EBook 3 Conf Pre

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PREFÁCIO
"Eu sei, Senhor, que não está nas mãos do homem o seu futuro; não compete ao 
homem dirigir os seus passos." (Jeremias 10:23)
O futuro sempre fascinou o ser humano. Em todas as culturas, em todas as 
épocas, em todos os povos, sábios através da leitura dos astros, consultas aos 
seus deuses e outros métodos se esforçaram em desvendar o que aconteceria no 
amanhã. Mesmo atualmente, em meio a tanta tecnologia, enquanto cientistas 
buscam prever o futuro com cálculos matemáticos e telescópios, as pessoas 
continuam curiosas e supersticiosas, consultam médiuns, horóscopos tentando 
conhecer o que acontecerá ou o que devem fazer.
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Afinal, que trunfo extraordinário seria saber exatamente o que acontecerá no 
futuro, nem que fosse daqui um dia ou uma hora, isso nos daria enorme vantagem 
nos negócios, nos relacionamentos, nas diversas decisões que temos a tomar a 
cada segundo da vida. 
Mas não podemos, nada sabemos do dia do amanhã, nada podemos nos garantir! 
Deus na sua soberania se reservou no direito de somente Ele saber 
minunciosamente o desdobramento da história universal. Na verdade, tudo que 
acontece ou acontecerá no nosso tempo, é vontade de Deus e portanto sabido por 
Deus. Deus administra a história humana e cósmica pelo seu eterno poder e 
sabedoria! “Grande é o Senhor nosso e mui poderoso; o seu entendimento não se 
pode medir.” (Salmos 147:5)
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Não obstante, o Senhor pela sua bondade nos fez revelar quais os seus planos 
quanto ao futuro do universo e do homem. Pela Sua Palavra, podemos então 
conhecer que o mundo e a história como a conhecemos chegará ao fim, e um 
novo mundo se iniciará, uma nova ordem cósmica. E escatologia é a área do 
estudo bíblico que se dedica em saber detalhes dos planos de Deus, saber os 
acontecimentos finais da história da humanidade tais como se apresentam nos 
registros da profecia bíblica. 
E, nesta 3° CONFERÊNCIA PRÉ-TRIBULACIONISTA realizada pelo Seminário 
Batista Livre, grandes estudiosos da Palavra de Deus dedicaram tempo para nos 
ensinar um pouco mais sobre diferentes assuntos sobre a doutrina bíblica das 
últimas coisas. 
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E conforme prometemos aos inscritos na conferência, segue este e-book com o 
conteúdo de todas as palestras ministradas pelos professores convidados do 
SEMINÁRIO BATISTA LIVRE. Aqui você vai encontrar o esboço dos temas 
ensinadas, poderá ler, conferir os versículos bíblicos e continuar suas pesquisas 
sobre cada tema, a saber:
"As Duas Testemunhas" – Prof. João Flávio Martinez
"Juízos de Deus na Grande Tribulação" – Prof. Ciro Sanches Zibordi
"O Estado Intermediário" – Prof. Elias Soares de Moraes
"A Igreja e Israel são o mesmo povo?" - Prof. Isaac Pereira
"A Doutrina da Iminência" – Prof. Jamierson Oliveira
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Lembramos ainda, que, esse E-BOOK é de uso pessoal e intransferível, não sendo permitido 
reproduzir, comercializar e distribuir por nenhum meio, sem a expressa autorização por escrito 
da diretoria do Seminário Batista Livre.
Aproveitamos também para convidar você para conhecer melhor o SEMINÁRIO BATISTA 
LIVRE e todos os cursos que oferecermos. Destacamos cinco diferenciais torna a nossa 
instituição uma das melhores do Brasil no ensinamento a Palavra de Deus: Ortodoxia bíblica; 
corpo docente formado por mestre e doutores; metodologia moderna e inovadora; material 
didático gratuito e atendimento administrativo.
Prof. Jamierson Oliveira – diretor acadêmico 
SAIBA MAIS: WWW.SEMINARIOBATISTALIVRE.COM.BR 
 (11) 95778-9589 
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As Duas 
Testemunhas
João Flávio Martinez
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•As duas testemunhas são dois profetas de 
Deus que são vistos em uma visão por João na 
ilha de Patmos, e que aparecem durante o 
Segundo ai (a sexta trombeta) no Livro do 
Apocalipse 11.3-13 ...
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INTRODUÇÃO
João relata que o átrio do Templo de Deus está agora para 
as nações durante 42 meses. Durante este período de 1 260 
dias (ou 42 meses, ou 3½ anos), as duas testemunhas terão 
autoridade para profetizar, vestidas de saco. Elas são descritas 
como duas oliveiras e dois castiçais que antecedem o Senhor na 
terra. Ambos são capazes de devorarem seus inimigos com fogo 
que sairá de suas bocas. Também, eles tem poderes sobre o 
céu e as águas e são capazes de ferir com toda sorte de pragas.
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 Depois do seu testemunho de 42 meses, a Besta do 
Apocalipse éliberada por Deus para matar as duas testemunhas. 
Durante três dias e meio, o povo da terra comemora-se a morte 
das duas testemunhas que as atormentavam. Então, Deus 
ressuscita as duas testemunhas, e a chama-as para cima para 
ascender ao céu. Logo após, acontece um grande terremoto e 
mata 7000 mil homens, destruindo um quarto da cidade
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 POR QUE DUAS TESTEMUNHAS?
Naquela época, um processo só teria 
validade se fosse fundamentado no 
testemunho de pelo menos duas pessoas 
(Números 35.30; Deuteronômio 17.6; Mateus 
18.16; Hebreus 10.28).
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•Mas o que diz a Teologia mais ortodoxa 
sobre elas?
•E as seitas proféticas, o que elas dizem 
desses personagens?
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MAS O QUE DIZ A TEOLOGIA MAIS 
ORTODOXA SOBRE ELAS?
