Grátis: Sobre as testemunhas do texto do Novo Testamento, podemos afirmar corretamente: a.Os originais do Novo Testamento foram perdidos desde os primeiros... – Questões Respondidas

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Sobre as testemunhas do texto do Novo Testamento, podemos afirmar corretamente:
a.Os originais do Novo Testamento foram perdidos desde os primeiros tempos, mas as testemunhas mais antigas estão a apenas três ou quatro séculos dos originais e, em alguns casos, somente dois séculos.
b.Os manuscritos latinos são indicados com a letra P e um número exponencial (p.ex. P52).
c.Seguindo o método elaborado por C. R. Gregory, os manuscritos minúsculos são indicados utilizando números hebraicos.
d.A maior parte das variantes dizem respeito a mudanças do significado textual, e muito pouco refere-se a questões ortográficas, gramaticais ou ao estilo.
e.Os manuscritos maiúsculos são indicados por letras minúsculas do alfabeto latino.

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Ed

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Vamos analisar cada uma das alternativas para identificar a correta sobre as testemunhas do texto do Novo Testamento: a) Os originais do Novo Testamento foram perdidos desde os primeiros tempos, mas as testemunhas mais antigas estão a apenas três ou quatro séculos dos originais e, em alguns casos, somente dois séculos. - Esta afirmação é verdadeira, pois os originais não existem, mas temos cópias muito antigas. b) Os manuscritos latinos são indicados com a letra P e um número exponencial (p.ex. P52). - Esta afirmação está incorreta. A letra P e o número exponencial referem-se a manuscritos papiráceos, não latinos. c) Seguindo o método elaborado por C. R. Gregory, os manuscritos minúsculos são indicados utilizando números hebraicos. - Esta afirmação é falsa. Os manuscritos minúsculos são indicados por números arábicos. d) A maior parte das variantes dizem respeito a mudanças do significado textual, e muito pouco refere-se a questões ortográficas, gramaticais ou ao estilo. - Esta afirmação é enganosa, pois muitas variantes são, de fato, ortográficas ou gramaticais. e) Os manuscritos maiúsculos são indicados por letras minúsculas do alfabeto latino. - Esta afirmação é incorreta. Os manuscritos maiúsculos são indicados por letras maiúsculas do alfabeto grego. Após essa análise, a alternativa correta é a) Os originais do Novo Testamento foram perdidos desde os primeiros tempos, mas as testemunhas mais antigas estão a apenas três ou quatro séculos dos originais e, em alguns casos, somente dois séculos.

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A determinação dos livros canônicos não aconteceu de maneira fácil e automática, mas exigiu uma longa caminhada e, por vezes, difícil; a terminologia é variada. Quando comparamos as versões católicas e protestantes do Antigo Testamento, verificamos que as últimas enumeram 39 livros – como a Bíblia hebraica – enquanto as católicas aceitam 45 livros.
Sobre a determinação dos livros canônicos, analise as seguintes afirmativas: I. Protocanônicos são os livros que foram reconhecidos como canônicos desde o início e sem nenhuma discussão. II. Deuterocanônicos são os livros cuja canonicidade foi objeto de contestação e reconhecida mais tarde. III. Apócrifos são os livros que fazem parte do cânon, mas ainda conservam algumas dúvidas em relação à sua inspiração divina. IV. Os livros deuterocanônicos são considerados livros de uma menor autoridade bíblica, pois trazem em seu conteúdo dúvidas quanto à sua inspiração. Assinale a alternativa correta:
I. Protocanônicos são os livros que foram reconhecidos como canônicos desde o início e sem nenhuma discussão.
II. Deuterocanônicos são os livros cuja canonicidade foi objeto de contestação e reconhecida mais tarde.
III. Apócrifos são os livros que fazem parte do cânon, mas ainda conservam algumas dúvidas em relação à sua inspiração divina.
IV. Os livros deuterocanônicos são considerados livros de uma menor autoridade bíblica, pois trazem em seu conteúdo dúvidas quanto à sua inspiração.
a.Estão corretas somente as afirmativas III e IV.
b.Estão corretas somente as afirmativas II e IV.
c.Estão corretas as afirmativas I, II, III e IV.
d.Estão corretas somente as afirmativas I e III.
e.Estão corretas somente as afirmativas I e II.

