O movimento ecumênico tem desdobramentos em diferentes áreas de atuação. Há diversos exemplos no cristianismo sobre o evento, no Brasil podemos citar Medellín em 1968. O Projeto Brasil: Nunca Mais. Mas há em outros lugares do mundo, em outras denominações religiosas que também promovem ações de cooperação entre as distintas crenças, principalmente, quando sua nação está em crise. Nesse sentido, observe as seguintes asserções: I - No Japão, atividades ecumênicas xintoístas foram realizadas visando atuações concretas na sociedade, para aumentar frequentadores dos santuários, PORQUE II - Durante a Segunda Guerra Mundial, os Xintoísmos no país estavam enfrentando diversas crises, posteriormente foi notado uma diminuição de pessoas nos santuários. A respeito dessas asserções, assinale a opção correta:
I - No Japão, atividades ecumênicas xintoístas foram realizadas visando atuações concretas na sociedade, para aumentar frequentadores dos santuários,
II - Durante a Segunda Guerra Mundial, os Xintoísmos no país estavam enfrentando diversas crises, posteriormente foi notado uma diminuição de pessoas nos santuários.
a. A asserção I é uma proposição falsa e a II é uma proposição verdadeira.
b. As asserções I e II são proposições falsas.
c. As asserções I e II são proposições verdadeiras, mas a II não é uma justificativa correta da I.
d. As asserções I e II são proposições verdadeiras e a II é uma justificativa correta da I.
e. A asserção I é uma proposição verdadeira e a II é uma proposição falsa.
I - No Japão, atividades ecumênicas xintoístas foram realizadas visando atuações concretas na sociedade, para aumentar frequentadores dos santuários,
II - Durante a Segunda Guerra Mundial, os Xintoísmos no país estavam enfrentando diversas crises, posteriormente foi notado uma diminuição de pessoas nos santuários.
a. A asserção I é uma proposição falsa e a II é uma proposição verdadeira.
b. As asserções I e II são proposições falsas.
c. As asserções I e II são proposições verdadeiras, mas a II não é uma justificativa correta da I.
d. As asserções I e II são proposições verdadeiras e a II é uma justificativa correta da I.
e. A asserção I é uma proposição verdadeira e a II é uma proposição falsa.
Respostas
Ed 
ano passado
Vamos analisar as asserções: I - No Japão, atividades ecumênicas xintoístas foram realizadas visando atuações concretas na sociedade, para aumentar frequentadores dos santuários. Essa afirmação pode ser considerada verdadeira, pois o xintoísmo, como parte da cultura japonesa, tem buscado formas de se adaptar e atrair mais frequentadores, especialmente em tempos de crise. II - Durante a Segunda Guerra Mundial, os Xintoísmos no país estavam enfrentando diversas crises, posteriormente foi notado uma diminuição de pessoas nos santuários. Essa afirmação também é verdadeira, já que a Segunda Guerra Mundial trouxe desafios significativos para várias instituições religiosas, incluindo o xintoísmo, resultando em uma diminuição de frequentadores. Agora, precisamos avaliar se a II justifica a I. A asserção II menciona a crise enfrentada pelos xintoístas durante a guerra e a diminuição de frequentadores, mas não necessariamente justifica a realização de atividades ecumênicas para aumentar a frequência nos santuários. Portanto, embora ambas as asserções sejam verdadeiras, a II não é uma justificativa correta da I. Com base nessa análise, a alternativa correta é: c. As asserções I e II são proposições verdadeiras, mas a II não é uma justificativa correta da I.