As duas testemunhas tem sido diversas vezes identificada pela 
teologia ortodoxa como dois indivíduos, como dois grupos de 
pessoas ou dois conceitos. Cristãos dispensacionalistas 
acreditam que os eventos descritos no Apocalipse ocorrerão 
antes e durante a Segunda Vinda de Cristo e atentam para 
associar as referências do Apocalipse com a história ou 
acontecimentos atuais.
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A mais amplamente aceita dentro da teologia reformada, 
diz que as duas testemunhas são um símbolo da 
verdadeira Igreja de Cristo. Então as duas testemunhas 
representam no texto do Apocalipse toda a Igreja 
militante ao longo dos tempos.
• Alguns Teólogos Luteranos cogitam que as Duas 
Testemunhas possam ser Lutero e Melâncton.
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Dentre todas as interpretações sobre quem são as 
duas testemunhas do Apocalipse, provavelmente a mais 
popular entre os cristãos é de que são Enoque e Elias. O 
principal ponto de defesa para que as duas testemunhas 
sejam identificadas como sendo o profeta Elias e 
Enoque, diz respeito ao fato de que estes dois homens 
foram os únicos a estarem com Deus sem passar pela 
morte.
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ENOQUE E ELIAS
• São dois profetas que já estão de Deus - Ap 11.4 .
• Foram chamados ao céu sem ver a morte - Hb 11.5 e II Rs 2.
• O fato de Jesus ter dito que a profecia de Malaquias 
(MI 4.5) se cumpriu em João Batista, nada impede que 
haja um sentido duplamente profético neste episódio.
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Esta interpretação, de que as testemunhas são Moisés e 
Elias, é bem semelhante a anterior. A diferença é que ao invésde Enoque, a outra testemunha será Moisés. A principal defesa 
para esta linha de interpretação fica por conta de que as duas 
testemunhas possuem características que lembram os dias 
desses homens na terra. As duas testemunhas poderão "ferir a 
terra com toda sorte de pragas" e "converter as águas em 
sangue", como no ministério Moisés. Elas também terão "poder 
para fechar o céu, para que não chova", assim como foi com 
Elias.
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MOISÉS E ELIAS
Outro ponto utilizado nesta interpretação é o fato de que 
Elias e Moisés foram os personagens presentes na 
transfiguração de Jesus (Mateus 17.3). Ainda sobre 
Elias, tanto essa interpretação quanto a anterior, 
geralmente utiliza uma profecia de Malaquias para 
defender um possível retorno do profeta a terra 
(Malaquias 4.5,6).
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As duas testemunhas são identificadas com duas 
oliveiras e dois candeeiros, ou seja, seria Josué e 
Zorobabel. Essas mesmas figuras são encontradas em 
Zacarias 4.1-7. Na profecia de Zacarias, representando 
os ofícios pelos quais Deus abençoou Israel.
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As duas testemunhas são cristãos desconhecidos. 
Esta interpretação diz que as duas testemunhas do 
Apocalipse não serão personagens bíblicos conhecidos. 
Na verdade os dois profetas serão cristãos, ainda 
anônimos, que serão levantados por Deus no período 
final, durante a grande tribulação. Eles atuarão no 
espírito e no poder de Elias e Moisés, mas não serão 
eles próprios. Isto seria algo semelhante ao que ocorreu 
no ministério de João Batista (Lucas 1.15-17).
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E AS SEITAS PROFÉTICAS, O QUE ELAS 
DIZEM DESSES PERSONAGENS? 
• Bem, para mostrar que a questão é bem complicada, 
inclusive para as seitas, nos propusemos aqui a 
mostrar alguns movimentos sectários e suas 
interpretações a respeito das Duas Testemunhas..
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O ADVENTISMO
Relativamente às duas testemunhas, declara mais o profeta: 
“Estas são as duas oliveiras, e os dois castiçais que estão diante do 
Deus de toda a Terra.” “Tua Palavra", diz o salmista, “é lâmpada para 
meus pés, e luz para o meu caminho.” Apocalipse 11:4; Salmos 
119:105. As duas testemunhas representam as Escrituras do Antigo e 
Novo Testamentos. Ambos são importantes testemunhas quanto à 
origem e perpetuidade da lei de Deus. Ambos são também 
testemunhas do plano da salvação. 
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Os tipos, sacrifícios e profecias do Antigo Testamento 
apontam para um Salvador por vir. Os evangelhos e as 
epístolas do Novo Testamento falam acerca de um Salvador 
que veio exatamente da maneira predita pelos tipos e 
profecias. ( Ellen G. White - O Grande Conflito Cap. 15 )
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O CATOLICISMO
Diz o teólogo católico: "Pedro e Paulo, que representa a 
Boa-Nova de Jesus e a realização das promessas do AT". 
(Livro "O Apocalipse de João", Orofino, Vozes, 2003, Pg 237)
Embora, o mesmo autor entenda que existam N 
possibilidades, inclusive todas as citadas por nós aqui.
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AS TESTEMUNHAS DE JEOVÁ
"E, durante a Primeira Guerra Mundial, os irmãos de 
Cristo, as duas testemunhas, expuseram a propriedade 
mortífera das "águas" que a cristandade servia aos seus 
rebanhos... em meados do primeiro semestre de 1918, os 
inimigos religiosos das duas testemunhas se aproveitaram 
desta situação. 
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Manobraram as instituições jurídicas do Estado para que 
ministros responsáveis da Sociedade Torre de Vigia de 
Bíblias e Tratados (dos EUA) fossem encarcerados sobre 
acusações falsas de sedição". (Livro "Revelação - seu 
grandioso clímax está próximo!", Pg 167, Ed 1988, STV)
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OS MÓRMONS
As Duas Testemunhas são dois profetas que serão 
levantados para a nação judaica nos últimos dias, na época 
da restauração, para profetizar aos judeus depois que 
tiverem sido reunidos e tiverem construído a cidade de 
Jerusalém na terra dos seus pais". (Doutrina e Convênio 
77:15)
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CONCLUSÃO
• O que é importa diante dos fatos?
A maior relevância disso tudo é entendermos que DEUS 
NUNCA PERDE O CONTROLE DOS FATOS 
HISTÓRICOS. Suas testemunhas sempre vencerão e na 
hora certa, a justiça e o juízo de Deus se cumprirão para 
toda a humanidade!
