pelo plano 
de aula e de estudo.
 Saiba mais
Para mais informações relacionadas ao princípio da aprendizagem do 
Judô, leia:
MIRANDA, M. L. A iniciação no Judô: relação com o desenvolvimento 
infantil. 2004. Monografia (Graduação em Educação Física). Instituto da 
Saúde, Universidade Paulista, São Paulo, 2004.
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Além disso, como as Lutas possuem o componente de concepção do pensamento dedutível e 
hipotético, com fundamentos de estratégias e táticas, para atender os parâmetros de diferenciação e 
demonstração de contestações esportivo-culturais, ou mesmo competitivas, recomenda-se o emprego 
dos Jogos de Combate.
As disputas por meio dos Jogos de Combate vão além do tradicional cabo de guerra e devem permitir 
a influência corporal mútua e implicar aprendizado efetivo.
Chegamos, então, na proposta de execução prática a qual auxilia o profissional da Educação Física 
a propiciar atividades que constroem caminhos seguros e bastante fáceis de serem empregados para 
o desenvolvimento inicial das Lutas. Essas atividades se associam às práticas mais indicadas pelos 
profissionais acadêmico-científicos para estabelecer parâmetros de consolidação de elementos físicos 
e habilidades motoras que ajudam no processo de construção do aprendizado das Lutas e ao mesmo 
tempo evitam a especialização precoce. Como já mencionamos, tais práticas são designadas de Jogos de 
Combate, cujas características descreveremos a seguir.
4.1 Jogos de Combate
Os Jogos de Combate são organizados por contendas nas quais o uso do corpo é instrumento de 
oposição e são extremamente úteis para a descoberta de potencialidades físicas e interação com o outro 
(CARTAXO, 2010). Essas contraposições agonísticas estabelecem regras de respeito, compreensão das 
próprias restrições físicas e, especialmente, incitação ao juízo de valor para tomar decisões imediatas, e 
ainda, o mais importante, de modo preciso e exercendo o exercício do cumprimento dos princípios de 
conduta frente ao seu próximo e de contenção.
As atividades praticadas na execução dos Jogos de Combate se caracterizam por interposição de 
elementos adquiridos das modalidades esportivas de combate, Artes Marciais e Defesa Pessoal, mas não 
são usados com seus fins últimos, os quais primeiramente visariam atingir efeitos mais contundentes, 
implicando resultados que poderiam causar desconfortos mais acentuados. No momento, procuram-se 
elementos por meio das Lutas para formar cidadãos e propiciar descobertas educativas. Ou seja, 
contrariamente aos alcances mais categóricos, utilizar-se-ão de aspectos relativos, que serão aproveitados 
para construir um acervo motor variado e propiciarão experiências interativas muito positivas e de 
caráter prático para o emprego na vida em sociedade.
Os Jogos de Combate exigem a edificação de capacidades físicas como força, flexibilidade, 
resistência e velocidade e geram condições para o exercício das capacidades motoras coordenativas 
já citadas. Destacam-se várias dessas capacidades coordenativas que são desenvolvidas pelos Jogos de 
Combate. Inicialmente, coloca-se como a principal competência coordenativa o equilíbrio, que exerce 
função primordial no controle de atos motores humanos e, em seguida, a agilidade, possibilitando 
apreender os conhecimentos sobre como dominar a rapidez na execução das ações corporais e mudá-
las instantaneamente. Depois chamamos a atenção para a disposição de noção espaçotemporal, 
adquirindo a ciência dos controles motores e julgamentos de deslocamentos corporais em relação ao 
espaço e tempo de realização. Incorpora-se à ambidesteridade, que determina o emprego igualitário e 
com qualidade idêntica das ações motoras pelos membros posicionados nos hemisférios anatômicos: 
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esquerdo e direito. Por fim, as aptidões viso, tátil e perceptivo-motora, cujas características provêm de 
reações a partir da recepção de estímulos enviados e analisados pelo respectivo sistema sensório-motor.
No aspecto cognitivo, ressaltamos que a necessidade de se avaliar continuamente as ações às quais 
somos submetidos pelos adversários provoca intensificação das respostas baseadas no tempo de reação 
e da capacidade de antecipação, intensificando o raciocínio rápido para adotar deliberações e determinar 
escolhas momentâneas.
No campo emocional, os Jogos de Combate, sutilmente, possibilitam que as pessoas sofram ínfimas 
pressões de perdas súbitas e suportem condições de inferioridade, de detrimentos dissimulados e ausência 
da condição de se sentirem superiores. Durante os Jogos cada momento é uma história, pode-se estar 
vencendo e no instante seguinte ser derrotado. Descobre-se que a habilidade de um suplanta a força de 
outrem. A ansiedade na realização de ações sem as devidas precauções, e tecnicamente mal executadas, 
pode levar a condições cada vez mais instáveis e deixar o indivíduo em situação progressivamente mais 
delicada e sujeito a sofrer mais desequilíbrios e perdas. Portanto, vão se estabelecendo parâmetros mais 
importantes para se aferir a necessidade de autocontrole e contenção emocional, a fim de que se possa 
alcançar objetivos e obter sucesso na coletividade. Ainda no aspecto psicossocial, nos Jogos de Combate 
percebe-se que as superioridades corporais podem ser incertas e mutáveis. Em uma Luta compreende-
se que nunca estamos no controle absoluto do momento, que as mudanças são variáveis e constantes. 
Isso possibilita a formação de indivíduos mais conscientes para serem precavidos, que tenham um trato 
mais entusiástico e cordial diante das condições familiares, profissionais e sociais. O indivíduo vai se 
descobrindo e compreendendo suas potencialidades, aprende que na vida existem limitações as quais 
deve se inteirar e precisa tentar superar ou, então, evitá-las para que não tomem conta de sua existência.
A seguir serão disponibilizadas fotos com alguns exemplos de Jogos de Combate de fácil execução 
e compreensão, os quais estimulam bastante a interatividade corporal, excitam a tomada de decisão 
imediata e incitam a aproximação física.
Figura 47 – Luta do sapo: tentativa de desequilíbrio dinâmico em posição agachada
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Figura 48 – Luta do saci: tentativa de desequilíbrio apoiada em um pé só
Figura 49 – Jogo do tocar no ombro dinamicamente
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Figura 50 – Jogo do desentoca o tatu
Figura 51 – Jogo do empurra-empurra de costas
4.2 Bullying e as Lutas
Percebe-se pelas descrições anteriores a importância da prática das Lutas no contexto do Esporte 
Educação. Valores sociais e cognitivos, além dos físicos-motores, são disponibilizados pela riqueza da 
interatividade corporal, dos desafios a serem superados quando nos achamos diante de demandas 
decisivas, as quais envolvem a manutenção de nossa modéstia, autoestima e da posição de avaliação de 
nosso progresso e desempenho das habilidades motoras e da capacidade de inteligência.
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Os grupos adolescentes e infantojuvenis se espelham em costumes e códigos que acontecem ao seu 
redor. Dessa maneira, é de suma importância promover tais valores nessas faixas etárias para construção 
de seres mais afinados com a convivência igualitária, respeitosa e que gere o sucesso cordial e do bem-
estar dos indivíduos.
No entanto, nem sempre nos deparamos com crianças e jovens de temperamento afável e tampouco 
cujas condições de educação familiar ou que envolvem sua vizinhança tragam ou despertem esses 
valores e, por conseguinte, agem de maneira a realizar, imitar, perpetuar e praticar atos, os quais se 
desvirtuam da convivência afetivo-social aceitável.
Assim sendo, nas escolas e no dia a dia de adolescentes e no universo infantojuvenil, existem práticas 
de constantes afrontas, que são relativas ao emprego de imposições, as quais surgem de características das 
mais diversas da índole humana não domada e incoerente com a vida em sociedade, tais como: liderança 
exacerbada, ordenação de constrangimento para cumprir atividades que sirvam a interesses imperiosos 
próprios, autoritarismo e coação e sujeitar seus pares a efetuar práticas e tarefas não condizentes com o 
bem-estar e a paz de espírito. Surge o intimidador, que impede que seu semelhante, visto como subalterno, 
possa agir com naturalidade e atingir o seu próprio progresso e disposição na coletividade.
É comum saber-se que, rotineiramente, em escolas e quaisquer outras comunidades, existam obras 
de repressão, opressão, agressões, atos de violência, supressão de liberdade, retirada de valores e coação 
nos aspectos: físico, moral, social e psicológico. Essas ações são chamadas de bullying, termo que 
derivou da literatura inglesa, o qual se pode traduzir com bastante conveniência para abranger tamanha 
capacidade negativa de atuação social com a palavra em português: intimidação.
A intimidação é realizada por indivíduos que primam pelo desprezo aos seus próximos e acreditam 
serem superiores, agindo de maneira arrogante, impositiva, violenta e causando distúrbios. Usualmente, 
atuam intimidando indivíduos que não estão preparados para enfrentar situações de chantagens, 
extorsões, ameaças e bravatas, pessoas que não sabem lidar com pressões sociais e são de natureza mais 
compassiva e introvertida.
Equivocadamente, diretores de escolas, professores e a mídia em geral acreditam que a prática de 
Lutas na escola ou nas sociedades poderia trazer mais incitação a atos violentos, mas já mencionamos 
trabalhos acadêmicos anteriormente nos quais o exercício das Lutas aumenta as qualidades de integração 
social e de solidariedade. A causa principal é a compreensão de que somos todos potencializados para 
exercer movimentos que possam trazer condições de enfretamento a qualquer ação intimidante cujo 
objetivo seja nos colocar em posição inferior. Simplesmente, para enfrentar os intimidadores, pode-se 
fazer o uso de habilidades físicas, baseadas em técnicas específicas, as quais não possuem características 
ou a necessidade de que haja o emprego da força física.
Como já citado, um dos fundamentos básicos de enfrentamento, utilizado nas Lutas, é a esquiva, 
que se baseia em possibilitar a saída do raio de ação de ataque do adversário. Com isso, o opositor 
exerce uma ação na qual desperdiçará sua energia e concentração. Caso a ação seja realizada de modo 
exasperado, comum nas ações de bullying físico, a esquiva deixará o executor em posição de perda de 
equilíbrio, pois sua energia será perdida.
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Ela é executada em todas as modalidades de Lutas, assim todos os seus praticantes terão 
necessariamente de passar pelo seu aprendizado durante a prática. Os praticantes adquirem a esperteza 
de seu uso no aspecto físico e vão além, aplicando-a no trato social, pois conseguem se desvencilhar de 
afrontas e abusos verbais ou morais e encarar seus insultantes, ignorando os ultrajes e deixando-os em 
posição grotesca.
O praticante de Lutas e dos Jogos de Combate facilmente não liga para palavras fúteis e de 
baixo calão, injúrias ou ofensas, pois não o atingem, sabedor que esses insultos não têm sentido, 
uma vez que possui uma vida correta e honesta, e assim age de modo a deixar passar a energia 
negativa provinda de indivíduos despreparados para o convívio coletivo. Ao agir assim, o agressor 
se torna impotente e fica totalmente sem ação, pois não houve reação e suas falácias foram 
jogadas ao vento, sem significação alguma.
Portanto, acostumado a lidar com as pressões das Lutas e agir com racionalidade no aspecto físico, o 
praticante de Lutas, e em especial dos Jogos de Combate, fortalece vínculos com uma condição de seres 
mais centrados e dispostos ao diálogo e de solução de problemas por meio do consenso e da harmonia. 
Esses praticantes são bastante determinados e psicologicamente fortes e decididos, não hesitam em 
tomar atitudes definitivas e categóricas.
 Observação
Bullying é a intimidação exercida por sujeito opressor por meio de 
agressões violentas ou sutis, físicas e psicológicas, praticando coerção e 
tratando os outros como subalternos.
Por outro lado, os indivíduos que exercem a intimidação e não possuem controle emocional e os quais 
partem para a agressão de seus pares, ao começarem a prática de Lutas, veem-se diante de praticantes 
mais avançados e precisam aprender a lidar com a superioridade desses agentes interativos. Destarte, 
eles precisam de maior necessidade de se precaver, de tomar decisões mais racionais e intuem que 
sempre existirá a possibilidade de alguém lhe ser superior e impor decisões e posições desconfortáveis. 