A Igreja cristã possuía, desde o princípio de sua existência, um cânon das Escrituras inspiradas: o Antigo Testamento. Contudo, para a Igreja primitiva, este Antigo Testamento era, em seu sentido mais profundo, profecia de Cristo – um reconhecimento de que, mesmo aqui, a autoridade última era o próprio Cristo.
Nesse sentido, sobre a formação do cânon do Novo Testamento, assinale a alternativa correta:
a.Para os cristãos, não se encontra uma conexão entre a autoridade da Escritura hebraica e a autoridade da palavra de Jesus.
b.No tempo de Jesus, a autoridade da Escritura Hebraica era discutível e haviam muitas dúvidas quanto à sua inspiração divina.
c.O processo de formação do cânon do Novo Testamento foi breve e bem mais simples que o do Antigo Testamento.
d.A Igreja primitiva tinha três autoridades: o Antigo Testamento, o Senhor e os Apóstolos.
e.Para os cristãos, a autoridade última e decisiva era o Antigo Testamento, que dava sustento a toda a Igreja nascente.

O termo canonicidade significa que um livro inspirado, destinado à Igreja, foi recebido como tal por ela. Embora todos os livros canônicos sejam inspirados e nenhum livro inspirado exista fora do cânon, contudo, as noções de canonicidade e inspiração não são as mesmas.
Sobre a canonicidade e a formação do cânon bíblico, podemos afirmar corretamente:
a.A garantia da inspiração de um livro é dada pelo tempo de seu registro: quanto mais antigo, mais considerado inspirado ele é.
b.Há livros que, mesmo não sendo considerados inspirados, fazem parte do cânon por terem grande importância histórica para as comunidades cristãs.
c.Os livros protocanônicos são os que, depois de grande discussão, foram reconhecidos posteriormente como inspirados por Deus.
d.A partir do século IV, o termo cânon passa a ser utilizado na Igreja Latina no sentido de catálogo dos livros bíblicos conhecidos.
e.Independente da autoridade da Igreja, um livro pode ser considerado inspirado devido ao seu valor literário e teológico.

A escrita não era uma atividade simples no tempo bíblico. Não era qualquer pessoa que escrevia, e esta precisava estar dedicada exclusivamente à escrita, aprendendo a escrever e a trabalhar como um copista. Somente uma sociedade estruturada de maneira a ter uma mínima estrutura de governo poderia ter o grupo que se dedicasse à atividade redacional.
Sobre a escrita da Bíblia e os materiais utilizados, podemos afirmar corretamente:
a.No Antigo Oriente, as formas mais comuns de escrita eram feitas em pedras e no metal.
b.Há indícios na América de uma escrita que data do sétimo milênio antes de Cristo.
c.O texto bíblico não guarda testemunhos de registros de escrita em bronze.
d.A narrativa bíblica da construção das tábuas da Lei conserva a escrita em pedra.
e.Era comum nas pequenas tribos e vilas primitivas, ter pessoas que se dedicavam à atividade redacional.

No seio do judaísmo, um dos primeiros atestados da existência de uma “Bíblia”, isto é, de uma coleção de livros sagrados, aparece no prólogo do Eclesiástico (138 a.C.); ali se mencionam a Lei, os Profetas e um terceiro grupo ainda não bem definido que corresponde, provavelmente, aos Escritos.
Sobre a formação do cânon do Antigo Testamento, marque V (para Verdadeiro) ou F (para Falso):
( ) A versão dos LXX já traz um cânon definido e fechado da Bíblia hebraica.
( ) A biblioteca de Qumran apresenta um cânon definido, a partir de livros utilizados na exegese e na liturgia.
( ) Um primeiro testemunho explícito sobre o cânon bíblico é encontrado no escritor hebreu Flávio Josefo, em sua obra Contra Apionem.
( ) O Novo Testamento não faz referência a um cânon preciso do Antigo Testamento.
( ) No tempo de Cristo, havia ainda alguma incerteza acerca do cânon e da canonicidade de certos livros da Bíblia.
a.F-V-V-V-F.
b.V-V-V-V-V.
c.F-F-F-F-F.
d.F-F-V-V-V.
e.V-F-V-F-V.