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Juízos de Deus na 
Grande Tribulação
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PRESSUPOSTOS
• Futurismo. Opõe-se a preterismo, idealismo e historicismo.
• Dispensacionalismo normativo (clássico). É contrário a 
aliancismo, neoaliancismo e dispensacionalismo progressivo.
• Pré-milenarismo dispensacionalista. Diferente de pré-
milenarismo histórico, pós-milenarismo e amilenarismo.
• Pré-tribulacionismo. Contrapõe-se a pós-tribulacionismo, 
mesotribulacionismo etc.
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A QUE SE REFERE O TERMO “GRANDE 
TRIBULAÇÃO”?
• Termo geral para o período tribulacional de 7 anos. Refere-se à 
septuagésima semana de Daniel 9.24-27, a qual alude a um 
período de sete anos de juízos divinos.
• Termo específico para a segunda metade desse período. O 
Senhor Jesus se refere à parte final dessa segunda metade no 
Sermão Profético, ao empregar o termo “grande tribulação” (Mt 
24.15, ARA), o qual também aparece em Apocalipse 7.14, mas com 
referência ao período total (7 anos).
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O QUE SÃO OS JUÍZOS DE DEUS NO PERÍODO 
TRIBULACIONAL?
• Não os confunda com os julgamentos escatológicos 
(forenses). Haverá 5 julgamentos entre o Arrebatamento da Igreja 
e a Manifestação de Jesus em poder e glória: Tribunal de Cristo; 
Julgamento de Israel; Julgamento das Nações; Julgamento do 
Diabo e suas Hostes; Trono Branco.
• Juízos divinos no período tribulacional. Termo “juízos”, aqui, 
alude ao derramamento da ira de Deus durante os 7 anos do 
período tribulacional.
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ESSES JUÍZOS SÃO SEQUENCIAIS?
• Como interpretar o livro de Apocalipse? Jesus disse a João que 
deveria escrever quanto ao que havia visto, ao que estava vendo e 
ao que somente seria visto a partir do Arrebatamento da Igreja (cf. 
1.19; 4.1).
• A revelação profética em Apocalipse é apresentada de modo 
sequencial. Essa gradação de juízos é apresentada 
simbolicamente, mediante selos, trombetas e taças. Mas deve-se 
ter cuidado com as revelações parentéticas. Por causa destas, um 
leitor desatento poderá pensar que o livro não está em ordem 
sequencial.
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EXPLICAÇÃO GERAL SOBRE OS 7 SELOS (I)
• 4 primeiros selos. Os juízos divinos são descritos em Apocalipse 
sob 7 selos, 7 trombetas e 7 taças sequenciais. Quando os 4 
primeiros selos são desatados, 4 cavaleiros,representado o 
Anticristo, a guerra, a fome e a morte, entram em ação (Ap 6.1-8). 
Milhões de pessoas morrerão ainda nesse primeiro período de 
juízos divinos.
• Quinto selo. A abertura deste revela que, entre os mortos, estarão 
vários servos de Deus, os mártires da Grande Tribulação (Ap 6.9-11).
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EXPLICAÇÃO GERAL SOBRE OS 7 SELOS (II)
• Haverá salvação? Não só os desviados poderão se reconciliar com 
Cristo; todos terão oportunidade de salvação, desde que lavem as 
suas vestiduras e as branqueiem no sangue do Cordeiro (Ap 7.14). 
Mas será difícil a salvação naqueles angustiosos e inquietantes dias 
do período tribulacional.
• Adoradores da Besta se arrependerão? Derramar-se-ão muitos 
juízos de Deus sobre os adoradores da Besta (Ap 6-9), que, mesmo 
assim, não se arrependerão (9.20,21; 16.9).
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EXPLICAÇÃO GERAL SOBRE OS 7 SELOS (III)
• Sexto selo. Quanto este for desatado, ainda na primeira parte do 
período tribulacional, haverá um grande terremoto, alterações 
cósmicas e densas trevas (Ap 6.12-17).
• A misericórdia do Senhor. Esta será patente nesse período, pois 
todos os acontecimentos catastróficos visarão, sobretudo, ao 
despertamento das pessoas para o arrependimento antes dos 
julgamentos previstos, especialmente o Juízo Final (At 17.30,31).
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EXPLICAÇÃO GERAL SOBRE AS 7 
TROMBETAS(I)
• Silêncio no céu. Em Apocalipse 8.1 está escrito: “E, havendo aberto o 
sétimo selo, fez-se silêncio no céu quase por meia hora”. A menção 
desse silêncio evidencia que haverá grande pavor, espanto, horror diante 
dos juízos vindouros contra o pecado.
• Transição de selos para trombetas. A abertura do sétimo selo dará 
início a castigos mais severos da parte de Deus sobre os adoradores da 
Besta: 7 trombetas serão tocadas por 7 anjos, desencadeando juízos 
divinos ainda mais intensos contra os moradores da Terra (Ap cap.8-11).
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EXPLICAÇÃO GERAL SOBRE AS 7 
TROMBETAS(II)
• O que acontecerá? Haverá incêndios em vários lugares, pragas 
por toda parte e grande mortandade de peixes, no mar. Demônios 
descritos como gafanhotos atormentarão os homens durante 5 
meses, mas não os matarão nesse período (Ap 9.5). Isso pode 
indicar que tentativas de suicídio não serão bem-sucedidas. Vemos, 
aqui, a misericórdia de Deus, já que dará um tempo para os 
adoradores da Besta se arrependerem, que, mesmo assim, não se 
arrependerão.
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EXPLICAÇÃO GERAL SOBRE AS 7 
TROMBETAS(III)
• Descrição das 7 trombetas. A primeira traz saraiva e fogo. 
