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A história oral, tal como a praticada pelas CTAs, reflete a importância de compreendermos as atitudes de uma cultura oral em relação ao discurso, em contraposição à experiência da civilização ocidental, na qual a escrita teria registrado todas as informações ditas importantes. A defesa de que a oralidade não tem estatuto inferior deve ser pensada a partir das seguintes premissas: I - A oralidade é uma atitude diante da realidade, e não uma ausência de habilidade. II - Ao percorrer o continente africano, verifica-se que a escrita está presente em toda parte, mas a sua existência não foi suficiente para varrer das sociedades e CTAs (e afrodiaspóricas, como em nosso caso) a importância e a proeminência da palavra falada. III - Uma sociedade oral reconhece a fala não apenas como um meio de comunicação diária, mas também como um meio de preservação da sabedoria dos ancestrais, venerada no que poderíamos chamar elocuções-chave, isto é, a tradição oral. IV - A tradição pode ser definida, de fato, como um testemunho transmitido verbalmente de uma geração para outra. Quase em toda parte, a palavra tem um poder misterioso, pois palavras criam coisas. Isso, pelo menos, é o que prevalece na maioria das civilizações africanas. As afirmativas corretas são:
I, II, III
I, II, IV
I, III, IV
II, III, IV
I, II, III, IV
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Desafios para Aprender

há 6 meses

Respostas

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há 6 meses

Vamos analisar cada afirmativa: I - A oralidade é uma atitude diante da realidade, e não uma ausência de habilidade. Correto. A oralidade é valorizada como forma legítima de expressão e conhecimento, não como falta de escrita. II - Ao percorrer o continente africano, verifica-se que a escrita está presente em toda parte, mas a sua existência não foi suficiente para varrer das sociedades e CTAs (e afrodiaspóricas, como em nosso caso) a importância e a proeminência da palavra falada. Correto. Mesmo com a presença da escrita, a oralidade mantém seu papel central em muitas culturas africanas e afrodiaspóricas. III - Uma sociedade oral reconhece a fala não apenas como um meio de comunicação diária, mas também como um meio de preservação da sabedoria dos ancestrais, venerada no que poderíamos chamar elocuções-chave, isto é, a tradição oral. Correto. A tradição oral é fundamental para a transmissão de saberes ancestrais. IV - A tradição pode ser definida, de fato, como um testemunho transmitido verbalmente de uma geração para outra. Quase em toda parte, a palavra tem um poder misterioso, pois palavras criam coisas. Isso, pelo menos, é o que prevalece na maioria das civilizações africanas. Correto. A palavra tem um papel poderoso e criativo nas culturas orais. Todas as afirmativas I, II, III e IV estão corretas. Resposta correta: I, II, III, IV.

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As tradições culturais que sobreviveram no Brasil, transmutadas na religião, se manifestam recuperando culturas de Arkhé.
Entre essas tradições chamamos atenção para a:
Cultura nagô.
Cultura de tambor de mina.
Cultura árabe.
Cultura islâmica.
Cultura banto.

A busca pelas culturas tradicionais africanas tem sido um exercício benéfico na histórica contemporânea no Brasil.
Por que Isso é importante?
Pela força da cultura ocidental no Brasil.
Pela prática de alguns grupos religiosos.
Pelo reconhecimento da participação comunitária como força vital.
Pela guerra que ainda é necessário travar.
Pela ideia de devolver para África os seus descendentes.

Como palavras podem ser base para se pensar cultura e sua interpretação? A chave para a compreensão dos costumes e instituições dos bantos, aos quais fazemos tal interpretação é:
A aceitação.
O antirracismo.
A comunidade.
O valor individual.
O valor da resistência.

O racismo estrutural, segundo o professor Sílvio Almeida, é de tal forma presente que, como ar, prescinde da necessidade de afirmação.
Sobre a prática de ensinar história e cultura afro-brasileira, devemos notar que ainda é um desafio. Nesse sentido, o ensino deve ser voltado para:
I - explicitar, buscar compreender e interpretar a história da cultura africana.
II - permitir compreender a existência de diferentes formas de expressão e de organização de raciocínio e pensamentos da cultura africana.
III - evidenciar o absurdo que foi o ataque a um continente atrasado com imposição de violência ao seu povo.
Está(ão) correta(s) a(s) afirmativa(s): I, II
III
I
I, III
II