Historia_del_Perú_SM 5

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Índice
Capítulo 1 Primeros Pobladores Americanos 5
Capítulo 2 Poblamiento Peruano 15000 2000 A.N.E 14
Capítulo 3 Horizonte Temprano 1200 200 A.N.E 34
Capítulo 4 Intermedio Temprano 200 A.N.E 800 D.N.E 46
Capítulo 5 Repaso 54
Capítulo 6 Horizonte Medio 800 1200 D.N.E 56
Capítulo 7 Intermedio Tardío 1200 1460 D.N.E 66
Capítulo 8 El Tahuantinsuyo 75
Capítulo 9 Invasión española al Tahuantinsuyo 95
I Bimestre
Capítulo 10 Caída del Tahuantinsuyo 103
Capítulo 11 Resistencia andina y guerras civiles entre españoles 1533 - 1572 112
Capítulo 12 Virreinato Peruano 1542 - 1821 123
Capítulo 13 La Reforma Borbónica siglo XVIII 135
Capítulo 14 Rebeliones indígenas del siglo XVIII 143
Capítulo 15 Crisis del imperio español (1808) 151
Capítulo 16 José de San Martín y la Campaña del Sur 170
Capítulo 17 Fase Peruana de la Independencia y la Corriente Libertadora del Norte 181
Capítulo 18 Repaso 192
II Bimestre
Historia del Perú
Capítulo 19 Primer militarismo, primeros caudillos (1827 - 1836) 205
Capítulo 20 Confederación Peruano - Boliviana y el segundo gobierno de 
 Agustín Gamarra 215
Capítulo 21 Época del guano (Prosperidad falaz) 222
Capítulo 22 La amenaza monarquista – Guerra contra España 232
Capítulo 23 Proyecto civilista e inicio de la Guerra de 1879 240
Capítulo 24 Desarrollo de la Guerra del salitre (1879) 251
Capítulo 25 Reconstrucción nacional 1883 - 1899 268
Capítulo 26 La República Aristocrática 1899 - 1919 277
Capítulo 27 EL Oncenio de Leguía 1919 - 1930 291
Capítulo 28 Repaso 301
III Bimestre
Capítulo 29 El tercer militarismo 1931 - 1939 308
Capítulo 30 La primavera democrática 1939 - 1948 321
Capítulo 31 Perú entre 1948 - 1968 338
Capítulo 32 Gobierno Revolucionario de las FF.AA. 1968 - 1980 348
Capítulo 33 El Perú en los años 80 359
Capítulo 34 Dictadura cívico militar de Fujimori 1990 - 2000 372
Capítulo 135 Transición democrática: Balance de los gobiernos salientes 379
Capítulo 36 Repaso 391
IV Bimestre
El problema del origen de los indios de América se remonta al descubrimiento del Nuevo Mundo. Desde esta época 
lejana se han propuesto infinidades de soluciones para explicar la presencia del hombre en las tierras vastísimas que 
Cristóbal Colón y sus sucesores abrieron a la expansión europea. La mayoría de dichas soluciones nos parecen hoy 
singularmente pueriles; ninguna ha llegado a imponerse, pudiendo decirse que, hasta nuestra época, el misterio del 
poblamiento americano ha permanecido en pie.
Principales teorías acerca del origen del poblamiento de América 
Teoría autoctonista
Autor: Florentino Ameghino
Autodidacta argentino, realizó importantes aportes en varios campos, como en la paleontología, la geología, etc. 
Recabó evidencia múltiple en sus viajes y llegó a postular una hipótesis sobre el origen del hombre americano. El 
hombre se habría originado en las pampas argentinas, según él, y desde este lugar habría migrado al resto del mundo. 
Este postulado sobre la hominización logró un gran revuelo internacional en el siglo XIX, cuando la presentó en 1879 
en el Primer Congreso Internacional de Americanistas, realizado en París.
Su propuesta se sintetiza en los puntos siguientes
•	 La cuna de la humanidad fue la pampa argentina, en la Era Terciaria.
•	 La genealogía se originaba con un grupo de simios del Eoceno inferior Homúnculus, siendo una genealogía lineal 
hasta llegar al Homo Pampeus. Algunos estadíos intermedios eran Tetraprotohomo, Triprotohomo, Diprotohomo 
hasta llegar al Homo pampeus.
•	 Estos géneros se difunden en primera instancia hacia Norteamérica y luego al Viejo Mundo en varias oleadas 
migratorias.
•	 Los hombres americanos primitivos convivieron y cazaron unos grandes mamíferos terciarios y del Pleistoceno de 
las pampas argentinas. Usaron sus pieles, comieron sus carnes, etc.
a. Crítica
En 1908 el antropólogo checo–norteamericano Alex Hrdlicka rebatió contundentemente esta teoría autoctonista, 
rechazándola en base a nuevas evidencias. Fue Hrdlicka quien demostró:
•	 Que los estratos geológicos donde encontró los restos óseos, no eran de la era Terciaria; sino de la Cuaternaria.
•	 Que a fines del terciario no existían “puentes intercontinentales” que unieran América con el Viejo Mundo.
•	 Que aquellos restos fósiles eran de monos americanos y felinos mezclados con huesos de humanos recientes.
Teorías inmigracionistas
Teoría asiática
Autor: Alex Hrdlicka
El primero en sospechar el origen asiático del hombre americano fue el jesuita español Joseph de Acosta a fines del 
siglo XVI. Este erudito enarboló a favor de su tesis casi los mismos argumentos que tres siglos después esgrimiría el 
checo–norteamericano Alex Hrdlicka, quien ha pasado a ser considerado como el máximo defensor de esta teoría. 
Según Hrdlicka, los primeros pobladores de América habrían sido los cazadores paleomongoloides asiáticos que 
ingresaron por el estrecho de Bering, a fines de la glaciación de Winsconsin, del periodo Pleistoceno, la Era 
del Hielo. Las oleadas migratorias habrían ingresado por el valle de Yucón de Alaska, en Norteamérica, para después 
dispersarse por el resto del continente.
El actual estrecho de Bering lo forman las aguas que cubren la plataforma continental que une a la península de 
Chukotsky con la península de Seward en Alaska. Esta plataforma, hoy sumergida, de una profundidad media de sólo 
40 metros, constituyó una gran masa de tierra continua entre ambos continentes. Los estudiosos la conocen como 
Istmo de Beringia. Éste quedó al descubierto por el fenómeno de la eustacia glacial, que ocasionó el descenso del 
nivel del mar en 100 metros, durante la glaciación de Winsconsin (Wurm) del periodo Pleistoceno. Cierto es que la 
distancia entre el continente euroasiático y América es de unos 90 kilómetros, encontrándose en el medio de las islas 
Diómedes y un poco más al sur el archipiélago de las islas Aleutianas, lo cual, perfectamente, pudo hacer más fácil el 
1 Primeros Pobladores Americanos
Historia del Perú
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paso de una a otra masa continental durante el Pleistoceno Tardío y el Paleolítico Superior.
Siberia (en Asia), estrecho de Bering y Alaska (en América del Norte).
Es importante recordar que Hrdlicka era firme partidario de un poblamiento reciente, para él las primeras bandas 
llegaron recién a fines del Cuaternario (12000 años aproximadamente).
Según esta teoría , los grupos paleomongólicos no sólo habrían 
avanzado hacia nuestro continente valiéndose del estrecho de Bering, 
sino a través de otras rutas menores (menos antiguas que Bering), 
como las islas Aleutianas y la corriente marina del Kuro Shiwo.
Hrdlicka era partidario del origen monoracial del poblamiento de 
América. Según él, entre los indios de América. (Mayas, quechuas o 
patagones) hay un conjunto de caracteres comunes que sugieren un 
origen común general. Este “aire de familia” se debería a que todos 
descienden de un tronco común: el asiático mongoloide.
b. Pruebas
Se pueden clasificar de la siguiente forma:
 — Antroposomáticas
Semejanzas entre el hombre asiático y los amerindios.
Cabellos lacios y oscuros, ojos con pliegue mongólico, pómulos anchos y salientes, dientes en forma de pala, 
rareza de pilosidad en la cara, y la famosa “mancha mongólica” (pigmentación verdosa congénita que tienen 
los asiáticos e indígenas americanos al nacer y que desaparece con el paso de los años).
 — Lingüísticas
Todas las lenguas indígenas, como las asiáticas, eran polisintéticas y aglutinantes.
Polisintéticas porque sus palabras están compuestas por muchos morfemas y aglutinantes porque sus palabras 
se forman al añadir varios prefijos y sufijos.
 — Geográfico
Cercanía entre Asia y América (90 km). El estrecho de Behring era un istmo (la beringia).
 — Geológico
El hombre llega en la era Cuaternaria en el periodo del Pleistoceno durante la última glaciación. (Wisconsin).
c. Crítica
Si bien es cierto que la ruta de inmigración asiática es ampliamente aceptada por la comunidad científica inter-actual. Como los ríos acarreaban más agua, los valles se ampliaron y la vegetación aumentó también hubo 
más evaporación, lo que dio origen a una densa neblina que favoreció la formación de una mayor cantidad 
de lomas. En la sierra aparecieron nuevos paisajes cubiertos de vegetación y la nieve se fue concentrando en 
las partes más altas de la cordillera. Ello permitió la población de valles que antes eran inhóspitos. En la selva 
se fijaron los cauces de los ríos más importantes que cruzan en la actualidad la llanura amazónica. Además, 
las lluvias hicieron que aparezca una densa vegetación. Durante el Holoceno, los animales evolucionaron, 
adaptándose a las nuevas condiciones del clima. Las paleo llamas disminuyeron de tamaño y los gliptodontes 
evolucionaron en armadillos. Aparecieron también las tarukas, las vizcachas, los cuyes y los patos.
Los animales que habitaron el Perú durante el Pleistoceno
Algunos de los animales que habitaban en el Pleistoceno venían de Norteamérica; por ejemplo, el enorme 
y feroz tigre dientes de sable y el mastodonte. Otros animales, en cambio, eran autóctonos. Entre estos 
se encontraban el toxodonte, que era parecido al rinoceronte, pero de mayor tamaño. Además de estos 
animales, había en nuestro país muchos otros cuyo origen desconocemos. Uno de ellos era el megaterio, un 
oso gigante que cuando se erguía alcanzaba la copa de los árboles. A pesar de su tamaño, el megaterio era 
muy manso y sólo se alimentaba de las hojas de los árboles. Había también un curioso animal; la capibara o 
carpincho. Este era un roedor como los conejos y los ratones de hoy, pero medía igual que un cerdo. También 
estaban la Macrauchenia o paleollama, que era un camélido muy grande, y el gliptodonte, antepasado de los 
armadillos cuyo tamaño era mayor que el actual.
Fuente : Licenciado Francisco Median Sánchez
Historia del Perú
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Práctica
01. Los pobladores que se asentaron en la costa durante el arcaico inicial vivieron en:
a) Jefaturas b) Tribus c) Aldeas
d) Bandas e) Ayllus
02. Entre los investigadores de los antiguos primitivos del Perú se destaca Josefina Ramos de Cox quien descubrió el 
cadáver de un niño conocido como:
a) El hombre de Toquepala b) El hombre de Lurin c) El hombre de Pucusana
d) El hombre de Chilca e) El hombre de Lauricocha
03. En 1946 Junius Bird descubrió al hombre de que pertenecía a los . Este descu-
brimiento fue en .
a) Huaca Prieta–sedentarios–Chicama
b) Guitarreros–horticultores–río Santa
c) Chivateros–cazadores–río Chillón
d) Santo Domingo–nómades–Paracas
e) Chilca–nómades–Lima
04. Agricultores incipientes que cultivaban frijoles, calabazas, etc, y que están considerados como los más antiguos del 
Perú:
a) El hombre de Paracas
b) El hombre de Chilca
c) El hombre de Huaca Prieta
d) El hombre de Santo Domingo
e) El hombre de Guitarrero
05. No corresponde al periodo lítico peruano:
a) Cazadores nómades b) Economía parasitaria c) Convivencia con la megafauna
d) Creencia mágico religiosas e) Horticulturas
06. Las manos cruzadas de Kostosh se encuentra ubicadas en el departamento de:
a) La libertad b) Cerro de Pasco c) Huánuco
d) Apurímac e) Cusco
07. Huaca Prieta (Chicama) fue excavada por el arqueólogo en la década de 1940 y con ellos se 
reconoció científicamente la época pre–cerámica como uno de los periodos de la historia andina.
a) Julio C. Tello b) Junius Bird c) Augusto Ecardiche
d) Carlos Aranibar e) Federico Kauffman
08. La aldea de Chilca corresponde a la región política de:
a) Junín b) Ica c) Lima
d) Huánuco e) Amazonas
09. Señale la relación correcta.
a) Chivateros evidencia lítica más antigua del Perú.
b) Toquepala evidencia de entierros mágico religiosos.
c) Lauricocha instrumentos musicales
d) Guitarrero primer domesticador de leguminosas
e) Chilca evidencia más antiguas de sedentarización en los andes
10. El precursor de la Teoría Asiática fue:
a) José de Acosta b) Antonio de León Pinelo c) Antonio Raymondi
d) Morales Chocano e) Ruth Shady
2Capítulo
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11. Ordene cronológicamente:
I. Aldeanos, transhumantes estacionales. II. Glaciación de Wisconsin.
III. Bandas endogámicas cazadoras. IV. Aldeanos sedentarios.
V. Aparece la arquitectura ceremonial.
a) IV–I–III–II–IV b) II–I–IV–II–V c) II–III–I–IV–V
d) III–II–IV–I–IV e) III–II–V–I–IV
12. Los entierros más antiguos de los andes peruanos se encuentran en:
a) La Libertad b) Lambayeque c) Huánuco
d) Junín e) Lima
13. El complejo lítico de Paccaicasa fue descubierto por el arqueólogo norteamericano:
a) Augusto Cardich b) Junius Prieta c) Federico Engel
d) Josefina Ramos de Cox e) Ríchard Mac Neish
14. No corresponde al Arcaico superior peruano:
a) Caral b) Huaca Prieta c) Kotosh
d) Cabeza Larga e) Chiquitanta
15. El ayllu surge durante el periodo:
a) Arcaico Superior b) Lítico c) Arcaico Inferior
d) Semi nómades e) De los cazadores nómades
16. El hombre de Lauricocha, considerado como el resto humano más antiguo de la sierra peruana, fue descubierto 
por:
a) Edward Lanning b) Julio C. Tello c) Agusto Cardich
d) Paul Rivet e) Florentino Ameghino
17. Señale la relación correcta:
a) Durante el Periodo Lítico los primeros pobladores peruanos practicaron una economía de autoabastecimiento.
b) Los inicios de los horticultura surge en los andes centrales se produjo en el Arcaico Inferior.
c) Las primeras aldeas de pescadores surgen en el litoral peruano durante el Periodo Arcaico Superior.
d) El periodo formativo peruano se caracteriza por presentar grandes avances culturales como la aparición de la 
escultura religiosa y la arquitectura ceremonial.
e) El poblamiento inicial americano se dio de norte a sur y las primeras aldeas migratorias habrían sido de las 
islas oceánicas.
18. Las dos áreas geográficas donde se asentaron las sociedades que alcanzaron un mayor desarrollo fueron:
a) América del Norte y América Central
b) Centroamérica y Andes Centrales
c) Mesoamérica y Canadá
d) América Meridional y Septentrional
e) México y Colombia
19. Arqueólogo que descubre osamentas de cabellos asociados con artefactos humanos en Junín:
a) Junius Bird b) Daniel Lavalle c) Ríchard Mac Neish
d) Morales Chocano e) Ruth Shady
20. Actualmente se sigue comprobando la existencia de megafauna. Ejemplo de ello son los restos hallados en 1996 
de mastodontes en:
a) Región amazónica de Maynas b) La meseta del Collao c) La Selva de Pucallpa
d) Pampas de Junín e) Arenales de Pasamayo e Ica
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Actividad
Primeros pobladores
01. Complete los siguientes cuadros:
Lítico
Contexto geográfico
ca
ra
ct
er
ís
tic
as
Tradición serrana
Tradición costeña
Contexto geográfico
A
rc
ai
co
ca
ra
ct
er
ís
tic
as
Inicial 
(Inferior)
Tardío
(Final)
2Capítulo
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02. Señale la importancia de los siguientes asentamientos:
Lí
tic
o
Lauricocha
Talara
Paiján
Chivateros
Toquepala
A
rc
ai
co
Inferior
Guitarrero
Santo Domingo
Telarmachay
Gavilanes
Chilca
Jayhuamachay
Piquimachay
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A
rc
ai
co
Superior
Lurín
Las Haldas
Bandurria
Chuquitanta
Caral
Huaca Prieta
Kotosh
03. Define brevemente los siguientes términos:
•	 Aldea
•	 Holoceno
•	 Pleistoceno
•	 Eustacia
•	 Glaciación
•	 Civilización
•	 Santuario
•	 Jefatura
2Capítulo
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Tarea domiciliaria
01. Los cazadores de los Andes en Toquepala durante el periodo lítico, desarrollaron pinturas rupestres con escenas de:
a) Ritos funerarios b) Castigo a animales c) Sacrificios humanos
d) Caza de auquénidos e) Cabezas trofeo
02. El antiguo hombre de Lauricocha se caracterizó por ser:
a) Cazador, horticultor y recolector. b) Recolector, agricultor y pescador.
c) Recolector, comerciante y ceramista. d) Aldeano, agricultor y recolector.
e) Cazador, recolector y pescador.
03. Los restos de Lauricocha, descubiertos por Augusto Cárdich en Huánuco, corresponden al:
a) Al paleolítico superior b) Al paleolítico medio c)A la barbarie inferior
d) A la barbarie superior e) A la barbarie media
04. Señale la relación incorrecta:
a) Kotosh–Huánuco b) Toquepala–Arequipa c) Pacaicasa–Ayacucho
d) Caral–Lima e) Guitarrero–Áncash
05. Los grupos humanos realizaron su ingreso al territorio peruano durante el periodo:
a) Plioceno b) Eoceno c) Oligoceno
d) Mioceno e) Pleistoceno
06. Las evidencias arqueológicas más antiguas de utensilios de piedra encontrada en territorio peruano, pertenecen 
a los hombres de:
a) Lauricocha y Paiján. b) Chivateros y Tacahuay. c) Paiján y Siches.
d) Guitarrero I y Ayacucho. e) Santo Domingo y Chilca.
07. Los hombres de Paiján del Periodo Lítico aprovecharon en su alimentación:
a) Los guanacos y vicuñas que abundaban en su región.
b) Los peces, mariscos y aves del litoral.
c) La megafauna pleistocénica de la costa sur.
d) Los vegetales silvestres de valles interandinos.
e) La carne de los camélidos y cérvidos domesticados.
08. En Lauricocha, el ingeniero Augusto Cardich encontró en 1958, sorprendentes muestras de
a) megafauna pleistocénica b) un remoto taller lítico
c) aldeas de pastores trashumantes d) antiguos rituales funerarios
e) los instrumentos más antiguos del Perú
09. Fue una característica del Arcaico Tardío peruano:
a) El predominio de la vida sedentaria. b) La caza como actividad principal.
c) El abandono de las aldeas. d) La decadencia de la agricultura.
e) La aparición de las pinturas rupestres.
10. Durante el pre–cerámico andino en la región de Junín la dieta alimenticia de los cazadores evoluciona de la carne 
de:
a) Vicuña a la de llama. b) Vicuña a la de guanaco. c) Camélidos a la de cérvidos.
d) Los cérvidos a la de camélidos. e) Camélidos al consumo de vegetales
11. La agricultura incipiente en el Perú fue practicada por las culturas:
a) Huaca Prieta y Chilca.
b) Lauricocha y Huaca Prieta.
c) Chivateros y Chilca.
d) Paiján y Cabezas Largas.
e) Pacaicasa y Cabezas Largas.
Historia del Perú
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Chavín
Ubicación
Chavín se encuentra ubicado en la región Ancash, provincia de Huari, en el Callejón de Conchucos, entre el cruce del 
río Mosna y Huacheqsa.
Descubridor
En 1548, Pedro Cieza de León dijo de Chavín de Huantar que fue un templo levantado por una raza de gigantes. 
En 1620 Antonio Vásquez de Espinoza la denominó guaca o santuario de los más famosos como Roma o Jerusalén. 
En 1919 el arqueólogo peruano Julio César Tello, indica la limpieza y los trabajos de investigación, denominándola 
Cultura "Matriz" del Perú.
Economía
Tuvieron como principal actividad la agricultura, difundiendo el cultivo del maíz, aunque también cultivaron el frijol, el 
pacay y el algodón. Asimismo, conocieron la ganadería y la construcción de andenes.
Sociedad
La tecnología agraria creó personas a manera de especialistas que terminaron conociendo los ciclos estacionales y 
los pronósticos de siembra y cosecha. Con ello adquirieron un don sobrenatural. Las aldeas crecieron y el templo, a 
manera de iglesia, empezó a necesitar de servidores. La población se dedicaría a entregar excedentes a cambio de 
los pronósticos, teniendo en cuenta que, si había sequías, los sacerdotes también quedaban afectados. Por eso, las 
obligaciones fueron sancionadas por dioses para poder ser retribuidos por los campesinos por los servicios que, a 
través de los sacerdotes, ofrecían.
Según Luis Guillermo Lumbreras, sería muy arriesgado hablar de Estado en Chavín por carecer de ejército, leyes, 
prisiones, etc., entonces estamos ante los gérmenes del Estado que se sustentaba en su poder sobrenatural para 
garantizar la reciprocidad con el pueblo que iba a hacer sus consultas con ofrendas a los sacerdotes.
Los sacerdotes eran un grupo no agrícola cuyo tamaño podía ser menor, pero su poder era tan grande que dictaban 
el destino de los productores del campo. Eran expertos en el manejo de aguas, sabían relacionar las estaciones con la 
actividad campesina, diferenciaban los tipos de nubes, enseñaban las formas de trabajo para la siembra agregando a 
su sabiduría un toque místico y misterioso.
La teocracia es el gobierno ejercido por una casta sacerdotal que liga directamente su poder de los dioses pero que ella 
misma crea y organiza. El sacerdote Chavín vestía tela de lana de vicuña, corona de oro, pectorales de oro laminado 
y repujado, brazaletes de oro y cetro escultórico de oro.
El apogeo de Chavín se habría iniciado hacia 500 a.C. cuando los centros monumentales de la costa fueron 
abandonados por un Fenómeno del Niño.
Los historiadores del arte dicen que la expansión Chavín, no se comprueba usando criterios estilísticos ya que estos 
pueden adoptar el estilo que los rodea sin que quiera decir, la expansión de esa religión.
La dispersión del estilo Chavín fue una difusión pacífica de conceptos religiosos llevados por las comunidades. Hubo 
misioneros que adoctrinaron numerosas poblaciones en prejuicio de cultos locales.
3 Horizonte Temprano
1200 200 A.N.E
3Capítulo
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Arquitectura
a. Forma
Pirámides truncas, templos en forma de herradura, plazas circulares y cuadrangulares.
b. Material
En la costa de adobe, en la sierra de piedra. Las piedras del templo eran de granito que las traían de 8 leguas de 
distancia. Traerlas sólo era posible teniendo de una gran fuerza de trabajo.
c. El Templo Viejo
Fue el más antiguo, pertenece a la fase Urubarriu. Aquí se encuentra el Lanzón Monolítico en las galerías sub-
terráneas. Adelante se ubica la plaza circular hundida rodeada por dos construcciones que le dan la forma de 
herradura.
d. El Templo Nuevo
Fue posterior a la construcción del Templo Viejo y pertenece a la etapa Chakinani y Janabarriu. En la entrada se 
le ha rodeado por dos columnas cilíndricas. En la plaza rectangular se habría ubicado la Estela de Raimondi y en 
la plaza circular el Obelisco Tello.
e. Funciones de los templos
 — Religiosa
 — Intercambio y control social.
 — Conocimiento astronómico y agrícola.
 Centros chavinoides
a. Sechín
Ubicado en Áncash donde se han encontrado un conjunto de monolitos rodeando el perímetro del templo. Los 
monolitos tienen grabados de guerreros y evidencias de seres mutilados. Tello y Jiménez Borja opinan que repre-
sentan una batalla, por su parte, Federico Kauffmann dice que fue un centro de sacrificios humanos.
b. Cupisnique
Ubicado en La Libertad. Complejo ceremonial que formó un reino anterior a Chavín del formativo, ambos que-
dan comprendidos en el movimiento Wiracocha. La cerámica Cupisnique imitó el color de la piedra y es la máxi-
ma exponente de la alfarería en el Periodo Chavín. Se considera que el arte Cupisnique de Chavín es de la costa 
con iconografía complicada de animales selváticos; sin embargo, la teoría de Tello del origen selvático está siendo 
cuestionada, no sólo por la semejanza de los modelos arquitectónicos de algunos centros como Caral y las Haldas, 
sino por suponer que los animales de la iconografía Cupisnique fueron propios de la costa, dándole así, mayor 
importancia costeña al origen de la cultura peruana.
Chongoyape y Huaca de los Reyes son sitios pertenecientes a Cupisnique. Destaca Chongoyape por los objetos 
de oro y plata encontrados, mientras que Caballo Muerto es uno de los templos que hay en Huaca de los Reyes.
c. Kunturhuasi
Ubicado en San Pablo, Cajamarca, Centro ceremonial piramidal, con numerosas habitaciones, patios y monolíti-
cos esculturados. Uno de ellos representa un jaguar. Se habría construido paralelo al Canal de Cunbemayo. Tanto 
en Chavín de Huantar como en Kunturhuasi, se han encontrado ceramios Cupisnique.
d. Pacompapas
Ubicado en Chota, Cajamarca, muestra un templo piramidal de tres plataformas y escalinatas. El Monolito de 
Pacopampa lo identifica Larco con el felino, mientras que Kauffmann con un ave.
e. Garagay
Ubicado en el valle del Rímac, templo con notables pinturas murales que hablan de cabezas felinoides y de un 
enigmático ser, aparentemente volador pero con rasgos de felino.
f. El Choquechinchay
Depósitos enla roca viva distribuidos en base a la ubicación de las estrellas en forma de felino, Milla Villena dice 
que los pocitos eran llenados de agua que se volvían espejos astronómicos.
Historia del Perú
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Escultura
•	 Material: Piedra 
•	 Rasgos: Felino, ave de rapiña y ofidio.
•	 Motivos sexuales: El caracol simboliza lo masculino, la concha spondylus lo femenino.
a. El Lanzón Monolítico
Es el dios más importante. Tiene forma de una lanza o cuchillo, piedra wanca que representa a un jaguar huma-
nizado.
Toribio Polo le llamó el Lanzón, Rowe opina que es un dios sonriente que alude a la fiereza del felino. Lleva aretes, 
cabellos y cejas que se vuelven serpientes. Está ubicado en el laberinto subterráneo. Con ello se buscaba poder 
controlar el mundo de abajo. El laberinto tiene 30 galerías, la mayoría de ellas tapadas con barro, no tiene ni una 
ventana pero si canales de ventilación. También la consideran una deidad sonriente que saluda con la mano arriba 
y la otra abajo, representando así lo masculino y femenino.
La superposición metafórica la representaron de la siguiente manera :
 — Pelo = serpiente.
 — Manos = garras de felino.
 — Boca = colmillos.
 — Pies = garras de aves.
b. La Estela Raimondi
Encontrada por Timoteo Espinoza en 1840 que la colocó en el patio de su casa. En 1874 Antonio Raimondi la 
traslada a Lima para exhibirla en el Palacio de la Exposición, de ahí fue trasladada al museo Antropológico de la 
Av. Alfonso Ugarte y finalmente al museo de Pueblo Libre. En el terremoto de 1940 se cayó y se quebró.
Es una piedra plana que en su cabeza se encuentra un complicado sistema de colmillos y rostros de serpientes. Se 
encontró en el Templo Nuevo llamándole Dios de las Varas, Báculos o Wiracocha.
 — Para Kauffmann es un ser ornitomorfo.
 — Para Tello es un ser antropomorfo macrocéfalo.
 — Para Uhle sus cabellos son un ciempiés.
c. El Obelisco Tello
Encontrado por Trinidad Alfaro en 1917, mide 2.52 metros de alto.
Es un caimán doble tallado en la piedra que tiene forma de prisma triangular. Dentro del grabado se pueden en-
contrar escondidos motivos zoomorfos del ave y la serpiente y de flora como el ají y la yuca. Se ha podido identifi-
car, incluso en otros restos líticos el uso de aliucinógenos como el cactus de San Pedro, necesarios para los rituales.
El Obelisco Tello encarna lo masculino con lo femenino, representando la fecundación, la fertilidad, la producción, 
la agricultura, el excedente, el agua o la dualidad.
 — Para Tello es un felino.
 — Para Rowe es un caimán.
 — Para Kauffmann es un ave estilizada.
 — Para Macera es una divinidad masculina y otra femenina.
d. Las cabezas clavas
Representarían a los sacerdotes guardianes del Templo. Para Eduardo de Habich, eran las cabezas de los sacerdo-
tes convertidos en fieras en su tránsito al mundo del dios felino.
Tello contó 42 cabezas clavas, todas diferentes. Las cabezas originales desaparecieron con el aluvión de 1945.
Otros restos Líticos
La Estela de Yauya que según Tello es una divinidad ictiomorfa mientras que Kauffmann dice que es un felino 
volador. Además tenemos la Estela Gotush, la Medusa y el Cóndor de Chavín.
Cerámica
Fue monócroma, con decoración incisa, base plana, forma globular y con asa gollete estribo de un solo pico.
La cerámica Chavín pasó por tres etapas :
•	 Fase Urubarriu 850–460 (Periodo Inicial)
•	 Fase Chakinani 460–390 (Periodo Medio)
•	 Fase Janabarrín 390–200 (Periodo Final)
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Orfebrería
Destacan el Collar de Kunturhuasi y el Tesoro de Chongoyape, descubierto en el río Lambayeque por unos niños en 
1928. Son brazaletes y sortijas de oro laminado.
La decadencia
Un mega niño habría sido la principal razón de la crisis en la sociedad Chavín. Con ello los sacerdotes pierden fuerza 
y prestigio. Cuando la ideología perdió fuerza, la autoridad entró en crisis y se optó por una nueva ideología.
El desarrollo y perfeccionamiento de técnicas también afectó a los sacerdotes que pierden poder originándose la 
regionalización.
Al caer Chavín se regionaliza la sociedad. La tecnología hidráulica sabe racionalizar el agua, programar ciclos 
económicos, adoptar cultivos a otros hábitats. La sociedad se regionaliza por el predominio sobre cada región particular 
y por la abundancia de recursos propios. Donde habían pigmentos minerales polícromos la cerámica era polícroma 
y donde había barro y piedra, los edificios se harán de ese material, donde abunde el cobre, surgirán sociedades 
especializadas en la guerra, etc.
El formativo final – Paracas (800 a.C.–200 d.C.)
Significado 
Cuando el sol calienta el desierto, propicia la formación de vientos circulares que levantan la arena. Paracas significaría 
"lluvia de arena". Otros prefieren darle el significado de "gente de frente grande" aludiendo a las deformaciones 
craneanas.
Ubicación
Está ubicado en la península de Paracas, región Ica, en el desierto de Cerro Colorado. Abarca el río Cañete, Pisco e Ica.
Descubridor
 — Paracas Cavernas : Julio C. Tello y Samuel Lothrop (1925)
 — Paracas Necrópolis : Julio C. Tello y Toribio Mejía Xesspe (1927)
Características
•	 Sobresalieron en textilería.
•	 Sus estudios se centran en costumbres funerarias.
•	 Es considerado el primer estado militarista andino al institucionalizar el sistema opresivo y la preocupación por 
resguardar territorio del primer estado y defender su propiedad privada.
•	 Comercializaron con gente de Huancavelica y Ayacucho de quienes conseguían lana a cambio de sal (trueque).
Periodos
a. Paracas cavernas (800 a.C. - 500 a.C.)
•	 Tuvo influencia de la cultura Chavín, relacionándose estilísticamente representado en Karwa y Ocucaje.
•	 No sobresalieron en textilería tanto como necrópolis. Tello excavó 39 tumbas cavernas en Cerro Colorado.
•	 Antes de ser enfardelado, se les ponía en una canasta comida como maíz, camote, pallares, yucas y frijoles. El 
cuerpo aún tibio, era flexionado con vendas que luego sacaban, los brazos sostenían la cabeza, algunos dedos 
tenían cuerdas. La posición fetal simbolizaría el renacer a la otra vida. Se han encontrado momias con la boca 
abierta como exclamando, con una lámina metálica en la lengua. La momia desnuda en la canasta de mimbre 
representa el regreso al vientre de la diosa madre (Mama Pacha)
•	 La momificación se hacía extrayendo la masa encefálica, vísceras y músculos. En los tejidos de Cavernas 
abunda el algodón y rara la lana. El algodón es de la costa, el pelo de camélido es serrano.
•	 En Paracas Cavernas, hay tejidos que se habrían usado como catecismo (Karwa) que tal vez llegaron hasta 
Tiahuanaco,. Tal vez Paracas pudo haber sido un puente entre Chavín y Tiahuanaco.
•	 La metalurgia era de oro y cobre para fines rituales y religioso, no para instrumentos de trabajo.
•	 La arquitectura en Cavernas presenta la fortificación de Tajahuana como una fortaleza, lo cual evidencia, que 
Paracas debió vivir tiempos difíciles. Tajahuana tuvo bajo su control Ica–Ocucaje. Media Luna es el centro 
ceremonial cavernas donde habían 15 templos a lo largo de un kilómetro.
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b. Paracas necrópolis (500 a.C. - 200 d.C.)
•	 No tuvo influencia la cultura Chavín, se encontraron 429 fardos funerarios considerándosele el mejor arte 
textil de América Precolombina. Los mantos de los fardos funerarios eran de algodón y los vestidos tenían alto 
porcentaje de lana. Los colores de las manos son rojo, azul, verde, amarillo y negro. Los tintes eran vegetales, 
especialmente extraídos de flores, también eran tintes de animales como la cochinilla y de minerales como 
rocas y arcillas.
•	 El cementerio necrópolis yacía en una gran fosa común en subsuelo de arena y basura. No fueron tumbas 
construidas como en Cavernas, incluso habían recintos destruidos de antiguas construcciones de piedra.
•	 Los fardos están al pie de Warikayán, suroeste de la bahía de Paracas. Las telas están decoradas con figuras 
simbólicas policromadas.Al adoptar forma cónica, los fardos dan la expresión de evocar una persona sentada. 
Su tamaño es igual dependiendo del rango del difunto en vida. Los de más tamaño miden 1.50 m de alto, 
estos serían el 10%. Los demás que eran como 363 eran pequeños, incluyendo momias descuartizadas o 
huesos sueltos con cerámica. Tello decía "cada fardo funerario era vivienda y almacén, tumba y archivo".
•	 Casi la totalidad de los cuerpos son de adultos y ancianos, la mayoría con cráneos deformados que, en 
necrópolis, tomó formas extremas. Debido a la sequedad del terreno y a las pocas precipitaciones, el cadáver 
no sufrió la acción de la humedad.
•	 En la arquitectura necrópolis tenemos a Topará como la principal; además de los poblados Huaca Alvarado y 
Huaca Santa Rosa.
Cerámica
a. Cavernas
Su forma es redonda acabalazada, de color polícroma, asa puente de dos picos y de pintura post cocción. Sus 
figuras fueron delimitadas por líneas incisas y angulosas que fueron trazadas estando la arcilla aún húmeda. Des-
pués de la cocción, los espacios resaltantes se cubrían con espesa capa de color de esmalte verde, amarillo, rojo y 
negro. También empleó la pintura negativa. Los pigmentos lo hacían de polvos de fina arcilla teñidos con coloran-
tes orgánicos. Destaca la figura del "felino volador" con ojos circulares de aves de rapiña. La mayor cantidad de 
cerámicos cavernas provienen de necrópolis.
b. Necrópolis
De forma redondeada acabalazada, color monócromos, puente de dos picos y de pintura pre cocción.
Deformaciones craneanas
Se practicó para diferenciar grupos sociales y de élite. No está probado que la deformación afecte las capacidades 
mentales porque la masa del cerebro, termina acomodándose a la forma del hueso. Todas las clases sociales se 
deformaban. A decir de Pablo Macera, no puede enfatizarse que servía para diferenciar clases sociales porque era una 
costumbre democrática.
Las trepanaciones craneanas
La practicaron no sólo con fines quirúrgicos, sino también, por causas rituales y religiosas. Tello logró encontrar en un 
cráneo dos trepanaciones. En realidad, las trepanaciones se hacían para:
•	 Curar por hundimientos de la fractura ósea.
•	 Curar acefalías y tratar por magia enfermedades mentales
Las formas de realizarse fueron :
a. Incisión
Se corta el cráneo de forma cuadrangular reemplazándolo con lámina de metal.
b. Raspado
Se va quitando la región ósea hasta obtener la obturación.
Al paciente se le tenía que amarrar fuerte con el cordel y el Sirka o Hampa Camayoc, se anuda alrededor del crá-
neo para evitar hemorragias. Por la obturación escapa el mal espíritu, también el pus, las esquirlas del hueso, etc.
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Religión
Federico Kauffmann vincula al dios oculado sin párpados al dios del agua presente en Karwa y en Chavín de Huántar.
Iconografía
Por un lado imágenes naturalistas vegetales y animales. En un segundo grupo, variantes mitológicos combinando 
rasgos de animales de felinos y aves que fueron representados desplazándose por los aires. Algunos no tiene alas pero 
se sabe que vuela, por sus cabellos que se dejan llevar por el viento hacia atrás.
Escritura
Victoria de la Jara, ha investigado los mantos y textiles, y sostendría la teoría que aquí, estaría impregnado una 
escritura Paracas en forma geométrica llamada Tokapus.
Vicus (300 a.C.–400 d.C.)
Ubicación
Vicus se encuentra ubicado en Piura, provincia de Ayabaca, a 7 kilómetros de Chulucanas, capital de la provincia de 
Morropón. Su cede está en el Cerro Vicus, en la hacienda Pabur a 170 m.s.n.m. Debe su nombre al cerro Vicus. Tuvo 
en Frías un importante enclave. El paisaje es seco, dependiendo del agua fluvial. Antiguamente fueron confundidos 
con los Moche hasta que se descubrió que los Moche fueron los que los conquistaron en el siglo II d.C.
Descubridor
Vicus fue descubierto por los huaqueros, llegando a enterarse el Perú debido a fotografías extranjeras. Los estudios se 
iniciaron en la década del 50 cuando los restos se vendían en mercados clandestinos. En el verano de 1963, el diario 
El Comercio dio la noticia que en Piura había una fiebre de huaquería. Esto motivó la visita del arqueólogo Ramiro 
Mattos Mendieta en 1969 quien, a raíz de sus exploraciones, le puso el nombre del Descubridor a las tumbas que ya 
habían sido descubiertas.
Cuando llegaron las primeras misiones arqueológicas, el lugar parecía una región bombardeada, incluso los campesinos 
habían dejado su actividad agrícola para irse a huaquear.
Desde 1961, objetos de cerámica y metal circularon clandestinamente. Pronto las primeras muestras llegaron a Lima 
creyéndose que provenían de Frías, pero eran del cerro Vicus. Entre 1960 y 1964, debieron de haberse huaqueado dos 
mil tumbas Vicus. Los huaqueros cavaron el cementerio usando palos y camiones. El Comercio publicó que "poderosas 
organizaciones barren con los tesoros arqueológicos de Piura ... huaquería organizada saquean el cementerio Vicus"
Carlos Guzmán y José Casafranca arribaron a Vicus enviados por el Patronato Nacional de Arqueología en misión al 
servicio del museo de la Universidad San Marcos excavándose 41 tumbas en Yecalá, a 6 km del cerro Vicus. Las fechas 
radio carbónicas daban 250 y 650 d.C. Mattos declaró "Si no se toman inmediatas medidas de defensa, el cementerio 
desaparecería por la voracidad de los huaqueros ... la destrucción de la cerámica es total, ningún huaquero antes había 
excavado tumbas de 6 u 8 metros usando carros mecánicos".
Las tumbas
Tienen forma de bota, pero no se ha encontrado el cadáver, sólo ceniza negra, cerámica, objetos de metal, tejidos e 
instrumentos musicales (tambores, sonajas, flautas y caracoles). Las tumbas tienen entre 4 y 15 metros de profundidad. 
De los cadáveres no queda nada, sólo sus dientes por una acelerada putrefacción. Sólo quedaba la tierra de color 
oscuro conocida como tierra de muerto. El deterioro de la momia pudo deberse a que la cámara mortuoria quedó 
inundada cuando el nivel de las aguas del subsuelo se elevó por un exceso fluvial.
Vida económica y social
La base fue la agricultura, pero también hicieron canales de irrigación, emplearon guano de las islas, y herramientas 
de cobre.
Por otro lado, habría sido una sociedad militarista y machista donde los hombres se sentían superiores a las mujeres.
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Cerámica
Emplearon la técnica de la pintura negativa. Consiste en cubrir una parte de la superficie con cera que impida la 
penetración del humo, sometiéndolo luego a un ambiente de mucho humo negro u hollín para que se pongan negras 
las partes no cubiertas. Al sacar del horno se limpia la zona cubierta y se obtiene el diseño en negativo en el que los 
diseños deseados quedan de un color claro rodeado de un fondo oscuro.
a. Características
•	 Influencia chavinoide.
•	 Influencia Moche, sin embargo, Otto Klein en 1967 afirmó que la cerámica Vicus no habría sido originaria de 
los Moche.
b. Tipos de cerámica Vicus :
 — Huacos Pictóricos : blanco sobre rojo y monócromos.
 — Huacos Escultóricos : Fitomórficos, zoomorfos y antropomorfos como por ejemplo El Escriba.
 — Huacos Silbadores : emiten sonidos.
 — Huacos Eróticos : con fines rituales de fertilidad.
Orfebrería
Conocieron el oro, la plata y el cobre. Su aleación da como resultado la tumbaga o champi.
Se han encontrado narigueras, orejeras, vasos y esculturillas antropomorfas de oro laminado como La Venus de Frías 
que representa una mujer desnuda que ha sido trabajada en oro de 24 kilates y engastes de platino. Mide 15 cm y 
pesa 60 gramos. Su aretes parecen evocar la lluvia en forma de círculos y sus manos dan la sensación que estuviese 
ejecutando una danza ritual.
Salinar 400 (a.C.–100 d.C.)
Salinar se encuentra ubicado en La Libertad, en los valles de Chicama, Moche y Virú. Fue descubierto por Rafael 
Larco Hoyle en 1941. Tuvo una agricultura de riego con huachaques. Cultivaron zapallo, maíz y se dedicaron a la 
pesca y captura de mariscos.
Su arquitecturaestuvo hecha de adobe. Entre sus centros destacan Dos Cabezas y Cerro Arena que fue un poblado 
que superaba a las demás poblaciones del valle. Se encuentra en las riberas del río Moche. Fue la capital donde 
se instaló la nobleza gobernante protegida por un ejército de guerreros amparado por los sacerdotes. Las demás 
poblaciones mantenían a Cerro Arena con tributos que por turnos, iban a servir a sus amos. En el valle de Virú vivían 
en pequeñas aldeas siendo el modelo igualitario democrático, pero en el valle de Moche, el poblado cerro Arena hizo 
un modelo jerárquico.
En su cerámica predomina la pintura blanca sobre fondo rojo, decoración incisa y representaciones eróticas. Para 
Rafael Larco, su cerámica es mejor que la de Cupisnique.
A los hombres de Salinar podemos considerarlos descendientes de Cupisnique. Se deformaban la cabeza y se tatuaban 
por medio de incisiones. Sus cadáveres están en posición extendida envueltos de telas y de cerámicas. Las piernas de 
los cuerpos están un tanto cruzadas.
Salinar llegó a su fin con la conquista de los Virú.
Virú – Gallinazo (100 a.C.–500 d.C)
Ubicado en La Libertad, se extendió por los valles de Chicama, Moche, Virú y Santa. Fue descubierto por Rafael Larco 
Hoyle en 1945. Es coetánea con Salinar pero Virú sobrevivió más tiempo llegando a ser contemporáneo de Moche en 
sus primeras etapas.
Toma su nombre por ser el río Virú donde inicialmente Larco la identificó y también por haber encontrado desperdigado 
once restos al sur del río. Bernet le llamó Gallinazo por ser el nombre del lugar del valle de Virú. Aquí hizo las primeras 
excavaciones.
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El hombre Virú no fue corpulento, uso el tatuaje con intensidad, practicó la deformación craneana y su cabello tenía 8 
trenzas al lado del rostro, orejeras y truzas. No hay evidencias de calzado. Gustó de música con tambor, antara y flauta. 
También gustó de la guerra con armas de punta de cobre, escudos circulares o cuadrados. Según Larco, practicaron la 
primera trepanación craneana con transplante óseo.
Debieron ser marisqueadores, pescadores con caballitos de totora, su textilería fue pobre. En metalurgia no pasaron 
del oro, plata y cobre, pero con técnicas que hicieron precursores a los Moche.
La arquitectura está hecha de adobe, teniendo como centro urbano a Gallinazo en la hacienda Carmelo, Gallinazo 
habría sido la capital con 30 mil cuartos en 35 km cuadrados. Aquí estuvo su principal sede administrativa, fue un sitio 
de élite dominante y de servidores.
La fortaleza Tumabal, fue un monumento piramidal grandioso, es un castillo en el valle de Virú más conservado.
Virú reemplaza a Salinar en el valle Virú como centro por:
•	 Aumento de la población.
•	 Mayores irrigaciones.
•	 Sistemas defensivos en lugares estratégicos.
La cocción de su cerámica está hecha con el horno abierto, son frecuentes los cerámicos dobles y la técnica negativa. 
Esta cerámica fue la iniciadora de los huaco retratos recibiendo primero la influencia de Salinar y luego usará la pintura 
negativa.
Su fin llegó cuando los Moche los vencieron al invadir los valles. En el 100 d.C. los desalojaron de Chicama y 200 
años después de las riberas del Virú.
Pucará (3400 a.C - 200 d.C.)
Cultura puente entre Chavín y Tiahuanaco, descubierto por Luis E. Valcárcel en 1925. Tello logró reconocerla como 
anterior a Tiahuanaco.
Pucará se encuentra ubicado en la Meseta del Collao, distrito de Pucará, provincia de Lampa, región Puno.
Su economía prefirió la ganadería y el cultivo de tubérculos. Fueron los primeros en dominar sistemas de técnicas de 
agricultura y ganadería de altura. Sus conquistas fueron hacia el oeste para abastecerse de pescado. como les sobraba 
lana de auquénido y charqui, lo cambiaban en truque con Apurímac, Huancavelica, Ayacucho e Ica.
La palabra Pucará significa fortaleza pero en realidad es un conjunto de templos hechos de piedra. El templo más 
importante es Kalasasaya. Las construcciones de piedra superaron en el corte lítico, forma, pulimento y unión de 
rocas, a Chavín. Su arquitectura ya la conocía Pedro Cieza cuando dijo : "Yo estuve un día en este lugar mirándolo 
todo ... lo que vi en este Pucara es grandes edificios arruinados y desbaratados". Para Federico Kauffmann, Paracas 
Cavernas transmitió a Pucará y éste a Tiahuanaco su religión.
En la escultura de Pucará, sobresalen las estelas como la de Hatuncolla y las estatuas como el Degollador que representa 
un ser cogiendo una cabeza trofeo. Tal vez represente un dios castigador que cuida de los templos y la propiedad de 
la nobleza. Las esculturas y cerámicos con la figura del Degollador, son una especie de recordación de los hábitos de 
disciplina y obediencia para los súbditos. En Chavín, el mismo trabajo lo cumplían las cabezas clavas, pero solamente 
eran vistas en las visitas al centro principal; en cambio, en Pucará era más cercano por estar en las casas para que la 
presencia del castigo y del castigador sea cotidiana.
Su cerámica fue incisa y polícroma, usando el color rojo y gris. Tiene representaciones míticas de humanos y animales 
sobresaliendo el felino.
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Práctica
01. Los motivos que predominaron en la cerámica Chavín fueron:
a) Felinos, aves, auquénidos y demonios.
b) Felinos, aves y serpientes.
c) Demonios y cazadores de cabezas.
d) Felinos, monos y aves.
e) Felinos y aves.
02. Chavín de Huántar, centro principal de Horizonte Temprano, está ubicado en:
a) Áncash b) El Callejón de Conchucos c) El Callejón de Huaylas
d) El valle del río Mosna e) El valle del río Santa
03. Las culturas de mayor representación de los horizontes culturales en el Perú fueron :
a) Chavín–Huari–Tiahuanaco.
b) Chavín–Tiahuanaco–Incas.
c) Chavín–Wari–Incas.
d) Wari–Tiahuanaco–Incas.
e) Chimú–Wari–Incas.
04. Chavín fue una sociedad que logró una gran expansión sin necesidad de ejército. Esto se explicaría por:
a) No ser un estado consolidado.
b) Dominar en base a la ideología terrorífica de sus dioses líticos.
c) Haber logrado el carisma suficiente para el sometimiento pacífico.
d) Tener un sistema económico basado en la redistribución.
e) Controlar en base al engaño con sustancias psicoactivas a todos los ayllus.
05. Chavín fue un Estado:
a) Teocrático b) Teocrático–militar c) Aristocrático
d) Burguesa e) Imperial
06. Señale la ubicación incorrecta de centros ceremoniales con influencia Chavín:
a) Kunturhuasi (Cajamarca) b) Karwa (Ica) c) Caballo Muerto (Lima)
d) Sechín (Áncash) e) Cupisnique (La Libertad)
07. No es una característica de la cerámica Chavín:
a) Ceremonial.
b) Asa gollete–estribo.
c) Decoración incisa.
d) Monócroma.
e) Asa puente–pico divergente.
08. El centro ceremonial de Paracas Cavernas fue:
a) Topará b) Tajahuana c) Huaca Alvarado
d) Huaca Santa Rosa e) Huaca Media Luna
09. Las deformaciones craneanas tuvieron como finalidad:
a) Diferenciación social b) Igualdad cultural c) Identidad cultural
d) Diferenciación racial e) Igualdad social
10. Los restos de Kunturhuasi, Garagay, Sechín, pertenecen a la cultura:
a) Inca b) Chavín c) Wari
d) Tiahuanaco e) Lambayeque
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11. La construcción de los templos ceremoniales en Chavín tuvo como función :
a) Centro de difusión ceramista y escultórico.
b) Intercambio cultista y centro de control poblacional.
c) Centros de entrenamiento militar.
d) Centro de ferias comerciales e intercambios.
e) La unidad social entre sacerdotes y guerreros místicos.
12. El Lanzón Monolítico, principal escultura lítica de Chavín, representaría a:
a) Wiracocha b) La trilogía divina c) El dios de los Báculos
d) El jaguar antropomorfo e) Un felino macrocéfalo
13. La cultura Vicus, ubicada en el departamento de Piura, pertenecería al periodo conocido como:
a) Formativo Inicial b) Formativo Medio c) Formativo Final
d) Primer regionalismo e) Horizonte Temprano
14. La máxima expresión de metalurgia que dejaron los Vicus, se denomina:
a) El collar de Kunturhuasi.
b) El tesoro de Chongoyape.c) Waywaka.
d) La Venus de Frías.
e) El tesoro de la pintura negativa.
15. El Degollador, es una escultura que habría pertenecido a la cultura:
a) Moche b) Vicus c) Salinar
d) Pucará e) Gallinazo
16. La cultura Salinar, tuvo como principales restos arquitectónicos a:
a) Dos cabezas y Tumabal.
b) Cerro Arena y Topará.
c) Virú y Tumabal.
d) Gallinazo y Dos cabezas.
e) Dos cabezas y Cerro Arena.
17. Indique el orden cronológico del desarrollo cultural en la costa norte:
a) Vicus–Salinar–Pucará.
b) Vicus–Moche–Chincha.
c) Salinar–Virú–Moche.
d) Salinar–Moche–Vicus.
e) Salinar–Gallinazo–Chimú.