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Ed
há 2 anos
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O diálogo inter-religioso pode atuar de formas diversificadas, no qual há a possibilidade de intercâmbios teológicos, em que as singularidades das experiências íntimas com o sagrado são compartilhadas. À exemplo, podemos citar o monge Thomas Merton que buscou se aproximar do Budismo como forma de aprofundamento de sua experiência religiosa cristã. Ao considerar a atuação do ecumenismo e do diálogo inter-religioso leia as afirmacoes: I- O mito de uma religião universal está vinculado a apagar as diferenças. O ecumenismo é contrário, pois se fundamenta no aprofundamento da própria fé; II- A atuação do ecumenismo pode ser encontrada na cooperação religiosa em prol da paz em que as religiões se unem tendo em vista um objetivo em comum; III- Para Rudolf von Sinner é necessário frisar o bem comum para solucionar divisões que surgem; IV- Para Rudolf von Sinner os métodos de contemplação da natureza do Budismo são adequados para a prática da Igreja Católica. Assinale a alternativa CORRETA:
I- O mito de uma religião universal está vinculado a apagar as diferenças. O ecumenismo é contrário, pois se fundamenta no aprofundamento da própria fé;
II- A atuação do ecumenismo pode ser encontrada na cooperação religiosa em prol da paz em que as religiões se unem tendo em vista um objetivo em comum;
III- Para Rudolf von Sinner é necessário frisar o bem comum para solucionar divisões que surgem;
IV- Para Rudolf von Sinner os métodos de contemplação da natureza do Budismo são adequados para a prática da Igreja Católica.
a. Apenas II está correta.
b. Apenas I e IV estão corretas.
c. Todas as alternativas estão corretas.
d. Apenas I, III estão corretas.
e. Apenas I, II e III estão corretas.
Sobre o termo alteridade assinale Verdadeiro (V) ou Falso (F).
( ) O conceito de alteridade é importante na busca de compreender o outro e as diferenças, pois ela está atrelada a reconhecer que existem culturas diferentes e que nelas merecem respeito em sua integridade.
( ) Para Gilberto Velho (2008) a diferença é, simultaneamente, a base social e fonte permanente de tensão e conflito.
( ) A experiência da alteridade leva-nos a ver aquilo que nem teríamos conseguido imaginar, pois naturalizamos nosso comportamentos. A partir daí começamos a perceber aquilo que diz respeito a nós mesmos (LAPLANTINE, 2000).
( ) O conceito de alteridade na Psicologia refere-se ao “o conceito que o indivíduo tem segundo o qual os outros seres são distintos dele. Contrário a ego”.
( ) Na filosofia é considerado coerente a negação do outro no conhecimento de si mesmo ( DA PIEVI, 2014).
a.V-V-V-F-F
b.V-F-V-V-F
c.V-V-V-V-V
d.V-V-F-V-V
e.V-V-V-V-F
No Brasil, ocorre manifestações que reivindicam o diálogo e o respeito à diversidade, nesse sentido, observe as alternativas e assinale a INCORRETA:
a.A diversidade pode mostrar caminhos ainda não percorridos que reforcem nossa própria identidade religiosa.
b. O diálogo inter-religioso está relacionado a aceitação do outro, e deve suscitar e estimular o medo e a aversão para com o desconhecido.
c. No Brasil, há o Bloco Gente de Fé Contra a LGBTfobia presente na Parada LGBTI+. O bloco é formado por um grupo inter-religioso que busca mostrar que a diversidade sexual não é um mal a ser enfrentado.
d. O Bloco Gente de Fé Contra a LGBTfobia é constituído principalmente por católicos, budistas, mãos de santo, evangélicos e mórmons, eles buscam a inclusão nas igrejas.
e. No Brasil há líderes religiosos que atuam à respeito da diversidade sexual e de gênero. Um exemplo, é a reverenda Alexya Salvador das Igrejas da Comunidade Metropolitana (ICM).
Sobre as novas acepções da Igreja Católica que vão ao encontro do ecumenismo e do diálogo inter-religioso leia as seguintes afirmacoes:
I- A Declaração Nostra Aetate (1965), aponta que nominalmente o Hinduísmo, Budismo, Islamismo e o Judaísmo são diferentes maneiras de promover a paz, justiça e liberdade. O que significa que não cabe à Igreja a condenação de tais práticas;
II- A Conferência de Medellín (1968) tem como proposta principal a superação da divisão cristã, formulando concepções hegemônicas de fé, além disso, se atenta aos pobres e excluídos, que sofrem com o poder capitalista;
III- A Conferência de Medellín (1968) denúncia formas de opressão e consolida ações de atuação da Igreja Católica para com os oprimidos e sofredores;
IV- A Nostra Aetate (1965), ressalta a união e caridade entre os homens e povos, declarando que todos possuem a mesma origem em Deus.
a.Apenas I, III e IV estão corretas.
b.Todas as alternativas estão corretas.
c.Apenas III e IV estão corretas.
d.Apenas I e III estão corretas.
e.Apenas I, II e III estão corretas.
