20 - Comentário homilético do pregador - Cantares de Salomão 243

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Homilética completa do Pregador 
COMENTÁRIO 
NA 
Cantares de Salomão 
Até o REV. THOMAS ROBINSON, DD 
Autor dos Comentários sobre Jó e Daniel 
Nova Iorque 
FUNK & Wagnalls COMPANY 
LONDRES E TORONTO 
1892 
Do pregador 
Homilética COMPLETO 
COMENTÁRIO 
SOBRE OS LIVROS DA BÍBLIA 
COM CRÍTICAS E NOTAS EXPLICATIVAS, 
ÍNDICES, ETC., Por autores VÁRIOS 
Prefácio 
T HE seguintes trabalhos, como seu antecessor em Job, foi originalmente planejado 
para o Doren Series Van. De acordo com o projeto da empresa de que agora faz parte, o 
seu objeto não é nem crítica nem exegética, mas homilética; objetivo do projetor sendo 
bastante para complementar Comentários existentes e para pagar uma ajuda prática para 
os pregadores que deveriam, mais ou menos, para possuí-las. O trabalho, portanto, foi 
jogado em uma tal forma como se pensava mais provável para atender às exigências 
daqueles que, com relativamente poucas oportunidades de estudo, são chamados a 
dispensar a Palavra de Vida. 
Enquanto isso, no entanto, foi o objeto principal, o autor, ao mesmo tempo procurou 
tornar seu livro tão legível e rentável possível para o cristão privado. Ele tem, portanto, 
introduzido relativamente pouco no caminho da elucidação crítica do texto; e, como no 
caso do seu trabalho em emprego, deu a tal matéria um lugar por si só no final do 
comentário. 
O autor, na medida em que ele era capaz, beneficiou-se dos trabalhos daqueles que o 
precederam no mesmo campo. Seus pontos de vista, no entanto, no que diz respeito ao 
significado e aplicação do texto, será, em geral, só pode ser encontrado entre as notas 
anexas. Seus próprios pontos de vista, que são dadas e não no comentário do que nas 
notas, ele tem se esforçado para se formar, depois de dar ao texto a mais cuidadosa 
consideração, ele foi capaz, independentemente do que ele encontrou nos inúmeros 
comentaristas consultados. Seu objetivo e desejo tem sido, primeiro a "receber do 
Senhor ', e, em seguida, para' entregar 'para a Sua Igreja. 
É um livro como o Cântico dos Cânticos, haverá naturalmente ser encontrada uma 
grande diversidade de interpretação. O significado exato e aplicação de uma passagem 
pretendido pelo escritor real, ou pelo Espírito Santo, que o inspirou, deve 
necessariamente ser difícil em muitos casos, de determinar. Este será, sem dúvida, ser 
geralmente obtidos na proporção em que pode estar sob o ensinamento do mesmo 
Espírito. "Porque qual dos homens sabe as coisas do homem, senão o espírito do 
homem que nele está? Mesmo assim as coisas de Deus, ninguém as conhece, senão o 
Espírito de Deus que está nele "(1 Coríntios. 2:11).Para obter este tipo de ensino, no 
entanto, solicitamos a ocupar um lugar muito humilde: 'Tu ocultaste estas coisas aos 
sábios e entendidos, e as revelaste aos pequeninos "(Mt 11:25). É, no entanto, não só em 
relação às passagens individuais que uma grande variedade de opiniões é 
frequentemente constatado. A mesma variedade é encontrada em referência à natureza e 
objeto do próprio livro; alguns, embora poucos, estranhamente considerando-o como 
apenas tratar de assuntos terrenos, com apenas um objeto moral no que diz respeito à 
relação conjugal (o profano-erótica ou ético vista), enquanto a grande massa dos 
expositores, a antiga ea moderna, judaica e cristã, têm considerado como uma alegoria 
Divino, exibindo as coisas espirituais sob o véu de os naturais. Aqui, no entanto, mais 
uma vez encontrar diversidade. Em primeiro lugar, quanto ao solo ou base da 
alegoria; se ele é baseado em uma ocorrência, uma base histórica real; e se sim, 
quais? Ou se é formada a partir de uma transação ideal concebido pelo próprio poeta 
sob a inspiração do Espírito. Em segundo lugar, quanto ao espiritual significado da 
alegoria; se experimental em relação ao indivíduo acreditar alma (o mystico-
espiritual sentido); ou doutrinária , em relação à Igreja como um todo (o mystico-
doutrinária ); ou profético , seja em relação à Igreja (o mystico-profética ); ou ao 
próprio Cristo (o typico-Messiânica ); ouhistórico , em relação à Igreja ou nação de 
Israel (o mystico político ). Para a maioria dessas aplicações da alegoria, alguns dos 
quais, talvez, é o único exclusivo do resto, a referência será encontrado nas notas 
apensas ao comentário. 
Próprio ponto de vista do autor quanto à base da alegoria será visto, tanto do 
comentário e da introdução, para ser, sim, que de DELITZSCH, ZÖCKLER , e 
outros; segundo a qual Salomão é considerado como tendo, durante uma excursão para 
o país, no qual ele foi assistido por seus nobres, reuniu-se inesperadamente com 
Sulamita enquanto engajados em atividades rurais, e feriu com seus encantos, tendo 
solicitado e obtido a mão dela, trouxe-a para o palácio como sua noiva. O incidente, no 
entanto, ele considera ter sido, provavelmente, em vez de uma concepção do poeta 
inspirado do que um fato real, ou pelo menos que possui, mas uma muito ligeira 
substrato da realidade; uma concepção que carrega uma forte semelhança com a de um 
dos nossos poetas ingleses, que, em uma de suas Eclogues orientais, sem dúvida, escrito 
sem a menor referência ao Cântico dos Cânticos, faz Abbas, um rei georgiano, ter feito 
exatamente o mesmo com Abra, uma pastora, o que Salomão é suposto, de acordo com 
este ponto de vista, para ter feito com Sulamita. Este ponto de vista o autor concebe a 
ser mais provável do que qualquer um mais velho e mais comum, o que torna a base do 
poema a ser o casamento de Salomão com a filha de Faraó; ou o mais moderno um 
dos EWARD e outros, adoptou igualmente pelo professor GODET , de Neufchatel, o que 
faz com que Solomon ter levado por forçar o objeto de sua paixão, e para tê-la levado 
para o seu palácio, onde ele se esforçou em vão para separar seu afeto do jovem pastor a 
quem ela já estava prometida. 
Que a forma é uma alegoria sagrado estabelecendo, sob um véu externo, o amor, a 
união, a comunhão existente entre Jeová ou Messias, de um lado, ea Igreja ou povo de 
Deus, por outro, com alusão aos pontos na história tanto da Igreja e sua Cabeça, é de 
opinião que, sob várias modificações, tem sido geralmente adotado tanto por judeus e 
cristãos. 
Que tal visão é a correta, é processado o mais certo pelo fato de que as 
representações alegóricas ou parabólicos similares não são incomuns nas Escrituras;e 
que em todos os lugares, tanto no Antigo como no Novo Testamento, a relação entre 
Deus, ou, mais corretamente, o Messias, e Sua Igreja ou o povo da aliança, é exibido 
sob a figura de um casamento: o primeiro sendo frequentemente estilo do marido ou 
noivo, e o último a Noiva. No capítulo XVI de Ezequiel, por exemplo, a igreja judaica 
ou uma nação é representada como tendo sido encontrado por Jeová como uma criança 
pária no campo aberto, resgatados e criados, adornado e embelezada por Ele, e, 
finalmente, levada em união com Ele como Sua Noiva. "E, passando eu por ti, e te vi 
poluído no teu sangue, e disse-te quando tu estavas no teu sangue, vive; sim, disse-te 
quando tu estavas no teu sangue, vive. Eu te fiz multiplicar como o renovo do campo, e 
tu aumentou e avolumado, e vieste para excelentes ornamentos: os teus seios são 
formados, eo teu cabelo é cultivado, enquanto tu estavas nua e descoberta. Agora, 
quando eu passei por ti, vi-te, eis que o teu tempo era tempo de amores; e estendi a 
minha saia sobre ti, e cobri a tua nudez; sim, te jurei, e entrei num pacto contigo, diz o 
Senhor Deus, e tu ficaste sendo minha "(Ez 16:6-8). 
PISTA , em seu valioso trabalho em Modern Egito, observa que, a partir do caráter 
das músicas cantadas muçulmanos no Zikrs ou serviços religiosos especiais compostas 
para o efeito, e que apenas se ter um sentido espiritual, embora não seja entendido neste 
sentido por a generalidade das pessoas, ele não pode ter qualquer dúvida quanto ao 
desenho da Canção de Salomão. E, apesar de Sir William Jones fala com ar de dúvida 
em relação à existênciade alegoria sagrado na poesia oriental comum, 
Dr. KITTO observa que a prática da expondo temas espirituais sob o emblema do amor 
não está confinado aos países árabes, mas é encontrado na Pérsia, Índia, e entre os 
hebreus rabínicos; e dá-lo como sua opinião de que a interpretação alegórica ou 
espiritual de Cantares de Salomão não é apenas o caminho certo, mas a única possível; e 
que, se o poema tem qualquer base histórica, as circunstâncias são tão modificado como 
para atender o propósito espiritual da alegoria, mas teria sido mais inadequado em uma 
história real. 
O leitor vai observar que, assim como alguns outros expositores, eu dividi a canção 
em partes, e estes novamente em cenas separadas. Não pode haver dúvida razoável de 
que, enquanto a mais remota idéia do desempenho é, naturalmente, completamente fora 
de questão, o poema é cênica ou dramática em sua estrutura; exibindo, como o faz, sem 
formalmente anunciar que, uma variedade de personagens em diálogo, em diversas 
situações, e sob várias circunstâncias;enquanto, na presença geral dos "filhas de 
Jerusalém", uma semelhança pode até ser visto como o coro dos antigos gregos. A 
separação das partes do poema, no entanto, a atribuição para os alto-falantes seu devido 
lugar nos diálogos, embora muito importante para o correto entendimento das 
passagens, muitas vezes é uma das tarefas mais difíceis do expositor. O alto-falante é de 
fato, muitas vezes, embora nem sempre, indicada tanto pelo título dado à festa dirigida, 
ou pela forma gramatical de algumas das palavras, aparente no original, mas não de uma 
tradução em Inglês. 
Nenhum que esteja familiarizado com os Salmos de Davi e os escritos dos profetas, 
vai saber na linguagem do amor ardente e desejo mútuo expressa no Cântico pela Noiva 
e Noivo, vistos como representando o Senhor Jesus Cristo e Seu povo redimido. Pode 
muito bem ser perguntado, por que o amor terreno ser menos ardente do que o que é 
divino e celestial? e por que deve aperfeiçoar a excelência, e sem limites, imerecido, 
amor abnegado ser considerado com menos ardor e carinho, e ser falado em termos 
mais frios, do que aquele que é indizivelmente inferior? É demais dizer que a língua 
ardente de muitos hinos jacobino, em referência a um príncipe que na melhor das 
hipóteses oferecidas, mas uma amostra de humanidade caída e imperfeito, poderia 
colocar a corar muitos que professam apego ao príncipe de vida? 
O autor está ciente de que, em alguns setores, o Livro Divino sobre o qual ele tem se 
empenhado encontra-se sob um preconceito, como se inadequado para uso 
homilética. Ele confia, no entanto, que a tentativa, agora muito imperfeitamente feita, 
para fornecer uma ajuda nesse sentido, não pode ser em vão. Se tanto o pregador do 
Evangelho deve beneficiar, em seu trabalho árduo, mas abençoado e importante do 
comentário agora preparado, como o escritor é grato a aprender tem sido o caso com 
que a tarefa ou se o leitor cristão deve encontrar-se assistido por ele em sua meditação 
sobre a parte da Palavra inspirada que o autor tenha encontrado tão precioso para si 
mesmo, ele vai se sentir abundantemente recompensado pelo trabalho que custou a 
ele. Ele em oração, elogia-lo, com todas as suas imperfeições, para a bênção Dele cuja 
ajuda tem sido invocado na sua preparação, e que, graciosamente, prometeu em relação 
à Sua própria Palavra: " ELE NÃO VOLTARÁ PARA MIM VAZIA ". 
COMENTÁRIO homilética 
ON 
Cantares de Salomão 
Introdução 
I. autoria . O poema geralmente considerado como o trabalho do rei 
Salomão. Talvez, embora não certamente, indicado pelo título. Veja no cap. 1 ver. . 1 
Razões a favor deste ponto de vista: 1. Consentimento geral, tanto de escritores judeus e 
cristãos, antigos e modernos. . 2 O círculo predominante de imagens e referências a 
fatos e coisas; indicando o autor ter vivido no tempo de Salomão, e de ter sido bem 
familiarizado com a história natural, como Salomão é conhecido por ter sido ( Kiel ). 3. 
O autor bem familiarizado com todas as partes da terra de Israel, e muito suscetível de 
impressões da bela ( Delitzsch ). 4. Conhecido Salomão ter sido amplamente empregado 
na composição poética (1 Reis 4:32). 5. Uma relação com o Livro de Provérbios, 
conhecido por ser de Salomão, indicado pela língua ( Hengstenberg ). 
II. Canonicity e inspiração . Todos, mas universalmente admitido. Fazia parte do 
cânon judaico no tempo do Salvador, e sempre recebido como Escritura inspirada pela 
Igreja Cristã. Argumentos independentes para a sua inspiração;-a majestade do estilo; a 
sublimidade do assunto; sua harmonia com o restante das Escrituras, especialmente na 
idéia principal da relação de noiva da Igreja ao Senhor, o Messias; seu poder, sentiu em 
todas as idades, em mover as afeições em direção ao Divino Salvador. 
III. Unidade do livro . O poema geralmente considerado como um todo unido, em 
vez de uma coleção de odes independentes. Argumentos a favor da sua unidade: -1. O 
título-a "Song", não Cânticos. . 2 As mesmas pessoas introduzido por toda parte, e no 
mesmo caráter; as-Rei, também chamado Salomão, aparecendo como o amigo e amado 
da virgem; A própria Virgem, chamado mais definitivamente Sulamita, que aparece ao 
longo como o Fair One, o amor, a irmã e esposa do rei; Filhas de Jerusalém. 3 Os 
mesmos começos e conclusões de longas passagens ou divisões do livro.; como em 
3:06; 6.10; 08:05; 2:6, 7;3:5; .. 08:03, 4 4 A recorrência das mesmas idéias, e até de 
frases inteiras, como em 2:10-13 comparado com 6:11, 7:12-13; 3:1-4 com 5:2-8; 4:1-3 
com 6:5-7;04:05 com 07:04; 1:15 com 4:1. 5. A mesma língua por toda parte, até 
mesmo para os mais pequenos peculiaridades ( Hahn ). 6. Unidade de cena. 7. O plano 
ea tendência do todo ( Exald ). 
IV. Caráter interno da composição . Uma alegoria, com uma base provável de 
algum fato histórico ou evento na vida de Salomão, como a ocasião dele; a relação de 
noiva entre a Igreja e Cristo sendo exibido sob a figura de uma relação semelhante entre 
o Rei Salomão e Sulamita, uma donzela rústico bela e pura de espírito. Argumentos a 
favor da natureza alegórica do poema: -1. A crença geral de ambos os judeus ea Igreja 
cristã, tanto nos tempos antigos e modernos. 2. A unidade ea harmonia do Livro, nesta 
suposição, com o resto das Escrituras. 3. A aparente referência a ele, nesse sentido, 
pelos escritores e palestrantes do Novo Testamento, como Matt. 9:15; João 
3:29; Rom. 07:04; 2 Coríntios. 11:02; Ef. 5:23-32; Rev. 19:07; 21:09; 22:17 comparado 
com Canção 3:11; 4:8, 9, 10, 11;05:01; e 07:10; Matt. 2:01 com 3:2 e 5:06; Matt. 02:11 
com 03:06; Matt. 18:12, 13, e Lucas 15:4-7 com 2:2, 8 e 06:08, 9 4.. A semelhança 
inegável da Canção para o Salmo 45, sobre cujo significado alegórico todos estão de 
acordo. . 5 indicações aparente no próprio poema; por exemplo: "Sulamita" 
aparentemente usado como um nome simbólico (8:10), e como o nome em vez de uma 
pluralidade na unidade do que de uma única pessoa (1:3, 4; 2:09, 15, 5:1; 7:13; 08:08, 
12). "Baalhamon" não é o nome de qualquer lugar real conhecido, mas aparentemente 
expressivo do mundo e seus povos como em um estado de agitação e dispeace (Sl 46:4, 
7; Isaías 57:20). 6. The reconheceram a dificuldade de dar uma explicação satisfatória 
sobre a teoria meramente natural ou histórico, como indicado pela grande falta de 
unidade entre aqueles que o adotaram. 
V. O caráter externo ou através da composição . Um poema dramático, ou um 
poema na natureza de um drama, abrangendo uma variedade de cenas e 
personagens; esses personagens, por vezes, falar em diálogo, e às vezes só; com uma 
festa subordinado geralmente presentes e muitas vezes tomar parte no diálogo, em 
alguns aspectos, correspondente ao Coro do drama antigo. A forma do poema, assim, 
em algum grau semelhante a de Jó; a diferença é que em Jó cada falante é formalmente 
anunciado pelo poeta, que não é o caso da canção, a mudançaea personalidade dos 
oradores sendo deixados de ser inferida pelo leitor a partir dos discursos-se-a 
circunstância muitas vezes tornando a interpretação mais difícil, mas muito a contribuir 
para a energia e vivacidade da composição. 
VI. O objeto do Livro . Vários objetos provavelmente contemplado pelo Autor 
Divino, qualquer que tenha sido a concepção de um ser humano. O objeto principal 
justamente considerado como sendo para expor a relação que subsiste íntima entre a 
Igreja, seja visto como um todo ou em cada um dos seus verdadeiros membros 
individualmente, e sua Divina Aliança-Cabeça e Rei, o Messias, ou Filho de Deus na 
natureza humana ; a relação é que de Noiva e Noivo-uma relação constantemente 
reconhecido nos Profetas em referência especial à Igreja do Antigo Testamento (Isaías 
54:5, 6; Hos;. Jr 2:2; 3:14; 31:32 2:19, 20;. 3:3;. Ez 16:32-38); e os evangelistas e 
apóstolos em referência à Igreja do Novo (Mt 9:15; João 3:29;. Rom 7:04;. 2 Coríntios 
11:02;. Ef 5:23, 32; Rev. 19 :7-9; 21:09; 22:17). Como parte desse objeto, o Livro 
projetado para mostrar o incrível amor de Deus em Cristo, como está implícito nessa 
relação de noiva; a excelência transcendente do Esposo divino; os privilégios, deveres e 
responsabilidades relacionadas com esta relação por parte da Igreja como sua esposa; o 
prejuízo sofrido por ela a partir de uma conduta imprópria-lo, e, por outro lado, a bem-
aventurança ea honra conectado com um fiel observância de seus deveres e 
aprimoramento de seus privilégios. Praticamente, a edificação da Igreja o objeto deste 
como das outras partes das Escrituras (Rm 15:04; 2 Tm 3:15, 16.); o objetivo de sua 
Cabeça divina em dar essa parte preciosa da Sagrada Escritura ser assim para elevar, 
purificar, santificar, conforto, advertir, direto, preservar e estimular os membros do seu 
Corpo místico de todos os tempos; Livro exibindo, com este ponto de vista, uma 
imagem da experiência dos crentes, enquanto em terra-suas esperanças e anseios, 
alegrias e tristezas, tentações e conflitos, quedas e recuperações, amor e serviço. 
Um objeto coincidente do livro, provavelmente, para pagar um diante 
sombreamento profético da encarnação, morte, ressurreição e ascensão do Noivo e da 
história geral da Igreja após estes eventos; , bem como uma imagem alegórica fraca de 
seu desenvolvimento até o momento de sua ocorrência. 
Possivelmente também um objeto subordinado contemplado no livro em relação ao 
casamento, visto como uma instituição terrena embora Divino; suas atribuições de estar 
aqui, como em Ef. . 5:23, & c, espelhado por diante, por um lado, no afeto e 
comportamento do Esposo celestial para a Sua Igreja; e, por outro, nos deveres 
pertencentes à Igreja em relação ao marido Divino. 
VII. Divisões e Conteúdo do Livro . As divisões variadamente feito, mas muito 
geralmente considerado como cinco ou seis, com várias subdivisões. A primeira divisão 
pode ser vista como uma extensão do cap. 01:02-02:07; a segunda, de cap. 02:08-
03:05; o terceiro, do cap. 03:06-05:01; o quarto do cap.05:02 - 06:09; o quinto, de 
cap. 6:10 para o fim do livro. A última possivelmente dividido em cap. 08:04. Os 
indivíduos sob essas divisões, no que respeita à alegoria, podem ser distinguidos por 
conveniência assim:-Part Primeiro: O Encontro dos nubentes. Parte II: as núpcias. Parte 
III: A festa da união. Parte IV: A frieza e suas conseqüências. Parte V: Married Life e 
seus incidentes. O livro pode-se dizer que tem três grandes divisões:-antes do 
casamento; O Casamento si mesmo; e, depois do casamento. As divisões podem ser 
ainda mais reduzida a dois: o período anterior eo período após o 
casamento. Chap. 03:02 aparentemente o centro do poema. 