Quando a segunda soa, uma montanha é lançada ao mar. Na 
terceira, uma estrela cai sobre os rios. Na quarta, ocorrem trevas 
parciais e 3 ais são pronunciados por um anjo. Na quinta, o abismo 
é aberto, e gafanhotos (demônios), liderados por Abadom (nome 
hebraico) e Apoliom (nome grego), passam a atormentar os 
adoradores da Besta. Vêm, então, os toques das últimas (sexta e 
sétima) trombetas de juízo.
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EXPLICAÇÃO GERAL SOBRE AS 7 
TROMBETAS(IV)
• Sexta trombeta. Quando for tocada, 4 anjos, “preparados para a 
hora, e dia, e mês, e ano, a fim de matarem a terça parte dos 
homens”, são soltos. Mencionam-se, então, 200 milhões de 
cavaleiros. Deus revelou esse número desses cavaleiros 
demoníacos a João (seria impossível fazer essa contagem), os 
quais têm couraças de fogo, jacinto e enxofre. Da boca de seus 
cavalos, com cabeças como de leões, sai fogo, fumaça e enxofre, 
referência a 3 catástrofes que matarão a terça parte do mundo 
(Ap 9.13-21).
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EXPLICAÇÃO GERAL SOBRE A ÚLTIMA 
TROMBETA (I)
• Anúncio da sétima trombeta. Trata-se de uma alusão à 
proximidade do Milênio: “Os reinos do mundo vieram a ser de nosso 
Senhor e do seu Cristo, e ele reinará para todo o sempre” (Ap 
11.15).
• 24 anciãos no Céu. Estes, que já aparecem no Céu antes da 
abertura do primeiro selo, que marca o início do período 
tribulacional (Ap 6-8), não estão na Terra quando a sétima trombeta 
é tocada (11.16).
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EXPLICAÇÃO GERAL SOBRE A ÚLTIMA 
TROMBETA (II)
• Não se trata da trombeta do Arrebatamento da Igreja. Não 
devemos fazer essa confusão, pois a última trombeta de 
convocação para o povo de Deus (1 Co 15.51,52) encerra a era da 
Igreja, enquanto a presente é a sétima de uma série de juízos 
tribulacionais (Ap 11.15). Os eventos que a antecedem e a 
sucedem nada têm que ver com o rapto dos salvos, que ocorrerá 
antes do início do período tribulacional.
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EXPLICAÇÃO GERAL SOBRE A ÚLTIMA 
TROMBETA (III)
• Não se trata da trombeta do Arrebatamento da Igreja. 1 
Coríntios 15.52 não se refere à sétima trombeta de juízo, pois João 
recebeu o Apocalipse de Jesus Cristo, na Ilha de Patmos, cerca de 
30 anos após a morte de Paulo. Ou seja, este não sabia das 7 
trombetas de juízo do período tribulacional. Portanto, a última 
trombeta de Apocalipse 11.15 não é a de 1 Coríntios 15.52, visto 
que a Igreja (representada pelos 24 anciãos) já estará no Céu 
quando tiveram lugar os juízos ligados às sete trombetas.
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EXPLICAÇÃO GERAL SOBRE A ÚLTIMA TROMBETA(IV)
• E quanto ao galardão mencionado em Apocalipse 11.18? 
Quando as nações estiverem amotinadas para o Julgamento das 
Nações, antes do Milênio, todos os salvos, de modo geral, serão 
galardoados, ocupando posições no Reino de Cristo por mil anos. 
Não é uma referência ao Tribunal de Cristo, com recompensas 
específicas para os salvos arrebatados (22.12). O galardão 
mencionado após o toque da sétima trombeta será outorgado a 
todos os salvos antes do Milênio, especialmente aos mártires do 
período tribulacional, que terão sofrido as perseguições do 
Anticristo.
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EXPLICAÇÃO GERAL SOBRE AS 7 TAÇAS (I)
• Transição das trombetas para as taças. Quando a última 
trombeta de juízos for tocada — após a sexta, obviamente —, 
praticamente não haverá mais salvos vivos na Terra (Ap 7.14), e os 
adoradores da Besta que sobreviverem não se arrependerão 
(9.20,21). Se a sétima trombeta estivesse relacionada com o 
Arrebatamento da Igreja, por que a Grande Tribulação continuaria 
com outros juízos mediante sete taças? Ademais, antes do 
derramamento destas, o Senhor enviará um anjo para anunciar que 
o Rei dos reis e Senhor dos senhores em breve regerá o mundo 
com vara de ferro (14.6,7).
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EXPLICAÇÃO GERAL SOBRE AS 7 TAÇAS (II)
• Os últimos juízos. Como os juízos do período tribulacional são 
sequenciais, eles têm o seu ápice com o envio à Terra de sete 
anjos portando sete taças, os quais terão “as sete últimas pragas, 
porque nelas é consumada a ira de Deus” (15.1). Observe que 
nessas últimas pragas está a consumação da ira do Senhor, e não 
o início dela.
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EXPLICAÇÃO GERAL SOBRE AS 7 TAÇAS (III)
• Descrição das 7 taças. A primeira será derramada sobre os 
homens, fazendo-os enfermar. A segunda e a terceira, sobre 
mares, rios e fontes, transformando as águas em sangue. A quarta, 
sobre o sol, que se superaquecerá. A quinta taça será derramada 
sobre o trono da Besta; seus seguidores morderão a língua de dor. 
E a sexta, sobre o rio Eufrates, a fim de fazê-lo secar, facilitando o 
acesso dos inimigos de Israel ao vale de Armagedom (16.12-16).
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EXPLICAÇÃO GERAL SOBRE AS 7 TAÇAS (IV)
• Última taça. Quando esta for derramada, será ouvida uma grande 
voz do trono de Deus: “Está feito!” Ouvir-se-ão também vozes, 
trovões e relâmpagos. E o maior terremoto de todos os tempos 
acontecerá, levando à morte outros milhões de pessoas (Ap 16.17-
21). Imaginemos como será esse último e maior terremoto da 
História! Famosas cidades do mundo, como Paris, Nova York e 
Londres, poderão se transformar em pilhas de escombros.
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CONCLUSÃO
• Maranata! Estejamos preparados para o glorioso dia do 
Arrebatamento da Igreja, pois “assim estaremos sempre com o 
Senhor. Portanto, consolai-vos uns aos outros com estas palavras” 
(1 Ts 4.17,18).
