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Com relação ao fragmento citado e considerando os conteúdos do livro-base Mariologia e teologia do espírito santo: uma introdução sobre o culto à Maria, marque V para as asserções verdadeiras e F para as falsas:
I. ( ) O culto à Maria dificultam os esforços ecumênicos da Igreja e divide os cristãos.
II. ( ) Maria participa do mistério da Encarnação, porém, não faz parte do mistério do nascimento da Igreja.
III. ( ) Maria nos remete à centralidade do Mistério Trinitário sendo a Filha do Pai, Mãe do Filho e Esposa do Espírito Santo.
IV. ( ) O culto à Maria deve estar permeado pelos grandes temas da mensagem cristã expressos na Sagrada Escritura, fazendo referência à Palavra de Deus.
A) V – F – V – F
B) F - F – V – V
C) F – V – F – V
D) V – V – F – F
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Mariologia e Teologia do Espírito Santo
72 pág.

Mariologia e Teologia do Espírito Santo

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Analisando as afirmações: I. ( ) O culto à Maria dificultam os esforços ecumênicos da Igreja e divide os cristãos. - Falso II. ( ) Maria participa do mistério da Encarnação, porém, não faz parte do mistério do nascimento da Igreja. - Falso III. ( ) Maria nos remete à centralidade do Mistério Trinitário sendo a Filha do Pai, Mãe do Filho e Esposa do Espírito Santo. - Verdadeiro IV. ( ) O culto à Maria deve estar permeado pelos grandes temas da mensagem cristã expressos na Sagrada Escritura, fazendo referência à Palavra de Deus. - Falso Portanto, a alternativa correta é: C) F – V – F – V

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Atente para a seguinte afirmação:

“O Magnificat é o texto bíblico mais longo [...] na boca de Maria. Aqui não se fala de Maria, mas é Maria mesma que fala: fala de Deus e das maravilhas que realizou nela, no mundo e em seu povo”.
Após esta avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em: BOFF, Clodovis. Introdução à mariologia: Iniciação à teologia. 4. ed. Petrópolis/RJ: Vozes, 2009. p. 56 e 69.

Considerando esse fragmento de texto e os conteúdos do livro-base Mariologia e teologia do Espírito Santo: Uma introdução sobre a estrutura do Magnificat, enumere cada uma das partes da organização da ação divina conforme a proposta de J. Dupont:

1. Ação Divina na Humanidade
2. Ação Divina no Povo de Israel
3. Ação Divina em Maria

( ) Mensagem religiosa-pessoal (Lc 1, 46-49);
( ) Mensagem religiosa-étnica (Lc 1, 54-55);
( ) Mensagem religiosa-social (Lc 1, 50-53).

Agora, marque a alternativa que apresenta a sequência correta:

A 1 – 3 – 2
B 1 – 2 – 3
C 3 – 1 – 2
D 3 – 2 – 1
E 2 – 3 – 1

Atente para o seguinte quadro sobre os dogmas de Maria:

Após esta avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em: BOFF, Clodovis. Dogmas marianos: Síntese catequético-pastoral. São Paulo: Editora Ave-Maria, 2010. p. 8.

Considerando o quadro apresentado e os conteúdos do livro-base Mariologia e teologia do Espírito Santo: Uma introdução sobre os dogmas marianos, analise as alternativas a seguir e assinale a correta:

A Todos os dogmas marianos foram declarados em uma mesma data.
B Os dogmas da Maternidade e da Virgindade são aceitos por outras Igrejas cristãs, enquanto que os dogmas da Imaculada e da Assunção são apenas católicos.
C Todos os dogmas foram impostos pelos papas sem levar em conta as decisões conciliares.
D Os dogmas da Maternidade e da Virgindade foram declarados no Oriente, nos últimos séculos.
E Somente a Igreja Católica considera os dogmas da Maternidade e da Virgindade.

Com base no fragmento citado e no conteúdo sobre o dogma da imaculada Conceição exposto no livro-base Mariologia e teologia do espírito santo: uma introdução, analise as seguintes assertivas e marque V para as verdadeiras e F para as falsas:
I.( ) No AT é impossível encontrar passagens que façam alusão à maternidade de Maria.
II.( ) A expressão bíblica que melhor embasa o dogma da Imaculada Conceição é “cheia de graça”, pois, aquela que está cheia da graça está repleta de um dom que Deus concedeu a Maria.
III.( ) A relação hostil entre a mulher e a serpente, no Protoevangelho, representa uma base bíblica e pode ser interpretada à luz da santidade de Maria, isenta do pecado desde o início de sua vida.
IV. ( ) Jesus e Maria representam o oposto de Adão e Eva, enquanto Eva procede de Adão, Jesus, o novo Adão, procede de Maria a nova Eva. Enquanto Adão e Eva introduziram a morte da humanidade pelo pecado original, Cristo e Maria obedecem ao Pai até a morte.
Agora, assinale a alternativa que apresenta a sequência correta:
I. V
II. V
III. V
IV. F
A V – F – V – F
B V – F – V – V
C F – V – V – V
D F – V – F – F
E F - F - F - V

Considerando o excerto de texto e os conteúdos do livro-base Mariologia e teologia do espírito santo: uma introdução sobre os estudos de Mariologia, é possível afirmar que:

A Todos os evangelhos apresentam Maria de forma igual.
B Não existe diferença entre as descrições sobre Maria feitas em Marcos, Lucas e João.
C Maria é reconhecida como a Theotokos já no Evangelho de Marcos.
D Os quatro Evangelhos afirmam explicitamente a maternidade de Maria.
E Para o Evangelista Marcos, Maria é a Mãe do Messias Salvador.