Cantares de Salomão 
Título do Livro 
CAPÍTULO 1. VERSÍCULO 1 
" O Cântico dos Cânticos, que é de Salomão . " 
É assim, com o Dr. Chalmers, para iniciar o estudo deste livro sagrado com a 
oração: "Meu Deus, espiritualizar minhas afeições; dá-me amor intenso a Cristo. " 
Duas partes no título do livro como aqui dado: -1. Seu nome e caráter-o "Cântico 
dos Cânticos". 2. Sua atribuição-", que é. De Salomão" A primeira parte do título, 
" O Cântico dos Cânticos ", 
Indica- 
I. A NATUREZA do Livro . Uma Canção. Daí- 
1. agradável e alegre . Canção da língua de alegria. Indica alegria aos que cantam, e 
tem como objetivo despertar alegria em quem ouve. Esta é uma das canções 'na noite' 
dadas por nosso Criador e Salvador (Jó 35:10). O Espírito Santo o autor de alegria, e, 
portanto, o autor de canções. Este livro ainda mais atraente do fato de ser uma 
canção. Velhos e jovens canções de amor, e são atraídos por eles. O tema deste livro de 
natureza agradável, e apto a ser tratado em uma canção. Casamento um evento alegre, 
comemorado com festa e música. O tema desta música uma união divina e celeste. A 
canção um Epithalamium espiritual, ou nupcial Ode. A canção da câmara de noiva 
(Mateus 9:15). Uma música Gospel, e um para tempos do Evangelho; todo o assunto de 
ser o amor de Jesus Cristo para com os pecadores e pela salvação que Ele traz para 
eles. Graça Evangelho coloca uma música nova na boca (Sl 40:3; 98:1). O Evangelho 
começou com músicas e acaba com eles. Este livro um dos "cânticos espirituais", no 
qual os crentes devem "falar um para o outro" (Efésios 5:19; Colossenses 3:16). Uma 
grande parte da Bíblia retomada com músicas. A Palavra de Deus a intenção de ser 
atraente. Os resgatados do Senhor de "retorno e virão a Sião com cânticos" (Is 35:10). 
2. rentável . Uma música, como a poesia em geral, equipada para agitar e 
movimentar as afeições. Canções encontrado para ter a mais poderosa influência sobre 
as mentes e os costumes de um povo. "Dê-me a realização das canções e baladas de uma 
nação, e eu vou deixar as leis para os outros." Por que os judeus as peças poéticas das 
Escrituras foram especialmente estimado, e, muitas vezes aprendido de cor. 
II. Sua EXCELÊNCIA . A 'Cântico dos Cânticos uma expressão hebraica que denota 
excelência como rei dos reis, o céu dos céus, & c. Isto não só excede todo ser humano, 
mas todas as músicas Divinas. Os judeus chamavam outra Escritura canções 'santo', mas 
este o "santo dos santos." O livro digno deste título por causa de- 
1. Seu caráter em uma composição . O "belo exemplo de poesia hebraica em seu 
mais alto estilo de metáfora e arranjo." Mais Mais especialmente, porém, por causa de- 
2. Sua Assunto . A relação entre a noiva, o Filho de Deus e Seu povo salvos. De 
Cristo excelência e beleza, e seu amor à Igreja como Sua noiva. Excelência e beleza da 
Igreja como um reflexo de Sua, e sua felicidade e honra em conseqüência de sua relação 
de noiva para ele. Essa música tem o Espírito Santo para o seu autor; a união e 
comunhão entre Cristo e os crentes para a sua matéria; ea glória de Deus e do conforto 
de seu povo para o seu fim. Aqui estão profecia, história e vida espiritual, divinamente 
tecido em um manto simbólico de beleza incomparável. A música um espelho 
multifacetada que reflete relações do Senhor com a Sua Igreja, visto coletivamente e 
individualmente, bem no Antigo Testamento como no Novo. Revela mistérios do amor 
divino em que os anjos desejam bem atentar. Este livro, ao lado dos Evangelhos, na 
plenitude de Cristo, e, portanto, o mais doce para o cristão que é esclarecido o suficiente 
para compreendê-lo. Uma fonte em que profetas e apóstolos eo próprio Senhor Jesus 
atualizado seus espíritos. Ao lado de David Salmos, o livro favorito da Bíblia com os 
Padres da Igreja. Sua fundação colocada em Salmos; especialmente no que jóia de 
Salmos, o quadragésimo quinto. David cantada futuro do Noivo aparecendo, seus 
conflitos, suas dores e seus triunfos: Solomon cantada Sua aliança e comunhão com Sua 
noiva comprado pelo sangue. A canção de um labirinto de flores raras transplantados do 
céu à terra. Sopra um hálito perfumado da primavera celestial do paraíso a este 
mundo. A canção"um labirinto de doces, e uma linda obscuridade." Um enigma dado 
do céu em conexão com o casamento do Cordeiro, o verdadeiro Sansão; e apenas para 
ser lavrado com a Sua própria novilha.Requer "a mente que tem," não terrena, mas 
celestial 'sabedoria'. Uma mina de diamantes preciosos, exigindo do paciente e trabalho 
em oração e luz do Espírito para explorá-lo e descobri-los. 
A segunda parte do Título- 
" O que é de Salomão ", 
Ambígua. Provavelmente indica- 
I. O AUTOR do Livro . O literal Salomão, rei de Israel, e mais sábio dos 
homens. melhor prova de sabedoria, para celebrar o amor de Deus é Cristo, e para 
agitar a nós mesmos e aos outros a amá-lo em troca . Gradação nos escritos de 
Salomão: a Provérbios, Eclesiastes, Cânticos, ou a música. Em Provérbios, Salomão 
canta de virtudes morais e os seus benefícios; em Eclesiastes, da vaidade das coisas 
terrenas; em Cânticos, do amor e da comunhão divina.Cânticos um forte contraste com 
Eclesiastes. Eclesiastes, uma queixa triste da decepção encontrado na criatura; Cânticos 
uma canção alegre da satisfação infinita encontrada no Criador. Eclesiastes aponta para 
terrenas prazer, e diz: "Todo aquele que beber desta água tornará a ter sede '; Cânticos 
aponta para Deus como revelado em Jesus Cristo, e diz: "Todo aquele que beber desta 
água nunca mais terá sede."-Solomon, com as mãos em tempo integral dos assuntos do 
Estado, no entanto, encontrou para a meditação espiritual e a celebração do amor 
Divino. negócios do mundo e diligência na mesma, nenhum obstáculo para o amor a 
Cristo, e devido preocupação com os interesses espirituais de nós mesmos e aos 
outros . 
II. O ASSUNTO do Livro . O Salomão espiritual, o verdadeiro Príncipe da Paz e Rei 
de Israel,-Solomon grande antítipo de. O verdadeiro Salomão e seu amor à Igreja o 
grande tema da música. Salomão exibiu na Bíblia como um dos tipos do Messias. É tão- 
1 Em seus nomes:. Jedidiah, 'Amado do Senhor: "Salomão". Pacífica. 
2. Na sua sabedoria. 
3. Nas suas riquezas e magnificência. 
4. Na vasta extensão de seus domínios. 
5. Na caráter pacífico do seu reinado. 
6. Na condição próspera e feliz do seu Reino. 
7. Na construção do Templo de Deus em Jerusalém. 
Cristo prefigurado por Aaron como sacerdote; por Moisés como um profeta; por 
David e Salomão como um Rei, por-o de suas conquistas e pelo outro em seu gozo 
pacífico deles. Salomão não é chamado aqui, como em Provérbios e Eclesiastes, o Rei 
de Israel. Sua personalidade aqui perdeu de vista em seu caráter típico. O tipo ofuscada 
pelo protótipo. Cristo, em um ou outro aspecto, a figura central em todos os livros da 
Escritura . "Examinai as Escrituras; para que testificam de mim. "Este disse que mesmo 
de Escritura do Antigo Testamento. "O testemunho de Jesus é o espírito de profecia". 
"Ele expôs-lhes em todas as Escrituras as coisas referentes a si mesmo" (João 5:39; 
Apocalipse 19:10, Lucas 24:27). As Escrituras testemunham de Jesus. A canção 
testifica dEle como o Rei e Esposo de Sua Igreja, inclinando-se para ganhar e casar 
pobre humanidade decaída para a Sua Noiva. Por que os judeus, a Canção entendido de 
seu Rei Divino se manifeste no Messias, e da nação israelita como a Noiva quem teve o 
prazer de abraçar a si mesmo. 
III. O PROJETO do livro . Para o verdadeiro Solomon. 
1. para a Sua glória . A glória de Cristo e de Deus nele, o fim de toda a Escritura 
como de toda a criação (Col. 1:16). Especialmente verdadeiro desta parte dele, tão cheio 
de si mesmo, de suas excelências, suas alegrias, e Seu amor. 
2. Para acertar Use . Todos Antigo Testamento destinado a seu uso como o homem 
perfeito (Sl 1:1-3; 2 Timóteo 3:15, 16.). Provavelmente esta parte dele, especialmente, 
que fala mais sobre ele. Razão para acreditar que os Salmos de David e Cantares de 
Salomão formaram os principais livros de piedade de nosso Senhor ( Davidson ). Como 
uma criança, Jesus crescia em sabedoria, em estatura. Em aspectos boths, sem dúvida, 
através de meios comuns. O leite sincero da Palavra seu alimento diário. O que foi 
projetado para o Head, projetado também para os membros. O que foi usado pelo 
homem Jesus Cristo como seu alimento espiritual e refresco, para ser usado também por 
nós mesmos para a nossa. A regra rabínica que este livro era apenas para ser lido por 
aqueles que tinham atingido o seu trigésimo ano, uma mera invenção humana outros, 
semelhantes, rejeitado por Cristo e ser rejeitado por nós. 2 Tm. 3:15-16 e Rom. 15:04 
limpo contra qualquer limitação. Este livro, como o resto das Escrituras, para ser lido 
com seriedade e expôs com discrição; mas nenhum argumento contra a leitura e 
pregação dele no fato de que os homens maus podem abusar dela. Os homens 
ignorantes arrancar também outras Escrituras para sua própria destruição."Para os puros 
todas as coisas são puras." O mais sagrado e mais espiritualmente-minded têm 
naturalmente encantado mais neste livro, em que se encontram a maioria de seu amado 
e seu amigo. Testemunhe Bernardo de Clairvoix, Samuel Rutherford, e Robert 
McCheyne. Em melhores tempos da Escócia, a canção de Salomão o campo escolhido 
da meditação em temporadas sacramentais. 
Duas coisas necessárias para a leitura rentável deste livro notável :-( 1) A 
experiência cristã . A música um espelho do coração do crente. Só ensinado por uma 
unção divina e só soube por uma experiência espiritual "( Bernard ). Só de ser 
devidamente compreendida por nossa parte se tornando da noiva, cuja experiência que 
retrata. (2) Um coração amoroso . Como o quadragésimo quinto Salmo, que se 
assemelha muito, o Cântico dos Cânticos uma "Canção de amores" (Sl 45 título ). O 
mistério da canção um mistério de amor. Palavras de amor terreno utilizado para elevar 
a alma para a celestial. A 'canção de amores' requer um coração amoroso de entender, 
perceber, e apreciá-lo. "Linguagem do amor uma língua estrangeira para aquele que não 
ama." Daí a canção de Salomão eminentemente um teste para o estado do coração. 
PARTE PRIMEIRA 
A Reunião do Betrothed 
CAPÍTULO 1:2, O CAPÍTULO 02:07 
CENA PRIMEIRA . Lugar: O Palácio de Jerusalém . Oradores: Shulamite, ou a 
noiva; e as Filhas de Jerusalém, ou as senhoras da corte de Salomão . - CHAP . 1:2-8. 
SULAMITA 
Dirigindo-se ao rei na sua ausência 
Saudade da noiva após o Amado. 
Versos 2-4 
Beije-me ele com os beijos da sua boca! 
Porque teu amor é melhor do que o vinho. 
Por causa do cheiro de teus ungüentos, 
(Teu nome é como ungüento derramado), 
Por isso as virgens te amam. 
Desenha-me: 
Vamos correr atrás de ti. 
O Rei vos me introduziu nas suas câmaras; 
Teremos o maior prazer e se alegrar em ti; 
Vamos lembrar o teu amor do que o vinho mais: 
Os retos te amam. 
Espiritualmente, desejo do crente para a presença sensível de Cristo ea manifestação do 
Seu amor. Provavelmente o grito da Igreja Antiga para a vinda do Ungido do 
Senhor. De acordo com os judeus, desejando de Israel para a reconciliação divina após o 
pecado do Bezerro de Ouro. 
Primeiro desejo da noiva. 
" Beije-me ele com os beijos (ou, com beijos) de sua boca "(ver. 2). Sulamita fala 
em monólogo. Fala de seu amado como ausente. Observe- 
I. A PESSOA destinada . "Deixe -o; ", ou seja, o Amado. Sem nome mencionado. A 
linguagem abrupta, mas natural, como falado sob forte emoção.Expressivo 
da reverência . Então os discípulos de Pitágoras falou de seu mestre, - "Ele disse." Mais 
especialmente, de afeição apaixonada . Pensamentos da noiva cheios de seu Amado, 
como se houvesse apenas um objeto que ela cuidou (Sl 73:25). Cristo para o crente a 
uma pérola de grande valor (Mt 13:46). A linguagem de um cansativo alma de todos, 
mas Cristo. Noiva fala de seu Amado, como se todos devem saber a quem ela queria 
dizer. Então Mary ao suposto jardineiro: "Se tu O levaste" (João 20:15). 
Cristo continuamente prometido aos pais, pelos profetas (Atos 26:6, 1 Pedro 
1:11). A esperança ea expectativa de santos do Antigo Testamento(Gênesis 49:18;. Isa 
26:8; Matt 13:17;. João 8:56, Atos 26:7). Exemplificado na Simeão, Ana, e outros 
(Lucas 02:25, 26, 36-38; 3:15). Cristo prometido e esperado como o Esposo da Igreja 
(Os 2:19; 3:3;. Isa 54:5; 62:5, João 3:29). 
II. A COISA desejada . Deixe-o "beijar-me com os beijos da sua boca." Manifestação 
pessoal e sensível de Cristo e do Seu amor para a alma. O amor em si não duvidava: a 
expressão, a prova, e gozo dela desejado. Beijo de Cristo é o próprio Cristo 
sensatamente dando a Si mesmo em terna afeição para a alma, e assegurando-lhe do seu 
amor cordial. O tema da canção não é o que vem para o Salvador, mas a comunhão 
com Ele: não é o que vem da alma a Cristo, mas a vinda de Cristo para a alma. A 
linguagem da alma na música não a do publicano: "Deus, sê propício a mim, pecador! 
'; mas a do salmista: "A minha alma está pegada ao pó; vivifica-me segundo a tua 
palavra" (Salmo 119:25). A linguagem do texto expressivo de- 
1. desejo forte e ansiosa . "Deixe-o. ' (Ou, O que ele) "beija-me. ' Tais anseios de 
uma parte natural da experiência cristã saudável. Saúde débil pouco acostumados com 
fervoroso desejo. Um Cristo amou será um Cristo desejou. Ausência illbrooked pelo 
afeto ardente. Amor anseia pela comunhão e gostava de amor de seu objeto. 
2. conhecimento íntimo . Conhecer novas pessoas familiarizadas com Cristo gera 
não desprezo, mas reverência e amor. 
3. Consciência de união e interesse no Amado . Beijos não para os estranhos, e 
menos ainda para os inimigos. Esperado apenas por um amigo, e acima de tudo por uma 
noiva ou esposa. 
4. afeto mútuo . Beijos desejados apenas de alguém que nos ama e quem nos 
ama. Um agravamento do pecado de Judas que traiu seu Mestre com um beijo. Um 
verdadeiro beijo do "beijo da caridade" ou amor (1 Ped. 5:14). 
5. Ausência e atraso . Fichas sensata de amor divino não é sempre concedida aos 
crentes. Beijos de Cristo não coisas de todos os dias. Às vezes sabiamente retido. 'A 
hora de abraçar, e tempo de abster-se de abraçar ". Paciência necessário no que diz 
respeito a alegrias espirituais. O tempo vem, quando atraso e retirada haverá mais. 
6. desejo de reconciliação manifestada . Então Israel ansiava depois que o Senhor 
após o pecado do bezerro de ouro (Êxodo 33:1-4, 7-11); e no tempo de Samuel (1 Sam. 
07:02). Um beijo o símbolo da reconciliação dado por Davi a seu filho Absalão, e pelo 
pai indulgente para o filho pródigo e penitente (2 Sam 14:33;. Lucas 15:20). 
O desejo expresso por cada alma crente por si: "Deixe-o beijar -me. ' A alma 
vivente deseja gozo pessoal do amor de Cristo e da aplicação pessoal do mesmo. Beijos 
de Cristo pela sua Igreja universal, e para cada um verdadeiro membro dela, em 
particular. Cada alma crente da Igreja em miniatura. Os recursos, experiência e glória da 
Igreja aqueles de cada membro individual. 
A coisa desejada-(1) « Beijos . Implica frieza de fé e carinho. Para receber sequer 
uma palavra amável de Cristo um favor indizível e felicidade. Cristo capaz e disposto a 
fazer tudo muito mais abundantemente além daquilo que pedimos ou pensamos (Ef 
3:20). As subvenções não só a adopção de um filho, mas os esponsais de uma noiva 
( Teodoreto ). A noiva aparece a desejar não apenas um beijo, mas 
muitos. Mesmo um não pode ser comprada com mil mundos.Como o crente rico em 
receber muitos! Mesmo uma coisa que nunca será esquecida. Um dos beijos de Cristo 
carrega o céu em seu seio. Beijos de diferentes tipos e para diferentes ocasiões: o beijo 
de favor, de amizade, de afeto, de reconciliação, de relacionamento, de contrato nupcial, 
e do casamento. A-aliança de casamento entre Cristo e Seu povo permite e concede a 
renovação de seus selos e promessas. (2) "Beijos de sua boca . ' Estes reservados mais 
especialmente para sua vinda pessoal. "Beije-me ele, e não pela boca dos profetas, mas 
com sua própria boca" ( rabinos ). O desejo de uma intimação profético da sua vinda na 
carne. Realizado em que os homens se maravilhavam "as palavras de graça que saíam 
da sua boca" (Lucas 4:18-22). "Tende bom ânimo, teus pecados te são perdoados;" "A 
tua fé te salvou: vai em paz", alguns desses beijos. Tal também todas as promessas do 
Evangelho e consolo gracioso pronunciou e aplicado por Jesus para a alma crente 
penitente. "O lábio da promessa reunião do lábio de oração." Escritório de Cristo para 
"Pregar boas novas aos mansos; a curar os quebrantados de coração; consolar os que 
choram; para proclamar o ano aceitável do Senhor "(Isaías 61:1-3, Lucas 4:18, 19). Sua 
boca mais doce (cap. 5:16).'Sua boca ", como marcação a mais terna 
afeição. Condescendência surpreendente que o Rei da glória pode inclinar-se de Seu 
trono para beijar um mendigo retirado do monturo. Amplo compensação pela perda de 
ídolos nos beijos de boca do rei. A alma que desiste de tudo por Ele, mais cedo ou mais 
tarde preenchida e vencido com o Seu amor. Dos beijos da sua boca "não só as 
comunicações do seu amor, mas de seu espírito . De acordo com os judeus, beijo de 
amor de um homem é acompanhado com uma infusão de seu espírito. Então Jesus, 
depois de dizer: Paz seja convosco,-soprou sobre os discípulos, e disse: Recebei o 
Espírito Santo (João 20:21, 22). Beijos de Cristo dadas na leitura e audição de Sua 
Palavra; em oração secreta e social; e na ordenança da Ceia. As consolações de Sua 
Palavra pessoalmente aplicado por ele mesmo para o coração através do Seu 
Espírito. Os beijos de ser dada por Sua própria boca. Todos dever Evangelho resumido 
em nosso beijando o Filho; todo o conforto Evangelho resumido no Filho beijando 
nós. Beijos de Cristo no Evangelho a intenção de curar as feridas da lei. Os beijos da 
sua boca no sentido mais elevado ainda mantidos em reserva. Jerusalém acima do lugar 
onde o Senhor conforta principalmente o seu povo (Is 66:13). Lá eles ver seu rosto. Sua 
mão enxuga suas lágrimas. Ele mesmo alimenta-los e leva-los às fontes de águas 
vivas. Assim Sua segunda vinda o desejo dos crentes no Novo Testamento, como Seu 
primeiro a aparecer foi a de que no Velho (Tito 2:13, 1 Coríntios 1:7;.. Phil 3:20;. 2 
Pedro 3:12 ). A última promessa de Cristo na Bíblia: Certamente cedo venho. A última 
oração de Sua Igreja: Mesmo assim, vem, Senhor Jesus (Apocalipse 22:20). 
Motivo de primeiro desejo da noiva. 
" Por teu amor (Hb ama ) é melhor do que o vinho . "-Verse 1. 