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O Estado 
Intermediário
Elias Soares de Moraes
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•Lc 16.19-31; 23.43;
•2Coríntios 5.1-8;
•Filipenses 1.21-23;
• Hebreus 12.20-22;
• 2Pedro 2.9;
• Apocalipse 6.9-11; 
7.9-17; 20.4
REFERÊNCIAS
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INTRODUÇÃO
O homem é uma alma ou ele tem uma alma? 
Para onde vai a alma do homem após a morte? 
Existe consciência após a morte? 
O que é o inferno? O inferno existe? 
Se a alma não morre, como explicar Ez 18.4? 
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INTRODUÇÃO
Perguntas como essas que acabamos de ver são muito 
recorrentes no mundo cristão. De um lado, estão 
aqueles que negam peremptoriamente a existência de 
um estado intermediário onde as almas dos homens 
continuam existindo de modo consciente. Do outro lado, 
estão aqueles que defendem biblicamente a realidade da 
vida após à morte, pelo fato de acreditarem que a alma é 
imortal. P
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O ESTADO INTERMEDIÁRIO
Mas afinal, o que é o Estado Intermediário? Existe vida 
após a morte? São essas e outras questões que 
estaremos apresentando no decorrer dessa palestra 
sobre o Estado Intermediário. 
“Estado Intermediário é o lapso temporal entre a morte e 
a ressurreição”
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O ESTADO INTERMEDIÁRIO E A ESCATOLOGIA
Que relação existe entre o estado intermediário e a 
escatologia? 
A escatologia, propriamente dita, tem o seu início a partir do 
estado intermediário. Pois é a partir da morte do corpo que 
o indivíduo sai da temporalidade, da vida debaixo do sol, 
para a atemporalidade, a saber, da vida além do sol como 
está em Eclesiastes 9.5,6 e 1Tessalonisences 4.13-17Proi
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O ESTADO INTERMEDIÁRIO E OS VÁRIOS 
PONTOS DE VISTAS
• O Estado Intermediário na visão espírita:
- A criação dos espíritos
- A doutrina do carma e as sucessivas 
reencarnações
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•O Estado Intermediário na visão do 
Catolicismo Romano
Purgatório: 
- O Limbus Patrum 
- Limbus Infantum
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•Os grupos monistas:
- Psicopanichitas ou psicopanichitas 
(Adventismo do Sétimo Dia e as 
Testemunhas de Jeová)
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•Os Imortalistas: 
- Protestantes, Evangélicos, 
Pentecostais e Neopentecostais
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O ESTADO INTERMEDIÁRIO NA HISTÓRIA
1 – OS EGÍPCIOS (o Livro dos Mortos, a Mumificação)
2 – OS JUDEUS (Flávio Josefo, os Fariseus, os Essênios)
3 – O ANTIGO TESTAMENTO (A Torá, Os Profetas)
4 – O NOVO TESTAMENTO (Jesus, Paulo, Pedro e João)
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5 – OS PAIS APOLOGISTAS DA IGREJA :
• Justino Mártir: (100 – 165 d.C)
• Irineu: (125 a 202 d.C)
• Metódio: (260 – 311 d.C)
6 – OS REFORMADORES
7 – OS TEÓLOGOS MODERNOS
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O ESTADO INTERMEDIÁRIO E A 
ANTROPOLOGIA TEOLÓGICA
•“O homem é uma alma ou ele tem uma alma?”
•O que pensam os mortalistas?
•O que pensam os imortalistas?
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O QUE É A ALMA E QUAL A SUA ORIGEM?
• O que é a alma?
“Alma é a parte imaterial que sobrevive à morte do corpo”
• Etimologia e significado da palavra alma?
Do hebraico, Nefesh e do grego, Psche. Os vários 
significados.
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•A origem da alma:
O PRÉ-EXISTENCIALISMO
O CRIACIONISMO
O TRADUCIANISMO OU 
TRADUCIONISMO
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UMA DEFESA BÍBLICA DO ESTADO 
INTERMEDIÁRIO: 
A Bíblia como nossa única regra de fé e fonte de 
autoridade, é palavra final para questões doutrinárias. É 
muito importante nos repostarmos à História, a Patrística e 
aos reformadores, mas no final ficamos com o Sola 
Scriptura. 
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•Mateus 10.28;
•Lucas 16.19-31; 
23.42,43; 
• 1Tessalonisences 4.13,14; 
2Pedro 2.9;
• Apocalipse 6.9-11; 7.9-17; 
20.4.)
PASSAGENS BÍBLICAS EM FAVOR DO 
ESTADO INTERMEDIÁRIO:
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RESPOSTAS ÀS OBJEÇÕES DOS 
MORTALISTAS
A alma morre, Ez 18.4; o homem não tem uma alma, mas 
ele é uma alma Gn 2.7; Deus pode matar a alma, logo após 
à morte não há um estado intermediário; Mt 10.28b; A 
passagem de Lc 16.19-31 é uma parábola e por isso não se 
pode criar doutrina; O ex-ladrão da cruz não foi naquele 
mesmo dia ao paraíso Lc 23.43 x Jo 20.17, etc. 
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CONCLUSÃO:
- O QUE É O ESTADO INTERMEDIÁRIO E A SUA 
EXISTÊNCIA
- O ESTADO INTERMEDIÁRIO E A 
ESCATOLOGIA
- O ESTADO INTERMEDIÁRIO E OS VÁRIOS 
PONTOS DE VISTAS
- O ESTADO INTERMEDIÁRIO NA HISTÓRIA
- O ESTADO INTERMEDIÁRIO E A 
ANTROPOLOGIA TEOLÓGICA
- UMA DEFESA BÍBLICA DO ESTADO 
INTERMEDIÁRIO
- PASSAGENS BÍBLICAS A FAVOR DO ESTADO 
INTERMEDIÁRIO
- RESPOSTA ÀS OBJEÇÕES DOS 
MORTALISTAS
• O que temos visto até agora?