Também, ao se depararem com praticantes mais avançados, não poderão agir de modo exasperado e 
partir para ações súbitas e ataques inconsequentes, sem levar em conta que existe alguém que tem mais 
poderes e habilidades desenvolvidas. Por um lado, o praticante mais avançado se utilizará de recursos, 
como a própria esquiva e habilidades mais complexas, sobrepujando e fazendo seu oponente se render 
ao seu domínio. Por sua vez, o intimidador vai aprendendo a se conter e a tomar ciência de sua posição 
social, controlando seus impulsos e agindo de modo mais refreado e compreensivo, de acordo com as 
regras da boa convivência.
Percebe-se que os Jogos de Combate são instrumentos muito úteis na construção de hábitos de 
conduta e formação de uma pessoa com caráter dinâmico, proativo, respeitoso e ciente de seus deveres e 
direitos. Consequentemente, as Lutas são ferramentas educativas de grande valor humano e que podem 
trazer vantagens e benefícios que minimizam a manifestação do bullying nas escolas e comunidades.
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4.3 Lutas e interdisciplinaridade
De acordo com Klein (1990), interdisciplinaridade vem a ser genericamente a unificação das ciências, 
integração do conhecimento e também a junção de saberes disciplinares. Nota-se que o conceito está 
intimamente ligado à cultura e às vivências sociais e necessidades humanas.
O ser humano se vê diante das mais variadas oportunidades de autorrealização, mas deixa escapar 
possibilidades de compreensão e conexão com a sua vizinhança e de participar ativamente de seu 
mundo. Isso ocorre não por sua culpa exclusiva. Ordinariamente a família, a política, as comunidades 
e o setor educacional têm apresentado muitas deficiências na formação do caráter pessoal e social. 
Mais nitidamente, adverte-se para o insuficiente aprofundamento das vinculações racionais que façam 
as crianças e os adolescentes se envolverem em maior participação social, política e construção de 
seu conhecimento e sua autonomia. Ou seja, não se estão dando condições para os jovens inteirarem 
elementos em seus estudos que os façam conter uma maior compreensão da realização humana nos 
aspectos individuais e coletivos.Daí a importância da interdisciplinaridade na Educação Física e, como 
temos chamado a atenção, no Esporte Educação.
A partir da atuação do profissional da educação e da saúde, ou seja, o profissional da Educação 
Física, o conceito de interdisciplinaridade deve ser imensamente usado na edificação de seres mais 
cientes de sua importância na sociedade e o mais saliente: tomar consciência de seus deveres e direitos.
Como já citamos, as Lutas fizeram e fazem parte do cotidiano humano desde a sua existência, desde 
os primórdios da civilização, e se atrelam com a cultura de modo intenso e interagente. Repete-se aqui 
que cada civilização possui uma maneira de Lutar própria baseada em seus costumes e tradição corporal 
e instrumental.
Fica evidente e significante ressaltar que o ensino de Lutas propicia e estimula a ampliação de 
estudos interdisciplinares. Pode-se usufruir da riqueza de informações, aspectos culturais como 
costumes, mitologia, vestimentas e movimentos próprios, práticas que abrangem crenças associando 
deuses, atividades marciais e implementos de combate, significados dos movimentos e o que pretendiam 
alcançar, ritualização de caracteres: saudações, sentido da honra, coragem e obediência.
A abundância de palavreados empregados em academias, competições, arbitragem e seus significados 
também é expressiva, pois se veem relacionados com idiomas dos quais partiram sua sistematização 
mais proeminente. Como exemplo, pode-se citar: Judô (japonês), Kung Fu (chinês), Esgrima (francês), 
Wrestling (inglês americano), Capoeira (tupi-guarani), Boxe (inglês), Muay Thai (tailandês) etc.
Adicionalmente, por meio dos estudos sobre a prática de Lutas, pode-se fazer associação com a 
política e os momentos específicos de diversos povos, tais como: estratégias de combate na defesa de 
território, busca de víveres e valores comerciais e de sobrevivência, além de mostrar seu emprego pelos 
imperadores e reis para festivais de Lutas que visavam celebrações, entretenimento e cerceamento de 
manifestações coletivas.
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As pesquisas sobre participação competitiva, atuação motivacional e ansiedade também se 
relacionam com as Modalidades de Esporte de Combate e com as Artes Marciais e seus praticantes.
Como se pode notar, as Lutas têm íntima ligação com as ciências humanas, como a Geografia, 
Sociologia, História, Filosofia, Psicologia, Logística, Teologia e Linguagem.
No campo das ciências naturais, ressaltamos: organização das características de funcionamento 
do corpo, alterações hormonais, angulações articulares e rapidez de execução motriz, posicionamento 
corporal, controle do corpo, uso da força e da velocidade, combinação de capacidades condicionantes 
e coordenativas, deslocamentos, amplitudes corporais, lesões no esporte e treinamentos. Além 
disso, estudos e práticas para a formalização dos aprendizados na iniciação esportiva em relação ao 
desenvolvimento físico, motor, cognitivo e afetivo-emocional.
Portanto, percebe-se que a disciplina de Lutas se alia de modo bastante próximo às disciplinas 
de Matemática, Física, Química, Biologia, Anatomia, Biomecânica, Fisiologia, Medidas e Avaliações, 
Aprendizagem Motora etc.
A troca entre a disciplina de Lutas e as outras áreas educacionais deve ser mútua e fartamente 
aproveitada no âmbito educacional. A coexistência precisa ser atraente e proporcionar a conglobação 
dos desempenhos humanos em sociedade.
A referida disciplina se constitui, enfim, em uma ferramenta imprescindível para aplicação nas aulas 
de Educação Física, trazendo bases de formação indispensáveis para que o indivíduo possa compreender 
mais intimamente o porquê de a Luta ser um atributo intrínseco da condição humana.
Consequentemente observa-se que o profissional de Educação Física necessita se incorporar aos 
conceitos, princípios e características das Lutas de modo a unificar com outras disciplinas formativas os 
extraordinários valores das ciências naturais e humanas. Aproveita-se o ensejo para discutir como tal 
profissional pode se preparar para inserir o conteúdo de Lutas por meio do Esporte Educação.
4.4 O papel do profissional de Educação Física e as Lutas
A mídia sensacionalista criou uma imagem de esoterismo e inacessibilidade acerca das modalidades 
de combate, Artes Marciais e Lutas, enfatizando-as como atividades fechadas, de grande dificuldade 
motriz e impenetrável. Destaca-se nos meios de comunicação que as práticas de Artes Marciais 
sempre são versadas apenas por alguns excepcionais personagens e que os resultados são sangrentos e 
devastadores. Ressalta-se a impressão tortuosa de que Lutadores e artistas marciais possuem habilidades 
consagradas, e tão desenvolvidas, que podem se apoderar de quaisquer ações e reações humanas, sendo 
seres intransponíveis, inacessíveis ou até verdadeiras divindades.
Por esses motivos midiáticos, a população em geral acabou intitulando uma conotação equivocada 
das Lutas, impressionando-se deveras com a complexidade dos movimentos executados e a sensação de 
estarem a anos-luz de sua concepção. Não se pode negar que os golpes e as ofensivas nos combates são 
realmente muito rápidos e decisivos, dando a impressão que muitos não seriam capazes de realizá-los. 
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Obviamente isso ocorre, como se sabe, acadêmica e cientificamente, pois nossas crianças e jovens não 
têm tido oportunidades motoras e acesso ao exercício combativo corporal planejado, tampouco têm 
sido estimulados e motivados para seu aprendizado e entendimento.
Adicionalmente, a metodologia específica e aprofundada das Lutas exige a sua prática em espaços 
mais exclusivos. Esses lugares são apresentados, e até considerados como sagrados, verdadeiros santuários 
ou templos e recintos restritos. Lembra-se também que as competições são efetuadas sobre tatames, 
tapetes especiais, ringues, tablados de Luta e estrados protegidos. Por outro lado, os aprendizados de 
elementos fundamentais das Lutas e da prática dos Jogos de Combate não exigem especializações tão 
densas assim, como já se mencionou anteriormente.
Enfim, essas condições incabíveis parecem distanciar e afetar as pessoas comuns que se sentem 
temerosas em terem de se deslocar para ambientes nos quais poderiam se sentir mais inseguras diante 
do desconhecido legendário.
Por mais incrível que possa parecer, os profissionais de Educação Física estão bastante coligados 
às considerações descritas de como veem as Artes Marciais e Lutas. Sentem-se despreparados, sem 
confiança e hesitantes na aplicação da disciplina de Lutas como Esporte Educação. A razão para isso 
é a falta de envolvimento que professores de Educação Física têm nas fundamentações das práticas 
corporais de Lutas. Essa é uma deficiência remota das aulas de Educação Física dentro da educação no 
Brasil, pois infelizmente muitos docentes, por questão de conveniência e acomodamento profissional, 
não se dão ao interesse de promover as práticas corporais de combate. Usam desculpas de falta de 
espaço, falta de material e desconhecimento técnico. Tudo isso tampouco se justifica, conforme se tem 
exposto até o momento.
Faz-se relevante que as grades curriculares dos cursos da área desmistifiquem essas condições de 
falta de vontade e acomodação e promovam o conhecimento extraordinário das práticas corporais de 
combate, em especial por meio de Jogos de Combate e interdisciplinaridade educacional.
A disciplina de Lutas deve ser abrangente e direcionar o estudante de nível superior, moldando 
as concepções mais contemporâneas da educação e incorporadas com os aprendizados corpóreos da 
Educação Física. Esses aprendizados estão diretamente relacionados à promoção e ao aumento das 
habilidades motoras e capacidades físicas para a saúde e o bem-estar, o entendimento do movimento 
como instrumento de motivaçãopara a inteligência e a interatividade social e afetiva.
É preciso se preocupar em ampliar sua ciência acerca das Lutas e sua aplicação na Educação Física. 
Obviamente, um profissional de Educação Física deve possuir uma boa base dos fundamentos usados 
nas Lutas e aprofundá-los por meio de estudos e pesquisas.
Durante os estudos universitários, é impossível ao estudante adquirir a técnica apurada de cada Luta, 
pois já vimos que são centenas, talvez milhares, espalhadas nas mais diversas culturas. Já realçamos que 
para ser um expert, ou seja, perito em uma Luta específica ou quaisquer outras atividades esportivas 
particulares, precisa-se muito treinamento e dedicação exclusiva. O acadêmico, por outro lado, pode 
incrementar os seus saberes por meio de visitas a academias de Artes Marciais e clubes que promovem as 
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modalidades esportivas de combate, assistir competições, acessar livros e artigos científicos. O estudante 
universitário pode ainda debater as características que circundam o mundo formidável das Lutas como a 
violência, o contato corporal, o respeito, a tolerância, o autocontrole etc., apresentar trabalhos, práticas 
como componente curricular, planejando e disponibilizando aulas com elementos sobre as Lutas.
Um profissional de Educação Física deve esquematizar as aulas de Lutas por meio de literatura 
apropriada, aliada à criatividade e a elevados objetivos educacionais, provocando questionamentos e 
argumentações.
Os instrumentos contidos na disciplina de Lutas são muito abrangentes. Eles têm sido constantemente 
confundidos como atividades violentas e pouco usadas na educação escolar e como Esporte Educação. 
O profissional de Educação Física tem obrigação de desmistificar esses conceitos e aplicar a riqueza 
das características das práticas de Lutas para o bem comum. Faz-se necessário que o profissional se 
complete e preencha esse espaço na educação brasileira.
Os PCN foram um marco importante para ampliação do emprego das Lutas na Educação Física e 
os professores de Educação Física devem se apropriar das Lutas como instrumentos importantes para a 
ampliação educacional infantojuvenil.
Basta ver as recomendações sobre atividades de oposição e a Luta da Capoeira, a qual possui uma 
variedade de subsídios que se associam a história e cultura corporal no Brasil. A seguir, aproveita-se 
dessa indicação e vai-se explorar o aparecimento e a manifestação dessa Luta brasileira e de outras 
atividades corporais de combate indígenas nativas da terra brasilis.
4.5 Lutas brasileiras
Não podemos perder as origens e as Lutas que fizeram parte do cotidiano indígena e das linhagens 
de combates que prosperaram e se perpetuaram na nossa cultura. O Brasil atualmente possui cadastrado 
pelo Censo realizado em 2010, pelo Instituto Brasileiro de Geografia e Estatística (IBGE), 305 etnias 
indígenas, alcançando aproximadamente 897 mil indivíduos (IBGE, 2012). Muitos prélios foram praticados 
em nosso território, e tinham alegorias próprias e distintas, das quais podemos apresentar um pouco 
de suas expressões. Lutas entre tribos e contra invasores externos europeus – portugueses, franceses 
e holandeses – principalmente, foram relatadas por alguns historiadores, artistas e mercenários que 
habitaram nossas terras desde o descobrimento pelos portugueses, em 1500 EC.