Com a próxima respiração Sulamita se vira para seu Amado e dirige-se, embora 
ainda ausente e invisível. A comunhão do crente com Cristo na terra, sim, que com um 
amigo invisível. Quer de vista corporal nenhum obstáculo à comunhão 
espiritual. Cristo, embora invisível aos olhos da carne, mas visível para os olhos da 
fé. Comum, sob forte sentimento, para tratar de um amigo, embora distante e 
invisível. A sala de estar e alma não satisfeito com discurso amoroso deCristo, mas tem 
que falar para ele. "Ele deve ser trocado por" Tu ". A razão para a alma desejando os 
beijos de boca de Cristo é a excelência e doçura do Seu amor e as manifestações do 
mesmo. Um objeto desejado em proporção com o senso de seu valor. Observar em 
conta o- 
Excelência do Amor de Cristo. 
1. O AMOR em si . "Teu amor", ou como margem , "teu loves'-não apenas o próprio 
amor, mas as manifestações do mesmo. O amor sempre uma ea mesma de Cristo; as 
expressões e manifestações do que muitas e variadas. Seu amor bem representadas na 
forma plural, a partir de sua riqueza, abundância e extensão.A oração de Paulo que os 
crentes possam ser fortalecidos com poder pelo Espírito Santo, de modo a compreender, 
com todos os santos, qual é o seu comprimento e largura, e profundidade, e altura, e sei 
que apesar de realmente passar todo o conhecimento (Ef 3:16 -19. Observe- 
1. O caráter do amor de Cristo. Como o amor do Pai é: (1) Eterno (Jer. 31:3). (2) 
Imutável (João 13:1). (3) espontânea e livre (Ez 16:05, 6, 8, 1 João 4:10, 19). (4) 
Soberano e distinguir (João 6:70; 13:18; 15:16).(5) caro e auto-sacrifício (Efésios 5:25; 
Apocalipse 1:5). (6) O enriquecimento em seus efeitos (Ef 5:26, 27; Apocalipse 1:5, 6). 
Os 2. manifestações da mesma. Estes, tanto em palavras e atos. Feito em: (1) Sua 
atraente para nós na aliança eterna (Sl 40:7;. Ef 5:25). (2) A revelação de Seu amor na 
primeira promessa no Éden (Gn 3:15). (3) As comunicações sucessivas de que por meio 
dos profetas. (4) Seu trato graciosas com Seu povo no Antigo Testamento. (5) As 
manifestações pessoais de si mesmo para os patriarcas e os santos do Antigo 
Testamento. (6) A sua ENCARNAÇÃO . (7). Seus atos, palavras e ensinamentos, quando 
na terra. (8). Seus sofrimentos e morte. (9). O bestowment do Seu Espírito em e depois 
de Pentecostes. (10) Suas promessas para a Sua Igreja feito antes e depois de sua 
ascensão ao céu. (11) As ordenanças que ele instituiu, em especial a da Ceia. (12) A 
colheita de Seus redimidos pela pregação da Palavra. (13) As comunicações pessoais de 
Seu amor para as almas de seu povo. (14) Suas relações providenciais de graça com a 
Sua Igreja, tanto como um todo e em seus membros individuais. 
II. A EXCELÊNCIA do amor . "Teu amor é melhor do que o vinho." Vinho para 
colocar o que é muito grato ao paladar, refrescante para o corpo, e estimulante para os 
espíritos. Wine entre os principais luxos da vida. O "banquete do vinho" (Ester 5:6) 
colocar para a mais alegre das festas. No entanto, o amor de Cristo "melhor do que o 
vinho." (1) A partir da natureza do amor em si . O amor ea expressão de que entre o 
mais doce dos prazeres humanos. Daí a 'consolação de amor "(Fp 2:1). (2) A partir da 
pessoa cujo amor é . O amor de uma criatura pecadora e imperfeita, muitas vezes o mais 
doce dos prazeres terrenos. O que o amor d'Aquele que é o "chefe entre dez mil", "mais 
justo do que os filhos dos homens", "totalmente desejável, a soma, fonte e centro de 
toda a beleza e excelência! O amor de Cristo melhor do que o vinho, as- 
1. Mais doce, gladdening, e refrescante . (Sl 4:7, 8). 'Sweet é o vinho do rei, mas 
mais doce é o seu amor "( Delitzsch ). O sentido do amor de Cristo a verdadeira cordial 
da alma. 
2. mais satisfatória . O vinho velho, depois que nenhum quer o novo. Toma de 
prazeres criatura muito de sua atração. O mundo crucificado para nós pela cruz de 
Cristo,-a mais alta expressão desse amor. 
3. mais benéfico . Anima a alma ; e através disso, influente em todo o 
homem. Purifica enquanto ele alegra. Não há perigo de excesso ou de conseqüências 
dolorosas. Vinho escarnecedor. Na últimas mordidas como uma serpente e pica como 
uma víbora (Prov. 20:1; 23:32). O amor de Cristo não deixa picada por trás dele. Trai 
nenhum em pecado. Exhilarates sem inebriante. 
4. mais duradouro em seus efeitos . Perecível Wine, e logo deixa até mesmo para 
animar e refrescar. O amor de Cristo eterno e imutável em seus efeitos, bem como em si 
mesmo. Isso só rigorosamente verdade do amor de Cristo, que se diz do vinho: 'Deixe-o 
beber e esqueça da sua pobreza, e lembre-se a sua não mais miséria "(Pv 31:6). 
A excelência do amor de Cristo não deve ser descrito (Salmo 36:7-10). Para 
ser provado , a fim de ser conhecido (Sl 34:8;. 1 Pedro 2:3). Capaz de encher a alma de 
alegria, na ausência de todos os confortos terrenos, ea perda de todos os bens terrenos 
(Habacuque 3:17, 18). O escritório do Espírito Santo para revelá-lo e derramou no 
exterior no coração (Rm 5:5). Daí a exortação: "Não vos embriagueis com vinho, no 
qual há devassidão; mas sede cheios do Espírito "(Ef 5:18). Alegria na experiência do 
amor de Cristo a característica de dispensação do Novo Testamento. Simbolizada no seu 
primeiro milagre. A água da economia do Antigo Testamento se transformou em vinho 
do Novo. A consagração do vinho como símbolo do Seu sangue derramado, e assim do 
seu amor morrer, entre os últimos atos de amor do Salvador. Daí a Ceia do Senhor fez a 
reviver mais doce e de todas as ordenanças divinas. O amor de Cristo a alegria dos 
redimidos no céu. O vinho novo do reino. A canção da velhice do Discípulo Amado, 
setenta anos depois de provar do mesmo enquanto ele estava deitado sobre o peito de 
Jesus. O sempre nova canção dos santos ao redor do trono (Ap 1:5; 5:9-12). 
A noiva justifica seu desejo. 
" Por causa do cheiro de teus ungüentos (o teu nome é como ungüento derramado), 
por isso as virgens te amo '-O versículo 3. 
Seu desejo justifica por duas razões: (1) A excelência ea doçura no próprio 
Amado; (2) O fato de que por conta disso virgens amava. 
PRIMEIRO FUNDAMENTO : " Por causa do cheiro de teus ungüentos, teu nome-lo 
como ungüento derramado; ' ou, " ungüento derramado é o teu nome . " A primeira 
cláusula a razão formal para o amor dos virgens para o rei; o segundo, uma amplificação 
entre parênteses e explicação do primeiro, o nome dele próprio ser aquelas boas 
pomadas (Ec 7:01). "O cheiro de teus ungüentos" ou perfumes, sugere- 
A excelência ea doçura de Cristo 
I. Cristo tem "pomadas" ou perfumes . Pomadas do rei docemente óleos perfumados 
aspergido sobre as vestes, derramou sobre a cabeça, ou realizado sobre a pessoa. De 
Cristo pomadas as graças da alma e da vida, derramou sobre ele e produziu nele pelo 
Espírito Santo. A existência de tais pomadas indicado no seu nome oficial, 'Cristo', ou 'o 
Cristo'. Esta prestação grega do termo hebraico Messias; tanto que significa "o 
Ungido". Cristo, como Deus designou Salvador, ungido com o Espírito Santo, e que 
sem medida (João 3:34: Atos 4:08, Lucas 4:18). Esta unção que montado a Ele por Sua 
escritório (Isaías 61:1-3).Ungido com o óleo da alegria acima de seus companheiros (Hb 
1:9). Todas as Suas vestes mediatórios assim fez a 'cheiro de mirra, aloés e cássia ", 
pelo qual Ele foi feito feliz (Sl 45:8). Sua natureza humana, assim, fez pleno de toda a 
excelência e doçura. Cristo totalmente dotado de todas as virtudes que podem decorar o 
personagem, ou que podem tornar um homem encantador e atraente em si mesmo, e um 
benfeitor e bênção a seus semelhantes (Isaías 11:2-5). Todas as excelências e encantos 
que podem embelezar ou exaltam humanidade achado nele na sua combinação e 
perfeição. Graças e virtudes aparentemente contraditórias e exclusivas umas das outras, 
encontradas bem harmonizado em Seu caráter. Simbolizado pelo "óleo santo unção ', 
composto por vários ingredientes (Ex. 30:23-25, 34, 35). Mais elevada sabedoria 
combinados em Jesus com a criança como simplicidade; dignidade com mais manso 
humildade imponente; justiça inflexível com a mais terna compaixão; santidade 
impecável com mais doce afabilidade; horror ao pecado com piedade e amor ao 
pecador. Os Evangelhos uma exposição das "boas pomadas" de Cristo. Sua vida, como 
está escrito pelos quatro evangelistas, o melhor comentário sobre este versículo. 
II. pomadas de Cristo são "boas". Eles são tão- 
1. Em si . As graças e virtudes de seu caráter, do tipo mais puro e escolhidos, e nele 
existente no mais alto grau. Todos Divino, como o produto do Espírito Santo, que o 
encheu. Deus bem satisfeito por Sua causa da justiça "(Is 42:21). O testemunho repetido 
duas vezes do céu: "Este é o meu Filho amado, em quem me comprazo" (Mt 3:17, 
Lucas 9:35.). A bondade ou excelência de "pomadas" de Cristo descobriu-(1), em 
seu espírito e disposição . 'Humilde e manso de coração. " Gentil e compassivo, e não 
quebrar o caniço rachado, nem extingue o pavio que fumega. "Santo, inocente, 
undesled, e separado dos pecadores." (2) Em suas palavras . Graciosas palavras saíam 
da sua boca. "Nunca homem algum falou como este homem." Os Evangelhos um 
repertório de tais palavras douradas como nunca antes tinha caído de lábios 
humanos. (3) Em suas ações . "Ele andou fazendo o bem." Mesmo em suas ações 
externas, reconheceu ter sido o maior benfeitor da terra já tinha visto antes ou já viu 
desde então. Seu ministério terreno um continuou exibição de abnegada beneficência 
para com os pobres, os sofredorese aflitos. (4) Em Seus sofrimentos e morte . Nestes, 
particularmente angustiante como estavam, uma imagem exibida da paciência mais 
perfeito e submissão. Sua respiração morrendo uma oração em nome de seus 
perseguidores e assassinos, enquanto Sua única queixa foi que derramou o Seu Pai, nas 
palavras do salmista: Meu Deus, Meu Deus, por que me desamparaste? (Sl 22:01;. Matt 
27:46). 
2. Nos seus efeitos . Pomadas ou perfumes valiosos para a sua fragrância 
refrescante. Por isso derramou sobre a cabeça dos convidados à mesa. As graças e 
virtudes do caráter de Cristo, como todos lhe rendeu um Benfeitor e Salvador para a 
humanidade. Montado pelos unção do Espírito Santo para pregar boas novas aos pobres, 
curar os quebrantados de coração, & c. (Isaías 61:1, 2.) Os mais pobres, mais baixo e 
mais culpado atraídos a Ele por Seu espírito clemente e amoroso, assim como por suas 
celestiais e curativas palavras (Lucas 15:1). Mesmo as crianças pequenas atraídos a Ele 
pelo cheiro do seu "boas pomadas. Nos graças e virtudes de Seu caráter, bem como a 
entrega sacrificial de Sua vida, Cristo um cheiro suave a Deus. Suas palavras aceleradas, 
revivendo, reconfortantes e gladdening bem aos pecadores como a santos. 
Na visão de Sulamita, do Rei nome , incluindo nele o relatório de suas graças e 
excelências (1 Reis 10:1, 6-9), constituiu, em si, um rico perfume. "Teu nome é como 
ungüento derramado; ' ou, "ungüento derramado é o teu nome" (Ec 7:1). Docemente 
verdadeiro em relação a Antítipo de Salomão. Observe-se, em referência ao 
Nome de Cristo- 
I. O NOME em si . O nome de uma pessoa, muitas vezes de uma forma simples para a 
própria pessoa. Tudo o que é em Jesus, e que é conhecido dele, torna-o "como ungüento 
derramado. O chefe entre dez mil. Precioso para os que crêem. Nele é tudo o que os 
pecadores precisam e que é adequado para o seu caso e condição. Seu caráter e vale a 
pena o que torna-o aos crentes o objeto de sua afeição mais quente e mais toda a sua 
confiança. O nome ou nomes pelos quais ele é conhecido indicativo de que Ele é em Si 
mesmo, e que ele é e torna-se para nós. Seus nomes todos significativa e sugestiva de 
Seu caráter e trabalho. Seu significado, como a elogiá-lo aos pecadores, e para encarecer 
Ele santos. Cada nome de uma exposição de-Lo em algum aspecto especial de beleza e 
preciosidade. Exemplos: - 
1. EMMANUEL . Seu nome na profecia (Is 7:14). Seu significado, "Deus conosco" 
(Mt 1:23). Cheio de doçura. Deus para a nossa salvação se tornar um de nós, um 
participante da carne e do sangue, a fim de ser o nosso Redentor. Deus manifestado na 
carne. O Verbo eterno feito carne e habitou entre nós. O nome de uma revelação 
revivalismo de amor sem limites, piedade e condescendência por parte do nosso 
Criador. O Amado da única Igreja que é Deus e Homem. "O homem que é o meu 
companheiro, diz o Senhor dos Exércitos" (Zc 13:7). Um com o Pai, e ainda um 
conosco. O reflexo brilhante da glória divina, e ainda assim osso de nosso osso e carne 
da nossa carne. Possuidor de todos os atributos da Divindade, e todas as simpatias da 
humanidade. Sustenta a glória da Divindade, e é tocado com o sentimento de todas as 
nossas enfermidades. O Criador e Sustentador do universo, e ainda tentado em todos os 
pontos como nós somos (Hb 1:2, 3; 4:15). Assim, (1) Seu infinito poder como um 
Salvador . Capaz de salvar perfeitamente. Poderoso para salvar. Capaz de aumentar 
tanto a alma morta eo corpo morto à vida. (2) A eficácia infinito pertencente ao Seu 
compromisso sacrificial . Seu sofrimento e da morte que de "Deus manifestado na 
carne."Deus comprou a igreja com Seu próprio sangue, um preço suficiente para o 
resgate de inúmeros mundos (Atos 20:28). O sangue de Jesus Cristo, porque o sangue 
do Filho de Deus, capaz de purificar de todo pecado (1 João 1:7). 
2. JESUS . Dado, no sentido de como o anjo, como o equivalente de "Emmanuel" 
(Mt 1:21-23). Um nome cheio de doçura requintado. Denota-'Jeová, o Salvador;' ou, "o 
Senhor vai salvar. O próprio Deus se torna a nossa Salvação. 'Jesus', um Divino 
Salvador; portanto, equivalente a 'Emmanuel'. Um Salvador necessário pelo homem, e 
um grande Tal encontrado em Jesus. Daí o seu nome. Salva, como era necessário, tanto 
do pecado e das conseqüências do pecado;não só a partir de sua culpa e punição, mas de 
seu poder, poluição e presença; salva de um entendimento cego, uma vontade 
depravada, e um coração corrupto.Salva do pecado e de Satanás, da morte e do inferno, 
e do poder e influência de um mundo perverso Salva de uma vez, e salva para 
sempre. Salva agora pela operação invisível de Seu Espírito; salva a seguir por sua 
visível ea manifestação da glória (Hb 9:14, 28). Capaz de salvar até mesmo o principal 
dos pecadores (1 Tm. 1:15). Para salvar o perdido o objeto de Sua vinda ao mundo 
(Lucas 19:10; 01:15 1 Tm.). 
3. CRISTO , ou O CRISTO . Seu nome oficial. Tanto um nome e um título. Como o 
termo hebraico 'Messias', denota "o Ungido". Um nome também cheio de doçura. O 
caracteriza como ungido pelo Espírito Santo como o Profeta, Sacerdote e Rei de Sua 
Igreja. Ungido com o óleo da alegria acima de seus companheiros (Sl 45:7). Ungido 
pelo Espírito para pregar boas novas aos mansos, & c (Isaías 61:1). Jesus, o Cristo , 
como cheio do Espírito Santo, e assim equipada para a salvação do homem. 
Seu 'nome' podem incluir (1) Seus Títulos: como; Filho de Deus, Filho do Homem, 
Rei dos Reis, Príncipe da Paz, Cordeiro de Deus, o Príncipe da Vida, Senhor da Glória, 
plantação de renome, a Palavra, a Palavra de Deus, a nossa esperança, a nossa paz, a 
nossa vida. (2) Os seus escritórios: como; Profeta, Sacerdote, Rei, Mediador, Redentor, 
Capitão, Médico, Professor, Testemunha-portador, SALVADOR . (3) 
Suas Relações: como; Marido, irmão, pai, amigo, pastor, Fiador, Mestre. (4) 
Seus atributos: como; Misericordioso, Fiel, Verdadeiro, Todo-Poderoso, Eterno, 
Imutável, o Alfa eo Ômega, o Primeiro eo Último.(5) Sua personagem: como; manso, 
humilde, amoroso, santo, justo, sábio e bom. 
Sem nome mencionado no texto. A profunda nome no coração. Nenhum nome 
como o Seu no ouvido de um crente. Lembrado quando todos os outros nome é 
esquecido. O nome que está acima de todo nome. Conhecido verdadeiramente a 
ninguém, mas a si mesmo e aqueles a quem Ele revela. Onde quer que conhecido, 
acompanhado com amor e confiança (Sl 91:14; 9:10). 
II. A COMPARAÇÃO . "Como ungüento derramado. 
1. As ' pomada 'ou perfume . Indica sua natureza doce e reviver. Para um crente, a 
simples menção de Jesus acompanhado com alegria e conforto. Cada nome de Jesus 
perfumado para os sentidos espirituais. O nome de um ente querido doce porque 
chamar-se a própria pessoa. O nome de Jesus faz o coração triste que entra saltar de 
alegria. É o mel para a boca, música para o ouvido, e conforto para a alma. Tudo 
insípida para um crente que não carrega o sabor do que o nome nele. "Tudo o alimento 
espiritual seca, se não for permeada com este óleo; e de mau gosto, se não for 
temperado com este sal. "O que está escrito não tem gosto para um crente, se ele não lê 
lá o nome de Jesus. Conversa não tem prazer se o nome de Jesus é excluído. Natureza 
com toda a sua beleza só agrada quando associado com o nome de Jesus. Seu nome 
sugestivo de tudo o que é mais bonito, e excelente. "Contém em si toda a excelência 
espalhados por toda a criação." O melhor, mais doce, mais puro, as coisas mais nobres 
associados. Abraça o que for nobre, na verdade, honra, fé, amor, mansidão, humildade, 
abnegação, generosidade. Todos ternura, doçura, benevolência, centrado em nome de 
Jesus. Gentileza, coragem moral, amor desinteressado, identificado com ele. Em Seu 
nome, mais doçura, beleza, amor, do que o coração sempre humana concebida para uma 
mente renovada e espiritual, o nome mais alegre e emocionante na terra. "Toca todos os 
acordes de gratidão, entusiasmo e devoção." Sob revelação do Espírito Santo,enche 
todos os caminhos da alma com alegria, admiração e adoração. Um dia que vem, 
quando ele vai encher o céu ea terra com a sua doçura e fragrância. 
2. As 'pomada derramado . Indica-(1) Abundância , bem como do próprio pomada 
do seu cheiro. O perfume difunde abundantemente. Uma plenitude infinita em Jesus, e 
uma doçura infinita em Seu nome. "Aprouve a Deus que nele residisse toda a 
plenitude". "Deus não dá o Espírito por medida-Lo." Sua glória que do unigênito do Pai, 
"cheio de graça e verdade" (João 1:14; 3:34, Colossenses 1:19). Cristo um Salvador 
completo para os pecadores vazias. A fonte sempre cheia e sempre fluindo. Suas 
riquezas sem fundo. Uma mina nunca esgotado. 
O suficiente para cada um, o suficiente para todos, 
Suficiente para sempre. 