18. Se considera que la cultura Pucará, sería un puente o tránsito entre:
a) Chavín y Tiahuanaco. b) Chavín y Karwa. c) Wari y Tiahuanaco.
d) Vicus y Salinar. e) Virú o Gallinazo.
19. La escultura más representativa de la cultura Pucará, se conoce como:
a) Aipace b) El Hacedor c) El Decapitador
d) El Degollador e) Hatuncolla
20. Ordene cronológicamente el desarrollo cultural en la Meseta del Collao:
a) Pucará–Tiahuanaco–Aymaras.
b) Pucará–Aymaras–Tiahuanaco.
c) Tiahuanaco–Pucará–Aymaras.
d) Aymaras–Tiahuanaco–Pucará.
e) Pucará–Aymaras–Incas.
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Tarea domiciliaria
01. Señale la ubicación exacta de la zona arqueológica de Chavín de Huántar:
a) Provincia Carhuaz (Ancash)
b) Provincia Huari (Ancash)
c) Provincia Huacaybamba (Huanuco)
d) Provincia Raimondi (Ancash)
e) Provincia Recuay (Ancash)
02. Es la única escultura de un dios pre hispánico a nivel de América, que se ha conservado en su lugar de origen 
(templo antiguo de Chavín de Huántar):
a) Estela Raimondi b) Lanzón monolítico c) Obelisco Tello
d) Obelisco Yauya e) Cabezas clavas
03. Cronista español del siglo XVI que visitó y describió la antigua zona de peregrinaje religioso, denominada Chavín 
de Huántar:
a) Murúa b) Miguel de Estete c) Pedro Cieza de León
d) Cristóbal de Mena e) Pedro Pizarro
04. Fue el arqueólogo que planteo la tesis (hoy descartada, según la cual Chavín fue la “cultura matriz” del Perú an-
tiguo:
a) Luis Guillermo Lumbreras b) Federico Kauffmann c) Paúl Kosok
d) Julio C. Tello e) Max Uhle
05. No corresponde a un sitio arqueológico del periodo Horizonte Temprano:
a) Garagay b) Sechin c) Cupisnique
d) Chavín de Huantar e) Caral
06. Señale la característica que no corresponda a la Estela Raimondi:
a) Piedra larga y plana
b) Dios antropomorfo felino
c) Dios de los báculos
d) Descubierta por Julio C. Tello
e) Llevada a lima por Antonio Raimondi
07. Descarte la característica que no corresponda al templo de Chavín de Huántar
a) Centro de peregrinaje y ofrenda.
b) Dirigido por una casta sacerdotal.
c) Ubicado entre los ríos Mosna y Huachesca.
d) Construcción en forma de “U”.
e) Fue construida en adobe.
08. Indique la opción incorrecta respecto a la cerámica de la cultura Chavín
a) Forma globular y base plana
b) Pico gollete
c) Asa estribo
d) Polícroma
e) Monócroma
09. No pertenece a la escultura lítica de la cultura Chavín
a) Lanzón
b) Monolito Ponce
c) Estela Raimondi
d) Obelisco Tello
e) Cabezas clavas
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10. Señale la cultura que no corresponda al periodo denominado “Horizonte Temprano”
a) Wari b) Chavín c) Vicús
d) Pucará e) Paracas
11. Arqueólogo norteamericano que elaboró el cuadro de periodificación de las culturas peruanas (horizontes e inter-
medios), siguiendo el modelo de periodificación aplicado al antiguo Egipto (reinos e imperios)
a) Paul Kosok b) John Rowe c) John Murra
d) Helaine Silverman e) Michael Moseley
12. Descarte la característica que no guarde relación con el periodo “Horizonte Temprano”
a) Etapa pan andina
b) Predominio de estados teocráticos
c) Culto al dios de los báculos
d) Chavín de Huántar como principal centro religioso
e) Surge la cultura Moche
13. No se vincula a los centros arquitectónicos ocupados por el Estado Chavín
a) Sechín b) Kunturhuasi c) Chan–Chan
d) Pacopampa e) Garagay
14. Es considerado el descubridor arqueológico de la cultura Paracas (1925)
a) Max Uhle b) Paul Kosok c) Maria Reiche
d) Julio C Tello e) Frederic Engel
15. Descarte la relación incorrecta (periodo - cultura)
a) Primer Horizonte–Paracas
b) Intermedio Temprano–Chincha
c) Secundo Horizonte–Tiahuanaco
d) Intermedio Tardío–Chimú
e) Tercero Horizonte–Incas
16. Estableció la división de la cultura paracas en dos fases: Paracas cavernas y Paracas necrópolis
a) Federico Kauffmann b) Duccio Bonavia c) Ruth Shady
d) Julio C Tello e) Krzysztof Makowski
17. Indique la alternativa que no corresponde al territorio ocupado por la cultura Paracas
a) Pisco (Ica) b) Chincha (Ica) c) Yauca (Arequipa)
d) Cerro Colorado (Ica) e) Ancón (Lima)
18. Fue el principal centro de influencia de Paracas Cavernas:
a) Topara b) Tajahuana c) Cahuachi
d) Pachacámac e) Maranga
19. Corresponde al principal centro administrativo de Paracas Necropolis:
a) Cahuachi b) Maranga c) Ocucaje
d) Topara e) Caral
20. Según los estudios realizados, se considera que la sociedad Paracas estuvo bajo el gobierno de un determinado 
grupo, el cual fue respaldado por una aristocracia militar. Este grupo fue conformado por los:
a) Los artesanos b) Los pescadores c) Los comerciantes
d) Los sacerdotes e) Los agricultores
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Definición
Etapa desarrollada posterior al ocaso de Chavín en donde las diversas regiones de nuestro territorio continuaron su 
desarrollo en forma más autónoma esto producto de la variedad de medios o ambientes que ofrece nuestro país y el 
trabajo realizado por las diversas comunidades para elaborar o fabricar su propio medio. Esta etapa concluirá con el 
surgimiento de Wari y se le conoció además con el nombre de Intermedio Temprano o la etapa de los grandes maestros 
artesanos.
Entre las principales culturas tenemos
 — Nazca (Ica)
 — Cajamarca (Cajamarca)
 — Mochica (La Libertad)
 — Virú (La Libertad)
 — Recuay (Áncash)
 — Lambayeque (Lambayeque)
 — Lima (Lima)
 — Huarpa (Ayacucho)
Cronología
Aproximadamente 200 a.C. al 800 d.C.
Características
a. Económicas
Buscaron acrecentar su frontera agrícola y para realizarla buscaron diversas técnicas hidráulicas y agrícolas como 
irrigaciones, andenes, canales, reservorios, etc.
b. Social política
Se consolidó la diferenciación social existiendo mayor jerarquía dentro de la cultura. En este periodo se desarro-
llaron gobiernos teocráticos militares donde la guerra se manifiesta como parte de la actividad social.
c. Culturales
En este aspecto los artesanos alcanzaron un notable desarrollo tanto en la textilería, cerámica y metalurgia. Silva 
Santisteban manifiesta: “que en conjunto se produjeron las más altas manifestaciones estéticas del Perú”.
Moche
Ubicación
Costa norte: Entre los valles de Lambayeque, Chicama, Moche, Virú, Santa, Nepeña y Huarmey.
Centros importantes
Moche (donde se encuentran las huacas del Sol y la Luna) y Pampa Grande (en la última etapa de su desarrollo fue 
el centro con mayor importancia).
4
4 Intermedio Temprano
200 A.N.E 800 D.N.E
Capítulo
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Economía
a. Agricultura
Construyeron canales como Ascope y La Cumbre (110 km de recorrido) además utilizaron el guano como fertili-
zante de sus tierras. Tuvieron reservorios de agua como el de San José.
b. Pesca
Realizada en los conocidos caballitos de totora además capturaban lobos marinos. También realizaron el marisqueo.
c. Comercio
Intercambian productos como metales (oro y plata) y piedras preciosas (turquesa), además el mullu o Spondhylus.
d. Caza
Usaron el “chaco” (rodeo de animales) para la caza de venados.
e. Ganadería
Destacan las llamas que servían de transporte y alimento además criaron animales como el pato joque, cuyes y 
perros.
Sociedad y política
Moche fue una sociedad teocrática militar con la siguiente jerarquía
 — Cie Quich: Gobernante máximo.
 — Alaec: Gobernante regional.
 — Pillac: Sacerdote.
 — Pueblo Campesinos, artesanos y pescadores.
Debemos mencionar además que esta diferenciación social la podemos observaren el entierro de personajes 
importantes como “El Señor de Sipán” “La sacerdotisa de San José de Moro” y la “Mujer de Cao” enterrados con 
finos atuendos y tesoros además de las diferencias en las viviendas de los nobles con las del pueblo.
Aspectos culturales
a. Arquitectura
Destacan las grandes huacas (pirámides truncas) realizadas con “adobe tributario”. Entre los principales centros 
administrativos tenemos Huaca del Sol, Huaca de La Luna, Huaca Pañamarca, Huaca Rajada, Pampa Grande, 
Galindo, EL Brujo, Pacatnamu.
b. Cerámica
Presentó como características el uso del asa gollete o estribo, la bicromía (resaltando 
el rojo blando) y la forma globular. Representaron animales, frutas, viviendas, cen-
tros urbanos y seres humanos destacando en estos últimos los huacos retratos, los 
huacos sexuales y los huacos clínicos. Estos huacos son llamados también “huacos 
documentales” porque representan la escenas de la vida diaria realizados por los 
moches. Son considerados la cerámica más escultórica de América.
c. Escritura
Según Larco Hoyle tuvieron una escritura pallariforme.
d. Metalurgia
En orfebrería los moches manejaron el oro, la plata y el cobre y realizaron alea-
ciones con ellos destacando la “tumbaga”. Usaron el laminado, el repujado, el 
dorado y el moldeado. Realizaron máscaras, orejeras, narigueras, collares, etc. 
Destaca en orfebrería “el tesoro de la Tumba del Señor de Sipán” investigado por 
Walter Alva y descubierto en Huaca Rajada.
e. Murales
Destacan “la rebelión de las cosas o artefactos” en la Huaca de La Luna, “El Mural del Sacrificio” en Pañamarca 
y el mural de “Los Prisioneros” en Huaca el Brujo.
f. Religión
Tuvieron como dios principal a AIA PAEC “El Hacedor o el degollador”. Entre otros dioses tenemos a Si (La Luna) 
y Ni (El mar).
Historia del Perú
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Nazca
Ubicación
Costa sur. Valle del Río Grande (Ica).
Centros importantes
Cahuachi
Economía
a. Agricultura
Para vivir en un lugar desértico se las ingeniaron para conseguir agua y regar sus cultivos. Construyeron pozos y 
galerías filtrantes (canales subterráneos) para extraer agua del subsuelo (napa freática) transportándolos a puquios 
y reservorios y de allí por medio de canales (Pangarabi y Majoro) irrigaban sus campos. También existían “ojos” 
o “respiraderos” para realizar la limpieza además que permitía el ingreso del aire para facilitar el pasaje del agua.
b. Comercio
Existían intercambios comerciales con los pueblos andinos en especial con la cultura Huarpa, en la sierra Sur.
c. Otras actividades
La pesca, el marisqueo, la ganadería además criaron el cuy.
Sociedad y política
 — Como es característica de esta etapa se desarrolló un estado teocrático militarista.
 — El pueblo estuvo conformado por agricultores, artesanos y pescadores.
 — Una característica esencial de la presencia de militares y del sometimiento de una sociedad por otra fue la práctica 
de las “Cabezas trofeos”.
Aspectos culturales
a. Arquitectura
Usaron el adobe, la quincha y la madera (el huarango) destacan Cahuachi (principal centro administrativo y reli-
gioso), la Tinguiña, la Estaqueria (posible observatorio astronómico), Huaca del loro, tambo viejo, etc. Destacaron 
también por el uso de la técnica urbana.
b. Religión
Adoraban a Kon (dios volador)
c. Cerámica
La característica principal fue su policromía, llegando incluso a usar 
11 colores en su decoración, presentaron el denominado “horror al 
vacío” pues no dejaban ningún espacio sin decorar. Son considera-
dos los mejores pintores alfareros de América precolombina y entre 
otras características tenemos que eran ceramios semiglobulares con 
dos picos unidos por un asa “puente”.
d. Geoglifos
Ubicados en las pampas de Nazca, Palpa, Socco, ingenio y San José. Son líneas gigantescas que ocupan una 
extensión aproximada de entre 350 y 500 km2, estas líneas tienen una profundidad de 30 cm y fueron realizadas 
usando estacas y sogas incluso para alcanzar esa precisión usaron cuadrículas y escalas. Existen formas simples 
de líneas geométricas y espirales pero hay más complejas con representaciones de objetos (candelabro), animales 
(mono, colibrí), insectos (araña) e incluso humana. Entre los principales investigadores tenemos
 — Toribio Mejía Xesspe
Fue el descubridor de las líneas y planteó que eran caminos ceremoniales o Ceques.
 — Paul Kosok
Lo relacionó con la astronomía planteó un zodiaco andino.
 — María Reiche
Principal investigadora de las líneas de Nazca de sus palabras tenemos “....... la gente que vivió hace mucho 
tiempo dejó un documento único que considero constituye un capítulo esencial en el desarrollo de la mente 
humana. No hay igual en ninguna parte del mundo como el calendario astronómico agrícola más grande del 
mundo”.
4Capítulo
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Otras culturas
Cultura Lima
a. Ubicación
Entre los valles de Chancay, Ancón, Chillón, Rímac y Lurín.
b. Arquitectura
Construyeron huacas con adobitos colocados en forma de “estante” (estantería) entre las que destacan Maranga, 
Mateo Salado, Huaca Pucllana, Cerro Culebras, Templo viejo de Pachacámac, Huacas del parque de las leyendas, 
Huaca San Marcos, etc.
c. Cerámica
Se dividen en dos Playa grande (destacando los peces y serpientes entrelazados) y Maranga (presenta triángulos 
y círculos).
Cultura Huarpa
a. Ubicación
En la provincia de Huanta (Ayacucho) y Acobamba (Huancavelica).
b. Capital
Ñawinpuquio (centro administrativo más importante).
c. Economía
Agricultura, construyeron andenes, ganadería; pastoreo de altura y comercio; intercambio con los nasquenses.
Cultura Cajamarca
a. Ubicación
Se desarrolló en la región Cajamarca y en las zonas de Otuzco y Huamachuco (La Libertad).
b. Cerámica
Destaca el uso de la arcilla blanca llamada “Caolín” que servían de fondo para las decoraciones. Son característi-
cas las cerámicas tripoidales.
Cultura Recuay
a. Ubicación
Provincia de Recuay en Áncash (callejón de Huaylas).
b. Cerámica
Similar a la de Cajamarca color base el blanco cremoso. Destacan las Pacchas o cantaros ceremoniales.
c. Centros importantes
Pashash (pallasca) y Huillcahuain.
d. Escultura
Realizaron esculturas líticas.
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Práctica
01. Al primer desarrollo regional también se el conoce con le nombre de:
a) Primer Horizonte b) Culturas puente c) Intermedio Tardío
d) Grande maestros artesanos e) Formativo Superior
02. El intermedio temprano se desarrolla después de:
a) Horizonte Medio b) Arcaico Superior c) Formativo Inicial
d) Grandes maestros artesanos e) Primer Horizonte
03. La primera fase de la cultura Lima se basa en su tipo de cerámica siendo su característica principal:
a) La presencia de figuras geométricas.
b) Su horror al vacío.
c) Los huacos eróticos.
d) El “interlocking”.
e) El uso del Caolín.
04. Una característica socio política de los estados regionales en su primer desarrollo fue:
a) El surgimiento del ayllu.
b) El estado teocrático.
c) El avance técnico hidráulico y agrícola.
d) El surgimiento de estados teocráticos militares.
e) La aparición de las clases sociales.
05. La zona de desarrollo de la cultura Nazca fue:
a) Valle de Jequetepeque
b) Valle del río grande
c) Huamachuco y Otuzco
d) Provincia de Huánta
e) Valle de Nepeña
06. El centro más importante de los huarpas fue:
a) Viñaque b) Cahuachi c) Ñawuimpuquio
d) Huillcawain. e) Cerro culebras
07. La cultura que se desarrolló en el Callejón de Huaylas en el departamento de Áncash fue:
a) Nazca b) Wari c) Huarpa
d) Recuay e) Moche
08. Descubrió las líneas de Nazca o geoglífos planteando que eran centros ceremoniales o “Ceques”:
a) María Reiche b) Paul Kosok c) Julio Tello
d) Max Uhle e) Mejía Xesspe
09. Cerámica de carácter semiglobular, dos picos unidas con asa puente y su principal característica es la policromía, 
pertenece a la cultura de:
a) Moche b) Cajamarca c) Recuay
d) Paracas e) Nazca
10. Que técnica utilizaron los nazca para conseguir agua y así poder regar sus cultivos:
a) Realizaroncanales como La cumbre.
b) Construyeron galerías filtrantes.
c) Construyeron los Waru Waru.
d) Realizaron las chancas hundidas.
e) Construyeron los andenes.
4Capítulo
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11. En qué centro administrativo se ubicó a las Huacas del Sol y de la Luna:
a) Pacatnamu b) Moche c) Pampa Grande
d) Chan Chan e) Chavín de Huántar
12. ¿Cuál es la cronología más cercana o aproximada al desarrollo del Intermedio Temprano?
a) 15 000 n.e.–7 000 n.e.
b) 7 000 n.e.–2 000 n.e.
c) 1 200 n.e.–200 n.e.
d) 200 n.e.–800 n.e.
e) 800 n.e.–1 100 n.e.
13. La cultura Lima se caracterizó en la construcción de sus edificaciones por:
a) Usar los llamados adobes tributarios.
b) Construir usando los tapiales o adobones.
c) Realizar la “estantería” usando adobitos”.
d) Mezclar quincha y huarango.
e) Planificar sus urbes desde una capital central.
14. La base demográfica y geográfica para el posterior desarrollo de la cultura Wari tiene sus inicios en la cultura:
a) Moche b) Nazca c) Recuay
d) Huarpa e) Lima
15. El uso del caolín en la cerámica fue practicado en la cultura:
a) Moche b) Nazca c) Huarpa
d) Chavín e) Cajamarca
16. La caza realizada en la cultura Moche era una actividad reservada para:
a) Los sacerdotes b) Los artesanos c) Los campesinos
d) Los nobles e) Los pescadores
17. La principal divinidad de los Moche representada en sus murales fue:
a) Kon
b) Pachacámac
c) Aia Pae
d) Ticci Wiracocha
e) Tacaynamo
18. El mural de la Rebelión de los artefactos se encuentran en la Huaca:
a) Del Sol
b) De La Luna
c) Del Brujo
d) Pañamarca
e) Rajada
19. ¿Cuál de estas culturas pertenece al periodo del primer desarrollo regional?
a) Chancas
b) Chavín
c) Aymaras
d) Lambayeque
e) Paracas
20. En la decadencia Moche la capital fue trasladada al norte siendo el principal centro administrativo:
a) Moche b) Pacatnamu c) Pampa grande
d) Galindo e) Túcume
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Tarea domiciliaria
•	 Marcar la alternativa correcta:
01. La Señora de Cao fue descubierta en el complejo arqueológico El Brujo de la región:
a) Lambayeque
b) La Libertad
c) Piura
d) Áncash
e) Lima
02. Señale qué afirmaciones son correctas en relación al Señor de Sipán.
I. Fue un jefe Moche que vivió cerca a Chiclayo hacia el año 400 d.C.
II. Debido a su jerarquía, no había ninguna otra persona en su gran tumba.
III. Entre los moches gobernaba una élite de sacerdotes guerreros.
a) Solo I
b) Solo III
c) I y II
d) I y III
e) I y II 
03. La cultura Lima del periodo de los Desarrollos Regionales (200 a.C. - 600 d.C. ), tuvo como principal característica 
el empleo de:
a) cabezas clavas
b) tapiares
c) guarangos
d) monolitos
e) adobitos
04. Los reservorios, canales, pozos a tajo abierto y acueductos, fueron construidos en el estadío Intermedio Temprano 
por la cultura:
a) Moche
b) Salinar
c) Cajamarca
d) Cupisnique
e) Pakatnamú
05. Con los descubrimientos de Sipán, la Cultura Mochica añade a su reconocido trabajo en cerámica y arquitectura, 
un conocimiento sin precedentes en el arte:
a) textil.
b) de la escultura
c) de la metalurgia
d) e la cerámica pictórica
e) de la cerámica escultórica
06. La cerámica pictórica y polícroma, de forma variada con dos picos divergentes que se unen con asa puente, es la 
característica más notable de la concepción artística de la cultura:
a) Nazca
b) Paracas
c) Tiahuanaco
d) Mochica
e) Chimú
4Capítulo
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07. Cultura preinca de excelentes ceramistas y textileros que tuvieron especial predilección por lo pictórico sobre lo 
escultórico:
a) Mochica
b) Paracas
c) Huari
d) Nazca
e) Chincha
08. Cultura que se distinguió por usar muchos colores en su cerámica: 
a) Chavín
b) Tiahuanaco
c) Nazca
d) Lima
e) Recuay
09. Es una de las características de la cerámica de la cultura Recuay o Pashash.
a) Sirvieron solo para fines religiosos.
b) Representaban las pirámides escalonadas.
c) Utilizaron 11 colores menos azul y verde.
d) Decoraban la pintura en negativo.
e) Elaboran vasos ceremoniales como el kero.
10. La sociedad Moche fue descubierta por en 1901. Este arqueólogo la denominó Proto-Chimú y creía 
que fue fundada por inmigrantes de Mesoamérica
a) Julio C. Tello–Mayas
b) Max Uhle–Aztecas
c) Mejía Xesspe–Toltecas
d) Max Uhle–Mayas
e) Julio C. Tello–Mayas
Desarrollar
1. Ai Apaec o Aia Paec
2. Régulo Franco
3. Cie-Quich
4. Walter Alva
5. Escritura Pallariforme
6. Dios Kon
7. Paul Kosok
8. "Horror al vacío"
9. Cahuachi
10. Técnica de Adobitos
Historia del Perú
Central 6198-100 5° año de secundaria53
I. Coloque verdadero (V) o falso (F)
a) Los primeros pobladores practicaron una economía de subsistencia. ( )
b) El hombre de Huaca Prieta desarrolló técnicas de pesca con redes. ( )
c) Caral está considerado, de manera unánime, la ciudad más antigua de los andes centrales. ( )
d) El hombre de Toquepala es el primer poblador en presentar plantas domesticadas. ( )
e) En Junín, el hombre de Telarmachay domesticó a los roedores más antiguos de los andes centrales. ( )
f) El hombre de Lauricocha tiene creencias mágico funerarias. ( )
g) La domesticación de leguminosas se dio durante el Periodo Arcaico Inferior. ( )
h) Los grandes templos aparecen en el Arcaico Tardío y sobre todo en la Costa. ( )
i) La escultura religiosa más antigua de los andes centrales se encuentra en Chuquitanta. ( )
j) Las redes de pesca más antiguas del Perú se hallan la pampa de Santo Domingo. ( )
II. Otorgue valores de verdad
1. Cahuachi se ubica en la actual ciudad de Nazca ................................................................................... ( )
2. El "Horror al vacío" consiste en realizar gráficas abstractas en la cerámica ............................................. ( )
3. Está demostrado que las líneas regulaban el tiempo agrícola y ordenaba los ritos a lo largo del año ..... ( )
4. Moche es un conjunto de estados independientes de la costa norte ...................................................... ( )
5. Moche ocupó en forma muy esporádica el Valle del Rímac ................................................................... ( )
6. El dios Aia Paec es conocido como "el degollador" ................................................................................ ( )
7. La Huaca Mateo Salado pertenece a los Huarpa .................................................................................. ( )
8. En la Huaca el brujo se halló la tumba de "La Sacerdotisa" Moche ....................................................... ( )
9. El muralismno policromo es una virtud de los artesanos nasca ............................................................. ( )
10. El control de la producción hizo necesaria la aparición de una casta militar en el Intermedio Temprano ( ) 
III. Marque la alternativa correcta
1. Según Richard Mac Neish, sería el primer habitante conocido del Perú con el que se inicia la gran Cultura 
Andina.
a) Paccaicasa b) Chivateros c) Lauricocha
d) Toquepala e) Paiján
2. Los restos humanos y más antiguos de la Sierra, así como las prácticas funerarias más antiguas la encontramos 
en:
a) Chillón b) Toquepala c) Pikimachay
d) Lauricocha e) Chuquitanta
3. La primera expresión musical del Perú y primeras redes para pescar están en:
a) Chilca b) Santo Domingo c) Guitarrero
d) Kotosh e) Huaca Piedra
5 Repaso
5Capítulo
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4. Entre 1946-1947 el arqueólogo Norteamericano Junius Bird, logra descubrir a orillar el río Chicama, un 
complejo cultural pre-cerámico sustentado en una agricultura incipiente y complementada con la pesca y 
recolección de mariscos. El yacimiento tiene una antigüedad de 5000 a.C. Sus habitantes vivían en casas 
subterráneas con muros de piedras y barro. Ya tenían expresiones artísticas, pues crearon el primer cóndor 
andino y el mate pirogrado.
El texto se refiere a:
a) Chilca b) Huaca Piedra c) Cerro Paloma
d) Paraíso e) Guitarrero
5. Según Victoriade la Jara el tipo de escritura de los Paracas se denomina:
a) Pallaiforme b) Quipus c) Tokapus
d) Demótico e) Cuneiforme
6. La construcción de los templos ceremoniales en Chavín tuvo como función:
a) Centro de difusión ceramista y escultórico.
b) Intercambio cultista y centro de control poblacional.
c) Centro de entrenamiento militar.
d) Centros de ferias comerciales e intercambios.
e) La unidad social entre sacerdotes y guerreros místicos.
7. Se piensa que con ______ se generalizó el cultivo del maíz en el Perú.
a) el Hombre del Guitarrero b) la cultura Inca c) la cultura Chavín
d) la cultura Tiahuanaco e) la cultura Huari
8. Los Paracas, además de destacar en su ______ destacaron en la _____ con sus trepanaciones.
a) metalurgia - cerámica b) fardos funerarios - cirugía c) arte textil - medicina
d) escritura - caverna e) arte textil - comercio
9. ¿Cuál de los siguientes investigadores es el autor de las teorías difusionistas sobre el origen de la cultura pe-
ruana?
a) Julio C. Tello b) Luis G. Lumbreras c) Federico Kauffmann
d) Walter Alva e) Augusto Cardich
10. Chavín influyó en Paracas Cavernas a partir de:
a) Topará b) Tajahuanca c) Karwa
d) Huaca Soto e) Huaca Alvarado
11. En la sociedad los centros ceremoniales estaban vinculados al control de excedentes de producción.
a) Chavín b) Nasca c) Lima
d) Mochica e) Todos
12. Señale la relación incorrecta:
a) Huaca La Luna – Mural de la rebelión de las cosas
b) Huaca El Brujo – Mural de los prisioneros
c) Huaca Rajada – Tumba real de Sipán
d) Huaca San José de Moro – Tumba de la Sacerdotisa Mocha
e) Huaca Pañamarca – Mural de Aia Paec
13. El descubridor científico de las Líneas de Nasca es:
a) Toribio Mejía Xespe b) Paul Kosok c) María Reiche Newman
d) María Rowstorowski e) Duncan Strong
14. El asiento geográfico ocupado por Nasca estuvo bajo la influencia de su antecesora ______ de quien proba-
blemente recibió muchos elementos culturales.
a) Chavín b) Paracas c) Huarpa
d) Moche e) Chincha
15. La cerámica Nasca es _________ mientras que en Moche se muestran cántaros ________.
a) pictórica – polícromos b) abstracta – lenticulares c) polícroma – escultórica
d) bícroma – monócromos e) realista – estilizados
Historia del Perú
Central 6198-100 5° año de secundaria55
Si el intermedio temprano fue una época de prosperidad debido a un benevolente clima, tanto en la costa como en la 
sierra, el segundo horizonte se iniciaría con un cambio climático radical poniendo a prueba la capacidad de respuesta de las 
culturas existentes.
Es así que algunas tradiciones tanto agrícolas, políticas, sociales y por su puesto religiosas iniciadas en el intermedio temprano 
permanecerán; otras tradiciones (incluyendo dioses) serán desechadas o absorbidas. Así permanecerá el Imperio Wari que 
será la síntesis de Tiahuanaco, Nazca, Huarpa fusionando tradiciones costeñas y serranas (predominando la tradición 
serrana).
Características
Existe la posibilidad de que en este período hayan existido esferas de influencia: Wari en la Sierra Ayacuchana y 
Tiahuanaco en el Altiplano. A este período corresponde la difusión y consolidación del patrón urbano como 
modelo de construcción y diseño de ciudades, el dios Wiracocha se consolidó como divinidad andina, difusión 
del quechua y la construcción de caminos sirven como elementos de cohesión social y control político 
(Capac Ñan).
Tiahuanaco
Ubicación geográfica
La cultura Tiahuanaco se desarrolló, principalmente, al Sur Este del Lago Titicaca (Meseta del Collao) Bolivia. Las 
temperaturas son extremadamente bajas (3° a 4°C) lo que dificulta el proceso agrícola. Su Capital fue: Taipacala, 
fueron conocedores de la aleación del cobre y el estaño: Bronce.
6 Horizonte Medio
800 1200 D.N.E
6Capítulo
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Cronología
Tiahuanaco se inició aproximadamente: 300 d.C. (intermedio temprano) donde tendrá un desarrollo autónomo; para 
el año 600 d.C. entrará en unión con Wari perdurando hasta el 1100 de nuestra era.
Extensión
Ocupó el Sur Peruano-Bolivia, Chile (norte) y Argentina.
Estudios
Esta cultura fue estudiada en el siglo XVI por el cronista Pedro Cieza de León. En la década de 1960, sería analizada 
por Carlos Ponce Sanginez.
Organización Político–social
En el caso Tiahuanaco persiste un Estado Teocrático y en un segundo plano, una casta militar (Sacerdotal Guerrera). 
Los recursos naturales lo obtenían mediante sociedades colonizadoras (Mitmas) controlando los diversos pisos 
ecológicos, lo que se llama comúnmente el control vertical de los pisos ecológicos (archipiélagos humanos).
Economía
En dicho aspecto sus actividades fueron:
Agricultura
Utilizando los camellones (chacras elevadas). "Waru-waru", los andenes, y la deshidratación de alimentos.
Ganadería
Llamas (aprovecha su carne y lo utiliza como animal de carga), alpaca (aprovecha su lana).
Manifestaciones culturales
a. Arquitectura
Utilizaron piedras labradas y pulidas, para unir dichas piedras usaron grapas de cobre y la andesita.
Ejemplo de arquitectura Tiahuanaquense serían: Akapana, Kalasasaya, Templete, Putuni, Pumapunko.
b. Escultura
Continuaron con la tradición Pukará, hicieron Monolitos, con representaciones antropomorfas y estilizadas.
Ejemplos claros sería: Portada del Sol, Monolito Benett, Monolito Ponce, Monolito del Frayle.
c. Cerámica
Fue también polícroma, utilizando el asa puente, hicieron representaciones geométricas y naturalistas.
Ejemplo: Kero, Pebeteros, y tazones ceremoniales.
d. Textilería
Hecho fundamentalmente de lana, también utilizaron algodón, llama la atención el estilo Acordeón (realizan un 
dibujo comprimido y para comprenderlo hay que estirarlo como acordeón) .
Religión
Tuvieron al Dios más importante de la época. El Dios fue Wiracocha (similar a la Estela de Raimondi) este culto 
continuaría en los Wari e Incas .
El ocaso
Luego de haberse mantenido culturalmente por unos 700 años, esta sociedad sufriría una crisis. Todo hace indicar que 
cambios climáticos (heladas) harían tremendo daño a esta cultura.
Historia del Perú
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Wari
Ubicación
La ciudad (sagrada) de Wari esta ubicada a 25 km del Norte de Huamanga, Ayacucho, era conocida como Viñaque.
Cronología
Los antepasados Wari los hallamos en la tradición Huarpa. Ella se inició en el 300 d.C.; más Wari como Imperio 
poderoso, despótico y urbano–clasista lo hallamos entre los 600 d.C. y el 1200 d.C. 
Estudios: En el siglo XVI, descubriría esta cultura el cronista Pedro Cieza de León. Para la década del 60 y 70, Luis 
Guillermo Lumbreras propondría que Wari fue un Imperio.
Organización política
Wari va a nacer como síntesis de la Cultura Huarpa, Tiahuanaco, Nasca, la importancia de ella radica en ser el primer 
Imperio Andino que domina gran parte del territorio peruano, es decir, Wari es un modelo para explicar los siguientes 
procesos culturales. Hasta la década del 60 se decía que Tiahuanaco-Wari era una sola cultura pero con los aportes 
de Lumbreras y Méndel se encontró que eran culturas independientes. Cada cultura dio un aporte significativo a 
la formación del imperio por ejemplo: La civilización Huarpa con los siguientes elementos: andenes, crecimiento 
urbano, experiencia administrativa. Nazca: La utilización de ciudades, cerámica Chakipampa y la tecnología costeña. 
Tiahuanaco: La ganadería, la tradición iconográfica, sistema de almacenamiento, la escultura y la colonización de 
pisos ecológicos, camellones, la religión y la cerámica Conchopata.
Economía
Siendo el segundo horizonte una época de escasez la economía sería la agricultura, y la ganadería primordial en esta 
sociedad. Se implementó y difundió los avances agrícolas de Tiahuanaco. La producción se controló desde la capital 
Wari. Fue de suma importancia los cactus o ferias para el comercio interregional.
Organización social
Se consolidaron los ayllus como eje de la sociedad andina, sobre todo en la parte económica. Gobierno centralista 
(aristocracia guerrera - casta sacerdotal). Fue de vital importancia el planeamientourbano, utilizando a las "Ciudades 
cabeza de región" (llactas) para el control económico, político y religioso de todo el imperio.
Manifestaciones culturales
a. Arquitectura:
Planificar y desarrollar ciudades, para la concentración del excedente y el manejo político. Los centros administra-
tivos se conocen como ciudad cabeza de región. Entre las principales ciudades tenemos: Huaricochapampa (La 
Libertad), Huarivilca (Junín), Vilscahuáin (Áncash), Pikillacta (Cusco), Atarco (Ica), Cerro Baúl (Moquegua), 
Qoscopa (Arequipa), Socos (Ica), Cajamarquilla (Lima).
b. Cerámica
Desde la época de Qonchopata (Tiahuanaco). Se ve el buen trabajo de arcilla, en ella plasmarán sus raíces reli-
giosas (Wiracocha). La cerámica es polícroma predominando el naranja. La producción artesanal será en serie 
(moldes), es conocido como estilo propio o clásicos: Robles Moqo. Según Pablo Macera los ojos del dios bizco 
representaba las fases lunares (creciente, maíz; menguante, papa).
c. Religión
Se difundió el culto a Wiracocha, recibía influencia del oráculo de Pachacámac.
Final
Alrededor del año 1000 d.C., el Imperio Wari empezó a decaer. Algunos opinan que sucumbió por problemas 
económicos que le impidieron satisfacer las necesidades de este imperio. Otros, en cambio, opinan que decayó ante 
la gran sequía provocada probablemente por el Fenómeno del Niño. Se debe tomar en cuenta que, a pesar de su 
decadencia, los Huari sirvieron de modelo para la formación de la sociedad inca; es más, estos últimos utilizaron 
muchos aportes de este imperio como los quipus, el sistema de almacenamiento, la redistribución y el empleo de los 
andenes, los capac ñam y los cactus.
6Capítulo
www.trilce.edu.pe58
La colonización. La expansión Tiahuanaco hacia otras zonas
Debido a limitaciones naturales impuestas por su medio geográfico parece ser que los 
pobladores del altiplano, al igual que la mayoría de los pueblos andinos, se las ingeniaron 
desde tiempos muy antiguos para tener lo que se ha denominado un control vertical de pisos 
ecológicos. Esto quiere decir que establecieron asentamientos a diferentes altitudes para tener acceso a 
aquellos productos que no podrían conseguir en su región.
Los Tiahuanaco formaron verdaderas colonias pobladas por gente venida del altiplano. Parece ser que 
existieron diferentes grados de contacto. Así la relación con el norte de Chile (Atacama y Arica) pudo ser 
menos directa que con la costa sur del Perú.
Moquegua
La colonia Tiahuanaco por excelencia es el valle de Moquegua. Las ventajas que ofrecía eran su cercanía con 
la zona altiplánica y su riqueza en recursos naturales como pescado, guano y sal.
Redes y caravanas
El intercambio de materias primas y de productos elaborados fue un factor muy importante para el sostenimiento 
del centro ceremonial de Tiahuanaco. Había la necesidad de conseguir una serie de bienes exóticos para la 
élite sacerdotal, así como recursos que no se producían en el altiplano. Para ello se establecieron sistemas de 
intercambio económico a gran escala. Dicho intercambio se realizaba a través de caravanas de viajeros con 
llamas de carga que recorrían grandes distancias. Las zonas con las que más relación tuvieron fue con las 
costas norte de Chile y la Costa sur del Perú.
Los bienes intercambiados
En el sitio de Tiahuanaco se han encontrado materiales provenientes de distintos lugares, como grandes 
bloques de piedra trasladados desde el otro lado. De la costa se llevaban conchas marinas, maíz, algodón, 
pescado seco y otros. De la selva, plantas de valor farmacéutico y medicinal, como la coca, el tabaco y 
plantas alucinógenas. Normalmente se llevaba a Tiahuanaco materias primas que en el centro ceremonial 
eran transformadas en productos acabados y luego exportados a otros sitios. Uno de los productos de más 
valor que Tiahuanaco intercambiaba eran sus textiles.
Difusión de ideologías
Las caravanas y el intercambio con otras zonas crearon también lazos religiosos. Con los hombres viajaban 
las ideas. Esto ayudó a la expansión de la influencia Tiahuanaco. Con la ceremonia y los textiles se 
extendía el estilo artístico y con él, la ideología religiosa. Las imágenes que los viajeros diseminaron 
por donde iban a influir fuertemente no sólo en Huari, sino en todos los Andes.
Fuente: Elías Mujica B. Horizonte Medio. Cap. 15. Culturas Prehispánicas. pág. 119. El Comercio.
Historia del Perú
Central 6198-100 5° año de secundaria59
El Imperio en debate
El fenómenoHuari como periodo de integración regional
Los resultados de investigaciones arqueológicas realizadas en la costa central y en la costa y sierra norte 
proporcionaron nuevas evidencias que no pueden ser explicadas. Aspectos como el diseño arquitectónico 
de los centros urbanos provinciales y la distribución de la alfarería y textiles, tanto de estilos locales como de 
los estilos huari, no responderían a la presencia de un imperio. El modelo ha sido puesto en debate. Se ha 
producido un cambio beneficioso para la ciencia: se está reconociendo la importancia de realizar estudiosos 
sobre las distintas regiones, antes durante el Horizonte medio; y ya se usa con más cautela el término huari. 
Algunos estudiosos se refieren al estado Huari más que actual del conocimiento ya no se puede aceptar el 
modelo imperial como la única explicación posible al proceso ocurrido. No un imperio sino varios emporios.
Nuestro modelo de emporios regionales plantea la existencia de una serie de naciones y estados regionales 
independientes y prósperos que ejercen control político, económico y cultural sobre sus propias áreas, 
enlazado entre sí por redes socioeconómicas. Tales estados regionales sustentaban importantes centros urbanos 
ubicados en lugares estratégicos para el intercambio y mantenían una fuerte interacción, interregional 
estableciendo relaciones con otros estados y naciones hasta distancia considerables. La intensificación de la 
interacción y el incremento del comercio, derivados de mayor nivel productivo logrado regionalmente, nos 
ponen ante un periodo de prosperidad e integración entre las diversas sociedades. Políticamente una habría 
entrado en una etapa de secularización del estado. Las ciudades estuvieron integradas por edificios dedicados
a actividades especializadas y organizadas espacialmente para las nuevas funciones que allí se realizaban.
Cada uno de los estilos alfareros que se difundieron de manera simultánea identificará a una cultura regional o 
nacionalidad diferente y su distribución espacial podría reflejar su ámbito de prestigio o de influencia cultural.
Fuente: Ruth Shady S. La Expansión Wari. Culturas Prehispánicas. Cap. 17, pág. 136. El Comercio.
No un imperio sino varios emporios.
Nuestro modelo de emporios regionales plantea la existencia de una serie de naciones y 
estados regionales independientes y prósperos que ejercen control político, económico 
y cultural sobre sus propias áreas, enlazado entre sí por redes socioeconómicas. Tales estados 
regionales sustentaban importantes centros urbanos ubicados en lugares estratégicos para el intercambio y 
mantenían una fuerte interacción, interregional estableciendo relaciones con otros estados y naciones 
hasta distancia considerables. La intensificación de la interacción y el incremento del comercio, derivados 
de mayor nivel productivo logrado regionalmente, nos ponen ante un periodo de prosperidad e integración 
entre las diversas sociedades. Políticamente una habría entrado en una etapa de secularización del estado. Las 
ciudades estuvieron integradas por edificios dedicados
a actividades especializadas y organizadas espacialmente para las nuevas funciones que allí se realizaban.
Cada uno de los estilos alfareros que se difundieron de manera simultánea identificará a una cultura regional o 
nacionalidad diferente y su distribución espacial podría reflejar su ámbito de prestigio o de influencia cultural.
Fuente: Ruth Shady S. La Expansión Wari. Culturas Prehispánicas. Cap. 17, pág. 136. El Comercio.
6Capítulonacional, Hrdlicka tuvo y tiene detractores. El punto más atacado es su tesis monoracial. Sus críticos (Paul Rivet y 
Mendes Correa, por ejemplo) consideran que, aparte de los mongoloides, también llegaron otros grupos migrato-
rios paleolíticos, como melanésicos y australianos; es decir sostienen una tesis de origen poliracial.
El portugués Mendes Correa explica : “La lista de los caracteres que, en opinión de Alex Hrdlicka, permiten la defi-
nición de un tipo general americano, no tiene el alcance que pudiera atribuírsele a primera vista. Se encuentran en 
ella muchos caracteres que no son comunes a todas las tribus de indios, sino apenas más o menos frecuentes entre 
ellos. Un gran número de estos caracteres aparecen en otros grupos étnicos y no poseen ningún valor específico 
diferencial desde el punto de vista etnológico. Es preciso también poner en evidencia que Hrdlicka señala entre los 
americanos que algunos caracteres importantes presentan una amplia variabilidad, lo cual habla a favor de una 
heterogeneidad antropológica. No se trata de variaciones individuales de un tipo, sino de diferencias importantes 
de medidas, de diferencias de tipos. El antropólogo americano dice por ejemplo, que el color de piel entre los in-
dios varía de amarillo oscuro o moreno amarillento hasta el tono chocolate, pero dice que el color fundamental ... 
es moreno oscuro o moreno amarillento hasta el tono chocolate, pero dice que el color fundamental ... es moreno 
amarillento. Es preciso ver en esta síntesis, en esta expresión “color fundamental”, no tanto la unidad real del color 
en América como un esfuerzo artificial para reunir tipos cromáticos diferentes. Hay en realidad pueblos que tienen 
uniformemente la piel de un color amarillo pálido y otros de un color casi negro”.
d. Indígena de Norteamérica
El antropólogo y lingüista Fanz Boas demostró que no todas las lenguas americanas son polisintéticas y agluti-
nantes y que no existe un carácter común entre ellas. Y según el antropólogo Paul Rivet el estudio de los grupos 
sanguíneos no aporta tampoco un argumento a favor del exclusivo origen asiático de los indios americanos. Al 
respecto escribió: “Estos (los amerindios) se caracterizan, en conjunto, por una fuerte proporción del grupo O. En 
los pueblos asiáticos prevalecen el grupo B o el grupo A, mientras que el porcentaje del grupo O es siempre débil”.
Sobre la antigüedad de las primeras oleadas migratorias, en las últimas décadas se han incrementado las eviden-
cias de una presencia humana más remota en nuestro continente. La antigüedad de 12000 años a.C. que plan-
teaba Hrdlicka, ha sido ampliamente superada por los nuevos hallazgos.
Capítulo
www.trilce.edu.pe6
1
Teoría oceánica
Autor: Paul Rivet
Africa
Europa
Asia Estrecho 
de Behring
América 
del 
Norte
América 
del
Sur
Australia
Asia
Antártida
Asiáticos de Behring
Asiáticos 
de las Islas Aleutianas
Asiáticos del 
Kuro Shiwo
Melanesios
Polinesios
Isla de Pascua
Isla Auckland
Isla Macquarie
Australianos
Isla Tasmania
Otra de las teorías clásicas es la de Paul Rivet (Antropólogo francés), para quien la población indígena americana es 
el resultado de cierto número de migraciones, unas por el estrecho de Behring y otras a través del Océano Pacífico.
Rivet tomó como base para su teoría, datos de múltiples evidencias como: rasgos biofísicos (estatura, color de piel, 
etc.), datos culturales y lingüísticos, tanto de los asiáticos, como de los americanos y oceánicos, con el objetivo de 
encontrar correspondencias que le permitieran reconstruir las posibles rutas migratorias que habrían seguido los 
primeros hombres americanos. Refutó la tesis monoracial de Hrdlicka, postulando varias corrientes migratorias aparte 
de la asiática–mongoloide. Sostiene que también poblaron América los melanésicos y polinésicos a través de rutas 
transpacíficas, inclusive reconoce una inmigración australiana. Por ello la teoría de Paul Rivet es llamada “poliracial”.
La procedencia melanésica
La Melanesia es una región insular de Oceanía conformada por islas como Nueva Guinea, Nueva Caledonia, Nuevas 
Hébridas y Fiji. Sus habitantes son de raza negra y tienen fama de ser buenos navegantes. Según Rivet, a comienzos 
del Holoceno, los melanésicos cruzaron el Océano Pacífico en canoas llamadas piraguas de balancín y ayudados 
por las corrientes marinas habrían llegado por Centroamérica, para luego dispersarse a otras regiones del continente 
americano.
a. Pruebas
 — Antropológicas
Semejanza ósea y sanguínea entre los melanesios y los hombres de Lagoa - Santa, antiguos cazadores que 
habitaron Brasil unos 6000 a.n.e.
 — Etnográficas
Costumbres y rituales comunes entre tribus melanésicas amazónicas. Por ejemplo, la cacería de cabezas trofeo 
y la mutilación de falanges en señal de duelo.
 — Culturales
Uso de hamacas, mosquiteros, porras estrelladas, tambores de madera, puentes colgantes, etc.
 — Lingüísticas
Semejanza entre vocablos melanésicos con la de los indios Hoka de Norteamérica.
Historia del Perú
Central 6198-100 5° año de secundaria7
La procedencia polinésica
Habitantes de los archipiélagos polinésicos, los maoris, habrían cruzado el Pacífico aprovechando sus excelentes 
técnicas de navegación, para llegar por las costas occidentales de Sudamérica. Aunque estos viajes habrían sido muy 
recientes–desde el primer milenio de la era cristiana–dejaron importantes huellas de su presencia en las culturas de este 
continente. Rivet sustentó la llegada de los polinésicos al descubrir una serie de semejanzas con las culturas andinas.
a. Pruebas
 — Lingüísticas
Palabras maoris semejantes al quechua de Perú : kumara (camote), uno (agua), pucara (fortaleza).
 — Culturales
Uso común de la pachamanca, la taqlla o palo cavador, cultivos, dioses y leyendas.
b. Paisaje polinésico
Es importante recalcar que la semejanza cultural entre la cultura andina y polinésica es incuestionable; sin embar-
go, algunos estudiosos consideran que éstas se deben, principalmente, a viajes realizados por navegantes perua-
nos en la época pre–hispánica. En 1947 el explorador noruego Thor Heyerdal, para demostrarlo, realizó un viaje 
en la balsa Kon Tiki, partiendo del Callao con rumbo a la Oceanía. Llegó después de tres meses de navegación a 
su destino, en el archipiélago de Tuamotú.
Después de su famoso viaje Thor Heyerdal publicó el libro Kon–Tiki, donde escribió : “Mi teoría de la migración, 
como tal, no quedaba necesariamente probada con el éxito alcanzado por la expedición Kon–Tiki. Lo que sí 
probamos es que las embarcaciones de balsas sudamericanas poseen cualidades desconocidas hasta hoy para los 
hombres de ciencia de nuestros tiempos, y que las islas del Pacífico están situadas muy al alcance de las embar-
caciones del Perú antiguo. Los pueblos primitivos eran capaces de hacer viajes inmensos por el mar abierto. Las 
distancias no son el factor determinante en el caso de las migraciones oceánicas, si el tiempo y las corrientes tienen 
el mismo curso general día y noche durante todo el año. Los vientos alisios y la corriente ecuatorial van hacia el 
occidente debido a la rotación de la Tierra, y ésta no ha cambiado nunca desde que existe al mundo”.
c. Expedición Kon–Tiki
Kon–Tiki fue una expedición marítima realizada en 1947 y liderada por Thor Heyerdahl (1914–2002), formada 
por varios noruegos y un sueco, que navegaron por el Océano Pacífico en una balsa, construída con troncos de 
madera, cuerdas y materiales naturales de Sudamérica, donde no se usaron clavos ni alambres de acero.
La expedición Kon–Tiki partió de El Callao, en Perú, el 28 de abril de 1947. El viaje terminó al encallar la balsa 
en unos arrecifes de coral en la isla Raroia, en la Polinesia, el 7 de agosto, después de haber navegado casi 7,000 
km durante 101 días.
1Capítulo
www.trilce.edu.pe8
El propósito de Heyerdahl era demostrar la posibilidad de que el poblamiento de la Polinesia se hubiese llevado a 
cabo por vía marítima, desde América del Sur, en balsas idénticas a laswww.trilce.edu.pe60
La verticalidad andina
"El universo andino fue concebido, por sus habitantes como un conjunto de pisos ordenados 
verticalmente" uno encima de otro, formando una macroadaptacíón, un sistema de relaciones ecológicas 
netamente andinas. Al ascender el asentamiento a alturas más y más elevadas, los habitantes tenían que 
enfrentarse con cambios continuos de clima, fauna y flora. A lo largo de la cordillera, las aldeas y etnías 
habían procurado siempre controlar el mayor número posible de micro climas. Las regiones a las cuales no 
era posible llegar en un día de camino, o mediante, migraciones estacionales, fueron pobladas por grupos 
de colonos permanentes, dedicados al pastoreo, a recoger sal o wanu y al cultivo de coca, maíz o ají. Las 
unidades políticas ampliaron en gran escala esta noción de "verticalidad" hasta incluir territorios deseables tan 
alejados del lago Titicaca corno es la costa de Ilo a Arica, o las cálidas yungas de Larecaxa o Capinola, más 
allá de Cochabamba.
El ecosistema lupaca era un archipiélago que incluía, además del núcleo que rodeaba Chucuito, una serie 
de remotos valles sembrados de maíz y algodonada bosques y coca. El vecino reino de los pacaxes tenía sus 
valles en la misma, área, entremezclándose al parecer con los lupaca. En resumen, este caso de control vertical 
nos presenta los contrastes siguientes:
•	 Se trata de sociedades de gran escala, podían incorporar 100,000 y más habitantes bajo un solo dominio.
•	 Los núcleos de población y poder, que a la vez eran centros de cultivo y conservación de alimentos 
básicos y cercanos a las zonas de pastoreo en gran escala, se ubicaban alrededor de los 4,000msnm.
Fuente: John Murra, Formaciones económicas y políticas del mundo andino. Lima: IEP, 1975, pp. 201-205
Historia del Perú
Central 6198-100 5° año de secundaria61
Práctica
01. En el mundo andino el Imperio Wari significó:
a) La colonización de la selva amazónica.
b) El desarrollo de las culturas regionales.
c) El prestigio del comercio marítimo, internacional.
d) La integración de las culturas de la Costa, Sierra y Selva.
e) La desaparición completa de la sociedad Tiahuanaco.
