Questões Literatura e Hermenêutica das Religiões Orientais e Contemporâneas

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Questão 1
1. “[...] depura-se que, há uma pequena diferença entre os dados levantados nos censos de 1991 e 2010, algo em torno de 9.436 budistas.”sobre o budismo no Brasil, nos últimos dez anos é correto afirmar que:
	
	E
	Estagnou e declinou numericamente.
Questão 2 
“Weber é categórico ao dizer que se preocupa sócio-historicamente com as condições e os efeitos das ações comunitárias”.
com o nome da obra escrita por Weber:
	
	E
	Economia e sociedade.
Questão 3 
“Somente em tempos mais recentes da produção acadêmica no Brasil, o Budismo tem ganhado maior interesse como objeto de estudos entre os pesquisadores”., no século XIX já havia uma presença considerável de budistas no Brasil. Assinale a alternativa que marca como o budismo chegou ao território brasileiro:
	
	C
	Através de grupos de imigrantes asiáticos.
Questão 4 
“Essa metodologia subdivide dois grandes modelos, a saber: o 'Budismo étnico' ou de 'imigração' e, em segundo lugar, o 'Budismo de conversão' (segmentado entre conversões de 'primeira' e 'segunda' geração)”., identifique corretamente os tipos de budismo às suas respectivas características:
1. Budismo étnico ou de imigração.
2. Budismo de conversão de primeira geração.
3. Budismo de conversão de segunda geração.
( ) Tipo de Budismo que toma forma no campo brasileiro é aquele oriundo do processo de adesão, por parte das elites intelectuais da sociedade, há uma prática budista marcada pelo Zen, por certa afinidade à teosofia e a uma perspectiva mais universalista do Budismo.
( ) Diferente da caracterização do perfil dos adeptos anteriores, não é restrita à um grupo étnico. Pelo contrário, o senso IBGE identificou que, a maior parte daqueles que compõem a identidade étnica desse Budismo, são indivíduos em sua grande maioria “brancos”, “pardos” e “pretos”.
( ) Resultante do movimento migratório de grupos familiares e de indivíduos asiáticos a procura de oportunidades de emprego, o Budismo étnico chega por volta dos anos de 1810 como uma prática religiosa restrita a devoção pessoal ou no interior da família.
	
	E
	2 – 3 – 1
Questão 5 
“Comparativamente a outros grupos religiosos no Brasil, o segmento das 'religiões orientais' não possui uma expressividade significativa em termos numéricos”. segundo dados do IBGE 2010 sobre o budismo no Brasil é correto afirmar que:
	
	A
	O budismo vai continuar fazendo parte das religiões minoritárias.
Questão 6
 “De acordo com o censo IBGE 2010, a distribuição por 'raça ou cor' daqueles que se autodeclaram como budistas no Brasil está assim posta: 20% destes são 'pardos', 6% são 'pretos', 42% são brancos e 32% são 'amarelos'., assinale a alternativa com o nome do grupo étnico que tem sofrido o maior decréscimo:
	
	C
	Budismo “amarelo”.
Questão 7 
“Através de uma série de pesquisas de caráter históricas e empíricas, tem-se desde então introduzido uma nova fase de investigações, sobre um espectro temático de diversas práticas relacionadas à religião budista”., assinale a alternativa que marca quem tem assumido um lugar de proeminência na produção de novos estudos sobre o budismo:
	
	E
	Os departamentos de ciências da religião.
Questão 8 
“Weber também é concludente ao afirmar que o porquê da presença e permanência da religião está relacionado com as circunstâncias sociais (econômicas, políticas e culturais)”.
	