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•Diante das evidências bíblicas e da história, não há como 
alguém negar a existência de um estado intermediário, de 
um intervalo entre a morte e a ressurreição. Pois não há 
como negarmos a verdade bíblica de que a alma é imortal e 
que, por essa razão, ela sobrevive de modo conscienteapós a morte, seja no paraíso para os justos, seja no 
inferno no caso dos ímpios. 
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A Igreja e Israel
são o mesmo povo?
Isaac Pereira
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Teologia da substituição 
(supersessionismo)
Dispensacionalismo
(sionismo cristão)
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Principais autores
Walter C. 
Kaiser Jr.
Michael 
J. Vlach
Charles 
C. Ryrie
John S. 
FeinbergProi
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Reflexos do supersessionismo
1. Hermenêutica: Hb 8.8-13 cf. Jr 31.31-34 
2. Eclesiologia: Hb 10.19-22 cf. 1Pe 2.5
3. Escatologia: At 1.6-7 cf. Mt 18.28
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“Revelação progressiva do Novo Testamento 
não interpreta ou reinterpreta passagens do 
Antigo Testamento de um modo que muda 
ou cancela o significado original dos escritos 
do Antigo Testamento como determinados 
pela hermenêutica histórico-gramatical.”
(VLACH, Michael. Dispensacionalismo: crenças essenciais e 
mitos comuns. p. 35)Proib
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IGREJA
• A Igreja nasceu no Pentecoste com a descida do 
Espírito Santo (At 2.42-47; 5.11)
• A Igreja é edificada sobre o fundamento dos 
apóstolos e profetas (Mt 16.18; Ef 2.20)
• A Igreja será arrebatada, encerrando, assim, a 
plenitude dos gentios (1Ts 4.13-17)
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“A condição dos gentios antes da era da Igreja é 
descrita pelo apóstolo através de cinco afirmações 
que indicam sua falta de relacionamento com 
Deus. Eles eram separados de Cristo; excluídos da 
cidadania de Israel e estrangeiros às alianças e 
promessas; sem esperança e sem Deus no 
mundo.”
(FEINBERG, John. Continuidade e Descontinuidade. p. 438)
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“A Igreja, portanto, é formada pelos salvos que 
compuseram o corpo dos salvos em Atos 2 e daí 
por diante. (...) Em outras palavras, todos os 
integrantes da Igreja “verdadeira” são salvos, mas 
nem todos os salvos da história fazem parte do 
grupo denominado como Igreja (aliás, os “salvos” 
formam um grupo maior que vai desde o salvo 
Abel até o último salvo da história futura).”
(SANTOS, Thomas Tronco dos. Diferenças entre Igreja e Israel.)Pr
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ISRAEL
• Israel será restaurado para cumprimento de uma nova 
aliança (Ez 37.21-29; Mt 19.28; 23.37-39; Rm 11.25-28)
• Há promessas feitas por Deus a Israel que ainda não foram 
cumpridas (Jr 31.31-34; 32.37-40; Ez 36.24-28; Jl 2.21-32)
• Israel exercerá protagonismo após o arrebatamento da 
Igreja (Dn 9.24; Zc 12.9-13; Lc 21.20; 22.30; Ap 7.4; 21.12)
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Promessas das alianças
• Abraâmica: Descendência e território (Gn 12.1-2, 15.7-11)
• Mosaica: Propriedade divina (Êx 19.5-6; Dt 14.2)
• Davídica: Templo (habitação) e reino (2Sm 7.13)
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ISRAEL
• Israel será restaurado para cumprimento de uma nova 
aliança (Ez 37.21-29; Mt 19.28; 23.37-39; Rm 11.25-28)
• Há promessas feitas por Deus a Israel que ainda não foram 
cumpridas (Jr 31.31-34; 32.37-40; Ez 36.24-28; Jl 2.21-32)
• Israel exercerá protagonismo após o arrebatamento da 
Igreja (Dn 9.24; Zc 12.9-13; Lc 21.20; 22.30; Ap 7.4; 21.12)
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“Tais passagens e muitas outras indicam que a 
restauração de Israel é um grande tema no AT. É 
uma doutrina clara. Desta maneira, deveríamos 
duvidar de qualquer perspectiva que diga que Israel 
não será restaurado como nação, especialmente 
quando não há no NT qualquer texto que revogue 
ou transfira a expectativa no AT.”
(VLACH, Michael. Has the Church replaced Israel?. p. 180)
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“A escatologia realizada é como uma 
pintura apenas em preto e branco: uma 
indica a obstinação do povo judeu; a 
outra, o povo eclesiástico que já está 
redimido.”
(LAPIDE, Pinchas. Israel e Igreja: caminhando juntos. p. 63)
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“Vimos que a escatologia realizada, 
desenvolvida por Agostinho, a qual torna 
a Igreja a forma autoritativa do reino 
messiânico, requer a alegorização dos 
ensinos do AT e NT acerca do Reino.”
(DIPROSE, Ronald E. Israel and the Church. p. 168)
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E daí? (2Pe 3)
•Evangelismo (v. 9)
•Santidade (v. 11)
•Perseverança (v. 17)
•Crescimento (v. 18)
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A Doutrina da 
Iminência
Jamierson Oliveira
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Importância da Escatologia
1) Um terço das Escrituras é sobre profecias
2) Era do interesse dos discípulos 
3) Jesus ensinou, dedicou tempo para o tema 
4) Os apóstolos falaram sobre o assunto
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Primeira geração de teólogos 
pré-tribulacionistas
C. I. 
Scofield
John Nelson 
Darby
Lewis S. 
Chafer
John F. 
Walvoord
J. Dwight 
Pentecost 
Charles C. 
RyriePro
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Principais teólogos da atualidade
John S. 
Feinberg
Thomas 
Ice
Paul 
Benware
John 
Hagee
Randall 
Price
Win Malgo
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Teólogos brasileiros pré-tribulacionistas
Antonio 
Gilberto
Carlos O. 