02. Organizaron un sistema económico y político que integró una gran extensión del territorio andino, crearon las 
llactas o "cabezas de región". La civilización fue:
a) Wari b) Chavín c) Huarpa
d) Nasca e) Mochica
03. La principal característica económica del Estado Wari sería:
a) Estado que monopoliza la producción y distribución.
b) Estado que forzaba al trabajo obligatorio.
c) Casta sacerdotal que administraba los tributos.
d) Estado que vive de los tributos de sus esclavos, yanas y mitmas.
e) Estado que no desarrolló el control vertical de pisos ecológicos.
04. ¿Cuál era el objetivo de las Ciudades Wari?
a) Difundir el culto de Wiracocha.
b) Evitar la invasión de los Yaros.
c) Administrar una provincia.
d) Colonizar la selva central.
e) Difundir las llactas y arte Wari.
05. Ciudad cabecera de región Wari, está ubicado en el valle del río Urubamba; a 30km al sur del Cusco. Es conocido 
como:
a) Tambomachay b) Pucará c) Kenko
d) Piquillacta e) Pisaco
06. La característica principal del horizonte medio es:
a) La consolidación del estado y la ciudad de nahinpuquio.
b) El afianzamiento de la casta guerrera y administrativa.
c) El desarrollo de grupos colonizadores que controlan espacios ecológicos.
d) La decadencia de la cerámica, conchopata, chakipampa y robles Moqo.
e) El desarrollo del urbanismo, de estilo ceremonial.
07. La interconexión de Tiahuanaco para acceder a los diversos productos que no podían cultivar en su región, se 
desarrolló gracias a:
a) El manejo de andenes circulares.
b) La aplicación de chacras elevadas.
c) El uso de la verticalidad andina.
d) El control administrativo de la elite guerrera.
e) La concentración del poder en centros administrativos.
08. Una de las siguientes culturas tiene relación con el origen del fenómeno wari:
a) Recuay b) Mochica c) Nasca
d) Huarpa e) Lima
09. Wari impone su ideología en los andes centrales a través de:
a) La expansión y la conquista. b) Los colonizadores y grapas. c) Los intercambios comerciales
d) La difusión del Dios de los Báculos e) Las ciudades administrativas
6Capítulo
www.trilce.edu.pe62
10. Actualmente, la tesis más aceptada respecto a Wari es que se trataría de:
a) Un estado imperial b) Un estado multiétnico c) Un fenómeno religioso
d) Una sociedad centralista e) Un imperio colonizador
11. Para algunos expertos, se trata de un calendario: Las caras de la franja representan meses y los seres alados, los 
días. El texto anterior hace referencia a:
a) Las Líneas de Nasca b) La Portada del Sol c) El Intiwatana
d) Machupicchu e) El Templo de Chavín
12. Los Tiahunaco en materia agrícola, enfrentaron el clima frío al altiplano y las heladas:
a) Con los andenes b) Con los enclaves humanos c) Con los wachaques
d) Con los camellones o waru waru e) A través del trueque
13. Cronista español que visitó por primera vez las ruinas del Taipicala:
a) Blas Valera b) Anello Oliva c) Pedro Cieza de León
d) Sarmiento de Gamboa e) Polo de Ondogerardo
14. El llamado "Dios de las Varas", divinidad más importantes del Horizonte Medio estaría vinculada directamente con:
a) La guerra b) La fertilidad c) La orfebrería
d) La alfarería e) El final Wari
15. Los Tiahuanaco se organizaron en la zona de mientras que Wari se iniciaría en la zona de 
a) Puno–Ayacucho b) Ayacucho–Cusco c) Cusco–Ayacucho
d) Arequipa–Cusco e) Cusco–Arequipa
16. Los Tiahuanaco poseen muchas tradiciones de una cultura formada en el 1er. horizonte llamada:
a) Vicus b) Salinar c) Pukará
d) Virú e) Recuay
17. No fue una causa de la caída del Imperio Wari:
a) Las cabezas de región adquirieron mucho poder.
b) El traslado del campo a la ciudad para volverse artesanos.
c) La rebelión de los ganaderos contra los agricultores.
d) El surgimiento del Tercer Horizonte Cultural.
e) La invasión de los Yaros.
18. ¿En qué parte del Perú no existirá evidencias materiales contundentes de la presencia de Wari:
a) Sierra Norte b) Costa Central c) Costa Sur
d) Selva Alta e) Sierra Central
19. Para la conformación de Wari, los siguientes pueblos aportaron: la tecnología en cerámica, el excedente de ali-
mentos:
a) Tiahuanaco–Nazca–Huarpa
b) Huarpa–Nazca–Recuay
c) Tiahuanaco–Moche–Nasca
d) Moche–Nazca–Tiahuanaco
e) Lima–Recuay–Huarpa
20. Una de las siguientes características corresponde a Wari:
a) Ruth Shady lo considera el primer imperio andino.
b) Recibió la influencia de culturas como Mochica y Sicán.
c) Difundió el Quechua, el quipus y el sistema de mensajería (chasquis).
d) En el aspecto social.
e) La cerámica de más alta calidad es Pacheco.
Historia del Perú
Central 6198-100 5° año de secundaria63
Tarea domiciliaria
Responder
01. Durante el Horizonte Medio, el Imperio Huari significó:
a) La colonización de la selva amazónica.
b) El desarrollo aislado de las culturas regionales.
c) La conquista de Ayacucho y Tiahuanaco por el Estado Nazca.
d) El prestigio del comercio marítimo.
e) La integración de las culturas de costa, sierra y selva.
02. El control vertical de los pisos ecológicos en el incario servía para:
a) Obtener productos de varias zonas para el comercio.
b) Poder acceder a productos de diferentes zonas ecológicas.
c) Tener productos diferentes por alianzas matrimoniales.
d) Ejercer vivieron sobre estados de diferentes regiones.
e) Conquistar pueblos ubicados en diferentes zonas ecológicas.
03. Wari fue una síntesis de las siguientes culturas:
a) Huarpa, Lupaca y Tiahuanaco
b) Paracas, Huarpa y Aymara
c) Lupaca, Huarpa y Aymara
d) Huarpa, Nazca y Tiahuanaco
e) Aymara, Huarpa y Tiahuanaco
04. El imperio Wari fue una sociedad pan-peruana que se caracterizó por:
a) Difundir la técnica de la cerámica.
b) Fomentar el desarrollo urbanístico.
c) Culminar la conquista del Chinchaysuyo.
d) Impulsar la manufactura de cueros.
e) Adorar a deidades nasquenses.
05. Los dioses de de la cultura Tiahuanaco se caracterizan porque representabanfiguras:
a) fitomorfas
b) zoomorfas
c) antropomorfas
d) ornitomorfas
e) ictiomorfas
06. La cultura Tiahuanaco tuvo su origen en:
a) El Callejón de Huaylas
b) El Valle del Mantaro
c) La Costa Norte
d) La Llanura Amazónica
e) El	Altiplano	Perú	−	Boliviano
07. Los dioses de la cultura Tiahuanaco se caracterizan porque representaban figuras:
a) fitomorfas.
b) zoomorfas.
c) antropomorfas.
d) ornitomorfas.
e) ictiomorfas
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08. Los antiguos peruanos se preocupaban por tener chacras de cultivo en diferentes pisos ecológicos. ¿Qué es lo que 
les incentivaba a ello?
a) Evitar desastres motivados por accidentes naturales, muy comunes en el Perú.
b) La práctica de los curacas para el sustento de los ayllus.
c) Seguir con su costumbre ancestral, posiblemente desde el Formativo.
d) Las disposiciones de los incas respecto al abastecimiento de los pobladores.
e) El abastecimiento directo de productos de toda variedad sin intermediarios.
09. En la economía del Perú antiguo, el acceso a varios pisos altitudinales permitió:
a) La redistribución de bienes.
b) El control de la reciprocidad.
c) La complementariedad ecológica.
d) La conformación de estados.
e) El desarrollo de la hidráulica.
Desarrollar
1. Cultura Tiahuanaco
2. Taipicala
3. Akapana
4. Dios llorón
5. Waru-waru
6. Kero
7. Cultura Wari
8. Viñaque
9. Pikillacta
10. Wiracocha
11. Huarpa
12. Huaricochapampa
Historia del Perú
Central 6198-100 5° año de secundaria65
Este periodo se inició en el siglo XII, aproximadamente, cuando se destruyó el Imperio Wari y 
culminó en el siglo XV cuando surgió el Imperio de los Incas.
Características
Sus principales características fueron:
El renacimiento de las culturas locales y es conocido también como el periodo de los Estados Regionales 
Tardíos. Las sociedades del Intermedio Tardío conservaron muchas técnicas de construcción y urbanismo de los Wari 
principalmente en la costa norte donde florecieron grandes núcleos urbanos.
La alfarería fue producida en masa con el uso generalizado del molde lo que causó un deterioro notable en la 
calidad del producto. Decadencia de la textilería.
Las poblaciones aumentaron y, en consecuencia, y la lucha por las tierras de cultivo fue mayor. Las guerras entre 
los reinos y señoríos regionales se convirtieron en una actividad común. De ahí que la gran preocupación de los 
gobernantes de aquella época fue construir ciudades y fortaleza para defenderse.
Importantes culturas de este periodo fueron: Chimú, Chincha, Chancas, Huancas, Chachapoyas, Aymaras, Chanca, 
Ishma, Sicán, Cuismanco o Cajamarca, Quechuas y Chiribaya.
7 Intermedio Tardío
1200 1460 D.N.E
7Capítulo
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Reino Chimu ("Tierra de Yungas")
Ubicación
La cultura Chimú se desarrollo en la Costa Norte del Perú. Su centro principal Chan Chan, se ubicó en el valle del 
Río Moche en la Libertad. En su fase de máxima expansión abarcó hasta Tumbes por el norte y Carabayllo por el Sur.
Aspecto político
Chimú fue un estado militarista-teocrático de carácter expansivo. El fundador mítico y primer gobernante fue 
Tacaynamo en el siglo XIII. Sin embargo, fue recién en el siglo XV que el reinado de Minchancamán anexó muchos 
valles de la costa norte del Perú. El gran rey o Chimú Cápac era llamado Cíe-Quich y era considerado hijo de Dios 
Naylamp, son jefes militares los Fixl y los comerciantes pixllca.
Aspecto Económico–social
La sociedad Chimú desarrolló una agricultura de regadío heredando y ampliando, los canales, acueductos y represas 
de sus antecesores los Mochicas. Son famosos sus wachaques o chacras hundidas muy eficaces para la producción 
de totora. Otras actividades importantes para los Chimús fueron la pesca y el comercio. Es importante recordar que sus 
mercaderes usaban "hachitas de cobre" como medio de cambio y balancitas para los pesos exactos.
Los medios de producción y la fuerza de trabajo de las comunidades fueron controlados y dirigidos por la élite social 
conformada por la aristocracia guerrera y la casta religiosa, esta sometió a los yanas, piñas y paraéng (jefes de 
los ayllus)
Manifestaciones artísticas
a. La arquitectura
En la capital Chan Chan y en los otros centros urbanos, las residencias, los palacios y los templos fueron construi-
dos con adobes de variados tamaños. Chan Chan tenía 25 km2 poseía diez grandes unidades rectangulares con 
hermosos frisos decorando sus sólidas paredes de adobe que alcanzaban hasta 10m de alto. En estás "ciudades" 
residían los reyes chimús rodeados de una fastuosa corte.
Al morir, cada gobernante era sepultado con sus bienes terrenales y su palacio se convertía en un mausoleo. El 
pueblo vivía en los extramuros en casas muy pequeñas hechas de quinchas sin las lujosas comodidades de la 
clase dominante. Otros restos arquitectónicos asociados al Estado Chimú fueron Apurlec, Túcume y Paramonga 
ubicada al Norte de Lima.
b. Plumería
De aves como colibríes, picaflor y papagayos; pero los más solicitadas eran las plumas de guacamayos, significaba 
distinción de nobleza.
c. Religión
Fueron politeístas, sus principales dioses fueron: 
Naylamp dios supremo que desplazará a: Aia Paec; Si (La Luna), Ni (Mar), Guatán (Tempestad), Pong (Piedras 
particulares). Practicaron el orfismo, es decir veneraron a los muertos.
d. La cerámica
Los alfareros Chimús no alcanzaron la calidad técnica y artística de los ancestrales mochica. Son característicos 
sus huacos monócromos de tonalidades negras. Usaron moldes para la producción de grandes cantidades de 
cántaros y vasijas utilitarias. Destacaron sus "huacos silbadores" de doble cuerpo.
e. Metalurgia
Los artesanos Chimús eran expertos en el fino trabajo en oro, plata, cobre y bronce. Fueron dignos herederos de 
las tradiciones metalistas de Moche y Sicán. Conocido es el Tumi o Illimo. Fabricaban adornos personales para las 
élites como tocadas, orejeras,collares, pendientes y máscaras funerarias.
También utensilios de uso doméstico como vasos, cuchillos, cucharas, pinzas, agujas, cinceles, etc. Las técnicas 
usadas fueron: martillado, laminado y la filigrana.
El final
En la segunda mitad del siglo XV los ejércitos del príncipe cusqueño Túpac Yupanqui conquistaron el Estado Chimú. 
Después de una prolongada guerra, los incas tomaron Chan Chan y se llevaron prisionero a su rey Michancamán. 
Chimú fue convertido en un huamani o provincia del Tahuantinsuyo.
Historia del Perú
Central 6198-100 5° año de secundaria67
Reino Chincha
Ubicación
Esta cultura se desarrolló en los Valles de Pisco, lca, Chincha y Nazca desde el siglo XIII hasta 1460 aproximadamente.
Economía y sociedad
Fue un poderoso reino de excelentes agricultores, pescadores comerciantes y navegantes. Solían llamar Chalhua 
Hapi a los pescadores y Chalhua Camayoc a los vendedores de pescado. Desarrollaron un comercio a gran escala 
llegando incluso hasta las playas ecuatoriales con grandes balsas mercantes. Desde los cálidos mares del Ecuador, 
traían las conchas spondylus que, luego distribuían en todo el espacio sur andino. Su sociedad era sacerdotal guerrero 
controlaban a los campesinos, pescadores, artesanos, etc.
Manifestaciones Artísticas
a. Arquitectura
Construyeron hermosos centros urbanos donde destacan sus templos y palacios de adobe. Su centro principal 
fue Tambo de Mora. Destacan también la Huaca la Centinela en Chincha y la fortaleza de Ungará en Cañete.
 — Cerámica
No destaca por su belleza. Fabricaron principalmente cántaros utilitarios polícromos, de forma globular, base 
esférica, con collares anulares.
 — Xilografía
Eran expertos en el tallado de madera. Trabajaron hermosos remos de madera labrada con imágenes legen-
darias. También representaron ídolos de madera.
 — Religión
Su dios principal fue Chinchay Cámac. También veneraban a Urpiwachac la diosa de las aves y los peces.
Final
Durante el gobierno de Guavia Rucana, los incas anexaron pacíficamente este reino que mantuvo su importancia 
marítima y comercial como integrantes del Tahuantinsuyo.
Otros reinos y señoríos
LosChancas
Fue un pueblo de agricultores pastores que dominaron los actuales departamentos de Apurímac y Ayacucho. Sus 
fundadores míticos fueron Uscovilca y Ancovilca quienes surgieron de la Laguna de Choclococha venerado como 
su pacarina. Su centro principal se ubicó en Andahuaylas y de allí posterior en 1438 a la conquista del Cusco liderados 
por sus reyes Astoy Huaraca y Tumay Huaraca quienes fueron derrotados por el príncipe Cusi Yupanqui.
Los Chachapoyas
Se ubicaron en la selva norte, en los actuales departamentos de Amazonas y San Martín. Su centro principal fue 
Kuelap, una ciudadela-fortificada hecha de piedras labradas. Otra importante ciudad fortaleza fue Gran Pajatén 
conocida también como las Ruinas del Abiseo. Este pueblo agricultor y guerrero también destaco en escultura en 
barro con sus impresionantes sarcófagos en la "Laguna de las Momias" y en madera con los famosos "Pinchudos" 
encontrados en Gran Pajatén. Los Chachapoyas fueron conquistados por los Incas liderados por Túpac Yupanqui.
Los Aymaras
Los Aymaras se establecieron en la Meseta del Collao en el siglo XIII de la era cristiana. Rápidamente conformaron 
un mosaico de reinos independientes como los Collas y los Lupacas, conocidos como "Cultura del frío". Los ayrnaras 
tenían como principal actividad económica a la ganadería de camélidos aunque también la agricultura de altura y 
la pesca lacustre. Los Aymaras tenían colonias o islas de recursos en diversos pisos ecológicos para complementar 
su producción. Los restos arquitectónicos más importantes fueron Hatun Colla y Chucuito. Son impresionantes 
también las Torres funerarias llamadas Chullpas en Sillustani a orillas del Lago Titicaca. Los reinos aymaras fueron 
conquistados por los incas Pachacútec y Túpac Yupanqui en el siglo XV.
Chancay
Se ubicaron en los valles de Huacho y Chancay. Su cerámica está representada por los cuchimilcos, de color crema. 
Sus principales centros arquitectónicos son Pisquillo Chico, Lombran, etc.
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Diferenciación social
Las crónicas de Calancha y de la Carrera de los siglos XVI y XVII dan una idea de la 
jerarquía en la organización social Chimú, deductible de la información recabada en la zona 
de Pacasmayo.
En la cúspide del ordenamiento piramidal se sitúa el Ciquic, que era el título del gran señor de gentes y 
territorios, pudiendo designar al rey o soberano supremo, que vivía en palacios, rodeado de cortesanos.
El señor Chimú dispuso, como lo refieren las crónicas, de un séquito de servidores con rangos específicos, tal 
es el caso del preparador del baño, maestro de literas y trono, trompetero o tañedor de caracoles, maquillador 
facial, preparador de finísimas ropas de algodón (lana) y plumas coloridas, cocinero, abastecedor de bebidas, 
operario encargado de derramar polvo de conchas marinas donde debería pisar el dignatario, etc. Alaec 
refiere al curaca o cacique de la alta nobleza con hegemonía en el gobierno de los valles, quizá pudiera 
compararse atendiendo a la interpretación de Rowe a los señores feudales. Fixl o pixllca, en lengua aborigen, 
eran súbditos que presumiblemente afincaron en la ciudad, con cierto prestigio, posición económica y sobre 
todo rindiéndole tributo y lealtad.
Hay el renglón de la hábil burocracia intermediaria en cada valle, asumida por administradores profesionales, 
que controlaron el mantenimiento del sistema productivo o su mejora, regularon el acopio del tributo o 
impuesto y redistribuyeron los bienes o productos para su ulterior consumo. Desde la otra orilla se distingue 
el sustrato laboral protagonizado por la masa campesina, pescadores o extractores de la riqueza marina, 
conformando una especie de casta, pastores dedicados a la crianza de camélidos, etc. Además de los 
requeridos oficiantes urbanos, entre ellos: artesanos, mercaderes, apreciados médicos herbolarios, etc. Por 
debajo de la poderosa clase gobernante, estaban los paraeng o vasallos y los sirvientes domésticos o yanas. 
Esta marcada diferencia de clases o de grupos sociales entre la alta nobleza profundamente separada del 
pueblo, con escasa o nula movilidad social, aparece ideologizada por la leyenda: la élite dominante tiene 
origen divino al descender de dos estrellas mayores, en cambio la plebe proviene de dos astros de importancia 
menor.
Ahora bien, la sociedad Chimú estuvo marcada por la rigidez entre los grupos sociales. La evidencia 
arquitectónica resulta obvia en el caso de los conjuntos monumentales, preocupados en conservar las jerarquías 
o estamentos sociales de clases o castas. El testimonio arqueológico señala determinados rasgos principales 
que marcan la distancia social entre la élite y el poblador común: los grandes amurallamientos perimetrales, 
el acceso restringido, el control por la élite de recursos vitales como el líquido habido en los estanques, en 
correlación a los pocos pozos comunales, la disponibilidad por parte de la nobleza de almacenamiento y la 
salida de diversos productos, sea de bienes suntuarios y los de subsistencia, el mausoleo para contener la 
tumba real y los miembros sacrificados de su corte, etc.
Fuente: Luis K. Watanabe. Chan chan y el imperio Chimú, pág. 345 - 346. Pág. 4 - 5 
Historia del Perú
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Mercaderes de Chincha
Los mercaderes se caracterizan por su papel de intermediarios entre distintos productores 
que deseaban cambiar sus artículos, así estos personajes, navegantes chinchanos, cumplieron 
con su función: Abastecieron de mullu a las poblaciones que lo necesitasen a cambio de otros 
productos de los que carecían, por ejemplo de cobre. Para este propósito cubrían dos rutas comerciales: Una 
marítima que iba hasta el litoral ecuatoriano: las zonas de la isla de la Plata, Paches, Huancavelica; y otra 
terrestre hasta la zona del Collao.
Los chinchanos en grandes balsas arribaban a la isla norte llevando cobre, ropa, etc. para trocarlo 
especialmente por el mullo, que tenía un alto valor, mayor incluso que el oro y la plata, además de esmeraldas, 
perlas y turquesas; pero este intercambio no se realizaba sino en contadas ocasiones al año y siempre al por 
mayor.
El Estado
Los chinchanos, nacionalidad de mercaderes, no eran intervenidos de alguna forma por el Estado pues 
los dejaban tratar por ser esta una costumbre sumamente arraigada incluso antes de la conquista Inca. Al 
respecto W. Espinoza dice que: "En una sociedad de pueblos sedentarios obligatoriamente los especialistas del 
intercambio (los mercaderes) circulaban de un lugar a otro. Sus movimientos jamás se veían reducidos por las 
pretensiones incas. Los mercaderes se beneficiaban pues por su elevada posición social al poder desplazarse 
por las costas y también llevando a la sierra productos que no alcanzaban a ser redistribuidos como pescado 
seco, frutas, coca, aji seco, mullu; algo que estaba prohibido para los habitantes serranos."
La importancia que adquirieron productos como el cobre y los caracoles marinos como referencias 
equivalentes, a modo de monedas, se destacan en el comercio chinchano y su doble ruta. Las hachitas de 
cobre desenterradas en la zona ecuatorial y las grandes proporciones de mullu en todo el territorio andino 
encontrándose hasta en Chile comprueban la expansión de estos productos equivalentes.
Fuente: Milagros Lock Reyna. Revista de investigaciones históricas. Uku Pacha. Año I N° 1, Julio 2000. El 
tráfico de Mullu en la costa central. El reino de Chincha.
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Práctica
01. En el Intermedio Tardío, el arte alfarero:
a) Pierde belleza y calidad en sus acabados.
b) Mantiene las características del Primer Intermedio.
c) Supera en cantidad a los maestros artesanos.
d) Privilegia la calidad antes que la cantidad.
e) Es exclusivamente monócroma y brillante.
02. ¿Qué cultura floreció en la costa central del período de los estados regionales tardío?
a) Yauyos b) Ishma c) Chancas
d) Cuismanco e) Lambayeque
03. Durante el Intermedio Tardío los centros urbanos con mayor presenciade artesanos y comerciantes fueron:
a) Maranga y Kawachi.
b) Viñaque y Taipicala.
c) Maranga y Moxeque.
d) Tambo de Mora y Chan Chan.
e) Chan Chan y Kawachi.
04. Durante el Intermedio Tardío, el centro religioso más importante de la sierra norte fue Huamachuco donde se 
encontraba el templo y oráculo de:
a) Catequil b) Pariacaca c) Naylamp
d) Tunapa e) Pachacámac
05. Fueron señoríos costeños del Periodo de los constructores de ciudades:
a) Tallán, Ishma y Huarco.
b) Chincha, Lupaca y Chimú.
c) Chimú, Tallán y Cuismanco.
d) Pacaje, Chincha y Nazca.
e) Ishma, Chimú y Yarowilca.
06. Las collas y los lupacas tuvieron como principal actividad económica:
a) La agricultura b) El trueque c) La pesca
d) La ganadería e) La cacería
07. Los habitantes del reino Chincha rendían culto a Urpihuacha y quien era diosa de:
a) El rayo y el trueno.
b) Las plantas y los peces.
c) Los peces y las aves.
d) Las aves y los felinos.
e) Los ríos y los mares.
08. El Intermedio Tardío es conocido también como el periodo de:
a) Los maestros artesanos.
b) Los constructores de ciudades.
c) El primer desarrollo regional.
d) Los estados Teocráticos.
e) La gran fusión cultural.
09. Las ruinas de Abiseo y los sarcófagos de la Laguna de las Momias pertenecen a la cultura:
a) Colla b) Cusimancu c) Chachapoyas
d) Huanca e) Sicán
Historia del Perú
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10. Los Wachaques descubiertos en la costa norte eran:
a) Adornos en las paredes de los templos.
b) Tumbas rectangulares en Chan Chan.
c) Templos piramidales de la cultura Sicán.
d) Canales Hidráulicos de la cultura Chimú.
e) Chacras hundidas para el cultivo de totora.
11. ¿Quién gobernaba el reino Chincha cuando fue anexado el Tahuantinsuyo?
a) Minchacaman b) Astoy Huaraca c) Guavia Rucana
d) Cuismanco Capac e) Urpi Huachoy
12. La Tumba del Señor de Sicán fue descubierta en Lambayeque en 1989 por:
a) Kazuo Terada b) Seichi Izumi c) Yosio Onuki
d) Walter Alva e) Izumi Shimada
13. Según Cabello de Balboa, el fundador de la cultura Lambayeque fue:
a) Tacaynamo b) Minchan Caman c) Aia Paec
d) Naylamp e) Sicán
14. Los Chachapoyas fueron los más férreos opositores al expansionismo inca en esa parte del Perú pero fueron so-
metidos violentamente por:
a) Túpac Yupanqui b) Pachacútec c) Huayna Cápac
d) Huiracocha e) Cápac Yupanqui
15. Una de las siguientes expresiones arquitectónicas es exclusiva del Intermedio Tardío en la costa central peruana:
a) Puruchuco b) Pachacámac c) Cajamarquilla
d) Maranga e) Garagay
16. El desarrollo y progreso de la cultura Chimú fue detenido por:
a) La conquista de los incas
b) La invasión de los chancas
c) La influencia Huarí
d) La llegada de los españoles
e) Fenómeno del niño
17. ¿Qué reinos del Segundo Desarrollo Regional desarrollaron el comercio con "hachitas de cobre" como moneda:
a) Huanca y Yaro b) Cuismanco y Huarco c) Chimú y Chincha
d) Chanca y Pacaje e) Chincha y Chachapoya
18. En la pirámide social Chimú, los eran los militares mientras que al jefe de los ayllus se les llamaba 
a) Ciequich–Paraeng
b) Alaec–Aiapaec 
c) Chimucapac–Pixica
d) Fixl–Paraeng
e) Yanas–Pixillca
19. Los Chancas se ubicaron principalmente en la Cuenca del Río:
a) Mantaro b) Vilcanota c) Pampas
d) Marañón e) Huallaga
20. No se relaciona a la cultura Chachapoyas:
a) Región Amazonas b) Gran Pajatén c) Kuelap
d) Sarcófagos de Karajía e) Categuil
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Tarea domiciliaria
Responder
01. La sociedad que organizó el estado más importante de la Costa Norte durante el periodo Intermedio Tardío fue:
a) Tumpis
b) Tallán
c) Chanchán
d) Narihualá
e) Chimú
02. La economía de los reinos aimaras del periodo Intermedio Tardío estuvo basada, principalmente en:
a) La agricultura
b) La ganadería
c) Las artesanías
d) La minería
e) La pesca lacustre
03. Cultura de la Costa Central durante el Intermedio Tardío:
a) Lupaca
b) Huarpa
c) Sicán
d) Ishma
e) Tallán
04. Durante el Intermedio Tardío los wachaques fueron trabajados principalmente en el área de:
a) El Altiplano
b) La sierra central
c) La costa norte
d) La sierra sur
e) La ceja de selva
05. Al segundo periodo de Desarrollo Regional corresponden las culturas:
a) Mochica y Lupaca.
b) Mochica y Chanca.
c) Chincha y Chimú.
d) Paracas y Aymara.
e) Chanca y Nazca.
06. El reino Chachapoyas tuvo como capital a …………….…. y fue conquistada por los incas en el siglo ...........
a) Tantamayo–XV
b) Gran Pajatén–XV
c) Choquequirao–XVI
d) Sillustani–XVI
e) Kuelap–XV
07. ¿Cuál fue la extensión del reino Chimú?
a) Del río Tumbes al río Pativilca.
b) El valle de Moche.
c) Collique–Chillón.
d) Chancay.
e) Rímac–Lurín.
Historia del Perú
Central 6198-100 5° año de secundaria73
08. ¿A qué culturas pre-incas corresponden los fundadores Naylamp y Tacaynamo?
a) Mochica y Chavín
b) Lambayeque y Chimú
c) Nazca y Lambayeque
d) Chavín y Lambayeque
e) Chimú y Mochica
09. La fortaleza de Paramonga y la ciudad de Chan Chan fueron construidas por hombres de la cultura:
a) Sicán
b) Cajamarca
c) Mochica
d) Chimú
e) Chachapoyas
10. Chan Chan fue capital de un antiguo reino que floreció allá por los años 1000-1470 d.C. y tenía aproximadamente 
20 kilómetros cuadrados de extensión. Es considerada la ciudad de barro más grande de América Prehispánica. 
Señale el señorío del cual Chan Chan era la capital.
a) Huari
b) Mochica
c) Chimú
d) Chavín
e) Pachacámac
Desarrollar
1. Culturas Lambayeque - Chimu
2. Naylamp
3. Batán Grande
4. Túcume
5. Tacaynamo
6. Michancaman
7. Cultura Chachapoyas - Chincha
8. Kuelap
9. Pinchudos
10. Sarcófagos de Karajía
11. Tambo de Mora
12. Urpihuachac
7Capítulo
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Pasto
Cara
Carenque
Panzalbo
Canri
Puruha
Huancavilca
Paita
Ayabaca
Tallán
Huancapampa
Chacha
Huancayo
ConchucoChimú
Huayla
Bambas
Principado
Cusimancu
Huancho
Huarca
Chincha
Vilca
Yauyo
Chocorvo
Chanca
Tarma
Huanca
Humaliés
Huánuco
Atavilo
Vilcapampa
Quechua
Mara
Chilique
Caria
Orrisuyo
Rucana
Chumpivilca
Collagua
Nazca
Cabana
Majes Puquisina
Hualla
Colla
Lupaca
Pacasa
Uru
Caranga
Yampara
Chicha
Quilagua
Lipe
Atacama Diaguita
Hurpe
Picunche
Pueiche
Mapuche
Cusco
2
3
4
1
Escala
100 200 300 400km
1
2
3
4
Chinchaysuyo
Antisuyo
Contisuyo
Collasuyo
Los incas se originaron en un valle a 3350 metros de altura. Allí, se formó el estado más extenso del continente 
americano, vigente hasta el arribo de los españoles. Comenzó con una cultura de incipiente desarrollo tecnológico 
denominada Marcavalle, alrededor de 100 a.C. Siguieron las etapas conocidas como Qotacalli, Killke y Lucre hasta 
que por el año 1100 d.C aparecieron las primeras manifestaciones culturales de lo que sería el Tahuantinsuyo incaico.
Los incas recibieron la gran tradición de la cultura andina. Sin embargo, tomaron únicamente lo que tenía valor para 
ellos y lo adoptaron dándole su propio estilo. Sus creaciones son inconfundibles, aún cuando se les halle a miles de 
kilómetros de la ciudad del Cusco. Los incas conservaron su historia a través de la tradición oral. Es en los mitos y 
leyendas que guardaron el recuerdo de sus orígenes, marcando un criterio unificador que determinaba los hechos que 
debían ser considerados valiosos de mantenerse en la memoria de la gente. 
8 El Tahuantinsuyo
Historia del Perú
Central 6198-100 5° año de secundaria75
Ubicación y extensión
Se encuentra ubicada en la parte central occidental de América del Sur. Durante su mayor esplendor ocupó un área 
aproximada de 1700,000 km2. En cuanto a sus límites, éstos no son precisos; pero se cree que éstos serían, por el Norte 
con el actual país de Colombia hasta el río Ancasmayo; por el Sur con la zona de Chile y lo que es el río Maule, por 
el Oeste abarcó sólo la Ceja de Selva y por el Sur Este con el territorio Argentino Tucumán. Etnias conocidas: Cañari, 
Tallán, Quechua, Mara, Puquina, Rucana, Colla, Cuyo, Diaguita, Huarpe, etc.
División territorial
Para comprender la división territorial del Tahuantinsuyo se hace necesario, conocer y comprender que el Cusco la 
capital delimperio es considerado el ombligo del mundo. Que es a partir del Cusco que se da origen a los cuatro 
suyos, parte importante de la división territorial. Estos serían el Chinchaysuyo al Nor-oeste del Cusco, luego Collasuyo 
al Sureste del Cusco, hacia el Este está el Antisuyo y finalmente en el Oeste el llamado Contisuyo.
Cusco: el centro del mundo
Cuando Manco Cápac funda la ciudad del Cusco, ésta se ubica entre los cauces de los ríos Tulumayo y Huatanay, 
desde la colina hasta la confluencia de ambos ríos. Dicha ciudad se convirtió en la capital política y religiosa del Estado.
Sin embargo, debemos entender que antes de la llegada de los incas al Cusco se encontraba habitado por diversos 
grupos étnicos, los cronistas coinciden que estos serían los huallas, los sahuaseras, los antasayas, los alcavizas, 
los copalimaytas, los culunchimas, los poques y los lares, pero de los grupos étnicos que los cronistas traen mayor 
información y más se les ha estudiado son los Ayamarcas. Durante mucho tiempo la ciudad fue bastante simple, 
pero luego de la guerra con los Chancas quedó muy destruida. Entonces Pachacútec decidió construir la majestuosa 
capital que conocieron con asombro los españoles. Se dice que el plano de Cusco tenía la forma de un puma y que su 
cabeza estaba representada por Sacsayhuamán, fortaleza planificada por Pachacútec. Entre las piernas de animal se 
encontraría la plaza de Huacaypata.
El origen legendario
Si queremos comprender el origen legendario de los incas, debemos afirmar que éste se encuentra en las crónicas 
relatado de forma mítica.
La leyenda de Pacaritambo
•	 Relatada en la crónica Suma y narración de los incas del cronista español Juan de Betanzos.
•	 Tiene como características ser la más antigua, su pacarina es Tampu Tocco.
Dicen que al principio del mundo salieron por unas ventanas de unas peñas que están cerca de la ciudad, en un puesto 
que llaman Paucartambo, cuatro hombres y cuatro mujeres, todos hermanos, y que salieron por la ventana de en 
medio, que ellas son tres, la cual llamaron ventana real. Por esta fábula forraron aquellas ventanas por todas partes con 
grandes planchas de oro y muchas piedras preciosas. La ventanas de los lados guarnecieron solamente con oro más 
no con pedrería. Al primer hermano llaman Manco Cápac y a su mujer Mama Ocllo. Dicen que éste fundó la ciudad y 
que la llamó Cusco, que en la lengua particular de los Incas quiere decir ombligo, y que sujetó aquellas naciones y les 
enseñó a ser hombres y que de éste descienden todos los lncas. Al segundo hermano llaman Ayar cachi y al tercero 
Ayar Uchu y al cuarto Ayar Auca. La dicción Ayar no tiene significado en la lengua general del Perú; en la particular 
de los Incas la debía de tener. Las otras dicciones son de la lengua general: cachi quiere decir, sal, la que comemos, y 
uchú es el condimento que echan en sus guisados, que los españoles llaman pimiento; no tuvieron los indios del Perú 
otras especias. La otra dicción Auca, quiere decir regocijo, contento y alegría, preguntando a los indios sobre qué se 
hicieron aquellos tres hermanos y hermanas de sus primeros reyes, dicen mil disparates, y no hallando mejor salida, 
alegorizan la fábula, diciendo que por la sal, que es uno de los nombres, entienden la enseñanza que el Inca les hizo 
de la vida natural; por el pimiento, el gusto que de ella recibieron: y por el nombre regocijo entienden el contento y 
alegría con que después vivieron.
La leyenda del Lago Titicaca
•	 Conocida también como la de Manco Cápac y Mama Ocllo
•	 Narrada por el cronista mestizo Inca Garcilaso de la Vega, en su crónica Los comentarios reales su Pacarina es el 
Lago Titicaca.
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El origen histórico
Según algunos historiadores contemporáneos, Manco Capac fue hijo de Apo Tambo, jefe hurin y sumo sacerdote de 
Taipicala, sede del pueblo del mismo nombre y capital del estado puquina que ahora llamamos Tiahuanaco, el cual 
fue destruido por los aymara a fines del siglo XII. Los habitantes de Taipicala, así como sus gobernantes, incluido el 
jefe hanan y cabeza político militar, habrían sido prácticamente exterminados. Sin embargo, Apo Tambo había logrado 
huir acompañado por varios ayllus, entre ellos cinco de linaje hanan y cinco de linaje hurin. Esta fuga resultó en una 
larga travesía plena de peligros. Luego de una corta estancia en la isla del Sol del lago Titicaca, en la que fueron 
acosados por los aymara, Apo Tambo y sus huestes tuvieron que pasar a Puno, donde, a raíz de ser hostilizados por 
los lupaca, continuaron viaje hacia el noreste. Así, los Taipicala llegaron a Pacaritambo, encontraron facilidades y allí se 
establecieron durante un largo tiempo. Se organizaron social y militarmente, construyeron poblados, basaron creencias 
religiosas, determinaron pacarinas, tabularon mitos respecto a su origen y a sus vínculos con los dioses y nació Ayar 
Manco, quien después tomó el nombre de Manco Cápac. La sede del señorío debió de ser Maucallacta, la vieja 
ciudad. Posteriormente, acuciados por las necesidades causadas por el crecimiento poblacional y la escasa producción 
agrícola, decidieron, continuar por el noroeste en busca de tierras más fértiles y un mejor destino.
La Cápac Cuna
Conservó la memoria de trece monarcas. Nos hace ver también que aunque Inca Urco y Amaru-Yupanqui gobernaron, 
lo hicieron en calidad de correinantes (esto es, en vida de sus progenitores), sin llegar a regir independientemente; por 
esta razón, la Cápac Cuna no los considera incas. En cuanto a las dinastías Hurin = bajo y Hanan = alto cusco, los 
españoles hicieron una mala interpretación partiendo de sus pensamiento occidental pensaron que eran separadas y no 
complementarias, como hoy se está afirmando. La Cápac Cuna que hemos reconstruido, con este criterio, sería la siguiente:
Período tribal, curacal o de los legendarios
Integrado por Manco Cápac y Sinchi Roca pertenecen al Hurin Cusco en estos tiempos los incas eran una tribu que se 
estableció en el valle del Cusco, junto con otras tribus, con la que más problemas por el valle tuvieron, fueron con los 
Ayamarcas. Al parecer, llegaron del Altiplano como pastores.
Período de la Confederación Cusqueña
Integrado por los incas Lloque Yupanqui, Mayta Cápac y Cápac Yupanqui del Hurin Cusco y los incas Inca Roca, 
Yahuar Huaca y Huiracocha del Hanan Cusco. Los incas se confederaron con otras tribus del valle del Cusco, formando 
un reino de cierta importancia. Este período coincide con el intermedio tardío (Chimú).
El origen imperial (La guerra contra los chancas)
Aproximadamente en 1438 los Chancas atacaron el Cusco (gobernaba Huiracocha, quien huyó dejando a su hijo 
Urco). La ciudad fue defendida por Cusi Yupanqui quien derrotó a Astoc Huaranca en la batalla de Yahuarpampa 
(Leyenda de los Pururaucas). El príncipe luego fue rebautizado con el nombre de Pachacútec (el que renueva el mundo). 
Con Pachacútec, Túpac Yupanqui, Huayna Cápac y la guerra civil entre Huáscar y Atahualpa todos pertenecientes al 
Hanan Cusco, se da inicio al período histórico o imperial.
La organización política
Características
•	 El Tahuantinsuyo fue una diarquía, es decir un estado donde se gobernó a través de dos incas simultáneamente. 
Al Cusco se le consideraba el cerebro y corazón de estado imperial.
•	 El inca dirigía el estado con la participación de Auki (hijo elegido como sucesor). Bajo la modalidad de co–gobierno.
•	 Dentro del Tahuantinsuyo, cada curacazgo, lo mismo que organizaciones regionales más complejas, tenían sus 
propias autoridades, formas de organización y expresiones culturales a pesar de que se relacionaran con los incas 
asentados en el Cusco.
Los funcionarios estatales
El Inca
Fue el señor de la tierra y el ordenador del mundo. Desde Pachacútec se les considera hijos del Sol. Era el intermediario 
entre el Hanan Pacha y el Kay Pacha, se sabe que existían dos incas simultáneamente (gobiernos paralelos).
Historia del Perú
Central 6198-100 5° año de secundaria77
El AukiEs el nombre genérico con que se conocía a los hijos solteros del inca, pero también se aplica de manera específica al 
"príncipe heredero". Una vez elegido se familiarizaba con el cargo a través del co–gobierno y sólo asumía las funciones 
de Sapa Inca cuando su padre fallecía y tras oficiar un rito conocido como Cápaccocha.
El Tahuantinsuyo Camachik
Era el consejo imperial, grupo de asesores integrado por cuatro Apocunas o Suyuyuc Apus. Según Guamán Poma 
existían doce consejeros directamente salidos de los suyos.
El Apunchik
Era el representante imperial en las provincias o huamanis, Guamán Poma los llama Cápac Apo. Ellos tienen funciones 
políticas, pero sobre todo militares (Estaba al mando de las tropas). Estaban supeditados directamente al inca. Según 
Waldemar Espinoza eran como pequeños incas de cada huamani llamados Tocricuts.
El Tucuy Ricoc
Era el supervisor imperial, las crónicas lo denominan veedor, pesquisador, visitador, juez, administrador. Las sanciones 
penales que aplicaba se denomina: Taripa
Sabías que...
El inca reinante Huayna Capac sucumbió a una infección europea (tal vez 
viruela) en los años de la década de 1520 y su hijo Ninancoyuchi también 
murió víctima de la misma enfermedad, meses o años antes del contacto 
físico directo con los españoles.
Expansión y cohesión
Los incas conquistaron el área andina en un lapso aproximado de 100 años. Durante ese 
tiempo contaron con un gran ejército y una organización política bien estructurada que incluía 
un sistema de tributos para que los súbditos pagaran una serie de obligaciones con el Estado.
También tenían una estupenda red de caminos, un idioma en común y una serie de expresiones religiosas y 
artísticas que utilizaron para cohesionar el Tahuantinsuyo.
Las conquistas militares
Según los cronistas el servicio militar para hombres en categoría de runa s o súbditos del Estado era de los 18 a los 
50 años. Aunque sólo participaban los runas de la sierra, se sabe que en su apogeo contó con 200 mil hombres.
José Tamayo Herrera explica que aunque no puede hablarse de un servicio militar obligatorio con el 
sentido moderno, el servicio de los runas para el ejército también era una forma de "mita" o contribución, que 
el súbdito estaba obligado a retribuir al Estado en tiempo de trabajo.
Pablo Macera dice que las guerras tenían características religiosas, ya que eran estacionales- ocurrían en los 
ciclos entre cosechas y siembra- y rituales. Un principio estratégico era mantener los enfrentamientos en las 
fronteras y así sostener la paz en el interior.
Al igual que las guerras, la reciprocidad cumplió un rol fundamental en la expansión y cohesión del 
Tahuantinsuyo. Al Inicio de la expansión inca, la autoridad no se ejercía directamente, sino a través de la 
minka, palabra que según el cronista Holguín significa: "rogar a alguno que me ayude prometiéndolo algo".
Todos los trabajos que el inca necesitaba los tenía que solicitar a los señores vecinos. Para cumplir con 
la reciprocidad, el inca debía halagar a estos señores dándoles regalos, comidas, mujeres, ropa, objetos 
suntuarios y toda clase de obsequios.
María Rostworowski explica que a medida que fue creciendo el Tahuantinsuyo creció también la cantidad de señores 
por agasajar. Por este motivo el Estado se vio obligado asegurarse que contaba con las cantidades necesarias.
Fuente: Las culturas prehispánicas. Empresa Editora El Comercio.
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Ayllu
Era una agrupación social que estaba unida por vínculos consanguíneos, económicos, 
políticos y territoriales. En el territorio del ayllu, por lo tanto, estaban situadas las tierras 
cultivables, cuyos lotes tenían el nombre de Topos, palabra que quiere decir medida y cuyas 
proporciones no eran idénticas en todo el país. Allí también estaban los pastos, puquios y otras 
parcelas dedicadas a sus huacas. De las tierras sobrantes, a las que no sembraban por no ser les necesarios, se 
apodero el inca para destinarlos a la producción en beneficio del estado y el sacerdocio. Esta apropiación la 
realizaba el inca inmediatamente que conquistaba una provincia, lo que quiere decir que desde mediados del 
siglo XV a la tercera década del siglo XVI existían dos formas fundamentales y predominantes de tenencia: la 
colectiva y la estatal (Inca) y una tercera muy subordinada (la familiar y privada que comenzó a echar raíces 
durante Huayna Capac).
La tenencia de la tierra era colectiva, no existiendo, por lo tanto, la propiedad privada sobre el suelo. Había 
actividad productiva en todos sus miembros incluyendo niños, mujeres y ancianos.
El nivel de desarrollo técnico era rudimentario, por lo que la cooperación simple era la principal forma 
de organización de trabajo y como estructura social se basaba en el parentesco consanguíneo constituían, 
consecuentemente grupos cerrados, no existiendo a ese nivel clases sociales, salvo la presencia del camachic 
o ayllu camchic y su familia, es decir, de la autoridad que, prácticamente, carecía de privilegios enormemente 
ostensibles, no obstante ser cargo que giraba en torno a los miembros de una misma familia nuclear.
Las relaciones sociales de producción eran de ayuda mutua, colaboración y reciprocidad entre todos 
los individuos del grupo, sin que nadie, entre ellos, alentara una, lucha de clases. Era el resultado de la 
inexistencia de la propiedad privada de la tierra lo que impedía la formación de potentados, explotados y 
explotadores, desde luego que hubo riñas y litigios familiares y personales, al interior de él,pero se los resolvía 
en el seno mismo del grupo comunal con la participación de los adultos y del camachic o ayllu camayoc 
quienes actuaban de acuerdo a los intereses de la comunidad.
Fuente: Etnohistoria y Antropología andina
Organización económica y social del Tahuantinsuyo
La Economía Imperial se caracterizó por el uso 
y administración de la mano de obra. El Estado fue 
el propietario de las tierras y de todos los medios de 
producción aunque se permitió la propiedad privada pero; 
en favor de los nobles incas. Se explotó masivamente el 
trabajo de los Hatún Runas (miembros de Ayllu). La 
principal actividad fue la agricultura y luego todas las otras 
actividades productivas y de servicios; de esta manera 
fue posible obtener una abundante producción agrícola, 
ganadera y manufacturera que eran almacenadas en 
la colcas o depósitos ubicados en las distintas regiones 
andinas desde donde eran remitidas a las colcas en el 
Cusco y de allí redistribuidas a todos los Ayllus del imperio 
o (festinadas a la manutención de los tambos que eran 
unos edificios particulares, ubicados a lo largo de los 
caminos con el objeto de servir de albergue, descanso y 
aprovisionamiento a quienes transiten cumpliendo mitas y 
comisiones encargadas por el estado.
Historia del Perú
Central 6198-100 5° año de secundaria79
Economía
Principios
Reciprocidad
Consistió en la mutua prestación de energía humana dentro del 
ayllu o grupo de parentesco. 
a. Reciprocidad Horizontal
Era producido por ellos mismos con el ayni y la minka en 
relación simétrica, relación a nivel de ayllus.
b. Reciprocidad Vertical
Consistió en el reparto de bienes que el estado imperial hacía 
entre los ayllus. Éste era producido por ellos mismos gracias 
a la mita. El Estado controla la producción, en una relación 
asimétrica entre ayllus y el Estado.
Reciprocidad
La Tierra
Los hombres en el incanato vivían adheridos a la tierra. Trabajar la tierra era indicio de salud y felicidad. Sólo los viejos 
y los enfermos no trabajaban la tierra.
a. Tierras del Inca (estatales)
se obtenían por conquista, planificación y anexión de otras, con estas tierras se sostenía el aparato estatal incaico, 
la nobleza y la burocracia, los excedentes eran depositados en las colcas.
b. Tierras del Sol
Eran tierras cuyos productos debían servir para las ofrendas y sobre todo para preparar las bebidas para los asis-
tentes a las celebraciones de sus ritos y fiestas.
c. Tierras del Pueblo (Sapci)
Servía parael sustento de las familias o ayllus, eran entregadas anualmente por el estado en calidad de préstamo.
Los tambos
Sistema de trabajo
El trabajo era el principal bien económico. La riqueza se media en función a la fuerza de trabajos disponibles. Eran 
equitativos, turnados, festivos, etc.
a. Ayni
Sistema de ayuda mutua familiar que benefició a los miembros del ayllu.
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b. Minka
Fue el trabajo colectivo donde la población entera del ayllu se colocaba al servicio del bienestar comunal o traba-
jando en las tierras del sol.
c. Mita
Trabajo obligatorio hecho por los Hatunrunas para el Estado.
Sociedad
El Ayllu fue el elemento base de la sociedad y consistía en una agrupación de familias tipo clan unidas por vínculos 
de parentesco y por la tierra. La clase noble inca también la formaban ayllus que eran denominados panacas. Éstas 
se formaban cuando el inca moría y heredaban las riquezas y las tierras acumuladas por el inca además debía cuidar 
el Mallqui del Inca (momia). Las panacas más fuertes del Tahuantinsuyo fueron las de Pachacútec y Túpac Yupanqui. 
La sociedad era marcadamente antagónica existiendo grupos sociales privilegiados y una gran mayoría explotada por 
el estado en favor de los Incas.
a. Grupos sociales
 — La realeza
Es el sector más alto de la pirámide social inca. Está integrada por el inca Hijo del Sol, la Coya esposa prin-
cipal del inca hermana Ayllal y el Auqui heredero con quien comparte el cogobierno. Podemos afirmar que 
cada inca, junto a su esposa principal y demás esposas; y todos sus hijos formaban la Panaca real. Sólo en 
el momento en que el Auqui contrae matrimonio con alguna hermana Ayllal dará inicio a su propia panaca.
 — Nobleza
En este grupo encontramos una diversa o variada nobleza, con características diversas:
De sangre (orejones): Son el grupo dominante dentro del Tahuantinsuyo son los integrantes de todas las 
Panacas reales desde Manco Capac hasta Huayna Capac, llamados también Ayllu real; serán parte de la buro-
cracia inca, porque de las panacas reales saldrán los futuros funcionarios a lo largo de todo el mundo.
De privilegio: dividida de la siguiente manera:
Provincial, advenediza o curacal:
Es la nobleza formada por aquellos grupos regionales que habían sido conquistados a lo largo del Tahuantin-
suyo. El inca hacía todo lo posible por mantener una estrecha relación de reciprocidad con los curacas Jefes 
de Ayllus pertenecientes al Tahuantinsuyo.
De recompensa: 
Para llegar a pertenecer a la nobleza de recompensa habría que partir de hecho que solo los Hatun Runas 
podía acceder a la nobleza, y disponía el inca por mérito, reconocimiento de algún acto de fidelidad y valor 
del Hatun Runa a favor del imperio.
 — Pueblo
Es la base de la sociedad inca, encargada del soporte económico de la realeza y nobleza. La fuerza social de 
la sociedad inca la constituyeron los hatunrunas.
