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9. A relação do Estado com as religiões e instituições religiosas é de maior aproximação ou distanciamento, a depender do momento histórico e do Estado que se analisa. Essa relação será determinante na opção do modelo de ensino religioso das escolas. Sobre os modelos de ensino religioso no Brasil e os modelos de Estado já adotados pelo Brasil em relação à religião, associe as duas colunas e marque a alternativa que contenha a sequência correta: 1. Estado laico 2. Estado laicista 3. Estado confessional ( ) Modelo catequético ( ) Modelo teológico ( ) Modelo das ciências da religião 3 - 1 - 2.

3 - 1 - 2.
3 - 1 - 1.
3 - 2 - 2.
2 - 1 - 1.
1 - 3 - 2.

Questões para o Sucesso

há 2 anos

Questões para o Sucesso

há 2 anos

AVALIAÇÃO EPISTEMOLOGIA DO FENÔMENO RELIGIOSO I

AVALIAÇÃO EPISTEMOLOGIA DO FENÔMENO RELIGIOSO I

UNIASSELVI

Respostas

Ed

há 6 meses

Vamos analisar as colunas e as correspondências: Coluna A: 1. Estado laico 2. Estado laicista 3. Estado confessional Coluna B: - Modelo catequético - Modelo teológico - Modelo das ciências da religião Agora, vamos associar os modelos de ensino religioso aos tipos de Estado: 1. Estado laico: Geralmente, este modelo se relaciona com o "Modelo das ciências da religião", pois busca um ensino que respeite a diversidade religiosa sem promover uma religião específica. 2. Estado laicista: Este modelo pode estar associado ao "Modelo teológico", que pode ter uma abordagem mais crítica e acadêmica em relação às religiões, mas ainda assim não promove uma religião específica. 3. Estado confessional: Este modelo se relaciona com o "Modelo catequético", que é voltado para a formação religiosa específica de uma confissão. Portanto, a sequência correta é: 3 - 1 - 2 (Estado confessional - Modelo catequético; Estado laico - Modelo das ciências da religião; Estado laicista - Modelo teológico). Assim, a alternativa correta é: 3 - 1 - 2.

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Ed

há 2 anos

A alternativa correta é: 3 - 1 - 2.

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AVALIAÇÃO EPISTEMOLOGIA DO FENÔMENO RELIGIOSO I

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UNIASSELVI

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4. Claude Geffre, em seu livro Por um cristianismo mundial, afirma que o pluralismo religioso “pode ser a expressão da vontade mesma de Deus que tem necessidade da diversidade das culturas e das religiões para melhor manifestar as riquezas da plenitude da verdade que coincide com o mistério mesmo de Deus” (2003, p. 14). Qual seria a definição de pluralismo religioso feita por um estudante de ciências da religião? O pluralismo religioso é o exercício dialogal com outras tradições em profundo respeito por sua dignidade e valor.

O pluralismo religioso é o exercício dialogal com outras tradições em profundo respeito por sua dignidade e valor.
O pluralismo religioso é uma reunião de várias pessoas de religiões diversas praticando um mesmo culto ecumênico.
O pluralismo religioso é a mistura de religiões cristãs com religiões afro-brasileiras, criando novas perspectivas sincretistas.
O pluralismo religioso é a separação em grupos religiosos de características diferentes, agrupando-os conforme suas crenças e rituais.
O pluralismo religioso é o agrupamento de todas as religiões existentes em uma só, com uma postura unificadora de tradições.

8. Um dos documentos fundamentais para o entendimento da “ecologia integral” é a encíclica Laudato Sí’, do Papa Francisco. Qual alternativa apresenta corretamente a compreensão de “ecologia integral” a partir dessa encíclica? As crises vividas estão inter-relacionadas – crise ambiental e social –, e deve haver esforços para se resolvê-las em conjunto.

A encíclica não leva em consideração os graves problemas ecológicos atuais e centra-se nos temas espirituais e católicos.
A ecologia integral é vivenciada, plenamente, pelos grupos indígenas. Por isso, as religiões monoteístas devem aprender com estes.
Ao assumir os erros dos seres humanos, deve-se reconhecer que se precisa deixar a natureza seguir seu curso.
As crises vividas estão inter-relacionadas – crise ambiental e social –, e deve haver esforços para se resolvê-las em conjunto.
A questão ambiental deve ser tratada somente por órgãos especializados no assunto, como o Greenpeace.

9. As relações de alteridade são fundamentais e transcorrem as instâncias da constituição do sujeito, de sua consciência, de seu pensamento, de sua individualidade e de sua responsabilidade. De acordo com o que foi visto nesta Unidade, como pode ser definida a alteridade? É a capacidade de colocar-se no lugar do outro em uma relação interpessoal, observando a consideração, a identificação e o diálogo, ou seja, é o reconhecimento de que existem outros indivíduos e culturas particulares e pessoais que creem, atuam e percebem a humanidade de um ponto de vista pessoal.

É a capacidade de colocar-se no lugar do outro em uma relação interpessoal, observando a consideração, a identificação e o diálogo, ou seja, é o reconhecimento de que existem outros indivíduos e culturas particulares e pessoais que creem, atuam e percebem a humanidade de um ponto de vista pessoal.
É a capacidade de conseguir se colocar no lugar de outra pessoa e sentir o que ela sente, como se fosse ela mesma, ou seja, é a capacidade psicológica para sentir o que sentiria outra pessoa, caso estivesse na mesma situação vivenciada por ela ou passando pelas mesmas peculiaridades que a vida lhe impõe.
É uma emoção ou sentimento individual que leva uma pessoa a desejar o bem a outra pessoa, a outro ser e, até mesmo, a outra coisa; ou seja, algo que representa tantos outros significados, quer comuns, quer conforme a ótica de apreciação, tal como nas religiões, na filosofia, na sociologia e nas ciências humanas.
É a percepção, compreensão e reação ao sofrimento ou necessidade de outra forma de vida de qualquer espécie, ou seja, uma preocupação impulsionada por uma mudança de ponto de vista, de uma perspectiva pessoal para a perspectiva de outro grupo (ou indivíduo que está necessitado), pontualmente existencialista e preparada que essa percepção possa ser ampla, mas estrita.
É a capacidade de aguentar algo com resignação, ou seja, um sentimento que faz ter paz interior mesmo em situações que desagradam. É uma sensação que não deixa desistir de uma atividade desgastante ou enfadonha, ou seja, é uma comoção que lhe faz obstinar-se diante de uma situação difícil.

10. A filosofia é tradicionalmente dividida em vários ramos. Apesar de não ser uma tarefa fácil pensar, dentro dos sistemas filosóficos, na separação total entre eles, é possível apontar e definir o objeto de cada um desses ramos. Grande parte desses estudos é utilizada nos estudos da religião para definir suas bases, fundamentos e métodos. Entre esses ramos, existe um que se ocupa do estudo crítico e racional dos conhecimentos produzidos, da reconstrução de um conhecimento com a finalidade de afirmá-lo ou não como científico. Assinale a alternativa que nomeia corretamente esse campo de estudo. Epistemologia.

Fenomenologia.
Lógica.
Metodologia.
Epistemologia.
Ética.