Vamos analisar cada uma das alternativas para identificar a correta sobre os Orixás no Candomblé e sua relação com a etnia Iorubá: a) Oxalá, filho de Olorum, teria sido o criador de Obatalá, o primeiro homem, e o responsável por efetuar a breve ligação entre os planos terreno e espiritual. - Essa afirmação não é precisa, pois Oxalá é frequentemente associado à criação, mas a relação com Obatalá não é descrita dessa forma. b) Em qualquer reunião, é obrigatório que se inicie com a adoração a Ogum, o orixá do fogo, guardião das encruzilhadas e o eterno mensageiro de todos os orixás. - Essa afirmação não é correta, pois a adoração pode variar dependendo do culto e da tradição específica dentro do Candomblé. c) Como esposo de Iemanjá, rainha dos mares, e filho de Iansã, Oxum seria o orixá que deu aos seres humanos o jogo de búzios, o ouro, o amor e a água doce. - Essa afirmação está incorreta, pois Oxum é a orixá associada à água doce, amor e riqueza, mas não é esposa de Iemanjá. d) Nessa cosmovisão, o mundo teria sido criado pelo ser supremo e criador Olorum em dois planos: o mundo espiritual, ou “Orum”, e o mundo visível, ou “Ayê”. - Esta afirmação está correta e reflete a cosmovisão iorubá sobre a criação do mundo. e) Os orixás têm o dom de se manifestar durante os rituais de dança, mas o ato de abençoar ou “dar axé” aos presentes é reservado apenas ao Pai de Santo. - Embora os orixás se manifestem, a afirmação sobre o "dar axé" ser exclusivo do Pai de Santo não é totalmente precisa, pois outros também podem participar desse ato. Portanto, a alternativa correta é: d) Nessa cosmovisão, o mundo teria sido criado pelo ser supremo e criador Olorum em dois planos: o mundo espiritual, ou “Orum”, e o mundo visível, ou “Ayê”.