 — Los Hatun Runas (hombre del pueblo)
Eran la gran masa de campesinos o sectores populares de los ayllus que vivían en sectores rurales o en 
poblados pequeños. También lo conformaban los artesanos, comerciantes, pescadores y ganaderos. A 
los Hatun Runas se les podía dividir, para una mejor identificación; según el rango o provincia a la que 
pertenecían, de acuerdo a la clasificación decimal, según el sexo y su edad, por último hay que recordar 
que del pueblo salían los mitayos.
 — Los Mitimaes o Mitmacunas o Mitac:
Eran las poblaciones que el inca trasladaba de su lugar de origen a otros lugares para controlar los intere-
ses del estado imperial y así asegurar el control político de las tierras conquistadas, de cumplir con todas 
sus obligaciones disfrutaban de privilegios especiales. Sin embargo, los que eran trasladados por rebeldes 
al Estado en la figura del inca. Recibían un trato muy duro. Por su característica se le denominaba como 
ayllus flotantes.
 — Los Yanas
Son importantes en el sentido que se ocupaban en servicios especiales a favor del inca y los suyos, reci-
biendo a cambios grandes premios u obsequios. Lo concreto es que eran siervos hereditarios sin derecho 
a la reciprocidad, ni a trabajar las tierras, es decir que no formaban Ayllu alguno.
 — Piñas: 
No todos los investigadores concuerdan con su existencia; sin embargo se dice que existieron a partir del 
gobierno de Huayna Capac y que podría considerárseles esclavos provenientes de los prisioneros.
Historia del Perú
Central 6198-100 5° año de secundaria81
Moray, el laboratorio de los Incas
Intiwatana
Muyoc
Simiyoc
La Nariz
30m de 
profundidad
Acueductos
Quechuyoc
Importancia térmica la temperatura 
del suelo es mucho más influyente 
en el crecimiento de la planta que 
la temperatuta del aire
Simuladores
El comportamiento de los cultivos durante una helada
se puede simular sembrándolos a mayor altitud o durante 
una temporada caliente en partes bajas. En condiciones 
secas se puede recrear lluvias e inundaciones ajustando 
el nivel de irrigación. 
Tenencia y distribución de la tierra
El Tahuantinsuyo era un Imperio de Hacías (aldeas); un Imperio de campesinos, cuya base 
era la agricultura. El campesino sostenía al Imperio. De su trabajo y productos vivían nobles, 
sacerdotes, guerreros, funcionarios. En cada aldea (llacta) vivían uno o varios ayllus. Las tierras 
de la Llacta estaban divididas entre los ayllus y dentro de ellos distribuidas a cada familia. Cada 
año en junio–agosto se realizaba la visita de la tierra. Durante ella se confirmaba el uso de los lotes que cada 
uno había recibido. O se corregía o aumentaba.
Cada familia tenía la tierra indispensable para su sostenimiento con holgura. Los mayores lotes correspondían 
a las familias con mayor número de hijos. Había un lote mínimo que consistía en un topo por hijo y medio 
topo por hija. El topo era una medida de dimensiones variables, según la región, tipo de suelo y el cultivo 
o uso al que estaba destinado. Al lado del la tierra del campesinado o runa estaban las tierras del Estado así 
como lo del curaca y las destinadas al culto. Había también una tierra comunal llamada sapci. Era destinada 
a diferentes usos en beneficio de todos los miembros de la llacta o aldea. Esta en discusión el porcentaje de 
las tierras que correspondían al Inca y al Sol Algunos dicen que las tierras destinadas al culto eran las mejores. 
Otros en cambio afirman que la mayor cantidad correspondía al Estado y que el runa o campesino sólo 
posea el 30% de las tierras. Esas afirmaciones parecen exageradas. La tierra estaba dividida en tres partes 
principales (Inca, sol y comunidad), pero esto no significa que cada una de esas partes fuese de igual tamaño. 
Es posible que en algunas provincias las partes del Sol y del Inca fuesen más pequeñas que la parte del runa. 
En las últimas épocas del Imperio parece que empezó a desarrollarse algún tipo de propiedad privada a favor 
de la alta nobleza.
Fuente: Historia del Perú. Pablo Macera.
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Sociedad inca
Máximo gobernante
Hijo del Sol Gobierno 
Diárquico.
Esposa del Inca.
Hermana Ayllal.
Grupo dominate directo. 
Integra la Panaca o Ayllus 
real.
Formada por los grupos 
regionales conquistados.
Mérito o premio para 
algún Hatun Runa.
Base de la 
Sociedad.
Pueblo







Realeza









Nobleza









Cusqueña
Privilegio
Privilegio
INCAS
Auqui Coya
De sangre
(orejones)
Provincial, advenediza o 
Curacal
De recompensa
Hatun Runa
(Poblador Común)
Mitimae
(Ayllus o comunidades 
transplantadas)
Yanas
(Siervos hereditarios sin derechos 
a la reciprocidad ni a tierras)
Acllas
(Mujeres escogidas)
Piñas
(Prisioneros)
Ayllu
Panaca
Comunidad andina de origen pre-inca en parentesco múltiples 
y organizados por el curaca.
Familia del Inca que apoya en el gobierno y conserva la memoria 
del soberano. Cuida su mallqui (momia).
.
Sabías que...
El mundo andino, las nociones de riqueza y pobreza eran muy 
especiales. Una persona rica era aquella que tenía muchos 
parientes y en consecuencia, podíadisponer de gran ayuda. Según 
el historiador Franklin Pease, la palabra quechua que se utilizaba 
para identificar al pobre o huérfano era Waqcha.
Historia del Perú
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Organización de la fuerza de trabajo
En el estado Inca funcionaban varias: 1° El personal 2° El familiar 3° El ayni o reciprocidad 
4° La minga o colectivismo 5° La mita o estatal 6° El del ejercito profesionalizado 7° EL 
Servil 8° El de los piñas o esclavos 9° El libro de los artesanos centro y sur costeños 10° 
El de los mercaderes del litoral y del extremo norte del Chinchansuyo 11° El indirecto de los 
administradores del Estado.
Salvo las dos últimas (10 y 11) todas las formas de trabajo enumeradas corresponden a sociedades de escaso 
desarrollo de sus fuerzas productivas. Precisamente tales formas laborales se venían ejercitando desde los 
lejanos tiempos de Chavín, Moche y Nazca. A partir de entonces la tecnología no avanzaba lo que justamente 
determino la persistencia de la organización ayllal o clánica de los grupos, o sea en la comunidad, ya que 
gracias a su funcionamiento eran posibles el ayne o ayni, la mita y la minka. Hecho que a su vez, favorecía 
que los pueblos fueran bastante autosuficientes en lo esencial de su vida. Una serie de mitos y máximas 
sostenían este ejercicio.
Mientras el trabajo familiar y el ayni dependían de los compromisos y reciprocidades de cada grupo domésticos 
(familia nuclear); la minga por el contrario, dependía del consenso de quienes integraban el ayllu (familia 
extensa), planificados y controlados por sus líderes (curacas, camachicos, camayos)
Fuente: Waldemar Espinoza Soriano. Los Incas. economía sociedad en la era del Tahuantinsuyo. Amaru 
Editores, segunda edición, Lima 1990
Panaca
De acuerdo con la información de los cronistas, una panaca se formaba con los descendientes 
de ambos sexos de un Inca reinante, y excluía al que asumía el poder. Según las mismas 
fuentes, la panaca tenia por obligación conservar la momia del soberano fallecido y guardar 
el recuerdo de su vida y hazañas a través de cantares, quipu y pinturas que se transmitían de 
generación en generación. En un pueblo ágrafo era sumamente, importante tener organizado el mantenimiento 
de la tradición. Las panacas de los últimos Incas fueron las más importantes y eran poseedoras, desde el 
periodo de la expansión, de grandes extensiones de tierras. Aparte de sus grandes haciendas, trabajadas 
por innumerables yana contaban también con sacerdotes, augures, mujeres y servidores encargados de su 
cuidado y de mantener su situación social. La momia de un Inca seguía disfrutando de todos sus bienes tal 
como los tenia en vida y constituía una genealogía viviente que el pueblo podía admirar durante las grandes 
fiestas del Cusco, pues salía a la gran plaza de Aucaypata con todo lujo y rodeada de sus deudos y servidores. 
Esta costumbre hacia que en la capital existiese una numerosa clientela cuya vida y quehaceres giraba en 
torno a las momias de los difuntos soberanos, quienes a pesar de haber fallecido mantenían a través de sus 
panaca una activa injerencia en la política.
La panaca formaban junto a los ayllus custodios la elite y la aristocracia cuzqueña. Es indudable que estos 
grupos crearon facciones y alianzas que debieron ejercer sus influencias en los diversos episodios de la historia 
Inca. Hay que tomar en consideración el gran número de hijos de cada soberano, habidos en las distintas 
mujeres. Todos los miembros de las panaca componían la corte del Inca, una corte apoyada por sus propios 
antepasados que actuaban a través de sus descendientes como si estuviesen aún con vida.
Fuente: María Rostworowski. Historia del Tahuantinsuyo. Instituto de Estudios Peruanos. 1988.
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Organización cultural: la religión y el arte
Desde la llegada de los españoles a los andes centrales y hasta nuestros días, en el alba del siglo XXI siempre será un reto 
inquietante conocer el mundo de los incas, el cual se desarrolla en un contexto y tiempo distante a las "grandes civilizaciones 
del viejo mundo"; pero su complejidad es aún más cautivante, el cual se ha buscado sentenciar desde la mirada de un 
Historiador hasta la de un antropólogo, que utilizando herramientas de investigación intentan llegar a una aproximación. 
Sólo una sociedad cohesionada en torno a la cosmovisión, excelente manejo del Estado sobre el control de producción y la 
reciprocidad, pudo lograr admirables obras arquitectónicas, la formidable manera de construir sus edificios siendo la síntesis 
de las culturas predecesoras convirtiéndola en una maravilla que cautiva y encanta al mundo y he sido recompensada 
con justa razón como la Maravilla Moderna del Mundo, sin duda nos referimos a Macchu Picchu, tan sólo nos ponemos a 
imaginar a los eximios ingenieros y arquitectos incas desde la cima del Huayna Pichu dirigir la construcción de la ciudadela 
de Macchu Pichu, hacer calzar una piedra con la otra, encajando a la perfección que no es posible pasar un alfiler, creando 
de esa manera "una ciudad de escalinatas" como en los inicios del siglo XX lo dijera Hiran Bimgham al descubrirla.
Religiosidad
Los Incas desarrollaron una religión politeísta y panteísta (adoraban a las fuerzas de la naturaleza). Además de 
practicar el culto a los antepasados. Según la etnohistoriadora María Rostworowski en el ámbito andino no existía el 
concepto de la creación del mundo. Los pobladores andinos decían haber salido de sus lugares de origen con todos 
sus atuendos, salido de dos lagunas mientras otros consideraban como pacarinas al mar, volcanes o cerros nevados 
(Villac Umo). Después de los diversos señores y de los administradores, eran importantes los sacerdotes; los había de 
muy distintas categorías a la cabeza, el sumo sacerdote del Sol, siempre un pariente cercano del Inca. Es importante 
tener en cuenta que la religión Inca siempre se imponía por encima de las diferentes religiones, pero respetando de 
cada pueblo su pacarina (lugar de origen), sus huacas (lugares sagrados), las wancas (elementos sagrados) y las 
mallquis (antepasados momificados).
Historia del Perú
Central 6198-100 5° año de secundaria85
Cosmovisión
Para los Incas, el tiempo transcurría de manera cíclica, y el orden del mundo era interrumpido de manera periódica 
por procesos destructivos que traían corno consecuencia una inversión del orden establecido; es decir, un caos. Para 
establecer el orden era necesario realizar una serie de rituales o ceremonias. El espacio era considerado dual, Hanan 
y Hurin, eran las dos mitades que lo dividían, pero Hanan y Hurin representaban también la oposición entre externo 
–interno, presente–pasado, guerrero–religioso o vencedor–vencido, derecha–izquierda, vida–muerte. La ciudad del 
Cusco se dividió en Hanan y Hurin Cusco. Esta dualidad era la diferencia entre los gobernantes del pasado y los 
gobernantes del presente, era la diferencia entre los que centraron su actividad en el Cusco y fuera de él, y era la 
diferencia entre el inca guerrero. (Hanan) y el inca religioso (Hurin). El universo fue dividido en tres niveles:
Hananpacha, mundo de arriba (residencia de los dioses); Kaypacha, el mundo presente (habitación de los hombres); 
y Ucupacha, mundo subterráneo (habitación de los que están por nacer) o seres vivos entre el mundo de aquí (Kay) 
y el mundo de arriba (Hanan) había un intermediario, éste era el Inca.
Dioses
a. Dioses mayores
 — Viracocha
Fue una divinidad panandina que probablemente tuvo su origen en el segundo horizonte. Era un dios adorado 
por la nobleza cuzqueña y representado en el Coricancha por la figura de un óvalo. Fue considerado como 
el supremo señor del fuego, de la tierra, del agua y para algunos historiadores, creador del hombre.
 — Inti (Sol)
Fue el dios oficial del pueblo en el Tahuantinsuyo, difundido por Pachacútec en todas las regiones invadi-
das. Su templo principal fue el Coricancha, recinto de oro (Cusco) en donde se le representó con una imagenllamada punchao.
 — Pariacaca
Era la deidad de las lluvias torrenciales generadores de los huaycos también relacionado al Rayo, su lugar 
de culto y origen se dio en la provincia limeña de Huarochiri.
 — Camaquen
Es el equivalente católico de alma, siendo en realidad la fuerza vital que se encuentra en todo lo existente 
en la tierra como; los seres vivos y muertos, al igual que los objetos inanimados (cerros, piedra, lagos, etc.).
 — Pachacámac
Era el dios más importante de la costa, sus oráculos y vaticinios acertados fijaron lograron la atención desde 
lejana tierra. El santuario no es propia de los Incas al parecer ya tiempos atrás la sociedad Ychma, le rendía 
culto, posteriormente el Inca Túpac Yupanqui realizó una conquista pacífica, mediante una peregrinación para 
lo cual le costó ayunar cerca de 40 días para recién entrevistarse con la divinidad.
b. Dioses Menores
 — Quilla (luna)
Conforme a la idea de dualidad la luna actuaba como la contraparte femenina del sol y como su mujer. Su 
adoración se asociaba al culto de la fertilidad.
 — Otras deidades
Illapa (rayo), Pachamama (tierra), Mamacocha (agua), Coyllur (estrella), Coichi (arco iris), entre otros.
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El mito
Pachacámac crea una pareja, pero no a los alimentos y el hombre muere de hambre. 
La mujer desesperada, pide ayuda al Sol, padre de Pachacámac para que la provea de 
alimentos y no correr la mala suerte de su pareja. En respuesta el Sol le promete a la mujer 
los solicitados alimentos, pero a la vez la fecunda, procreando un hijo con ella para que sea su 
guardián. Al conocer Pachacámac la intervención de su padre, el Sol furioso y muy celoso por la intromisión 
mata al niño y lo descuartiza en muchos pedazos. Desolada por la desgracia de su hijo la mujer entierra sus 
pedazos ocurriendo un hecho prodigioso: de los dientes del niño brota el maíz, de sus huesos, las yucas y 
demás raíces, de la carne los pepinos, pacaes y otros frutos. Desde entonces no se pasó hambre y se vivió 
en abundancia. Pero la mujer nunca pudo perdonar la injusticia que Pachacámac cometió contra su hijo, así 
que nuevamente invoca al Sol, pero esta vez pide venganza. En respuesta el Sol envía a Vichama. Éste vive 
con la mujer a la que toma por su madre. Sin embargo, un día, le dice a la mujer que tiene la edad suficiente 
para ir a conocer el mundo y sale en largo viaje, dejándola. Pachacámac aprovecha esta ocasión y mata a 
la desgraciada mujer. Posteriormente crea nuevas personas. De regreso de su viaje Vichama se entera de la 
mala noticia. No pudiendo soportar el remordimiento, resucita a su madre y en un arranque de furia convierte 
en piedras a las personas creadas por Pachacámac, al que persigue para darle muerte. Pachacámac logra 
salvarse arrojándose al mar, justo frente donde está su santuario. Vichama decide crear una nueva humanidad 
y los hace nacer de huevos. Del huevo de oro nacieron los curacas, principales y demás nobles. Del huevo de 
plata salen las mujeres de la nobleza y del tercer huevo, de cobre nace la gente común.
Arquitectura
Utilizaron la piedra, en forma de poligonales (piedra con varios ángulos), ciclópea (piedras inmensas), trapezoidal 
(puertas y ventanas), en grandes construcciones religiosas como (Coricancha), civiles (Machu Picchu, Písac), militares 
(Ollantaytambo), entre otros. Los andenes han merecido amplias investigaciones e inclusive se trata actualmente de 
reconstituirlos para beneficio de la agricultura. Ellos permiten cultivar las laderas empinadas de las quebradas y evitar 
la erosión producida por las lluvias. La tierra acamada en los andenes después de la construcción de los muros de 
piedra y del canal hidráulico que lleva el agua para el regadío desde el primer andén hasta el último, es labrada con la 
chakitaclla o taclla, típico arado de pie indígena que constituye la herramienta más apropiada para cultivar las laderas. 
El viajero alemán Alejandro Von Humboldt la califico de sencilla, sólida y simétrica.
Textilería
La elaboración se hacía teniendo en cuenta la jerarquía social, en el caso de la aristocracia cusqueña hecho de lana 
de vicuña (cumbi); para el pueblo de lana de camélidos (abasca). El estado inca necesitaba de un gran número 
de prendas para su sistema organizativo e ideó la manera de obtenerlas instituyendo los Aclla huasi u obrajes 
femeninos donde las mamaconas se dedicaban a confeccionar prendas finas y burdas y a preparar bebidas para las 
celebraciones y ofrendas. La institución de la reciprocidad exigía un número grande de prendas finas para donar a los 
señores involucrados en el sistema. Además, la mita guerrera obligaba a cubrir las demandas del ejército, por lo que 
el Estado se veía en la urgencia de una producción masiva tanto de prendas finas como de bastas. Una especialidad 
textil inca fue la confección de los llamados tocapu, que consistían en cuadrados pequeños de gran figura con ciertos 
dibujos repetidos; con ellos se adornaban las prendas más lujosas.
Quipus
Los quipus formaban un sistema mnemotécnico mediante el cual se registraba la información necesaria. Podía 
tratarse de noticias censales, de montos de productos y de subsistencias conservadas en los depósitos estatales. Los 
cronistas mencionan también quipus con noticias históricas pero no se ha descubierto aún como funcionaban. En el 
Incario, personal especializado manejaba las cuerdas y el quipucamayo mayor tenía a su cargo las cuerdas de toda 
una región o suyu. Los quipus se siguen usando como instrumentos mnemotécnicos en los poblados indígenas donde 
sirven para registrar los productos de las cosechas y los animales de las comunidades.
Historia del Perú
Central 6198-100 5° año de secundaria87
Cerámica
Fue fundamentalmente utilitaria en donde se podían almacenar productos y alimentos, destaca el urpo (mal llamado 
aríbalo), también los recipientes hechos de madera kero y los platos con asa.
Educación
En el incanato sólo la nobleza y las diversas Panacas podían 
educarse para convertirse en los futuros gobernantes y 
mantener los intereses políticos y económicos de dicho 
sector. Estudiaban en el Yachayhuasi (casa del saber); 
los educadores eran conocidos como los Amautas que 
enseñaban historia, religión y administración.
En el mundo andino, las nociones de riqueza y pobreza 
eran muy especiales. Una persona rica era aquella que tenía 
muchos parientes y, en consecuencia, podía disponer de 
gran ayuda.
La cosmovisión inca
El hombre era como la semilla que germina para luego regresar a la tierra. La cultura Inca 
tiene su propia concepción del tiempo y de espacio. Para los incas lo que estaba atrás servía 
para nombrar el futuro. De los antepasados y del culto a ellos dependía lo que estaba por venir. 
Lo que estaba delante servia para nombrar el pasado. El futuro del hombre es la muerte y por lo 
tanto el porvenir implicaba el retorno a su pakarina o lugar de origen. El concepto del tiempo no era lineal 
como el nuestro, sino circular. El hombre era como una semilla que germina para crecer, dar fruto y luego 
regresar a la tierra.
Kai-quipa-ñaupa
Los conceptos de tiempo y espacio estaban ligados al término kai que significa aquí en el espacio y presente 
en el tiempo. También son importantes las palabras quipa que significa (atrás futuro) y delante pasado). Esta 
división del espacio se conocía como: kau-quipañaupa.
Hanan - Pacha; Kai - pacha; Uku - Pacha
A su vez dividían el universo en tres ámbitos: hanan - pacha era el mundo de arriba o el lugar donde habitaban 
los dioses, kai-pacha era el mundo de aquí (en el espacio) y el presente (en el tiempo) donde vivían los seres 
humanos, y ucu-pacha o mundo subterráneo donde habitaban los ancestros y las fuerzas de la fertilidad. De 
aquí la importancia del culto a los muertos. Estas fuerzas también eran reconocidas en el mundo interior del 
hombre. Entonces el ucu-pacha también era visto como el mundo de adentro. Como los tres mundos estaban 
relacionados entre sí, los ancestros desde el ucu-pacha o mundo subterráneopodían influir en el kai-pacha o 
mundo terrenal. La fertilidad y la agricultura dependían de ucu-pacha.
El inca también era visto como un intermediario entre el han-pacha o mundo de los dioses y el kai pacha o 
mundo de los hombres. De aquí la importancia del culto al inca, él representaba el puente entre el mundo de 
los dioses y el mundo a los hombres.
Fuente: Jorge A. Flores Ochoa. Horizonte Tardío. Cap. 22. Pago 174. Las Cultura
Sabías que...
En el mundo andino, las nociones de riqueza y pobreza era muy 
especiales. Una persona rica era aquella que tenía muchos parientes 
y, en consecuencia, podía disponer de gran ayuda. 
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Algunas llegaban a medir 50m
Conchas: acumulaban el agua de las 
lluvias y permitían sembrar en sus orillas
Agua tibia
Tierra
amontonada Surco
Camellones: drenaban el agua de las lluvias, 
regaban los suelos y servían para criar peces.
Absorbían el calor diurno y lo emanaban 
durante las noches creando microclima.
Escalera de piedra
Muro de contención
Tierra de Cultivo
Relleno
Andenes: aprovechaban las laderas y 
evitaban la erosión de los suelos
Historia del Perú
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Vocabulario
•	 Ayllu: Grupo de personas unidas por vínculos en común.
•	 Apachetas: Lugares sagrados en la orilla de los caminos donde los viajeros presentaban las ofrendas generalmen-
te una piedra.
•	 Catus: Mercado de las comunidades andinas.
•	 Curicha culla: Dios principal de los Chachapoyas.
•	 Horizonte: Periodo en el que una determinada sociedad, ejerce dominio y/o influencia en un área extensa.
•	 Obrajes: Control manufacturero de hilos de lana y algodón (bayetas, alforjas, costales, etc).
•	 MinKa: Faenas colectivas en obras de bienestar de toda familia extensa (canales, construcción de andenes, puen-
tes, caminos, templos, etc).
•	 Pampayrunas: Mujeres públicas, dispuestas a recibir a cuántos querían acercárseles.
•	 Estancias: Haciendas dedicadas a la ganadería.
•	 Pecho: Contribución colonial cobrado a los indígenas para sostener al cura doctrinero.
•	 Carcelaje: Impuesto colonial cobrado a los reos tras incluir sus condenas.
•	 Composición: Forma jurídica que permitió la legalización de la propiedad de las tierras arrebatadas a muchas 
comunidades, adjudicadas a los conquistadores.
•	 Reducciones: Pueblos pequeños para que allí los sacerdotes y las autoridades españolas pudieran llevar al adoc-
trinamiento y el control económico, político y militar.
•	 Convoy: Conjunto de naves que se dirigen hacia un mismo lugar.
•	 Cacique: Nombre con el que los españoles designaron a los antiguos curacas andinos.
8Capítulo
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Práctica
01. Cronista español que en su obra Suma y narración de los Incas considera a Tamputoco como pacarina de los 
Incas:
a) Cristóbal de Molina b) Juan de Betanzos c) Pedro Cieza de León
d) Inca Garcilaso de la Vega e) Titu Cusi Yupanqui
02. Inca que instauró la diarquía en el Tahuantinsuyo:
a) Yawar Huaca b) Wiracocha c) Inca Roca
d) Cápac Yupanqui e) Mayta Cápac
03. Funcionarios estatales que representaban a un suyu del Tahuantinsuyo, no eran cargos hereditarios, pero siempre 
eran personas de la alta nobleza y excepcionalmente de la aristocracia regional fue:
a) Curacas b) Quipucamayoc c) Apocunas
d) Tocricots e) Auqui
04. Los Apocunas tenían bajo su dependencia a habilidosos ........, para guardar en sus nudos el registro de todo lo 
que podían conservar en sus cuerdas de algodón, pelo de camélidos y otras fibras fue el:
a) Ayllucas b) Tucuy Ricuy c) Aposuyus
d) Acllas e) Quipucamayoc
05. Eran supervisores de la administración en los Wamanis y Ayllus. Imponían sanciones, celebraban matrimonios, 
etc, dependían directamente del Sapa Inca.
a) Apunchic b) Tucuy Ricuc c) Purej
d) Apus Kipay e) Hatun Runas
06. Los talleres estatales donde se producían tejidos, alimentos y bebidas, para beneficio de los grupos dirigentes, eran:
a) Yachaywasis b) Tambo c) Colca
d) Acllawasi e) Pukicancha
07. El rito con carácter de iniciación viril que se llevaba a cabo anualmente en el mes del Cápac Raymi se conoció 
como:
a) Ructuchicuy b) Huarachicuy c) Aysucay
d) Quicuchicuy e) Ancallu Acsu
08. Las líneas rituales que dividían el espacio y también a la sociedad, líneas que partían desde el centro del Cusco 
hacia todas las direcciones de Tahuantinsuyo formando la figura de un gigantesco sol eran conocidos como:
a) Willacas b) Tarpuntaes c) Ceques
d) Mallquis e) Wilcaumu
09. El control de la fuerza de trabajo de los medios de producción, del excedente económico y del conocimiento téc-
nico científico por la nobleza inca tenía como fin:
a) Acabar con la explotación de los Ayllus.
b) Socializar las herramientas y producción.
c) Fomentar el avance del conocimiento científico.
d) Eliminar las relaciones sociales de explotación.
e) Mantener el aparato estatal incaico.
10. En el tiempo del Tahuantinsuyo, los curacas, además de organizar las tareas correspondientes al manejo de su 
grupo:
a) Actuaban como mediadores entre los hombres y los dioses.
b) Constituyeron el vínculo que unía al ayllu con el poder cusqueño.
c) Organizaba el ayni y la mita en favor del Inca, y su panaca
d) Integraban el grupo de la burocracia cusqueña, del Hurin Cusco.
e) Tenían la obligación de conservar la memoria de su fundador cusqueño.
Historia del Perú
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11. El préstamo de trabajo de una persona a otra en la condición de que se le devolviera en fecha oportuna y en 
iguales estipulaciones de tiempo y envergadura de tareas. Esta aparente ayuda mutua, en realidad un perpetuo 
negocio sujeto a intereses y conveniencias personales y familiares, era:
a) El ayni b) La minka c) La mita
d) La chunca e) La marca
12. El matrimonio oficial del inca era con la Coya; pero también realizaba matrimonios con mujeres principales de 
otras comunidades . El objetivo de ello era:
a) Tener alianzas estratégicas por intereses estatales.
b) Mantener la unidad Tahuantinsuyana.
c) Evitar conflictos fronterizos con sus enemigos.
d) Mantener la poligamia imperial activa.
e) Tener hijos en provincias que aseguren el control estatal.
13. La nobleza de privilegio se dividía en advenediza y recompensada, los cuales a diferencia de la nobleza de sangre, 
llevaban orejas cortas. La nobleza advenediza estaba conformada por:
a) Los Hatun runas premiados.
b) Militares destacados por sus hazañas.
c) Curacas y jefes étnicos sometidos.
d) Los descendientes del inca en provincias.
e) Los amautas que educaban.
14. Los individuos que realizaban labores de toda índole, pero en lo esencial tareas serviles en actividades domésticas, 
pastoriles y agrarias se denominaban:
a) Mitmakunas b) Hatun Runas c) Yanaconas
d) Yanayacos e) Pinacunas
15. La entrega de cabezas de ganado o de mujeres a los curacas y de productos selectos a las etnias que habían cum-
plido un mejor trabajo, era parte de la política del Inca conocido como:
a) Asistencialismo b) Reciprocidad c) Redistribución 
d) Paternalismo e) Proteccionismo
16. La educación impartida en los Yachaywasis tenía por finalidad:
a) Educar a los ayllus del Tahuantinsuyo. b) Desarrollar nuevos inventos y herramientas.
c) Destruir los mitos y leyendas cusqueñas. d) Formular una élite dominante y dirigente.
e) Fomentar el desarrollo de las ciencias.
17. El Mallqui en el mundo andino es:
a) Un cadavér momificado. b) El origen de los Hatun Runas.
c) El dios ordenador andino. d) El creador del rayo.
e) Una divinidad de origen yaro.
18. La principal reforma religiosa se dio cuando se desplazó al dios supremo andino por el culto solar. Esta reforma 
la hizo:
a) Wiracocha b) Túpac Yupanqui c) Pachacútec
d) Huayna Cápac e) Huáscar
19. Huaca o Waqa en el mundo andino designada:
a) Los lugares sagrados b) Las ruinas o edificaciones abandonadas.
c) Los dioses regionales. d) Los tiempos y adoratorios ubicados en el Cusco.
e) A las momias del Inca y su Panaca.
20. L a simetría, sencillez y solidez era las características inácicas en el arte:
a) Textil b) Esculturautilizadas durante la expedición y movidas 
únicamente por las mareas, las corrientes y la fuerza del viento, que es casi constante, en dirección este–oeste, a 
lo largo del Ecuador. Sin embargo, su hipótesis no es aceptada mayoritariamente, y ha sido refutada a partir de 
las pruebas genéticas realizadas a habitantes de la polinesia; tales como el caos de los pascuenses, en el que se 
demuestra un origen polinésico, relacionado con un preorigen asiático.
Thor Heyerdahl publicó el libro Kon–Tiki, sobre la expedición (traducido a 66 idiomas). También existe la película 
documental sobre esta expedición, que ganó el premio Oscar en 1951.
Teoría australiana
Autor: Mendes Correa
El portugués Mendes Correa fue el principal defensor de una inmigración australiana, a través de la Antártida. Según el 
antropólogo lusitano, los australianos utilizaron sencillas balsas para llegar a Tasmania, las islas Auckland y la Antártida. 
Este gélido continente pudo ser atravesado cuando gozaba de un “óptimun climáticus” (periodo de clima óptimo), 
unos 5000 años a.C., durante el Holoceno. Después de varios siglos de recorrido por las costas antárticas, arribaron al 
Cabo de Hornos en la Tierra del Fuego y, más tarde, poblaron la Patagonia.
El antropólogo Paul Rivet en apoyo de esta teoría escribió : “Esta hipótesis no es nada inverosímil. Sabemos que ha 
habido en el continente antártico períodos de extensión glaciar mayor que en nuestros días. Existieron pues periodos 
glaciares e interglaciares, como en el hemisferio norte, y no es imposible que, después del último máximo de extensión, 
se produjera un periodo de regresión glaciar, correspondiente al óptimo post–glaciar, como en Europa y en América 
del Norte. Esta regresión podría haber dejado una faja libre de hielos en la costa antártica, análoga a la existente en 
Groenlandia, permitiendo así establecimientos humanos. Por analogía con lo conocido en el hemisferio norte, se 
podría situar esta razón hacia unos 6000 años antes de nuestros días”.
El antropólogo portugués estudió en la década de 1920, a los nativos de la Patagonia y la Tierra del Fuego (Onas, Kon, 
Tehuelches, Alakalufes y Yagán) encontrando similitudes físicas, lingüísticas y etnográficas con los aborígenes australianos.
a. Pruebas
 — Antropológicas
El grupo sanguíneo, las formas craneales, la resistencia al frío.
 — Culturales
Palabras comunes, uso de mantos de piel, chozas en forma de colmena y el uso del boomerang. También 
merece mención al zumbador o churinga, un instrumento musical de uso ritual con modelos muy idénticos en 
ambas regiones.
Sabías que...
El primer estudioso en plantear una hipótesis razonable fue el cronista español 
José de Acosta. En 1590, en su obra Historia natural y moral de Indias, Acosta 
conjeturó que América fue poblada por inmigrantes que llegaron desde Asia 
aprovechando alguna región donde ambos continentes se acercaban por el 
norte. Cuando aún no se descubría el estrecho de Behring, el cronista escribió 
: “Mas al fin, en lo que me resumo es que el continuarse la tierra de Indias con 
esas otras del mundo, a lo menos estar muy cercanas, ha sido la principal y 
verdadera razón de poblarse las Indias; y tengo para mí que el Nuevo Orbe e 
Indias Occidentales, no ha muchos millares de años que las habitan hombres, 
y que aquellas aportaron al Nuevo Mundo por haberse perdido de su tierra o 
por hallarse estrechos y necesitados de buscar nueva tierra, y que hallándola, 
comenzaron poco a poco a poblarla, no teniendo más ley que un poco de luz 
natural, y cuando mucho algunas costumbres que les quedaron de su patria 
primera” 
Historia del Perú
Central 6198-100 5° año de secundaria9
El poblamiento de América del Sur
Los cazadores nómades de origen mongoloide, llamados “paleoindios”, habrían ingresado a 
Sudamérica hace unos 8000 años a.C. Sin embargo, recientes descubrimientos arqueológicos 
como los de Pedra Furada de Brasil (11 000 a.C.) y Monteverde de Chile (13 000 a.C.), sugieren 
que este subcontinente no estaba despoblado. Los cazadores de origen melanésico y australiano se les habrían 
adelantado, estos deben ser llamadas “paleoamericanos”, según Tom Dillehay.
La versión tradicional planteaba que América del Sur fue poblada inicialmente por cazadores mongoloides 
provenientes del norte del continente unos 13 000 años a.C. ingresando por el tapón del Darién, al norte de 
Colombia. Aunque no se descartaba la llegada de melanésicos y australianos se la consideraba muy tardía, 
no más de 6 000 años a.C.
El estudio de los esqueletos descubiertos en Pedra Furada de Brasil (11 000 a.C.) demostró que sus cráneos no 
tiene rasgos mongoloides o paleoindios, sino de negroides, posiblemente melanésicos. Los restos arqueológicos 
de Monteverde de Chile (13 000 a.C.) sugieren el ingreso de cazadores oceánicos (posiblemente procedentes 
de Australia) por el extremo sur del continente americano. Los restos líticos y esqueletos humanos más 
antiguos de Sudamérica están claramente asociados a los melanésicos y australianos que habrían cruzado el 
Océano Pacífico, siendo los primeros pobladores de Sudamérica.
Sin embargo, hacia los 8000 años a.C. habrían ingresado los cazadores mongoloides provenientes del norte y 
extinguido a los paloamericanos, de origen oceánico, merced a sus mejores armas e instrumentos líticos. Los 
mongoloides se convirtieron en lo nuevos amos de este subcontinente. También es factible que se haya dado 
un mestizaje entre ambas dando origen a grupos como los patagones y fueguinos que poseen características 
antroposomáticas de ambas razas.
El mundo científico aguarda las investigaciones en los estratos más profundos de Monteverde de Chile, donde 
habrían evidencias de presencia humana de unos 30 mil años a.C. Mientras tanto, sobre el origen del hombre 
americano, los especialistas siguen teniendo más preguntas que respuestas.
Al respecto, el arqueólogo Duccio Bonavia sintetiza el estado de la cuestión : “En América del Sur se nos 
presenta prácticamente el mismo problema que hemos contemplado para Norteamérica y Canadá. Nos 
referimos a la existencia de algunas dataciones relativamente antiguas para determinados yacimientos, tal 
es el caso de Monte Verde en Chile y Pedra Furada en el Noreste brasileño, con fechas superiores a los 
30 000 años. Aunque el contexto arqueológico es más seguro que en los yacimientos más tempranos de 
Norteamérica, los materiales están aún en fase de estudio y no se puede decir la última palabra. Pero de todos 
modos existiría siempre una concordancia y una lógica en la información arqueológica y no se plantean, hasta 
el momento, graves contradicciones. Sin embargo la gran mayoría de sitios han dado fechas que caen dentro 
de los mismos rangos de variaciones. Oscilan entre 8 000 y 12 000 años a.C. y corresponden a estaciones 
arqueológicas que se extienden prácticamente a toda el área pacífica, desde Venezuela hasta Tierra del Fuego. 
Mientras que en la vertiente atlántica hay un vacío en la cuenca amazónica, hay fechas que coinciden en 
antigüedad en el Sur - este de Brasil, en el Uruguay y a lo largo del territorio argentino”.
BONAVIA, Duccio. Perú : Hombre e Historia, Tomo I, pp. 67 y 68
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Práctica
01. Periodo en que los paleomongoloides poblaron América.
a) Comienzos del Holoceno b) Glaciación de Winsconsin c) Comienzo del Pleistoceno
d) Inicios del Eoceno e) Glaciación de Mindel
02. ¿Qué tipo de pruebas presenta, principalmente, Alex Hdrlicka para sustentar la Teoría Asiática acerca del origen 
del hombre americano?
a) Etnólogas b) Ideológicas c) Antroposomáticas
d) Folclor e) Psicológicas
03. Paúl Rivet propone que también los antiguos habitantes de Oceanía poblaron América viajando a través de
a) las Islas Kuriles y Aleutianas b) la corriente del Kuro Shivo
c) las Islas de Tasmania y Nueva Zelanda d) el Istmo de Behringia
e) corrientes marítimas del oceáno Pacífico
04. La posición teórica de Ameghino sobre el origen del hombre americano corresponde al:
a) evolucionismoc) Arquitectónico
d) Musical e) Ceramista
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Tarea domiciliaria
01. El territorio bajo dominio inca estaba dividido en cuatro suyos o regiones. Señale las afirmaciones correctas:
I. El Collasuyo incluía territorios que actualmente son parte de Chile.
II. El Contisuyo incluía la selva alta y la selva baja.
III. El Chinchaysuyo era la región más extensa y poblada.
a) Sólo I b) Sólo II c) Sólo III
d) Sólo I y II e) Sólo III
02. La ciudadela de Machu Picchu fue construida por el inca en el siglo .
a) Manco Cápac–XIII b) Huiracocha–XIII c) Manco Cápac–XV
d) Pachacútec–XV e) Atahualpa–XVI
03. Los Incas veneraron dioses mayores y menores. Tras la conquista del Chinchaysuyo incorporaron a su religión un 
dios de mucho prestigio llamado:
a) Pariacaca b) Catequil c) Tunapa
d) Pachacámac e) Vichama
04. Pariacaca fue el dios andino de:
a) La fertilidad b) La sabiduría c) Las lluvias torrenciales
d) La pesca e) La caza
05. La sabiduría era transmitida en el Imperio Incaico por los:
a) Quipucamayoc b) Haravicus c) Quilcas
d) Mamacunas e) Amautas
06. El control vertical de los pisos ecológicos en el incario servía para:
a) Obtener productos de varias zonas para el comercio.
b) Poder acceder a productos de diferentes zonas ecológicas.
c) Tener productos diferentes por alianzas matrimoniales.
d) Ejercer vivieron sobre estados de diferentes regiones.
e) Conquistar pueblos ubicados en diferentes zonas ecológicas.
07. La excelente producción y circulación de alimentos en el Imperio de los Incas:
a) La planificación de los quipucamayocs.
b) La importación e intercambio de comestibles.
c) La abundancia de la flora y de la fauna.
d) El control vertical de los pisos ecológicos.
e) El buen sistema administrativo del Estado.
08. A los lugares de aprovisionamiento en el incanato estaban ubicados a lo largo de los caminos y se les denominó:
a) tambos b) estancias c) graneros
d) cabañas e) almacenes
09. Según la tradición oral los primeros miembros del ayllu surgieron de las:
a) pacarinas b) jircas c) huacas
d) conopas e) apachetas
10. Inca que en su juventud llevó el nombre de Yupanqui. A pesar de que no fue designado inicialmente como sucesor, 
logró acceder al poder porque defendió con éxito al Cusco contra los Chancas.
a) Huayna Cápac b) Lloque Yupanqui c) Pachacutec
d) Mayta Cápac e) Tupac Yupanqui
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11. La institución que el Inca dejaba al morir para conservar su memoria se llamaba:
a) Pukakunka b) Ceques c) Panaca
d) Pariacaca e) Llacta
12. Las fuentes más valiosas de los siglos XVI y XVII para analizar y conocer la etnohistoria del Tahuantinsuyo son:
a) Las crónicas y visitas.
b) Los memoriales y los anales.
c) Los viajeros y relatores.
d) La cartografía e iconografía.
e) Las tesis y monografías.
13. La etapa imperial de la historia inca comienza con:
a) Pachacútec b) Huiracocha c) Túpac Yupanqui
d) Huayna Cápac e) Inca Roca
14. Los ojos y oídos del Inca era el:
a) Tucuy Ricuy b) Chasqui c) Amauta
d) Curaca e) Mitimae
15. Señale el enunciado incorrecto sobre las obras de Sapa Inca Pachacútec:
a) Ordenó construir el Qoricancha.
b) Implantó el sistema de piñas.
c) Conquistó a los huancas.
d) Amplió el Qhapaq Ñan
e) Construyó varias llaqtas.
16. En el imperio de los incas Argentina pertenecía al y Ecuador al .
a) Antisuyo–Collasuyo
b) Collasuyo–Contisuyo
c) Chinchaysuyo–Antisuyo
d) Collasuyo–Chinchaysuyo
e) Contisuyo–Chinchaysuyo
17. Los tarpuntaes del imperio incaico eran dirigidos por el:
a) Willac Umu b) Amauta c) Apuquispay
d) Aucaruna e) Colcacamayoc
18. La redistribución de los excedentes del Tahuantinsuyo era supervisada por:
a) Los yanaconas b) Los amautas c) Los tucuy ricoc
d) Los aucarunas e) Los apopanacas
19. En el imperio de los incas la divinidad de los huaycos era:
a) Pariacaca b) Chasca c) Cuychi
d) Catequil e) Pachacámac
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Primer viaje (1524 -1525)
Capital de República
Centro Poblados
Segundo viaje (1527-1528)
Capital de República
Centro Poblados
Lucha contra nativos
Antecedentes
El 12 de octubre de 1492, Cristóbal Colón llegó la isla Guanahani, (que más tarde sería conocida como San Salvador). 
El acontecimiento suele ser conocido como el Descubrimiento de América, aunque algunos historiadores prefieren 
usar el término de invasión, lo cierto es que el siglo XV, marca el inicio de la llegada de los europeos al continente 
americano. Si bien es cierto que los Vikingos y Normandos ya habían llegado en el año 800 y 900, los viajes del siglo XV 
fueron impulsados por la necesidad de la búsqueda de nuevas rutas hacia la India debido a la toma de Constantinopla 
por los musulmanes el 29 de mayo de 1453. La burguesía fue la principal interesada en financiar los viajes 
portugueses y españoles por el enriquecimiento que habían obtenido con el comercio. Los avances náuticos 
facilitarían la partida de barcos y carabelas al Mar Tenebroso, además de la necesidad de buscar nuevas tierras para 
tener comida y madera para combustible debido a la caída demográfica por la peste bubónica y pulmonar.
9 Invasión española al 
Tahuantinsuyo
Historia del Perú
Central 6198-100 5° año de secundaria95
El proyecto portugués
Tenía como objetivo bordear las costas africanas para llegar a Calicut, India. De esta manera, en 1415 Enrique El 
Navegante funda en el Cabo San Vicente La Escuela Naval de Sagres. En 1487 Bartolomé Díaz descubre el Cabo 
de las Tormentas, llamado por el rey Juan II Cabo de la Buena Esperanza y en 1498, Vasco Da Gama llega a Calicut. 
En 1499 Pedro Álvarez Cabral descubre las costas del Brasil.
El proyecto portugués tuvo a la factoría como característica principal de su estilo expansionista. La factoría era un 
establecimiento de tipo comercial para extraer la mayor cantidad de metales preciosos y así tener botín para formar 
parte de la élite señorial.
La Capitulación de Santa Fe
Firmada el 17 de abril de 1492 fue un documento donde la Corona permitía los viajes de Colón entregándoles los 
títulos de virrey y gobernador de las tierras, almirante de islas y tierras firmes y el gozo del 10% de las ganancias 
que obtuviese. Los reyes Católicos en enero de 1492 ya habían logrado expulsar a los moros del reino de Granada. 
Después de la Capitulación el financiamiento vendría de la burguesía catalana representada por Luis de Santangel, 
judío burgués, y de los hermanos Pinzón que sufragaron los gastos de las embarcaciones.
La Reconquista (711-1492)
Que expulsó a los moros, abrió extensiones de tierra a una casta guerrera extraída de la nobleza. Así se definió a 
un segmento de la clase social: los hidalgos que ambicionaban tierra, poder y status. La Corona recompensó a los 
hidalgos con Mercedes de tierras tomadas a los moros. (Isabel de Castilla y Fernando de Aragón).
Para algunos historiadores, la conquista empieza en España con la expulsión de los moros y terminaría en América 
como un proceso continuo. La iglesia daría a la empresa militar un impulso espiritual y justificación ideológica: El 
convertir a los moros al cristianismo ocasionó que la Iglesia se una al Estado vitalizando a la Reconquista un espíritu 
de Cruzada. El descubrimiento de América fue un premio por haber logrado votar a los moros, pero eso obligaba a 
la evangelización indígena. En el siglo XV, los grandes descubrimientos están relacionados con dos reinos de España: 
Castilla y Aragón.
Los viajes de Cristóbal Colón
Cuando Colón llega a las Antillas se debatió si era permisible la esclavitud del indígena. La Corona no lo permitió sino, 
que se les reconozca cómo vasallos. Para la ley romana, los bárbaros podían ser esclavizados por ser infieles, pero 
como los indígenas nunca supieron nada del mensaje cristiano, entonces se les considera paganos y por consiguiente 
vasallos y menores de edad. Para 1501 arribaría a la isla La Española el gobernador Nicolás de Ovando y, por orden 
de la Corona, nacerían las primeras encomiendas. En la Reconquista, los militares recibían moros paraque los 
instruyeran. Esa sería la lógica del inicio de la encomienda llevada al Caribe. En su primer viaje (1492), Cristóbal 
Colón bautizó a la isla Guanahani con el nombre de San Salvador. En el segundo viaje (1493) fundaría la 
primera ciudad de América: La Isabela. En 1494 España y Portugal se dividieron el mundo a través de una línea 
imaginaria que empezaba a 370 leguas de las islas Cabo Verde. El tratado fue el llamado de Tordesillas y con ello 
Portugal, tenía derechos territoriales al este de América. En el tercer viaje de Colón (1498) Bartolomé Colón fundaría 
la ciudad de Santo Domingo (1500), pero Colón tendría que enfrentar una rebelión interna encabezada por Francisco 
Roldan que terminaría con el retorno del Almirante a España apresado por orden de Francisco de Bobadilla. En 1502 
haría su último viaje bordeando las costas de Centroamérica. El Almirante moriría en Valladolid en 1506 sin enterarse 
jamás que había llegado a encontrar un nuevo continente. Curiosamente, estas tierras terminaron llamándose América 
debido a que el italiano, Américo Vespuccio, se da cuenta que las costas americanas no eran como las de la india.
En 1507 dos geógrafos, Ringmann y Wldseemuller editaron "Introducción a la cosmografía". El libro terminó sugiriendo 
que las tierras descubiertas deberían de llevar el nombre de América. En 1519 Carlos V autoriza a través de la 
Capitulación de Valladolid, el viaje del portugués Hernando de Magallanes para viajar por occidente y llegar 
por oriente. España con ellos busca confirmar sus dominios pero, además, se confirmó definitivamente la esfericidad 
terrestre cuando Magallanes logra bordear el Estrecho de Magallanes. Magallanes moriría en las Filipinas en un combate 
contra los naturales siendo, su lugarteniente Sebastián Elcano, quien logra retornar en 1521.
Capitulación de Burgos
En 1508, el rey de España Fernando "El Católico" mediante Leyes de Burgos autorizaría la colonización de tierra 
firme. Es así como surgen las gobernaciones de Castilla del Oro entregada a Diego de Nicuesa y Castilla del Oro 
concedida a Pedro Alonso de Ojeda.
En 1509, Pedro de Alonso de Ojeda quien traía a Francisco Pizarro como lugarteniente y jefe de sus tropas ingresó a 
su gobernación y tras algunos enfrentamientos con los naturales logró imponerse y fundar el primer fortín en América 
continental: San Sebastián. Al poco tiempo se retiró y dejó a Pizarro como único responsable de sus dominios.
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Para 1510 Ojeda envió al Licenciado Fernández de Enciso con quien llegaba Vasco Núñez de Balboa y acompañado 
de Pizarro fundó una ciudad: La Santa María de la Antigua del Darién (En los actuales límites de Panamá y 
Colombia). Fue en este lugar que Pizarro y Balboa confabularon para expulsar al licenciado Enciso y apropiarse de 
las gobernaciones de Tierra Firme. También ahí, Balboa conoció a los indios Panquiaco y Comagre (que según la 
tradición son lo que informaron a Balboa de la existencia de un reino muy rico con abundante oro y plata ubicado al 
sur de esas tierras).
Balboa muy entusiasmado con las noticias, organizó una expedición en 1513 guiada por su lugarteniente: Pizarro 
con la que arribó el 25 de setiembre de ese año al Océano Pacífico bautizándolo como El mar del Sur. Allí conoció 
al cacique Tumaco (fue él quien con una serie de dibujos en la arena le corroboró las noticias recibidas en La Santa 
María) Balboa quiso continuar pero su socio Pizarro lo convenció para retornar a la ciudad, falta de decisión que lo 
llevaría a la muerte.
En 1514 llegó una nueva autoridad a la tierra firme: Pedro Arias Dávila que por su ánimo belicoso y abusivo era 
llamado "pedrarias" y de inmediato encontró un colaborador incondicional: Pizarro. Ambos confabularon y en 1517, 
tras un juicio injusto, condenaron a muerte por decapitación a Balboa. La nueva alianza Pizarro–Pedrarias partió hacia 
el otro lado de la tierra firme y en 1519 fundaron Panamá siendo su primer alcalde Pedrarias y el segundo: Pizarro. 
Desde este lugar se organizaron hasta 15 expediciones para hallar ese reino de oro y plata que contaban los nativos 
pero todas ellas fracasaron. Pascual de Andagoya fue uno de ellos; pero su nombre quedará grabado pues cuando 
llegó a la actual Colombia escuchó la palabra Birú (Pirú?) de donde se supone se originaria el nombre de nuestro país 
y la fama que esos días recreó las más fantásticas historias doradas.
Los españoles llegaron al Perú para cumplir una misión sin importarles el costo. Por ello lo importante era lograr los 
avances para comunicarlos al rey de España, Carlos V y de esta manera justificar su expedición. Los medios que 
utilizaron en la conquista fueron terribles. El yugo que cayó sobre los indígenas fue tan abrumador que algunos 
conquistadores mostraron su arrepentimiento en sus testamentos. En un primer momento todo estaba permitido con 
tal de continuar la conquista y justificar la inversión de la corona española. Así empezó esta empresa que terminó 
siendo una guerra de indios contra indios y sangre contra sangre, una guerra de la que como consecuencia, nacería 
una nueva raza, mestiza, la raza americana: Nosotros.