4.5.1 A Capoeira
A Capoeira é a Luta mais conhecida do Brasil. Hoje é considerada patrimônio cultural imaterial da 
humanidade, conforme se certifica pela citação da Unesco.
A Roda de Capoeira foi inscrita na Lista Representativa do Patrimônio 
Cultural Imaterial da Humanidade da Unesco. O anúncio foi feito hoje 
(25/11/2014), na 9ª Sessão do Comitê Intergovernamental para a Salvaguarda 
do Patrimônio Cultural Imaterial, comandado por José Manuel Rodríguez 
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Cuadros (Peru) e aberta no último dia 24/11 na sede da Organização em 
Paris, França (UNESCO, 2014).
A palavra Capoeira, é consenso entre os etnólogos, pertence à origem tupi-guarani. O Padre José de 
Anchieta cita no livro original A Arte da Gramática da Língua mais Usada na Costa do Brasil, editado em 
1595, as palavras kaá (mato) e poêra (o que foi).
O vocábulo também se associa à outra designação guarani caápuéra, que significa “mato ralo” ou 
“mato renascido”, conforme descreve Frederico G. Edelweiss, no livro de Teodoro Sampaio, O Tupi na 
Geographia Nacional, de 1901.
 Saiba mais
Para obter um aprofundamento em relação aos vocábulos, recomenda-
se a leitura integral da obra:
SAMPAIO, T. O Tupi na geographia nacional. São Paulo: Typ. da 
Casa Eclectica, 1901. Disponível em: <http://www.etnolinguistica.org/
biblio:sampaio-1901-tupi>. Acesso em: 2 abr. 2018.
Antenor de Veras Nascentes (1886-1992) diz que a ave de nome Capoeira está ligada à origem da 
Luta. A ave uru (odontophorus capueira – spix), cujo macho é muito ciumento, trava Lutas violentas com 
o rival que ousa entrar em seus domínios e ataca com muita agilidade (os movimentos se assemelham 
aos da Capoeira) (NASCENTES, 1935).
Há também outra proposta que provém do termo português mais antigo relativo ao nome de um 
cesto para guardar capões (galináceos castrados e aves novas): chamado de capoeyra, atualmente 
capoeira mesmo, encontrado em todos os dicionários de língua portuguesa, que eram usados em barcas, 
mercados e fazendas. O vocábulo então passou do objeto para a atividade realizada pelos capões, que 
batiam cabeça e brigavam, ou seja, “brigavam ou divertiam-se” dando cabeçadas, divertiam-se na 
Capoeira. Para vários outros autores, a adesão do nome provém da designação dos cestos de taquara 
fechado para engaiolar pássaros capões e aves, chamado de Capoeira. Diziam os escravos: “vamos sair 
da Capoeira”.
Assim como a origem do termo é bastante discutida, a procedência da Luta segue os mesmos padrões 
e existem vertentes diferenciadas para se determinar sua ascendência.
A origem da Luta Capoeira é largamente debatida e conflitos de autenticidade têm sido levantados 
frequentemente. Ela indiscutivelmente ficou conhecida devido à sua atuação preponderante pelos 
escravos negros como um combate afrodescendente.
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Vejamos a seguir o que diz Hahner:
A Capoeira começou como um tipo diferente de defesa e diversão entre os 
escravos africanos no Brasil, já que eram proibidos de usar armas de fogo 
e espadas (armas de seus senhores), para se defender e dar chutes em seus 
adversários. Tornou-se mais tarde uma forma de Luta organizada e mortal 
nos maiores centros urbanos do século XIX, especialmente no Rio de Janeiro, 
Salvador e Recife. Durante todo o século XIX e início do século XX, apesar de 
ser ilegal a prática da Capoeira, os grupos Capoeiras foram frequentemente 
utilizados por chefes políticos locais para assegurar vitória nas eleições: 
dissolviam comícios de adversários, criavam desordens e intimidavam os 
eleitores. Na primeira metade do século XX, a Capoeira se transformou em 
um esporte com aparência de dança, tornando-se uma importante expressão 
de nosso folclore (HAHNER, 1993).
Porém, outros autores têm indicado que a Capoeira já era praticada pelos nativos aqui presentes, 
em especial os da etnia tupi-guarani. Vários relatos de Lutas ferozes travadas entre europeus e os 
aborígines brasileiros mencionam que estes efetuavam movimentos bastantes mirabolantes com 
alegorias físicas que estendiam o corpo e dificultavam as tentativas de dominação. Eram muito ágeis 
e inacreditavelmente ligeiros. Algumas narrativas sugerem extrema flexibilidade e movimentação em 
forma de esquivas muito eficientes em confrontos corporais.
No livro de Guilherme Theodoro Pereira de Mello (1908) sobre a música no Brasil, Música no Brasil: 
Desde os Tempos Coloniaisaté o Primeiro Decênio da República, há menção sobre a Capoeira ter raízes 
indígenas, dos autóctones que aqui habitavam o nosso solo, a terra brasilis. A descrição está contida 
na página 108: “é o jogo da Capoeira, arte da Esgrima de origem indígena, em que estuda a ofensiva e 
defensiva na briga [...]”.
Também se apresentam no livro de Léry (1961), missionário francês, descrições acerca das 
manifestações corporais indígenas contendo colocações que os indígenas brasileiros das etnias Uetacás 
e Tupis-guaranis, em confrontos contra outras tribos e invasores europeus, usavam de artimanhas 
estranhas. O autor ainda cita as ações como “furibundas cambalhotas” e movimentos rápidos e coléricos, 
muito velozes e que os índios não se deixavam acertar nos conflitos corpo a corpo, pelo emprego de 
estrepolias, saltos, meneios e circulações ao redor do oponente (LÉRY, 1961).
Corrobora com esses escritos as declarações de Nieuhoff (1988), que relatava as Lutas dos nativos 
brasileiros nas regiões potiguares e pernambucanas. Seus descritos dispunham que os índios se 
reuniam em círculos e moviam os corpos como animais, batendo as mãos e percutindo os pés no chão, 
aproximando-se com ataques por golpes de pernas e cotoveladas e se afastando rapidamente com 
saltos e giros.
Uma das referências mais contundentes sobre a origem indígena da Capoeira é a descrição dada 
pelo teólogo e historiador holandês Gaspar Barléu (Caspar van Baerle) no livro Rerum per Octennium 
in Brasilia (BARLÉU, 1940), o qual conta sobre a passagem de oito anos do governador Maurício de 
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Nassau e alerta sobre as Lutas dos índios Tapúias. Seus relatos mencionam que as Lutas se davam por 
meio de uma roda de autóctones em que dois participantes se enfrentavam com pernadas, cotoveladas, 
cabeçadas e movimentos que lembravam animais em combate.
Outra referência acerca da origem das Lutas indígenas brasileiras é a exposição de Soares (2001) 
citando Plácido de Abreu, que afirma, em 1866, ser a Capoeira uma Luta que se criou entre nós e 
dificilmente pertence ao universo africano, que não conhecia os movimentos da Capoeiragem. Essa 
afirmação contemporiza com as do antropólogo austríaco Gerhard Kubik (1994), especialista em 
movimentos musicais, linguagens e manifestações corporais africanas e suas influências na cultura 
brasileira, que estranha a conotação Capoeira de Angola, pois alega que não existem Lutas ou danças 
que se pareçam com os movimentos da Capoeira nesse país.
O luso Martim Afonso de Souza, nos idos de 1532, atracou pelas costas brasileiras para efetivar as 
distribuições das capitanias hereditárias e em sua armada estava o seu irmão e escrivão, Pero Lopez, que 
menciona assistirem a Lutas dos indígenas nas praias, com movimentos de grande agitação, lépidos, e 
que se pareciam com tentativas, antes de tudo, de enganar o adversário.
Ao mesmo tempo lembramos as referências mais atuais sobre a arte dos índios da etnia Guarani, 
chamada de xondaro, também conhecido como jogo da esquiva, a armadilha, a artimanha enganadora, 
como cita Santos (2017), em sua dissertação acerca dos movimentos Guaranis. Nessa obra, ele traz 
à baila que vários outros autores, estudiosos da cultura Guarani, fazem comparações e equalizam as 
esquivas do xondaro com as da Capoeira. A esquiva dos Guaranis incita o adversário a se equivocar, a 
errar, a provocar o erro, assim como a ginga da Capoeira.
Um dos fatos mais relevantes é que uma comissão de brasileiros esteve em 24 de abril de 1966, com 
a participação atuante do mestre Pastinha, no Primeiro Festival de Artes Negras no Dakar, no Senegal, e 
este voltou afirmando de modo convicto que a Capoeira não tinha origens africanas. O próprio mestre 
Pastinha declarou: “Pastinha foi à África pra mostrar Capoeira do Brasil”, como cita Vidal de Souza Reis 
(2004, p. 203). O mestre Pastinha é bastante contraditório, pois muitas vezes afirmou que a Capoeira 
era de origem africana. Quando se certificava que essa afirmação não era autenticada corretamente, 
trocava de opinião, em seguida afirmava que a Luta teria vindo de Angola, e depois logo se contestava, 
afiançando ser brasileira.
 Saiba mais
Recomenda-se assistir o vídeo que se relaciona com o mestre Pastinha 
e a Capoeira.
PASTINHA! Uma vida pela capoeira. Dir. Antônio Carlos Muricy, 1998. 
52 minutos.
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Aparentemente, como lembra Rego (1968), em um dos maiores ensaios sobre a Capoeira Angola, não 
tem como haver consistência em se afirmar que a Luta veio da África. Esse autor alega que a Capoeira 
havia sido idealizada nas terras brasileiras e a partir da chegada dos escravos negros se misturou aos 
movimentos corporais que daqui precediam de origens afras.
Dão-se, então, como mais certa e segura, as constatações de que a Capoeira foi apresentada aos 
escravos negros que aqui chegaram, recepcionaram-na, aceitaram-na e a mestiçaram, e criou-se um 
novo órgão vivo que fez e participa da história brasileira. Ela se incorporou à realidade dos negros 
escravos, foi assim tomando forma e se expandiu nessa comunidade como ferramenta de manifestação 
e de identidade contra a opressão escravagista.
4.5.1.1 Origem da escravatura africana
A vinda de negros escravos ao Brasil decorreu da facilidade com que os portugueses encontraram 
tribos inteiras escravizadas pelas guerras internas nas nações africanas e das conquistas muçulmanas na 
África. Os indivíduos aprisionados dos grupos nativos vencidos em guerras contra outras tribos também 
afras eram sistematicamente usados como escravos. A própria África escravizava os filhos de suas terras. 
Infelizmente essa foi uma prática comum desde os primórdios das civilizações e os grandes impérios 
sempre se pautaram por haverem tido marcadamente condescendido ao adestramento escravo em suas 
histórias (LOVEJOY, 2012; COSTA E SILVA, 2011). Veja na figura grafitada, esculpida há aproximadamente 
4 mil anos, a seguir, que os norte-africanos egípcios já escravizavam os núbios africanos.
Figura 52 – Mercado de escravos – Museu Arqueológico de Bologna, Itália
O agenciamento de homens e mulheres escravos estava densamente propagado pelo continente 
africano e assim permaneceu por vários séculos. Desde os egípcios, que escravizaram os núbios e os 
povos Yorubá, da Nigéria e do Benim, e os Ashanti, de Gana, Togo e Costa do Marfim; eram exemplos 
de nações de etnias negras especializadas em comercialização de escravos e sua economia era voltada 
e comandada para esse fim (COSTA E SILVA, 2011).
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Mesmo antes de serem comercializados, os povos subjugados de todo o continente africano de 
quaisquer etnias tornavam-se cativos por vários motivos:
• Aprisionado após guerras entre tribos desse continente.
• Pena pela condenação por roubo, homicídio, bruxaria e infidelidade.
• Confisco de pessoas: elas eram apreendidas como garantia para o pagamento de dívidas.
• Sequestro individual ou de um pequeno grupo nos assaltos às pequenas aldeias.
• Barganha de um membro do grupo por alimentos e comida.
• Remuneração a outro líder tribal.
• Captação de mulheres para servirem como esposas.