Sobre o Estado Laico assinale Verdadeiro (V) ou Falso (F):
( ) A Constituição Federal brasileira de 1988 reforça os ideias de laicidade do Estado e de diversidade religiosa;
( ) Um Estado Laico combate a hierarquização de crenças, bem como a discriminação por motivos religiosos.
( ) O Estado Laico é sinônimo de ateísmo, mas reconhece e promove a liberdade religiosa.
( ) O Estado Laico garante a diversidade religiosa, que deve ser preservada e examinada visando uma fé religiosa singular.
( ) O Estado laico relega aos cidadãos a escolha religiosa.
a.V- F- V- F – V.
b.V- V- F- F- V.
c.V- V – F- F- F.
d.V- V- V- F- V.
e.V- F- F- F- V.
Leia as afirmacoes sobre o poder do diálogo e sua contribuição para a sociedade:
I- Apresentar uma única perspectiva de verdade, na qual seja possível o convencer sobre a aceitação da diferença, o respeito à liberdade e a consciência de religião.
II- No ensino pressupõe o reconhecimento da integridade da fé dos envolvidos nessa relação.
III- Uma medida essencial para uma formação formal e pessoal dos indivíduos, que contribui para uma vivência coletiva mais harmoniosa e menos intolerante.
IV- O diálogo inter-religioso propõe um Estado com base no fundamentalismo que combate a discriminação, o preconceito e a perseguição religiosa.
a.II-IV
b.I-III.
c.III-IV.
d.II-III.
e.I-IV.
Desde 1995 as discussões sobre a necessidade de uma educação para a paz se intensificaram, baseada em princípios que garantam a dignidade humana, e queabordam o respeito às diferenças. Além de exprimir o desejo de superação daexclusão, e ter como base a solidariedade entre os povos tendo o diálogo comoinstrumento de negociação. Essas discussões são expressas na Conferência Geral daUnesco, de 25 a 16 de novembro de 1995, em Paris. Diante disso, observe asafirmativas.
I- O Ano Internacional para a Cultura de Paz, está vinculado aoreconhecimento da necessidade de se opor ao Estado.
II- A Unesco por meio da Resolução 52/15, de 15 de janeiro de 1998proclamou o “Ano Internacional para Cultura de Paz”.
III- O período de 2001-2010, foi considerado a “Década Internacional parauma Cultura de Paz e Não Violência para as Crianças do Mundo”.
IV- Ao declarar que a paz é sempre possível, as Nações Unidas alegam que a violência é evitável.
a.V-F-V-F-V.
b.V-V-F-F-V.
c.V-V-V-F-V.
d.V-V-V-F-F.
e.V-F-F-F-V.
“É certo que ao se apresentar a diversidade cultural religiosa, favorece-se o desenvolvimento de uma liberdade da identidade pessoal, mas um aspecto a ser ressaltado nesse sentido, é que isso não fique restrito somente em informações e curiosidades, porém alcance a educação para a ação transformadora”. (JUNQUEIRA, 2018, p. 16). A Afirmação de Junqueira aponta que a educação é o meio de transformação. Neste sentido,
a. O papel do profissional que trabalha com o tema em sala de aula é superar o senso crítico e assegurar para que as diferenças sejam vistas; A sala de aula é um ambiente que deve ser visto como parcial, em que as crenças do professor devem ser somente consideradas.
b. O papel do profissional que trabalha com o tema em sala de aula é superar o senso comum e as diferenças; A sala de aula é um ambiente plural e em constante transformação pela individualidade de cada aluno a partir de suas crenças, valores, hábitos, conhecimentos que possibilitam a interação com o conteúdo.