Los viajes de Pizarro
El primer viaje (conocido como de exploración)
Se realizó entre 1524 y 1525 se limitaron a recorrer los territorios explorados hasta ese entonces. La empresa solo 
consiguió dos barcos: Santiago y San Cristóbal más 120 hombres. Pizarro sería el director, el cura Luque se encargaria 
de conseguir el dinero para financiar los soldados y víveres necesarios para abastecer y socorrer a Pizarro en la 
expedición. El mismo gobernador de Panamá, Pedro Arias Dávila, autorizó la expedición. Entre los incidentes más 
saltantes están los ocurridos en el Puerto del Hambre (Pizarro se extravió durante medio año en la selva y su gente 
terminó envenenándose unos con las plantas silvestres y otros se que comieron hasta las propias botas y suelas de sus 
zapatos) y en las tierras de cacique de las Piedras (aquí Francisco Pizarro fue recibido de manera hostil y abandonó 
la zona sin dejar referencias del peligro. Cuando llegó Almagro también fue atacado al punto de perder un ojo e 
indignado por esto ordenó incendiar el pueblo que desde entonces es recordado como Pueblo Quemado).
Se presume que después de este viaje los tres socios firmaron El Contrato de Panamá (1526) para formalizar su 
empresa y permitieron la participación del judío Gaspar de Espinoza quien aportó 20 000 ducados para organizar 
el siguiente viaje.
El segundo viaje (conocido como de descubrimiento)
Se realizó entre 1525 y 1528. Los expedicionarios avanzaron juntos hasta la bahía de San Mateo, Almagro retornó a 
Panamá en busca de más apoyo, Pizarro esperaría allí y Bartolomé Ruiz avanzaría hacia el Sur, llegó hasta el actual 
golfo de Guayaquil donde se cruzó con una balsa de indios tallanes: fue el primer contacto con gente del mundo 
andino. Cuentan los cronistas que "estos sí parecen gentes y son de mejor color y textura y llevan finos atavíos..." 
Ruiz ordenó coger a algunos de estos indios y bautizan a cinco de ellos como: Felipillo, Josecillo, Fernandillo, 
Francisquillo y Enriquillo.
Nuevamente los socios se encontraron esta vez en Atacames con noticias muy novedosas: Ruíz traía a los indios 
tallanes y Almagro señalaba que Pedrarias había sido reemplazado por el nuevo gobernador Pedro de los Ríos. 
Además Almagro estaba indignado pues consideraba un abuso de sus socios que él se encargue de conseguir los 
hombres y víveres para la empresa mientras que Pizarro no lo aceptó y Almagro fue calmado por los soldados (Este 
hecho es conocido como la Porfía de Atacames .....).
Pizarro, para congraciarse con la nueva autoridad ordenó a sus soldados que envíen presentes al nuevo gobernador, lo 
que fue aprovechado por algunos que no querían continuar en la expedición para denunciar los maltratos de los que 
eran víctimas; uno de ellos fue Juan de Saravia.
Historia del Perú
Central 6198-100 5° año de secundaria97
Pedro de los Ríos recibióuna copia que decía:
"Pues señor gobernador
Miradlo bien por entero
Que allá va el recogedor
Y acá queda el carnicero"
Almagro que había retornado de Panamá fue apresado y se envió al Capitán Juan de Tafur para detener a Pizarro 
y ordenar su inmediato retorno. El encuentro se dio en la Isla del Gallo donde, según la tradición, Pizarro trazó 
una línea sobre la arena y dijo: "soldados, de esta línea al sur está el Perú: la fama. De está línea al norte Panamá: La 
muerte y la miseria". Luego cruzó la línea al sur y refieren que sólo trece lo siguieron (Los trece de la isla del gallo)". 
Los españoles que se quedaron, que eran más de 200, pasaron a la isla de La Gorgona y enviaron a Ruíz para que 
pague la fianza y liberen a Almagro. Nuevamente juntos los socios marcharon hacia el sur, esta vez llegarían al Perú.
En marzo de 1528, estaban frente a Tumbes y con el temor de desembarcar por la reacción que tendrían los naturales. 
Pizarro envió primero al soldado Alonso de Molina. Cuenta este hombre que al bajar, los indios se acercaron a los 
negros esclavos que llevaba y "empezaron a restregarles la piel y echar les agua para limpiarles el color" Luego bajaría 
el griego Pedro de Candia. Su porte robusto, piel clara y armas de fuego que traía hizo creer a los lugareños que se 
trataba de un enviado de Wiracocha, acaso ILLAPA (trueno) por el ruido que hacía al "votar rayos de los dedos". Candía 
conoció allí al curaca Chillimasa quien lo recibió y trató por varios días dándole una serie de obsequios, El griego 
hizo una pintura de Tumbes y la llamó "La Nueva Valencia del Mar del Sur" (habían templos y palacios enchapados en 
oro y gente finamente vestida). Los expedicionarios llegaron hasta el río Santa y confirmado totalmente la existencia 
de ese territorio lleno de oro y plata decidieron retomar a Panamá para organizar una expedición decidida a tomar 
por asalto estas tierras.
La capitulación de Toledo
El 28 de julio de 1529 se firmó la Capitulación de Toledo por la que se autorizó a Francisco 
Pizarro a descubrir y poblar el Perú, en una extensión de 200 leguas al sur del río Santiago 
ubicado en el norte de la salud república del Ecuador. A cambio de ello, la corona le concedió de 
por vida los títulos de Gobernador, Capitán General, Adelantado y Alguacil Mayor instituyéndolo en la 
máxima autoridad civil y militar de la colonia por fundar. Se le confirió además facultad para repartir 
tierras y solares y para "encomendar" indios con el objeto de que fueran adoctrinados en la 
fe católica. Se le concedió un sueldo de 750,000 maravedises anuales. En cambio, a Diego de Almagro 
se le otorgó sólo el grado de capitán y la tenencia de la fortaleza de Tumbes, e igual que a los trece de la 
Isla del Gallo se le concedió nobleza haciéndolos hidalgos. La remuneración de Almagro fue establecida en 
300.000 maravedíes anuales. Y el afanoso Hernando de Luque se le prometió el obispado de Tumbes, y 
una remuneración de mil ducados al año.
Esta manifiesta e injusta desproporción en los beneficios que otorgó la corona a los conquistadores sería el 
origen de los resentimientos y discordias que luego conducirían a las guerras civiles. Almagro como era de 
suponer los objetó y con el tiempo conseguiría que la corona enmendase en algo este error, otorgándole una 
gobernación. Las tierras a ganar recibieron el nombre de Nueva Castilla.
Satisfecho con los privilegios y honores recibidos. Pizarro se dirigió a Trujillo, en Extremadura, donde 
comprometió a su medio hermano Hernando, Gonzalo y Juan Pizarro y a su hermano materno y Martín 
de Alcántara en la empresa de conquistar el Perú. También fue de la partida su primo Pedro. Pizarro, que 
más adelante escribiría una crónica de los acontecimientos que presenció. Al regresar a Castilla del Oro, es 
de imaginar las protestas de Almagro y Luque por la injusta distribución de títulos y mercedes concedidas 
por la Capitulación a los conquistadores. Pizarro los apaciguó cediéndole a Almagro el título de Adelantado 
y comprometiéndose a gestionar para el manchego una gobernación y una nueva y más justa distribución 
de los beneficios.
Fuente: Amado Bonilla. Perú Colonial, Ediciones Kuntur 1989. pág. 43.
9Capítulo
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Práctica
01. El primero en recibir noticias del Tahuantinsuyo fue:
a) Balboa. b) Pascual de Andagoya. c) Pedro de los Rios.
d) Pizarro. e) Pedro Arias Dávila.
02. Principalmente, la empresa invasora durante el Primer y Segundo viaje presentaba capitales:
a) Estatales. b) Privados. c) Religiosos.
d) Mixtos. e) Castellanos.
03. El acontecimiento que decidió la suerte de la empresa pizarrista durante el Segundo Viaje se conoce como:
a) La Porfía de Atacames.
b) El incidente de Pueblo Quemado.
c) La Copla de Juan de Saravia.
d) Pacto de Panamá.
e) El incidente del Gallo.
04. En el segundo viaje Pizarro envió a Pedro de Candía hacia Tumbes, el mismo que conoció al Curaca:
a) Tumbalá. b) De las piedras. c) Malcavilca.
d) Usco Vilca. e) Chillimasa.
05. Sobre La Capitulación de Toledo es:
a) Se firmó entre Francisco Pizarro y la reina Isabel de Portugal en el siglo XVI.
b) Otorgó a Pizarro los títulos de Gobernador, Capitán General, Adelantado, Alguacil Mayor de la Gobernación 
de Nueva Castilla.
c) Permitió la participación estatal en la empresa de conquista, "empresa de levante".
d) Fue la causa lejana para dar inicio a las guerras civiles entre Pizarro y Almagro "El Viejo".
e) Facultó a Almagro "El viejo" a adelantarse y fundar ciudades en el Perú.
06. El Tratado de Tordesillas firmado en 1494 estipulaba en esencia que:
a) Se dividen el mundo España y Portugal.
b) Otorgar a Portugal, sin saberlo, territorios en el nuevo mundo.
c) Se toma como referencia para medir las 370 lenguas al oeste de las islas de Cabo Verde.
d) Busque demostrar la esfericidad terrestre.
e) Sea firmado entre los reyes católicos y Juan II de Portugal.
07. El tratado que dividió el mundo entre España y Portugal tomando como referencia una línea imaginaria a 370 
leguas de las islas de cabo verde fue:
a) Las bulas papales. b) San Idelfonso. c) Tordesillas.
d) Bulas intercaeteras. e) Utrech.
08. Señale el documento que no guarda relación con la invasión española al Tahuantinsuyo:
a) La Capitulación de Burgos. b) El Contrato de Panamá.
c) La Capitulación de Toledo. d) La copla de Juan de Saravia.
e) El Tratado de San Idelfonso.
09. Señale la relación incompatible:
a) Balboa descubrió el mar del sur en 1513.
b) Pascual de Andagoya llegó al actual Río San Juan de Colombia a la que llamó Birú.
c) Sebastián de Banalcázar y Hernando de Soto fueron colaboradores de Pizarro durante la tercera expedición.
d) El curaca Chillimasa se alió a Pizarro.
e) La primera ciudad que fundaron los españoles fue San Miguel de Tangarará.
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10. Sobre el segundo viaje de Pizarro es incompatible:
a) El incidente del gallo.
b) El incidente de la isla La Puna con el curaca Tumbalá.
c) La copla de Juan de Saravia.
d) El encuentro de Ruiz con los balseros tallanes.
e) El arribo a Tumbes y desembarco de Pedro de Candia.
11. Que personaje avivó la codicia de los invasores hispanos con sus narraciones sobre la riqueza de un reino Austral 
más allá del Río Birú:
a) Martinillo. b) El cacique de las Piedras. c) El Cacique Comagre.
d) El cacique Chilimasa. e) Panquiaco.
12. Personaje que estuvo presente en el descubrimiento del Mar del Sur y la entrevista con Paquiaco al lado de Balboa 
además participa la fundación de la 1era ciudad en tierra firme, fue teniente gobernador de Panamá durante el 
gobierno de Pedrarias.
a) Almagro. b) Luque. c) Pizarro.
d) Rodrigo de Triana. e) Nicolás de Obando.
13. Primer español en desembarcar en Tumbes (2° viaje de Pizarro- 1528).
a) Pedro de Candia. b) Bartolomé Ruiz. c) Alonso de Molina.
d) Diego de Nicuesa. e) Pascual de Andagoya.
14. Se especula que la frase "Por este lado se va a Panamá, a ser pobres, y por este otro se va al Perú, a ser ricos" fue 
pronunciada por:
a) Almagro en la porfía deAtacames.
b) Felipillo en Puerto Piña.
c) Pizarro en la Isla del Gallo.
d) Valverde en el requerimiento.
e) Atahualpa al cura Valverde.
15. Organizó la expedición conocida como el "Mar del Sur":
a) Bartolomé Díaz. b) Pascual de Andagoya. c) Vasco de Gamma.
d) Alonso de Ojeda. e) Francisco de Toledo.
16. La invasión al imperio azteca fue dirigida por el español:
a) Diego de Almagro. b) Diego de Nicuesa. c) Hernán Cortés.
d) Juan de Alvarado. e) Bartolomé Díaz.
17. El fortín del cacique de las piedras, fue rebautizado como:
a) Puerto príncipe. b) Puerto piña. c) Islas Perlas.
d) Puerto del hambre. e) Puerto quemado.
18. Documento que formaliza o legaliza, mediante autorización real y bendición de la iglesia, la invasión al Tahuan-
tinsuyo:
a) Capitulación de Santa Fe. b) Capitulación de Valladolid. c) Capitulación de Burgos.
d) Capitulación de Toledo. e) Requerimiento.
19. Para congraciarse con Almagro, en Panamá, Pizarro renunció al título de:
a) Marqués. b) Adelantado. c) Virrey.
d) Gobernador. e) Alguacil mayor.
20. Los descubrimientos geográficos del siglo XV como carabela, Nao, Pólvora, imprenta, astrolabio y brújula está 
relacionado con el contexto histórico denominado: 
a) Mercantilista. b) Monárquico. c) Reformista.
d) Fase catellana. e) Castilla.
9Capítulo
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Tarea domiciliaria
Responder
01. Las primeras noticias del Imperio Inca fueron obtenidas por Vasco Núñez de Balboa, mediante el indio:
a) Taulichusco.
b) Comagre.
c) Felipillo.
d) Panquiaco.
e) Guachimano.
02. Gobernador de Panamá que respaldó la empresa conquistadora de “La sociedad del levante” encabezada por 
Pizarro.
a) Hernán Cortés.
b) Pedrarias.
c) Pedro de los Ríos.
d) Diego de Nicuesa.
e) Alonso de Ojeda.
03. Ordene cronológicamente los siguientes acontecimientos de los viajes de Pizarro:
I. Episodio de los "Trece del Gallo".
II. Formación de la sociedad entre Pizarro, Almagro y Luque.
III. Los conquistadores llegan a Pueblo Quemado.
IV. Se firma la Capitulación de Toledo.
V. Pizarro funda la ciudad de San Miguel de Tangarará (Piura).
a) II–I–IV–II–V
b) II–I–IV–V–III
c) II–III–I–IV–V
d) IV–III–I–V–II
e) V–II–III–IV–I
04. El incidente de "Los Trece de la Isla del Gallo" se dio durante:
a) Segundo viaje de Pizarro.
b) Primer viaje de Pizarro.
c) Tercer viaje de Pizarro.
d) Expedición de Andagoya.
e) Expedición de Basurto.
05. No corresponde al segundo viaje de Francisco Pizarro.
a) Bartolomé Ruíz alcanza el golfo de Guayaquil.
b) Captura de balsa de indios Tallanes.
c) Almagro es apresado en Panamá por Pedro de los Ríos.
d) Incidente de la isla del gallo.
e) Enfrentamiento con el cacique de la piedras.
06. Soldado de origen griego que desembarco en Tumbes durante el segundo viaje:
a) Benálcazar.
b) Hernando de Soto.
c) Ursúa.
d) Pedro de Candía.
e) Francisco de Carvajal.
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Central 6198-100 5° año de secundaria101
07. Las Leyes Nuevas (1542), dictadas en Barcelona, fueron aprobadas por:
a) Bartolomé de las Casas.
b) Felipe II.
c) los Reyes Católicos.
d) Juana “La Loca”.
e) Carlos I.
08. La Capitulación de Toledo implicó:
a) El nombramiento de Pizarro como Virrey y Adelantado.
b) El nombramiento de Colón como Virrey y Almirante.
c) La entrega a Colón de enormes derechos sobre América.
d) La autorización real para la conquista del Perú.
e) La autorización para repartir el tesoro de Cajamarca.
09. Clérigo español que luchó defendiendo la humanidad de los indígenas americanos fue:
a) Inca Garcilazo de la Vega.
b) Pedro Cieza de León.
c) Miguel Velarde.
d) Bartolomé de las Casas.
e) Francisco Solano.
10. Según la Capitulación de Toledo, entre otras cosas, se le otorgaba a Francisco Pizarro el título de:
a) Gobernador.
b) Virrey.
c) Oidor principal.
d) Almirante.
e) Juez Supremo.
Desarrollar.
1. Personajes de la conquista
2. Vasco Nuñez de Balboa
3. Pedro Arias Dávila
4. Gaspar de Espinoza
5. Carlos V
6. Bartolomé Ruíz
7. Pedro de los Ríos
8. Pedro de Candía
9. Bartolomé de las Casas
10. Hernando de Luque
11. Almagro, el Viejo
9Capítulo
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Una de las razones por los cuales los señores regionales apoyaron a los españoles fue porque vieron provechoso 
sacar ventajas de la coyuntura para recobrar la libertad de sus señoríos. Los españoles no pudieron hallar mejor 
ambiente para su conquista. Ante esta realidad estructural y coyuntural, los españoles aguzaron sus conocimientos y experiencia 
política y diplomática mediante pactos con los más eminentes curacas. Sin embargo, esta actitud colaboracionista no dejaba 
de preocupar a las huestes españoles. Otra razón de los curacas, para apoyar incondicionalmente a los conquistadores, fue el 
descontento por su dependencia de los incas y por la disminución de sus poderes. No obstante, el Cusco los endulzaba con 
regalos y se consideraban sometidos a un sistema de pagos de tributos mediante trabajos a participar en campañas bélicas, 
a castigos y matanzas, y a continuos traslados masivos de un lugar a otro. La alianza de mayor relevancia se pactó con 
los hombres de la cultura Huanca. Dada su localización geográfica, equidistante y estratégica, entre Cusco, Vilcabamba 
y Lima es decir entre la antigua capital del imperio y la nueva capital de la conquista. La mayoría de batallas se sucedieron 
en tierra Huanca entre los aliados y la etnia inca exclusivamente.
El tercer viaje de Francisco Pizarro
Se realizó entre los años de 1531 y 1533, los expedicionarios se extraviaron en la región del Coaque (zona pantanosa 
del norte de Ecuador) donde fueron atacados por los nativos y las enfermedades, cuando Pizarro sentía que la 
expedición fracasaba fue rescatado por Sebastián de Benalcázar y llevado hasta la actual Guayaquil. Allí conocieron al 
curaca Tumbalá quien intentaría eliminarlos pero tras ser debelado su plan fue llevado prisionero hacia su propia isla: 
La Puná (frente a Ecuador) donde los españoles cometieron una serie de excesos contra los nativos e interfirieron con 
sus costumbres lo que generó un rechazo total e inmediato enfrentamiento con los extranjeros. Pizarro y sus hombres, 
totalmente sitiado y sin posibilidad de salvarse, fue nuevamente rescatado, esta vez por Hernando de Soto con quien 
llegó hasta Tumbes. En marzo de 1532 arribaban nuevamente a Tumbes con miles de indios nicaraguas, panameños 
y del caribe, además con la premisa de castigar al usurpador del trono inca: Atahualpa. El curaca Chillimasa se unió 
a esta empresa. Marchando hacia Piura, llegaron al Valle del río Chira donde fundaron la primera ciudad del Perú al 
estilo hispano: San Miguel de Tangarará (15 de julio de 1532).
Fue por esos días que conocieron al curaca Maizavillca y recibieron a su sobrino como ayuda en la empresa: Martinillo. 
En noviembre los españoles partían a Cajamarca dejando a Almagro y Sebastián de Benalcázar en Piura.
10 Caída del Tahuantinsuyo
Historia del Perú
Central 6198-100 5° año de secundaria103
Atahualpa, quien ya había vencido a Huáscar, decidió retirar a sus soldados para que los extranjeros lleguen hasta 
él y pueda matarlos (sus espías le habían informado que no eran ningún dios ni enviado de Wiracocha). Los 168 
extranjeros llegaron la tarde del 15 de noviembre de 1532 a la plaza de Cajamarca y de inmediato se envió una 
comitiva para entrevistarse con el inca Atahualpa: fueron Hernando de Soto y Hernando Pizarro para invitar al inca a 
entrevistarse con Francisco Pizarro al día siguiente.
El día 16 de noviembre Atahualpa marchaba hacia la plaza. El inca confiado solo llevaba 6000 yanas (sirvientes) 
desarmados pues el grueso de sus tropas se ubicaron en las afueras de la ciudad para capturar a los cobardes que intenten 
escapar. Los españoles se habían ubicado tras las casuchas de la plaza. Al ingresar a la plaza, el inca fue abordado por 
el cura Valverde quien le alcanzó la Biblia y le leyó el requerimiento en latín (el traductor fue el indio Tallan Martinillo) 
según del Busto. Sobre el requerimiento de Valverde a Atahualpa, Cristóbal de Mena escribio "...dejando el fraileaquellas 
pláticas con un libro que traía en las manos empezó a decir las cosas de Dios que convenían pero él no las quiso tomar y 
pidiendo el libro al fraile, se lo dio; pensando que lo quería besar y él lo tomó y lo echó encima de su gente y el muchacho 
que era la lengua que allí estaba diciéndole aquellas cosas fue corriendo luego y tomó el libro y dióle al Padre y el Padre 
se volvió luego dando voces diciendo: salid, salid cristianos y venid a estos enemigos perros que no quieren las cosas de 
Dios, que me ha echado aquel cacique en el suelo el libro de nuestra Santa Ley... ".
Fue el principio del final. Pedro de Candía y Miguel de Estete arremetieron con arcabuces y caballos sobre los indios. 
El pánico colectivo fue tal que todo un muro de la plaza se vino abajo aplastando a cientos de nativos horrorizados. 
Sin embargo no todos los españoles traían armas (menos de la mitad tenía armas de fuego y caballos) y se calculan en 
unos 6 000 indios muertos esa tarde en menos de una hora de enfrentamientos. El inca cayó prisionero y encerrado 
en el Amaru Wasi ofreció por su libertad un cuarto de oro y dos de plata. Los castellanos aceptaron.
A fines de 1532 el rescate casi se había cumplido. Una de las comisiones españolas que buscaban acelerar el envío 
de metales a Cajamarca se topó en Pasco con un indio que traía dos sogas amarradas a las clavículas, hediondo y 
arrastrado por un general andino llamado Quiz Quiz: era el inca Huáscar. El ofreció la plaza del Cusco llena de oro 
si le entregaban la cabeza de su hermano y lo liberaban. Enterado Atahualpa, se adelantó a todo hecho y ordenó la 
ejecución de Huáscar quien fue degollado en el río Andamarca (Cajamarca) y su cabeza llevada ante él. Para marzo 
de 1533 Pizarro y su gente repartieron el rescate del inca (sin la participación de Almagro quien se había quedado 
en Piura). Los almagristas indignados por este hecho, presionaron para ejecutar al inca y marchar sobre el Cusco, el 
nuevo botín.
La muerte del Inca
Tras la captura de Atahualpa, se produjeron una serie de levantamientos y guerras contra los españoles. La resistencia 
que ofrecieron los pobladores andinos fue desde militar hasta ideológica. Sin embargo, la victoria de los españoles 
estaba asegurada y su permanencia sería asegurada en menos de cincuenta años, no necesariamente por la valentía 
de los castellanos sino más bien por las alianzas de estos con pueblos andinos enemigos de los cusqueños. Las noticias 
del rescate de Atahualpa, por parte de sus generales, generó temores en Pizarro, considerando que la vida de todos los 
españoles estaba en peligro. Pizarro cambió de parecer y decidió "juzgar" y dar muerte a Atahualpa. El juicio empezó 
la misma noche que Pizarro fue notificado de la movilización de tropas incaicas. Se le acusó de:
•	 Traidor: porque prometía fabulosos rescates, pero hacia todo lo posible para matar a los españoles.
•	 Regicida: por haber asesinado al Inca Huáscar.
•	 Fratricida: por haber ejecutado a otros hermanos suyos.
•	 Homicida: por haber matado a parientes y criados de la panaca de su padre.
•	 Incesto: por haber tenido relaciones sexuales con sus hermanas.
•	 Hereje: por rechazar la religión católica y creer en varios dioses.
Atahualpa fue procesado y acusado de ser polígamo, heliólatra, fratricida, genocida, conspirador, etc. (todos estos 
cargos válidos para la justicia europea más no la andina que se regía bajo otros códigos) se le condenó a morir en la 
hoguera. Atahualpa, enterado que lo quemarían vivo, decidió aceptar el requerimiento y ser bautizado (tuvo como 
padrino a Francisco Pizarro y llamado Francisco Atahualpa) por ello se le cambió la pena al garrote.
El 16 de julio de 1533 por la tarde se cumplió la orden. Atahualpa fue sentado en un tronco y atado de pies y manos 
a un madero hacia atrás. El verdugo le colocó una soga a la altura del cuello con un torniquete en la nuca y mientras 
este ajustaba la soga asfixiando al soberano, el cura Valverde leía la Biblia pidiendo el perdón para el inca. Cientos 
de indios miraban atónitos como lo ejecutaban. El suplicio se hizo interminable. Atahualpa resistió a la muerte sin dar 
un solo grito, los indios lloraban y gemían de dolor, daban alaridos al cielo al ver como su gran soberano se desvanecía 
y como las sogas le reventaban el cuello. Varias indias empezaron a estrangularse con sogas, a clavarse puñales en el 
pecho para acompañar a su inca. Aquella tarde se perdió todo, la dignidad andina había sido mancillada, pisoteada 
el honor de miles de inocentes, derramada la sangre de una raza que se resistió a morir en las manos del enemigo.
Sin embargo no todo había terminado pues de inmediato se organizarían focos de resistencia en el orbe andino.
10Capítulo
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Después de la muerte del inca
La ejecución de Atahualpa en Cajamarca el 26 de julio de 1533 dejó formalmente sin gobernante al pueblo nativo y 
sumió al Tahuantinsuyo en los estertores de una caótica agonía. La desaparición del inca, señor absoluto del imperio 
y encarnación de todos los poderes divinos, humanos y materiales dio inicio al resquebrajamiento de la estructura 
política y administrativa del incario, lo que trajo como consecuencia desobediencia, abandono de cargos, migración de 
mitmas y yanaconas e incluso, sublevación de naciones tercamente rebeldes y de pueblos recientemente conquistados 
por los incas. Luego de ser ejecutado Atahualpa en Cajamarca (Perú), representantes de varias naciones andinas se 
reunieron con los conquistadores españoles y su líder Francisco Pizarro para ofrecerles su alianza. Así, Curacas cañares 
(del sur de Ecuador), chachapoyas (de la sierra nororiental peruana) de la Confederación Huanca (sierra central 
peruana), reafirmación su independencia de los incas, a quienes ya se habían enfrentado por su libertad en diferentes 
revueltas en el pasado. Es más, estas naciones estaban especialmente enfrentadas al bando de Atahualpa por las 
atrocidades que habría cometido contra sus poblaciones durante la guerra civil, según las crónicas de la conquista del 
Perú. A esta situación de levantamiento general se sumaba la presencia de tres ejércitos incas del bando de Atahualpa 
repartidos en diferentes regiones del imperio. Estos estaban dirigidos por los generales Rumiñahui, Calcuchímac y 
Quisquís y no eran populares entre las poblaciones andinas. La situación política de los Andes en ese momento era 
inusualmente complicada y hasta hoy difícil de desentrañar pero claramente explosiva.
El objetivo de los conquistadores era claro: llegar a Cusco para apoderarse de las ingentes riquezas que ahí había según 
todas sus fuentes de información. Pero en Cusco estaba Quisquís y sus fuerzas no podían llegar solos. Huancas, 
cañaris y chachapoyas les dieron su apoyo, pero necesitaban legitimidad.
Fue por eso que los españoles se vieron en la necesidad de mantener la institución imperial inca para "ordenar" la 
situación que habían creado y legitimar su presencia en los Andes Centrales (todos los cronistas hablan de la sensación 
de miedo de los conquistadores en ese momento) .
Así nombraron como Sapa Inca provisorio a un hermano de Atahualpa, el joven Toparpa pero éste murió poco 
tiempo después de la marcha que Pizarro, sus hombres y sus nuevos aliados andinos (chachapoyas, huancas y cañaris, 
principalmente) emprendieron desde Cajamarca a Cusco.
Los historiadores contemporáneos, como Waldemar Espinoza, resaltan el papel cumplido por los huancas en el proceso 
de la conquista. Guacrapaucar, el Hatun Curaca de los huancas, pactó una alianza con Francisco Pizarro y ayudó a sus 
huestes con soldados, guías, cargueros y alimentos. El objetivo era recuperar su "libertad", es decir, los huancas vieron 
a los españoles no como conquistadores sino como libertadores irónicamente, los cusqueños del bando huascarista, 
también vieron a los hispanos como aliados semi divinos en la lucha contra las fuerzas atahualpistas.
El gran espíritu guerrero y laborioso de los huancas, su estratégicaubicación en la sierra central y los ingentes recursos 
de su fértil Valle del Mantaro, fueron vitales para las fuerzas españolas en la destrucción del Tahuantinsuyo. La corona 
española reconoció estos hechos entregándoles ciertos honores y privilegios, por ejemplo, un escudo de 
armas y una real cédula que prohibía la implantación de latifundios en el territorio de los huancas.
Las causas que facilitaron la caída del Tahuantinsuyo
A la distancia cabe preguntarnos sin embargo, como es que solo 168 españoles pudieron traer abajo todo un sistema 
y en tan poco tiempo. Como Pizarro pudo capturar a Atahualpa y matar a miles de indios en una sola tarde y con 
tan pocos hombres. Los españoles señalaban que fueron apoyados por la virgen María y el apóstol Santiago en sus 
conquistas, pero hoy las investigaciones nos indican el apoyo de las etnias regionales a favor de Pizarro (alianzas con 
los Tarmas, Tallanes, Tumbes, Huaylas, Guanacas) además de contar con indios y esclavos como auxiliares traídos de 
Centroamérica. Entre otras razones tenemos:
•	 La guerra civil entre Huáscar y Atahualpa. Lucha interna por el poder que motivó a los huascaristas a unirse a 
Pizarro en el afán de venganza contra Atahualpa.
•	 La inexistencia de un estado consolidado pues el Tahuantinsuyo como realidad estatal tenía apenas 94 años y aún 
se presentaba como un estado multiétnico y pluricultural.
•	 La religiosidad andina que hizo suponer a muchos que los españoles eran los wiracochas que ordenarían las luchas 
por el poder cusqueño.
•	 Otras causas aunque menores son el providencialismo de Pizarro por presentarse como un enviado de los dioses 
para castigar al inca usurpador y las armas cuyo impacto inicial fue terrible y letal.
Historia del Perú
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La fundación de Lima
Los conquistadores españoles dudaron mucho antes de elegir a Lima como la capital de su nueva gobernación. 
Primero buscaron un lugar central en la Sierra, y en 1533 optaron por el bello valle de Jauja, pero el lugar no fue 
aceptado de buena gana por los hispanos debido a su lejanía del mar. Poco después se funda la segunda capital en 
Sangallán, en las cercanías de Pisco, pero el intento fracasó por falta de recursos. En 1534 Francisco Pizarro envió 
desde Pachacámac una expedición, cuyo fin era buscar un emplazamiento estratégico y pródigo en recursos. Al poco 
tiempo encontraron el señorío del cacique Taulichusco y les pareció ideal: contaba con buen clima, una población 
pacífica, frutales, bosques y redes de acequias y caminos dignos, según ellos, de los romanos. En definitiva, el lugar 
era perfecto: estaba cerca del mar, pero lo suficientemente retirado como para dar seguridad a sus vecinos en caso de 
ataques. Siendo la fecha de fundación el 18 de enero de 1535.
¿Cómo pudo un grupillo de aventureros aplastar a un imperio tan 
poderoso? ¿Cómo explicar el avasallamiento del Tahuantinsuyo en 
uno o dos años a lo más?
Hasta cuatro han sido las respuestas, pero dos de ellas las más difundidas:
•	 La ayuda divina derramada sobre los españoles
•	 La superioridad racial y cultural de los conquistadores, y su secuela de resultados: Ventaja armamentista, 
estratégica, política, etc.
•	 El absolutismo exagerado del estado Inca que había convertido en autómatas a los tributarios andinos, al 
extremo de que caída la cabeza dirigente-el inca-se vino todo abajo; y 
•	 La situación social y política de los reinos señoriales conquistados por los emperadores del Cusco.
Uno de los historiadores más sagaces que han estudiado éste último problema es Alejandro Lipschutz. En su 
estudio publicado en 1963 da tanta importancia a este asunto que lo analiza casi enteramente en la Tercera 
Parte de su libro. Así por primera vez, hace resaltar el colaboracionismo de los señores étnicos, quienes 
lo hicieron para vengarse de antiguas rivalidades ínter señoriales y también para salvaguardar el status 
socio-económico en que se desarrollaron dentro de las estructuras andinas, y asimismo por la oposición 
que reinaba dentro de las clases sociales dominantes. El providencialismo surgió el año mismo de la 
muerte de Atahualpa. Los españoles justificaron la caída del Imperio Inca con argumentos carismáticos. En 
tal sentido, no algunos sino todos los conquistadores pensaron que Dios lo había determinado así, para poner 
fin al despotismo dictatorial de los incas. En todas las crónicas de la conquista y también en las posteriores, 
se hallan dichas meditaciones. Tal sucede en la de Jerez, Sancho, Cieza, Pedro Pizarro y hasta en la del 
culto Acosta. Para los conquistadores, fue la ayuda de la Virgen y de Santiago Apóstol la que determinó 
la caída del Imperio Inca. Acosta, por ejemplo, cree que el Imperio se desplomó víctima de sus pecados 
nefandos, ya que Huáscar fue el fruto del incesto entre dos hermanos, es decir, de una unión ilícita, contra 
la ley natural. El Imperio acabó, pues por orden de Dios para terminar con la idolatría e implantar la religión 
católica. Uno de los abanderados de la tesis de la inferioridad racial y cultural de los peruanos, como el factor 
primordial para la ruina de su Imperio, es el norteamericano Ch. F. Lurnmis para éste escritor, el sólo hecho 
de haber estado en el Perú poblado por "Indios" es ya una prueba palmaria de su inferioridad total. Los vio 
imposibles de crear un reino y peor una república como la actual de Estados Unidos, porque la vida andina 
dice - fue sencillamente tribal. No vale la pena seguir comentando las atrabiliarias y prepotentes teorías de 
Lummis, propias de su mentalidad segregacionista e imperialista, porque la arqueología y la etnohistoria las 
han destruido. Sin embargo, hay que anotar que para Lummis la población andina fue de las más inferiores y 
embrutecidas del mundo por la sencilla razón-según él-de "no ser más que indios". Niega la existencia de incas 
y de curacas, y despectivamente a todos los habitantes no los vio sino como a "una tribu de indios".
Otro de los argumentos, muy mentados y estudiados, para demostrar la fácil destrucción del imperio, fue la
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división existente entre el ejército y la clase de dirigente en los bandos: los de Huáscar y los 
de Atahualpa que vale decir entre Hanan y Hurin Cuscos desunión que llevó consigo una 
cruel y larga guerra civil, de la que se aprovechó Pizarro, ayudando a uno contra el otro, y 
viceversa, hasta hacer desaparecer a los dos y quedarse él como único gobernador de todo 
el territorio, no cabe duda que las teorías hasta ahora en boga, esta ha sido la aceptada como la 
más lógica y la natural de todas.
Pero también hubo hombres que se preguntaron ¿Cómo es que los Araucanos, los chichimecas y otras tribus 
de cultura marginal no pudieron ser conquistadas con la misma sencillez que el Perú y México? Esto ya se 
interrogaron Cieza en 1553 y Acosta en 1590. Y, en realidad, su estudio es fundamental para comprender la 
caída del Imperio Andino. No hay que olvidar que los araucanos recién fueron vencidos entre 1860 y 1870.
Autores tan antiguos como Cieza y Acosta, y otro tan moderno como es Lipschutz sostienen que los araucanos 
no fueron subyugados tan fácilmente, no fueron conquistados "nunca" por los españoles, porque no habían 
formado señoríos. No habían tenido reyes a quienes obedecer, porque jamás habían estado sometido al 
dominio extranjero. Era una gente libre. Su régimen socio-político-económico de nomadismo les incitó a 
combatir y esto les posibilitó la resistencia. Si hubieran estado estructurados en señoríos como sí lo estuvieron 
los de México y el Perú, se habrían derrumbado rápidamente; porque entregado el rey absoluto estaba cedido 
todo. Entre los araucanos no habían maceguales, ni mitayos ni yanacona. Allí los jefes no eran hereditarios 
sino elegidos según la valentía y la fuerza. Allí el jefe no hablaba en forma personal, sino que su palabra era 
la expresión del pueblo y su sentir un sentimiento de la masa.
En tal sentido, nosotros debemos analizarcuál era la situación política de los curacazgos o señoríos étnicos que 
integraban el imperio del Tahuantinsuyo. ¿Qué pensaban los Hatun curacas de los incas? ¿Cómo juzgaban 
la política económica y social impuesta desde el Cusco? ¿Estaban contentos con la conquista Incaica? 
¿U ocultamente analizaban su liberación?¿Qué actitud tomaron los tatuncaras y señoríos étnicos ante los 
españoles?¿Cómo los recibieron?¿Qué vieron en ellos?
Sólo después de contestar las interrogantes, podremos comprender que la leyenda de la fácil conquista es 
sólo una mera leyenda. La fácil conquista, descubriremos entonces, que se debe a la rivalidad señorial de los 
curacas andinos y a la posición de estas al dominio del Cusco.
Además, la historia social ha aclarado que las sociedades no señoriales, las organizadas sin estratificación 
clasista, son las que resisten al señorialismo intruso e invasor. Son los que defienden su cultura, tierras y 
lengua, hasta desarrollar una lucha larga y valiente a veces hasta morir en aras de la libertad. En cambio, 
en las etnias estructuradas en los señoríos, como sucedió en los Andes, se desenvuelven en un ambiente 
contrario. Pero este movimiento propio de los señoríos hay que descubrirlo en fuentes inéditas; porque los 
cronistas españoles hasta hoy conocidos solo mencionan muy opacada y ligerísimamente.
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Práctica
01. Jurista español que planteó la tesis de animalidas de los nativos americanos planteando inclusive su explotación 
y esclavitud.
a) Hernando de Luque. b) El Padre Vittoria. c) Bartolomé de las Casa.
d) Vicente Velarde. e) Ginés de Sepúlveda.
02. Con la firma de la empresa de la conquista (inicialmente privad se transformó en una empresa con 
participación estatal:
a) La Capitulación de Santa Fé. b) La Capitulación de Burgos. c) El Pacto de Panamá.
d) El Contrato de Panamá. e) La Capitulación deToledo.
03. En el segundo viaje Pizarro envió a Pedro de Candía hacia Tumbes, el mismo que conoció al Curaca:
a) Tumbalá. b) De las piedras. c) Maicavilca.
d) Usco Vilca. e) Chillimasa.
04. La fácil caída del Tahuantinsuyo, en 1532, fue causada por:
a) El apoyo divino a los europeos.
b) Las guerras civiles entre Huáscar y Atahualpa.
c) La inferioridad militar de Atahualpa.
d) El apoyo de los Judíos a Pizarro.
e) La negligencia del Inca Huáscar.
05. El tratado que dividió el mundo entre España y Portugal tomando como referencia una línea imaginaria a 370 
leguas de las islas de cabo verde fue:
a) Las bulas papales. b) Sal Idelfonso. c) Tordesillas.
d) Utrech. e) Bulas intercaeteras.
06. Los informes realizados por curacas como Cusichaca y Guacrapaucar a mitad del siglo XVI en la audiencia de 
Lima sirven para entender hoy que:
a) Pizarro venció a Atahualpa gracias al fanatismo religiosos andino.
b) El colaboracionismo fue fundamental para la victoria de los castellanos.
c) La guerra civil entre Huáscar y Atahualpa fue determinante para la caída del imperio inca.
d) No todos los pueblos andinos estuvieron a favor de los castellanos.
e) La superioridad tecnológica de los españoles fue primordial para la caída del Tahuantinsuyo.
07. Es considerado como el primer sistema de explotación implantando en América, por medio del cual se otorga un 
determinado número de indios en un colono para su "Evangelización".
a) Las reducciones. b) Los corregimientos. c) La encomienda.
d) Las gobernaciones. e) Las capitanías.
08. Es considerado como el primer español en tener noticias certeras sobre la existencia del Tahuantinsuyo. Murió a 
manos del español Pedro Arias Dávila:
a) Pedro Alvarado. b) Alonso de Ojeda. c) Diego de Nicuesa.
d) Martín Fernández de Enciso. e) Vasco Núñez de Balboa.
09. ¿Cómo se llama al documento con el cual la Corona Española la hizo la primera repartición de gobernaciones en 
Tierra Firme?
a) Capitulación de Burgos. b) Capitulación de Toledo. c) Contrato de Panamá.
d) Capitulación de Santa fe. e) Contrato de Tordesillas.
10. El documento que leyó Valverde en la Plaza de Cajamarca se conoce como:
a) Requerimiento. b) Pacto de Panamá. c) Capitulación.
d) Real Cédula. e) Pliego de Mortaja.
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11. Al producirse el llamado incidente de la Isla del Gallo, gobernaba Panamá:
a) Pedro Arias Dávila b) Pedro de los Ríos c) Martin Fernández de Enciso
d) Francisco de Bobadilla e) Alonso de Alvarado
12. Una de las razones por las cuales los señoríos regionales apoyaron a los españoles fue:
a) Por el prodencialismo castellano
b) Por su superioridad cultural
c) Por su experiencia política y diplomática
d) Por el respaldo a Huáscar
e) Para recobrar la libertad de sus señoríos
13. La invasión al imperio azteca fue dirigida por el español:
a) Diego de Almagro b) Diego de Nicuesa c) Hernán Cortes
d) Juan de Alvarado e) Bernal Díaz
14. Santo o apóstol católico que da el valor religioso a la conquista, justificado así por los españoles:
a) San Andrés b) Santiago Mata Indios c) Santiago Mata Moros
d) San Juan Bautista e) La Virgen María
15. El piloto Bartolomé Ruíz descubrió la balsa ............. en la bahía de .............
a) Tallán - San Mateo b) Chachapoyas - Santiago c) Cañari - Callao
d) Chincha - Paita e) Chimú - Santa
16. El primer asiento español en tierra firme fue:
a) San Sebastián b) Santa María de Darién c) Santa Fe de Bogotá
d) La Isabela e) Santo Domingo
17. La consecuencia de la firma de la Capitulación de Toledo entre la reina Isabel de Portugal y Francisco Pizarro es:
a) Declarar beligerancia abierta al Perú.
b) Declarar gobernador de Nueva Castilla a Pizarro y de Nueva toledo a Almagro "el viejo".
c) Permitir la participación de la corona en la empresa invasora al Tahuantinsuyo.
d) El cura Vicente de Valverde asumió los títulos de Obispo de Tumbes y protector de los indios.
e) Generar un fuerte resentimiento entre los socios lo que conllevó a la posterior guerra por las encomiendas en 
el Perú.
18. Uno de los grupos étnicos que apoyó en forma trascendental a los españoles para acelerar la caída del Tahuantin-
suyo fue el de los:
a) Huancas b) Ichmas c) Lupacas
d) Cusqueños e) Quiteños
19. La monarquía española apoyó los viajes de Colón, hacia las indias occidentales, luego de:
a) La rebelión de los comuneros de Castilla.
b) La culminación de la guerra de reconquista.
c) La circunnavegación del mundo por Elcano.
d) La firma del tratado de Tordesillas.
e) La realización de la Junta de Burgos.
20. Los señoríos regionales apoyaron a los españoles en contra de los incas principalmente por:
a) Recobrar la libertad de sus señoríos.
b) Superioridad religiosa.
c) Respaldar el providencialismo europeo.
d) Razones militarenses.
e) Control de nuevas tierras agrícolas.
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Tarea domiciliaria
Responder
01. ¿Cuál fue la primera ciudad fundada por los españoles en el Perú?
a) Lima b) San Miguel de Piura c) Jauja
d) Cusco e) Cajamarca
02. Curaca o cacique de Poechos que mantuvo relación con los conquistadores e informaba a Atahualpa.
a) Tumbalá
b) Chillimasa
c) Maizavilca
d) Rumiñahui
e) Calcuchímac
03. Documento leído a Atahualpa momentos previos a su captura en Cajamarca.
a) Real cédula
b) Bula papal
c) Requerimiento
d) Ordenanza real
e) Código
04. Una de las causas que facilitó la invasión y conquista de Tahuantinsuyo por los españoles fue.
a) El descontento por la explotación en las mitas.
b) La falta de apoyo a las panacas reales por parte de Huáscar.
c) La ayuda prestada a los españoles por algunas etnias.
d) La deserción de altos generales por Huáscar.
e) La leyenda de Huiracocha.
05. La invasión española se vio facilitada por las contradicciones internas del imperio. Mientras grupos antagónicos se 
enfrentaban en una guerra civil, la presencia de los europeos provocaba:
a) El reconocimiento de Atahualpa como Inca.
b) La derrota definitiva de Huáscar.
c) La rebelión de chancas y chinchas.
d) La alianza de todas las panacas.
e) La sublevación de curacas y grupos étnicos.
06. En las guerras de la conquistadel Perú, Francisco Pizarro contó con apoyo político-militar de las etnias:
a) Cañar, Chachapoya y Huanca.
b) Cañar, Chachapoya y Yarovilca.
c) Huanca, Chupacho y Chincha.
d) Choño, Cañar y Guayacondo.
e) Cañar, Tallán y Chincha.
07. El general del ejército de Atahualpa que se enfrentó al de Huáscar y fue acusado por los españoles de instigar 
secretamente la resistencia indígena y murió en la hoguera, fue:
a) Toparpa
b) Calcuchímac
c) Huanca Auqui
d) Rumiñahui
e) Túpac Huallpa.
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08. ¿Cuál de los siguientes enunciados es incorrecto?
a) Francisco Pizarro realizó tres viajes.
b) Valverde leyó la biblia a Atahualpa.
c) Calcuchímac fue general atahualpista.
d) Atahualpa fue capturado en Cajamarca.
e) Pizarro firmó la capitulación de Santa fe.
09. Mucho de la organización económica, social, política y cultural del Imperio Incaico esta representado mediante 
figuras por el cronista:
a) Bernabé Cobo
b) Guamán Poma de Ayala
c) Inca Garcilaso de la Vega
d) Pedro Cieza de León
e) Toledo.
10. No corresponde a un personaje del 3er viaje de Pizarro (Invasión):
a) Vicente Valverde
b) Pedro de Candía
c) Hernando Pizarro
d) Hernando de Soto
e) Pedro Arias Dávila
Desarrollar:
Personajes durante la caída del Tahuantinsuyo
1. Chilimasa
2. Maizavilca
3. Vicente Valverde
4. Hernando Pizarro
5. Bernálcazar
6. Hernando de Soto
7. Túpac Huallpa
8. Apo Quiz Quiz
9. Calcuchímac
10. Rumi Ñahui
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Como ya analizamos en el capítulo anterior, la rápida caída del Tahuantinsuyo se explica, entre otras 
razones, por la colaboración decidida que muchas etnias andinas brindaron a los invasores españoles 
en su lucha contra las huestes incaicas. Pero lo que también es importante resaltar, y será materia del 
presente capítulo, es la férrea oposición que un importantísimo sector de la población andina mostró a 
la invasión española a través de una serie de acciones armadas. A este conjunto de hechos se les conoce 
con el nombre de Resistencia Andina. Estos movimientos de resistencia frente a la invasión española 
podemos dividirlas en tres fases: Resistencia quitena, Resistencia cuzqueña y Resistencia ideológica.
La marcha al Cusco: la resistencia quiteña
Como se sabe, luego de la ejecución de Atahualpa en Cajamarca, Francisco Pizarro coronó como nuevo inca a 
Toparpa (Túpac Hualpa); con él y con el prisionero general atahualpista Calcuchímac los españoles deciden partir en 
agosto de 1533 rumbo al Cusco. A poco de la partida de Cajamarca, la hueste invasora, conformada por unos ciento 
ochenta hombres, tuvo que enfrentar los ataques de las tropas atahualpistas lideradas por los generales quiteños. Apo 
Quiz Quiz y Rumiñahuí quienes lograron organizar una importante fuerza de ataque formada por miles de hombres 
para intentar acabar con los españoles. Sin embargo, a pesar de la inmensa superioridad de las fuerzas andinas, los 
españoles lograron seguir avanzando rumbo a la ciudad del Cusco; esto se debió a que las huestes españolas recibieron 
el apoyo militar de varias etnias de los Andes del Perú, entre los que destacan los Huancas quienes dirigidos por el 
curaca Guacarapaucar enfrentaron a las tropas de Quiz Quiz. Ya en Jauja el curaca huanca acordó una alianza con 
Francisco Pizarro, con la cual los españoles obtienen la protección, de esta etnia hasta llegar al Cusco. Sin embargo 
los españoles sufrieron un revés importante en Jauja. Pues Toparpa murió envenenado a manos del general quiteño 
Calcuchímac; a pesar de ello la marcha hacia la capital del Tahuantinsuyo prosiguió. Estando en Jaquijahuana, a 
pocos kilómetros del Cusco, Francisco Pizarro se reunió con Manco Inca, hermano de Huáscar quién se comprometió 
a apoyar a los españoles; en ese mismo lugar Calcuchímac fue quemado vivo luego de descubrirse que él fue el 
responsable de la muerte de Toparpa. Finalmente, el 15 de noviembre de 1533 los españoles hacen su ingreso a 
la ciudad del Cusco y preceden a saquearla robando los más valiosos tesoros que se encontraban en los templos y 
palacios reales. Por otro lado, las fuerzas quiteñas, al no poder derrotar a los españoles, se dispersaron fracasando así 
el primer intento andino por expulsar a los españoles del Perú.
11
Resistencia andina y guerras 
civiles entre españoles
1533 - 1572
11Capítulo
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La resistencia cusqueña : incas de Vilcabamba
La llamada resistencia cusqueña estuvo conformada por un sector de la élite indígena cusqueña encabezada por 
Manco Inca, quien a pesar de inicialmente haber sido aliado de los españoles, decide sublevarse contra los invasores 
en 1536. Manco lnca, marcaría luego, el inicio de la dinastía de los incas rebeldes de Vilcabamba.
Manco Inca
Como ya señalamos Manco lnca fue coronado como nuevo soberano por Pizarro en 1533 e inicialmente se mostró 
como aliado de los españoles. Sin embargo, al darse cuenta de que no tenía ningún poder político y que solo era usado 
como un títere por los españoles, y cansado de los excesos que los invasores cometían contra la población andina, 
decidió tomar las armas e iniciar la lucha por retornar el control de los Andes y conseguir la expulsión de los europeos 
del Perú. En 1535, aprovechando que Diego de Almagro había marchado hacia Nueva Toledo (Chile), Manco lnca 
logra escapar del Cusco, de donde tenía prohibido salir, y procedió a organizar una fuerza de ataque que buscaría 
tomar el control de las ciudades de Lima y Cusco. Así que en 1536 estalló la rebelión armada andina más importante 
del siglo XVI contra los españoles. Dicha rebelión se puede dividir en dos fases:
a. Primera fase (1536-1537)
Las fuerzas armadas de Manco lnca sitiaron Lima y Cusco. Lima, defendida por Francisco Pizarro, fue atacada por 
el general Quizo Yupanqui, quien estuvo a punto de ingresar a la capital sino hubiese sido por el providencial 
auxilio que los españoles recibieron de los huancas quienes lograban derrotar y hacer retroceder a las fuerzas re-
beldes. Mientras tanto Manco lnca procedía a atacar Cusco desde Sacsayhuamán pero justo en aquel momento, 
se producía el retorno de Almagro desde Chile, lo cual fue determinante para que el joven inca fuese también 
derrotado por los españoles luego de una sangrienta batalla, en la cual destaca el sacrificio del guerrero Cahuide 
quien prefirió arrojarse desde lo alto de Sacsayhuamán antes de ser capturado: Manco lnca logró salvar su vida y 
huir hacia la ceja de selva del Cusco.
b. Segunda fase (1537-1538)
Luego de haber reorganizado a sus fuerzas Manco lnca reinició las hostilidades pocos meses después de la derrota 
en Sacsayhuamán. Dividió a sus tropas en tres frentes: Norte, al mando del general Illatupha; Sur, al mando de 
Willac Umu y Centro, al mando de Manco Inca. Sin embargo terminó siendo derrotado nuevamente por lo cual 
tuvo que escapar a la selva alta del Cusco en donde fundó Vilcabamba, ciudad la cual da nombre a la dinastía de 
los Incas rebeldes de Vilcabamba. Finalmente en 1545, Manco Inca terminó siendo asesinado por un alma-
grista disidente llamado Gómez Pérez a quien había brindado asilo algún tiempo atrás.