(2) Impartation . Um perfume derramado rendimento de toda a sua fragrância para a 
apreciação. Fechado e selado no reservatório, que proporciona pouco de doçura. Maria 
quebrou o vaso de alabastro, ou o seu selo, e toda a casa se encheu com o cheiro do 
bálsamo. Nome de Cristo, não só pomada mas pomada 'derramou', para o benefício e 
prazer dos outros. Cristo se manifeste- 
Externamente . Cristo e Seu nome era um perfume no céu enquanto calar a boca 'no 
seio do Pai ". Um perfume de Deus e dos anjos antes que o homem foi criado. Cale a 
boca, como aos homens até o dia da queda. A primeira promessa de um Salvador fez no 
Éden quebrou o selo (Gn 3:15). O selo mais e mais afastado, ea fragrância fez mais e 
mais a fluir, como o tempo rolou. O prometido Salvador cada vez mais clara e 
plenamente revelado através dos profetas, até que Ele mesmo apareceu. A pomada, em 
seguida, derramou-(1) por Cristo: ( a ) na sua vida; ( b ) na sua pregação; ( c ) em Seus 
milagres; ( d ) em sua morte.O selo do caixão contendo o perfume que era encher o céu 
ea terra com sua fragrância totalmente quebrado no Calvário quando Jesus disse: "Está 
consumado", inclinando a cabeça, e morreu; ( e ) em sua efusão do Espírito Santo no dia 
de Pentecostes. (2) pelos apóstolos e da Igreja depois de Pentecostes . Até então, o 
'nome' calar a boca entre os judeus: depois disso, a ser realizado pelos Apóstolos a todas 
as nações. A pomada jorrando mais ou menos todo o mundo durante os últimos dezoito 
séculos O chamado e comissão da Igreja em geral, bem como dos Apóstolos, ministros 
e missionários, para manifestar a fragrância do seu conhecimento em todo lugar (2 Cor . 
2:14). "Vós sois as minhas testemunhas". Cada crente, por seus lábios e sua vida, para 
ser um portador da fragrância do nome de Cristo, no bairro onde ele mora. 
Internamente . Esta pomada para ser derramado na alma , a fim de a percepção de 
sua doçura. Difusão externa Mere não suficiente. Uma fragrância espiritual para ser 
percebido espiritualmente. A força espiritual de percepção necessário; ou, o que é 
equivalente, uma revelação espiritual para dentro de Cristo pelo Espírito 
Santo. "Aprouve a Deus revelar Seu Filho em mim. ' "Carne e sangue não revelou isso a 
ti, mas o meu Pai que está nos céus." 'Tu ocultaste estas coisas aos sábios e entendidos 
tens e as revelaste aos pequeninos. " Deus é quem resplandeceu em nossos corações, 
para iluminação do conhecimento da glória de Deus, na face de Jesus Cristo "(2 
Coríntios 4:6;.. Gal 1:16;. Matt 16:17; 11:25 ). Sem a difusão para dentro da fragrância 
pelo Espírito Santo (João 16:14, 15), Cristo 'a raiz de uma terra seca, sem forma ou 
formosura "(Is 53:2). Maior bem-aventurança de um homem em ter este óleo precioso 
derramado em seu coração (Romanos 5:5). O perfume do nome de Cristo a ser 
derramado externamente pela igreja, através dos lábios e as vidas de seus membros para 
o mundo em geral; internamente pelo Espírito Santo para a alma individual. A Palavra e 
dos Sacramentos instituídos os meios através dos quais o Espírito derrama a pomada, 
tanto externa quanto internamente. Os pecadores salvos e crentes refrescado, reviveu, e 
santificado apenas como nome de Cristo é, portanto, revelado eo ungüento 
derramado. As Escrituras, um Evangelho pregado, o Pão eo Vinho na Ceia,-estes o 
caixão contendo o perfume; Espírito Santo, o agente que quebra o selo e derrama a 
fragrância. 
Questões importantes para cada um: tenho conhecido este nome precioso? É o nome 
de Jesus para mim "como ungüento derramado? Se sim, o que estou fazendo para 
difundir sua fragrância para o benefício dos outros? Se não, por quê? Tenho dado a 
devida atenção a esse nome? Eu já pensou seriamente em Cristo? "O sãos não precisam 
de médico, mas os que estão doentes:" que eu percebi que a minha doença 
espiritual? Eu tenho considerado a sério e realmente soube o que é ser um pecador, e 
assim percebi que a minha necessidade de um Salvador? Se não, como posso esperar 
que o nome de Jesus para ser doce e precioso para mim ? Senhor, não me deixe 
descansar até que eu tenha feito isso. Dê-me agora , pelo Teu Espírito Santo, para 
perceber a minha necessidade de Cristo, e ver sua preciosidade. 
O Efeito de Excelências de Salomão. 
"Portanto, as virgens te amam." 
O relatório de excelências e atracções do rei tinha chegado Sulamita, como tinha 
feito a rainha de Sabá (1 Reis 10:01) O efeito dessas excelências foi a de que as virgens 
o amava; entre os demais Sulamita si mesma. Assim, as excelências de Cristo tornar-Lo, 
pois podem muito bem fazer, o objeto de amor a todas as pessoas sinceras e disposição 
correta que vieram para ouvir deles. Em referência a- 
O amor de Cristo, 
o texto sugere- 
I. As PESSOAS que O amam . Os representantes das virgens 'de- 
1. crentes , ou pessoas renovadas em geral. Virgens-almas-aqueles cujos corações 
são dadas inteiramente a Deus e Jesus Cristo. Aqueles que seguem o Cordeiro por onde 
quer que Ele vá (Ap 14.4). Os crentes a serem apresentados a Cristo como virgem pura 
(2 Coríntios. 11:3). Os verdadeiros membros da Igreja judaica chamada (Jer. 31:4, 
21). Believe 'virgins'-(1) A partir de sua afeição pura e indivisível a Cristo; (2) A partir 
de sua adesão casto e fiel a Ele e à Sua causa; (3) A partir de suas vistas verdadeiras e 
bíblicas dele e de sua religião; (4) A partir da pureza de sua adoração e conversa 
geral; (5) A partir de sua mansidão, modéstia e sensibilidade de consciência; (6) A 
partir de sua beleza moral e beleza de espírito. Observe-(1) Cristo apenas amado por 
virgens-almas , cujos corações são separadas do mundo. Os homens não podem servir a 
Deus ea Mamom, ou amar a Cristo e ao mundo. Se alguém ama o mundo, o amor do Pai 
e de Cristo não está nele. Um coração dividido não pode amar a Cristo. Esses apenas 
Seus verdadeiros amantes que estão dispostos a deixar tudo e segui-Lo. Daí-(2) Só 
pessoas renovadas e regenerar amar a Cristo . A inimizade mente carnal contra Deus, e 
assim contra Cristo. O coração renovado e circuncidados, a fim de amar a Deus e Seu 
Filho (Dt 30:6). O coração de pedra retirado e um coração de carne, em vez dado (Ez 
36:26). (3) Todas as almas renovadas amar a Cristo . Cristo, o ímã que atrai corações 
renovados. A afinidade natural entre Cristo e as almas renovadas. Tal poder tanto para 
ver e apreciar Sua excelência, tanto em si mesmo e em relação aos pecadores. A 
linguagem da alma renovados e iluminados: "O amor de Cristo nos constrange" (2 
Coríntios 5:14).. (4) A glória e honra de Jesus, que Ele é amado apenas por almas 
puras e sinceras, e através de toda a . 
2. convertidos jovens , mais particularmente. O Primeiro Amor de crentes muitas 
vezes mais quentes. A bondade da juventude de Israel carinhosamente lembrado pelo 
Senhor (Jr 2:2). O amor do jovem crente muitas vezes amortecida pelo poder da 
corrupção dentro, ea influência do mundo exterior. A principal acusação que o Senhor 
Jesus trouxe à Igreja de Éfeso, que tinha deixado seu "primeiro amor" (Apocalipse 2:4). 
3. Homens, em geral , em especial-, os homens de corações simples e 
sinceros. Cristo é o objeto adequado do amor humano, tanto comoum homem perfeito e 
como um Salvador amoroso. Homens de corações honestos e sinceros os mais 
propensos a amar a Cristo. Daí a fixação de um Nathanael e Cornélio, de Nicodemos e 
José de Arimatéia. Homens que são "verdadeiros israelitas, em quem não há dolo", 
prontamente atraídos para Cristo. Cristo, o "Desejado de todas as nações", equipado 
para ser tal, e, na verdade, para se tornar semelhante. Os homens só impedido de amar a 
Cristo pela cegueira de sua mente ea depravação de seus corações. amor a Cristo ao 
teste do caráter de um homem . Homens dignos de ser 'amaldiçoado' que não amam o 
Senhor Jesus Cristo (1 Cor. 16:22). 
4. Anjos, que nunca pecaram . Cristo o objeto do amor angelical. Seus sofrimentos 
na terra ea Sua glória no céu amorosamente contemplado por anjos (1 Ped. 1:11, 12). Os 
anjos se alegraram para ministrar a Ele, e ainda ministrar a seus membros por Sua 
causa. A primeira a anunciar o Seu nascimento, e os companheiros do redimiu ao 
celebrar o seu louvor. 
II. O AMOR em si . Cristo o objeto primeiro da fé de um pecador, então do seu 
amor. A verdadeira fé em Cristo, uma "fé que opera pelo amor." Amor dos homens 
querida por Cristo: "Meu filho, dá-me o teu coração." O amor da mulher de Sicar 
refresca-lo mais do que a carne e beber. Nada sem amor dos homens satisfeito 
Cristo. "Se um homem lhe daria todos os bens de sua casa pelo amor, seria totalmente 
desprezado" (cap. 8:7). Cristo infinitamente digno de amor (1) Para os homens que Ele 
é em Si mesmo; (2) Para o que Ele tem feito por eles. Observe- 
1. O caráter de amor de um crente a Cristo. É-(1) Natural e razoável. (2) Ardent e 
sincero. (3) Paramount e supremo. (4) indivisível e não admitindo rival.(5) Ativo e 
prático. (6) A auto-negação. (7) puros e santos. (8) Permanente e permanente. (9) 
Unconquerable e inextinguível. (10) Divino em sua origem. (11) A auto-evidenciação. 
2. A prova desse amor. Shews si-(1) Em obediência à Sua vontade. (2) A devoção 
ao Seu serviço. (3) No amor a Sua comunhão. (4) À imitação de Seu espírito e 
conduta. (5) Em carinho para o seu povo, a sua causa, e tudo o que pertence a ele. 
Segundo Desejo da noiva. 
" Desenha-me, vamos correr atrás de ti . '-O versículo 4. 
Da Sulamita primeiro desejo de beijos do noivo; seu segundo desejo do próprio 
noivo. Desejo espiritual cresce e amplia-se. Cristo melhor do que até mesmo os seus 
beijos. O texto contém-I. A pedido: A II. A resolução. 
I. A SOLICITAÇÃO . "Desenha-me. ' Cristo, o ímã de almas renovadas. O desejo de 
todos, tais sejam atraídos a ele. O pedido do resultado: (1) de familiaridade com Ele; (2) 
Do amor a Ele; (3) Do desejo de desfrutar e segui-Lo. Implica-(1) Percepção Dele , 
como uma pérola de grande preço; o tesouro escondido no campo; o primeiro entre dez 
mil; No total, o Lovely. (2) Desejo-Lo . Renovado e almas salvas não se contentam em 
estar a uma distância de Cristo, ou sentar-se ainda em tal condição. Seu desejo de estar 
perto dele, inclinar-se sobre seu peito, descansar em Seus braços, sentar-se aos Seus pés, 
ouvir a Sua voz, olhar para as mãos eo lado perfurado. (3) incapacidade Consciente . A 
alma incapaz de si mesmo para vir a Cristo, correr atrás dele, ou segui-Lo. A alma 
renovada consciência de que a incapacidade. Daí a oração: "Vivifica-nos, e nós 
invocaremos o teu nome." "A minha alma está pegada ao pó; vivifica-me segundo a tua 
palavra. " 'Turn me e serei virou. A alma consciente de ajuda divina em seguir difícil 
depois de Deus (Sl 63:8; 119:32). Graça, nos rouba tanto no valor de Cristo e da nossa 
própria fraqueza . Cristo, o Autor, bem como o objeto de nossa fé. A alma impediu de 
Cristo, e de seguir-Lhe, por um triplo impedimento: (1) A carne; (2) O mundo; (3) O 
Diabo. Cristo em primeiro lugar chama almas para Ele, e, em 
seguida, após ele. Observe no que diz respeito a- 
Desenho do Salvador. 
1. The MEANING E IMPORTAÇÃO dele . Um desenho tríplice da alma por Cristo (1) 
Na conversão a Ele; (2) Ao seguir após Ele; (3) em comunhão com ele. A última aqui 
especialmente destinados. O desejo no versículo 2, seguido por que no verso 4 como um 
meio para isso. Para desfrutar de beijos de Cristo temos que ser atraídos para o próprio 
Cristo. Cristo chama-(1) Nossa atenção , mantendo-a fixa em Si mesmo; (2) O 
nosso desejo e anseio , como no caso da mulher de Sidon (Mateus 15:21-28); (3) A 
nossa afeição ; (4) A nossa resolução; (5) A nossa auto-entrega; (6) Nossa confiança e 
fé . Implica não só a fé, mas a perseverança na mesma (1 Ped. 1:5). 
2. Os MEIOS pelos quais Ele chama . Cristo chama, mostrando-(1) o seu próprio 
amor, beleza e preciosidade; (2) toda e absoluta Nossa necessidade Dele.O Espírito 
Santo o agente efetivo empregado. Os meios instrumentais, a Palavra , no entanto 
comunicado, que revela Ele em que Ele é em Si mesmo, e que Ele é para nós e fez por 
nós (João 12:32). Cristo chama-(1) Por as doutrinas que ele ensina; (2) Por 
as promessas Ele faz; (3) Pelos Providências Ele emprega (Oséias 2:14; 11:04;. Rom 
2:4). 
3. The MOTIVE E TERRA do desenho . Seu próprio amor livre. Ele desenha com a 
bondade amorosa, porque Ele nos amou com um amor eterno (Jr 31:3). As bandas com 
as quais ele desenha, "os laços de amor" (Oséias 11:04). Seu amor para e escolha um de 
nós antes de nós a Ele (João 15:16, 1 João 4:19). 
A personalidade do pedido para ser notado. "Desenha-me. ' A salvação ea 
verdadeira religião,-a posse e gozo de Cristo,-um personal coisa. O 
crenteprimeiro desejo é ser desenhado a si mesmo. 'Lembre-se de mim , ó Senhor, com 
o favor que Tu dás ao teu povo; visitar -me com a tua salvação "(Sl 106:4).Nós só 
podemos ser o meio de atrair outros a Cristo quando fomos atraídos a nós mesmos. 
II. A RESOLUÇÃO . "Vamos correr atrás de ti." As palavras podem indicar ;-( 1) O 
objeto do pedido; (2) O argumento utilizado para aplicá-la: nada mais doce a Cristo, do 
que uma alma ardentemente segui-Lo; (3) A propósito formado; (4) A esperança se 
divertir. Visto como referindo-se ao alto-falante, um propósito ou resolução; como 
referindo-se a outros, uma esperança e expectativa. Observe- 
1. A ação . "Correr atrás de ti." Implica vontade, seriedade e pressa; rapidez, 
perseverança e força (Isaías 40:31;. Dan 8:6). Contrapondo-se a ex-amortecimento e 
lentidão, seja absoluta ou comparativa. Os crentes, quando se bem com eles, não 
contente com mera caminhada depois de Cristo. Boa para andar, melhor correr. A 
resolução do salmista (Sl 119:32). A promessa do Pai a Cristo no que diz respeito às 
nações (Is 55:5). Não só andando, mas correndoprometido como o resultado de esperar 
no Senhor (Is 40:31). Correr, em vez de mera caminhada, agradando a Cristo. Lucas 
warmness sua grande antipatia (Ap 3:15). Cristo não só digno de ser seguido, 
mas executar pós-seguido e procurou com a energia de toda a alma. Uma corrida mundo 
cego após a criatura;crentes iluminados correr atrás de Cristo . Cristo executado pela 
primeira vez para , em seguida, executar depois . Execute a como 
um Salvador ; executadodepois como um amigo e Amado . Nós corremos para Ele 
como pecadores, após Ele como santos . Dever eo privilégio do crente para não 
correr antes , masdepois de Cristo; não para fazer um caminho para si, mas para trilhar 
seus passos (João 10:4, 5, 27). A execução o nosso; o poder de correr, de Cristo. Graça 
eficaz consistente com diligência pessoal, e um forte encorajamento para ele (Fp 2:12, 
13;. Ps 110:3). O pedido a ser desenhado não feito de indolência, mas de desamparo. Os 
crentes não ser preguiçoso em negócio muito menos no negócio de religião, mas 
fervorosos no espírito, servindo ao Senhor (Rm 12:11). O progresso sempre a ser 
realizados no sentido de Cristo e na vida divina. A vida cristã de uma execução (1 
Coríntios 9:24, 25;.. Gal 2:2; 04:07;. Hebreus 12:1, 2; Philip, 3:13, 14). Deixe o crente 
fez como os pés nos encontrar. A Palavra de Deus deixou claro que aqueles que ler pode 
ser executado(Habacuque 2:2). Cristo para ser executado após: (1) Como o nosso Chefe 
Alegria e Bem Maior . Cristo, o Desejado de todas as nações, e digno de ser o desejo de 
todos os corações. Tudo nele que é lindo e desejável; e todos adorável e desejável que 
está nele. Cristo, o manancial de águas vivas. Todas as cisternas mais quebrados.A 
linguagem da alma execução alter Cristo, "A quem tenho nos céus senão a ti? e 
ninguém há na terra que eu deseje além de ti. " "Não são muitos os que dizem: quem vai 
nos mostrará o bem: Senhor, tu, levanta a luz do teu rosto sobre nós" (Sl 73:25; 4:6). 
"Tu. O Cristo arte tudo que eu quero; 
Mais do que tudo em ti eu acho. " 
(2) Como o nosso padrão e exemplo . Ele nos deixou um exemplo que devemos seguir 
Seus passos. "Eu vos dei o exemplo para que vocês façam como eu fiz para vós" (João 
13:14, 15;. 1 Pedro 2:21). A mesma mente para estar em nós que estava Nele. O crente 
para ser como Ele estava no mundo (Fp 2:5; 1 João 4:17; 2:06; 3:3). Para executar sua 
raça, olhando para Jesus (Hb 12:3). (3). Nosso Líder e comandante . Cristo deu para 
este fim (Is 55:4). O Capitão de nossa salvação. Os crentes para ser bons soldados de 
Jesus Cristo. A imagem de Cristo e Seus santos no dia da sua vinda para ter a sua 
verificação especial agora , Cristo como Rei e General em seu cavalo branco, seguido 
pelos exércitos do seu povo também em cavalos brancos (Ap 19:12-14 ). Cumprida no 
chamado dos Apóstolos (Mateus 4:18-22, Lucas 5:27, 28; João 1:43). E de todos os 
crentes (Mateus 16:24). 'O anfitrião sacramental dos eleitos de Deus.' 
2. As pessoas . ' Nós correremos após ti. ' O singular mudado para o 
plural. Desenhe -me: que será executado. Nós, eu e outros-com-me. mim , o crente 
individual; nós , ele e outros influenciados por ele. Ou, me , o único crente, nós , a 
Igreja da qual ele faz parte. Ambos individualidade e pluralidade na Noiva. A noiva 
tanto um indivíduo e uma comunidade. A única Igreja e muitos. O desenho de um 
membro seguida pela execução de outros; por isso a Igreja Primitiva em e depois de 
Pentecostes. O desenho da mulher de Sicar seguida pela execução de muitos dos 
habitantes (João 4). A linguagem de uma animada crente que de Moisés a seu pai-de-lei: 
"Nós caminhamos para aquele lugar de que o Senhor disse, eu vo-lo concederá; vem tu 
conosco e nós vamos te fazer bem "(Nm 10:29).O crente não se contenta em curtir ou 
seguir Cristo. Andrew encontra seu irmão Simão e lhe traz a Jesus. Philip, depois de 
encontrar o Salvador mesmo, faz o mesmo com Nathaniel (João 1:40-45). Nenhum 
desenhado para seguir a Cristo sozinho. Um desenhada por meio de outro. O dever do 
crente eo privilégio de ser um instrumento para atrair outros a Cristo; e sua grande 
alegria de ver os outros correndo atrás dele junto com ele mesmo. A animada cristã 
missionária em todos os lugares. O amor ea vida de um crente os meios de aceleração e 
instigando outros. Por outro lado, uma Christian morta frequentemente os meios de 
amortecimento de outros. Um membro ativo de uma Igreja uma bênção para o todo. 
Experiência Gravado da noiva. 
' O rei me introduziu nas suas câmaras . 
Sulamita lembra e registra sua experiência da bondade do rei e sua própria 
felicidade. É bom lembrar e felizmente para registrar as manifestações do favor de 
Cristo. O Senhor será sobre o Seu povo. Ele fez suas obras para ser lembrado. O dever 
do crente,-Bendize, ó minha alma, e não te esqueças de todos os seus benefícios. Um 
ganho para nós mesmos, bem como para os outros, para lembrar e 'mencionar a bondade 
do Senhor "(Is. 63:7). A favor do texto gravado, aparentemente como uma resposta à 
oração: "Desenha-me. ' Respostas a oração deve ser especialmente lembrado e 
mencionado pela honra do Senhor, e para o incentivo de outros, bem como a nós 
mesmos. Earnest anseios e súplicas para bênçãos espirituais nunca desconsiderada. "A 
visão é para o tempo determinado;Ainda que se demore, espera-o; ele certamente virá, e 
não tardará "(Habacuque 2:3). Observe-, no que se refere à favor do texto,-introdução 
Câmaras do rei. 