	E
	Satisfazer as necessidades da vida.
Questão 9 
“[...] a religião vem a proporcionar uma atmosfera existencial: 'para que vás muito bem e vivas muitos e muitos anos sobre a face da terra'”.para Weber a religião é uma ação comunitária que se transforma em:
	
	A
	ação específica.
Questão 10 
“[…] no Brasil, teríamos o que ele chama de um 'universo dos budismos'. Em outras palavras, diferentes e diversas configurações do budismo a partir de tradições e segmentos distintos. O autor identifica pelo menos quatro grandes movimentos do budismo em solo brasileiro”. as tradições de budismo em solo brasileiro às suas respectivas características:
1. Tradição Theravada.
2. Tradição Mahayama.
3. Tradição Vajrayana.
4. Neobudismo.
	
	B
	4 – 3 – 2 – 1
Questão 2
“Tais dados atestariam uma transformação no perfil hegemônico entre os praticantes do Budismo no Brasil”., qual fenômeno tem ocorrido com o budismo em relação à faixas etárias? Assinale a alternativa correta:
	
	C
	Um “envelhecimento” com praticantes acima dos 70 anos.
Questão 5 
“É de suma importância iniciarmos nossa compreensão da religião sob o olhar weberiano, buscando entender como Max Weber, considerado por muitos o maior dentre os sociólogos da religião, analisou-a de maneira geral e classificou as diversas religiões que de uma forma ou de outra influenciam significativamente os homens até os nossos dias”. para Weber, a “busca da essência religiosa” 
	
	E
	Irrelevante.
Questão 7/10 
“Todos eles trabalham com a busca da essência religiosa, questão que 'fora por Weber afastada como sociologicamente irrelevante ou inoportuna, já no início de suas análises sobre a comunidade religiosa na obra Economia e sociedade'”. , assinale a alternativa com a preocupação principal de Weber em relação às condições e efeitos comunitários:
	
	E
	Sócio-historicamente.
Questão 8/10 
“Outro elemento importante também é a distribuição geográfica do Budismo ao longo do país. Tais dados se acentuam e complexificam na medida em que realocamos a análise para as unidades da Federação”.o nome do estado brasileiro onde se concentram a maioria dos praticantes de religiões orientais:
	
	E
	São Paulo.
Questão 10/10 
 “Muito embora já existisse uma presença significativa de budistas no país desde o século XIX, com grupos de imigrantes asiáticos, os trabalhos dedicados à análise e avaliação desta tradição religiosa no país remontam, de maneira formal, ao fim dos anos 90 e início de 2000”.que marca os fatores que contribuem para o aumento das pesquisas de religiões orientais e do budismo:
	
	D
	Descentralização de estudos sobre o cristianismo nas universidades confessionais e criação de novos cursos nas universidades federais.
Questão 1/10 - Literatura e Hermenêutica das Religiões Orientais e Contemporâneas
“Pela análise dos censos de 1940 a 2000, vê-se o decréscimo de adeptos do catolicismo e um crescente número de seguidores de outras religiões”., a presença de qual religião contribuiu de forma decisiva para a aceitação das religiões orientais? Assinale a alternativa correta:
	
	E
	Espiritismo.
Questão 2/10 - Literatura e Hermenêutica das Religiões Orientais e Contemporâneas
“Um dado importante dessa presença indica sua concentração nas regiões Sudeste, Sul e Centro-oeste, vigoram as NRJ nos centros urbanos”.o número de adeptos das novas religiões japonesas já ultrapassou 150 mil. Assinale a alternativa que demonstra como é formado esse grupo:
	
	D
	Formado por maioria de origem não japonesa.
Questão 3/10 - Literatura e Hermenêutica das Religiões Orientais e Contemporâneas
“Nesse contexto, os símbolos podem nos parecer absurdos, mas o nosso objetivo como cientistas, na visão durkheimiana, é descobrir a realidade que eles representam e seus significados mais profundos”.que apresenta o nome da obra escrita por Émile Durkheim:
	
	D
	Formas elementares da vida religiosa.
Questão 4/10 - Literatura e Hermenêutica das Religiões Orientais e Contemporâneas
“Weber está preocupado com a motivação, religiosa ou mágica, da ação social, que em sua existência original está voltada para este mundo e que se orienta através da experiência”., ao se debruçar sobre as religiões mundiais o que Weber estuda? Assinale a alternativa correta:
	