Sayri Túpac
Hijo de Manco Inca, lo sucedió en el gobierno de Vilcabamba. Sin embargo, negoció su rendición con el Virrey 
Andrés Hurtado Mendoza, viniendo a Lima en donde se hizo cristiano, llamándose Diego Sayri Túpac y renunció al 
título de soberano de Vilcabamba. A cambio se le entregó la rica encomienda del Valle de Yucay en el Cusco en 
1557, convirtiéndose en súbdito de la Corona Española. Esto provocó el rechazo de la nobleza de Vilcabamba quién 
designó corno nuevo Inca al hermano de Sayri Túpac, Titu Cusi Yupanqui. Luego de algún tiempo Sayri Túpac murió 
envenenado, probablemente por la traición cometida contra la nobleza Vilcabambina.
Titu Cusi Yupanqui
Reinició las hostilidades contra los españoles, pero ya no a través de un ataque frontal sino empleando la táctica de la guerra 
de guerrillas. Los ataques a blancos españoles se registrarondesde Quito por el norte hasta Tucumán por el sur, incluyendo 
a la Sierra de Lima. Sin embargo, contradictoriamente, Titu Cusí aceptó firmar la llamada "Paz de Acobamba" con la cual 
autorizó el ingreso de misioneros mercedarios a Vilcabamba para, la evangelización de su población. Asimismo Titu Cusi 
Yupanqui es considerado el autor de la crónica "Relación de los hechos del Inca Manco Inca". Finalmente, en 1570 falleció 
víctima de la fiebre amarilla. Es importante recordar que en tiempos del reinado de Titu Cusi Yupanqui, estalló en Ayacucho 
el movimiento religioso andino "Taky Onkoy", liderado por el indio Juan Chogne.
Túpac Amaru I
A la muerte de Titu Cusi Yupanqui, el joven Túpac Amaru fue proclamado nuevo Inca de Vilcabamba. En estas 
circunstancias se encargó del gobierno colonial el Virrey Francisco de Toledo, el cual invitó al Inca para que rindiese 
vasallaje al rey pero, en vista de que se negaba decidió abrir campaña enviando sus tropas al mando del general 
Martín Hurtado de Arbieto, quién se dirigió a Vilcabamba tomando la fortaleza de Huayna–Pucará. Luego García 
Historia del Perú
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Oñaz de Loyola capturó a Túpac Amaru I quién fue conducido al Cusco y condenado a muerte. Fue decapitado en 
la plaza mayor del Cusco en septiembre de 1572, terminando así la resistencia de los Incas de Vilcabamba. Se cree 
que de la muerte de Túpac Amaru I nació el mito de Inkarri, que establecía que a partir de la cabeza enterrada del 
inca crecería nuevamente el cuerpo del inca que restauraría el imperio y le daría a las cosas su ordenamiento natural 
anterior a la llegada de los españoles.
La resistencia ideológica
El Taki Onkoy
Se dice que este movimiento es pues de unificación y de amistad básicamente entre las huacas principales: Huaca 
de Titicaca (Puno) y la de Pachacamac (Lima), para de esta forma unir los dos más grandes santuarios, como una 
alianza Panandina entre la Costa y la Sierra. Asimismo, los seguidores del Taki Onkoy tenían que rechazar todas las 
formas de cooperación con los europeos por ser estos los causantes del cambio radical que sufrió el Tahuantinsuyo 
con su llegada. Los Taquionqos según las inspecciones realizadas por Cristóbal de Albornoz habían conseguido 
expandirse en las regiones de Lucanas, Sora, Chocervos y Río Pampas de Huamanga, parecía también haberse 
difundido rápidamente por el Norte hacia Jauja y Lima, y por el este hacia el Cuzco y Charcas, pero no solo creció en 
territorio sino también en seguidores.
Cronológicamente se manifiesta que el Taki Onkoy estalló en 1565 y expresó la sensación de recelo y desilusión que 
afectaba aquel decenio de crisis, por esta causa los indígenas creían que si seguían cooperando con los españoles 
los llevaría al desastre. De pronto, sin ninguna advertencia aparente surgió una emoción que sacó a los indios de su 
malestar o de su resignación ante unas tendencias inevitables. Las huacas andinas dejando su posición habitual (en las 
piedras, aguas, colinas) descendieron sobre los indígenas e ingresaron a sus cuerpos originando en estos movimientos 
extraños, no comunes, como el de temblar, caerse y bailar de una manera exagerada. Esto originó que se tradujera el 
Taky Onkoy como enfermedad del baile. Estos movimientos, mejor llamados ataques purificaban espiritualmente a 
los indígenas pues estos renunciaban al cristianismo y hablaban de los dioses autóctonos resurgidos.
Los Taquionkos prometían a sus seguidores:
•	 Una convulsión milenarista que alimentaría las tendencias inquietantes del pasado.
•	 Una alianza panandina de dioses autóctonos, organizada en dos ejércitos, que se enfrentaría al dios de los cristianos.
•	 Las huacas resurgidas destruirían también a los colonizadores españoles.
•	 Las huacas reivindicadas crearían un mundo nuevo y nuevas gentes. "El mundo renacido sería un paraíso andino 
sin colonizadores con abundancia y sin enfermedades".
Los Taquionkos decían cosas coherentes con la lógica y la misión del mundo populares. La idea de que una próxima 
convulsión crearía o establecería un "nuevo" mundo exento de los desequilibrios, los desórdenes y los males del pasado 
correspondían a una visión cíclica de la historia que compartían todos los pueblos andinos. La opinión de que las 
enfermedades reflejaban la ira de las huacas o la calidad equivocada del intercambio social pertenecía a una antigua 
visión de las causas de las desgracias. También la adivinación era la práctica andina aceptada y los pueblos Lucanas y 
Soras que tanta importancia tuvieron en la agitación del Taki Onkoy gozaban de la reputación de ser grandes adivinos. 
Incluso la posesión por los espíritus era accesible a la experiencia de la lógica andina.
La impresionante capacidad de "convocatoria de los Taquionkos" se debía a que podían ordenar y expresar 
unas percepciones y unos impulsos que estaban empezando a cristalizar en la conciencia de sus parientes. Los 
acontecimientos del decenio de 1560 crearon una conjetura crítica de desilusión, resistencia y reevaluación en unas 
sociedades autóctonas que hasta entonces eran cooperantes. Las sociedades se habían sumado a las alianzas postincas 
para alcanzar objetivos y normas andinas tradicionales.
Sabías que...
Francisco Pizarro contrajo matrimonio con Quispe Sisa (hermana 
de Atahualpa) quien luego de bautizarse recibe el nombre de Doña 
Inés Huaylas Yupanqui con ella tuvo dos hijos. En 1538, Inés se 
casa nuevamente, esta vez con Francisco Ampuero (quien habría 
sido sorprendido por Pizarro en el lecho matrimonial).
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Guerra civil entre los invasores
Las guerras civiles entre los invasores, estallaron a los 
pocos años de la caída del Tahuantinsuyo. Estas guerras 
se pueden dividir en dos etapas: la primera, en la cual 
se enfrentan pizarristas contra almagristas por la disputa 
del poder y la posesión de las tierras recién invadidas. 
La segunda etapa está marcada por las rebeliones de 
los invasores españoles contra los intentos de la corona 
española por imponer su autoridad en América.
El Rey de España Carlos I estableció las gobernaciones 
como sistema de gobierno para las colonias, 
entregándolas a los propios conquistadores, así los 
principales líderes de la conquista recibieron del Rey: La 
Gobernación de Nueva Castilla; la cual se ubicó en el Perú 
y fue concedida a Francisco Pizarro por la Capitulación 
de Toledo 1529 y La Gobernación de Nueva Toledo; 
se ubicó en Chile y fue concedida a Diego de Almagro 
por Ordenanza Real 1534, luego que éste reclamó por 
los escasos beneficios obtenidos en la Capitulación de 
Toledo. Sin embargo el Rey no había definido a quien 
correspondería el Cusco, pues esta ciudad se ubicaba 
justo en el límite de ambas gobernaciones. Esta fue la 
causa fundamental de la guerra cuyos antecedentes 
remotos los encontramos en el resentimiento de Almagro 
hacia Pizarro generado después de la inequidad en el 
reparto de honores y metales que tuvo lugar con la 
Capitulación de Toledo(1529).
Guerra de las fronteras (1537 -1538)
Causa: Delimitación de las fronteras entre las dos Gobernaciones
Almagro luego de haber realizado una expedición hacia su gobernación en 1535 se percató que el territorio era muy 
escaso en riquezas y que la población indígena, liderada por caciques como Lautaro o Colo Colo, era extremadamente 
belicosa frente a la presencia de los europeos. Ante esta situación adversa, el viejo manchego sintió que nuevamente 
había sido objeto de un engaño por Pizarro; es así, que tras el fracaso de Chile, Almagro intentó resarcirse capturando 
el Cusco. Las fuerzas pizarristas ubicadas en el sur andino, dirigidas por Alonso de Alvarado intentaron reaccionar 
a la agresión almagrista, pero terminaron siendo derrotados en la Batalla de Abancay (12 de Julio de 1537) por el 
almagrista Rodrigo de Ordoñez. Francisco Pizarro que se encontraba en Lima, al enterarse de lo que sucedía en el sur 
de su gobernación decidió buscar una solución pacífica al conflicto.Así se van a producir las conversaciones de Mala 
y Lunahuana entre Francisco Pizarro y Diego de Almagro. Los dos más importantes líderes de la invasión española 
acordaron designar al abogado Francisco de Bobadilla como árbitro para que decidiera sobre la suerte del Cusco. El 
fallo de Bobadilla resultó favorecer a Pizarro, fue entonces que Francisco, en muestra de buena voluntad, decidió que 
Almagro mantuviese el Cusco hasta que el Rey decidiese lo definitivo. Mientras esto sucedía, Hernando Pizarro lograba 
escapar de su prisión en el Cusco y agrupó a las fuerzas pizarristas en el sur andino para enfrentarse a las fuerzas de 
Diego de Almagro. Los pizarristas derrotaron al almagrista Rodrigo de Ordoñez en la Batalla de Huaytará y luego de 
algunos días nuevamente vencen a la fuerzas almagristas en la Batalla de las Salinas (6 de abril de 1538); luego de 
la batalla Almagro fue apresado por Hernando Pizarro y llevado al Cusco en donde fue sometido a juicio sumario y 
condenado a muerte, sentencia que se cumplió el día 8 de julio de 1538. Luego de la ejecución, el cuerpo de Almagro 
fue sepultado en la iglesia La Merced del Cusco.
Rebelión de Diego de Almagro "el Mozo" (1541 -1542)
Causa: Vengar la muerte de su padre y asumir su derecho de heredero. 
Al morir Diego de Almagro dejó como único heredero a su hijo mestizo llamado Diego de Almagro, conocido como "El 
mozo", a quien los pizarristas no quisieron reconocerle sus derechos de herencia. Ante esto, los almagristas decidieron 
vengar la muerte de Diego de Almagro "El viejo" y de luchar por los derechos del joven Almagro. 
Historia del Perú
Central 6198-100 5° año de secundaria115
El 26 de junio de 1541 un grupo de almagristas al mando de Juan de Rada ingresaron a Palacio de gobierno y asesinaron 
a Francisco Pizarro. Una mortal estocada del almagrista Narváez, le atravesó la garganta para luego destrozarle el 
cráneo con un pesado jarrón. Sus restos fueron recogidos por su fiel criado Juan de Barbarán y enterrados en el huerto 
de los naranjos, a un costado de la catedral. Luego de la muerte de Francisco Pizarro los almagristas proclamaron a 
Diego de Almagro "El mozo" como nuevo gobernador de Nueva Castilla.
Un año más tarde llegó al Perú el licenciado Cristóbal Vaca de Castro, enviado por la corona para investigar las 
causas de la muerte de Diego de Almagro "el Viejo". Sin embargo, al tomar conocimiento de la muerte de Francisco 
Pizarro a manos de los almagristas, terminó por combatir a éstos. Vaca de Castro, apoyado por los pizarristas derrotó 
a las fuerzas de almagro "El mozo" en la Batalla de Chupas, cerca de Huamanga el 16 de setiembre de 1542. El 
Joven Almagro terminó siendo apresado y conducido al Cusco en donde fue sometido a juicio y sentenciado a morir 
decapitado. Los restos del mestizo fueron sepultados en la Iglesia la Merced junto a los de su padre.
Rebelión de los encomenderos
Causa: Aplicación de las leyes nuevas
La rebelión de Gonzalo Pizarro (1546-1548)
Se rebeló contra el intento del Virrey Blasco Núñez de Vela por querer aplicar en el Perú las Leyes Nuevas de 1542. 
El Virrey llegó al Perú en 1544 buscando someter a los encomenderos, bajo las leyes del Rey de España, sin embargo 
la actitud de los encomenderos, dirigidos por Gonzalo Pizarro, fue de total rechazo a Núñez de Vela. Finalmente en 
1545 la Audiencia de Lima, ante la presión de los pizarristas, decidió expulsar al Virrey y deportarlo a Panamá para 
que de ahí regrese a España. Pero ya estando en pleno viaje rumbo a Panamá. Núñez de Vela decidió desembarcar en 
Guayaquil y desde ahí avanzar hacia Quito, en donde procedió a armar un ejército para regresar al Perú. Al enterarse 
de las acciones del Virrey, los encomenderos avanzaron hacia el norte a cerrarle el paso, derrotándolo en la Batalla de 
Añaquito el 18 de noviembre de 1546.
El príncipe Felipe de España se hizo cargo de la situación en el Perú y decidió enviar al Pacificador Pedro de la 
Gasca, el cual llegó previamente a Panamá en 1547 con la misión de ofrecer indultos reales y premios para aquellos 
encomenderos que decidiesen traicionar a Gonzalo Pizarro. El primero en levantarse contra Gonzalo Pizarro fue Diego 
Centeno, quien cayó derrotado por Francisco de Carbajal en la Batalla de Huarina (1548). 
La Gasca, con poderosos refuerzos y muchas deserciones de pizarristas desembarcó en Tumbes, siguió el camino de 
Jauja y en Jaquijahuana (cerca del Cusco) en 1548, sorprendió a Gonzalo Pizarro. La acción no fue propiamente una 
batalla sino un desbande ante el cual Carbajal se puso a cantar "estos mis caballicós marre, uno a uno se los lleva el 
aire". Luego Gonzalo Pizarro y Francisco de Carbajal fueron decapitados en el Cusco. 
Derrotado Gonzalo Pizarro el pacificador procedió a realizar el llamado "reparto de guaynarina", mediante el cual 
reparte premios entre todos aquellos que lo habían apoyado a derrotar a los rebeldes pizarristas. Sin embargo, hubo 
muchos que no llegaron a recibir ninguna recompensa por haber defendido la causa real.
La rebelión de los insatisfechos (1533 -1554)
Causa: Las promesas incumplidas del Pacificador La Gasca y la prohibición del servicio personal de indios.
Estuvo encabezada por el encomendero Hernández Girón, quien tomó las armas, contra el intento de la Audiencia 
de Lima de prohibir el servicio personal gratuito de los indios a favor de los encomenderos. Asimismo, encabezaba 
a un grupo de españoles recién llegados al Perú y que no habían recibido encomiendas, por lo cual eran llamados 
insatisfechos. 
Hernández Girón tomó el Cusco en 1553 y recibió el apoyo de las principales ciudades del sur andino como Arequipa, 
Huamanga y Charcas, avanzó hacia Lima y se atrincheró en Pachacámac. En Marzo de 1554 se produjo la Batalla de 
Villacuri en la cual Hernández Girón venció al ejército de la Audiencia, luego en mayo de ese año, obtuvo una segunda 
victoria sobre los ejércitos de la Audiencia, dirigidos por Alonso de Alvarado, en la Batalla de Chuquinga (Apurimac). 
Finalmente los rebeldes fueron derrotados en la Batalla de Pucará (Puno) el 8 de octubre de 1554 por el nuevo jefe 
del ejército de la Audiencia Pedro Meneses. Hernández Girón fue capturado en Jauja, traído a Lima en donde fue 
decapitado en diciembre de 1554. 
Con el fin de esta insurrección llegan a su fin las llamadas guerras civiles entre los invasores las cuales dejaron 
como principales consecuencias la desaparición de los principales líderes de la invasión (pizarristas y almagristas), 
el debilitamiento de la clase encomendera y el fortalecimiento de la corona española sobre sus colonias en América.
11Capítulo
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El pacificador Pedro de la Gasca y los encomenderos
Debido al óptimo efecto de su trabajo en Valencia y gracias a la poderosa influencia de 
Cobos,don Pedro de la Gasca fue seleccionado para llevar a cabo la misión pacificadora del 
Perú. Antes de partir hacia el nuevo continente solo le otorgaron amplios poderes y el cargo 
de presidente de la audiencia, que suponía la obligación de manejar directamente todos los 
negocios públicos del virreinato. El jurista debía poner entonces en obra los conocimientos teóricos y 
prácticos adquiridos durante su larga capacitación previa.
Conseguida la victoria sobre los rebeldes pizarristas mediante una campaña militar, el clérigo manifestó una 
mentalidad claramente señorial al emprender la distribución de premios entre quienes coadyuvaron para el 
triunfo del estandarte monárquico. El reparto de Guaynarina constituye un instrumento destinado a establecer 
aquí en el Perú una aristocracia de encomenderos, reducidos en número y económicamente poderosos, 
alrededor de los cuales debería girar la vida de la población ibérica en dicha colonia. Los demás hombres 
peninsulares habrían de fungir como meros clientes dependientes de los poseedores de repartimientos 
indígenas.
En virtud de su preocupación de dispensar buen tratamiento a los vasallos nativos, el presidente de la audiencia 
se revela cómo un líder intérprete;b) pluriracismo c) creacionismo
d) eclecticismo e) autoctonismo
05. Los primeros hombres que llegaron a América hace más o menos 40 000 años estaban agrupados en:
a) bandas b) tribus c) clanes
d) ayllus e) callpullis
06. La teoría del Autoctonismo del Hombre Americano la sostenía
a) Alex Hrdlicka b) Paúl Rivet c) Méndez Correa
d) Florentino Ameghino e) Julio César Tello
07. ¿Quién es el máximo defensor de la Teoría Inmigracionista asiática sobre el origen del Hombre Americano?
a) Paúl Rivet b) Méndez Correa c) Thor Heyerdahl
d) Florentino Ameghino e) Alex Hrdlicka
08. ¿Quiénes llegan a poblar nuestro continente a través del estrecho de Behring, las islas Aleutianas y la Corriente de 
Kuro Shiwo?
a) Los Australianos b) Los Melanésicos c) Los Mongoles
d) Los Asiáticos e) Los Chinos
09. ¿Quién sostiene que en el Poblamiento Americano también ha intervenido un elemento polinésico?
a) Thor Heyerdahl b) Méndez Correa c) Paúl Rivet
d) José Imbelloni e) Alex Hrdlicka
10. El fenómeno de la Eustacia Glacial permitió la llegada de grupos inmigrantes
a) australianos b) melanésicos c) polinésicos
d) paleomongoloide e) caucásicos
11. Según la hipótesis de Méndez Correa, el poblamiento del continente americano se produjo a través de(l)
a) Pacífico b) estrecho de Behring c) la Antártida
d) Groenlandia e) las Islas Aleutianas
12. Según la tesis inmigracionista, los primeros pobladores de América procedieron de pueblos primitivos
a) cazadores y recolectores b) guerreros y conquistadores c) navegantes y comerciantes
d) pastores nómades e) agricultores y alfareros
13. El principal sostenedor de la Teoría del Origen Oceánico del hombre americano es:
a) Julio C. Tello b) Florentino Ameghino c) Paúl Rivet
d) Alex Hrdlicka e) Méndez Correa
14. Las tesis de Florentino Ameghino acerca del origen del hombre americano fueron rebatidas y anuladas por las 
críticas de:
a) Alex Hrdlicka b) Méndez Correa c) Paúl Rivet
d) José Imbelloni e) George Montandon
15. Las primeras bandas que inmigraron de Asia a América hace más o menos 40000, tenían un estadio cultural:
a) paleolítico b) neolítico c) mesolítico
d) cuprolítico e) eneolítico
Historia del Perú
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Actividad
01. Complete los siguientes cuadros:
Poblamiento Americano
Hipótesis Estado de cuestiónContexto climático
Pleistoceno Final Autoctonista
Holoceno Temprano Inmigracionista
02. En el siguiente esquema complete con argumentos los espacios vacios
Sitios Representativos
Centro SurNorte
Norteamérica Centroamérica Sudáfrica
Capítulo
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1
Tarea domiciliaria
01. Antes de Alex Hrdlicka la teoría inmigracionista asiática del poblamiento de América fue planteada por:
a) Antonio León Pinelo b) José de Acosta c) Paul Rivet
d) Méndez Correa e) José Imbelloni
02. Según la hipótesis de Méndez Correa, el poblamiento del continente americano también se produjo por:
a) La Península del Labrador b) El estrecho de Behring c) El Cabo de Hornos
d) Groenlandia. e) Las islas Aleutianas
03. Paul Rivet sostenía que los melanésicos llegaron a nuestro continente gracias a:
a) El istmo de Beringia b) Las corrientes marinas c) La Antártida
d) Puentes intercontinentales e) La glaciación de Wisconsin
04. El hombre de Monteverde vivió hace casi 15 mil años en el territorio de:
a) Bolivia b) Argentina c) Venezuela
d) Chile e) Brasil
05. Los grupos humanos realizaron su ingreso al continente americano mediante oleadas migratorias sucesivas duran-
te el período del:
a) Pleistoceno b) Eoceno c) Oligoceno
d) Mioceno e) Plioceno
06. Periodo de incremento de temperatura, que configuro el actual territorio americano:
a) Pleistoceno b) Holoceno c) Oligoceno
d) Mioceno e) Plioceno
07. Los primeros pobladores de América habrían ingresado por el estrecho de Behring, durante la última glaciación llamada:
a) Würm b) Kansas c) Wisconsin
d) Gunz e) Mindel
08. La teoría que afirma que América es la cuna de la humanidad es sostenida por ........... y se conoce como ............
a) Alex Hrdlicka–Monoracial
b) Florentino Ameghino–Autoctonista
c) Paul Rivet–Plurirracial
d) A. Méndez Correa–Pluriracial
e) Alex Hrdlicka–Unirracial
09. Podemos afirmar que los primeros habitantes de América:
a) Procedían de la Polinesia
b) Usaban monedas para el comercio
c) Eran especialistas en arquitectura
d) Practicaron la agricultura, ganadería y artesanía
e) Eran cazadores, recolectores y pescadores
Historia del Perú
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Los periodos arqueológicos más antiguos del Perú son: el Lítico y el Arcaico. El Periodo Lítico (15 000 a.n.e.–7 000 a.n.e. 
aprox.) es llamado también Pre–Agrícola, pues sus grupos humanos representantes tenían una economía parasitaria 
o depredadora, desconocían las técnicas de producción agropecuaria, sus fuentes de alimentación provenían de la 
cacería, la recolección y la pesca.
Los sitios arqueológicos más representativos de este periodo son : Paccaicasa (Ayacucho), Chivateros (Lima), Toquepala 
(Tacna), Paiján (La Libertad) y Lauricocha (Huánuco).
En el Periodo Arcaico (7 000 a.n.e.–2 000 a.n.e. aprox.) se inicia la agricultura incipiente y la domesticación de 
animales. Los principales arqueólogos llaman Arcaico Inferior o Temprano al periodo en que se surgen las primeras 
aldeas de horticulrores y pastores de camélidos; y Arcaico Superior o Tardío al periodo de la Revolución Agropecuaria 
en los Andes, caracterizado por la sedentarización de los pueblos de economía productiva, desarrollo de la arquitectura 
ceremonial, la especialización artesanal, el surgimiento de las clases sociales y el estado teocrático incipiente.
Los horticultores y pastores del Arcaico Temprano son los grupos humanos de: 
Guitarrero (Áncash), Santo Domingo (Ica), Chilca (Lima), Telarmachay (Junín), Jaywamachay (Ayacucho), 
Piquimachay (Ayacucho), Tres Ventanas (Lima) y Nanchoc (Cajamarca).
Al Arcaico Tardío corresponden:
Cerro Paloma (Lima), Huaca Prieta (La Libertad), Caral (Lima), Kotosh (Huánuco), La Galgada (Áncash), Huaricoto 
(Áncash), Los Gavilanes (Áncash), Piruro (Huánuco) y Lurín (Lima).
Muchos estudiosos actualmente engloban los periodos Lítico y Arcaico con el nombre de Precerámico (1 500 a.n.e.–2 000 a.n.e.). 
La mayoría de arqueólogos siguen considerando que el advenimiento de las técnicas de cerámica en los Andes 
Centrales es el hito divisorio convencional entre el Arcaico y el Periodo Formativo, donde se desarrollaron las Altas 
Culturas como Cupisnique, Chavín, Paracas.
Tomado de http:/www.preceramico.bitacoras.com del Lic. Arturo Gómez Alarcón.
Pobladores primitivos del Perú
El lítico (1500 a.n.e.–7 000 a.n.e.)
El Lítico corresponde al momento del poblamiento inicial del territorio del actual Perú, cuando los primeros Homos 
Sapiens provenientes de Norteamérica llegan a esta región de Sudamérica. Los hombres del Período Lítico llegan a 
nuestro territorio con avances culturales bastante limitados. Es así que dichos hombres vivían en estado de nomadismo 
–debido a su incapacidad de producir alimentos por sus propios medios–, guareciéndose en cuevas o abrigos rocosos 
–pues aún no sabían construir viviendas- los cuales han sido encontrados tanto en la costa como en la sierra del Perú 
y en los cuales se han encontrado muy importantes evidencias de presencia humana.
El hombre del Lítico desarrolló una economía parasitaria pues únicamente dependió, para su subsistencia, de lo que 
le proporcionó el medio geográfico. Los últimos estudios arqueológicos han establecido diferentes características en la 
economía de este periodo, dependiendo de la zona en la que el hombre se estableció. Es así que se han establecido 
las llamadas "Tradiciones": costeña y serrana.
La llamada Tradición costeña se caracteriza por una subsistencia basada en actividades predatorias como el marisqueo, 
la cual le permitió al hombre primitivo poder recolectar caracoles, cangrejos y otros mariscos de las orillas del mar. 
Asimismo el hombre practicó la pesca con arpón, aunque como actividad más esporádica y complementariadel espíritu de las leyes nuevas conjunto de medidas proteccionistas 
expedidas o instancias de las ideas de De Las Casas. Durante su labor gubernativa se hizo auxiliar por 
sacerdotes dominicos apoyando la obra de evangelización desarrollada por entre los aborígenes. Al promover 
la conservación de la fuerza de trabajo india, empero La Gasca, defiende no solo principios humanitarios sino 
también el interés económico de la corona. 
De modo genérico la carrera administrativa del hombre de leyes formado en Salamanca está orientada a 
imponer en América, el predominio de los criterios políticos de la metrópoli. Con este objetivo aplica la 
tasación de tributos, para controlar las reñías de los encomenderos, asienta definitivamente la audiencia y 
a los corregidores como instancias del Ministerio Judicial, organiza una estricta recaudación de los ingresos 
fiscales.
Junto con la derrota de la sedición gonzalista, el logro más importante de La Gasca en su ejercicio presidencial 
consiste en la recolección de un enorme caudal de metales preciosos para las arcas del Estado, merced sobre 
todo al beneficio de los yacimientos argentíferos de Potosí, que se habían descubierto poco tiempo antes. 
A causa de las dificultades financieras que padecía el Imperio carolino, su remesa de casi dos millones de 
escudos fue acogida con extraordinaria satisfacción; valiéndole para el licenciado la concesión de dignidades 
preeminentes. Por su exitoso desempeño en el nuevo mundo. Gasca permaneció ligado en la metrópoli a la 
gobernación de los colonias Indianas.
En repetidas oportunidades fue llamado a expresar su dictamen acerca de la resolución que debería 
promulgarse en materias como la discutida perpetuidad de las encomiendas, la estructuración del sistema 
jurídico o el usufructo de las riquezas mineras. También residió algún tiempo en la corte imperial atendiendo 
junto a Carlos V los problemas que planteaba la administración de sus vastísimos territorios.
Fuente: Teodoro Hampe don Pedro de la Gasca: su obra política en Perú y America fondo editorial PUCP 
1989.
Historia del Perú
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Las nuevas leyes de indias
La Infatigable práctica de Bartolomé de las Casas inspiró a los juristas y teólogos del Consejo 
de Indias, reunidos en Valladolid, a redactar un cuerpo de leyes que normará las relaciones 
jurídicas entre el estado español y los conquistadores americanos. Aprobado por Carlos V, 
fueron dadas a conocer en Barcelona fines de 1542.
Las Nuevas Leyes de Indias, o Leyes Nuevas como también se las conoce, fueron el primer intento por 
imponer una legislación coherente que pusiera fin a la arbitrariedad e improvisación con que había ejercido 
el poder los conquistadores. Entre sus 40 ordenanzas, citemos las más importantes:
•	 Imposición del vasallaje a los indios, reconociéndolos como súbditos de la corona de Castilla. "Que-
remos sean tratados como vasallos nuestros de la corona de Castilla, pues lo son".
•	 Prohibición de que por ningún concepto sean sometidos a esclavitud. "Ordenamos y mandamos 
que de aquí en adelante, por ninguna causa de guerra ni otra alguna se pueda hacer esclavo a indio 
alguno..."
•	 Caducidad de las encomiendas privadas con la muerte de sus titulares.
•	 Supresión inmediata de todas las encomiendas que pertenezcan al estado español y a la iglesia.
•	 Prohibición a toda autoridad para que conceda encomienda. Ningún virrey, gobernador, audiencia, 
descubridor ni otra persona alguna pudiera encomendar indios por nueva provisión.
•	 Obligatoriedad del trabajo asalariado.
•	 Paralelamente a estas disposiciones, el gobierno español puso fin a la Gobernación de la Nueva 
Castilla, entregada de por vida a Francisco Pizarro, y creó el Virreinato de Perú, designado a Blasco 
Núñez de la Vela como primer virrey.
•	 Las Nuevas Leyes provocaron la rebelión de los encomenderos y fue el origen inmediato de las gue-
rras civiles que asolaron al Perú poco después.
Fuente: Amado Bonilla. Perú Colonial, Ediciones Kuntur 1989. Pág. 74.
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Práctica
01. Diego de Almagro quiso nombrar como Inca a para poder tener el dominio del Cusco además de 
tener un aliado dentro de la nobleza cuzqueña.
a) Cura Ocllo b) Vilcapoma c) Paullo Inca
d) Illa Topa e) Rumi Ñahui
02. Francisco Pizarro logró capturar a la .............. de Manco Inca llamada ............ la cual quiso intercambiar a cambio 
de la rendición del Inca Rebelde:
a) Ñusta–Vila Oma b) Palla–Mama Runtu c) Esposa–Mama Runtu
d) Cipac Colla–Curi Ocllo e) Colla–Curi Ocllo
03. La evangelización en el Estado libre de Vilcabamba fue posible durante el gobierno del inca:
a) Atahualpa b) Manco Inca c) Sayri Túpac
d) Titu Cusi Yupanqui e) Túpac Amaru
04. ¿Cuál de las siguientes etnias apoyaron estratégicamente a los españoles cuando se inicia el proceso de conquista?
a) Cañaris–Pastos b) Huancas–Cañaris c) Chachapoyas–Recuay
d) Huaylas–Collas e) Collis
05. Las hazañas de Manco Inca fueron registrados mas adelante por uno de sus sucesores al cual llamaron el "Inca 
cronista"
a) Toparpa b) Sayri Túpac c) Túpac Amaru I
d) Titu Cusi Tupanqui e) Túpac Huallpa
06. La razón de la derrota de Quizu Yupanqui en el cerco a Lima se debió fundamentalmente a:
a) El temor de los incas aliados, en el valle del Rímac.
b) El apoyo decidido de las etnias aliadas a los españoles.
c) El apoyo recibido por tropas que llegaron del norte.
d) La incapacidad de Quizu Yupanqui, en la batalla de acho.
e) La influencia del Yanahuara en la capital.
07. ¿En el libro: "La destrucción del imperio de los Incas" se menciona que las mujeres jugaron un papel importante 
durante la etapa de resistencia indígena porque:
a) Pelearon al lado de los indígenas.
b) Lloraban y atajaban a los indígenas para que no maten a los españoles.
c) Optaron por una posición neutral.
d) Fueron evangelizadas.
e) Querían firmar la paz.
08. ¿En la toma de la fortaleza de Sacsayhuaman se hace notar la presencia decisiva de "Cahuide" a la vez que en esta 
batalla parecerá por parte de los españoles:
a) Juan Pizarro b) Hernando Pizarro c) Diego de Almagro
d) Alonso de Alvarado e) Pedro de Candía
09. Después de la derrota de Manco Inca. Diego de Almagro tomó como prisionero a Hernando Pizarro, dando inicio 
con este a las llamadas:
a) Guerra de los insatisfechos b) Guerra de chupas c) Guerra de las fronteras
d) Guerra de Encomenderos e) Guerra contra Pizarro
10. Se rebeló en 1536 contra los españoles después de haberle permitido ingresar al Cusco a los españoles.
a) Manco Cápac b) Ato Huallpa c) Manco Inca Yupanqui
d) Túpac Amaru e) Calcuchimac
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11. Paralelamente a la guerra por querer tomar el Cusco por parte de Manco Inca, se está dando:
a) Los triunfos de Quizu Yupanqui b) El Concilio de Trento
c) La llegada de los Jesuitas d) La llegada de Vaca de Castro al Perú
e) La muerte de Calcuchimac
12. Manco Inca, después de las derrotas en Ayacucho ordena la retirada de sus hombres debido a:
a) El cansancio de las tropas.
b) La disminución de sus hombres.
c) La falta de alimentos para sus hombres.
d) La muerte de su esposa Curi Ocllo.
e) La llegada de mas hombres en apoyo de los españoles.
13. Las siguientes Etnias que apoyaron a los españoles lo hicieron porque:
a) Habían sido enviados por el dios Pariacaca
b) El resentimiento que tenían hacia los Incas
c) Las promesas que los hicieron los oráculos
d) Consideraron dioses regionales
e) Movimientos mesiánicos–milenaristas
14. Diego de Almagro viaja hacia el sur porque le había dicho que habían unos ídolos gigantes de oro; 
lo cual sirvió para poder sacarlo del Cusco e iniciar el ataque hacia éste lugar:
a) Quiz Quiz b) Rumi Ñahui c) Paullo Inca
d) Curi Ocllo e) Vila Oma
15. Capitán general del ejército rebelde incaico, que fue además sumo sacerdote:
a) Cusi Yupanqui b) Vila Oma c) Atoc Supa
d) Paucar Supa e) Quiz Quiz
16. General de atahualpa se enfrentó en la sierra con los españoles:
a) Manco Cápac b) Ato Huallpa c)Manco Inca Yupanqui
d) Túpac Amaru e) Calcuchimac
17. El movimiento mesiánico Taki Onqoy tuvo mayor fuerza en:
a) La costa norte b) La costa sur c) La sierra norte
d) La sierra sur e) La selva central
18. ¿Cristóbal de Albornoz es uno de los primeros visitadores que llegaran al Perú en el siglo XVI, dentro de sus visitas 
descubrió la existencia de mas de 6000 dioses; pero centró su atención a un movimiento que se había ido prego-
nando en Parinacochas Ayacucho, llamado?
a) El Moro Onkoy b) El Inkarry c) El Sumaq Atoc
d) El Taky Onkoy e) El Aymoray
19. La guerra de reconquista inca liderada por Manco Inca fracasó principalmente por:
a) No usar armamentos moderno como los españoles
b) No conocer las tácticas militares más avanzados
c) Refugiarse en las montañas de Vilcabamba
d) Rechazar el apoyo de un sector de los almagristas
e) No haber cohesionado a las diversas etnias andinas
20. Quienes lideraban la resistencia de Vilcabamba planificaban principalmente:
a) La igualdad entre todos los pueblos andinos.
b) Recuperar las riquezas que saquearon los españoles
c) La restauración de la hegemonía cusqueña en los Andes
d) El retorno de los atahualpistas al gobierno inca.
e) Una alianza con el movimiento Taki Onqoy.
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Tarea domiciliaria
Responder
01. El saqueo del Cusco por los conquistadores generó una violenta reacción de la nobleza indígena cusqueña contra 
el invasor. Esta reacción fue dirigida por:
a) Manco Inca
b) Quizquiz
c) Calcuchimac
d) Túpac Amaru I
e) Rumiñahui
02. Durante la guerra emprendida por Manco Inca los curacas Huancas y Cañaris:
a) Apoyaron a los rebeldes.
b) Permanecieron indiferentes.
c) Respaldaron a los cristianos.
d) Se aliaron a los atahualpistas.
e) Se enfrentaron a los pizarristas.
03. Notable capitán cusqueño que fue enviado por Manco Inca para tomar por asalto la ciudad de Lima:
a) Inca Urco
b) Cusi Yupanqui
c) Paulo Inca
d) Cahuide
e) Quizu Yupanqui
04. De los incas de Vilcabamba, el que reconoce la autoridad del rey de España y recibe encomiendas a cambio es:
a) Titu Cusi Yupanqui
b) Manco Inca
c) Túpac Amaru I
d) Sayri Túpac
e) Quisquis
05. Se denomina Taki Onqoy a:
a) Al calendario inca basado en la observación del Sol y la Luna.
b) El movimiento de resistencia a la conquista española encabezado en 560 por sacerdotes andinos.
c) El “mundo de arriba” donde residen los astros, según la cosmovisión andina.
d) La ceremonia de invocación a las lluvias en el Imperio Incaico.
e) La fiesta por el reparto de la tierra en el Imperio Incaico.
06. La resistencia indígena en el valle de Vilcabamba termina en 572 con la ejecución de:
a) Sayri Túpac
b) Santo Atahualpa
c) Manco Inca
d) Túpac Amaru I
e) Tito Cusi Yupanqui
07. El rey Carlos V por Real Cédula del 20 de noviembre de 542 creó:
a) El virreinato de Nueva Granada.
b) El virreinato de Río de la Plata.
c) El virreinato del Perú.
d) La Audiencia de Charcas.
e) La Audiencia de Quito.
Historia del Perú
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08. Señale la relación incorrecta respecto a las guerras civiles entre españoles:
a) Pizarro y Almagro se disputaron la posesión del Cusco.
b) Pizarro es asesinado por los almagristas.
c) Almagro “el mozo” fue proclamado gobernador de Nueva Castilla y Nueva Toledo.
d) Gonzalo Pizarro encabezó la Rebelión de los Encomenderos contra las Leyes Nuevas de 542.
e) El virrey Blasco Núñez de Vela derrotó a Gonzalo Pizarro en la batalla de Iñaquito.
09. Almagro el Mozo y Vaca de Castro libraron la guerra de:
a) Salinas
b) Iñaquito
c) Huarina
d) Jaquijahuana
e) Chupas
10. Durante las guerras civiles, se enfrentaron en la Batalla de la Salinas:
a) Francisco Pizarro contra Diego de Almagro.
b) Vaca de Castro contra Almagro “El Mozo”.
c) Gonzalo Pizarro contra Vaca de Castro.
d) Hernando Pizarro contra Diego Ordoñez.
e) Hernando Pizarro contra Diego de Almagro.
Desarrollar:
Personajes de la resistencia andina y las guerras civiles entre conquistadores
1. Manco inca
2. Saury Túpac
3. Titu Cusi Yupanqui
4. Túpac Amaru I
5. Quizo Yupanqui
6. Almagro "El Mozo"
7. Vaca de Castro
8. Blasco Nuñez de Vela
9. Gonzalo Pizarro
10. Pedro de la Gasca
11Capítulo
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Organización económica
Fue una economía de marcado carácter: mercantilista, exclusiva o monopolista e intervencionista.
Organismos reguladores
a. La casa de contratación de Sevilla
Creada en 1503, fue la primera institución hispánica relacionada con los asuntos americanos. Esta primera insti-
tución surgió con el objetivo de supervisar todo lo relacionado con el comercio entre España y América. Estaba 
localizada en Sevilla.
Sus atribuciones comprendían tres grandes aspectos:
 — Política comercial
Actúa como oficina de control de mercaderías y pasajeros que venían a las colonias, con el fin de impedir que 
pasaran individuos no católicos o de mala conducta, cuyo ejemplo pudiera perjudicar la gestión evangelizado-
ra de los indígenas. El control de las mercaderías que llegaban a América se realizaba en un marco de estricto 
monopolio comercial; además, cobraba los impuestos del comercio y disponía de la organización del sistema 
de flotas y galeones.
 — Justicia
Tribunal de justicia marítima. La apelación de sus sentencias sólo se podía hacer ante el Consejo de Indias.
 — Científicos
Relacionados con el perfeccionamiento de los viajes hacia América, creó una Escuela Hidrográfica y anexa a 
ella una Escuela de navegación, donde se preparaban mapas, fabricaban instrumentos marinos y adiestraban 
pilotos.
b. Tribunal de consulado
Fue un juzgado privativo constituido en Lima, por el gremio de comerciantes para atender los litigios y juicios a 
los que dieran origen las transacciones comerciales y mercantiles. Se instaló en 1613, por provisión dictada por el 
Virrey Marqués de Montesclaros (Juan de Mendoza Iluna). Entre sus funciones destacan:
 — Regular las tasas y aranceles.
 — Fijar el precio de las mercancías.
 — Organizar la armada del Mar del Sur (que defendía los barcos que desde Panamá llegaban al puerto del Callao 
con mercancías)
Fue suprimido en 1822 y en su lugar se creó la Cámara de Comercio de Lima. sin embargo, fue restablecido en 
1829 y disuelto definitivamente en 1866.
Principales actividades económicas
a. La minería
La minería en la América española fue el motor de la economía colonial. Tanto en el virreinato del Perú como en 
el de la Nueva España, las minas engranaron todo el comercio, marcaron los circuitos comerciales orientando la 
producción a los grandes centros mineros. Si bien, el cerro Rico de Potosí así como Zacatecas (México) contribu-
yeron con el erario español durante toda la época colonial.
La mayor parte de la mano de obra empleada en estos trabajos procedía de los turnos forzosos establecidos por 
el sistema de la mita, en los que participaban indígenas procedentes de diferentes regiones.
Algunos indígenas consiguieron librarse de participar en la mita mediante un pago realizado a sus responsables 
directos; por esta razón recibieron el nombre de "indios de faltriquera".
 — Las técnicas para la extracción de plata. Huayra y Amalgama.
En un inicio la plata era separada de los demás metales a través de los hornos llamados huairas (en los andes), 
pero solo servía para la plata de alta ley (que por lo general se encontraba casi a ras del suelo), para la plata 
que se encontraba en las vetas más profundas este tipo de fundición no servía. En 1555 el español Bartolomé 
12 Virreinato Peruano
1542 - 1821
Historia del Perú
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de Medina creó (en México) la separación de la plata a través del azogue (mercurio). El mercurio absorbe la 
plata siempre y cuando ésta se encuentre en estado de polvo o harina. "Esta acción daba como resultado una 
amalgamación llamada pella". Luego se separaba el azogue y quedaba la plata pura de alta ley. Lo económico 
de este método es que el mercurio podía volver a utilizarse luego del proceso.
Principales minas del virreinato del Perú en la colonia:
 — Potosí :1545
 — Pasco : 1567
 — Castrovirreyna : 1590
 — Oruro : 1608
 — Cailloma : 1608
 — Laicacota : 1619
 — Lucanas y Parinacochas : 1630
b. La agricultura
En un principio todas las tierras del nuevo mundo fueron consideradas como regalías o propiedades de la corona 
española, sin embargo la época estuvo marcada por la aparición de grandes haciendas o latifundios. Su origen no 
esta en las encomiendas, las cuales no daban derechos sobre la tierra, sino sobre grupos de indígenas. La posesión 
de tierras se vincula estrechamente a:
•	 "Merced de Tierras"; cesión de tierras a particulares por disposición real.
•	 "Composición de Tierras"; ocupación de tierras libres y posterior legalización de las propiedades.
La mano de obra en las haciendas dependía fundamentalmente de donde se ubicaban, las que se hallaban en la 
costa tenía una mano de obra negra y esclava, aunque eso no niega la presencia de mitayos o yanaconas indios de 
la costa. Las haciendas de la sierra tenían mano de obra nativa, indios que cumplían su mita, jornales o yanaconas 
(estos se asemejan a los siervos feudales pues se entregaban a un hacendado para trabajarles sus tierras por ello 
recibían protección de éste , una porción de tierra para su subsistencia y se exoneraban de la mita). Las principales 
haciendas se encontraban en manos de la Orden Jesuita que fue expulsada en el siglo XVIII, sus haciendas fueron 
administradas por la Oficina de Temporalistas creadas por Carlos III. Finalmente las tierras no explotadas dentro 
de la hacienda pagaban un impuesto llamado el cabezón.
c. Manufacturas
 — Los obrajes
Fueron de gran importancia tanto en México como en el Virreinato del Perú. Fueron centros laborales dedica-
dos a la manufactura de textiles e hilos de lana, algodón y cabuya.
Su producción no pudo superar lo artesanal debido a que el monopolio peninsular no dejaba que se expan-
diera o que elaborara productos de mejor calidad. No obstante fueron una eficiente industria debido aque 
siempre tuvieron grandes pedidos provenientes de todas partes del virreinato, tanto en Nueva España como 
en el Perú. A ello hay que agregar la relativa independencia que tuvieron las colonias (gracias a las constantes 
guerras entre España y sus países enemigos), logrando que su economía fuera más autónoma, beneficiando 
en gran medida a los obrajes y demás centros de producción locales. Lo que sí mermó la industria obrajera 
fue la introducción de textiles ingleses, que por su precio mucho más bajo, lograron capturar el mercado en 
detrimento de los comerciantes locales.
Existían obrajes de diferentes clases:
 — Obrajes enteros
Eran aquellos que podían operar más de 12 telares, en los cuales trabajaban indígenas forzadas o aquellos 
que percibían un salario.
 — Obrajes medios
Si no excedían los 12 telares, pero que contaban con un batán y molino (pagaban la mitad de la alcabala)
 — Los chorrillos
Contaban con seis telares o menos y carecían de batán, eran usualmente mantenidos por el miembro de 
una familia y solo producían tejidos de calidad burda.
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d. El comercio
España buscó tener el control monopólico 
de todos los productores y trató de frenar 
cualquier intento de comercio entre las colo-
nias. Los galeones salían de Sevilla cargados 
de productos hacia Portobello, lugar donde 
se efectuaba una feria anual. A ella debían 
llegar los comerciantes de la Nueva España. 
Durante el siglo XVII, tanto el Perú como 
México se fortalecieron económicamente, 
manufacturando sus propios productos e in-
clusive comerciando entre las colonias (cir-
cuitos: Acapulco - Lima - Valparaiso, Lima 
- Panamá - La Habana, etc). Las ferias fue-
ron desde 1700 un fracaso pero aún así se 
celebraron hasta la década de 1740. Uno de 
los símbolos del comercio intercolonial fue el 
llamado Galeón de Manila.
Galeón Manila: El Galeón de Manila (o también Galeón de Manila-
Acapulco o Galeón de Acapulco), también llamado Nao de China, era el nombre 
con el que se conocían las naves españolas que cruzaban el océano Pacífico una 
o dos veces por año entre Manila (Filipinas) y los puertos de Nueva España 
(hoy México), principalmente Acapulco y Las Peñas (Hoy Puerto Vallarta).
Lo que se debe resaltar es la independencia económica que van teniendo las colonias durante el siglo XVII. Ello 
propiciará, años más tarde, las reformas borbónicas y la posterior independencia americana. También hay que 
destacar que esta independencia económica tuvo que ver con el comercio directo que efectuaban las colonias con 
barcos llenos de mercaderías procedentes de Inglaterra y Francia. Para el caso Peruano, fueron muchos los barcos 
llenos de mercaderías procedentes de Inglaterra y Francia fueron que fondearon frente a las Costas de Pisco y 
Arica a la espera de los compradores, que en muchos casos eran connotados funcionarios públicos (a los que les 
estaba prohibido hacer algún tipo de negocio). Inclusive, en estas estrategias comerciales, los comerciantes perua-
nos, por evitar el monopolio español, llegaron hasta la misma Sevilla para realizar compras. Los llamados perule-
ros fueron en varias ocasiones a las cuotas españolas a comprar productos por menor precio. Fueron finalmente 
prohibidos este tipo de viajes pues ocasionaban grandes pérdidas a la corona.
La fuerza del trabajo
a. La mita
Forma de trabajo que estaban obligados a prestar los indios al estado español por periodos determinados a cam-
bio de un bajo salario. Fue legalizada por el virrey Toledo, y entre sus principales características tenemos:
 — Fue obligatoria para indios que viven en reducciones.
 — Se eximio de ella a los yanaconas que formaban parte, como siervos, de las haciendas o estancias.
 — La edad promedio fue de 18 a 50 años.
Se distinguen lo siguientes tipos de mitas:
 — Mita minera: Trabajos en centros mineros
 — Mitas obrajes: Destinado a las fábricas textiles
 — Mitas rurales: Para labores en haciendas.
 — Mitas de tambo: Control y servidumbre de posadas.
 — Mita de plaza: Obras de construcción en ciudades.
b. Impuestos coloniales:
Quinto real Derecho que se atribuía el monarca para quedarse con la quinta parte (20%)de la producción 
minera americana. Cuando Potosí de cayó en el siglo XVIII se redujo su tasa al 10%
La alcabala
Gravaba todas las operaciones de compra venta. Inicialmente consistía en el 2% con 
excepción de los productos indígenas( que no eran gravados con impuesto alguno). Dentro 
de las medidas de las reformas borbónicas las tasas se elevaron al 4% y luego al 6%. Debido 
a las protestas y revueltas indígenas, volvió al 4%.
Almojarifazgo Derecho aduanero que consistía en el pago de un impuesto que iba entre el 2,5 hasta el 7% 
de los productos que entraban y salían del virreinato.
Avería Consistía en la recaudación de un fondo para armar la flota que protegía la embarcaciones 
comerciales
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Derrama Contribución que daban a la corona los súbditos cuando aquella se encontraba en guerra.
Tributos
Los indígenas(de 18 a 50 años en teoría) debían abonar mensualmente, anualmente, o como 
lo requería el corregidor un tributo que podía ser en productos agrícolas o en circulante. Las 
castas y mestizos debían pagar un tributo pero fue menor que el impuesto aplicado a los 
naturales.
Anata media Impuesto aplicado a las rentas generales por ocupar cargos de diversas índole, se calcula en 
función de las ganancias obtenidas en un año.
Lanzas Impuesto a la compra venta de los títulos de nobleza.
Diezmo Consistió en el 10% de la producción agropecuaria para el sostenimiento de la Iglesia.
Primicias 10% impuesto eclesiástico que gravaba a la producción ganadera.
Bula de la 
Santa Cruzada
Fue impuesta en América a pedido de Gregorio VIII, era pagada por las principales ciudades 
del virreinato.
Cobos Impuesto que se cobraba de todas las barras fundidas en la casa de quintos, osciló entre 1 
y 1,5%.
Otros Portazgo, sisa, mesada, estancos, venta de oficio, mesada, viña, servicios ymillones.
Organización social
Características: clasista y racista
Dentro de las reformas que Francisco de Toledo aplicó en la década de 1570 se encontraba la división de la sociedad 
en dos repúblicas conformadas por los dos grupos poblacionales más importantes: los indios y los españoles.