I. AS CÂMARAS próprios . Aposentos do rei seus apartamentos mais 
privado. Admissão apenas para pessoas favorecidas, aqueles mais próximos e queridos 
ao rei. O privilégio especial de noivos do rei. Sulamita se alegra em ser admitido a este 
grande honra. Cristo não só torna os crentes a sua noiva, mas admite-lhes os privilégios 
de uma tal relação. Admissão em câmaras de Cristo implica, mais do que manifestações 
comuns de Si mesmo; proximidade pessoal; comunhão íntima; prazer 
sensível; comunicação confidencial. O cumprimento da promessa: "Eu me manifestarei 
a ele" (João 14:21). O segredo do Senhor é para os que o temem, e Ele irá mostrar-lhes 
o seu pacto (Sl 25:14). O privilégio dos crentes para entrar no Santo dos Santos, pelo 
sangue de Jesus (Hb 10:19), e sentar-se com Cristo nos lugares celestiais (Ef 
2:6). Proximidade especial com Cristo e sentido do seu amor às vezes realizadas pelo 
crente. Tais realizações não se limita a tempo ou lugar; mas mais geralmente apreciado 
em oração secreta e ordenanças públicas, mais especialmente na Ceia do Senhor. Tais 
experiências dia de alta festival do crente, e antecipações do céu. Normalmente por 
pouco tempo juntos. No momento, o lugar do crente em geral apenas a 
antecâmara. Cumpridores Permanente em câmaras do rei reservados para um estado 
mais elevado e melhor. Enquanto isso, o privilégio feliz de crentes para ser às vezes 
admitido na câmara do rei. Não há lugar na Terra tão honrada e tão abençoado. Nenhum 
lugar tão humilde e pouco atraente para o olho do sentido, mas a graça pode convertê-lo 
em câmaras do rei. A experiência de Jacó, na planície de pedra em Betel não se limita a 
habitação local: "Certamente o Senhor está neste lugar, e eu sabia que não: Este é outro 
lugar senão a casa de Deus, e esta é a porta dos céus" (Gn 28:16, 17). Tais 
manifestações divinas apreciado na habitação humilde, e até mesmo na câmara de 
doença. O campo, a madeira, a estrada, o mar aberto, capaz de ser feito câmaras do 
rei. John experiência abençoada na ilha rochosa solitária de Patmos. Samuel Rutherford 
no exílio datado suas cartas de "palácio do rei em Aberdeen. John Bunyan escreveu o 
seu "O Peregrino" em Bedford Jail.Os mouros e musgos, cavernas e encostas das 
montanhas, muitas vezes feitas aos seus seguidores perseguidos aposentos do 
rei. Admissão para essas câmaras do privilégio especial de tempos do Novo 
Testamento. Moisés falou à Igreja, à porta da tenda; os Apóstolos falam do Santo dos 
Santos. Aqueles agora à espera nos portões da Sabedoria admitiu em câmaras de 
Sabedoria. Os três grandes bênçãos apreciado nessas câmaras,-Comfort, iluminação, e 
segurança (Sl 25:13, 14; 27:4-6;. Isa 26:20, 21). Aposentos do rei na terra tão 
abençoada, que as câmaras no céu! 
II. ADMISSÃO para a câmara. "O rei me introduziu '( Heb ., 'me fez vir "). Admissão 
em ambos a favor do Rei e obra do rei. Um aprimoramento da felicidade.Os crentes 
conscientes de sua própria indignidade e incapacidade de entrar nas câmaras de 
comunhão divina e da graça do Salvador em apresentá-los. O rei lhes traz-(1) Por 
aquisição de acesso através de Seus próprios méritos (Rm 5:2;. Ef 2:13, 18;. Hebreus 
10:19). (2) Ao dar o desejo de inseri-los 'Por que eu fui feito para ouvir a tua voz ", & 
c. (Efésios 4:18). (3) Por incentivando-os com os seus convites graciosos e 
promessas. (4) Por transmitir a fé ea luz interior (Sl 43:3).(5) Por subjugar e manter-se a 
corrupção,-como Abraão se desgastando longe as aves do sacrifício (Gn 
15:11). Obstáculos e obstáculos a serem superados para a nossa entrada em câmaras do 
rei. Alguns fora de nós: a justiça divina que, proíbe a transgressores; Satanás, que 
resiste a ela; o mundo com suas influências contra ele. Outros dentro de nós: a culpa 
consciente; cegueira espiritual; carnalidade; descrença; preguiça; aversão natural. Estesser superados e removidos pela graça do Salvador -. 'The Rei tem me trazido. Marca o 
adiante-putting da graça especial e poder. Cristo traz os pecadores para o gozo do favor 
divino e comunhão como um rei . A título indicativo do seu poder e direito. Para 
introduzir os pecadores para o gozo das bênçãos que Ele comprou, um de Seus atos 
régios. Como Rei, Ele tem as chaves de suas próprias câmaras, bem como aqueles da 
morte e do inferno. A impressão de Cristo realeza deixado no coração do crente admitiu 
em sua comunhão. Conversar algumas horas com Jesus em uma humilde casa deixou 
João e André com a convicção de que tinha estado com o Rei Messias (João 1:41). A 
comunhão com Cristo dá pensamentos sublimes de Deus. Só ' Ele 'antes; agora, 'o 
rei'. Cristo ainda mais real nos olhos de um crente quanto mais perto ele chega a 
ele. Então Isaías: "Os meus olhos viram o Rei" (Is 6:5). Familiaridade Divine o oposto 
do sangramento desprezo. Reverência, humildade e obediência, o resultado da admissão 
em câmaras do rei. A experiência nessas câmaras: "Eu sou um homem de lábios 
impuros" (Is 6:5). Crentes sair com eles mais devotado ao serviço do Rei: "Eis-me aqui, 
envia-me" (Is 6:8). O poder divino ea soberania manifesta em tudo relacionado com a 
salvação. Cristo, o rei, tanto no seu próprio direito como Deus, e por nomeação Divino 
como Mediador (Sl 2:6). Salva não apenas como um sacerdote e um profeta, mas 
também como um rei. Os crentes, quando é melhor com eles, amo mais a reconhecer a 
supremacia de Cristo e para a direita sobre tudo o que somos e temos e fazemos. Cristo 
não é apenas um rei, mas o rei, chefe de todos os que já tinha o título; o único com 
direito absoluto a ela; "O bendito e único Soberano, o Rei dos reis e Senhor dos 
senhores" (1. Tim 6:15). Observe-a personalidade da experiência: "Hath trouxe -me . 
' Cada crente para ser capaz de dizer isso para si mesmo. A linguagem (1) de alegria e 
gratidão . O que era questão de oração, agora fez questão de louvor. (2) Dos admiração 
e surpresa .Sulamita habita na condescendência do rei. Como Mefibosete quando 
admitidos à mesa do rei, - «um cão morto tal como eu ' 'Hath trouxe -me , '-me tão negro 
e indigno de tal honra e felicidade! Condescendência surpreendente e amor por parte do 
Rei de admitir worms e rebeldes em seus aposentos. Cada crente um mendigo levantada 
pelo Rei do monturo, para ser feita a Sua Noiva eo parceiro de Seu trono. O crente 
nunca perder de vista o que ele era, e ainda é, em si mesmo. (3) de consciência e 
certeza . Sulamita certo o Rei concedeu a ela este privilégio. Prazer da presença de 
Cristo e da comunhão um assunto sobre o qual não deve haver nenhum erro ou 
dúvida. Objeto de Cristo para torná-lo certo; Satanás, para tentar o crente a questionar 
sua realidade e acho que uma ilusão. 
Alegria da noiva no King. 
Teremos o maior prazer e se alegrar em Ti '. 
Linguagem Expressiva experiência feliz de Sulamita de câmaras do rei, e sua alta 
estima do próprio rei. Implica tanto antecipação e resolução. Observe as palavras, assim, 
vistos, no que se refere à 
Alegria do crente em Cristo. 
I. A ALEGRIA em si . Alegria intensa. A linguagem enfática: "Nós estaremos 
contentes e se alegrar." Duas palavras empregadas para dar ênfase. Não apenas alegria, 
mas exultação. Não é uma mera alegria, mas um grito de alegria. Uma alegria interior 
exteriormente expressa. A alegria do crente em Cristo uma alegria indizível e cheia de 
glória (1 Ped. 1:8). Os crentes, por vezes, em contristados por várias provações; mas sua 
experiência nada mas um sombrio. Os resgatados do Senhor habilitado para retornar a 
Sião com júbilo, e alegria eterna haverá sobre as suas cabeças (Is 35:10). Tenha alegria 
aqui, e na esperança de mais além.'Devem gozo e alegria alcançarão, a tristeza eo 
gemido fugirão. " A alegria ea alegria eliminação de louvar, tanto o privilégio e dever 
dos crentes. Tristeza na presença de um monarca oriental uma ofensa ao soberano e um 
perigo para o assunto (Neemias 2:1, 2). Deus encontra graciosamente os que se alegram, 
enquanto eles lembrar-se Dele em Seus caminhos (Is 66:5). 
II. O OBJETO da alegria . O próprio Cristo. Teremos o maior prazer e se alegram em 
Vós . Não na criatura e suas atrações; não no mundo e seus prazeres;não em si mesmo e 
seus atos ou sentimentos. Cristo e Deus nele o objeto de mais verdadeiro e maior 
alegria. O dever eo privilégio de crentes, tanto no Antigo como no Novo Testamento, 
para se alegrar no Senhor (Sl 33:1;. Phil 3:1). Chega em Deus para preencher um 
universo de criaturas inteligentes, e suficiente em Cristo para encher um mundo de 
pecadores crentes, com alegria indizível. Cristo abre as fontes de alegria fora de si 
mesmo; mas a fonte viva e profunda é em Si mesmo. As palavras do salmista 
especialmente verdade de Cristo: "Todas as minhas fontes estão em ti" (Sl 87:7). Nele 
são ambos 'superiores e as fontes inferiores,'-a alegria da Igreja triunfante no céu, e da 
Igreja militante na terra. Todas as atrações e encantos da criatura concentrada e 
resumida em Ele, o Criador e Salvador. Nele todo o amor e beleza, toda a doçura e 
excelência, em sua perfeição e sem liga. Os crentes capazes de nos gloriamos em Cristo 
não só como seu Redentor e Salvador, mas como o seu Amado e Noivo (Mateus 
9:15). Para uma alma renovada, tudo em Jesus, como a questão de pagar alegria,-Sua 
pessoa, nomes, títulos, escritórios, as relações, o trabalho: Seu nascimento, vida, 
sofrimento, morte ressurreição, ascensão, segunda vinda; Seus milagres, discursos, 
promessas, doutrinas, preceitos, avisos; Sua palavra, adoração, dia, mesa, as pessoas, 
causa; Sua salvação, a graça, reino, companheirismo, amor;Seu sangue que os lava, a 
sua justiça que as roupas, o espírito que unge e santifica, e os seus juízos que o conforto 
e fortalecê-los. Em Sua salvação presente eles se alegram; ainda mais no que é para ser 
revelado na Sua vinda. Em Sua salvação se alegram; ainda mais em Si mesmo . É bom 
ter e desfrutar de presentes do rei; ainda melhor ter e apreciar o próprio rei. Teus dons 
preciosos; mas "Teremos o maior prazer e nos gloriamos em Ti '. Alegria em 
um invisível Cristo indizível;o que, em seguida, em uma vi um? 
O texto a linguagem da resolução . "Nós vai ser feliz. " O dever dos crentes para se 
alegrar em Cristo, e para resolver pela graça divina para fazê-lo.Especialmente em 
qualquer gozo fresco da Sua presença e amor. Santo resolução fruto da graça divina, e 
ser feita livremente em dependência nele. Necessidade de resolução. Muito para se opor 
a tal regozijo: o pecado lembrado; interior corrupção; bofetadas de Satanás; ensaios para 
fora. Estes não dificultam regozijando-se no Senhor. 'Apesar de a figueira não floresça, 
& c., Ainda assim eu me alegro no Senhor, "& c. (Habacuque 3:17, 18). Alegria em 
Cristo, muitas vezes maior quando a alegria da criatura é menos (Oséias 2:14;. 2 
Coríntios 1:5). 
A linguagem da fé e esperança . O mesmo motivo de regozijo no futuro, como no 
passado. Cristo um poço que nunca seca. O mesmo ontem, hoje e para sempre. "Quem 
nos livrou de tão horrível morte, e livrará; em quem nós confio que Ele nos livrará ainda 
"(2 Coríntios. 1:10). "Porque tu tens sido a minha ajuda, então, à sombra das tuas asas 
me regozijarei" (Salmo 63:7). 
Observe a festa que se alegrarão. " Nós estaremos contentes e se alegrar em Ti 
'. Outra variação do singular para o plural. 'O rei me, & c trazido;. que será feliz, & c. A 
si mesma, e outros, juntamente com sua noiva. O crente fala por si mesmo e seus 
companheiros de fé. A alegria de um para se tornar a alegria de muitos. A parte dos 
crentes para se alegrar com os que se alegram. O corpo de Cristo, com muitos 
membros. "Se um membro é honrado, todos os membros se regozijam com ele" (1 
Coríntios. 12:26). Um crente alegria na presença e do amor de Jesus, os meios de 
influenciar os outros de procurar e obter a mesma felicidade.Do homem um ser 
social. Inclinado para atuar em números. Uma constantemente influenciado por um 
outro. Sympathy um princípio poderoso na natureza do homem. Sua operação em 
revivals da religião. Empregado pelo Espírito no grande avanço do Reino de Cristo (Zc 
8:20-23;. Isa 2:3;. Mic 4:1, 2). 
Gratidão da noiva ao rei. 
' Nós vamos lembrar Teu amor mais do que o vinho . " 
Sulamita resolve não só alegrar-se com o próprio rei, mas para acalentar uma 
lembrança grata de seu amor. "Vamos lembrar (ou registro) teu amor (ou ama-loving 
palavras e ações) mais do que o vinho." Provavelmente um double-resolução para 
lembrar interiormente para si, e para gravar exteriormente para os outros; tanto para o 
louvor do seu Esposo amoroso. Um dos deveres e prazeres de crentes, o 
Lembrança do Amor de Cristo. 
Observe no que diz respeito a ele- 
I. O AMOR lembrado. Heb . 'Ama', para a grandeza do mesmo, ou a variedade dos 
seus tipos, ea multiplicidade de suas manifestações. O amor de Cristo ao Seu povo que 
de um Salvador para os perdidos, um Redentor para o cativeiro, um pastor de ovelhas, 
um marido para sua esposa, um irmão de seus irmãos, um pai para seus filhos, um 
amigo de seus conhecidos íntimos. Suas diversas manifestações- 
1. Oferecendo-se para a nossa redenção na aliança eterna (Sl 40:7). 
2. Revelando-se à Igreja do Antigo Testamento em tipos e símbolos, profecias e 
promessas. 
3. Assumindo a nossa natureza, na plenitude dos tempos. 
4. Seus ensinamentos e obras de amor durante sua vida na terra. 
5. Seus sofrimentos e morte como expiação pelos nossos pecados. 
6. Seu retorno ao céu para levar avante a obra da nossa salvação. 
7. Sua bestowment subseqüente do Espírito Santo com toda a graça necessária e 
bênção. 
8. Seu encontro em perdidos pecadores a Si mesmo através da Sua Palavra e 
Espírito. 
9. Sua fala de paz e conforto para a consciência desperta e preocupada. 
10. Sua restauração do crente de suas quedas e rebeliões. 
11. Sua alegrando a alma com a Sua presença manifesta e amor. 
12. Suas promessas de graça para voltar e receber Seu povo para Si mesmo para 
sempre. 
O amor de Cristo infinitamente digno de ser lembrado e celebrado através do tempo 
e da eternidade; em virtude de- 
1. Sua grandeza . "Ninguém tem maior amor do que este, de dar alguém a sua vida 
pelos seus amigos" (João 15:13). O amor de Cristo maior do que isso;como: (1) Ele fez 
mais do que dar a Sua vida por nós; (2) Ele fez isso não para fazer amigos, mas 
inimigos. O amor de Jônatas a Davi: maravilhoso, que o amor das mulheres "(2 Sam. 
1:26). O amor de Jonathan só uma imagem tênue de Cristo. 
2. Sua opulência . "Cristo amou a Igreja e se entregou por ela" (Ef 5:25). O amor de 
Assuero a Ester sua rainha estendeu ao dom da metade de seu reino (Est. 5:3). O amor 
de Cristo para o Seu povo estendido não só para o dom do Seu todo reino, mas 
do próprio (Mateus 20:28). 
3. Seus frutos . A libertação do pecado, da morte e do inferno, com perfeição em 
santidade e ao gozo de si mesmo na glória eterna. "Para a santificar, purificando-a com 
a lavagem da água, pela palavra; para que pudesse apresentá-la a Si mesmo uma Igreja 
gloriosa, sem mácula, nem ruga, nem coisa semelhante, mas que deve ser santa e sem 
defeito "(Efésios 5:26). 
II. The REMEMBRANCE dele . A lembrança do amor de Cristo por parte dos crentes: 
(1) um dever; (2) Uma delícia; (3) uma necessidade. Produto: (1) A partir de um senso 
de dever; (2) A partir da impressão da sua doçura. O amor de Cristo lembrada quando 
tudo o mais é esquecido. Sua lembrança traz-(1) Glória a Cristo; (2) benefícios para o 
nosso próximo; (3) Conforto e acelerando a nós mesmos. Sua lembrança mais doce o 
nosso cordial no tempo da angústia (Salmos 42:6). Assegura-nos de novo do nosso 
interesse em Cristo, e lança fora o temor servil. Revive o nosso amor a Ele, e estimula a 
fazer e sofrer por Seu amor. Seu amor não se lembrava e registadas como uma coisa do 
passado e ido para sempre; mas um de continuidade imutável e sempre manifestação 
fresco.Um amor eterno. Ajuda a lembrar que são- 
. Uma leitura diária da Palavra, com meditação e oração; especialmente essas partes 
dele como urso expressamente sobre Cristo e Seu amor. Por exemplo: os Evangelhos e 
Cânticos; Isaías 53; Salmo 22 & c. 
2. Cuidadosa observância do sábado, com a meditação adequada na Sua morte e 
ressurreição, a qual foi projetado para comemorar. 
3. Celebração freqüente da Ceia do Senhor, concebido com o propósito expresso de 
manter a si mesmo e seu amor morrer na lembrança. 
4. Comunhão com viver e amar crentes. "Assim como o ferro se aguça ferro, assim 
o faz um homem o rosto de seu amigo. "Então, os que temiam ao Senhor falaram uns 
aos outros." "Provocar o outro ao amor e as boas obras." 
III. A DEGREE of Remembrance . "Mais do que o vinho." O amor melhor do que o 
vinho (v. 2), e, portanto, mais lembrado. Vinho mencionado como um meio natural de 
alegria e refrescante (Jz. 9:13;. Ps 104:15). Associado a festa 'banquete do vinho. Aqui 
colocar para seletos prazeres de toda a terra e prazeres sensuais. Para Sulamita, o amor 
de seu noivo digno de ser lembrado do que tudo além. 'Sweet é o vinho do rei, mas mais 
doce seu amor. " Presentes doces, e todos os seus benefícios a serem lembradas Tudo de 
Cristo; mas mais doce e mais para ser lembrado do que tudo é o Seu amor. Sua doçura 
suficiente para obliterar a lembrança de todos os outros alegria. O amor de Cristo o 
assunto absorvente como o crente se aproxima dos limites da eternidade. Prazeres 
legítimos da Terra talvez não esquecido no céu; mas o amor de Cristo o assunto de 
sempre novas músicas escolhidas e ofuscando (Ap 1:5; 5:9, 12, 13; 14:03). 
O texto a linguagem da resolução . "Nós vai lembrar ", & c. Tal resolução 
necessária. A carne adverso para tal lembrança. O objetivo de Satanás para apagar ou 
enfraquecê-lo. A tendência das coisas terrenas para prevenir ou amortecer-lo. A 
linguagem de David, em referência a Jerusalém aplicável ao amor de Cristo: "Se eu me 
esquecer de ti, que minha mão direita esqueça a sua destreza: se eu não me lembrar de 
ti, deixa a minha língua se apegam ao céu da boca; se eu não preferir te à minha maior 
alegria (Sl 137:5, 6). 
Noiva Elogia seu Amado e justifica o seu amor. 
" Os retos te amam . " 
Pode ser tanto ler 'as pessoas verticais te amo'; ou, "Justamente as pessoas te 
amam." Mencionado por Sulamita como um aprimoramento da excelência do seu 
Amado, e uma justificação de seu próprio amor. Semelhante ao versículo 3. Indica o 
caráter tanto do próprio Cristo e 
Amantes de Cristo. 