Pinto
Ciro 
Sanches
Marcos 
Granconato
Esequias 
Soares
Walter Brunelli
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Nova geração de estudiosos
Gabriel 
Porto
Juliano 
Fraga
Thomas
Tronco
Nathan 
Rufino
Eguinaldo
Hélio
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A Segunda Vinda de Cristo
A bíblia ensina claramente que Cristo virá outra vez: 
1. Tão certa como foi a primeira vinda, será a segunda.
Esta segunda vinda de Cristo é um evento plural e não 
único
2. Trata-se de uma das doutrinas fundamentais da fé cristã
3. Faz parte da Volta de Jesus o arrebatamento da igreja e 
a sua manifestação em grande glóriaPro
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“Tendo dito isso, foi elevado às alturas enquanto eles 
olhavam, e uma nuvem o encobriu da vista deles. E eles 
ficaram com os olhos fixos no céu enquanto ele subia. 
De repente surgiram diante deles dois homens vestidos 
de branco, que lhes disseram: "Galileus, por que vocês 
estão olhando para o céu? Este mesmo Jesus, que 
dentre vocês foi elevado aos céus, voltará da mesma 
forma como o viram subir".
(Atos dos Apóstolos 1:9-11) 
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Principais escolas escatológicas
Quanto ao modo de interpretação história:
 PACTUAL: Com base em pactos com homens
 ALIANCISMO: Com base em alianças de Deus 
 DISPENSACIONALISMO: Com base em períodos de 
governo ou dispensações
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Principais escolas escatológicas
Quanto ao tempo do cumprimento profético: 
 PRETERISMO: Se cumpriu no tempo dos autores 
 HISTORICISMO: Se cumpre na história da igreja
 FUTURISMO: Se cumpre no futuro da era da igreja
 IDEALISMO: Se cumpre espiritualmente, é atemporal
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Principais escolas escatológicas
Quanto a natureza do reino de Cristo/milênio: 
 PÓS-MILENISMO: Corresponde a era presente igreja 
 AMILENISMO: Alegoriza o reino de Cristo, não literal
 PRÉ-MILENISMO: Se cumpre no futuro da era da igreja
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Principais escolas escatológicas
Quanto a Igreja e a Grande Tribulação:
 PÓS-TRIBULACIONISTA: A igreja atravessará a GT
 PRÉ-TRIBULACIONISTA: É arrebatada antes da GT
 MESO-TRIBULACIONISTA: Ocorre no meio da GT
 ARREBATAMENTO PARCIAL: Parte antes, parte após GT
 ARREBATAMENTO PRÉ-IRA: Dentro antes dos juízos da GTProi
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Pré-tribulacionismo 
O ARREBATAMENTO (Harpazo, gr.) é caracterizado 
como uma “vinda surpresa para raptar e trasladar”, é 
quando Cristo virá para Sua igreja. 
A MANIFESTAÇÃO (Parousia, gr.) é Cristo retornando 
em poder e grande glória, com Seus santos e anjos, 
descendo dos céus para estabelecer Seu Reino milenial.
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Iminência, definição
1. Eminente: Qualidade daquele que superior, uma 
autoridade proeminente. 
2. Imanente: Diz respeito ao atributo divino em contraste com 
sua Transcendência.
3. Impendente: Algo ruim que está para acontecer
4. Iminente: Trata-se daquilo que é bom e está por vir, em 
breve, à qualquer momento. Proi
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“Um acontecimento iminente é aquele 
que está sempre "pairando acima de 
alguém, constantemente prestes a vir 
sobre ou a alcançar alguém; próximo 
quanto à sua ocorrência" 
(The Oxford English Dictionary, 1901, V. 66).Proib
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4 Características principais:
1. Certeza de que Jesus pode aparecer a qualquer 
momento
2. Incerteza do tempo dessa chegada gloriosa
3. É um evento que desejamos muito
4. Nada há pendente entre a igreja e o arrebatamento
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Iminência, uma doutrina bíblica
1. NASCIMENTO DE JESUS: A expectativa do nascimento 
do messias, forma no AT um conceito de iminência em 
relação a 1° vinda de Jesus.
 
2. VOLTA DE JESUS: Este conceito volta a se repetir em 
relação a 2° vinda de Jesus, em particular a respeito do 
Arrebatamento da Igreja, como veremos aqui.
 
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Iminência na tradição da igreja
É um fato consolidado que os chamados 
pais da igreja embora não fosse pré-
tribulacionistas, também não eram pós-
tribulacionistas, como muitos acreditam ou 
querem fazer-nos crer. 
 
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“A crença na iminência do retorno de Jesus foi a 
esperança uniforme da igreja primitiva; e foi 
somente com o surgimento de uma aplicação 
detalhada da profecia bíblica, no final do segundo 
século, sobre a história futura que a sua verdade 
foi questionada.” 
(J. Barton Payne, “The Imminent Appearing of Christ”, p.102.)
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“Rejeitar o dispensacionalismo por sua novidade aparente, é 
portanto, um argumento fraco. Podemos, no entanto, 
examinar a história do movimento a fim de responder àqueles 
que discutem sua veracidade com base em sua antiguidade.
[…] Sem dúvida, é possível que o pré-milenismo dos 
primeiros séculos da igreja tenha incluído a crença no 
arrebatamento conforme o pré-tribulacionismo.” 
(Millard J. Erickson, “Escatologia, a polêmica em torno do milênio”, p.136.)
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IRINEU DE LION, 130DC.
“E, portanto, quando no final a Igreja for 
repentinamente retirada disso, é dito: 
- Haverá tribulação como nunca houve desde a 
começo, nem haverá. ” Pois esta é a última 
batalha dos justos, em que, quando vencer, 
são coroados com incorruptibilidade.”
 
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EFRAIM, O SÍRIO 312DC.
“Por que então não rejeitar todo cuidado das 
atividades mundanas e nos prepararmos para o 
encontro do Senhor Cristo, para que ele nos tire da 
confusão que assolará o mundo? Porque todos os 
santos e a eleita do Senhor serão reunidos antes da 
tribulação que está por vir e serão levados ao 
Senhor, para que jamais vejam a confusão que 
assolará o mundo por causa de nossos pecados.”