Considerando a informação apresentada e o conteúdo do livro-base Mariologia e teologia do espírito santo: uma introdução sobre o dogma da virgindade de Maria, analise as proposições a seguir:
I. Segundo Murad, a concepção virginal não é um assunto tranquilo entre os biblistas e hoje existem três correntes de pensamento teológico: 1. a concepção virginal é inegável; 2. É uma metáfora; 3. É um acontecimento histórico-salvífico relacionado à Encarnação. Desse modo, a terceira concepção afirma ser um fato real e simbólico que transcende a si mesmo.
PORQUE
II. Para a Igreja, Maria concebeu Jesus em seu seio unicamente pela ação do Espírito Santo e seu parto é divino porque é digno de Deus; A virgindade de Maria é integral porque sempre foi toda de Deus. A dignidade de Maria exige que aquele corpo destinado a servir ao verbo não conhecesse relação sexual com homem nenhum.
A respeito dessas asserções, assinale a alternativa correta:
I. V
II. F
A As asserções I e II são verdadeiras e a II é uma justificativa correta da primeira.
B As asserções I e II são verdadeiras, mas a II não é uma justificativa correta da primeira.
C A asserção I é uma proposição verdadeira e a II é uma proposição falsa.
D A asserção I é uma proposição falsa, e a II é uma proposição verdadeira.
E As asserções I e II são proposições falsas.

Com relação ao fragmento citado e considerando os conteúdos do livro-base Mariologia e teologia do espírito santo: uma introdução sobre o culto à Maria, marque V para as asserções verdadeiras e F para as falsas:
I. O culto à Maria dificultam os esforços ecumênicos da Igreja e divide os cristãos.
II. Maria participa do mistério da Encarnação, porém, não faz parte do mistério do nascimento da Igreja.
III. Maria nos remete à centralidade do Mistério Trinitário sendo a Filha do Pai, Mãe do Filho e Esposa do Espírito Santo.
IV. O culto à Maria deve estar permeado pelos grandes temas da mensagem cristã expressos na Sagrada Escritura, fazendo referência à Palavra de Deus.
Agora, assinale a sequência correta:

A V – F –V – F
B F - F – V – V
C F – V – F – V
D F – V – V - F
E V – V – F – F

Tendo em consideração a citação apresentada e os conteúdos do livro-base Mariologia e teologia do espírito santo: uma introdução sobre os dogmas marianos, analise as seguintes proposições:

I. Todos os dogmas marianos são definições dogmáticas declaradas em consenso com o Magistério da Igreja e o senso dos fiéis nos primeiros séculos.

PORQUE

II. São fundamentados pela Bíblia, pela Tradição e foram todos declarados em comum acordo, em concílios com todas as Igrejas cristãs.

A respeito dessas asserções, assinale a alternativa correta:
I. Todos os dogmas marianos são definições dogmáticas declaradas em consenso com o Magistério da Igreja e o senso dos fiéis nos primeiros séculos.
II. São fundamentados pela Bíblia, pela Tradição e foram todos declarados em comum acordo, em concílios com todas as Igrejas cristãs.
A As asserções I e II são verdadeiras e a II é uma justificativa correta da primeira.
B As asserções I e II são verdadeiras, mas a II não é uma justificativa correta da primeira.
C A asserção I é uma proposição verdadeira e a II é uma proposição falsa.
D A asserção I é uma proposição falsa, e a II é uma proposição verdadeira.
E As asserções I e II são proposições falsas.

Conforme a citação e os conteúdos do livro-base Mariologia e teologia do espírito santo: uma introdução sobre os dogmas marianos, analise as afirmativas a seguir que contemplam os principais argumentos para a declaração do dogma:

I. A afirmação de que Maria é mãe de Deus refere-se à maternidade divina segundo a humanidade de Jesus.
II. Sobre o sentido teológico da Imaculada Conceição podemos citar os seguintes pontos: a dignidade de Maria, a liberdade perfeita, sujeita a dor, plenitude crescente de graça ao longo da vida.
III. A virgindade real de Maria apresenta um sentido eclesiológico.
IV. A expressão assunção não significa uma subida espacial de Maria e sim que ela é assunta na glória celeste.

São corretas apenas as afirmativas:
I. A afirmação de que Maria é mãe de Deus refere-se à maternidade divina segundo a humanidade de Jesus.
II. Sobre o sentido teológico da Imaculada Conceição podemos citar os seguintes pontos: a dignidade de Maria, a liberdade perfeita, sujeita a dor, plenitude crescente de graça ao longo da vida.
III. A virgindade real de Maria apresenta um sentido eclesiológico.
IV. A expressão assunção não significa uma subida espacial de Maria e sim que ela é assunta na glória celeste.
A I e II.
B I e III.
C III e IV.
D I, II e IV.
E II, III e IV.

Considerando o excerto de texto e os conteúdos do livro-base Mariologia e teologia do espírito santo: uma introdução sobre os estudos de Mariologia, é possível afirmar que:

A Todos os evangelhos apresentam Maria de forma igual.
B Não existe diferença entre as descrições sobre Maria feitas em Marcos, Lucas e João.
C Maria é reconhecida como a Theotókos já no Evangelho de Marcos.
D Os quatro Evangelhos afirmam explicitamente a maternidade de Maria.

Assinale a correta:

A Todos os dogmas marianos foram declarados em uma mesma data.
B Os dogmas da Maternidade e da Virgindade são aceitos por outras Igrejas cristãs, enquanto que os dogmas da Imaculada e da Assunção são apenas católicos.

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