I. O CARÁTER DAQUELES QUE AMAM A CRISTO . "O pé; '-sincero, verdadeiro, justo, 
puro de coração e de vida. Tal como Simeão de Jerusalém; José, o carpinteiro; José de 
Arimatéia; Nathaniel, "um verdadeiro israelita, em quem não há dolo." O próprio Cristo, 
"o Justo;" Deus 'servo, o justo;' "Jesus Cristo, o Justo", que ama a justiça e odeia a 
iniqüidade; "Santo, inocente, imaculado, separado dos pecadores e. ' Naturalmente 
amado por pessoas de caráter semelhante, e só por tal. Um santo Cristo capaz de ser 
amado apenas por pessoas santas, ou, pelo menos, tal como, conscientes de seus 
pecados, o desejo de ser santo.Como naturalmente ama e chama a gostar. Assim Cristo 
apenas amado por pessoas convertidas e renovados. O amor de Cristo de Deus uma 
coisa sagrada e espiritual. A planta não cresce espontaneamente entre as ervas daninhas 
do jardim da natureza, mas produzido pelo Espírito Santo em um coração 
renovado.Encontrado apenas em pessoas que já passamos da morte para a vida; que 
estavam longe, mas foram feitas alta pelo sangue de Cristo; que foram perdidos, mas 
são encontrados; que, como crente e perdoou os pecadores 'provaram que o Senhor é 
bom "(1 Pedro 2:3;. 1 João 4:19). A mulher que tinha sido perdoado um pecador, amado 
Jesus, que havia perdoado seus pecados, que eram muitos, e para o qual ela 
amorosamente agora choraa Seus pés. A, hipócrita, fariseu apenas exteriormente 
religioso orgulhoso, incapaz de tal amor. "Aquele a quem pouco se perdoa, pouco ama" 
(Lc 7:47). Um pecador pode amar a Cristo, mas não um fariseu (Lucas 15:1, 2). Pessoas 
verticais amar a Cristo, porque pelo Seu sangue derramado por eles, e Seu espírito dado 
a eles, Ele os fez de pé. Quando Ele perdoa o pecador Ele faz com que ele em pé. O 
coração purificado pela fé. Todos de pé que amam a Cristo em sinceridade. Outros só 
pretendentes. O verdadeiro amor a Cristo suficiente para provar um homem reto. "Pelos 
seus frutos os conhecereis." Por outro lado, o amor de um homem para Cristo provado 
por sua retidão. "Se me amais guardareis os meus mandamentos. Se alguém Me ama, 
guardará a minha palavra "(João 14:15, 23). Assim, aqueles dignos de ser "maldito" que 
não amam a Cristo. Eles não estão na posição vertical, e eles se recusam Aquele que iria 
fazê-los assim. 
II. O CARÁTER DE CRISTO . O texto a recomendação do Amado. Ele deve ser 
excelente e reto que é amado por pessoas em pé. O caráter de um homem indicado pelo 
caráter de seus amigos. A alta comenda do caráter de Cristo (1) que ele é amado por 
todos os honestos e melhor na criação, por todos os santos anjos e homens santos; (2) 
que é amado apenas pelo santo e reto 
III. O CARÁTER DE AMOR A CRISTO . É-(1) A santa coisa; só pessoas verticais 
possuir; (2) Um certo e razoável coisa. Pessoas verticais somente o amor-retamente em 
apenas motivos e considerações. Apenas motivos para Cristo (1) amar Em que ele é; (2) 
o que Ele fez. Cristo infinitamente digno de angelical, ainda mais humano, o amor. É 
infinitamente excelente em si mesmo; tem sido infinitamente bom para nós. Como 
Deus, dotado de toda a amabilidade infinito das perfeições divinas; e, como o nosso 
Criador, Preservador e Benfeitor, tem um direito infinito para o nosso amor. Esse direito 
reforçada pelo fato de que, como Deus-homem por nossa causa, Ele tornou-se também o 
nosso Redentor. Roubo cometido quando Cristo não é amado; idolatria, quando os 
outros são amados em seu lugar. 'Se alguém não ama o Senhor Jesus Cristo, seja 
anátema Maranata,'-maldito [quando] o Senhor vem (1 Coríntios. 16:22). 
Um teste de caráter do texto. Eu amo a Cristo? Se não, então eu não estou na 
posição vertical. Eu não amo retidão; pois Cristo é a própria retidão. Eu roubar-lhe o 
que Ele tem o direito mais perfeito para e do que Ele define o valor mais alto no meu 
amor. Daí a minha necessidade, tanto da misericórdia e da graça; de misericórdia para 
perdoar, e de graça para me renovar. Senhor, concede ambos. 
SULAMITA 
PARA AS FILHAS DE JERUSALÉM, OU SENHORAS DA CORTE DE SALOMÃO 
Dá conta de si mesma para justificar a sua presença na Câmara do rei. 
OS VERSOS 5, 6 
Eu sou morena, 
Mas formosa, 
Ó filhas de Jerusalém; 
Como as tendas de Quedar, 
Como as cortinas de Salomão. 
Não olheis para mim, 
Porque eu sou preto, 
Porque o sol resplandeceu sobre mim. 
Filhos de minha mãe indignaram-se contra mim; 
Fizeram-me guarda de vinhas; 
Mas minha vinha que eu não guardei. 
Sulamita, na alegoria, originalmente uma donzela rústico, empregado por seus 
irmãos em assistir as vinhas. Embora, portanto, bronzeada e descoloridos pelo sol, ainda 
não feio em si mesma e, portanto, não deve ser desprezado pelas damas da corte. As 
palavras indicam duplo caráter do crente, ea razão disso. 
O paradoxo cristão. 
" Eu sou morena, porém formosa ". 
Sulamita, preto ou tawny na tez da razão dada; porém formosa em característica e 
proporção. Moreno, como as tendas de Quedar ou grosseiros Saudita, feitos de cabras 
escuros coloridos 'ou camelos' cabelo, e mais enegrecidos pela exposição ao sol e chuva 
(Is 21:13, 17; 42:11;. Ez 27:21 , Sl 120:5, 6)..Formosa, como as belas tapeçarias 
bordadas do palácio de Salomão (Eclesiastes 2:4-8;. Et 1:5, 6). 
Daí observar- 
I. ESCURO lado da Paradox -. 'Eu sou negro. " O crente em preto- 
1. Com o pecado . Em comum com os outros, o crente enegrecida: (1) 
Com origem pecado; (2) Com real transgressão. O caráter do pecado para tornar os 
homens negros. Pecado negro em si, e escurece aqueles que levá-lo em sua natureza e 
cometê-lo em sua vida. Preto, como contrária à natureza e à vontade de Deus, que é 
luz. O pecado menos em um crente como uma mancha escura no disco do sol. Pecado 
que permeia toda a nossa natureza nos torna etíopes morais. O homem, originalmente 
criado 'vertical', feito pelo preto Fall (Eccles 07:29;. Rom 5:12-19). Preto com o pecado, 
tanto original e real, agora o caráter da raça humana (Gn 6:5; 08:21, 2 Crônicas 6:36;.. 
Pv 20:09;. Ps 14:1-3; Rom. 3:9-19, 23; Tiago 2:10, 3:2, 1 João 1:8). A experiência e 
confissão de David (Sl 51:5). O ensino de Cristo (João 3:5-7). Observe: (1) O preto 
crente através corrupção inata e transgressões diárias, mesmo em Cristo e desfrutar de 
Seu amor . A lei em seus membros guerreando contra a lei de sua mente (Rom. 7:23). A 
queda de Pedro logo após a festa. O crente leva seu negrume em câmaras do rei. É bom 
lembrar e confessá-lo no meio de seus gozos espirituais. "Olhai para a rocha de onde 
vós são cortados, e para a caverna do poço de onde fostes cavados" (Is 51:1). (2) O 
crente não só negra, mas consciente disso . A grande diferença entre ele e os 
outros. Outros negro como ele; mas só ele vê e sente que a sua escuridão. (3) O crente 
não tem medo de reconhecer que ele é negro . Sua segurança e conforto não na sua não 
ser negro ou menos negro do que outros; mas em seu ser formosa em Cristo, e lavados 
em Seu sangue. Seu senso de escuridão, portanto, nenhum obstáculo à sua alegria em 
Cristo, mas sim uma ajuda para ele. Confissão de parte escuridão do nosso regozijo em 
beleza de Cristo. O mais negro estamos em nossos próprios olhos, o mais precioso é 
Cristo (2 Coríntios. 12:8-10). (4) A confissão: "Eu sou negro," muitas vezes o ponto de 
viragem na história de uma alma . A experiência de Paulo em Damasco (Atos 9:1-18;. 
Rom 07:09). Isso de Isaías no templo (Is 6:5-8). Nunca formosa até percebemos que 
somos 'black'. (5) Toda a nossa natureza negro . I, e não uma parte de mim; todo o 
homem natural; o 'eu' e 'I' do Apóstolo. "Em mim, isto é, na minha carne, não habita 
bem algum. Eu sou carnal, vendido sob o pecado e "(Rm 7:14, 17). (6) Os crentes 
sempre preto com o pecado, enquanto neste mundo . Momentos em que o crente pode 
ser sem sofrimento; nenhum momento, quando ele estiver sem pecado. 
2. Com sofrimento . Sofrimento e dor denegrir nós, assim como o pecado (Jr 08:21;. 
Lam 4:08;. Ps 119:83). Como outros, o crente, enquanto neste mundo, preto com o 
sofrimento, bem como com o pecado. Sin empates sofrendo com ele como sua sombra 
escura. Crentes nenhuma exceção a esta lei. Que os crentes tenham de sofrer, não mais 
para ser escondida do que eles têm pecado. A diferença entre eles e os outros homens, 
não que eles têm menos sofrimento, mas que eles têm mais conforto e melhor 
esperança. O testemunho da Escritura e da experiência dos crentes, que "muitas são as 
aflições do justo," e que "através de muitas tribulações, nos importa entrar no reino." Os 
crentes, apesar de ter as primícias do Espírito, gememos ainda dentro de si (Rm 8:23). , 
Gememos carregados (2 Coríntios. 5:2). Os crentes não só não isentar da dor e do 
sofrimento nesta vida, mas têm, naturalmente, uma grande parte dele. Seus sofrimentos, 
em parte, como são comuns aos homens; em parte, peculiar a si mesmos como 
crentes. Várias causas de seu sofrimento. (1) O amor de seu Pai , que os castiga para 
seu lucro, para torná-los participantes de Sua própria santidade (Heb. 12:6-11). (2) O 
ódio do mundo , que persegue os membros, como o fez o Chefe (João 15:18-21; 17:14;. 
2 Tm 3:12). (3) As tentações de Satanás , atuando tanto diretamente na mente a si 
mesmo, e, indiretamente, através da agência dos outros (2 Coríntios 12:7;.. 1Pe 5:9; Ap 
2:10). (4) pecado interior , ou o corpo do pecadoe da morte, que nós carregamos 
conosco, ocasionando uma guerra constante dentro, e muitas vezes extorquindo o grito: 
"Miserável homem que eu sou! Quem me livrará do corpo desta morte? " (Rm 7:23, 24;. 
Gal 5:17; Tiago 4:1; 1 Pedro 2:11.). (5) Os pecados e sofrimentos dos outros , bem 
como dos seus próprios irmãos como dos não convertidos; estes muitas vezes 
despertando o grito do profeta: 'O que a minha cabeça se tornasse em águas, "& c. (Jr 
09:01; 08:21; 1 Cor 0:26;. 2 Coríntios 11:29;.. Rom 12:15). (6) Fiel e abnegados 
esforços para o benefício espiritual e eterna dos outros; preenchendo assim até na sua 
carne o que está por trás das aflições de Cristo, por amor do seu corpo, a Igreja (Cl 1:24, 
2 Coríntios. 11:23-28). Os crentes, tendo o Espírito de Cristo, sofrem na tentativa de 
salvar os outros, e se lamentar ver tantos permanecem salvos. 
II. BRILHANTE lado da Paradox . "Mas formosa. A noiva, não obstante escuridão 
externa, "toda gloriosa por dentro" (Sl 45:14). Formosura da Sulamita sim a da alma, 
que iluminou e deu uma expressão encantador para seus traços morenos. 'Formosura 
que "crentes no homem interior do coração", e difundindo uma beleza espiritual sobre a 
vida crentes formosa- 
1. Através de justiça imputada . Comely através da beleza de sua Cabeça e Salvador 
colocou sobre eles (Ez 16:14). Crentes feitos justiça de Deus em Cristo (2 Coríntios. 
5:21). Feito aceitos no Amado (Ef. 1:6). Cristo fez justiça para aqueles que estão nEle 
(1 Coríntios. 1:30). A linguagem da fé: "No Senhor há justiça" (Is. 45:24). O nome pelo 
qual o Salvador prometido era para ser chamado: O Senhor Justiça nossa (Jr 23:06). Os 
convidados do casamento, a ceia do rei não aceitou em suas próprias roupas, mas em 
que as previstas e dado a eles pelo rei Ele mesmo (Mt 22:11, 12). O desejo de Paulo de 
ser encontrado não em sua própria justiça, que foi pela lei, mas o que era "através da fé 
em Cristo, a justiça que vem de Deus pela fé" (Fp 3:9). Os crentes, como Jacob, 
abençoado com as vestes de seu irmão mais velho (Gênesis 27:15, 27). Homens feitos 
pecadores pela desobediência de um só homem; feitos justos pela obediência de um 
outro (Rm 5:19). 
2. Através santidade transmitida . Os crentes salvos e fez formosa assim 
por impartation como por imputação; feito pessoalmente santo pelo um, como eles são 
feitos legalmente justo pelo outro. Feito justo em nosso Representante, somos feitos 
santos em nossas próprias pessoas. Cristo fez para nós "santificação", bem como 
"justiça" (1 Coríntios. 1:30). A fé diz: 'No Senhor tenho justiça e força , '-o último para 
a santidade pessoal, como o ex-aceitação para com Deus (Is. 45:24). Crentes vestidos 
com "a beleza da santidade", bem como com o "manto de justiça. ' Feito de colocar 
Cristo no Seu espírito e caráter, bem como em Sua justiça Fiador. Renovado na imagem 
de Deus, e conformes à imagem de Seu Filho. Feito um com Cristo, eles possuem o Seu 
Espírito, e viver, porque Ele vive neles (Gl 2:20). Santificado, bem como justificada 
Nele (1 Coríntios. 1:2). Cristo, nossa vida, assim como a nossa paz e esperança. 'Se 
alguém não tem o Espírito de Cristo, esse tal não é dele "(Rm 8:9). Crentes escolhido e 
abençoado pelo Pai em Cristo, para sermos santos e irrepreensíveis diante dele em amor 
(Ef 1:4). Predestinado por Ele para serem conformes à imagem de seu Filho (Rm 
8:29). Redimido por Cristo para ser santificado e purificado, e assim apresentado a si 
mesmo igreja gloriosa, santa e sem defeito (Ef 5:25-27). Os crentes em Cristo aceites 
sem qualquer santidade; mas aceitou, a fim de serem feitos santos. 
III. A COMBINAÇÃO dos dois . O crente, como Sulamita, ao mesmo tempo preto e 
formoso. O paradoxo: Preto e ainda formosa. Comely enquanto ainda preto. A 
explicação: os crentes negros em si mesmos, graciosas em Cristo; preto por natureza, 
aprazível pela graça; preto na carne ou velho neles; formoso no espírito ou novo 
homem. Os crentes carregam em si duas naturezas em uma só vez, a carne-e do espírito, 
o velho eo novo. Como Rebeca, com duas nações em seu ventre. O mais velho, ou velha 
natureza carnal, para servir o mais novo, ou o novo e espiritual um. No crente, com a 
sua dupla natureza de carne e espírito cobiça e guerrear uns contra os outros, é visto "na 
companhia de dois exércitos. Daí tanto conflito dentro e incongruências exteriores. O 
crente tanto um santo e pecador. Tem em si as raízes de todo o pecado, e os princípios 
de toda a santidade. Daí as dúvidas freqüentes do crente e inquietação sobre sua 
condição espiritual. A pergunta natural para o cristão inexperiente: Se eu sou um filho 
de Deus, por que eu sou assim? Uma parte da sabedoria espiritual para saber o que 
podemos ser, e que, se os crentes, que realmente somos, tanto em preto e formoso ao 
mesmo tempo. Não menos preta em nós mesmos, porque gracioso em Cristo; e não 
menos formosa em Cristo porque o preto em nós mesmos. Os crentes, muitas vezes 
preto por fora no que diz respeito à condição e circunstâncias, quando formosa 
interiormente no que diz respeito ao caráter e afeições. Preto como o seu Mestre, aos 
olhos do mundo; formoso aos olhos de Deus. Preto no sofrimento; formosa na paciência 
e mansidão com que suportar it.-Observar- 
1. Crentes ser tão consciente de sua beleza em Cristo, a partir de sua negritude em 
si mesmos . O nosso dever conhecer a nós mesmos, que Cristo está em nós; e que, 
enquanto negro em nós mesmos, somos formosa nEle. Daí humildade e alegria do 
crente. 
2. Nosso dever eo privilégio de confessar tanto a nossa escuridão ea nossa 
beleza . A graça não deve ser negado, enquanto a escuridão é reconhecido.Para ver e 
confessar a nós mesmos ao mesmo tempo preto e formoso-negro em nós mesmos e 
formoso em Cristo, a marca de um crente. Orgulho proíbe tanto. 
3. Nossa beleza para atrair e convencer o mundo, mais do que a nossa escuridão 
possa ofender e impedi-los . A excelência de Cristo e de Seu Evangelho visto na beleza 
dos crentes, não obstante a sua negritude. Crentes de procurar que os outros possam 
pensar muito de Cristo, por sua conta, e se alegrar nele junto com eles. O mundo e os 
professores fracos aptos a tropeçar na escuridão nos crentes, como se vê em seus 
sofrimentos e, especialmente, em seus pecados. Mais poder na sua beleza para atrair, 
que em sua negritude para repelir. Os crentes mais para ser invejado por sua beleza do 
que desprezado por sua negritude. 
4. Grande do crente e da vida espiritual misteriosa e incompreensível para o 
mundo . Aparentes contradições: preto, mas gracioso; "Entristecidos, mas sempre 
alegres; pobres, mas enriquecendo a muitos. " Estranho aos olhos da razão natural que 
os filhos de Deus deve ser preto em tudo; mais ainda, que deveria ser agradável ao 
mesmo tempo. No entanto naturais: (1) que a noiva do Homem das Dores deve ser 
também para um curto espaço de tempo um sofredor, e que a esposa do Perseguida 
Deve-se ser perseguido; (2) Que a escuridão de sua própria natureza caída não deve ser 
tudo de uma vez removido, mas permitida para fins sábios e importantes na parte de 
permanecer até que o Noivo vem e leva-la para si mesmo. A escuridão diária 
passando; a beleza cada vez maior. A escuridão realizado somente até a morte; a 
formosura aperfeiçoada na Nova Jerusalém. 
5. A glória da obra de Cristo e da graça de Deus, para que aqueles que estão 
'black' são tornados assim 'formosa'. Nossa escuridão em relação ao sofrimento 
assumido pelo Fiador, para que pudéssemos ter a Sua beleza nos impôs . Que beleza 
transmitida na regeneração e conversão. "Mesmo quando estávamos mortos em nossos 
delitos, tem Ele nos vivificou juntamente com Cristo (pela graça sois salvos); e nos 
ressuscitou juntamente, e nos fez assentar nos lugares celestiais em Cristo Jesus. " 'Nem 
impuros, nem idólatras, nem os adúlteros, nem os efeminados, nem os abusadores de si 
mesmos com a humanidade, nem ladrões, nem avarentos, nembêbados, nem 
maldizentes, nem roubadores, herdarão o reino de Deus, e tais fostes alguns de vós; mas 
haveis sido lavados, mas fostes santificados, mas fostes justificados em o nome do 
Senhor Jesus, e pelo Espírito do nosso Deus "(Ef 2:5, 6; 1 Coríntios 6:9-11;. leia 
também Tito 3:3-7). 
Observe o PARTIDO DIRIGIDA 
' ó filhas de Jerusalém . " 
Estes, na Alegoria provavelmente as senhoras da corte de Salomão, agora 
apresentar-se com Sulamita nos aposentos do rei. Agora abordada pelo Estranho rústico 
que acaba de ser introduzido entre eles. O provável representantes de (1) da igreja 
professa; (2) Das pessoas apenas parcialmente ou carnalmente familiarizados com 
Cristo. Cobrado para não perturbar o descanso Amado (cap. 2:7). Ligados de alguma 
forma com o casamento do rei e da Sulamita (cap. 3:10). Era para ter algum 
conhecimento do Noivo, apesar de não possuir como seu próprio (cap. 5:8). Feito 
desejosos de saber mais sobre ele, e de buscá-Lo com a noiva (cap. 6:1). Torna-se 
interessado na Noiva, e admira sua beleza (cap. 6:13). As mulheres de Jerusalém que 
seguiram Jesus até o Calvário, chamado por esse nome; com uma provável referência ao 
termo no texto, e indicando que a conexão da Canção com a história do Evangelho, bem 
como a identidade do Noivo com Cristo. Observe-se, em referência a- 
A Igreja Visível. 
1. Possível para estar perto de Cristo e ainda não pertence a Ele; ter um 
conhecimento do Salvador, mas não é uma economia de um; para ter um lugar na Casa 
de Cristo, e ainda assim não ser a Noiva de Cristo. 
2. O dever de crentes que ter em conta o bem-estar espiritual dos não convertidos na 
Igreja visível, e buscar a sua salvação. 