c. O papel do profissional que trabalha com o tema em sala de aula é de exercer o proselitismo e diluir as diferenças; A sala de aula é um ambiente de diversidade heterogênea, plural e em constante transformação pela individualidade de cada aluno a partir de suas crenças, valores, hábitos, conhecimentos que possibilitam a interação com o conteúdo.
d. O papel do profissional que trabalha com o tema em sala de aula é abordar o senso comum e assegurar a igualdade sem diluir as diferenças; A sala de aula é um ambiente próprio para que o professor tente convencer os alunos sobre suas crenças.
e. O papel do profissional que trabalha com o tema em sala de aula é superar o senso comum e assegurar a igualdade sem diluir as diferenças; A sala de aula é um ambiente de diversidade heterogênea, plural e em constante transformação pela individualidade de cada aluno a partir de suas crenças, valores, hábitos, conhecimentos que possibilitam a interação com o conteúdo.
Diante disso é possível afirmar que:
a.Como cientistas da religião que podem atuar em áreas como a docência por meio de abordagens interdisciplinares e ecumênicas, torna-se inviável destacar as diferentes dinâmicas para que se entenda a pluralidade que constitui a sociedade.
b.No que tange à saúde, é possível observar que as religiões podem ajudar nos ambientes hospitalares, tanto junto aos pacientes como aos profissionais de saúde. De forma complementar aos tratamentos biomédicos, as religiões atuam para dar novos significados ao processo de tratamento e cura. A doença não é apenas uma experiência individual de dor e sofrimento, ela também é coletiva e, portanto, quando o doente emite uma descrição dos sintomas muitos elementos socialmente compartilhados estão presentes.
c. Ao abrir espaço para o acolhimento e suporte da situação do enfermo, melhores respostas podem ser alcançadas em prol do bem-estar, pois o alívio do sofrimento ocorre apenas com a religião.
d. O cuidado com a saúde no meio religioso exige a aceitação da religião que leve a extremos entre a adesão aos tratamentos biomédicos e a postura religiosa.
e. As religiões estão presentes nos ambientes de saúde, mas não há nenhum relato de colaboração na cura de doenças.
As escolas são importantes locais para promover Cultura da Paz. Cristine Von propõe a possibilidade de se desenvolver atividades que podem ser trabalhadas nas escolas tais como:
I- Promover atividades em grupo: a cooperação e o debate promovem o respeito por opiniões diferentes, incentivam a discussão como forma de encontrar soluções para problemas comuns e desenvolvem o espírito crítico e aberto.
II- Dar poder de decisão aos estudantes: poder tomar decisões individualmente e assumir suas consequências é um exercício de democracia que envolve proposição, deliberação, ação, responsabilidade e justiça. A participação na elaboração das normas faz com que os alunos estudantes sintam-se livres para segui-las, diminuindo a sensação de que as regras são impostas e melhorando a disciplina.
III- Estimular a pesquisa: descobrir organizações locais e internacionais que trabalham pelo bem comum e estar atualizado quanto à realidade mundial formam uma mentalidade internacional, uma visão planetária e um sentimento humanitário.
IV- Promover a revisão dos currículos e dos materiais didáticos: qualquer mudança exige tempo, do mesmo modo a escola leva tempo para realizar mudanças no currículo.
a.Apenas II e IV estão incorretas;
b.Apenas a I, II e IV estão incorretas.
c.Apenas II e III estão incorretas.
d.Apenas a IV está incorreta.
e.Apenas II, III e IV estão incorretas.
As religiões são manifestações culturais importantes. No Brasil existe diversos documentos oficiais que respaldam a diversidade religiosa como: a Constituição Federal brasileira de 1988; A Lei de Diretrizes e Bases (LDB). Sobre leis e documentos que regulamentam debates e manifestações das religiões no Brasil observe as afirmativas:
I- A disciplina de Ensino Religioso é um componente curricular que deve contribuir para a formação do cidadão brasileiro, sendo de matrícula obrigatória.