República de indios
a. Indígenas nobles
La conformaban todos los descendientes de la elite cuzqueña incaica y de las panacas reales. Se encontraban 
excentos de tributar y de ir a la mita por lo que el comercio se convirtió en una fuente de ingresos importante.
b. Indígenas del común
Fue el sector más numeroso de la república de indios. Tuvieron que cargar con el pesado aparato tributario virrei-
nal.
Al llegar a la edad adulta los indígenas debían, o bien pagar un tributo en especias o en dinero, o aceptar merca-
derías que los corregidores les entregaban (especie de crédito forzoso), o por último pagar su tributo a través de 
la mita minera.
Pertenecían hasta cierto grado a la república de indios los llamados mestizos. Discriminados por los españoles e 
indígenas por no tener pureza en la sangre, los mestizos lograron insertarse a la sociedad durante todo el siglo XII 
y ocuparon cargos menores como artesanos o servidores.
República de españoles
a. Los peninsulares
Son los nacidos en España. Llamados también chapetones, tuvieron los mayores privilegios en la sociedad colo-
nial.
b. Los criollos
Eran llamados los hijos de españoles nacidos en América.
Por esta condición estuvieron prohibidos de ejercer cargos públicos (en la práctica ocuparon casi todos los cargos 
públicos,a excepción del cargo del virrey).
Cabe resaltar que durante el siglo XVI los españoles llegados a América provenían principalmente de Andalucía, 
Castilla y Extremadura. Las costumbres y tradiciones de estos lugares calcaron fuertemente en la sociedad colo-
nial, configurando el carácter y gusto del hombre peruano.
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Las castas
Se conoce así al cruce de razas: autóctona (indígena), blanca (española), negra (africana). Esta mezcla racial o este 
mestizaje generaron la configuración de una sociedad diversa y compleja. 
Así podemos identificar las siguientes castas resultantes: 
Los mestizos (hijos entre españoles e indígenas)
Los mulatos (hijos procedentes del cruce entre español y negro)
Los zambos (hijos procedentes del cruce entre negro e indígena)
Las castas resultantes de estas mezclas fueron los que cargaron con la crudeza del aparato social colonial.
Los mestizos, si bien no eran parte de la república de indios no estuvieron exentos del tributo, pero lograban trabajar 
en oficios menores y como ayudante de artesanos. Fueron rechazados tanto por los criollos así como por los indígenas, 
pues ambos grupos le reclamaban su lado "infecto" que no los hacía parte de ellos.
Los mulatos, fueron considerados esclavos y no tuvieron mayor suerte, durante su vida colonial. Al igual que los 
mestizos ocuparon cargos menores (barberos, escribanos, artesanos, agricultores).
Los zambos, fueron los que corrieron con mayor suerte pues como eran hijos de madre libre fueron igualmente libre (a 
pesar de que el padre sea esclavo) y al no ser inscritos en los padrones indígenas no pagaron tributo alguno.
Los esclavos
Lima fue una de las ciudades con mayor cantidad de población negra en el virreinato de Perú. Su número llegó hasta 
equiparar e inclusive sobrepasar el número de españoles.
Las actividades de los esclavos fueron diversas. El común de negros se dedicó a la peluquería, arreglar los dientes, 
braceros en las haciendas, artesanos, aguadores, alfalferos, etc.
Palenques: Fueron pequeños pueblitos donde vivían los negros o huidizos ubicados principalmente en páramos de 
Cieneguilla, Huaura o Carabayllo. De estos lugares sólo salían a asaltar a los transeúntes o a trabajar como mano de 
obra asalariada.
Historia del Perú
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Los esclavos se agrupaban en cofradías bajo la advocación de algún santo o virgen. Su día de reunión eran los 
domingos y en él se discutían los principales asuntos de la junta, especialmente lo relacionado a la procesión de su 
patrón. En estas reuniones celebraban fiestas que fueron calificadas como licenciosas por lo frenético de los bailes, tan 
disímiles a los de los españoles.
Lima fue una de las ciudades con mayor cantidad de población negra en el virreinato del Perú. Inclusive su número 
llegó hasta equipar e inclusive sobrepasar el número de españoles.
a. Denominación a partir de los negros:
 — Ladino: aculturado, imita a su amo y habla castellano
 — Cimarrón: Fugitivo o que huyó de su amo
 — Palangana: imita al amo
 — Bozal: que no habla español
 — Horro: ahorra para comprar su libertad
 — Costal de huesos: inútil (viejo), pero que por ley debe ser protegido y cuidado por su amo.
 — Mogollones: especializados en la persecución de sus hermanos de color, es decir se dedicaban a perseguir a 
los cimarrones.
 — Bambos: negros infantes, los niños.
 — Muleques : negros adolescentes.
b. Mestizaje racial
 — Peninsular: Nacido en España
 — Criollo: Nacido en América Colonial.
 — Mestizo: Hijo de blanco e india.
 — Zambo: Hijo de negro e india.
 — Sacalagua: Hijo de mulato piel clara.
 — Zambaigo: Hijo de chino e india.
 — Tercerón: Hijo de blanco y mulata.
 — Carterón: Hijo de blanco y mestizo.
 — Saltapatrás: Tercerón y mulata.
 — Tornatrás: Hijo de mulato y mestiza.
 — Tentenelaire: Cuarterón y mulata.
 — Notentiendo: Hijo de tentenelaire y mulata.
La iglesia en América
La iglesia católica tuvo presencia en el nuevo mundo desde los primeros días de conquista. Los soldados se encargaron 
de extender la fe cristiana pues ellos mismos se consideraron agentes de evangelización, frente a los indígenas. Y 
es que la conquista fue entendida por muchos españoles como un intento de la corona, no solo por extender sus 
dominios, sino también como justificación en la propagación de la fe. No faltaron los milagros en los que se avistaron 
al Apóstol Santiago "Matamoros" o a la Virgen María en situaciones de real peligro. Hechos fortuitos que lograron una 
verdadera convicción entre los soldados de la ayuda divina en la conquista. Así, durante los primeros años de presencia 
española en el Perú, fueron los soldados los que se encargaron de mantener la fe. Al virreinato del Perú llegaron las 
órdenes religiosas casi al mismo tiempo que los conquistadores. Fray Vicente Valverde, aquel dominico que le hiciera 
a Atahualpa el requerimiento, fue años más tarde obispo de Cusco y bautizado con el título de Defensor de los Indios. 
Al Perú llegaron cinco órdenes religiosas que se encargaron de la evangelización de los indígenas. Por su parte, el clero 
regular se encargó de crear los mecanismos para una adecuada evangelización de los indígenas y adoctrinamiento.
No pasaron muchos años para que la iglesia se convierta en una de las instituciones más poderosas del virreinato 
Peruano. Los criollos y mestizos también ingresaron al clero regular y secular, no sin antes pasar por largas disputas 
para legitimar su derecho.
La iglesia perfiló el carácter comunitario de la vida en la ciudad y fue el centro de las expediciones evangelizadoras en 
las zonas rurales.
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Arte y cultura en la colonia
Con la llegada de los españoles al territorio peruano la activa producción de elementos simbólicos representativos 
andinos (al que hoy en día llamamos arte prehispánico) sufrió un revés sin precedentes.
La incompatibilidad entre las percepciones españolas (basadas principalmente en el realismo) y las tradiciones andinas 
(basadas en el simbolismo) hizo que, ante la incomprensión del mensaje, los españoles destruyeran casi todas las formas 
de representación local. Las quilcas o tablillas pintadas, los quipus, los tocapus o los dibujos simbólicos de los incas no 
fueron entendidos por los peninsulares, pues no encontraban ningún elemento cercano a sus tradiciones visuales.
Con este bagaje visual, los españoles utilizaronlas imágenes de Cristo, la virgen María, Santos, etc. para llevar a cabo 
las primeras evangelizaciones en el vasto territorio peruano, ante la estupefacta mirada de los indígenas. Lo que probó 
ser una medida muy afectiva, pues logró facilitar el entendimiento de la fe cristiana a los vernaculares.
El arte durante los primeros años virreinales fue exclusividad de los religiosos y su uso tuvo un fin práctico principalmente 
en el adoctrinamiento. No sólo pinturas o imágenes estuvieron presentes en esta tarea. Esculturas de diversos tamaños 
y retablos fueron herramientas imprescindibles para los misioneros católicos.
La ciudad de Lima jugó un rol preponderante en el desarrollo del arte en el virreinato del Perú. Su rápido crecimiento 
urbano, la acumulación de riqueza por parte de los encomenderos y la construcción de templos e iglesias fueron motivos 
para la demanda de pinturas y esculturas de las principales ciudades de los reinos españoles. Especial preferencia se tuvo 
por las obras provenientes de Flandes e Italia, aunque las obras sevillanas y andaluzas tuvieron igualmente gran demanda.
Lima como centro político del más importante virreinato durante el siglo XVI fue plaza importante para destacados 
artistas que no dudaron en venir y ofrecer su arte a la Iglesia.
Destacan Angelino Medoro, Bernardo Bitti, Mateo Perez de Alesio, ente otros.
Otro rasgo importante en la evolución del arte durante la colonia lo constituye la exquisitez de la arquitectura religiosa. 
Los templos fueron encomendados a alarifes que dominaban las técnicas de la edificación en piedra y barro, por lo 
que erigieron obras de buena factura, muy superior a las realizadas en otras partes del continente. Tan solo mencionar 
a los conventos e iglesias de Santo Domingo, San Francisco el viejo, San Pedro, Las Trinitarias o La Merced para dar 
cuenta del refinado gusto estético de los alarifes limeños.
En el interior del virreinato la situación no fue diferente. En Cusco, Arequipa, Cajamarca, Huamanga, Puno y Trujillo 
hubo una clara tendencia hacia la búsqueda de lenguajes propias, basados en la utilización de elementos locales. 
La utilización del sillar en Arequipa o la piedra en Cusco es muestra clara de la adaptación del arte europeo y su 
transformación para el uso local.
Otro punto a resaltar en el derrotero de las artes en el virreinato peruano es la llegada del Barroco. Como parte de 
la Contrarreforma de la iglesia, el barroco buscó sensibilizar al espectador a través de los sentidos antes que por la 
razón. Es por ello que este estilo se caracterizó por la gran concentración de elementos y ornamentos (mayormente 
vinculados a temas religiosos) y también por la meticulosidad que tuvieron los artistas en colocarlos de tal manera que 
crearan una atmósfera mística y ascética.
El barroco dominó casi por 200 años el artes en el Perú e impuso su sello en la pintura, escultura, arquitectura, música 
y literatura. Hubo una gran influencia externa, aunque la respuesta peruana fue a todas luces autónoma. El Barroco 
se reinterpretó, y el resultado fueron obras de excelente calidad, que no dejaron de plasmar los elementos simbólicos 
y realistas que el Barroco exigía.
El siglo XVIII se caracterizó por la llegada de nuevas tendencias procedentes de Francia, Austria y Alemania. El arte 
ya no fue exclusividad de los religiosos, por el contrario, fueron los civiles y la corte los principales compradores de 
estas tendencias. Uno de estos estilos fue el rococó. Impulsado por los reyes borbónicos, este estilo manifiesta un 
gusto exquisito y refinado, mostrándose principalmente en la pintura y la arquitectura. Destaca la torre de la catedral 
de Santo Domingo, bello ejemplo de rococó en el Perú se atribuía al diseño del mismo virrey Manuel Amat y Juniet.
Los moldes neoclásicos llegaron a finales del siglo XVIII, producto de las corrientes ilustradas. Los mejores receptores 
para esta tendencia fueron los criollos. Matías Maestro fue el introductor de esta corriente y manifestó su arte no solo 
en la pintura sino también en la arquitectura, de la cual fue su máximo exponente.
Fue la casa de Contratación de Sevilla la encargada de dar los 
permisos para el viaje a América. Estuvieron impedidos de viajar 
judíos, moros o protestantes. De igual manera no podían venir al 
nuevo continente hombres o mujeres de otros países europeos sin 
un permiso especial de la Casa de Contratación, aunque muchos se 
las ingeniaron para llegar a América sin problemas.
Recuerda que...
Historia del Perú
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El Periodo de los Austria
Cuando se produce el descubrimiento y conquista de 
América, la Corona castellana, al igual que el resto de los 
nacientes Estados europeos, se inspiraba en las ideas 
económicas del mercantilismo. A diferencia de Francia que 
desarrolló la industria y la manufactura, o de Inglaterra que 
hizo hincapié en el comercio. España se limitó a reglamentar 
el tráfico internacional con el fin de lograr una balanza de 
pagos favorable. Dentro de este contexto de sobrevaloración 
del dinero. Los Austriacos crearon una política comercial 
marítima de carácter nacionalista basada en dos reglas 
esenciales: puerto único y monopolio. Hito importante en la 
nueva política restrictiva fue la creación, por real cédula de 
20 de enero de 1503, de la Casa de Contratación de Sevilla: 
institución fundada con objeto de lograr el monopolio 
absoluto de los productos indianos.
Antes de la creación de la Casa de Contratación de Sevilla, 
las expediciones que salían para las Indias partían del puerto 
andaluz de Cádíz: más tarde, a partir de su fundación, 
Sevilla y San Lucas de Barrameda se convirtieron en sitio 
obligado de salida y negada de las embarcaciones. Este 
monopolio sevillano despertó múltiples protestas y creó una 
red compleja de intereses económicos que resultaron muy 
difíciles de romper.
Estas medidas liberalizadoras dieron marcha atrás con la llegada al poder de Felipe II. El rey burócrata volvió entonces 
a imponer restricciones, cambiando con ello la orientación liberal de su padre. En el largo periodo de gobierno del rey
Felipe se reguló la navegación (Carrera de las Indias) por medio 
del régimen de flotas y galeones". Dicho régimen tuvo por objeto 
vigilar el monopolio español sobre el comercio americano, así como 
proteger la marina mercante de los frecuentes ataques de corsarios y 
piratas. Desde 1526. Dicho régirnen se basó en una disposición de la 
Casa de Contratación de Sevilla que prohibió a las naves mercantes 
navegar solas. A partir de entonces la travesía. Tanto de ida como de 
vuelta. Debía hacerse "en conserva"; esto es. Cada nave tenía que 
ir acompañada de embarcaciones armadas y pertrechadas. Pero no 
todo el comercio se realizó por medio de grandes flotas.
A veces se permitió la partida de barcos sin escolta siempre que 
pagaran un impuesto especial. Estos "navíos de registro" siguieron 
la ruta de los galeones además, desde el siglo XVI hubo "navíos de 
registro" que partieron de ciertos puertos americanos hasta Buenos 
Aires, a pesar de la prohibición de que el comercio entre Europa y 
América del Sur se llevara a cabo fuera de las vías establecidas.
Uno de los resultados de esta equivocada política en materia de 
navegación fue el desarrollo del contrabando.
Fuente: Beatriz Bernalia Política Comercial Marítima de España
1788: Muere Carlos III de España. Lo sucede Carlos IV.
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Cronología
1789 •	 Se inicia la Revolución francesa con la toma de la Bastilla.
1793
•	 Ejecución de Luis XVI y María Antonieta
•	 Guerra entre España y Francia.
•	 Marqués de Sade escribe La filosofía en el tocador.
1796 •	 El ejército francés, liderado por el general Napoleón Bonaparte, vence a Austria.
1799 •	 El ejército napoleónico encuentra la piedra Rosetta en Egipto.
1804 •	 Napoleón es coronado emperador en París. Primer Imperio francés.
1805 •	 Batalla naval de Trafalgar entre Inglaterra y España.
1808 •	 Invasión napoleónica a España.Abdicación de Fernando VII. José Bonaparte rey de España.
1810 •	 Se inicia el movimiento libertador de San Martín en el Río de la Plata.
1812 •	 Se proclama la constitución liberal en España. 
1814 •	 Fernando VII asume el reinado en España y restaura el absolutismo.
1815 •	 Napoleón es derrotado en Waterloo. Es exiliado a la isla Santa Helena.
•	 Brasil se declara reino independiente.
1816 •	 Argentina se independiza de España.
1818 •	 Chile se independiza de España.
1820: •	 Revolución liberal en España.
1821: •	 Independencia de Honduras, Panamá, Costa Rica, Guatemala y Nicaragua.
1825 •	 Uruguay se separa de Brasil.
1826 •	 Rusia le declara la guerra a Irán.
1784 •	 Creación de las Intendencias.
1791 •	 Publicación del Mercurio Peruano.
1792 •	 Juan Pablo Vizcardo y Guzmán publica la Carta a los españoles americanos
1802 •	 Llega Alexander Von Humboldt.
1806 •	 El virrey Abascal inicia su gobierno.
1808 •	 Cierre definitivo de la mina de Huancavelica.
1811 •	 Rebelión de Francisco de Zela en Tacna.
1814 •	 Rebelión de los hermanos Angulo en Cuzco.
1815 •	 Mateo Pumacahua es ejecutado por los españoles.
1816 •	 Fin del gobierno de Abascal. Lo sucede Joaquín de la Pezuela.
1820 •	 San Martín desembarca en Paracas.
1821: •	 Virrey Pezuela es depuesto por militares. José de la Serna es nuevo virrey.
•	 San Martín proclama la independencia del Perú en Lima.
1822 •	 Se instala el primer Congreso Constituyente.
•	 Conversaciones de Guayaquil entre San Martín y Bolívar. San Martín deja el Perú.
1823:
•	 Primera constitución del Perú.
•	 Primer golpe de Estado. Presidente José de la Riva Agüero y Sánchez Boquete.
•	 Segunda campaña a los puertos intermedios.
•	 Llega Simón Bolívar al Perú.
1824 •	 Batallas de Junín y Ayacucho.
1826 •	 Fin del asedio al Real Felipe.
•	 Simón Bolívar promulga la constitución vitalicia.
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Práctica
01. "Actuaba como oficina de control de pasajeros que venían a las colonias, regulaba que las mercaderías que llega-
ban a América se ajustaran al marco del estricto monopolio comercial español; además, cobraba los impuestos del 
comercio y disponía de la organización del sistema de flotas y galeones". El texto se refiere a:
a) El tribunal del consulado b) Las audiencias c) La feria de Portobello
d) La casa de contratación e) El Consejo de indias
02. Gremio de los comerciantes para atender a los litigios y juicios a los que diera origen las transacciones comerciales 
y mercantiles. Se instaló en 1613, por provisión dictada por el virrey Marqués de Montesclaros. Entre sus funciones 
destacaban las siguientes; regular las tasas y aranceles, fijar el precio de las mercancías y organizar la armada del 
mar del sur.
a) El caballo b) La Diócesis c) Tribunal del Consulado
d) El Corregimiento e) Los Chorrillos
03. Señale la relación incorrecta:
a) Tributo–impuesto indígena b) Alcabala–compra venta de bienes
c) Quinto Real–Impuesto del Rey d) Almojarifazgo–derecho aduanero
e) Avería–impuesto eclesiástico
04. La media anata era un impuesto que se gravaba a:
(San Marcos 2005)
a) La compra y venta de las propiedades b) La entrada y salida de las mercancías
c) Los sueldos de los empleados d) La compra y donativos de los esclavos
e) El tributo personal indígena
05. Fueron los puertos exclusivos del Virreinato del Perú y Nueva España (México) respectivamente:
a) Arica–Acapulco b) Callao–Veracruz c) Callao–Puerto Bello
d) Paita–Veracruz e) Arica–Acapulco
06. Durante la colonia fueron centros dedicados a la manufactura de textiles e hilos de lana, algodón y cabuya.
a) Parroquia b) Estancias c) Pulperías
d) Obrajes e) Cofradías
07. Durante el periodo colonial, las autoridades civiles y eclesiásticas desarrollaron un conjunto de prácticas destinadas 
a erradicar las religiones autóctonas e implantar el catolicismo en los indígenas. Este proceso es conocido con el 
nombre de
a) La Santa Hermandad b) El Tribunal del Santo Oficio c) Sistema de Encomienda
d) La extirpación de idolatrías e) Los corregimientos
08. La encomienda colonial también conocida como "Reparto de indios" básicamente significó:
a) La conversión indígena en siervos de la corona.
b) El otorgamiento de fuerzas de trabajo de indígenas a determinados españoles
c) La distribución de tierras en América
d) El inicio de los grandes hacendados coloniales.
e) La esclavitud indígena.
09. Los peninsulares y sus descendientes puros formaban parte de:
a) La República de indios b) La república de españoles c) La aristocracia colonial
d) La burguesía colonial e) El régimen de castas
10. En la actividad agropecuaria, la corona tuvo el problema de la escasa mano de obra, por ello facultó a las hacien-
das a:
a) Emplear mitayos b) Usar Yanaconas c) Importar mano de obra
d) Cobrar impuestos e) Recaudar los diezmos
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Tarea domiciliaria
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01. Durante la colonia, la primera forma de explotación fue la encomienda. Esta tuvo como principal fuente de recur-
sos:
a) El tributo indígena
b) Las tierras de los indígenas
c) Los tesoros incas
d) Los productos artesanales
e) El trabajo mitayo
02. La creación de la mita de minas se realizó durante el gobierno del Virrey:
a) Conde de Lemos
b) Blasco Núñez de Vela
c) Conde de la Moncloa
d) Antonio de Mendoza
e) Francisco de Toledo
03. La visita general del Virrey Toledo tenía por finalidad principal:
a) Derrotar la rebelión de Manco Inca
b) Conocer los recursos coloniales
c) Identificar los templos más ricos del Perú.
d) Defender a los indígenas yanaconas.
e) Saquear los palacios y huacas prehispánicas.
04. La media anata era un impuesto que se gravaba a:
a) La compra y venta de propiedades.
b) La entrada y salida de las mercancías.
c) Los sueldos de los empleados.
d) La compra y donativos de los esclavos.
e) El tributo personal indígena.
05. Durante el Virreinato la reserva de fuerza de trabajo para las mitas se encontraba principalmente en:
a) Los cabildos
b) Los tambos
c) Quilombos
d) Palenques
e) Las reducciones
06. Los impuestos a los derechos de aduanas durante el régimen colonial se denominan:
a) Quinto Real
b) Señoreaje
c) Almojarifazgo
d) Alcabala
e) Tributación indirecta
07. El proceso de legalización de la propiedad de las tierras ocupadas o adjudicadas a los conquistadores españoles 
se conoce con el nombre de
a) Composición
b) Encomienda
c) Mayorazgo
d) Realengo
e) Yanaconaje
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08. Las instituciones económicas que en la colonia degeneraron en sistemas de explotación fueron, principalmente:
a) El yanaconaje y el pongaje.
b) La encomienda y la mita.
c) La audiencia y el cabildo.
d) Las reducciones y corregimientos.
e) Las intendencias y repartimientos.
09. Señale cuál era el mecanismo de control que la Corona aplicaba al Virrey al término de su gobierno:
a) Real Acuerdo
b) Auto de fe
c) Juicio de Residencia
d) Visita de Inspección
e) Examen de Intendencia
10. Los oidores que ejercían funciones de asesoría al virrey y miembros del tribunal de justicia, pertenecían a la insti-
tución llamada:
a) Corregimiento
b) Tribunal del Santo Oficio
c) Encomienda
d) Intendencia
e) Audiencia
Desarrollar
Aspectos coloniales
1. Aspectos de la Colonia
2. Real Cédula
3. Consejo de Indias
4. Real audiencia
5. Corregimiento
6. Cabildo
7. Alcabala
8. Tribunal del Consulado
9. Almojarifazgo
10. Mercantilismo
11. Feria de Portobello
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El contexto histórico
Los monarcas Borbones, comenzando por Felipe V, llegaron decididos a cambiar la ineficiente administración del 
estado español, implementando cierto número de reformas. El objetivo en esta etapa era acabar con el excesivo poder 
de la gran aristocracia y las autonomías regionales, que habían impedido el eficiente accionar de la Corona en tiempos 
de los Hausburgo.
Tras la firma del tratado de Utrecht (1713), España se vio obligada a realizar profundos cambios en su política, 
tratando recobrar el terreno perdido antesus pares europeos. Así, desde las primeras décadas del siglo XVIII, los 
reyes Borbones implantaron una serie de reformas que cambiarían el sistema español de antiguo régimen por una 
administración moderna y centralizadora. Uno de los puntos centrales en el cambio fue volver los ojos a las colonias y 
hacerlas partícipes de las transformaciones. Los Borbones se dieron cuenta que necesitaban tener una real presencia 
en América, si es que buscaban obtener algún rédito de ella.
Las principales reformas se aplicaron recién durante el reinado de Carlos III. Carlos III fue un monarca muy distinto 
a los anteriores Borbones españoles. De carácter fuerte, estaba dispuesto a convertir a España en una gran potencia. 
Dio un renovado impulso al programa de reformas, centrando su atención en América como fuente de recursos para 
emprender una activa política exterior en Europa.
El catalizador de este programa fue la Guerra de los Siete Años (1756-1763), la cual enfrentó a Inglaterra y a Francia 
en una escala global. Tras un largo período sin victorias decisivas, la balanza se inclinó hacia el lado inglés. Entonces, 
en una discutible decisión, por las consecuencias que trajo para España, Carlos III renovó el pacto de familia con los 
Borbones franceses (1761), entrando España en la guerra del lado francés. Pronto se hizo evidente que el ejército y 
marina españoles no podían competir con sus contrapartes ingleses. Los ingleses capturaron La Habana y Manila, 
mientras los españoles sólo pudieron tomar Sacramento de manos de los portugueses. En el tratado de paz de París 
(1763), Inglaterra devolvió ambas conquistas, pero obtuvo a cambio la Florida y la restitución a Portugal de la colonia 
de Sacramento. En compensación, Francia cedió Louisiana a la corona española. La derrota hizo más evidente la 
necesidad de un cambio radical y que este debía partir de una adecuada explotación de las riquezas americanas.
Objetivos
•	 Fortalecer el poder y centralizar el gobierno español
•	 Aminorar el poder político de la aristocracia americana
•	 Recuperar sus posiciones americanas
Personajes claves
•	 Rey Carlos III
•	 José de Gálvez (Ministro de Indias y Visitador de México)
•	 José Antonio de Areche (Visitador del Perú entre 1777 y 1782)
•	 Jorge José de Escobedo (Visitador del Perú entre 1782 y 1785)
13 La Reforma Borbónica
siglo XVIII
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La reforma eclesiástica
Objetivo
Imponer el poder del estado sobre la iglesia.
Reforma
Expulsión de los jesuitas en 1767 durante el gobierno del virrey Manuel de Amat y Juniet. No fue España la primera en 
ordenar la expulsión de esta orden, ya se había hecho en Portugal (1759) y Francia (1762). Pero lo que desencadenó 
su expulsión de España fue un motín en Madrid en 1766, del que se culpó a los jesuitas, desatándose una fiebre anti-
jesuita. Al año siguiente, Carlos III decretó en secreto la expulsión de los jesuitas de España y América. Sus órdenes 
fueron acarreadas con desusada eficiencia y gran celeridad. Se embarcó a los miembros de la orden hacia Italia, y se 
expropiaron sus bienes y propiedades en favor de la Corona. Pero ni siquiera en Roma encontraría refugio la orden, 
pues el Papa Clemente XlV la suprimió en 1773. Sólo sería restaurada recién en 1813.
Consecuencias
Se crea la oficina de temporalidades para administrar los bienes jesuitas, se crea el Convictorio de San Carlos para 
agrupar los colegios para caciques, se pone fin a las misiones jesuitas en Paraguay.
Esta medida no dejó de traer consecuencias para América. Buena parte de los miembros de la orden expulsados eran 
criollos con fuertes vínculos en sus regiones de origen, por lo que la medida causó gran descontento. Más aún, algunos 
de los expulsados desde el exilio se convertirían en activistas en contra del dominio español en América, como por 
ejemplo Juan Pablo Vizcardo y Guzmán, quien escribió la conocida Carta a los Españoles Americanos (1792).
La reforma territorial
Uno de los más graves problemas de la administración colonial era el control ejercido por las élites criollas sobre las 
instancias de poder locales. Ello había sido facilitado por las ventas de cargos (anuladas recién en 1750), pero no 
se limitaban a ellas. En territorios tan lejanos a España era inevitable que los funcionarios reales se vincularan a las 
sociedades locales a nivel económico e incluso, mediante matrimonios, a nivel personal. Ello formaba una comunidad 
de intereses entre ambos grupos, redundando en que la elite criolla era quien en la práctica controlaba el gobierno. 
La Corona se veía perjudicada por esta situación, pues al no poder hacer valer sus intereses en sus colonias, era 
constantemente defraudada, sus leyes no eran observadas, al mismo tiempo que el contrabando se incrementaba.
Objetivos
Evitar el contrabando inglés y mejorar la administración local.
Reformas
En 1717 se crea el Virreinato de Nueva Granada (perdimos las audiencias de panamá, Santa fe, Quito y Maynas); 
en 1776 se crea el Virreinato del Río de la Plata (perdimos Charcas, Buenos Aires, Puno, Potosí, Lampa, Carabaya, 
Azángaro); en 1777 se firma el Tratado de San Idelfonso para modificar el tratado de Tordesillas (España sede 
parte de la selva sudamericana y recibe la colonia de Sacramento, hoy Uruguay); en 1796 se crea La capitanía 
general de Chile (perdimos la audiencia de Santiago).
Consecuencias
Se desmembró el territorio colonial peruano y ello causó además un serio resentimiento de los limeños centralistas 
sobre el resto de americanos.
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La reforma comercial
El contexto
Durante la primera mitad del siglo XVIII el comercio legal trasatlántico había languidecido a causa del contrabando 
y las concesiones hechas a Inglaterra en el tratado de Utrecht. Tras las reformas, el resultado de estas medidas fue el 
incremento masivo del comercio trasatlántico, en particular cuando el fin de la Guerra de Independencia con Estados 
Unidos (1783) trajo la paz con Inglaterra. Pronto las mercancías europeas invadieron los mercados americanos, 
causando las protestas de los tribunales del Consulado de Lima y México. La sobre oferta de manufacturas causó el 
desplome de los precios en América, reduciendo considerablemente los beneficios de estos grandes mercaderes. En 
cambio, resultaron beneficiados una nueva generación de comerciantes pequeños y medianos (en su mayoría nuevos 
inmigrantes españoles), dispuestos a trabajar con menores márgenes de ganancias. En cuanto a las regiones, los 
puertos venezolanos y los del Río de la Plata lograron incrementar considerablemente su participación en el comercio 
trasatlántico.
Objetivo
Terminar con los privilegios particulares, centralizar los beneficios de la colonia y eliminar el contrabando.
Reforma
Se da el decreto de Libre comercio (el objetivo era mejorar los beneficios por la vía fiscal y proteger la industria 
española). Este documento permitió el libre comercio solo entre España y sus colonias pues pone fin a los privilegios 
de Cádiz, El Callao y Veracruz para abrir 13 puertos en España y 22 puertos en América.
Consecuencias
Permitió la ampliación de la actividad mercantil, puso fin al sistema de flotas y galeones, se cierra la Casa de contratación 
de Sevilla, se logró la simplificación fiscal, su aplicación fue muy limitada.
El notable incremento del tráfico mercantil a raíz del "Libre comercio" redundó en mayores ingresos para la Corona, 
sin llenar las expectativas que en él se ponían. En particular, resultaba obvio el fracaso de las manufacturas españolas 
para sacar beneficios de las Américas. Las mercaderías españolas enviadas a América seguían siendo en su mayor 
parte productos agrícolas, mientras que las manufacturas (inclusive los barcos mercantes) seguían llegando de otros 
países europeos. Incluso parece que las manufacturas registradas como españolas (principalmente textiles) eran 
reexportaciones de manufacturas de otros países con una mínima reelaboración. De igualmanera, el comercio seguía 
estando concentrado en Cádiz, pero dominado por casas comerciales extranjeras.
La reforma administrativa
Objetivos
Liquidar al corrupto sistema de corregimientos y mejorar el gobierno local.
Uno de los primeros frutos de las reformas administrativas fue la segregación de los criollos de los principales cargos de 
la administración colonial. Esta labor fue también realizada por José Gálvez, ahora secretario de Indias, de tal manera 
que la proporción de criollos en las audiencias se redujo de ser la mayoría a sólo entre un tercio y un cuarto. Al mismo 
tiempo, al haberse abolido las ventas de cargos se restableció la progresión en los nombramientos de oidores, los cuales 
pasaban de audiencias menores a cargos más importantes en las capitales virreinales como Lima y México, y de allí al 
Consejo de Indias, en España. De más está decir que esta marginación causó profunda desazón en los círculos criollos.
Paralelamente, se instituyeron nuevos cargos. Para reducir la omnipotencia de los virreyes se creó el puesto de Regente, 
encargado de asumir las funciones del virrey como presidente de la Audiencia. Un intento similar de nombrar un 
encargado de los aspectos económicos de los virreinatos no alcanzó el éxito esperado. Para ello se había creado el 
cargo de Superintendente de la Real Hacienda y una Junta central de Hacienda, con lo que los virreyes veían reducida 
su jurisdicción a lo civil y militar. Sin embargo, la oposición fue demasiado grande y este cargo fue suprimido tras la 
muerte de su impulsor, el secretario de Indias José Gálvez, en 1787.
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Reformas
En 1784 se crean las Intendencias como producto de los reclamos y rebelión de Túpac Amaru II, en 1787 se crea la 
audiencia del Cusco para mejorar el sistema judicial en el sur andino.
Consecuencia
Pone fin a los corruptos corregidores pero no mejora la situación de los indígenas en el Perú.
La reforma militar
El considerable aumento de las tropas coloniales sólo pudo lograrse gracias al enrolamiento de la población local, 
incluyendo gran número de indígenas y mestizos en los virreinatos del Perú y Nueva España. En todos los casos fueron 
los criollos quienes más se beneficiaron de la expansión de las milicias, pues coparon la mayor parte de la oficialidad. 
Así, la carrera militar se convirtió progresivamente en un excelente medio para lograr ascendencia social, sobre todo en 
momentos en que los peninsulares ocupaban los altos cargos de la administración. De allí que no es de extrañar que 
los protagonistas de los movimientos emancipadores a comienzos del siglo XIX fuesen casi todos militares.
El refuerzo de las posiciones militares españolas en América rindió pronto sus frutos. En 1776 se logró conquistar 
Sacramento por tercera vez, gracias a una expedición militar proveniente de Buenos Aires. Esta conquista se convirtió 
en definitiva gracias al tratado de San ldelfonso (1777). Similares resultados se obtuvieron durante la Guerra de 
Independencia de las trece colonias inglesas, cuando España y Francia intervinieron en favor de los rebeldes. En 
Centroamérica se expulsó a los ingleses de la Costa de los Mosquitos, (aunque no pudo hacerse los mismo en el caso 
de Belice). En el subsiguiente tratado de paz, España recuperó la Florida, lo que aunado a las expediciones hacia 
California y Texas, realizadas desde Nueva España, consolidaron las fronteras del imperio colonial español.
Las reformas borbónicas en Nueva España
Para ejemplificar la situación que Carlos III quería reformar, examinemos lo que ocurría en el noroeste novohispano, 
según lo hemos descrito. Las funciones de gobierno que debían ejercer el gobernador y los alcaldes mayores estaban 
orientadas a proteger intereses que no eran los del rey. Así, los alcaldes mayores, que al mismo tiempo eran mercaderes, 
estaban muy comprometidos con los comerciantes almaceneros de la ciudad de México, de modo que dichos alcaldes 
anteponían los intereses de los almaceneros -que también coincidían con sus propios intereses- al provecho del rey y 
de sus súbditos. Con su fuerza política, la Compañía de Jesús intervenía en los asuntos de gobierno y en defensa de 
sus propias ventajas. La riqueza producida en el noroeste beneficiaba a los comerciantes, a los locales, pero sobre todo 
a los almaceneros, y la Compañía de Jesús se llevaba también una buena porción. La Real Hacienda era la menos 
beneficiada por las riquezas del noroeste, pues sólo recibía lo recaudado en impuestos. Para el gobierno imperial, 
pues, era muy conveniente eliminar a quienes interferían en los asuntos de gobierno y se llevaban la mayor parte de 
los rendimientos económicos.
Para llevar a cabo las reformas en la Nueva España, Carlos III envió a un funcionario de la más alta burocracia de la 
corte de Madrid, José Bernardo de Gálvez Gallardo, con el nombramiento de visitador general del reino de la Nueva 
España y con atribuciones superiores a la autoridad del virrey. Desembarcó en Veracruz el 18 de julio de 1765 y allí 
mismo empezó a ejercer sus funciones interviniendo en todos los asuntos, lo mismo militares que de gobierno, fiscales, 
de comercio e incluso mineros. El virrey en funciones, el marqués de Cruilles, no aceptó la injerencia del visitador, 
pero el rey respaldó la autoridad de Gálvez y el virrey tuvo que someterse. Al año siguiente, el marqués de Cruilles fue 
reemplazado por el nuevo virrey Carlos Francisco, marqués de Cruilles, un enérgico militar cuya virtud era la adhesión 
sin reservas a su rey Carlos III. El marqués de Cruilles fue el mejor colaborador de José de Gálvez en la difícil tarea de 
reformar la Nueva España.
En general, las profundas reformas impuestas en las provincias del noroeste afectaron a la Iglesia Católica, a la 
organización política y militar, a la economía y al fisco. 
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Práctica
01. Uno de los principales problemas de la economía colonial en el siglo XVIII fue:
a) El envío de los navíos de registro.
b) La piratería en el Cabo de Hornos.
c) La lucha contra el contrabando.
d) La erradicación de los repartos mercantiles organizado por los corregidores.
e) La falta de mano de obra indígena en los obrajes del centro.
02. Para defender mejor las costas antillanas de los endémicos ataques, España crea en el siglo XVIII:
a) El virreinato del Río de la Plata. b) La capitanía de Chile. c) El virreinato de México.
d) El virreinato de Nueva Granada. e) Las intendencias.
03. Para combatir el peligro de la expansión lusitana y evitar el ruinoso contrabando se crea:
a) El virreinato del Río de la Plata. b) La capitanía de Chile.
c) El virreinato de México. d) El virreinato de Nueva Granada.
e) Las intendencias.
04. Las ideas mercantilistas de la monarquía española fueron reemplazadas en el siglo XVIII por:
a) El pensamiento fisiocrático b) La ilustración c) El despotismo ilustrado
d) El liberalismo económico e) El monopolio comercial
05. España durante el siglo XVIII realizó una serie de cambios con el ánimo de mejorar el control de América y elimi-
nar al contrabando. Una de estas reformas se dieron en el área territorial con la creación de nuevas jurisdicciones 
similares al virreinato peruano. No corresponden a estos cambios:
a) La creación del virreinato de Nueva Granada.
b) La creación de la capitanía general de Chile.
c) La firma del tratado de san Idelfonso.
d) La creación del virreinato del Río de la Plata.
e) La supresión de la casa de contratación de Sevilla.
06. No corresponde a las Reformas Borbónicas:
a) La supresión de los corregimientos y los cacicazgos.
b) La firma del tratado de San Idelfonso en 1777 con Portugal para redefinir los límites en la selva sudamericana.
c) El envío del visitador José Antonio de Areche al Perú para revisar la situación de la economía colonial y sobre 
todo la cuestión de las alcabalas.
d) La fortificación del estrecho de Magallanes para evitar el paso de los piratas y corsarios por el cabo de Hornos.
e) Laley de libre comercio que anulaba el monopolio y exclusivismo del Callao y Veracruz para ampliar el tráfico 
a 22 puertos de América.
07. Las reformas borbónicas cuyos resultados fueron bastante limitados, tuvieron como objetivo:
a) Realizar mejoras administrativas para favorecer a los colonos americanos.
b) Propiciar un desarrollo autónomo entre los colonos para que su mercado propicie su auto sostenimiento.
c) Fortalecer el poder de la corona en sus dominios y centralizar el gobierno español.
d) Recuperar la confianza del mercado inglés.
e) Permitir el paso de comerciantes ingleses y franceses al mercado americano para combatir la piratería.
08. Ante la presunta intervención de los jesuitas en el Motín de Esquilache, Carlos III dispuso la expulsión de la Com-
pañía de Jesús de todos sus dominios. En el Perú, Amat y Juniet cumplió la pragmática sanción en 1767, luego de 
ello para inventariar y administrar los bienes jesuitas creó:
a) El convictorio de San Carlos b) La junta de temporalidades c) La escuela de San Fernando
d) La audiencia de Cusco e) El sistema de intendencias
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09. Con el ánimo de acabar con el corrupto sistema de corregimientos y mejorar el gobierno local en el virreinato del 
Perú, la corona española dispuso:
a) La creación de las intendencias en 1784.
b) La creación de la audiencia del Cusco.
c) La supresión de los cacicazgos.
d) El retorno de la intendencia de Puno al Perú.
e) La reanexión de Maynas y Guayaquil a nuestro virreinato
10. Al final de la guerra de sucesión española, en el tratado de Utrech, quien ganó el derecho de introducir 144 mil 
piezas indias (como se llamaba a los esclavos) así como el navío de permiso fue:
a) España b) Inglaterra c) Perú
d) México e) Francia
11. Se intentó la implantación del liberalismo en lo económico, dejando de lado el mercantilismo, entre España y sus 
colonias, apoyándose en cambios en los administrativo militar y gobierno. Se refiere:
a) El tratado de Libre Comercio b) Tratado de San Idelfonso c) Reformas Borbónicas
d) Navío de Permiso e) Despotismo ilustrado
12. Inició las Reformas Borbónicas en las Colonias Españolas :
a) Carlos I b) Felipe II c) Carlos III
d) Felipe III e) Carlos II
13. En 1767 España expulsa de sus colonias americanas a la orden religiosa de:
a) Agustinos b) Jesuitas c) Dominicos
d) Franciscanos e) Mercedarios
14. Se creó para administrar bienes y recursos de los jesuitas una vez expulsados:
a) tribunal del consulado b) casa de contratación c) tribunal de administración
d) oficina de temporalidad e) oficina de posesión
15. No fue un objetivo de las Reformas Borbónicas:
a) Centralizar y mejorar la estructura administrativa y de Gobierno.
b) Ostentar mayor eficiencia económica financiera.
c) Poner fin al contrabando.
d) Impulsar la Independencia de las Colonias.
e) Contrarrestar el poder del Papado por el Poder Real.
16. Tratado por el cual España cede vastos territorios de la Selva y recibió a cambio la Colonia de Sacramento
a) Tratado de Tordesillas b) Tratado de Cádiz c) Tratado de San Idelfonso
d) Convenio de Puno e) Bulas Alejandrinas
17. Para impulsar las Reformas Borbónicas en el Perú se envió en 1778 a :
a) Pedro de la Gasca b) Virrey Toledo c) José Antonio de Areche
d) Fernando Abascal e) Gil de Taboada
18. La reforma territorial o administrativa de 1717 ocasionó al Perú la mutilación de su territorio creándose el virreinato de:
a) Nueva Granada b) de Chile c) Chuquisaca
d) Venezuela e) Río de la Plata
19. Después de la Revolución de Túpac Amaru se creó en el Perú la audiencia de:
a) Arequipa b) Quilca c) Puno
d) Cusco e) Alto Perú
20. Reemplazó a los corregimientos producto de las Reformas Borbónicas:
a) Curacazgo b) Mita c) Intendencias
d) Servidumbre e) Encomienda
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01. Sobre las Reformas Borbónicas se puede afirmar que:
a) Favorecieron a los grandes comerciantes limeños.
b) Restablecieron las encomiendas y los repartos.
c) Dieron participación política y burocrática al indígena.
d) Incrementaron la presión fiscal colonial.
e) Sustituyeron las intendencias por los corregimientos.
02. Durante el reinado de se dispuso la expulsión de jesuitas de las colonias, siento el virrey 
 quien aplica esta orden en el Perú.
a) Felipe V–Amat y Juniet
b) Carlos III–Jáuregui
c) Fernando VI–Villagarcía
d) Felipe V–Manso de Velasco
e) Carlos III–Amat y Juniet
03. Los corregimientos en el Virreinato peruano fueron reemplazados, a fines del siglo XVIII, por:
a) Los Partidos
b) Las Reales Audiencias
c) Las Intendencias
d) Las Encomiendas
e) Los curatos
04. Durante su mandato, llegó el terrible Don José Antonio de Areche del Consejo de Indias, como visitador general:
a) De Croix
b) Amat y Juniet
c) Guirior
d) O Higgins
e) Avilés
05. Entre las medidas tomadas durante las Reformas Borbónicas, no figura:
a) Separación del Alto y Bajo Perú.
b) Abolición de la mita.
c) Creación de la audiencia de Cusco.
d) Incremento de la alcabala.
e) Expulsión de los jesuitas.
06. No corresponde a las reformas territoriales, durante la época de los Borbones:
a) Creación del virreinato de Nueva Granada.
b) Incorporación del alto Perú (Charcas) al virreinato de Río de la Plata.
c) Creación de la capitanía de Chile.
d) Incorporación de Maynas al virreinato de Río de la Plata.
e) Creación de la capitanía de Venezuela.
07. El pueblo de Iquitos fue fundado en el siglo XVIII por los misioneros pertenecientes a la orden de los:
a) Mercedarios
b) Franciscanos
c) Dominicos
d) Jesuitas
e) Agustinos
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08. Durante el último tercio del siglo XVIII se ejecutaron varias reformas político-administrativas bajo el modelo de la 
modernización borbónica. Las Intendencias organizadas en el virreinato del Perú fueron:
a) Trujillo, Puno, Cusco, Huamanga, Jauja, Arequipa y Guayaquil.
b) Tarma, Huamanga, Huancavelica, Arequipa, Puno, Cusco y Quito.
c) Lima, Trujillo, Puno, Ayacucho, Tarma, Alto Perú y Cusco.
d) Lima, Puno, Cusco, Arequipa, Trujillo, Tarma y Huamanga.
e) Cusco, Puno, Arequipa, Huamanga, Tarma, Piura y Arequipa
09. Uno de los objetivos principales de las Reformas Borbónicas aplicadas sobre sus colonias, en el transcurso del siglo 
XVIII, fue:
a) El aumento del poder político de la Elite Criolla.
b) La aplicación de la doctrina económica mercantilista.
c) La reducción drástica de los impuestos comerciales.
d) El destierro de las órdenes religiosas.
e) La recuperación del poder económico y militar español.
10. No es correcto respecto a las Reformas Borbónicas:
a) Reducción de la alcabala
b) Libre comercio entre las colonias
c) Apertura de nuevos puertos
d) Creación de nuevos virreinatos
e) Creación de capitanías
Desarrollar
Personajes y aspectos de las reformas borbónicas
1. Felipe V
2. Decreto de Libre Comercio
3. Intendencias
4. Capitanías
5. José Antonio de Areche
6. Pragmática sanción
7. Colonia de Sacramento
8. Tratado de San Idelfonso
9. Carlos III
10. Amat y Juniet
13Capítulo
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Características
•	 Se producen con mayor continuidad en el siglo XVIII.
•	 Son dirigidas por los caciques.
•	 Tienen el pensamiento mesiánico y milenarista.
•	 El indio forma el contingente militar.
Rebelión
Oposición armada al jefe del Estado, gobierno establecido u otra autoridad por aquellos que se encuentran sujetos 
a su jurisdicción. Es rebelión cualquier alzamiento público para impedir elecciones, disolver las cámaras legislativas, 
declarar la independencia de parte del territorio nacional, etc. Los términos "rebelión" e "insurrección" se utilizan a 
menudo como sinónimos, aunque la insurrección suele consistir en una oposición llevada a cabo con un plan más 
improvisado o apenas provista de medios ni de organización.
De forma habitual, se considera a los autores de una rebelión merecedores de la pena que corresponde al delito de 
traición. Cuando una rebelión llega a extenderse por el territorio nacional y los insurgenteslogran el establecimiento 
de un gobierno paralelo que consigue ser reconocido por países extranjeros, los sublevados hechos prisioneros por la 
autoridad a la que se pretendía deponer serán considerados como auténticos beligerantes.
Revolución
Cambio general, realizado por la fuerza y a menudo con violencia, que experimenta un orden social o político, llevado 
a cabo por un segmento considerable de la población de un Estado. La revolución es la solución política más extrema 
que puede adoptar un grupo de disensión, y tiene lugar cuando fallan los intentos legales y más moderados de lograr 
el reconocimiento o la reforma o cuando la ideología del grupo revolucionario aboga directamente por la modificación 
radical y traumática de la situación existente.
Una revolución no es lo mismo que un golpe de Estado, que supone la toma repentina del poder estatal por parte de 
una pequeña facción o un miembro del gobierno y no tiene por qué causar un cambio amplio y profundo del sistema 
social. Habría también que distinguir entre revolución y revuelta o rebelión, que puede ser un intento revolucionario 
fallido, una expresión violenta de protestas que aspira a lograr un objetivo prefijado o tan sólo un cambio en el panorama 
político. El término revolución se aplica de forma más general a cualquier transformación histórica importante.
Juan Santos Atahualpa (1710–1756)
Fue el dirigente quechua de una importante rebelión indígena en el Perú. Se dice que fue descendiente inca nacido en 
Cusco y criado por los jesuitas. Aprendió castellano y latín.
También se dice que viajó a España, Angola, Inglaterra y Francia. Regresó al Perú y allí fomentó una rebelión al 
comparar el Viejo Mundo con la dominación española ejercida en Perú. Se dice que estuvo relacionado con los 
ingleses pues al iniciar la lucha de la libertad se vio por las costas del virreinato la nave del inglés Jorge Anso. Se 
estableció en Chanchamayo en 1742. La rebelión logro congregar a los pueblos de la selva central Ashaninka, Yanesha 
y hasta Shipibo.
Se hizo proclamar Apu Inca, descendiente de Atahualpa. Su meta era restaurar el Imperio Inca aniquilando a los 
españoles y sus costumbres. En junio del mismo año estalló el movimiento libertario. El primer objetivo fue la reducción 
de Eneno, para luego seguir con Matranza, Quispango, Pichana y Nijandaris.
No se sabe demasiado sobre su desaparición. Se dice que desde 1756 no se sabía nada de él. Otra versión dice que 
hubo una sublevación entre los rebeldes y tuvo que ordenar la muerte de Antonio Gatica, su lugarteniente y otros 
hombres por posible traición. Se dice también que fue envenenado. Pero la más acertada probablemente, es que 
murió de vejez. Después de desalojar a colonos y misioneros no volverían a ingresar grupos de colonos a la selva 
central hasta ya conformada la República del Perú.
14 Rebeliones indígenas
 del siglo XVIII
Historia del Perú
Central 6198-100 5° año de secundaria143
Recuerda
•	 Fue un movimiento localizado en las zonas del gran Pajonal, Chanchamayo y Oxapampa.
•	 Apoyado por los indios campas (selváticos).
•	 Ataca a las misiones franciscanas de la zona, pero no se expandió mas allá de la selva.
Debates historiográficos de la rebelión de Juan Santos Atahualpa
Hacer un acertado balance del movimiento de Juan Santos Atahualpa ha generado muchos debates en la historiografía 
contemporánea. Los debates se basan en las posibilidades reales que pudo haber tenido el movimiento para articular 
un espacio más amplio y de mayor importancia (si hubiese tomado Jauja y Tarma en la sierra central), y el porqué del 
fracaso de su intento. Otro espacio para la discusión se da sobre el carácter del levantamiento: si el movimiento fue de 
carácter marginal y no significó una amenaza real a los intereses virreinales, por lo cual se le dejó existir por un espacio 
de diez años; o si más bien fueron las constantes derrotas militares y la imposibilidad de debelar lo que sustentó la 
duración del movimiento, limitando las acciones españolas a su cerco y aislamiento. Y si fue este aislamiento lo que 
a largo plazo provocó su desaparición, no sin antes haber mantenido en zozobra una amplia zona selvática, fuera del 
control español y de la influencia misionera, muchas décadas después de finalizada la rebelión.