3. Crentes que ter cuidado para remover todos os tropeços do caminho de membros 
não salvos da Igreja, especialmente os que são em si mesmos. 
4. Crentes jovens a considerar os membros da Igreja visível com caridade, e tratá-los 
com deferência e respeito. 
5. Crentes para ser capaz e disposto, com humildade e para a edificação, para 
declarar, em especial para os membros da Igreja, a sua posição espiritual e condição em 
Cristo. 
RECURSO E EXPLICAÇÃO 
" Não olheis para mim, porque eu sou morena, porque o sol resplandeceu (ou 
olhou) em cima de mim (para mim queimar); filhos de minha mãe indignaram-se contra 
mim; fizeram-me guarda de vinhas: a minha vinha, porém, não guardei "(verso 6). 
Sulamita implora as damas da corte não a olhar para ela com olhos tão curiosos, 
nem ainda a considerá-la com desdém, ou ser ofendido por causa de sua pele 
morena; uma tonalidade escura sendo uma marca de condição inferior entre as mulheres 
orientais. Ela sugere a causa de sua negritude, a exposição ao sol, enquanto cumprindo 
uma tarefa rural imposta a ela por parentes hostis sob cujo controle ela tinha sido do 
sexo feminino, solteiras, no Leste de estar sob a tutela das relações machos mais 
velhos; e, enquanto vê as vinhas durante o verão, enquanto o fruto foi amadurecendo,-
um trabalho que poderia ser feito facilmente por uma fêmea jovem, embora ambos 
servil em si mesmo e prejudicial para sua pele. Esta última circunstância talvez 
figurately aludido na cláusula final do verso: 'Mine própria minha vineyard' próprio 
interesse, ou o que causa a minha própria pessoa, ou seja, minha pele' eu não tenho 
mantido ', ou atendido. Ou, talvez, enfatizando a circunstância em que estava atendendo 
às vinhas dos outros, e não para a sua própria, e, portanto, contra a vontade e por 
indução,-que seu semblante de outro modo justo tornou-se, assim, 
descoloridos. Observe- 
1 A condição de crentes na terra, seja como um dos pecado ou sofrimento, sem justa 
causa de ofensa para os outros.; seu pecado sendo o resultado de uma natureza corrupta 
herdada de seus primeiros pais, e seu sofrimento sendo parcialmente a conseqüência 
necessária de que o pecado, e em parte da hostilidade de seus irmãos não renovados 
(Rm 5:12, 19; 7:15, 19 , João 15:18, 20; 16:02; 1 Pe 1:6).. 
2. Homens do mundo e os membros da Igreja não renovados aptos a olhar mais em 
manchas dos crentes do que em sua beleza. 
3 Os crentes, como o próprio Cristo, muitas vezes, por causa do pecado dos homens, 
um tropeço em pedra e rocha de escândalo para os outros.; em parte de suas 
imperfeições inevitáveis, e em parte de seus sofrimentos constrangidos. Escolhido para 
fora do mundo, e, portanto, fez uma ofensa a ele. Participantes da cruz de Cristo, e, 
portanto, de sua ofensa (Gl 4:11, Hb 13:12, 13.). 
4 O dever eo desejo dos crentes para eliminar, tanto quanto possível, todos os 
escândalos do caminho dos outros.; e para protegê-los contra o tropeço no que deve 
necessariamente existir. A exortação de Paulo aos crentes: "não deis escândalo nem aos 
judeus, nem aos gentios, nem para a Igreja de Deus" (1 Coríntios 10:32; 08:09, Rm 
14:13..). Sua própria resolução: "Se a comida fizer tropeçar a meu irmão, nunca mais 
comerei carne, enquanto o mundo está em pé, para não fazer tropeçar a meu irmão" (1 
Co 8:13).. Sua ansiedade em relação a seus sofrimentos: "Eu desejo que vocês não 
desmaiar na minha tribulação para você. ' "Que nenhum homem deve ser abalado por 
estas tribulações, porque vós mesmos sabeis que estamos designados para isso (Ef 
3:13;. 1 Tessalonicenses 3:3). 
5 Ligação com Cristo, o Sol da Justiça, deixe de nos denegrir.; como: (1) 
Descobrindo a nós a nossa própria corrupção; (2) expondo-nos a perseguição e 
tribulação do mundo (João 16:02, 33). 
6 Nosso "filhos da mãe", seja naturalmente ou eclesiasticamente, nem sempre os 
filhos de nosso Pai celestial, ou a Noiva do Seu Filho. (Rm 9:6-8;. Gal 4:22-31; João 
7:05) . 
7 Nenhuma coisa incomum para os crentes a experimentar a raiva ea perseguição 
dos seus 'filhos da mãe'. (Is. 66:5;. Matt 10:21, 35, 36). 
8. Uma condição pecado e sofrimento neste mundo, uma necessidade colocada 
sobre os crentes em comum com os outros em conseqüência da queda.Todos os homens, 
crentes incluiu, filhos da ira por natureza, assim como filhos da desobediência (Ef 2:2, 
3) A criatura sujeita à vaidade não voluntariamente (Rm 8:20). 
9. O dever de cada um para ter cuidado em olhar para os interesses de sua própria 
alma. Alma sua própria vinha de cada homem dado a ele por seu Criador para manter 
(Prov. 4:23). A perda da beleza espiritual o resultado de negligência e unwatchfulness 
(Prov. 24:30-34). Ministros, mantendo a vinha dos outros, ter um cuidado especial para 
manter a sua própria (1 Coríntios. 9:27). 
10. A parte de um crente a olhar para os interesses dos outros, bem como, e até certo 
ponto, para além do seu próprio. "Eu não busco a minha lucro, mas o de muitos para 
que sejam salvos." "Ninguém busque o seu próprio, mas cada um o de outrem" (ou 
bem-estar). "Não atente cada um o que é seu, mas cada qual também para o que é dos 
outros: De sorte que haja em vós o que houve também em Cristo, (1 Coríntios 10:02, 
33; Phil 2:4, 5.). . Ministros verdadeiros servos dos outros por amor de Jesus (2 
Coríntios. 4:5). Amor Auto-esquecendo uma marca da Esposa de Jesus Cristo. 
Da noiva terceiro pedido de seu amado. 
Sulamita novamente dirige-se ao rei, embora ainda longe da vista . 
O VERSÍCULO 7 
Diga-me, 
Ó tu quem ama a minha alma, 
Onde tu apascentas, 
Onde tu fazes o teu rebanho para descansar ao meio-dia. 
Por que razão seria eu como a que anda errante 
Nos rebanhos de teus companheiros. 
A terceira petição que Sulamita já endereçada a seu Esposo ausente. A vida de um 
crente uma vida de oração. A alma vivente deve orar. Ele quer, e sente -los. Tem 
saudades, e um para contar para eles. Um, Christian amoroso sério tem muitas petições, 
e tem ousadia na apresentação deles. Cetro de ouro do rei estendeu-com 'Qual é a tua 
petição, e qual é o teu pedido? e será feito a ti "(Ester 5:02, 3) 
Sulamita ainda anseia pela presença e comunhão do Amado. As câmaras do Rei não 
é suficiente sem o próprio rei. A noiva ansiosa para saber onde seu esposo está, a fim deestar com ele. Se dirige a ele como se ele estivesse presente. Comunas amor ardente 
com seu objeto embora ausente e invisível. A entrevista entre uma alma sedenta e 
Salvador amoroso mantido através de um fino véu. Corporal bsence nenhum obstáculo à 
comunhão com Cristo. A alma amorosa deve unbosom seus sentimentos para o Bem-
Amado, seja presente ou ausente. Boa para transformar até mesmo cristãos professos ao 
próprio Cristo.As filhas de Jerusalém incapazes de tomar o lugar do rei de 
Jerusalém. Portarias bons e companheirismo bom cristão; mas nenhum deles nada sem o 
próprio Cristo. 
O chão de saudade da Sulamita dada no título com o qual ela se dirige a ela ausente 
Amado: 
' Ó tu quem ama a minha alma . " 
Amor incapaz de descanso, sem a presença de seu objeto. A linguagem expressiva tanto 
da sinceridade eo ardor de seu afeto. O amor do crente a Cristo um amor do ' alma ', no 
fundo do coração, e envolver todos os seus afetos. Cristo para ser amado com todos 
e acima de tudo (Mateus 10:37, Lucas 14:20). Jesus trancado no coração do crente 
como seu mais precioso tesouro. Infinitamente digno de tanto carinho: (1) de sua 
própria beleza; (2) A partir de Seu amor. Em relação aos crentes, o amor de Cristo que 
de um noivo , que: (1) os amava; (2) Dada a Sua própria vida por eles; (3) cortejadas e 
venceu-os; (4) esbanjado as expressões de seu amor sobre eles (Ef 5:24-30). O amor do 
crente a Cristo, portanto, que de uma noiva . Cristo em Sua beleza e do amor, mais do 
que suficiente para atrair e envolver todo o nosso carinho, se possuído de mil corações 
ao invés de um. Do crente 
O amor de Cristo. 
é: (1) Divino em sua origem; produzido pelo Espírito Santo em um coração 
renovado. (2) Insaciável em seu caráter: sobrevive a todas as provações, sofrimentos e 
desânimos. (3) Visível em seus efeitos: levando a-(i.) Obediência; (Ii.) Auto 
dedicação; (Iii.) Desejado de comunhão; (Iv.) O amor e estima por tudo o que é 
seu. Amor verdadeiro e saudável para Jesus a marca distintiva de um verdadeiro 
cristão. O contraste disso em 1 Coríntios. 16:22. Crentes consciente, ou deveria ser, que 
amam a Cristo. A linguagem de Sulamita que de inquestionável certamente. Então 
Pedro, mesmo depois de sua queda: 'Sim, Senhor; Tu sabes todas as coisas; Tu sabes 
que eu Te amo "(Jo 21). Linguagem da Igreja nos lábios do profeta: "O desejo da nossa 
alma é o teu nome e à lembrança de Ti" (Is 26:8). É verdade de todos os crentes: "A 
quem, não havendo visto, amais" (1 Pe 1:08).. Observe- 
1. Nosso conforto na escuridão e deserção, saber que nós amamos Jesus . 
2. Consciência e confissão de escuridão, em perfeita harmonia com o amor de 
Cristo . Declaração repetido três vezes de Pedro de amor ao seu Mestre coerente com 
sua repetida três vezes, mas depois se arrependeu profundamente de, a negação de 
Deus. Amor maior ", onde a maioria é perdoado. 
3. amor a Cristo um apelo para o gozo da Sua presença . Reconhecido pelo próprio 
Cristo: "Aquele que Me ama será amado de meu Pai, e eu o amarei, e me manifestarei a 
ele" (João 14:21). 
No que diz respeito ao pedido no texto, observar- 
I. A PETIÇÃO si . 'Diga-me onde tu apascentas, "& c. Um desejo 
de informação . Implica ignorância . Os crentes, enquanto neste mundo, ignorante de 
muitas coisas referentes aos caminhos de Cristo e seu próprio conforto. "Agora sabemos 
em parte. ' Nossa felicidade de ser capaz de ir a Cristo para a luz e instrução. Cristo fez 
"sabedoria" para nós, assim como justiça, e santificação. Os crentes não apenas fraco, e 
que precisam ser desenhado , mas que erram, e que necessitam de ser dirigido . Wells 
de refresco na Palavra não visto até Jesus revela-los. Cristo encontrou na Palavra e 
ordenanças apenas como Ele tem o prazer de descobrir a si mesmo. Si a nossa melhor 
guia e mestre. 
Sulamita deseja saber onde seu Amado 'alimenta e descansa seus rebanhos ao meio-
dia. " Escritura representa muitas vezes 
Cristo como um pastor. 
Ele é: (1) Pastor de Jeová; escolhido pelo Pai para alimentar e salvar o seu 
povo. "Meu pastor" (Zc 13:7). "Vou montar um pastor sobre eles" (Ezequiel 
34:23). (2) O Bom Pastor: bom, especialmente em 'dar a vida pelas ovelhas "(João 
10:11). (3) O Grande Pastor: ser o Todo-Poderoso ", e capaz de salvar perfeitamente a 
todos os que vêm a Deus por Ele" (Hb 13:20). (4) O Sumo Pastor: em distinção de 
todos os outros pastores, que, como professores e dirigentes da Igreja, são empregados 
sob ele na promoção do bem-estar das ovelhas (1 Pedro 5:4). (5) A Um pastor: as 
ovelhas sendo apenas sua, e não sob o pastor estar a ser comparado com ele (Ezequiel 
34:23; Eccles 12:11.). 
Como Cristo Pastor tem- 
Seu rebanho. 
Estes são: (1) que lhe foi dada pelo Pai (João 10:29, 17:2, 6); (2) redimidos pelo seu 
próprio sangue; (3) procurou e encontrou por si mesmo enquanto se afastar no 
deserto; (4) chamou pela sua graça; (6) acelerou pelo seu Espírito; (6) mantidos e 
preservados pelo seu poder; (7) cuidados e cuidado por Seu amor.Até agora, em 
comparação com o mundo, um "pequeno rebanho" (Lc 12:32). Sempre um "lindo 
rebanho" (Jr 13:20). Freqüentemente um 'bando de abate "(Zc 11:04, 7;. Ps 44:22;. Rom 
8:36). Conhecida desde a sua: (1) Ao ouvir a Sua voz e obedecer ao Seu chamado; (2) 
Após a Ele através de relatório ruim e bom até o fim; (3) Evitar e recusando-se a seguir 
um estranho. Desfrute do privilégio de ser: (1) Liderados por Cristo como seu 
Pastor; (2) vigiado por Ele de todo o mal real e de todo inimigo doloroso; (3) ajudou, 
apoiou, e até mesmo realizado por Ele; (Is. 40:11; 46:4; 63:9, Lucas 15:05; (4) Fed, 
sustentada e confortados por Ele até chegarem ao seu lar no céu (Sl 23:1-6). 
Duas ações aqui atribuídas a Cristo como pastor: - 
1. Ele alimenta seu rebanho. Os crentes precisam de alimento espiritual. Almas 
viventes devem ser alimentados. Tal sentir sua necessidade de alimento.Fome e sede 
por ele. Desejo que pode satisfazê-los interiormente e capacitá-los a crescer em 
conhecimento, fé, amor, e toda a graça. Deve ser alimentado pelo próprio 
Cristo. Disposto a ir a qualquer lugar onde Ele alimenta seu rebanho, no entanto simples 
do lugar, e pobres do povo, e doloroso o esforço para alcançá-los. Cristo alimenta-los: 
(1) Com a Sua Palavra , que é feito "a alegria eo regozijo do seu coração;" (2) 
Com suas ordenanças , em que ele torna a deitar-se como "em pastos verdejantes; ' (3) 
Com Si mesmo , o Hidden Manna e Pão da Vida, cuja "carne é verdadeira comida e Seu 
sangue bebida de fato." 
2. Ele faz-los para descansar ao meio-dia . Meio-dia a quantia de calor opressivo, - 
«o peso eo calor do dia." Expressiva parte do tempo de-(1) Tentação (2) Problemas; (3) 
perseguição (Mateus 13:5, 6, 20, 21;. 1 Pedro 4:12). Os crentes, muitas vezes, em tais 
circunstâncias (1 Pe 1:06, 2 Tm 3:12;. João 16:33).Portanto requerem descanso e 
conforto, bem como de alimentos. Cristo, portanto, repousa o seu rebanho, bem 
como alimenta -lo. Capaz de fazer-lhes: Alegrai-vos na tribulação. Fala 
confortavelmente (ou 'ao seu coração ") no deserto (Oséias 2:14). Dá-lhes descanso e 
conforto-(1) Por as promessas de Sua Palavra; (2) Por as doutrinas de sua graça; (3) Por 
as ordenanças de Sua casa; (4) Por o trato de Sua Providência; (5) Por as consolações de 
seu Espírito; (6) Por comunhão do Seu povo; (7) pela manifestação de Si mesmo. Cristo 
o resto de seu povo, bem como a sua alimentação. 'A sombra de uma grande rocha em 
terra sedenta "(Is. 32:2). Exemplificado no caso das Igrejas, em Atos 9:31. Tipificado no 
resto dado às vezes a Israel (Jz 5:31; 1 Reis 4:24, 25). O desejo da noiva para 
ser descansado , bem como alimentado por Cristo, juntamente com o seu rebanho. Os 
crentes o desejo de estar descansado: (1) pelo próprio Cristo . O mundo procuram 
descanso e conforto na criatura. Crentes escolher, em vez de sofrer com Cristo do que a 
reinar com o mundo. (2) entre o seu povo. "Onde Tu fazes o teu rebanho para 
descansar."Cristo encontrado onde seu rebanho é, e onde Ele está se alimentando e 
descansando eles (Mat. 18:20). 
Sulamita, enquanto desejando estar descansado pelo pastor, juntamente com o seu 
rebanho, provavelmente fala no caráter de uma pastora, desejando para alimentar seus 
filhos, onde seu amado está alimentando suas ovelhas. Mesmo os menores de pastores 
precisam ser alimentado e descansado pelo próprio Cristo.O trabalhador por Cristo para 
manter perto de Cristo, mesmo em seu trabalho. Melhor para alimentar nossos filhos, 
onde Cristo está alimentando seu rebanho.Se labutando ou descansando, o lugar do 
crente é estar perto do Mestre. 
II. A RAZÃO para a petição . 'Pois, por que eu deveria ser como a que anda errante 
(ou, é velada, como um enlutado ou uma mulher imodesta) pelos rebanhos de teus 
companheiros. " Observe- 
1. Ao contrário da Noiva de Cristo para viver sem a sua presença e da 
sociedade . Natural para os crentes ter a presença de Cristo e ser feliz na mesma.Não 
para honra de Cristo que Sua noiva deve ir de luto sem Ele, ou virar de lado para os 
outros para o conforto. 
2. A Noiva de Cristo em perigo de virar de lado, se não houver a presença de 
Cristo . Crentes justamente com medo de desviar de Cristo para os rebanhos de seus 
pastores sob, ou mesmo de vagar a partir desses rebanhos si. Mais feliz em ser por esses 
bandos, mas não para substituí-los para Cristo. Não deve ser satisfeita em ser por 
rebanhos de Cristo, ou sendo alimentado por seus companheiros, em vez de o próprio 
Cristo. Safer encontrar nenhum descanso do que encontrá-lo, girando de lado. 
3. O medo de virar de lado, ou de trazer reprovação em seu nome, um apelo 
poderoso articulado com Cristo para a Sua presença . Direito depleitear , bem como 
orar. 
4. crentes que possam ser confundidos com os hipócritas e os meros 
professos próprio Cristo, assim, enganado. "Nós o reputávamos por aflito, ferido de 
Deus, e oprimido" (Is. 53:4). 
5. crentes muitas vezes incapazes de compreender a razão de trato do Senhor com 
eles . Questão de Rebeca não raro com os crentes: "Por que eu sou assim?" (Gênesis 
25:22). Três Por que é: Por que a escuridão Eu e problemas, enquanto outros têm luz e 
conforto? Por que eu estou sem aceleração meios da graça, enquanto outros apreciá-
los? Por que não tenho o prazer da presença do Senhor que os outros têm? 
Resposta ao pedido de Sulamita. 
O pedido, embora dirigida ao Esposo ausente, aparentemente ensuered pelas Filhas 
de Jerusalém ou das senhoras do Tribunal que estavam presentes (VERSO 8). 
Se não o sabes, 
Ó mais formosa entre as mulheres, 
Vai-te para trás 
Pelas pegadas do rebanho, 
E alimentar teus filhos 
Junto às tendas dos pastores. 
Sulamita recebe uma resposta rápida ao seu pedido, embora talvez não muito 
direta; nem ainda do próprio Amado, a quem foi dirigida, mas de seus amigos e os 
internos de sua casa. Observe: (1) O investigador sério depois de Cristo não tarda em 
receber direção. 'Vós me buscar e encontrar-me, quando fordes Me buscardes de todo o 
vosso coração "(Jr 29:13). (2) Os vários modos pelos quais Cristo pode dirigir a alma 
curiosa. O chefe da Igreja em nenhuma perda para os instrumentos. (3) Os inquiridores 
muitas vezes dirigida pelos ministros da Palavra, ou por aqueles que já conhecia mais 
ou menos com o Salvador. (4) Aqueles que têm qualquer conhecimento de Cristo para 
fazer o seu melhor para guiar os outros para Deus. (5) A grande final do ministério 
cristão e da Igreja cristã, para dirigir os homens a Cristo. Todos os cristãos de ser capaz 
de dar essa direção. A partir da linguagem da resposta no texto, observar- 
I. O ENDEREÇO . 'Ó mais formosa entre as mulheres. " A beleza superior pertencente 
aos crentes. Essa beleza uma questão moral e espiritual, a beleza da santidade. "A filha 
do rei toda gloriosa por dentro" (Sl 45:11, 13; 110:3). Observe- 
1. Crentes de elogiar-se aos outros por sua beleza espiritual . Algo em um crente 
mentalidade espiritual, amoroso, e consistente, que atrai a atenção e admiração dos 
outros. 