4.5.1.2 O tráfico escravagista
Os portugueses organizaram o contato com mercados escravagistas africanos a partir da finalização 
das Cruzadas. O objetivo era obter mão de obra barata para fornecer aos empregadores portugueses 
e enviar às suas colônias e dominações. Eles encontraram um vasto mercado de escravos largamente 
praticado e bastante amplo. Catarina de Médici (1507-1578), rainha de Portugal, autorizou o tráfico de 
escravos oriundos da África e isso estimulou sua comercialização para além dos limites do continente 
africano, com maior participaçãoe dominação dos europeus, em especial, dos próprios portugueses, 
pois se tornaram exímios navegadores e donos de frota naval bem armada e com grande conhecimento 
geopolítico da época.
Com o tráfego de escravos extremamente ativo, na condução de mão de obra sem custos elevados, 
tornou-se comum as tribos africanas e os conquistadores islâmicos venderem seus prisioneiros aos 
portugueses, ingleses e demais representantes de nações colonizadoras como franceses, espanhóis, 
belgas e holandeses. Tais povos deram continuidade a esse pernicioso tirocínio para aumentar a presença 
de trabalhadores que servissem aos seus interesses colonizadores e exploradores.
A princípio, os escravos eram levados sempre por via marítima para Portugal e outros países europeus 
e, em seguida, igualmente ao Brasil e às ilhas colonizadas.
Várias pátrias africanas foram representadas na chegada dos escravos ao Brasil, dentre as quais se 
destacaram as que vinham da costa atlântica africana. Os Bantus trazidos para cá vieram de regiões 
que atualmente são: Angola, República do Congo, República Democrática do Congo, Moçambique e 
Tanzânia. Eles povoaram massivamente os estados do Rio de Janeiro e de Minas Gerais, além da zona 
da mata, no Nordeste. Adicionalmente, Nagôs, Jejes e Malês e indivíduos de outros países do oeste 
africano foram incorporados como populações escravizadas que aportaram nas cidades brasileiras. Esses 
trabalhadores escravos eram essencialmente designados para as culturas: canavieira, cafeeira, cacaueira, 
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do tabaco e da extração da madeira (pau-brasil). Com um pouco de “sorte”, as mulheres negras afras, em 
geral, podiam ser direcionadas a afazeres caseiros e de mucamas.
4.5.1.3 Palmares e a prática guerreira da época escravagista
O uso de escravos no Brasil se tornou prática comum entre líderes, fazendeiros e políticos. Sabe-se 
que até Zumbi dos Palmares, chefe negro quilombola, o qual se localizou em Alagoas, em 1675, possuía 
grande liderança na organização do maior dos Quilombos, tinha grande poder e possuía grande número 
de serviçais afros e seus descentes escravos, os quais eram capturados nas saídas das fazendas canavieiras. 
Estes trabalhavam como cativos na sociedade dos Palmares. Somente os negros que chegassem livres e 
sozinhos ao Quilombo não eram escravizados.
Um dado curioso e importante (porém não totalmente referenciado pela literatura) salienta que 
Zumbi havia, possivelmente, estudado português e era distinto combatente corporal, possuindo 
bons conhecimentos de Lutas e com muita experiência em estratégias militares. Esse dado parece ter 
proporcionado a construção de grandes guerreiros nas Lutas contra a dominação portuguesa e a tentativa 
de se invadir o Quilombo dos Palmares. Talvez daí tenha se organizado essa Luta, específica de resistência e 
de confronto às dominações lesivas e humilhantes que se imputavam aos negros que por aqui ancoraram.
Desde os tempos mais remotos da história brasileira e a partir da presença dos indivíduos negros 
africanos que aqui aportaram, compreende-se que o povo negro teve de Lutar arduamente pela sua 
liberdade e conquistar seus direitos como cidadão na sociedade brasileira.
Sem equívocos, as práticas de guerras tribais e suas atividades corporais no exercício da liberdade e 
aquisições civis foram mescladas pelas diversidades corporais e tão ricas em elementos físicos e motores. 
Forjaram-se de maneira a constituir uma identidade comum aos cativos e daí, com a mistura de povos 
autóctones também escravizados, os quais possuíam formas de combates peculiares, encaixaram-
se elementos motrizes e houve a apropriação à Capoeira. Uma Luta para Defesa Pessoal, defesa da 
liberdade, defesa da dignidade para se adotar como ser e certificar sua posição humana.
Figura 53 – Capoeira (Augustos Earle, 1824)
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A Capoeira se instituiu de valores corporais múltiplos e se identificou com movimentos amoldados 
e bem precisos, com grande ordem no aspecto de choque anatômico (por meio de chutes, cuteladas e 
cabeças) e, portanto, pôde empreender a possibilidade de êxito no enfrentamento com os capatazes dos 
engenhos e fazendas, para ganharem as fugas dos cativeiros.
Os compassos frenéticos de percussão, ora batucados, ora tocados no berimbau, provocavam seus 
praticantes a realizarem saltos mirabolantes e movimentos ágeis e embutiam grande mobilidade de 
braços e pernas, além de movimentos rápidos com a cabeça e molejo do tronco. Adicionalmente, 
oscilavam o corpo, alternando a base de apoio dos pés, jogando uma das pernas para trás, trocando 
de direção e posição, constantemente, caracterizando a ginga. Grande desenvoltura e velocidade eram 
marcas da realização dos chutes saltados e das rasteiras sagazes.
Praticar nas senzalas era proibido e, invariavelmente, os escravos eram vigiados pelos capatazes. 
Para não parecer que estavam treinando para a Luta, disfarçavam a sua prática em ritmos dançantes, 
do mesmo modo provenientes das danças tribais afras, e que ainda se encontravam resguardados e 
transmitidos de geração em geração.
Os negros africanos cativos costumavam usar roupas brancas e, quanto maior a habilidade do 
praticante, menos sujeira se adquiria na vestimenta, dando a entender que o praticante estava bem 
adaptado aos movimentos de ordem de Luta.
Dotada de grande diversidade de movimentos, o mestre Pastinha (1988) afirma que “sem dúvida 
a Capoeira Angola se parece a uma galante dança na qual a ginga provocante mostra a formidável 
flexibilidade dos capoeiristas”. Ainda, segundo ele (1988, p. 21), “A Capoeira Angola é, antes de tudo, 
Luta e Luta violenta”. Portanto, sabemos que se trata de Luta e disso não se duvida ou se questiona, 
apenas se constata. Segue ainda lembrando que, apesar de violenta, a Capoeira é perfeitamente 
controlada e isso a diferencia: o capoeirista deve ser pacífico e previdente. A característica principal 
se funde com a de outras Lutas, a Capoeira é para ser treinada, interiorizada e seu praticante deve se 
distinguir pelo domínio e autocontrole.
Além desses apontamentos sobre a Capoeira e seu emprego adequado pela sociedade, houve tempos 
instáveis e desordem de valores na prática dessa modalidade de Luta. A libertação dos escravos atirou 
ao relento milhares de negros que se viram abruptamente sem condições de vida e estabilidade social, 
como se vai professar adiante.
4.5.1.4 O período imperial e a prática da capoeira – delinquência e militarismo. 
Capoeira – Luta marcial brasileira
A Capoeira como prática delinquente e irresponsável seguiu com certa frequência dentro das malhas 
urbanas policiais a partir de 1850, por esse motivo ficou proibida como manifestação pública desde o 
código penal de 1890. Deve-se lembrar que a libertação dos escravos se deu em 13 de maio de 1888. 
Vários ex-escravos não tinham emprego e aumentaram a massa de pessoas sem abrigo e sem condições 
de sobrevivência (TONINI, 2008).
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Vale salientar que por interesse regido pelo militarismo, necessário para o embate na guerra contra 
o Paraguai de 1866 até 1871, recrutaram-se diversos negros para as fileiras do exército de Duque de 
Caixas. Esses indivíduos foram reconhecidos como Lutadores aguerridos, pois usavam sua experiência 
como capoeiristas, logrando êxito e domínio sobre seus adversários na confrontação corporal. Após o 
término da guerra, os soldados brasileiros foram reconhecidos como bravos defensores da nação. Esses 
mesmos soldados negros, os quais possuíam habilidades da Capoeira, foram distinguidos como heróis e 
receberam diversas honrarias militares. Passaram da alcunha de ameaçadores urbanos para defensores 
da pátria (SOARES, 2001).
No entanto, aqueles libertos cujasqualificações foram desprezadas e que tinham domínio da 
Capoeira tinham-na como único instrumento de valor para alcançar posicionamento social. Alforriados, 
não conseguiram se estabelecer às novas restrições econômicas, de ocupação laboral, condições e 
possibilidades existentes, acabaram procurando alternativas marginais, formando facções de assaltantes, 
guarda-costas de políticos, grupos de intimidação e malandragem (LUNA; KLEIN, 2006).
Capoeiristas contratados, em geral ex-escravos, e os mesmos que Lutaram nas fileiras do exército 
brasileiro na Guerra do Paraguai, com grande habilidade na prática dessa Luta, serviram aos políticos 
conservadores (monarquistas) contra os liberais e seguidores dos ideais republicanos. Pode-se comparar 
sua atuação com a dos samurais japoneses, que por vários séculos conviveram fielmente com os senhores 
feudais e governantes no Japão, usando suas técnicas de Luta para protegê-los de ataques de inimigos e 
adversários, mediante pagamento e recebimento de comodidades políticas e sociais.
A partir da Proclamação da República, então, a prática da Capoeira sofreu declínio substancial por 
servir como escudo de proteção aos políticos conservadores.
Os liberais viam seus praticantes como seguidores das ideias mais conservadoras. Desse modo, esses 
políticos provocaram o surgimento da repressão, colocando em voga leis que limitavam a manifestação da 
Capoeira e motivaram novamente o conceito de que capoeiristas eram agentes turbulentos, causadores 
de desordem e cujas habilidades eram válidas para intimidarem, causarem tumulto e gerarem desordem. 
O que em alguns casos não era totalmente absoluto, mas serviram de propósito para a coibição de sua 
prática, expansão e exercício público (SOARES, 2001).
Vandalismo e tumultos provocados por meio da Capoeira foram associados às maltas (bandos de 
arruaceiros e navalhistas), que agiam como capangas públicos e sem medo de manifestar suas atuações 
e atitudes, deixando claro sua disposição e o que estavam fazendo, isto é, agirem em favor de seus 
senhores políticos, os quais serviram desde 1850 até os idos de 1930.
Arrastões ou andar em grupos causando desordem e baderna eram continuamente coligadas aos 
capoeiristas delituosos, o que acabou por criar imagem desprezível e antipatia contra seus praticantes 
(TONINI, 2008).
A transformação social das grandes cidades brasileiras, na metade do século XIX e início do século 
XX, em especial naquelas onde se concentraram os capoeiristas, Rio de Janeiro, Salvador e Recife, acabou 
por intimidar as práticas motoras e culturais advindas da prática da Capoeira.
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LUTAS: ASPECTOS PEDAGÓGICOS E APROFUNDAMENTOS
A Capoeira só deixou de ser ilícito penal em 1941, por meio do Decreto nº 3.199, no governo de Getúlio 
Vargas. A lei instituía normas para a organização desportiva no Brasil e estabelecia a Confederação 
Brasileira de Pugilismo, com o Departamento Nacional de Luta Brasileira (Capoeiragem).
Figura 54 – Johann Moritz Rugendas, Danse de la Guerre, 1835
Mesmo que não organizada especificamente para o fim militar, não se pode afirmar que tenha sido 
criada nos Palmares para servir de preparação bélica. Muitos alegam que ela foi largamente usada nos 
confrontos da guerra contra o Paraguai, e a Capoeira tornou-se oficialmente arte marcial brasileira. 
O reconhecimento nacional de que a Capoeira pode ser designada como Luta marcial brasileira foi 
proclamado em 1973, quando o presidente militar Emílio Garrastazu Médici liberou o registro da 
Capoeira como arte marcial.
4.5.1.5 Aspectos gerais da Luta da Capoeira e características de sua transformação a 
partir do século XX
A Capoeira se caracteriza por grande astúcia motora, aliada à necessidade de tomada de decisão 
momentânea e eficaz. Seu exercício é impetuoso, ela se modifica de modo instantâneo, ação e reação 
num constante vaivém defensivo e ofensivo.