A determinação do cânon aconteceu, pois, numa comunidade crente; isso significa que não pode existir Escritura senão numa tradição viva, que preside sua composição e, depois, sua transmissão, quer dizer, sua canonização e interpretação. O cânon das Escrituras é, pois, um fato de tradição.
Sobre o cânon das Escrituras, marque V (para Verdadeiro) e F (para Falso):
( ) A natureza do cânon está no coração da relação entre Escritura e Igreja.
( ) É a fidelidade da Igreja ao evento que a fundamenta, que faz o cânon ser produzido.
( ) Sem a Igreja não acontece a escritura, nem Igreja sem Escritura.
( ) A decisão sobre o cânon é o primeiro ato de obediência e de autoridade da Igreja.
( ) O fundamento de toda autoridade da Igreja é a necessidade de manter a Igreja na obediência da fé.
a.V-F-V-F-V.
b.V-V-V-V-V.
c.F-F-F-F-F.
d.F-V-V-V-F.
e.V-V-V-F-F.

No começo, as palavras do Senhor e o relato de seus feitos eram repetidos e relatados oralmente, mas logo eles começaram a ser redigidos. Em sua obra missionária, os apóstolos tiveram a necessidade de escrever a certas comunidades. Pelo menos alguns desses escritos eram trocados entre as igrejas e logo ganharam a mesma autoridade dos escritos do Antigo Testamento.
Sobre a formação do cânon do Novo Testamento, assinale a alternativa correta:
a.A aceitação da autoridade dos escritos apostólicos foi imediata, sendo desde seu surgimento colocados ao lado dos livros do Antigo Testamento.
b.Nas primeiras décadas do século II, as grandes igrejas tinham somente as palavras de Jesus sendo repetidas oralmente nas celebrações litúrgicas.
c.Antes mesmo de se constituírem escritos, emerge uma palavra oral, o querigma apostólico, cuja indiscutível e última autoridade faz referência à própria pessoa de Jesus vivo e operante em sua Igreja. É unicamente essa palavra que preside a formação do Novo Testamento.
d.As palavras escritas do Senhor, são os escritos mais antigos do Novo Testamento e foram os últimos a serem colocados em pé de igualdade com o Antigo Testamento.
e.O primeiro grupo dos escritos é constituído pelas cartas de João enviadas aos cristãos de Éfeso.

O Novo Testamento reconhece a autoridade divina das Escrituras hebraicas. Quando as cita, escreve: “Deus disse” (2Cor 6,16) ou “O Espírito Santo disse” (Hb 3,7), e isso também quando Deus não é o interlocutor da passagem veterotestamentária (cf. At 13,37 que cita Sl 16,10). Referindo-se à Palavra de Deus, Hb 4,12, inclui as Escrituras junto com as palavras pronunciadas por Deus.
Sobre os dois testamentos em um único livro, a Bíblia, podemos afirmar corretamente:
a.A Igreja cristã confirma que, no centro das Escrituras, estão o Evangelho de Jesus e a Torá de Moisés.
b.A formação do cânon do Antigo Testamento é adiada pelo fato do judaísmo ter se constituído, no ano 70 d.C., como a religião do culto, devido à centralidade do Templo de Jerusalém.
c.A grande convergência entre os fariseus e as seitas judaicas de tendência apocalíptica mostrou ser desnecessária a urgência da fixação do cânon hebraico.
d.O Novo Testamento assume a Escritura hebraica como Palavra de Deus, mas claramente no novo horizonte cristológico.
e.Os cristãos perceberam que não havia a necessidade de diferenciar o Antigo Testamento do Novo Testamento, uma vez que os dois grupos de livros sempre estiveram em grande sintonia.