Si bien es evidente que el movimiento de Juan Santos tuvo una naturaleza y desarrollo diferentes al de la mayoría de 
movimientos anticoloniales del siglo XVIII, sobre todo de los que se ubicaron en zonas comercialmente articuladas y de 
gran importancia para el virreinato, no podemos reducir a un simple movimiento marginal por su ubicación geográfica 
y sus reducidos logros militares. Las repercusiones del movimiento fueron mucho más amplias que sus victorias 
militares. Es evidente que un movimiento que mantuvo una amplia zona fuera del control virreinal y que arrebató 
ciudades y produjo numerosas bajas en las tropas españolas, tuvo que alarmar a la administración virreinal. Esto se 
aprecia en la militarización final de Tarma y Jauja y en las numerosas e infructuosas incursiones al territorio controlado 
por Juan Santos. Por otro lado, durante la década de actividad del movimiento, otras conspiraciones. y levantamientos 
se llevaron a cabo, como el de Huarochirí en 1750, que contribuyeron a socavar aún más la tranquilidad del virreinato.
La imposibilidad de articular un movimiento más amplio en una zona de influencia de importancia, en este caso 
la sierra central, creemos que se debió a la falta de un programa político articulado más allá de los territorios de las 
misiones franciscanas de la selva central. Allí sí caló rápidamente un discurso mesiánico y mílenarista.
Rebelión de Túpac Amaru II (1780-1781)
José Gabriel Condorcanqui (Túpac Amaru) (1738-1781)
•	 Cacique peruano de Pampamarca, Surimana y Tungasuca, lideró una de las más importantes rebeliones indígenas 
contra la Corona española.
•	 Nació en la pequeña aldea de Santa Bárbara Surimana, en la provincia de Tinta, dentro de la jurisdicción del 
obispado de Cusco.
•	 Hijo del cacique quechua Miguel Condorcanqui del Camino y de la mestiza doña Rosa Noguera Valenzuela.
•	 Cursó estudios en el colegio de San Francisco de Borja, en Cusco, alternándolos con el gobierno de los territorios 
heredados de su padre.
•	 En 1760 contrajo matrimonio con la india acriollada Micaela Bastidas, con quien tuvo tres hijos.
Coyuntura del siglo XVIII
Sus negocios de transporte -poseía varios centenares de llamas y mulas- le granjearon una posición respetable y, lo 
que luego fue más importante, un profundo conocimiento de la explotación de los indígenas y numerosos contactos 
en todo el virreinato de Perú.
Su rebelión coincidió con la aplicación de una serie de medidas conocidas como Reformas Borbónicas que alteraron el 
orden tradicional del sur andino; así por ejemplo: se creó el Virreinato del Río de la Plata, con cuya formación se separó 
al Alto (hoy Bolivia) del Bajo Perú (la región de los actuales Puno, Cusco y Arequipa), dificultando las vidas económicas 
de ambas zonas, las cuales habían estado tradicionalmente relacionadas; se aplicaron nuevas tasas en impuestos, como 
la alcabala; se pretendió ampliar el tributo indígena a los mestizos; y, entre otras medidas, se establecieron aduanas 
internas. La nueva política no hacía otra cosa que aumentar las tensiones ya existentes en la región, tal como eran 
los abusos de los corregidores, las presiones de las mitas y el reparto de mercancías (mecanismo por el cual los indios 
tenían la obligación de comprar objetos al corregidor a precios elevados). Con todo ello, Condorcanqui encontró un 
buen grupo de seguidores en su levantamiento.
14Capítulo
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La rebelión
Se inició en noviembre de 1780, cuando tras apresar al corregidor Antonio Arriaga lo ejecutaron. La sublevación fue 
extendiéndose como la pólvora por el sur andino y el Alto Perú. En Cusco se preparó la defensa, pero las fuerzas del 
rey fueron derrotadas en la batalla de Sangarará (18al 
marisqueo. Por otro lado, durante los meses de otoño e invierno, el hombre de la costa también tuvo acceso a las 
lomas de las cuales pudo tener acceso a recursos vegetales para la recolección y animales menores como pequeños 
roedores para la cacería. Esto implicaría que el hombre del Lítico costeño no fue precisamente un nómade como se ha 
considerado hasta hace poco tiempo, sino que fue sobre todo un trashumante que en los meses de verano y primavera 
permanecía junto al mar, beneficiándose de los recursos que éste le proveía, mientras que en los meses de invierno y 
otoño se desplazaba hacia las llamadas lomas en donde practicaba la cacería y recolección indiferenciadas.
La Tradición Serrana, por su parte, se caracterizó por una subsistencia basada también en actividades predatorias, 
en este caso la cacería y la recolección indiferenciadas. La recolección el hombre la realizó en los llamados valles 
interandinos, flanqueados por la cordillera. Por otro lado en las mesetas alto andinas el hombre practicó la cacería de 
camélidos sudamericanos como la llama, la alpaca, la vicuña o el guanaco.
2 Poblamiento Peruano
15000 2000 A.N.E
Capítulo
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2
En cuanto a la forma de organizarse, los hombres del Período Lítico se agrupan formando bandas patriarcales 
integradas por treinta individuos aproximadamente, dirigidas por el hombre más fuerte o más experimentado; en estas 
bandas ya se pudo haber desarrollado la división sexual del trabajo, donde los hombres eran cazadores y las mujeres 
eran recolectoras. Asimismo en este momento de la prehistoria peruana el hombre ya posee algunas creencias mágico 
religiosas como la adoración a los fenómenos naturales, sacrificios humanos de niños, entierro de sus muertos y sobre 
todo la elaboración de pinturas en las paredes de las cuevas, pues se cree que el hombre pudo haber creído que estas 
pinturas tenían poderes sobrenaturales, vinculados a las faenas de cacería.
Finalmente, cabe recordar que el hombre de Lítico ya conocía el lenguaje, el fuego y elaboraba instrumentos de 
piedra–tallada y pulida–, de madera y huesos con los cuales practicó tanto la cacería como la recolección.
El Lítico andino en el tiempo
Periodo Lítico de los cazadores y recolectores
Paleolítico superior europeo
2.200
d.C.
Escultura
en barro de
Willendorf
1 800
d.C.
1 500
a.C
Uso del arco
y flecha en
Alemania
1 200
a. C.
Pinturas 
de
Altamira
1 000
a.C.
Morteros
para harina
en Egipto
Fin de la Glaciación 
de Wisconsin
900
a.C.
Cerámica 
en China
800
a.C.
Empieza el
Mesolítico
Europeo
Arcaico
Inferior
Sitios arqueológicos más importantes
Pacaicasa
a. Descubridor
Ríchard Mac Neish en 1969 en la cueva de Piquimachay dentro del complejo arqueológico Paccaicasa (Ayacucho).
b. Importancia
Posiblemente contenga los instrumentos líticos más antiguos del Perú, los mismos que fueron logrados mediante 
la técnica de la percusión. Algunos autores lo califican como un cazador indiferenciado, pues en la cueva se halló 
un megaterio.
Chivateros o Chillón (10 500 a.n.e. aprox.)
a. Ubicación
Valle del Río Chillón, Lima Norte (Ventanilla).
b. Descubridor
Eduard Lanning en 1965
c. Importancia
Se ha encontrado el taller lítico más grande de la Costa. Posiblemente los restos líticos allí encontrados eran sólo 
preformas que servían de base para elaborar armas más pequeñas.
d. Observación
Debido al tipo de material lítico se divide en cuatro fases a saber:
 — Zona roja (Piedras lenticulares)
 — Oquendo (Posible trabajo en cincel)
 — Chivateros (Instrumentos bifaciales)
 — Chivateros II (Instrumentos en punta de proyectil)
Historia del Perú
Central 6198-100 5° año de secundaria15
Toquepala (7 600 a.n.e. aprox.)
a. Ubicación
Tacna
b. Descubridor
Miomir Bojovich y Emilio Gonzales en 1960.
c. Importancia
Lo más notable del yacimiento son las pinturas rupestres que representan escenas de caza, probablemente con 
sentido mágico–religioso. Los animales pintados son, en su mayoría, guanacos.
Lauricocha (7 500 a.n.e. aprox.)
a. Ubicación
2 de mayo en Huánuco.
b. Descubridor
Augusto Cardich en 1958.
c. Importancia
Hallazgo de 11 esqueletos humanos junto con huesos de camélidos y cérvidos (tarucas), evidencia las prácticas 
funerarias más antiguas hasta hoy conocidas en la Sierra. Además, presenta pinturas rupestres que muestran la 
caza de guanacos.
Paiján (8 000 a.n.e. aprox.)
a. Ubicación
Pampa de los fósiles. La Libertad.
b. Descubridor
En 1926 Claude Chauchat, en 1949 Rafael Larco Hoyle, en 1960 Luis Guillermo Lumbreras.
c. Importancia
Son bandas móviles que se alimentan de reptiles como el cañán, presentan armas con puntas bifaciales.
Se han hallado dos esqueletos humanos, los más antiguos de la costa y del Perú.
Se sabe que inicialmente eran grupos de cazadores que luego volvieron su mirada al mar para desarrollar la pesca 
y el marisqueo.
La Cumbre
Es un importante sitio arqueológico ubicado en la costa norte de la región La Libertad. Aquí el arqueólogo Paul Ossa 
descubrió cerca de 4 500 utensilios, entre puntas de proyectil, raspadores y cuchillos. Sobresalen las puntas "cola 
de pescado" que se asemejan a otras encontradas en Panamá (Lago Madden), Ecuador (El Inga) y Chile (Cueva 
Fell). Esto indicaría que la tradición lítica "cola de pescado" se habría propagado entre los cazadores del occidente 
sudamericano inmediatamente después de la Tradición Paijanense, es decir en el séptimo milenio antes de nuestra era.
Siches
Al norte del río Chira en Piura, el arqueólogo James Ríchardson descubrió y estudió diversos sitios líticos que se 
agrupan con el nombre de Complejo Siches que datan del octavo milenio antes de nuestra era. En este yacimiento 
arqueológico destacan los cuchillos unifaciales y las hachas pulidas. En la dieta básica de estos remotos habitantes 
piuranos predominaron los recursos marinos y los vegetales silvestres que recolectaban de los manglares cercanos.
Panalauca
El arqueólogo peruano Ramiro Matos Mendieta demostró que esta caverna ubicada en las frías punas de Junín fue 
habitada por cazadores de paleofauna pleistocénica (megaterios, caballos, etc.) unos 13 000 años a.C. Los hombres 
de Panalauca habitaban en los alrededores del lago Chinchaycocha y complementaban su dieta con aves y algas 
lacustres. Las evidencias líticas son instrumentos tipo puntas de proyectil, asociados a restos óseos de fauna extinguida.
Huargo
El reconocido arqueólogo Augusto Cardich exploró esta cueva ubicada en Huánuco y reconoció la presencia de 
bandas nómades de cazadores de finales del Pleistoceno (11 000 a.C.) que convivieron con los últimos perezosos 
gigantes y caballos americanos. En Huargo también se ubicó instrumental lítico abundante y pinturas rupestres que 
representan cérvidos probablemente del Periodo Holoceno.
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2
El Arcaico (7000 a.n.e. - 2000 a.n.e.)
El siguiente momento en la evolución del hombre primitivo peruano es el llamado Periodo Arcaico, el cual va a significar 
un cambio radical en la vida del hombre primitivo peruano, pues se van a producir radicales transformaciones tanto 
en el medio geográfico que lo rodea como en su forma de vida. Así vamos a apreciar cambios radicales en el clima del 
sistema andino, pues va a producirse la transición del Pleistoceno al Holoceno, con lo cual el clima se va a volver más 
cálido y placentero para el hombre. Asimismo es el momento en que el hombre va a dejar de depender exclusivamente 
de la naturaleza para sobrevivir y va a empezar a producir alimentos a través de la domesticación de los primeros 
cultígenos y la crianza de los primeros animales.
Los arqueólogos han establecido para el Periodo Arcaico dos momentos o periodos : Arcaico Inferior (7 000 a.n.e. 
- 4 000 a.n.e.) y Arcaico Superior (4 000 a.n.e. - 2 000 a.n.e.)
El Arcaico andino en el tiempo
El arcaico andino en el tiempo
Arcaico o Pre cerámica andino
800
a.C.
Domesticación
de plantas
en Asia
7000
a.C.
Primeras
comunidades
agrícolas
en Mesoamérica
6 500
a.C.
Fundiciónde noviembre de 1780). Tras una serie de victorias rebeldes, la 
superioridad de las armas realistas acabó desmoronando las huestes indígenas en la batalla de Checacupe (6 de abril 
de 1781). Túpac Amaru fue capturado y conducido a Cusco, donde el 18 de mayo resultó ejecutado junto con su 
mujer y dos de sus hijos. Pese a la muerte del líder la rebelión, ésta continuó en manos de un sobrino del rebelde, Diego 
Cristóbal Túpac Amaru y, en el Alto Perú, en las de Julián Apaza Túpac Catari.
Recuerda
•	 La rebelión de Túpac Amaru II
José Gabriel Condorcanqui: curaca de Pampamarca, Tungasuca y Surimana.
Se inician en Tinta el 4 de noviembre de 1780 con el asesinato del corregidor Antonio de Arriaga, en un principio, 
sólo se exigen reformas.
•	 Expansión geográfica
Sur del Perú–Norte Argentino
•	 Triunfo:
Sangarará, el 18 de noviembre de 1780.
•	 Derrota definitiva
Checacupe 6 de abril de 1781.
•	 Consecuencias:
Creación de la Audiencia del Cusco.
Abolición de los corregimientos y se crea en su reemplazo las intendencias. . El indio no vuelve a ser mas líder de 
las rebeliones
Debates historiográficos de la Rebelión Túpac Amaru II
El saldo de la gran rebelión fue el más impactante de la historia 
colonial de levantamientos, más de cien mil muertos de una 
población de 1.2 millones de personas, lo cual provocó de 
inmediato un colapso demográfico en el sur andino. Hay que 
dejar en claro que gran parte de las bajas no se produjeron 
durante las batallas, sino en la rebelión española posterior que 
duró varios años.
Las medidas de la Corona para evitar que una rebelión de 
la envergadura de la de Túpac Amaru se reponga fueron 
inmediatas. El ministro de Indias, José de Gálvez, organizó una 
gran represión en contra de cualquier aliado de la rebelión, 
además de los parientes de los dirigentes, inclusive se aplicó el 
quintado que consistió en ejecutar a cada quinto hombre en las 
aldeas donde se apoyó a Túpac Amaru II. Las penas contra los 
criollos fueron más leves, en un afán por reconciliar a la Corona 
con dicho grupo que ya estaba enemistado desde las reformas 
borbónicas.
Una serie de medidas fueron implementadas para erradicar lo 
que se había percibido como un nacionalismo inca. En 1787 
se abolió el cargo hereditario de curaca y se prohibió el uso 
de la vestimenta real incaica, la exhibición de toda pintura o 
iconografía de los Incas, el uso de símbolos precoloniales e 
inclusive la lectura de las obras de Garcilaso de la Vega. Otras 
medidas fueron destinadas en mejorar la administración colonial 
y apaciguar los ánimos de las poblaciones del sur andino. En 
1787 también se estableció una audiencia en el Cusco que sería 
mucho más receptiva a las demandas locales. 
Luego, en 1784 se abolió el reparto de mercaderías y los 
corregimientos fueron reorganizados en intendencias, quedando 
así el cargo de corregidor eliminado.
Historia del Perú
Central 6198-100 5° año de secundaria145
Asimismo, la Corona desplegó tropas regulares en diversas provincias andinas, asumiendo un papel de control social 
interno.
A largo plazo, estas acciones perjudicaron principalmente a la élite indígena, al ser despojada de sus fueros y privilegios. 
El sector que lograba comunicarse de mejor manera con los mestizos y criollos y defender los intereses de los indígenas 
fue desapareciendo paulatinamente no sin ofrecer resistencia en interminables litigios que no pudieron detener la 
debacle de los curacas. Así, con el pasar de los años todos los pobladores andinos pasaron a ser indios sin distinción, 
aumentando el sentimiento de desprecio y humillaciones a medida que sus derechos eran socavados cada vez más, 
mientras los criollos percibieron el peligro que significaba movilizar a contingentes indígenas para realizar sus propios 
pedidos y reclamos. La incapacidad de los líderes multiétnicos del movimiento para establecer una alianza criollo-india 
y las mismas divisiones dentro de la población indígena fueron el germen del fracaso rebelde.
El importante papel de intermediarios coloniales que ejercían los curacas, truncado a fines del siglo XVIII y el sentimiento 
de amenaza de los criollos y españoles ante las masas indias tuvo consecuencias hasta después de la Independencia 
del Perú, y ayudó a configurar de manera negativa la concepción que la nueva República peruana tendría de los 
indios, dejándolos fuera constantemente de sus planes políticos.
Si bien la imagen de Túpac Amaru II fue revitalizada desde el indigenismo en los años veinte y luego con fines políticos 
en la década de 1970, últimos estudios que combinan diversas metodologías y disciplinas académicas han dado 
nuevas luces no sólo sobre el levantamiento de José Gabriel Condorcanqui, sino sobre todos los movimientos sociales 
del siglo XVIII. Actualmente, y luego de la idealización sufrida por el cacique de Surimana que inclusive llegó al cine 
Peruano, se puede afirmar que si bien la rebelión tuvo una gran envergadura y sus consecuencias fueron las más 
importantes de todos los levantamientos del penúltimo siglo colonial, lejos está Túpac Amaru II de ser un luchador 
social por su pueblo y precursor de la independencia bajo una conciencia nacionalista pero no contribuyó a plegar a 
sectores de más relevancia política, como curacas o criollos. Ya antes del movimiento de Juan Santos habían existido 
levantamientos y conspiraciones con programas concretos de reformas virreinales, pero siempre fidelistas al Rey. 
Algunos incluso ya mencionaban en su discurso el retomo a un pasado mítico, entendido como el Imperio de los incas, 
pero en el fondo proponían cambios concretos. Los etéreos objetivos de Juan Santos Atahualpa no pudieron animar 
a una zona que era conocida por su combatividad y predisposición a las rebeliones contra la administración virreinal.
El segundo factor fue la inmensa dificultad para organizar una insurrección serrana de envergadura a mediados del 
siglo XVIII. Existía por entonces una red de espionaje y clientelaje colonial que permitía a las autoridades aplastar 
cualquier levantamiento. Es muy común encontrar una gran serie de conspiraciones reprimidas de manera ejemplar, 
gracias a un soplo o a informantes manejados por la Corona. Incluso se contaba con el apoyo de los curas y de los 
curacas locales, los cuales ganaban honores especiales y prebendas por su colaboración. Las insurrecciones que más 
tiempo se planearon fueron las que tuvieron más posibilidades de ser descubiertas, mientras que las más espontáneas, 
pero a la vez más desorganizadas y débiles, fueron las que concluyeron en rebeliones o levantamientos. Así, se 
entiende la seria dificultad para promover un movimiento como el de Juan Santos Atahualpa en una zona protegida y 
patrullada. En eso el ejército español tuvo éxito, porque logró aislar el movimiento selvático antes de que entre a Tarma 
y Jauja, mientras mantenía fuertemente reprimido el territorio serrano de Tarma, Huanta y Huarochirí, una región muy 
inquieta entre 1744 y 1750.
Otra acción estratégica de las autoridades fue exonerar a la población de Tarma de la mita minera de Huancavelica en 
1744 y hasta 1761 (según otras fuentes hasta 1772). Tarma se convirtió en le centro de operaciones desde el cual se 
sofocarían todas las rebeliones de la sierra central de la segunda mitad del siglo XVIII.
Diversas fuentes demuestran que parte de la población de la zona esperaba con ansias la llegada de Juan Santos 
Atahualpa, como se ve en el comportamiento de los pobladores de Andamarca, que rindieron culto al Inca luego de 
la invasión de 1752.
La misteriosa desaparición de Juan Santos después de 1752 provocó una serie de rumores populares acerca de 
una inminente liberación o de una invasión suya al corazón del poder colonial. En Cajamarca en 1753, y en la 
sierra central en 1756 se difundieron informaciones de la llegada del rebelde y de comunicaciones secretas entre las 
comunidades y la rebelión. Sin embargo, nunca se volvió a ver a Juan Santos. Su movimiento demuestra, más que su 
propia marginalidadde 
cobre
3 500
a.C.
Empieza
el uso
del cobre
3 500
a.C.
Primavera 
Civilización
Sumeria
3 000
a.C.
Aparece
la escritura
china
2 500
a.C.
Keops
Kefren
2 300
a.C.
Comienza
la Edad 
de Bronce
2 000
a.C.
Mesolítico Neolítico
Arcaico Inferior (7 000 a.n.e.–4 000 a.n.e.)
Es el momento justo del paso del Pleistoceno al Holoceno, lo cual va a provocar cambios importantes en la vida del 
hombre vinculados a la desaparición de muchas especies animales y a la aparición de otras nuevas, así como de 
nuevos recursos de origen vegetal.
El cambio más importante en la vida del hombre del Arcaico Inferior es definitivamente el inicio de la horticultura y 
la domesticación de animales con las cuales el hombre aprendió a producir sus alimentos y así, lentamente, dejar de 
depender de lo que le proporcionaba el medio geográfico. La horticultura le permite al hombre cultivar los primeros 
alimentos de origen vegetal como los frijoles, pallares, calabazas, ollucos, etc.; gracias a la domesticación de animales 
pudo criar los primeros animales : camélidos sudamericanos (llama y alpaca), el cuy, el perro, etc. Asimismo, la pesca 
dejó de practicarse únicamente con lanza o arpón y se empieza a emplear redes y anzuelos. Sin embargo el hombre 
aún continúa alternando estas actividades con la cacería y la recolección, aunque ahora selectivas.
Asimismo en este momento el hombre empieza a construir sus primeras viviendas: básicamente de aldeas o chozas hechas 
con troncos, paja e inclusive huesos de ballena con las cuales aparecen las primeras aldeas trashumantes en el Perú.
Evidencias arqueológicas más importantes
Hombre de Nanchoc
a. Ubicación
Cuenca Alto Saña, región Cajamarca
b. Descubridor
Tom Dillehay
c. Importancia
Se descubrió restos de pequeñas calabazas llamadas moschatas con una antigüedad de 7200 años a.C. En la 
actualidad se ubica como el primer domesticador de plantas del Perú.
Historia del Perú
Central 6198-100 5° año de secundaria17
Guitarrero o Río Santa (7 000 a.n.e. aprox.)
a. Ubicación
Río Santa, Áncash
b. Descubridor
Thomas Lynch en 1965
c. Importancia
Se han hallado cultígenos como pallares, frijoles lo que le ubica como el primer domesticador de plantas del Perú 
y del mundo.
Paracas o Santo Domingo (6 800 a.n.e. aprox.)
a. Ubicación
A 1 km del mar Paracas, Ica.
b. Descubridor
Federico Engel
c. Importancia
Hay restos de un grupo de viviendas semisubterráneos de forma circular, posiblemente albergó a una población 
de 50 personas. Se hallaron además redes de pescar confeccionadas con fibras de cactus (los más antiguos del 
mundo).
Telar Machay (6000 a.n.e. aprox.)
a. Ubicación
San Pedro de Cajas, Junín.
b. Descubridor 
Danielle Lavalée.
c. Importancia
Evidencia de fogones (inicios de la Pachamanca) evidencia de camélidos, posible domesticador de la llama.
Chilca (3 600 a.n.e. aprox.)
a. Ubicación
Sur de Lima
b. Descubridor
Federico Engel en 1965.
c. Importancia
Es un complejo y confuso enterramiento en el que se hallan cuerdas de cactus, tres estacas, piedras de batán, un 
perro, ceniza (posiblemente horticultura), chozas de caña y paja en forma cónica o colmena.
Jayhuamachay (3 600 a.n.e. aprox.)
a. Ubicación
Complejo Paccaicasa, Ayacucho.
b. Descubridor
Ríchard Mac Neish en 1969
c. Importancia
Las evidencias de coprolitos (restos fecales de camélidos) y corralones en el interior hacen suponer que desarrolló 
la práctica de la domesticación de llamas y alpacas.
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Piquimachay (3300 a.n.e. aprox.)
a. Ubicación
Complejo Paccaicasa, Ayacucho.
b. Descubridor
Ríchard Mac Neish en 1969.
c. Importancia
Al igual que en Jayhuamachay se han hallado evidencias coprolíticas y pequeños corralitos lo que indica un afán 
por la domesticación de cuyes.
El Arcaico superior (4 000 a.n.e. - 2 000 a.n.e.)
Caracterizado por el perfeccionamiento de las actividades productivas del hombre: la horticultura evolucionó en 
agricultura y el pastoreo en ganadería, lo que le permitió producir sus alimentos sin necesidad de desplazarse de un 
sitio a otro, trayendo consigo que el hombre alcance el sedentarismo. Asimismo es el momento en que se empiezan 
a constituir los primeros grupos sociales y el surgimiento de las primeras élites sacerdotales vinculadas al control del 
agua, el manejo de técnicas agrarias y predicción de las fases del ciclo agrario a través de la astronomía.
Apreciamos el surgimiento de nuevos conocimientos como la arquitectura, la escultura y la textilería. Así también 
tenemos la aparición de las primeras organizaciones teocráticas dirigidas por las ya mencionadas élites sacerdotales.
Principales sitios arqueológicos
Tablada de Lurín (4 500 a.n.e. aprox.)
a. Ubicación
Sur de Lima.
b. Descubridor 
Josefina Ramos de Cox.
c. Importancia 
El hallazgo de viviendas semisubterráneas circulares con esqueletos humanos y abundante material orgánico pre-
suponen la aparición de los primeros pobladores estables o sedentarios.
Cerro Paloma (4 200 a.n.e. aprox.)
a. Ubicación
Sur de Lima
b. Descubridor
Federico Engel
c. Importancia
Es considerado el primer monumento arquitectónico de América.
Huaca Prieta (2 700 a.n.e. aprox.)
a. Ubicación
Chicama, La Libertad.
b. Descubridor
Junius Bird en 1946.
c. Importancia
Se halló un mate de calabaza con diseños iconográficos variados en la superficie. De igual forma hay restos de 
textiles en algodón (son entrelazados y anillados), aún no hay telares. En este lugar, Junius Bird aplicó la técnica 
de C14 para el fechado de los vestigios.
Se empleó por vez primera el término Pre–cerámico.
Historia del Perú
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Kotosh (2 240 a.n.e. aprox.)
a. Ubicación
Huánuco
b. Descubridor
Seichi Izumi y Kazuo Terada (Inicialmente fue visitado por Tello).
c. Importancia
Está compuesto por una serie de edificios superpuestos. Una de las fases más tempranas en el lugar muestra las 
primeras evidencias de arquitectura pública y de carácter ceremonial en el área andina. Se han registrado nueve 
edificios en el área norte y dos en el área sur. Los más conocidos son el Templo de las manos cruzadas y el Templo 
de los nichitos. En aquellos se han encontrado restos quemados de camélidos y cuyes.
El Áspero
En la desembocadura del Río Supe, al norte de Lima, se ubica este centro ceremonial que tiene como descubridor y 
principal estudioso al arqueólogo Robert Feldman.
Consta de varios recintos piramidales rodeados de terrazas y plazas construidas con muros de piedras superpuestas 
unidas con barro. Destaca la "Huaca de los ídolos", donde se descubrieron estatuillas femeninas de barro ligadas al 
culto a la fecundidad. También la "Huaca de los sacrificios" donde se encontraron esqueletos humanos que fueron 
parte de complejos rituales propiciatorios de la productividad.
Caral
A 20 kilómetros del mar, en el valle de Supe (norte de Lima), un equipo de arqueólogos, dirigido por Ruth Shady Solís, 
inició en 1994 una serie de excavaciones e investigaciones cuyas conclusiones sorprendieron al mundo arqueológico 
internacional: Caral, con sus 65 hectáreas de construcciones monumentales, es la ciudad más antigua de América.
El conjunto ceremonial consta de seis pirámides la mayor de las cuales tiene 18 metros de alto. Además, se descubrió 
un gran "anfiteatro" donde se realizaban grandes ceremonias religiosas públicas y un "altar del fuego sagrado", 
posiblemente de acceso restringido.
Las evidencias arqueológicas indican que Caral fue la sede de un "estado prístino", donde se realizaban actividades 
gubernamentales, religiosas, administrativas, artesanales e inclusive comerciales. A nivel socio- político, Caral fue una 
sociedad con sectores sociales diferenciados de acuerdo a su papel en la producción, control y distribución de los 
excedentes. Esta sociedad era dirigida por autoridades permanentes (sacerdotes - astrónomos especializados) que 
contaban con un eficaz medio de control coercitivo ideológico y religioso.
La base productiva estaba conformada por losayllus -comunidades- dedicados principalmente a la agricultura. Esta 
actividad tuvo gran desarrollo gracias a la construcción de una red de canales de regadío. En los campos agrícolas del 
valle de Supe se producía, principalmente, algodón, calabaza, zapallo, frijoles, camote, ají y pacae.
Bandurria
Este yacimiento arqueológico se ubica a 10 km. de Huacho (norte de Lima), cerca del mar, las lomas y una albúfera, 
ricos en flora y fauna costeñas. A fines del 2005 un equipo dirigido por el arqueólogo peruano Alejandro Chu, descubrió 
en Bandurria un conjunto de viviendas de piedra y barro que formaron parte de una gran aldea de pescadores y 
marisqueos. La antigüedad de los restos es de 2 500 años a.C.
El hallazgo ha sido resaltado por la arqueóloga Ruth Shady, quien plantea que los hombres de Bandurria abastecieron 
de recursos marinos a la Ciudad sagrada de Caral. Hay indicios de caminos que conectan Bandurria con Caral. 
Además, los habitantes del litoral huachano usaban canastas y bolsos de junco y totora para transportar el pescado y 
los mariscos a grandes distancias.
En Bandurria también se han desenterrado tres esqueletos humanos envueltos en fardos de esteras y telas con grandes 
piedras encima. Los restos hallados cerca de los pescadores (instrumentos, redes, sogas) evidencian que también 
fueron hábiles artesanos y comerciantes.
Texto tomado de "Historia del Perú Pre Incaico". Arturo Gómez y Henry Zapata, Lima, 2006.
2Capítulo
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En los orígenes de la civilización
Cultura y sociedad
El aspecto desértico y aparentemente inhóspito de la vertiente occidental de los Andes centrales 
contrasta con el sorprendente desarrollo tecnológico y artístico de las sociedades prehispánicas 
que la poblaron. A raíz de ello, durante el siglo pasado los pioneros de la arqueología especularon 
sobre los orígenes foráneos de la civilización andina, y reflexionaban sobre los supuestos antecedentes 
mesoamericanos o enfatizaban el aporte de las culturas selváticas.
Si bien la polémica acerca de la importancia de esto último aún no ha terminado, hay consenso en cuanto al 
origen autóctono de la civilización andina, que se explica esencialmente por la gran riqueza de experiencias 
de adaptación a diversos ambientes ecológicos. Las sociedades que poblaron el norte y el sur, la selva, la 
ceja de selva, los valles interandinos, los valles costeños y el litoral, aportaron por medio de migraciones e 
intercambios a un mestizaje de tradiciones y hábitos tecnológicos. Las semillas traídas a los suelos, temperaturas 
y regímenes de humedad diferentes, y a menudo hubo mutaciones sorprendentes y beneficiosas.
El surgimiento de la agricultura y la generalización del modo de vida sedentario en los Andes centrales 
formaron parte de un proceso universal de adaptación a cambios ambientales acontecidos después de la 
última glaciación, durante el Holoceno Temprano y Medio. Sin embargo, en cada una de las áreas donde 
se dio la transición hacia la economía agrícola y pastoril, este proceso tuvo una faceta propia, debido al 
repertorio particular de plantas y animales domesticados que poblaron su medio ambiente respectivo. La 
base tecnológica de las futuras civilizaciones andinas, conformada durante el periodo Arcaico, tuvo también 
varias características originales no del todo comparables con lo que había acontecido en el Mediterráneo, Asia 
sureste o América Central.
Cada vez resulta más probable que el marisqueo y la pesca, complementados con la recolección y la horticultura 
incipiente, fueron suficientes para crear bases de subsistencia muy cómodas para pequeñas comunidades 
sedentarias entre el cuarto y tercer milenio a.C. En todo caso, la formación de sociedades pastoriles en la 
sierra, cuya subsistencia dependió de los rebaños de camélidos, fue paralela e independiente del surgimiento 
de grupos aldeanos sedentarios o semisedentarios en la costa.
La gran diversidad de especies domesticadas, adaptadas a alturas y climas muy variables, fue la segunda 
característica particular de los Andes centrales como foco civilizador. En el Formativo Precerámico (2 700–
1 800 / 1 500 a.C. aproximadamente), la lista comprendió tubérculos como la yuca (Manihot esculenta), 
papa (Solanumm tuberosum y stenotonum), camote (Iponea batatas), olluco (Ullucus tuberosus), oca 
(Oxalis tuberosa) y achira (Canna edulis); leguminosas como la jíquima (Pachyrrhizus tuberosus), canavalia 
(Canavalia sp.), pallar (Phaseolus lunatus) y frejol (Phaseolus vulgaris); además de maíz (Zea mays), maní 
(Arachis hypogaea) y zapallo (Cucurbita ficifolia y moschata).
Gran importancia tuvieron los frutales: palto (Persea americana), lúcumo (Pouteria lucuma o Lucuma 
bifera), guayabo (Psidium guajaba) y eventualmente la chirimoya (Annona cherimolia). El ají (Capsicum 
sp.), el condimento picante de tipo chili, se encuentra presente en la dieta desde el 8 000 a.C. De las plantas 
industriales, hay que mencionar el mate (Lagenaria siceraria), cuyos frutos hasta hoy proporcionan recipientes 
para el consumo de la chicha (cerveza de maíz) y el algodón (Gossypium barbadense).
Las plantas mencionadas fueron domesticadas durante el periodo Arcaico en, por lo menos, tres medios 
diferentes; la zona tropical de la ceja de selva, que incluye tanto la vertiente oriental como la occidental de los 
Andes; la zona altoandina y la costa desértica (algodón).
El origen del maíz polémico. La actual distribución de los ancestros silvestres conocidos apunta hacia México, 
pero, por otro lado, la diversidad de variedades de los maíces domesticados en los Andes hace pensar en 
un foco local de domesticación independiente, a partir de ancestros hoy desaparecidos, cuya difusión desde 
Venezuela y Ecuador se debería al transporte de semillas por aves migratorias.
No hemos incluido en la lista a gramíneas altoandinas como la quinua (Chenopodium quinoa), a pesar de su 
alta importancia alimenticia y probable presencia en los sitios tempranos, pues se desconoce la fecha exacta 
de su domesticación. El sistema de cultivo fue semejante a la horticultura debido a las áreas reducidas de los 
campos, al afán por aprovechar al máximo los suelos y los recursos hídricos, y al uso de abonos naturales. 
Varias especies se cultivaron probablemente de manera simultánea, intercaladas, en el mismo campo, a juzgar 
por los usos actuales de la agricultura tradicional. No debe extrañarnos en este contexto que la sobrevivencia 
del individuo dependiera del trabajo mancomunado y coordinado de toda la comunidad.
Fuente : MAKOWSKY, Krzystof. Primeras civilizaciones, Lima, 2004 pág. 16, 17, 18
Historia del Perú
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Periodo Formativo
Origen de la cultura peruana
Fue, sin lugar a dudas, el cultivo de las plantas lo que obligó al hombre andino a sedentarizarse, ello conllevó a la 
construcción de viviendas más sólidas para habitarlas y a la aparición de edificios públicos que denotan un carácter 
ritual. Pero fue recién hacia el año 2000 a.n.e que se comenzaron a construir grandes edificios públicos (convertidos 
ya en observatorios de fenómenos naturales) rodeados por asentamientos humanos muy densos (esto probablemente 
porque los excedentes alimenticios empezaron a concentrarse en los templos y se sofisticaron los rituales propiciatorios 
otorgándole un poder ilimitado a los chamanes andinos).
La mayoría de arqueólogos comparten la idea de que una serie de factores produjeron la especialización de los cultos: 
la aparición de la cerámica, la domesticación del maíz, el desarrollo de la metalurgia y de la textilería, la difusión de 
técnicas artificiales para el riego, etc.
Respecto a la cerámica, uno de los elementos que caracterizan al formativo junto al maíz, según las evidencias 
arqueológicas, aparece tardíamente en los andes centrales: las evidencias más antiguas están en Valdivia (Ecuador) 
y Puerto Hormiga (Colombia) y se remontan a los 5000 a.n.e. En el Perú, las evidencias alfareras más tempranas se 
ubican sobre los 2000 a.n.e. Ensitios como TUTISHCAINYO en Pucallpa y HUAYRA JIRCA en Huánuco. Respecto a 
su utilidad, se sabe que estos objetos de cerámica reemplazaron a los utensilios de cestería o de calabaza, por lo que 
imitaron sus formas .... fueron pequeños cuencos con decoración incisa de diseños geométricos. En algunas ocasiones, 
sobre las incisiones se colocó una pintura rojas después de la cocción. La aparición de este elemento será de capital 
importancia para entender las influencias y relaciones culturales, también para entender el discurrir de las expresiones 
estéticas de las antiguas sociedades andinas.
Sobre el origen del maíz, se han tejido una serie de hipótesis puesto que el cultivo de esta gramínea representa un hito 
en la escala alimenticia de las altas culturas andinas. Las variedades más remotas de maíz silvestre se remontan hasta 
los 6000 a.n.e. y hace 4700 años, tres tipos de maíz, que no tienen relación con las variedades cultivadas en el área 
mesoamericana eran cultivados sistemáticamente en la costa de Huarmey. La domesticación de esta gramínea sería 
fundamental no solo para mejorar la dieta alimenticia de la casta dirigente sino también para sofisticar los cultos con 
el empleo de bebidas fermentadas.
En lo que respecta a la textilería (entiéndase como tal a los tejidos elaborados con telares, el empleo de usos y ruecas) 
jugaría un rol importante para la definición de la posición social y para las actividades religiosas principalmente en los 
ritos funerarios.
Al igual que la textilería , la metalurgia permitiría una sofisticación ritual y una mejor diferenciación de los estratos 
sociales. Las piezas metalúrgicas más antiguas del Perú se refieren a trabajos en oro laminado, martillado y repujado 
(los metales eran obtenidos de los lavaderos fluviales) se ubican en lugares como Chongoyape en Lambayeque y 
Kunturhuasi en San Pablo-Cajamarca.
La construcción de canales de riego determinarían, junto al cultivo del maíz en gran escala y la organización del trabajo, 
el desarrollo de una economía agropecuaria con crecidos excedentes de producción. La construcción de los canales se 
realizan en torno a estos centros de control administrativo. Las formas más comunes de estos canales en forma de U 
(posiblemente porque le rinden culto al felino y adoptan la forma de sus colmillos) y en zig zag para muchos a manera 
de culto a las serpientes o al rayo, ambos relacionados con las lluvias.
Por entonces, el patrón urbanístico empezó a definirse claramente con construcciones en forma de U (Seguramente 
por un simbólico culto a la fertilidad femenina) , generalmente orientadas a Norte-Este (zona por la que aparece el sol, 
indispensable en la vida del campesino andino), plazas hundidas (otro simbolismo que liga al mundo terreno con el 
uku pacha), plataformas piramidales truncas.
El resultado de todos estos avances fue una mejor organización del trabajo y la aparición de sectores especializados 
en determinadas áreas. La población aumentaría notoriamente. La estratificación de la sociedad sería más evidente, 
acaso al punto de consolidar a las sociedades estatales en el área andina.
Entre las evidencias arqueológicas más conocidas destacan:
Moxeque–pampa de las llamas (Casma-Áncash) 
Descubierto por Julio César Tello Rojas. Aquí se han hallado importantes muestras de cerámica y de cultivos como 
papa, yuca, camote y maní, etc
Cerro Sechín (en la unión de los ríos Sechín y Moxeque en el Valle de Casma, Áncash)
Descubierto por Tello en la década del 30. Consta de tres plataformas, patios subterráneos, 400 esculturas monolíticas 
rectangulares que forman un cuerpo único con claras atribuciones mágico religiosas.
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Kunturhuasi (en el cerro La copa, San Pablo-Cajamarca)
Estudiado entre otros por el sabio Tello y el Japonés Yoshio Onuki. Presenta tres plataformas superpuestas rodeada por 
monolitos antropomorfos. En las excavaciones se han hallado muestras de cerámica y en una de sus tumbas presenta 
coronas, pectorales y orejeras, cabecitas aserpentadas realizadas en oro ( junto a los trabajos de Chongoyape, se les 
considera las más antiguas del Perú)
Pacopampa (en Pariacoto, provincia de Chota–Cajamarca)
Al igual que en Kunturhuasi, presenta plataformas superpuestas y escalonadas con escalinatas y una cornisa de 
serpiente talladas en alto relieve. Las lito - esculturas presentan forma felínica.
Huaca loma (en la Cuenca de Crisnejo, Cajamarca)
Presenta plataformas rectangulares elevadas sobre una loma. Además tiene canales de agua y fragmentos de cerámica 
quebrados con fines rituales.
Cardal (en el Valle del Río Lurin)
Es un complejo en forma de "U" con una amplia escalinata y un ingreso al recinto en forma de boca de felino 
con enormes colmillos. Probablemente la plaza habría servido para realizar ensayos botánicos. Cardal presenta sitios 
arqueológicos como mina perdida y Manchay Bajo, entre otros.
Chirapa (en la Cuenca del Lago Titicaca)
Presenta trompetas consideradas entre los instrumentos musicales más antiguos de los Andes, tejidos con totoras y 
cerámica.
Periodo Formativo (1 500 a.C.–0)
Es un periodo en el cual los fenómenos que se comenzaron a gestar durante el Arcaico Tardío, como son los templos 
o sitios, continúan, todos con marcada influencia Chavín. La gran profusión de arquitectura ceremonial, típica del 
Formativo, no volverá a repetirse a lo largo de nuestra historia. Aparece la cerámica como soporte para diversas 
manifestaciones religiosas.
Formativo Inferior (1 500 a.C.–1 000 a.C.)
Las grandes edificaciones de este tiempo se hicieron de un modo paulatino e incesante. Es posible que haya existido 
una entidad que dirigiera la construcción, pero no se hallaron pruebas de grupos dominantes. Aparece la arquitectura 
monumental y los complejos en forma de "U". Es importante considerar que un sitio es un espacio de evidencias 
arqueológicas concentradas que guardan una organización interna.
Friso de barro
d. Pampas de las Llamas Moxeque
Este centro ceremonial está ubicado en la margen derecha del río Casma, en el departamento de Áncash. Tello fue 
la primera persona que lo trabajó. El conjunto se encuentra dominado por dos montículos principales llamados 
Moxeque y la Huaca A separados por varias plazas rectangulares.
Alineadas a lo largo del eje se hallan 85 estructuras menores. Existen una serie de recintos con fogones en el centro 
interpretados como arquitectura doméstica. Moxeque es una pirámide maciza de 160 por 170 y por 30 metros 
de altura. Construida con piedras y adobes y recubierta con barro. Se levanta en tres plataformas menores en el 
acceso central. Además existen esculturas antropomorfas de barro, incompletas, de tres a cuatro metros. Los seres 
antropomorfos están modelados en barro y pintados de variados colores (azul, rojo, blanco, negro y verde esme-
ralda). En los nichos pequeños hay cabezas antropomorfas y relieves pintados. Los personajes aparecían tanto de 
pie y sentados. No se ha conservado la parte superior.
Historia del Perú
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e. Garagay
Otro modelo de arquitectura piramidal:
"Para las personas que transitan desde el aeropuerto hacia 
la carretera Panamericana por la ruta más occidental, el 
sitio no parecerá otra cosa que una pequeña colina desfi-
gurada por haberse construido en su cima una torre para 
transmisión de fluido eléctrico.
Para aquellos que se internen en la urbanización VIPSE 
y puedan observar el conjunto desde el norte, la visión 
será completamente diferente. Desde allí se aprecia el gran 
tamaño del patio o cancha central y las generosas propor-
ciones de las pirámides que lo conforman
En efecto, en el fondo del gran patio vemos una pirámide escalonada, quizá de 17 m de alto, con dos alas laterales 
también escalonadas.
La masa construida tiene una presencia que impacta, ya que fue pintada de rojo (se ha encontrado huellas de esta 
pintura sobre los enlucidos de barro que cubren los muros de piedra).
En el centro de la pirámide y al pie del talud veremosel vestíbulo con una puerta en el eje, un patio rectangular 
formado por habitaciones laterales ligeramente levantadas.
Este vestíbulo es el único acceso a la pirámide, porque desde allí partía la única escalera que permitía llegar a los 
recintos superiores.
La escalera central estaba cortada en la masa de la pirámide; tenía escalones de piedra enlucida finamente con 
barro (la falta de desgaste en estos enlucidos de barro parece indicar que las escaleras tuvieron muy poco uso y 
que se subía descalzo).
Ascendiendo por esta escalera se llegaba a un atrio a media altura.
En este atrio hay un muro de mampostería decorado con frisos policromados, que rodea los lados del cuarto.
La planta del atrio, está conformada, al parecer, por tres terrazas a diferente nivel, de las cuales hay dos superiores 
que tienen hileras de grandes pozos circulares.
La primera fila de pozos contenía postes de madera que servían de columna y sostén, al parecer, a techos de paja 
que protegían evidentemente las imágenes"
(Williams - Ravines)
Figura de un temible dios, hallada en uno de los aposentos de Garagay.
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Mitos, teorías y polémicas sobre el origen de la población en América 
precolombina
Estado actual de la polémica
Con el avance de los estudios arqueológicos, antropológicos, lingüísticos, etnológicos, se van confirmando, 
reformando o desechando teorías. Puede decirse, por tanto, en primer lugar, que las investigaciones realizadas 
hasta hoy niegan que en el continente americano se hayan cumplido todas las etapas de la evolución humana, 
tal como se conocen en Asia, África y Europa. Los primates menos evolucionados, o sea los lemúridos, 
existieron en el terciario (Eoceno), pero desaparecieron excepto en algunas zonas del sur y centro de América 
en donde llegaron a convertirse en monos.
Es así que los primeros homínidos que pudieron ser un eslabón hacia el hombre moderno (Homo Sapiens), 
tales como el Australopithecus, el Homo Erectus y el Homo Neanderthelis permanecieron restringidos al Viejo 
Mundo. Todos los fósiles descubiertos hasta hoy en América son de especies inmigrantes. Sobre este punto, 
Ríchard Forbis explica; mientras los indios de los tiempos en que los primeros europeos toman contacto con 
Sudamérica parecen tener rasgos mongoloides, los primeros ocupantes podrían haber sido físicamente distintos
Descartada entonces la posibilidad de un hombre americano autóctono, como también de que su origen sea 
solamente asiático, queda por resolver de donde proviene la o las corrientes inmigratorias, cuándo suceden 
y a qué raza pertenecen (...). Desde el año 38 000 a.C. aproximadamente cuando los primeros inmigrantes 
llegan a América en busca de alimentos hasta el periodo que va entre el 7 000 y el 5 000 a.C. la cultura de 
los grupos que van poblando el continente americano es conocida como la de los cazadores recolectores.
Durante los primeros milenios se desarrolla principalmente la caza menor, lo confirma el tipo de armas de 
piedra que utilizaban : hachas de mano y cuchillos. Así también instrumentos tales como raspadores para 
limpiar las pieles. Pero hacia el año 9 500 a.C. con la aparición de las puntas líticas, generalmente acanaladas, 
el americano logra una mayor ofensiva y eficacia pudiendo, en consecuencia, dedicarse con éxito a la caza 
mayor, mamuts, caballos y bisontes, en América del norte, ciervos, guanacos, llamas, pumas y ñandús, en 
América del Sur. Ejemplares de las puntas líticas fueron encontrados en Clovis, Folsom, Sandia y otras 
localidades prehistóricas de América del norte, como así también en Tlapacoya, en México o, y en ciertos 
puntos de la América del Sur. En Muaco y el Jobo, en Venezuela, en Lagóa Santa, en Brasil; en Lauricocha, 
en el Perú. Es de observar que la antigüedad de estos grupos de cultura de cazadores recolectores disminuye 
según nos desplacemos de norte a sur, correspondiente una antigüedad de 14 375 300 a.C. al primer de los 
nombrados y de 93 800 320 a.C. al último de ellos.
Fuente: Historia de América Latina Hechos–documentos–polémica Mariano A. Aguirre Pág. 14 –36
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Las sociedades de jefaturas
Hacia el año 5 000 a.C. (Época que algunos arqueólogos han denominado Arcaico 
Temprano) se advierte un crecimiento considerable en el tamaño de los asentamientos, lo 
mismo que un mayor número de yacimientos arqueológicos. Se homogenizan los complejos 
líticos, decae la calidad de la talla, aparecen nuevas técnicas como el pulido de la piedra y aumenta 
el número de batanes, hacia el año 4 200 a.C. hay morteros y hachas pulidas, así como anzuelos de concha 
y redes. En las lomas de la costa central y sur se construyen pequeñas aldeas de chozas con materiales 
vegetales, las cuales fueron derrumbadas intencionalmente y sirvieron después como tumbas grupales. Con 
los cadáveres se confeccionan fardos funerarios que tienen varias capas de esteras, redes y pieles de animales.
Los hombres compensaron la disminución de los animales de caza buscando una mayor variedad de vegetales 
comestibles entre los que figuran los antepasados silvestres de las plantas nativas cultivadas. La existencia 
de estas aldeas, que determinan un primer grado de sedentarización, se debía a la explotación de zonas 
ecológicamente diferentes desde el litoral hasta las vertientes de la cordillera occidental. Uno de los mejores 
ejemplos de este tipo de asentamientos es Paloma, un oasis de neblina en Chilca, allí se ha encontrado 
gran variedad de especies, géneros y familias de mamíferos terrestres y marinos, aves, peces, moluscos y 
crustáceos.
La obtención de los productos de consumo diarios procedentes y de lugares diferentes exigió un nuevo 
sistema, puesto que ni la reciprocidad simétrica ni el trueque podían ser mecanismos de intención económica 
que pudieran haber satisfecho las necesidades de estas aldeas fue entonces que la redistribución comenzó a 
desempeñar un papel fundamental para la vida de las comunidades convirtiéndose pronto en redistribución 
jerarquizada. Sólo así podían funcionar sociedades de esta naturaleza. Es entonces que la forma de intercambio 
conocida como redistribución desempeño un papel fundamental en el sistema económico de la sociedad 
andina y en la creación de rangos y diferencias sociales en el proceso de evolución de las jefaturas o Estados. 
Cuando la sociedad llegó a depender del sistema dependió también del liderazgos.
Reflejan las características de sociedades de jefaturas o sociedad jerarquizada entre otros, los yacimientos de 
Huaca Prieta, Alto Salaverry, Cerro Prieto de Guañape, Salinas de Chao (La Libertad), Los Chinos, Culebras, 
Los Gavilantes (Áncash): Paloma, Chilca, Asia (Lima), Otuma (Ica), San Nicolás (Arequipa) y varios otros 
asentamientos.
Fuente : La civilización. Fernando Silva Satisteban
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El espacio andino–El Perú pleistocénico
La costa era más ancha, pues el mar se había retirado varios kilómetros como consecuencia 
de las glaciaciones. Según investigaciones, en la costa norte y central había entre 20 y 100 km, 
más de playa, mientras que en el sur había entre 10 y 30 km. En la sierra, la nieve comenzaba 
a los 3 800 m.s.n.m., mientras que actualmente comienza a partir de los 4 900 m.s.n.m. Además, 
en los lugares donde no había nieve, la vegetación eran más escasas que hoy en día. En la selva, las bajas 
temperaturas y las pocas lluvias favorecieron la presencia de una sábana al este de la cordillera, con algunos 
refugios de bosques en las zonas más húmedas.
La mayoría de los animales que habitaban nuestro territorio en el Pleistoceno eran muy grandes y diversos.
El Perú Holocénico
Hace unos 10 000 años comenzó el Holoceno, durante el cual el clima se tornó más cálido y húmedo. Como 
consecuencia, los glaciares se descongelaron y aumentó el caudal de los ríos. Así, el paisaje varió gradualmente 
hasta cobrar el aspecto que tiene ahora. La costa se hizo más angosta poco a poco el mar alcanzó el nivel