Os tipos de Capoeira são Angola, do Mestre Pastinha (Vicente Ferreira Pastinha, 1889-1981) e 
Regional, do mestre Bimba (Manoel dos Reis Machado 1899-1974). Recentemente também se fala em 
Capoeira contemporânea. A Angola é mais habitual na Bahia, com movimentos mais lentos, ritmados 
e rasteiros, enquanto a Regional prevaleceu em Goiás, onde surgiu; atualmente é a mais praticada no 
sul e sudeste do Brasil, com movimentos super-rápidos, incisivos, impetuosos e agudos, com acrobacias 
e saltos. A Capoeira Regional possui mesclas com elementos de Lutas ocidentais, como as pernadas do 
savate e golpes provindos da Luta Greco-romana, do Judô e do Jiu-Jitsu.
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 Saiba mais
Para mais informações a respeito da Capoeira e do mestre Bimba, veja:
MESTRE BIMBA, a capoeira iluminada. Dir. Luiz Fernando Goulart, 2005. 
78 minutos.
Os fundamentos mais comuns são: ginga, cabeçada, rabo de arraia, chapa de costas e de frente, 
rasteira, cutelada de mão e meia-lua. Além desses citados, na Capoeira de Angola, também há: armada, 
aú, benção, tapona, cabeçada, negativa (esquiva abaixada), tesoura, queixada, armada e martelo, mais 
comumente encontrados na Capoeira Regional e com forte contundência. Acredita-se que a Capoeira 
Regional possui mais de 120 golpes.
A ginga se parece com uma dança, mas não é. Na Capoeira, ela é a malícia, a esperteza no 
enfrentamento. Essa maneira inteligente de enganar o oponente se fundamenta na permuta constante 
das bases dos pés, com o molejo corporal. Pode-se então preparar golpes, mudar de direção rapidamente 
e ludibriar o oponente e enfim conduzir a Luta para melhor desferir a contundência apropriada.
Figura 55 – Ginga na Capoeira
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Figura 56 – Golpe armada pulada
Figura 57 – Movimento do aú
Várias descrições têm trazido à tona Lutas africanas que se misturaram às raízes indígenas da Capoeira. 
O continente africano teve civilizações importantes, como Kush-Núbia, Kemet e o Egito dos faraós, 
os quais possuíram determinadas formas de batalhas e movimentações corporais correspondentes. 
Provavelmente trouxeram contornos ao que se chama de Capoeira atualmente.
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4.5.2 As Lutas africanas
Várias Lutas originadas das danças tribais guerreiras africanas parecem ter trazido algum alcance 
às ações técnicas da Capoeira de modo generalizado, obtendo-se uma miscigenação extraordinária, 
que culminou no surgimento de uma Luta organizada e que se fez eficaz na defesa da liberdade e da 
dignidade humana. Obviamente, os escravos carreados aqui tiveram oportunidades de trazer tradições de 
movimentos, danças e brincadeiras de Lutas de suas infâncias. Além disso, muitos escravos afros haviam 
sido treinados em prélios de preparativos guerreiros para enfrentar disputas tribais, educados para 
desafios de afirmativas masculinas e mostrar virilidade, ajuntados a ritos de passagem da adolescência 
em direção à vida adulta e aprovação para contrair o casamento. Apresentaremos a seguir algumas das 
Lutas que possivelmente afetaram a formação da Capoeira como a conhecemos na atualidade.
• Luta Bate-coxa: era um duelo no qual especialmente negros fortes e altos disputavam a supremacia 
masculina, por meio de golpes desferidos sobre as coxas e com intuito de derrubar o adversário 
ao solo. Os choques inevitavelmente aconteciam além das coxas, mais usualmente nas partes 
inferiores das pernas, nos joelhos, causando bastante prejuízo aos participantes. O objetivo era 
assolar o oponente, que, uma vez caído ao chão, perdia o combate.
• Luta Batuque: o pai de mestre Bimba, Luiz Cândido Machado, era exímio Lutador de batuque e 
essa talvez seja uma das Lutas que afetaram a criação da Capoeira, pois era muito usada pelos 
africanos, os quaispor aqui desembarcaram e conseguiram passar algumas influências motrizes 
que nela derivaram.
O batuque tinha “orquestra” composta de: berimbau, pandeiro, ganzá, tambores e outros instrumentos. 
A Luta era uma demonstração de equilíbrio por parte de um dos Lutadores, que recebia os ataques 
efetuados também com as coxas de seu adversário. Era primordial a colocação das mãos sobre os órgãos 
genitais para a sua proteção. Essas pancadas e baques nas coxas tinham por finalidade tirar o equilíbrio 
do oponente. Os golpes mais usados eram baú, raspa ou rapa, que consistia em bater frontalmente com 
suas coxas nas do Lutador obstante. Outros ataques eram chamados de banda armada e encruzilhada, 
em que o atacante se jogava com as duas pernas em direção às pernas do adversário fazendo uma cruz 
de carreira ou tesoura.
Os defensores mais hábeis conseguiam se conservar em uma perna só, trocando rapidamente de 
apoio para manutenção do equilíbrio.
• Luta de Kamangula: de origem africana do Sudão, era Luta com socos, mãos abertas e aplicações 
de pancadas com os braços. Porém, poucos indivíduos dessa área do continente africano atracaram 
por estas localidades.
• Luta Bassula: praticada nos países com mar e praias, em geral sobre as areias, com objetivo de 
derrubar e imobilizar o rival. Parecer ter sido pouco executada no Brasil, somente pelos primeiros 
escravos que chegaram aqui provenientes de Luanda, Angola. É uma Luta com a finalidade de 
agarrar e derrubar seu oponente por meio de varreduras (semelhante ao Judô e Sambo).
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• Luta Dança das Zebras ou N’Golo: disputa ritualística das nações Bantu e Mucope para poder 
receber uma jovem em casamento – as garotas eram escolhidas para casar com idade entre 
12 e 15 anos e os pretendentes precisavam combater e vencer para conseguir matrimoniar a noiva 
oferecida pelos pais. Eram usadas cabeçadas e chutes. Os pontapés e solavancos eram desferidos 
com um ou dois pés, apoiando-se as mãos no solo. O concorrente que caísse primeiro ou desistisse 
seria eliminado da contenda e o vencedor desposava a jovem.
• Luta do Bode: Luta muito antiga afrontada entre homens que se dispunham a dar cabeçadas, 
para atacar e tentar abater seu opositor, assim como fazem os bodes nas disputas entre machos 
pelas fêmeas. Era muito violenta e sua prática levava frequentemente à morte de um ou dos dois 
competidores. Os ferimentos igualmente eram bastante graves e sua prática foi caindo em desuso. 
Sua origem parece vir das Lutas de animais como girafas, que geralmente dão pescoçadas para 
disputar as fêmeas, e os gnus, os quais se batem com as cabeças e os chifres, assim como os bodes, 
muito comuns na África.
Dado um panorama geral sobre a Capoeira e seus contornos, não se pode deixar de citar outras Lutas 
de silvícolas brasileiros, que estão ganhando mais notoriedade em nossa educação e cultura atuais.
4.5.3 Outras Lutas indígenas brasileiras
Os povos indígenas brasileiros são designados por suas características idênticas às dos povos 
encontrados pelos europeus, durante suas incursões na Ásia. Acredita-se que é plausível que os primeiros 
nativos brasileiros vieram desses mesmos povos que emigraram para o continente americano por volta de 
12,5 a 11 mil anos atrás, pelo istmo do Panamá. De modo geral, e como todos os povos humanos, possuíam 
suas práticas guerreiras que visavam à proteção de seus indivíduos, sua existência e seus territórios.
Aqui no Brasil, a Fundação Nacional do Índio (Funai) catalogou alguns tipos de Lutas que são 
disputadas pelos indígenas brasileiros. Combates corporais fazem parte da cultura habitual dos povos 
aborígines brasileiros em diversas manifestações e práticas específicas a cada um dos povos, apresentando 
semelhança e distinções de acordo com suas tradições. Os festivais mais agregadores e amplos nos quais se 
verificam as práticas de Lutas são os jogos indígenas e o Festival Quarup. Em 2015, houve a concretização 
dos Jogos Mundiais Indígenas realizados no Brasil, com participação de povos de vinte países distintos.
O Festival Quarup visa festejar as tradições indígenas e integrar os povos índios. Tem como base 
celebrar os antepassados e fortalecer experiências nativas, políticas e sociais. Nesses contatos as Lutas 
fazem parte de cerimônias que exaltam os ascendentes e os mortos, além de salientar a capacidade 
varonil dos jovens combatentes.
Nos jogos indígenas ocorrem disputas de cabo de guerra e combates corporais bastante acirrados, 
em especial pode-se citar com destaque a Huka-Huka.
A Huka-Huka se constitui de um combate corporal entre dois Lutadores, que permeia, antes de tudo, 
a condição de celebração, respeito ao oponente e conscientização da superioridade de outrem na disputa. 
Eventualmente possui um árbitro, ou melhor, o dono ou chefe da Luta, que pouco interfere, geralmente se 
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limita a dar início à contenda e chamar os batalhantes. Os oponentes se posicionam frente a frente, fazem 
movimentos circulares em sentido horário, vão se aproximando, entreolham-se e ficam imediatamente de 
joelhos, agarrando seus corpos mutuamente e tentando derrubar o adversário de costas.
Observe a seguir a foto do contato corporal já efetivado na Luta Huka-Huka:
Figura 58 – Luta de Huka-Huka no Quarup
Uma das características importantes que se nota em suas disputas é que aquele que derruba o 
oponente não se sente vencedor, mas responsável em ter atingido a condição de ter reverenciado seus 
ancestrais. Os Lutadores, após o término do combate, saem abraçados e sorrindo, sem manifestação de 
vitória ou triunfo sobre o opositor. Não parece existir o sentimento de inferioridade pelo derrotado, nem 
de dominação pelo vencedor. Parece haver a sensação, análogo ao que acontece em todas as Lutas de 
que “Hoje posso ter vencido, mas amanhã meu adversário poderá me vencer”.
Na Huka-Huka destaca-se outro aspecto muito significante. A aceitação do melhor, como em um jogo 
de xadrez. Quando um enxadrista percebe que não terá mais condição de continuar o enfrentamento, por 
estar em posição totalmente desfavorável e já definitivamente derradeira, abandona o jogo, derrubando 
o seu rei. Aqui, o competidor que consegue pegar a perna de trás do opositor demonstra conseguir uma 
vantagem extrema e o apreendido já desiste de continuar o combate.
A Huka-Huka é muito encontrada comumente como sendo de origem da região norte, adjunta ao 
centro-oeste brasileiro.
Outra Luta a ser referenciada é a Luta Marajoara, praticada em alguns estados do nordeste e norte 
do Brasil, em especial pela maioria da população indígena do Maranhão, Piauí e principalmente na Ilha 
do Marajó, no Amapá, onde atualmente é exercida por vaqueiros e fazendeiros.
A Luta Marajoara é uma peleja corporal, a qual se disputa sobre solo de argila ou terra batida 
molhada, assim reduzindo o risco de lesões. Seu objetivo é levantar o adversário, derrubá-lo e mantê-lo 
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deitado de costas sobre o solo. Abraçadas com envolvimento de todo o corpo são as bases do combate, 
com a consequente derrubada dos competidores.
Não se tem dados concretos para determinar a origem exata desta Luta, mas ela provavelmente 
surgiu da mistura entre as Lutas de agarre indígenas com as Lutas africanas baseadas nas “marradas”, 
isto é, naquelas praticadas com intuito de se prenderem os corpos e lançá-los ao solo. A história tem 
se referenciado pela atuação mais precedente da tribo Aruá, como precursora da cultura Marajoara e 
consequentemente dessa Luta, além da participação da cultura indígena dos Nheengaíbas. Adicionalmente, 
as influências de europeus, judeus, fenícios e andinos que habitaram a região parecem ter afetadoa 
cultura Marajoara, transformando os costumes e essa Luta em uma propriedade multicultural (GABBAY, 
2009; SCHAAN, 2015).
Atualmente a Luta Marajoara está regulamentada e tornada competitiva entre caboclos ou 
mamelucos (miscigenação provinda de um índio com um branco), cafuzos (mistura entre um índio e 
um negro africano), mulatos (miscigenação entre europeu branco e um africano negro), descendentes 
brancos, negros e indígenas.
Outra Luta a ser mencionada é a Idjassú, um estilo de combate que provém dos índios Karajá do 
Tocantins. Ela tem início com os Lutadores se enfrentando em pé, diferentemente do que ocorre na 
Huka-Huka, e exige técnicas de abraçadas completas pela cintura, que devem levar o adversário ao solo. 