	E
	Racionalização cultural de suas cosmovisões.
Questão 5/10 - Literatura e Hermenêutica das Religiões Orientais e Contemporâneas
 “Na Igreja Messiânica Mundial, as cerimônias de agradecimento tomam a forma de culto de gratidão e têm uma dinâmica centralizadora das várias iniciativas ligadas aos antepassados e à obtenção de graças”.que apresenta os três pilares da Igreja Messiânica Mundial:
	
	D
	Johrel,agricultura natural e o belo.
Questão 6/10 - Literatura e Hermenêuticadas Religiões Orientais e Contemporâneas
“O terceiro período, designado "êxodo rural - migração urbana", abrange a metade da década de 30 ao início da década de 50”.
que apresenta o nome da cidade brasileira que mais recebeu migração japonesa durante o êxodo rural:
	
	C
	São Paulo.
Questão 7/10 - Literatura e Hermenêutica das Religiões Orientais e Contemporâneas
 “O cenário das religiões de origem japonesa, das NRJ, desvenda-se inicialmente por sua representação no censo demográfico de 
que demonstra as regiões de maior presença de adeptos das novas religiões japonesas no Brasil:
	
	A
	Sudeste, sul e centro-oeste.
Questão 8/10 - Literatura e Hermenêutica das Religiões Orientais e Contemporâneas
 “De modo geral, as concepções de misticismo e ascetismo como termos contrapostos são pontos de partida essenciais no estudo das religiões em Weber, estando presentes em todas as suas análises sócio-históricas da religião”., relacione corretamente Misticismo e ascetismo às suas respectivas características:
1. Misticismo
2. Ascetismo
	
	A
	1 – 2 – 1
Questão 9/10 - Literatura e Hermenêutica das Religiões Orientais e Contemporâneas
 “Trata-se de um fenômeno que tem maior incidência em meios urbanos e modernizados, e abrange as influências não só de religiões, mas também de filosofias orientais”. o movimento de divulgação da cultura japonesa é denominado:
	
	E
	Orientalização.
Questão 10/10 - Literatura e Hermenêutica das Religiões Orientais e Contemporâneas
 “Weber se preocupa exatamente com a tensão existente entre a conduta religiosa e as demais esferas da vida”. que apresenta o tipo de religião na qual Weber se concentra:
	
	A
	Religião Soteriológica.
Questão 1/10 - Literatura e Hermenêutica das Religiões Orientais e Contemporâneas
“De acordo com Rochedieu (1982, p. 191-192), podem-se estabelecer três períodos históricos em relação ao surgimento e à expansão das NRJ”., relacione corretamente os períodos históricos das novas religiões japonesas às suas respectivas características:
1. Primeiro período
2. Segundo período
3. Terceiro período
	
	E
	3 – 2 – 1
Questão 5/10 - Literatura e Hermenêutica das Religiões Orientais e Contemporâneas
 “Para Weber, a sociedade não é vista meramente como uma entidade sui generis, a qual possui uma realidade concreta que se impõe ao indivíduo; e o que importa é o fato da interação, na medida em que influencia a conduta humana”.com a concepção mais geral utilizada por Weber na análise do fenômeno religioso:
	
	E
	Concepção Ontológica.
Questão 3/10 - Literatura e Hermenêutica das Religiões Orientais e Contemporâneas
 “O alojamento das religiões japonesas no Brasil, de acordo com Mori (1988, p. 559-601), é compreensível em quatro períodos”. os períodos históricos das novas religiões japonesas às suas respectivas características:
1. Primeiro período
2. Segundo período
3. Terceiro período
4. Quarto período
	
	A
	1 – 2 – 3 – 4
Questão 9/10 - Literatura e Hermenêutica das Religiões Orientais e Contemporâneas
 “As várias sedes religiosas e nos centros de aprimoramento, como os Johrei Centers, são estabelecidas práticas rituais ligadas ao johrei”. que caracteriza a prática do Johei:
	
	E
	Imposição de mãos.