 
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“Uma doutrina crucial do pré-tribulacionismo é a 
doutrina da iminência [...]. Nenhum acontecimento 
adicional precisa ocorrer, nenhuma profecia adicional 
precisa ser cumprida antes do arrebatamento. Isso, 
naturalmente, está estreitamente vinculado ao conceito 
do pré-tribulacionismo. Se a Segunda Vinda fosse um 
acontecimento unitário ou unificado, não poderia 
ocorrer a qualquer momento; a grande tribulação teria 
que ocorrer primeiro.
 (Continua….)
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“Os pré-tribulacionistas veem essa crença na 
iminência como um grande incentivo para a 
urgência no serviço cristão. Por não sabermos 
quando acabará nossa oportunidade para o 
serviço, preocupamo-nos mais em fazer bom 
uso do tempo presente.”
 
(Millard J. Erickson, “Escatologia, a polêmica em torno do milênio”, p.159)
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Escatologia nos reformadores
1. O método literal pré-milenarista dos pais da igreja deu 
lugar ao alegorismo de Agostinho.
2. Com a paganização do cristianismo, a escatologia deixou 
de ser preocupação importante. 
3. Os reformadores não gastaram tempo com a escatologia, 
preocupados que estavam com eclesiologia e soteriologia
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“Inicialmente, o grande bispo de Hipona havia abraçado a posição 
milenarista da maioria dos antigos cristãos. Todavia, na sua obra mais 
importante, A Cidade de Deus (ano 427), ele passou a entender os mil 
anos de Apocalipse 20 como o período que teve início com a encarnação 
de Cristo, ou seja, a era da Igreja Cristã. Essa nova posição, muitas 
vezes chamada de “amilenismo” (isto é, a negação de um milênio literal), 
tornou-se a concepção predominante entre os cristãos ocidentais, 
inclusive os reformadores protestantes, por quase mil e quinhentos anos 
[…] Os principais reformadores protestantes contestaram muitas 
doutrinas da Igreja Medieval, mas não manifestaram maiores 
preocupações com a escatologia predominante, herdada de Agostinho.”
 
(Alderi S. Matos, “A Expectativa do fim da história do Cristianismo”, CPAJ Mackenzie)Pr
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Doutrina da Iminência nas 
Escrituras
1. Os séculos de avivamentos, renovaram a esperança cristã 
sobre a Volta de Cristo
2. A compreensão profética ficou mais clara,e serviu de base 
para o desenvolvimento do pré-tribulacionismo
3. Com a proximidade do fim, nunca antes se estudou as 
profecias como nos dias atuais. 
 
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 Tiago 5:8 - “Sede vós também pacientes, fortalecei os vossos 
corações; porque já a vinda do Senhor está próxima.”
 Marcos 13:35-36 - “Vigiai, pois, porque não sabeis quando virá o 
senhor da casa; se à tarde, se à meia-noite, se ao cantar do galo, 
se pela manhã, para que, vindo de improviso, não vos ache 
dormindo.”
 Apocalipse 22:12 - “E, eis que cedo venho, e o meu galardão está 
comigo, para dar a cada um segundo a sua obra.”
Fundamentação bíblica
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 Tito 2:13 - “Aguardando a bem-aventurada esperança e o aparecimento 
da glória do grande Deus e nosso Senhor Jesus Cristo”
 Apocalipse 3:3 - "Lembra-te, pois, do que tens recebido e ouvido, e 
guarda-o, e arrepende-te. E, se não vigiares, virei sobre ti como um 
ladrão, e não saberás a que hora sobre ti virei."
 1Tessalonicenses 5:6 - “Não durmamos, pois, como os demais, mas 
vigiemos, e sejamos sóbrios;” 
 1 Timóteo 6:14 - “Que guardes este mandamento sem mácula e 
repreensão, até à aparição de nosso Senhor Jesus Cristo”
 Filipenses 4:5 - “Seja a vossa eqüidade notória a todos os homens. 
Perto está o Senhor.”Pr
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O caso de Mateus 24
1. O sermão profético de Jesus apresentado em Mt 24 e 25 
pode ser dividido em grupos de assuntos
2. Enquanto na primeira parte há diversos elementos 
marcadores de tempos e características previsíveis, na 
segunda parte, é claramente iminente, sem pré-aviso, sem 
placas de aviso, sem elementos marcadores
 
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NARRATIVA COM ELEMENTOS MARCADORES PREVISÍVEIS: 
 Mateus 24.15 - “Quando, pois, virdes o abominável da desolação...
 Mateus 24:2 - “Vede que vo-lo tenho predito,”
 Mateus 24.27 - “Como o relâmpago sal e se mostra, assim ha de 
ser a vinda do Filho de Homem.”
 Mateus 24.30 - “Aparecerá no céu o sinal do Filho do Homem,”
 Mateus 24.32 - “Quando os ramos das árvores brotam, sabeis.....”
 Mateus 24.33 - “Quando virdes todas estas coisas, sabel...”
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NARRATIVA IMPREVISÍVEL, IMINENTE:
 Mateus 24.36 - “A respeito daquele dia e hora, ninguém sabe....”
 Mateus 24.39 - “E não o perceberam, senão quando veio o 
diluvio...”
 Mateus 24.42 - “Portanto, vigial...”
 Mateus 24.42 - “Porque não sabeis...”
 Mateus 24.43 - “Mas considerai isto: se o pai de familia soubesse a 
que hora viria o ladrão, vigiaria...”
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“Se alguém não ama o Senhor, seja anátema. 
Maranata!” (1Coríntios 16:22)
“Aquele que testifica estas coisas diz: Certamente cedo 
venho. Amém. Ora vem, Senhor Jesus.” (Apocalipse 22:20)
 
MARANATA!
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Valor prático doutrina iminência
• Dedicação no serviço, remindo o tempo
• Santificação, sem a qual ninguém verá o Senhor
• Esperança celestial, a nossa cidade é o céu
• Evangelização, pois a fé vem pelo ouvir a 
Palavra de Deus
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