Um fator marcante é que após derrotar seu oponente, o vencedor sai cantando, dança e abre os braços 
imitando uma ave.
Ainda apresenta-se a Aipenkuit, mais uma Luta de agarre na cintura, iniciada em pé, na qual se 
deve derrubar o opositor por meio dos arremessos corporais. Ela é protagonizada pelo povo indígena 
Parakáteye-Gavião, da região do Pará, e dos Tapirapé e Xavante, do Mato Grosso. Não existe um juiz 
tradicional para essa modalidade, e sim um observador/orientador indígena que seria chamado de dono 
da Luta, cabendo aos atletas reconhecer a derrota, a vitória ou o empate. Não há prêmio para o vencedor 
da Luta em todas as etnias praticantes deste esporte. Há reconhecimento e respeito.
Xondaro é a Luta da esquiva e da malícia, tem por intuito provocar o participante para que não seja 
atingido. A sua concepção procede dos Guaranis e já a citamos como uma Luta muito observada por 
vários estudiosos como a precursora principal da Capoeira. Seu objetivo é desviar de ataques e não se 
deixar atingir, mais do que atingir ou abordar ataques diretos ao seu oposto. Muitas demonstrações 
dos Guaranis apresentam um ator principal no centro de um círculo de participantes que provoca a 
todos a escaparem dos golpes. Narrativas de seus descendentes descrevem que o xondaro era praticado 
para formação guerreira e vão além, dizendo que os mais hábeis desviavam do lançamento de flechas 
e lanças com extrema destreza.
Outra modalidade indígena de combate que se assemelha com a Capoeira é o Maraná, natural 
dos nativos potiguares, os quais fazem combates entre os jovens em torno de uma roda. Os Lutadores 
podem ou não empregarem armas e usam de saltos e rodopios, além de agredirem seu antagonista 
com cotoveladas e pernadas e imitarem animais; os derrotados, em geral caídos ou nocauteados, são 
zombados com gritos e giros pelo vencedor. Esses mesmos íncolas também se enfrentam com tacapes e 
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aquele que acertar primeiro o opositor ganha a Luta. Às vezes, os ferimentos são de raspão e mais leves, 
em outras oportunidades causam maiores danos, com sangramentos e fraturas.
Também há a Briga de galo, Luta primitiva da tribo Manchineri, do Acre. Os oponentes se colocam 
com o tronco um pouco inclinado até a cintura, semiflexionam os joelhos e se dão as mãos por trás das 
coxas. A partir dessa posição, devem empurrar seu opositor somente com o corpo, tentando colocá-lo 
para fora de um círculo. Aplicada aos adolescentes para desenvolverem equilíbrio e força.
Por fim, do povo Pataxó, temos a Luta Derruba toco, realizada em festividades. É executada em um 
espaço bem amplo, um círculo de 8 metros de diâmetro. Existe um toco posicionado ao centro do círculo 
e os adversários devem realizar pegadas nos braços e, abraçados, tentar puxar, empurrar e movimentar 
seu oponente de modo a direcioná-lo para que derrube o toco com seu corpo. É uma Luta muito 
extenuante. Como regras gerais somente se podem usar dois empurrões e puxadas até que se derrube 
o toco. Não se pode largar subitamente o adversário em cima do toco, levantá-lo, estrangular, passar 
rasteiras ou usar outro artifício qualquer para obter êxito.
Vimos uma variedade bastante ampla de Lutas, sejam brasileiras, ou sejam de outras civilizações, e as 
riquezas culturais e corporais que as envolvem. Percebe-se uma abundância de elementos motrizes que 
se destacam e trazem o admirável que as Lutas possuem: a complexidade e as habilidades respectivas. 
A seguir propõem-se dados balizares para que possam ser exercidas em sua plenitude e satisfação de 
acordo com suas características.
4.6 Ensino nas Lutas
Basicamente permanecem algumas maneiras tradicionais de se ensinar Lutas e elas se enfatizam em 
meios e conceitos mais ou menos parecidos, são eles: a demonstração do mestre de gestos técnicos e 
fundamentos, golpes e técnicas usados na modalidade, sem explicações de quando ou como será regida 
na Luta; ocorre em seguida a repetição desses gestos de modo sistemático, sem haver compreensão 
prática do uso do fundamento, isto é, exercita-se sua execução simples e sem a problemática da Luta em 
si. Depois, dá-se a inicialização gradativa dos combates; geralmente se treina com vários companheiros 
de níveis diferenciados. Por fim, acontece a compreensão das formas sequenciais e rotinas de execução 
pré-determinadas. Ressalta-se que tarefas motoras em Lutas não são de simples aproximação inicial e 
exigem do principiante uma necessária fundamentação motora apropriada à complexidade da prática 
de Modalidades de Esporte de Combate e Artes Marciais.
 Lembrete
Gesto técnico e fundamento esportivo se definem como sendo 
habilidades motoras combinadas com alto grau de especificidade de 
determinada modalidade.
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4.6.1 Aprendizado motor em Lutas
Ao se dar início ao aprendizado motor, cada gesto novo é uma nova experiência motriz (MAGILL, 2000). 
O aprendiz deve já ter tido experiências motoras apropriadas de acordo com o seu desenvolvimento, isto 
é, precisa estar preparado para desenvolver e adquirir as habilidades de Lutas apropriadamente.
Faz-se importante chamar atenção ao fato de que Modalidades de Esporte de Combate, Lutas e 
Artes Marciais exigem combinação de movimentos com elevada carga de sincronia e sinergia motriz. As 
ações de combate, a serem impetradas para a conquista com êxito nos confrontos e práticas de Lutas, 
partem de princípios de ativação musculoesquelética combinatória com elevado grau de complexidade 
e precisão motora. Também são necessárias condições para combinar movimentos associados com 
percepção ambiental, execução de práticas de ação e reação instantâneas, bem como o entendimento 
direto da justaposição corporal agonística entre dois seres humanos e as consequências de seus atos 
efetivados sobre o corpo de seu oponente.
 Observação
Sincronia: sequência harmônica e precisa de movimentos.
Sinergia motriz: ação cooperativa e concisa entre segmentos articulares, 
o encéfalo e suas aptidões respectivas.
As informações sobre os aspectos de iniciação esportiva baseiam-se em diversas teorias, que de 
forma geral descrevem as idades mais apropriadas para a realização de movimentos locomotores, 
manipulativos e estabilizadores, suas combinações e posteriormente os mais específicos e complexos. 
Como afirma Weineck (1999, p. 113), “cada faixa etária pode ser utilizada para uma função didática 
específica e para o desenvolvimento de aptidões próprias”.
Considerando as propostas de desenvolvimento perpetradas por muitos estudiosos, em especial do 
desenvolvimento motor, como as de Gallahue (2003), Edson de Jesus Manoel (1994) e Von Hofsten (2004), 
o desenvolvimento apresenta etapas distintas que são caracterizadas por aquisição de propriedades 
motoras associadas a cabimentos cognitivos e conformidades afetivo-sociais. Conforme lembra Hofsten 
(2004), o desenvolvimento motor vai tomando espaço, combinando-se aos elementos de ativação 
da percepção e do ambiente que cerca o indivíduo, isto é, há um engate de situações orgânicas e 
circunstanciais que possibilitam o aumentodas múltiplas coordenações corporais. As ações apropriadas 
possibilitam as conquistas motrizes e trazem mais oportunidades ao crescimento do repertório motor.
As crianças e os jovens precisam de atividades físicas e movimentar-se para o bem de seu desenvolvimento 
psíquico e físico. Dessa maneira, a educação física é uma necessidade para o desenvolvimento integral, 
portanto o Esporte Educação é uma ferramenta imprescindível ao progresso físico, motor, psicossocial 
e cognitivo do ser humano. Atividades físicas na infância e na juventude (e sempre) são altamente 
recomendáveis. Porém, deve-se levar em consideração que crianças e púberes ainda se encontram em 
crescimento, submetidos a alterações físicas, psíquicas e sociais muito significativas.
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Pode-se notar que o treinamento intensivo e abrangente, como o de muitas modalidades 
esportivas, e aqui se ressaltam as das Modalidades de Esporte de Combate e Artes Marciais, é capaz 
de provocar distúrbios no desenvolvimento do organismo infantil e uma consequente redução de 
tolerância aos estímulos.
As pausas para recuperação na infância e juventude são de grande importância. Weineck (1999, p. 
355) afirma que “a adaptação dos músculos é realizada em um período relativamente rápido”, enquanto 
cartilagens, tendões e ligamentos requerem muitas semanas. Complementando essa explicação, Foss 
e Keteyian (2000) advertem para o fato de que em crescimento, a maturação da placa epifásica (local 
nos ossos longos, onde se processa o crescimento ósseo) deve ser respeitada, já que extremos de 
atividade física (lesões, uso excessivo, fratura por contato induzido, entre outros) podem vir a resultar 
em interrupção do crescimento, devido à possibilidade de calcificação precoce. A intensidade deve ser 
controlada e, além disso, movimentos motores complicados em sua execução, característicos das Lutas, 
tampouco serão compreendidos pelas crianças.
A maturação dos movimentos é conseguida pela maior maturidade biológica. Observa-se que 
dominando os movimentos de forma mais precisa, a criança poderá executar uma especialização mais 
profunda; entretanto, pode-se afirmar que ainda não se deve partir para gestos técnicos muito complexos, 
sobretudo como se observam claramente no contexto das Modalidades Esportivas de Combate.
Os estágios do desenvolvimento motor, estudados cientificamente, permitem estruturar planos em 
longo prazo, respeitando a cada momento a adaptação do organismo da criança de forma saudável, 
para que possam mais adiante estar preparadas para as competições. Gomes (2002, p. 171) lembra 
que “frequentemente, os treinadores não consideram a faixa etária ótima para atingir resultados 
e inadmissivelmente forçam a preparação de seus atletas”, sem pensar na maturidade de seu 
desenvolvimento motor, sua saúde e seu futuro como atleta.
Ao lado das preocupações com tipo, intensidade e frequência do treinamento, levando-se 
em consideração a idade do praticante, Weineck (1999, p. 109) propõe que “a melhor idade 
para o aprendizado mais especializado inicia-se por volta dos 10 anos de idade”, baseado no 
fato que o desenvolvimento adquirido possibilita às crianças um maior domínio sobre o seu 
corpo. Movimentos complexos já podem ser apresentados, treinados de modo a vivenciar e 
experimentar novas composições motoras, e então aprendidos e mais bem julgados nessa idade. 
A capacidade de aprendizado deve ser gradativamente observada e instigada, possibilitando as 
máximas atribuições e os desafios motores a serem realizados pelos principiantes de acordo com 
sua faixa etária e desenvolvimento.
Sugere-se ao professor a tarefa de estar atento para aquilo que a literatura científica descreve 
como importante para a realização de um programa de iniciação esportiva, de forma a respeitar 
os limites de desenvolvimento infantil e proporcionar a formação integral da criança para o seu 
pleno desenvolvimento motor, afetivo, social e cognitivo. O docente deve ter em mente que é 
um mentor, orientador e direcionador de atividades que visem o desenvolvimento global do 
indivíduo. Nas Modalidades de Esportes de Combate e Artes Marciais e iniciação esportiva em 
Lutas, seja dentro ou fora da academia, clube ou escola, a função primordial de um profissional 
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de Educação Física é que a criança seja preservada para poder cumprir com a sua respectiva 
formação e transformar-se em um adulto saudável e virtuoso. As Lutas, consequentemente, 
serão constituídas em componentes importantes para a formação da cultura corporal do jovem 
e do adulto.
As atividades motoras mais diferenciadas e intricadas, com os fundamentos técnicos esportivos 
especializados, são largamente encontradas nas Modalidades de Esporte de Combate e nas Artes 
Marciais. Em geral, esses gestos técnicos são mais bem compreendidos e construídos a partir de 13 
ou 14 anos, no início da adolescência, quando já existe uma formação motora bastante abrangente, 
com especialização de movimentos e consequentes ajustes motores para ações mais emaranhadas. 
Além disso, o indivíduo possui capacidade de pensamento hipotético e de probabilidade associadas 
à maior faculdade de empatia e interatividade psicossocial, fatores iniciais importantíssimos na 
prática desportiva.