II- O artigo 33 da LDB é referente a regulamentação do Ensino Religioso no Brasil;
III- A educação tem papel fundamental ao formar cidadãos conscientes das exclusões, preconceitos, discriminações e perseguições das religiões presentes no Brasil. O ensino de religioso no Brasil pode ter formas de proselitismos.
IV- Existem debates que apontam contradições e ambiguidades para com a presença das religiões em mecanismos institucionais, como a Constituição Federal que em seu preâmbulo está “sob a proteção de Deus” (BRASIL, 1988). O que causa incômodos aos cidadãos que não professam esses valores.
a.Apenas II e IV estão corretas.
b.Apenas IV está correta.
c.Todas alternativas estão corretas,
d.Apenas I e II estão corretas.
e.Apenas III estão corretas.
Segundo a perspectiva de Viçenç Fisas o que significa a paz:
a. A paz não é apenas a ausência da guerra, tem a ver com a superação, redução deopiniões de senso comum sobre a cultura, e com a capacidades dos indivíduos em transformar os conflitos. Nesse sentido, em vez de expressões violentas e destrutivas, as situações de conflitos sejam oportunidades criativas de encontros, comunicação, mudança, adaptação e troca.
b. A paz não é apenas a ausência da guerra, e sim a superação, redução e formas de evitar todo tipo de violências físicas, culturais e estruturais, e com a capacidades dos indivíduos em transformar os conflitos. Possíveis apenas com o ecumenismo.
c. A paz não é apenas a ausência da guerra, tem a ver com a superação, redução e formas de evitar todo tipo de violências físicas, culturais e estruturais, e com a capacidades dos indivíduos em transformar os conflitos. Nesse sentido, em vez de expressões violentas e destrutivas, as situações de conflitos sejam oportunidades criativas de encontros, comunicação, mudança, adaptação e troca.
d. A paz não é apenas a ausência da guerra, tem a ver com a necessidade de redução e formas de evitar violências físicas, além da capacidade e habilidade dos indivíduos em transformar situações de conflitos em oportunidade de realizar alianças econômicas e políticas.
e. A paz é a ausência da guerra, e ela tem a ver com a superação, redução e formas de evitar todo tipo de violências físicas, culturais e estruturais, e com a capacidades dos indivíduos em transformar os conflitos. Nesse sentido, em vez de expressões violentas e destrutivas, as situações de conflitos sejam oportunidades criativas de encontros, comunicação, mudança, adaptação e troca.
Qual alternativa abaixo corresponde ao Artigo 8o da Declaração e Programa de Ação sobre uma Cultura de Paz:
a.A sociedade civil deve comprometer-se plenamente no desenvolvimento total de uma Cultura de Paz.
b.O progresso até o pleno desenvolvimento de uma Cultura de Paz se conquista através de valores, atitudes, comportamentos e estilos de vida voltados ao fomento da paz entre as pessoas, os grupos e as nações.
c.A educação, em todos os níveis, é um dos meios fundamentais para construir uma Cultura de Paz. Neste contexto, a educação sobre os direitos humanos é de particular relevância.
d. O papel informativo e educativo dos meios de comunicação contribui para a promoção de uma Cultura de Paz.
e.Desempenham papel-chave na promoção de uma Cultura de Paz os pais, os professores, os políticos, os jornalistas, os órgãos e grupos religiosos, os intelectuais, os que realizam atividades científicas, filosóficas, criativas e artísticas, os trabalhadores em saúde e de atividades humanitárias, os trabalhadores sociais, os que exercem funções diretivas nos diversos níveis, bem como as organizações não-governamentais.
A respeito dessas asserções, assinale a opção correta:
a.As asserções I e II são proposições verdadeiras e a II é uma justificativa correta da I.
b.A asserção I é uma proposição falsa e a II é uma proposição verdadeira.
c.As asserções I e II são proposições falsas
d.As asserções I e II são proposições verdadeiras, mas a II não é uma justificativa correta da I.
e. A asserção I é uma proposição verdadeira e a II é uma proposição falsa.
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