A aceitação dos livros deuterocanônicos não foi pacífica e imediata, como mostra um debate que se prolonga até quase o século VIII. Se, no Oriente, Orígenes, Atanásio e Cirilo de Jerusalém optam pelo cânon breve dos hebreus, no Ocidente, Agostinho defende valorosamente o cânon longo, contra um Jerônimo defensor da veritas hebraica.
Sobre a formação do cânon do Antigo Testamento, analise as afirmativas a seguir: I. A circulação dos livros apócrifos judaicos que reivindicavam canonicidade, exigia um exame cuidadoso de todos os livros que buscavam ser reconhecidos como inspirados. II. Na controvérsia com os judeus, a fim de ter uma base comum de argumentação, os Padres Orientais se restringiam ao cânon judaico aceito. III. A Igreja primitiva, ao aceitar as Escrituras hebraicas, não só aceita os livros deuterocanônicos, mas opta por uma estrutura nova do elenco dos livros, separando os livros históricos dos proféticos. IV. Os cristãos acentuam o caráter de profecia cristológica e de introdução ao evento Jesus aos Livros Proféticos. Assinale a alternativa correta:
I. A circulação dos livros apócrifos judaicos que reivindicavam canonicidade, exigia um exame cuidadoso de todos os livros que buscavam ser reconhecidos como inspirados.
II. Na controvérsia com os judeus, a fim de ter uma base comum de argumentação, os Padres Orientais se restringiam ao cânon judaico aceito.
III. A Igreja primitiva, ao aceitar as Escrituras hebraicas, não só aceita os livros deuterocanônicos, mas opta por uma estrutura nova do elenco dos livros, separando os livros históricos dos proféticos.
IV. Os cristãos acentuam o caráter de profecia cristológica e de introdução ao evento Jesus aos Livros Proféticos.
a.Estão corretas somente as afirmativas I e III.
b.Estão corretas as afirmativas I, II. III e IV.
c.Estão corretas somente as afirmativas III e IV.
d.Estão corretas somente as afirmativas I e II.
e.Estão corretas somente as afirmativas II e IV.

Enquanto norma, o cânon comporta uma autoridade que a ponha e um sujeito que a receba: não são livros da Escritura que se autorizam sozinhos como cânon: a lista dos livros canônicos não é escriturística. O livro escriturístico nasce no contexto de um processo revelador que vai do profeta ao discípulo e, enfim, à comunidade crente.
Sobre o cânon das Escrituras, analise as seguintes afirmativas: I. Por parte da Igreja, a canonização é um ato de reconhecimento e de obediência da fé. II. A Igreja se constitui precisamente ao reconhecer e aceitar a Palavra de Deus atestada na Escritura. III. As Escrituras constituem uma realidade precedente, fruto da iniciativa admirável e gratuita de Deus. IV. A Igreja tem a autoridade de reconhecer e autorizar o cânon das Escrituras. Assinale a alternativa correta:
I. Por parte da Igreja, a canonização é um ato de reconhecimento e de obediência da fé.
II. A Igreja se constitui precisamente ao reconhecer e aceitar a Palavra de Deus atestada na Escritura.
III. As Escrituras constituem uma realidade precedente, fruto da iniciativa admirável e gratuita de Deus.
IV. A Igreja tem a autoridade de reconhecer e autorizar o cânon das Escrituras.
a.Estão corretas somente as afirmativas I e II.
b.Estão corretas somente as afirmativas I e III.
c.Estão corretas somente as afirmativas III e IV.
d.Estão corretas as afirmativas I, II. III e IV.
e.Estão corretas somente as afirmativas II e IV.