É óbvio que muitos principiantes começam a praticar modalidades de Lutas bem antes 
da idade inicial adolescente, e o professor deve estar muito bem preparado para não pular 
etapas de formação motora, provocar especialização precoce e tampouco causar danos físicos 
motores, emocionais e intelectuais. Atividades de iniciação na especialização esportiva podem 
ser aproveitadas, com o emprego de estratégias justas e apropriadas. Por exemplo, crianças de 
7 e 8 anos podem receber estímulos que os levem a efetuar exercícios os quais poderão ser 
posteriormente usados para a prática desportiva em esportes de combate. Sugere-se a imitação 
de movimentos de animais, que os levem a realizar arrastes corporais, giros, mergulhos à frente 
com rolamentos, ações de pegar, puxar, empurrar, quadrupedar, equilibrarem-se e moverem-se 
com variação de direção. A seguir destacamos crianças imitando o andar de ursos, uma prática de 
grande importância no universo da coordenação motora geral, e depois outras figuras mostrando 
atividades conjuntas e individuais de arraste sobre a grama.
Figura 59 – Crianças imitando o andar de ursos: coordenação motora geral
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Figura 60 – Arrastando-se sobre a grama
Figura 61 – Rastejamento junto ao solo
O profissional de Educação Física inserido no universo das Lutas e preocupando-se em ampliar o 
acervo motor de seus educandos pode também provocar a execução de gestos fundamentais, usando de 
estímulos unilaterais e ambidestros. Adicionalmente, gerar descobertas dos esquemas corporais, da noção 
espacial e orientação diretiva, sem a necessidade de absoluta precisão, e ainda promover deslocamentos 
circulares, retilíneos, em arcos, saltitos nas pontas dos pés, rastejamentos, agarres e pegadas. Também 
pode utilizar de deslocamentos para alcançar e bater em bexigas com membros superiores e inferiores, 
pular sobre cordas, fazer quedas controladas de modo mais simples e sem intensidade de excessivo 
impacto e promover exercícios de tentativas para segurar o colega e, por sua vez, tentar escapar, torcer 
panos e cordas etc. A combinação motora surge naturalmente e a particularização dos fundamentos das 
Lutas vai se construindo de modo espontâneo.
4.6.2 Psicomotricidade nas Lutas
Como anteriormente mencionado, as Artes Marciais e as Modalidades de Esportes de Combate 
possuem sofisticação de ações coordenativas, com combinação decisiva de movimentos articulares, que 
permitem explorarde maneira proeminente capacidades de atuação motora, as quais proporcionam 
ampla plasticidade de execução e necessitam de tenacidade nos treinamentos e grande concentração 
mental, exigindo controles motores de diversos graus de liberdade musculoarticulares.
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Devido a essa complexidade de movimentos, o ensino das técnicas e habilidades nas Lutas necessita 
de aprofundamento teórico-prático, muito estudo e vivência permanente. O mais importante é que 
se compreenda que as ações são possíveis e requerem determinação de quem deseja obter elevado 
nível de habilidade.
 Observação
Psicomotricidade é expressão de um pensamento por intermédio de ato 
motor preciso, econômico e harmonioso (AJURIAGUERRA, 1983).
A psicomotricidade pressupõe o indivíduo na busca de eficiência motriz, com domínio de todos os 
elementos constituintes da ação. As Lutas se relacionam com diversos aspectos psicomotores, como: 
disponibilidade corporal, simplicidade biomecânica articular, aptidão para as diversas características da 
coordenação motora, energia interior e noção do esquema corpóreo.
A disponibilidade corporal é a presteza/agilidade que se necessita para agregar as tensões musculares 
ao comportamento motor desejado. O controle da necessidade de força, contenção e conservação de 
posicionamento é essencial para que se atinja a ação indispensável.
A simplicidade biomecânica exige a eficácia de atuação motora; com o mínimo de dispêndio de 
energia e desempenho decisivo da técnica de movimento; não se pode permitir que haja reação do 
adversário ao se efetivar um confronto, pois golpes precisos e finalização imediata são as tônicas capitais 
nas Modalidades de Esporte de Combate e das Artes Marciais.
Por sua vez, as capacidades coordenativas são demandas de reação proporcionadas pelos estímulos 
sensoriais exteroceptivas: visão, tato, olfato, audição, paladar e háptica. Marcantemente, nas Lutas 
pode-se notar que capacidades coordenativas como reação visomotora e tátil-motora e a háptica 
são comumente usadas para se tomar decisões ao se enfrentar um oponente que queira lhe atingir, 
arremessar ou derrubar.
A condição de orientação e a noção de espaço são essenciais ao aprendizado de Lutas, pois são 
requeridos deslocamentos ágeis e precisos, tanto em relação ao opositor, quanto à área de combate na 
qual se disputa a Luta. A orientação espacial se associa ao tempo de execução e análise de se aproximar 
ou se afastar de seu oponente. Essas capacidades coordenativas são essenciais nas decisões relativas 
aos princípios de confronto, pela obrigação em postar-se diante do concorrente de modo a controlar a 
extensão de seu desempenho ou dos implementos usados na disputa como espadas, bastões, lanças etc.
O equilíbrio dá consistência à postura de enfrentamento e possibilita a melhor alocação corporal 
para efetivar golpes, contragolpes e recuperar o domínio do contexto de uma disputa. Além disso, 
outra capacidade coordenativa importante é a velocidade de reação motora, associada à antecipação. 
Essas características coordenativo-motoras são pautadas em estratégias de ação que sustentam os 
princípios de confronto organizados pela execução das esquivas e desvios. Adicionalmente, após um 
ataque desferido pelo opositor, essas competências arranjam caminhos para favorecer a tomada de 
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decisão mais válida à efetivação ofensiva, sempre nas condições mais favoráveis, porque desestabiliza o 
conjunto de atos pretendidos pelo adversário.
O controle de energia interior relaciona-se com a conveniência das emoções provocadas pela 
ingerência do Lutador sobre o domínio corpóreo diante de seu adversário, decorrente das tentativas 
contínuas de tentar a submissão ou desestabilizar sua harmonia e equilíbrio físicos, psicomotriz e 
também emocional. O praticante de Artes Marciais aprende a reprimir ansiedades ou a se deixar 
enfraquecer diante do sucesso do adversário. Pode-se comparar a energia interior ao autocontrole 
corporal, não consentindo que reações psicoemocionais interfiram em seu plano de ação ou em sua 
capacidade de reação.
A noção da extensão física ou esquema corporal é uma característica significante, porquanto dá 
competência ao praticante de Modalidades de Esporte de Combate e de Artes Marciais para perceber 
seus contornos anatômicos, conferir sua medida de força, ajustar as dimensões do confronto, adaptar 
planos e estratégias de Luta.
Nota-se que no aprendizado de movimentos característicos das Lutas estimula-se a construção de 
aspectos de relação com os sentidos, de maneira especial, o acréscimo da compreensão perceptivo-
motora e sensitivo-motora.
A captação perceptivo-motora provém das excitações recebidas e decodificadas pelo cérebro a 
partir dos estímulos exteriores, já mencionados. Esses estímulos ambientais criam as sensações, que, 
devidamente interpretadas pelo centro nervoso humano, tornam-se percepções. As se efetuar uma 
técnica de Artes Marciais, constroem-se caminhos de impressões que levam à formação de fatores de 
movimento e que se relacionam aos fatores psicomotores. Desse modo, organizam-se dois planos de 
ação motora, chamados de planos de adaptação.
Inicialmente aparece o plano de adaptação perceptivo-motor, o qual prepara a tomada de consciência 
do corpo em relação ao movimento específico das técnicas e golpes das Artes Marciais. Com a prática 
e a repetição contumaz das técnicas ao longo do tempo, surge o plano de adaptação sensitivo-motor, 
que manifesta as adaptações inconscientes, todavia rápidas e precisas, dispondo-as de modo preciso, 
harmonioso e eficaz.
 Lembrete
Capacidades coordenativas são potencialidades motoras que podem 
ser desempenhadas, pela relação direta das sensações recepcionadas e 
processadas pelo SNC, e o controle motor ordenado para realizar uma ação.
Portanto, as Artes Marciais e as Modalidades de Esporte de Combate, ao se valerem de atos 
que induzem à psicomotricidade, permitem a propriedade completa da disposição corporal, do 
tempo de reação e controle tônico. O ser atinge um determinado estado de integração com as 
obrigações impostas pelo seu oponente, pela constituição da atividade motora ativa, reacional e 
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psicossocial atribuídas pelas circunstâncias do embate e pela condição repetitiva do gesto técnico 
que proporciona autonomia motriz.
No mundo das Modalidades de Esporte de Combate e das Artes Marciais, podem-se verificar 
todos esses acondicionamentos coordenativos, de dois jeitos diferentes. O primeiro exige a exclusiva 
demonstração de gestos técnicos por meio individual ou com companheiros, com ou sem a utilização 
de armas e implementos. São rotinas e configurações executadas dinamicamente e estruturadas para 
se manter tradições das modalidades e suportar suas características mais representativas. O segundo 
modo são os combates em si, o enfrentamento corpo a corpo decisivo para se obter pontos e condições 
decisivas. Assim, faz-se necessário classificar essas maneiras de se exercer as Modalidades de Esporte 
de Combate e as Artes Marciais em tipos de tarefas para a melhor aplicação da metodologia de prática 
e do aprendizado. A classificação dessas tarefas é condicionada ao ambiente no qual são realizadas e a 
previsibilidade de tomada de decisão.
4.6.3 Classificação das tarefas motoras nas Modalidades de Esportes de Combate e 
Artes Marciais
O Lutador deve entender que em um confronto se toma a forma do combate e desenvolvem-se 
características respectivas ao modelo de realização das Lutas: o combate propriamente dito, o qual 
envolve um concorrente. Esse modelo permite se mostrar um ambiente mutável, inconstante e incerto 
(FRANCHINI, 2010).Figura 62 – Luta de Wrestling: o que vou fazer? O que meu adversário vai fazer?
Observa-se que as Modalidades Esportivas de Combate, as Artes Marciais e as Lutas em geral, 
provocam demandas específicas de respostas. Cada Lutador vai em busca de seus objetivos e toda ação 
gera uma reação contrária. Qualquer gesto que vise desestabilizar, golpear e derrubar seu adversário 
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poderá implicar respostas distintas, tais como: tentativa de resistir ao empuxe ou aproximação, desvios 
e escapes, contra-ataques e contragolpes, aproveitamento da ação executada e da força empregada 
para aplicar uma técnica de decisão. A metodologia de ensino é mais livre, com a prática da Luta em si, 
e assim os principiantes vão construindo bases de posicionamento motriz, mental e emocional de modo 
a provocar a arquitetura de uma maior autonomia e aumento nas decisões motoras.
Essas tarefas motoras constantes das práticas de Lutas, em geral, são jogos de oposição corporais 
extremamente dinâmicos, que possibilitam permanente imprevisibilidade motora. Desse modo, 
caracterizam-se como tarefas motoras abertas, pois não se pode com precisão absoluta determinar, 
integralmente, as ações humanas que procedem de seu adversário em todos os momentos da disputa 
competitiva. Tampouco saber se ataques, defesas e esquivas realizados surtirão o efeito desejado 
naquela situação. Na iniciação esportiva e na Educação Física escolar, é importante que se empreguem 
as atividades de Lutas como Jogos de Combate, proporcionando a concepção de enfrentar situações de 
confrontação e possibilitar o exercício de adaptação instantânea e formação de atitudes confiantes e 
determinantes. Aqui a prática indica efetuar a Luta e assim poder se Lutar.
Por outro lado, apresentam-se possibilidades no exercício demonstrativo das Lutas que são efetivadas 
sem que haja considerações impostas por opositores. Nesse caso, o indivíduo mostra suas capacidades 
de entendimento e profundidade na realização motora de movimentos motrizes de ataques e defesas, 
sem que exista um oponente. Faz-se a apresentação com precisão e rigorosidade motriz. Esse modelo é 
circunscrito a um padrão de execução, é seguro, sequencial e predeterminado. Eles são destacados como 
tarefas motoras fechadas.
Essas tarefas não recorrem a decisões a serem tomadas de modo reativo, pois são demonstrações 
combinadas ou treinadas com movimentos predeterminados, com ou sem parceiros, por exemplo, as 
rotinas de execuções denominadas katas, poomses e katis, do Judô e Karatê, Tae kwon do e Wushu, 
respectivamente. Podem e devem ser usadas para se desenvolver conceitos de posicionamento, de 
habilitação de ações mais complexas de modo sequencial e sincronismo pedagógico, de estruturação 
de movimentos rítmicos, formação de esquema corporal, coordenação motora, controle de energia e 
fundamentação do equilíbrio anatômico e compreensão das posturas corporais e essência de cada Luta. 
Essa metodologia é mais analítica e sequencial. Nessa condição, a Luta é imaginária e os movimentos 
são produzidos em séries ordenadas e possuem grande plasticidade motora.
Observe na sequência as figuras mostrando as quebradeiras do Tae kwon do coreano, uma tarefa 
motora fechada; e depois um movimento do kati, do Wushu chinês, outra tarefa totalmente previsível, 
isto é, em ambiente estável de realização.
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Figura 63 – Quebradeira Tae kwon do – tarefa motora fechada
Figura 64 – Kati do Wushu com armas e em grupo
A classificação das tarefas motoras em abertas e fechadas permite estruturar e organizar as práticas 
das atividades, além de direcioná-las de acordo com os interesses do praticante e as percepções do 
professor para iniciação e prosseguimento de aulas e respectivos objetivos a serem alcançados.
As instruções iniciais à introdução de modalidades de combate devem seguir os parâmetros indicados 
pela ciência da aprendizagem motora, assim os primeiros contatos com os principiantes acontecem por 
meio de demonstrações de golpes e técnicas. Os principiantes inicialmente tentam captar a imagem e o 
conceito geral do movimento. Com a reprodução sistemática, fixam a técnica de modo estável. Com as 
atividades de minicombates diversificam-na ao enfrentarem ambientes instáveis e variantes.
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 Saiba mais
Veja o artigo sobre aprendizagem de uma técnica de Judô, realizada por 
meio da demonstração do professor, e as instruções verbais comparadas ao 
efeito durante o uso do vídeo.
MIRANDA, M. L. Efeito do uso da instrução verbal e demonstração por 
vídeo na aprendizagem de uma habilidade motora do Judô, cap. 11, p. 
100-109, 2009. In: TEIXEIRA, et al. (Orgs.) Especialização em aprendizagem 
motora. São Paulo: Departamento de Biodinâmica do Movimento do Corpo 
Humano da Escola de Educação Física e Esporte da Universidade de São 
Paulo, v. 2, 2009. Disponível em: <http://citrus.uspnet.usp.br/labsis/livro_
ceam_2008.pdf>. Acesso em: 23 mar. 2018.
Aqui se reforçam os necessários cuidados para que se respeitem as etapas do desenvolvimento 
motor e se sigam as sequências pedagógicas apropriadas. Movimentos complexos podem ser divididos 
em partes e criativamente treinados separadamente, considerando sua conjunção posterior ao domínio 
de cada componente integrante da técnica. Parte-se da intenção de se começar pelos elementos mais 
simples e ir até os mais complexos, construindo fases apropriadas.
Exemplo de aplicação
Partindo-se do conteúdo apresentado, que tal fazer uma reflexão e propor atividades baseadas 
em Modalidades de Esporte de Combate para a promoção do aprendizado de fundamentos técnicos 
das Lutas? Como usar os elementos de enfretamento da prática de Lutas para se preparar contra as 
adversidades sociais, políticas e profissionais?
 Resumo
O esporte é o meio de instrução que apresenta larga utilidade 
educacional formativa. O Esporte Educação foi criado com intuito de 
atender às mudanças mais ativas que acontecem sistematicamente na 
sociedade e visa incentivar o desenvolvimento de crianças e adolescentes, 
por meio dos elementos motores provindos das mais variadas modalidades 
esportivas. Ele se introduz categoricamente por meio da Educação Física e 
se apresenta como promotor da coeducação e inclusão social.
Dentre os mais variados ramos do conhecimento universitário a serem 
debatidos pelos estudantes de Educação Física, destaca-se a disciplina de 
Lutas: Aspectos Pedagógicos e Aprofundamento.
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O termo Luta está inerentemente coligado à condição humana. Lutas 
são desafios ancestrais e atuais, pois se relacionam à própria sobrevivência, 
busca territorial, procriação, proteção de sua prole e liderança social. Elas 
aparecem de modo genérico na mídia e são amplamente noticiadas no 
esporte, em especial pelas modalidades do MMA, Boxe profissional e das 
modalidades olímpicas: Judô, Tae kwon do, Karatê, Luta Greco-romana, 
Wrestling, Boxe amador e Esgrima.
O vocábulo passa a ter interpretações diferenciadas quando o 
colocamos em diferentes contextos. No conteúdo social, Luta torna-se 
sinônimo de conquista a ser alcançada, seja no âmbito corporal, político 
ou socioeconômico, lembrando que somente se legitima pelo exercício 
da ética essencial humana. Desse modo, é uma atividade consciente 
e planejada, caso contrário se intitularia como briga, isto é, atividade 
irracional, baseada necessariamente no descontrole emocional. Também 
se apresenta como Defesa Pessoal, relacionada à propriedade corporal e 
tática para se enfrentar ações e acometimentos referentes à segurança 
pessoal. No plano das atividades militares,as Lutas se tornaram Artes 
Marciais, pois derivam de estratégias e excelência de ações corporais e com 
armas, voltadas para as guerras, exaustivamente utilizadas na Antiguidade. 
Atualmente, Artes Marciais também sofreram mudanças de interpretação, 
devido à evolução social humana, às influências filosóficas e religiosas e, 
portanto, transformaram-se em atividades físicas corporais de combate, 
direcionadas ao autoconhecimento e à elevação pessoal. No Esporte de 
Rendimento, Luta se converte em Modalidade de Esporte de Combate, isto 
é, atividades com ênfase no alto rendimento esportivo profissional.
Existe uma gama muito grande de modalidades singulares de 
Lutas, derivadas de civilizações e povos distintos. Para serem mais bem 
compreendidas e atenderem à formação universitária, usou-se de 
classificações acadêmicas que facilitam a compreensão, o estudo e a 
aplicação da riqueza de elementos coordenativos corporais, dos muitos 
valores para o desenvolvimento cognitivo, como as inteligências múltiplas 
e dos meios significativos de interatividade afetivo-social. Apresentam-se, 
primeiramente, as categorizações quanto ao princípio de domínio. O inicial 
é o agarre, por meio de gestos técnicos da pegada, dos estrangulamentos, 
das restrições articulares, imobilizações, projeções etc. O segundo princípio 
de domínio é o toque, baseado em fundamentos de ataques com os próprios 
segmentos corporais, tais como: socos, chutes, cotoveladas, cuteladas etc., 
e os golpes com armas, como estocadas, cortes, perfurações etc. Por fim, o 
último princípio: a varredura, com suas respectivas rasteiras e arrastes com 
pernas e mãos.
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Unidade I
Outra classificação empregada está relacionada como princípio de 
confronto. Sua primeira categoria é chamada de ajuste de distância; seus 
consequentes distanciamentos são: curto, médio e longo. A segunda classe 
é denominada modo de enfrentamento, ela é composta de ataques, defesas 
e esquivas.
O ser humano sempre perpetra aproximações e disputas corporais: 
procura-se manter seu equilíbrio e ao mesmo tempo retirar o do seu 
adversário. Em uma analogia com animais, os homens em seu universo 
infantojuvenil se pautam pela interatuação corporal, comumente chamada 
de brincadeira turbulenta. A partir desse conceito, desde as civilizações 
mais antigas, as Lutas fazem parte da sua natureza educativa.
Além das competições nos Jogos Olímpicos, as Lutas eram voltadas 
para a preparação guerreira, ética, política e defesa dos templos, assim 
exigiam bastante de seus praticantes. Atualmente, respeitando-se as 
etapas cientificamente propostas do desenvolvimento físico, cognitivo e 
psicossocial, empregam-se atividades correlatas que promovem princípios 
e valores educacionais de maneira extremamente eficaz: os Jogos de 
Combate, os quais envolvem os enfrentamentos, a conscientização física, 
o aprendizado pelo movimento, a disposição empática no trato pessoal, a 
perspicácia e a tomada de decisão. Jogos de Combate são ricos em variantes 
de desafios motores, auxiliam para que se evite a especialização precoce, 
divertem e promovem as potencialidades individuais.
A riqueza cultural que envolve a prática das Lutas possibilita sua ampla 
atuação na Educação Física e, por conseguinte, no Esporte Educação, 
proporcionando ilimitadas ações de interdisciplinaridade. Basta verificar 
os componentes lendários, históricos, anatômicos e biomecânicos para 
se perceber sua empregabilidade educacional. Desde as Lutas mais 
remanescentes, que se têm ciência do mundo ocidental e oriental, passando 
pela evolução das Artes Marciais e do interesse e sucesso nas modalidades 
esportivas de combate, sabe-se que o universo das Lutas é deveras global.
Tomando-se por conta a nossa história, as Lutas indígenas brasileiras 
como a Huka-Huka e a Capoeira possuem uma extensa diversidade de 
elementos para promover reflexão sociocultural e instrução corporal, além 
de, consequentemente, trazer vasto conhecimento sobre nossos costumes 
e tradições e favorecer a interdisciplinaridade.
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 Exercícios
Questão 1. (Enade 2016, adaptada) Ao analisar o planejamento pedagógico das modalidades 
Karatê e Judô de uma escola de esportes, o coordenador esportivo que supervisiona a equipe de 
professores verificou que, nas turmas de 6 a 10 anos, o processo de ensino-aprendizagem era voltado 
prioritariamente para o aprimoramento das técnicas que fazem parte dessas modalidades através de 
programas essencialmente especializados. Com base nessa situação, avalie as afirmativas a seguir e a 
relação proposta entre elas.
I – O coordenador esportivo deverá convocar uma reunião com os professores da equipe para discutir 
o processo de ensino-aprendizagem dos alunos e propor a reestruturação do planejamento pedagógico 
das referidas modalidades
Porque
II – As crianças submetidas precocemente a treinamentos especializados podem vir a apresentar 
transtornos psicológicos, lesões e esgotamento prematuro.
A respeito dessas afirmativas, assinale a alternativa correta.
A) As afirmativas I e II são proposições verdadeiras, e a II é uma justificativa correta da I.
B) As afirmativas I e II são proposições verdadeiras, mas a II não é uma justificativa correta da I.
C) A afirmativa I é uma proposição verdadeira, e a II é uma proposição falsa.
D) A afirmativa I é uma proposição falsa, e a II é uma proposição verdadeira.
E) As afirmativas I e II são proposições falsas.
Resposta correta: alternativa A.
Análise das afirmativas
Justificativa: a afirmativa I é correta, pois o coordenador esportivo tem um papel importante na 
montagem da metodologia de ensino em conjunto com os professores e na supervisão da execução 
destas atividades propostas nas diferentes faixas etárias. A afirmativa II é correta, pois nesta faixa etária 
(6 a 10 anos) o treinamento especializado pode trazer diversos prejuízos físicos, psicológicos e sociais 
aos respectivos alunos. Adicionalmente, a afirmativa II é uma justificativa da I, pois caso não ocorra uma 
reestruturação do planejamento, os alunos podem apresentar os prejuízos supracitados.
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Unidade I
Questão 2. (Enade 2004, adaptada) As Lutas são um conteúdo da Educação Física a ser desenvolvido 
pelos profissionais nas suas atividades em diferentes locais, como academias, clubes, escolas etc. Embora 
não sejam um objeto de estudo exclusivo da Educação Física, têm sido elemento constante de tal campo 
de atuação. Por outro lado, as Lutas têm sido alvo de severas críticas, especialmente em virtude do 
desenvolvimento dos chamados pit boys (rapazes que se utilizam do aspecto físico e técnico das artes 
marciais para praticarem atos de violência). Neste sentido, aulas e treinamentos podem ser um espaço 
de contribuição para formação educacional e físico-técnica do aluno, cabendo ao professor:
A) Estimular a tolerância e a convivência, mantendo a exclusividade do direito de ministrar aulas de 
artes marciais.
B) Permitir à população, embora restritamente, conforme o desempenho atlético, o acesso às aulas 
de artes marciais.
C) Traçar um perfil sociométrico e psicológico de seus alunos para aferir a possibilidade de um deles 
tornar-se um pit boy.
D) Facilitar a inserção social da população, estimulando-a a praticar artes marciais para aprender a 
se defender quando sofrer um ato de violência.
E) Facilitar a inserção social dos excluídos, inclusive os que têm comportamento agressivo, e utilizar 
suas aulas para estimular, além do desempenho atlético, a sociabilidade.
Resolução desta questão na plataforma.