2. crentes são, como eles DEVEM ser, mais excelente e encantador do que os seus 
vizinhos (Prov. 12:26). Possuidor de uma natureza divina. Nascido de Deus. Feito novas 
criaturas em Cristo. Criado n'Ele para as boas obras. O Espírito de Cristo, e assim os 
frutos do Espírito, neles (Rm 8:9;. Gal 5:22). Não deve ser satisfeito em ser como os 
outros (Mt 5:46-48). 
. 3 crentes não apenas ser, mas para ser visto para ser, mais linda e excelente do 
que os outros homens (Mt 5:16;. 1 Pedro 2:12). Deve aparecer aos olhos dos homens, 
como a Noiva de Cristo. Sua vocação para refletir sua beleza, e ser suas testemunhas e 
representantes do mundo. Homens ver nos crentes o que Cristo foi e é. O próprio Cristo 
infinitamente encantador, seu cônjuge possuir Seu Espírito, que deve ser linda 
também. Sua formosura colocar em cima deles (Ezequiel 16:10, 14). 
4. Indivíduos nunca mais linda do que quando seriamente o buscam Cristo . 
5. os outros muitas vezes despertou pela seriedade de uma alma em busca do 
Salvador . 
II. A SUPOSIÇÃO . "Se tu não o sabes." Observe- 
1. Crentes esperar para saber onde Cristo está para ser encontrado . Deveria 
saber. Não de acordo com seu caráter de ser ignorante. 
2. Conhecimento às vezes possuía quando não exercidas . Aparentemente, o caso 
aqui. 
3. crentes jovens muitas vezes deficiente em conhecimento espiritual (João 14:8, 9). 
4. Paciência para ser exercido em lidar com inquiridores e jovens crentes . O 
próprio Cristo sumo sacerdote que se compadece de ignorantes. Os crentes para se 
assemelhar a ele. 
III. A DIREÇÃO . Dupla- 
1. 'Vai-te pelas pisadas do rebanho.' Três idéias nesta parte da direção. (1) ' Vai-te . 
' Para encontrar a Cristo, devemos utilizar os meios, e usá-losseriamente . A direção 
oposta à indolência e ficar parado. (2) 'Vai-te para trás . ' Para encontrar a Cristo, não 
devemos apenas seguir o nosso caminho, mas iradiante . "Saiamos, a Ele fora do arraial, 
levando o seu vitupério" (Hb 13:13). Forth de-(i.) Ourselves: já não confiar em qualquer 
coisa que somos ou fazer; (Ii.) O mundo: seus prazeres e práticas, seu favor e 
comunhão. (Iii.) Sin: assim como não amá-lo ou de bom grado a cometê-lo. (3) " por as 
pegadas do rebanho .Observar em conta o- 
Passos do rebanho. 
(I.) o rebanho de Cristo tem passos comuns . Um espírito neles; uma só fé e um só 
batismo. A "fé comum ', a' fé dos eleitos de Deus '; "Fé igualmente preciosa nós" (Ef 
4:4, 5;. Tit 1:4;. 2 Pedro 1:1). (Ii.) Os passos e da vida cotidiana dos fiéis fosse como 
conduta a Cristo . (Iii.) Para encontrar a Cristo, precisamos ser os passos do rebanho , 
e não nas andanças do mundo. Estes passos são-( a ) Obediência: ". por que me chamais 
Senhor, e não fazeis o que vos mando" (4)A fé: "cuja fé acompanhamento; ' 'os passos 
da fé de nosso pai Abraão "(Hb 13:7;. Rom 4:12). ( c ) A auto-negação ; "Se alguém 
quiser ser meu discípulo, negue-se a si mesmo. ' ( d ) Mansidão e humildade: "Aprendei 
de mim, que sou manso e santo de coração" (Mt 11:28). ( e ) Amor: "andai em 
amor;" vós sois Meus discípulos, se vos amardes uns aos outros (Ef 5:2; João 13:35). Os 
passos do rebanho exibiu na Palavra de Deus para a nossa orientação. A nuvem de 
testemunhas. A fé ea obediência de Abel, Abraão, & c., Registrado como pegadas para 
guiar aqueles que viriam depois. Daí, também, o valor da biografia cristão fiel, 
(iv) Inquirers ser seguidores cuidadosas dos fiéis de Cristo . "Sede imitadores dos que 
pela fé e paciência herdam as promessas." 'Seja seguidores juntos de mim, e marcá-los 
que andam conforme tendes em nós, por exemplo). "Seguidores de mim assim como eu 
também seguem a Cristo" (Hb 6:11, 12; 13:07; Phil 3.: 17). Os crentes a "perguntar 
pelas veredas antigas, e andai por ele" (Jer. 6:16). Para voltar para as palavras inspiradas 
dos profetas e apóstolos. "À lei e ao testemunho!" não os decretos de conselhos, ou a 
dictados Médicos, ou as vidas dos chamados santos. A Igreja primitiva corrompido 
com a heresia na doutrina, e erro na prática. Mesmo os primeiros escritores cristãos 
muitas vezes aquecido com controvérsia. Não só contradiz o outro, mas muitas vezes se 
contradizem. Em muitos casos, impossível de obter uma opinião clara e definitiva a 
partir deles. Seus escritos, muitas vezes mutilados e interpolados. Seus pontos de vista, 
muitas vezes de forma manifesta e declaradamente incorreto. O exemplo até do mais 
santo dos homens a ser seguido apenas na medida em que está de acordo com a Palavra 
escrita (v.) Inquirers de se contentar com as direções antigas e comuns como a 
encontrar Cristo . No sentido novo ou extraordinário dado à noiva em sua 
dificuldade. (VI.) Directions não menos útil, pois não imediatamente trazendo-nos para 
o objeto de nossa pesquisa . "Senhor que queres que eu faça? ' 'Vá para Damasco, e lá te 
será dito o que te convém fazer "(Atos 9:6). 
2. ' apascenta as tuas cabras junto aos pastores 'tendas '. Sulamita tratada como 
uma pastora. Os crentes fizeram participantes da vocação e da obra de seu 
Mestre. Cristo, o Sumo Pastor; eles, em suas várias esferas, e de acordo com os seus 
vários dons, sub-pastores. "Apascenta os meus cordeiros; Apascenta as minhas ovelhas 
",-a prova do seu amor para o Grande Pastor (João 21:15, 16). Sulamita, como uma 
mulher, teve seus filhos para alimentar. Se não for possível alimentar as ovelhas, que 
pode ser capaz de atender às cordeiros. Os dons de algum qualificá-los para ministrar o 
adulto eo cristão maduro; as dos outros para os jovens e os mais fracos. Duas indicações 
do presente parte das direções. (1) " apascenta as tuas cabras . Observe: (i) Os crentes e 
inquiridores têm seus filhos para alimentar: ( a ) Os desejos e anseios espirituais a 
serem satisfeitas; ( b ) O novo homem, jovem ou renovada natureza espiritual, a ser 
alimentada e fortalecida; ( e ) As almas dos outros, de uma forma ou outra 
comprometidos com a sua carga, para ser cuidada e cuidada. Um pai cristão tem as 
almas de seus filhos, bem como os seus corpos para alimentar e cuidar. Um professor de 
Escola Dominical tem sua classe; um ministro tem seu rebanho, inclusive velhos e 
jovens. Um visitante Distrito tem as famílias de seu bairro. Anciãos, diáconos e outros 
detentores de um cargo na Igreja, têm os seus respectivos encargos. Cada crente tem as 
almas em sua vizinhança imediata, no círculo de suas relações, dentro da esfera de sua 
influência, ou sob o seu emprego. A linguagem só de um Caim, - «Eu sou o guarda do 
meu irmão?" A liminar cair sobre os crentes em geral, - «Em alguns têm compaixão, 
fazendo a diferença; salvai-os, arrebatando-os do fogo "(Judas 22, 23). A resolução de 
David ser que de cada alma salva: 'Então (quando tens restaurado-me a alegria da tua 
salvação) ensinarei aos transgressores os teus caminhos, e os pecadores a ele 
converterão a ti "(Sl 51:12, 13 ). Cada crente, em sua medida, cobrado com o cuidado 
de seus companheiros crentes. Seu dever de conforto, edificar e exortar uns aos outros 
(1 Ts 4:18;. 05:11;. Heb 3:13). (Ii.) Crentes e inquiridores de ser diligente na 
alimentação de seus filhos . Cristo mais provável de ser encontrado por nós quando 
diligentemente assistir à carga comprometida com a gente. Para ser encontrado em 
serviço ativo, bem como na devoção privada. (2) " Ao lado dos pastores 'tendas '. 
Tendas dos Pastores, 
representante de assembléias cristãs reunidos em nome de Cristo, ou melhor, dos 
lugares onde eles são tão reunidos. Um grupo de pessoas, bem como o local de sua 
reunião ordinária, naturalmente associada no pensamento. Daí o termo "Church 
'originalmente aplicada apenas ao primeiro, também usado para designá-los.Igrejas e 
congregações de crentes colocados por Cristo, o Sumo Pastor, sob a acusação eo 
cuidado de sub-pastores. Estes anciãos normalmente no Novo Testamento designados 
ou presbíteros, bispos ou superintendentes e pastores ou pastores. Estes títulos 
reconheceu ter sido originalmente aplicado indiscriminadamente às mesmas pessoas 
(Atos 14:23; 20:17, 28;. Ef 4:11;. Phil 1:1;. 1 Tm 3:1-5; 4:14; Tito 1:5-7; 1 Pe 5:1-
4).. Pastores ou presentes de Pastores Cristo à sua Igreja depois de Sua ascensão aos 
céus (Ef 4:10-12;. Jeremias 3:15). Tendas dos Pastores os lugares onde os pastores são 
encontrados ministrar ao rebanho (1 Ped. 5:1, 2). Observe-(i) Cristo encontrado ao lado 
de "tendas dos pastores "(Mt 18:19, 20). Si mesmo sempre envolvido em tendendo Suas 
ovelhas. Não muito longe quando estamos ao lado das tendas 'pastores'. ' Indagando e 
acreditando almas voltadas para o lugar onde Cristo está alimentando seu rebanho 
através de Seus sub-pastores. (Ii.) Pastores Verdadeiros e ordenanças do Evangelho a 
ser altamente valorizado e diligentemente fez uso de (Hb 13:17;. 1 Tessalonicenses 
5:12). Nenhum autorizados a estar acima ordenanças da Igreja militante. (Iii.) Os 
crentes para alimentar sua carga e atender às suas próprias almas, onde Cristo, o Seu 
povo, e os seus pastores sob-são . "Eles que se separar", dado como um sinal de que 
aqueles que não têm o Espírito (Judas 19). "Deixemos de congregar-se juntos" e não a 
forma do rebanho de Cristo (Hb 10:25). Isolamento das ordenanças de Cristo não é o 
caminho para encontrar Cristo. (Iv.) As crianças também devem ser alimentados junto 
às tendas dos pastores . Mais segura e melhor para acostumar as crianças a participar 
das ordenanças da casa de Cristo. "Educa a criança no caminho em que deve 
andar. Vontade concernente a crianças de Cristo: 'Deixai as crianças virem a mim; 
" mas Cristo é onde estiverem dois ou três reunidos em Seu nome. Os pastores em suas 
ministrações ter uma parte para os jovens, bem como a idade. As crianças uma parcela 
importante do rebanho, e deve ser cuidadosamente atendidos. "Como é que suas ovelhas 
parece melhor do que outras pessoas?" foi convidado de um fazendeiro. 'Eu olho bem 
para os cordeiros ", foi a resposta, (v) a importância, a necessidade, e permanência do 
escritório pastoral indicada . Pastores e professores, & c., Dado "para a edificação do 
corpo de Cristo, até que todos cheguemos à unidade da fé, e ao conhecimento do Filho 
de Deus, a homem perfeito, à medida da estátua da plenitude de Cristo "(Ef 4:11-13). A 
carga difícil, e às vezes dolorosa e perigosa; mas honrado, muitas vezes agradável, e 
quando fielmente executado, abençoadamente recompensado (1 Ped. 5:1-4) Pessoas 
sem um pastor fiel, como ovelhas sem pastor. Como tal, o objeto de compaixão especial 
de Cristo, e deve ser a de seu povo (Mateus 9:36-38). 
Saudações do Royal Esposo 
SEGUNDA CENA . Local: Os motivos abertas adjacentes ao Palácio . Oradores: O Rei e 
Sulamita; as filhas de Jerusalém ou senhoras do Tribunal, à distância . 
VERSOS 9-11 
Eu te comparo, ó meu amor, 
Para uma empresa de cavalos dos carros de Faraó. 
As tuas faces são gracioso com linhas de jóias; 
O teu pescoço com os colares. 
Faremos Enfeites de ouro te 
Com incrustações de prata. 
Sulamita, depois de ter saído de acordo com a direção das damas da corte, o rei 
encontra-la com sua saudação amorosa. Observe :-( 1) O candidato sério de Cristo e da 
comunhão Hit, certo, mais cedo ou mais tarde, para encontrá-lo . Historicamente 
exemplificado no caso dos magos do Oriente, que veio a Jerusalém em busca da criança 
King; e daqueles homens e mulheres devotos e rezando que foram encontrados no 
nascimento de Jesus esperava a consolação de Israel. Possivelmente, de acordo com o 
ponto de vista dos judeus, uma referência retrospectiva a aparência graciosa do Senhor e 
prometer a Moisés ea Israel, quando luto após o pecado do bezerro de ouro (Êx 33:10-
14; 34:4-10). (2) o tempo do próprio Cristo para a manifestação de Si mesmo para a 
alma em busca do melhor . Naquela época, como, aparentemente, aqui, muitas vezes 
mais cedo do que o esperado. (3) A alegria de encontrar,como abundantemente para 
compensar toda a tristeza em buscar . Tal indicado pelo caráter de saudação do 
noivo. Observe no que diz respeito a ele: - 
I. A DENOMINAÇÃO . 'O meu amor'. hebraico , 'meu companheiro. " Dada aqui para o 
conforto e alegria do buscador. Observe: (1) busca Earnest depois de Cristo 
recompensado pela doce certeza de Seu amor por nós e nosso interesse por ele. (2) a 
esposa de Cristo que se manifesta por sua seriedade em seguir depois e resolução de não 
descansar sem ele. (3) Garantia doce do amor de Cristo muitas vezes segue profundo 
senso de nossa própria indignidade. 'Estou black'-logo seguido por' O meu amor '. (4) 
Quando mais negra aos nossos próprios olhos, muitas vezes, mais justo em Cristo. A 
Appellation exibe crentes como- 
A Noiva de Cristo. 
1. A alta distinção de crentes que eles são a Noiva de Cristo . Eva, em relação a 
Adam, um tipo do grande corpo de crentes, e de cada crente em particular, em relação a 
Cristo, o segundo Adão. Essa relação entre o Salvador eo salvo, a Igreja e sua Cabeça, 
reconhecido e ensinado em todo o Word.Cristo, ou Deus em Cristo, em toda a Bíblia o 
Noivo e Marido de almas crentes. (Veja Introdução.) Essa relação da fundação da 
Canção. Tipificado no que do antigo Israel como povo da aliança de Deus. 
2. Esta relação reconhecido e se alegrou com pelo próprio Cristo . Crentes 
reconhecido e prazer em por Cristo como dom de Seu Pai, como Eva, Adão, quando 
Deus trouxe-a para si e deu-lhe a ele para ser sua esposa (Gn 2:22, 3:12, João 
17:06). Arrepender-se e acreditando pecadores reconhecidos por Jesus quando na terra 
como sua esposa (Lucas 5:29-35). Essa relação ao chão de Sua obra redenção (Ef 5:25-
27). 
3. A grande felicidade dos crentes de que eles são a Noiva de Cristo . A bem-
aventurança além da concepção envolvido em tão íntima, sensível e duradoura relação 
com o Rei dos reis e Senhor da Glória, em quem se resume tudo criado e beleza e 
excelência incriado, e que é o próprio Amor. A alegria participar da realização de tal 
relacionamento justamente descrito como "indizível e cheia de glória" (1 Pedro 
1:8). Nenhuma coisa luz no olho de David para ser o filho-de-lei para um pobre rei 
terreno como Saul. Arcanjos não conseguem dizer a bem-aventurança de ser noiva para 
o Rei da Glória, o Príncipe dos reis da terra. 
4. Uma melhoria desta bem-aventurança para receber o testemunho da relação do 
próprio Cristo . Este testemunho muitas vezes espiritualmente e docemente 
encaminhados para fervorosamente buscando crentes ainda na terra. Um testemunho 
pessoal de seus próprios lábios, uma vez frente a frente, à espera de cada filho de Deus a 
seguir. A bendita esperança dos crentes. 
5. Crentes lembrou o dever ea responsabilidade ligada a essa relação . A mulher de 
César ser acima de qualquer suspeita. Qual é, então, a Noiva de Cristo? O caráter 
próprio de tal noiva seja sem mácula. Honra de Cristo em sua manutenção. Sua alegria 
em sua pureza e amor indiviso. Natural para os crentes a tremer na primeira insurreição 
do pecado, como uma pomba com a visão de uma pena de falcão. Pecado no crente uma 
dupla crucificação de Cristo. As feridas mais dolorosas aquelas que um homem recebe 
na casa de seus amigos. Os crentes, como noiva de Cristo, justamente esperado: (1) 
Com cuidado, para evitar todo o pecado; (2) para assistir Jealously contra qualquer rival 
em seu afeto; (3) Constantemente tomar cuidado com qualquer frieza ou distância entre 
eles e Cristo; (4) fielmente procurar obedecer aos Seus mandamentos, promover seus 
interesses, e fazer avançar a Sua glória. 
II. A COMPARAÇÃO . 'Eu te comparo, "& c. Observe- 
1. A festa tornando-se . O próprio Esposo. Observe :-( 1) A principal coisa a ter a 
boa opinião de Cristo . É relativamente pequena importância que os homens pensam de 
nós. Cristo mais bem familiarizados com a gente. Melhor sabe o que é valor real e 
verdadeira beleza. Pode ser fiador por sua própria afirmação. (2) Cristo observador das 
graças de seu povo eo exercício deles . A comparação no texto o resultado de sua 
observação atenta do espírito e da conduta da Noiva. (3) Nada mais agradável aos olhos 
de Cristo do que uma alma sincera e amorosamente buscá-Lo e sua comunhão como a 
sua maior alegria . Este é o caso, mesmo quando Ele não dá nenhuma indicação de 
que, DE parece não tomar conhecimento. Seu próprio tempo para dar essa sugestão a 
melhor. (4) O que a excelência de Cristo atribui a Seu povo é o que Ele mesmo 
deu . Não só faz a comparação, mas o fornece. Sua comparação não apenas uma das 
palavras, mas de ato anterior. Ele faz a Sua noiva o que Ele ama, então compara e elogia 
ela. 
2. A comparação si . "Para uma empresa de cavalos (ou, a minha égua) em carros de 
Faraó." O melhor e mais belos cavalos, aqueles do Egito; e, naturalmente, o melhor de 
todos os empregados na elaboração da carruagem real. Esses cavalos obtidos por 
Salomão do Egito (1 Reis 04:26; 10:26, 28, 29). A comparação do texto ou a uma única 
égua, a uma equipe de desenho juntos, ou a toda a viga nos estábulos reais. A 
comparação de uma bela mulher com uma égua Thessalian encontrado em um antigo 
poeta grego. Cavalos celebrada na poesia oriental por sua beleza. Árabes 
apaixonadamente ligados às suas éguas. Os pontos de comparação: (1) Beauty . So-'seu 
cavalo considerável "(Zc 10.3). (2) vivacidade e ardor . Veja a descrição do cavalo em 
Jó 39:19-25. (3) A coragem e resistência . Daí especialmente empregada na guerra 
antiga. "Seu cavalo na peleja" (Zc 10.3). Veja novamente a descrição de trabalho. (4) A 
obediência e sujeição . Cavalos naturalmente selvagem e voluntariosa. Trazido à 
sujeição e quebrado em pelo esforço e habilidade do homem. 'Domador de cavalos, "um 
epíteto homérico para um herói. O cavalo, quando quebrado e treinado, obediente ao 
menor indício de o piloto ou a vontade do motorista. (5) No caso de uma equipe, -
 harmonia e ação unida . Desenhar com uma mente, vai, passo. (6) A ordem ea 
disciplina . Cavalos utilizado em carruagens de desenho, não apenas quebrada, mas 
também formados, de modo a executar nos traços com maior regularidade e da 
ordem. (7) Como os cavalos dos carros de Faraó, -excelência em sua espécie, a melhor 
formação, os enfeites mais caros e bonitos, e do emprego no serviço do rei . O 
Idoneidade dos crentes, 
especialmente quando se está bem com eles. (1) Beautiful em santidade, e formoso com 
a beleza divina colocar em cima deles (Sl 110:3;. Ez 12:14). (2) Lively e ardente, em 
vez de ser preguiçoso e morno. (3) forte e corajoso na luta contra a boa-fé e de 
perseverar até o fim. (4) Obediente ao seu Divino Mestre, e assunto em todas as coisas 
para a Sua vontade. (5) A unidade na pluralidade; um e ainda muitos; em grande 
número, mas com um espírito; muitos crentes individuais, ainda, mas uma noiva e um 
só corpo. (6) United em ação; lutando juntos pela fé do evangelho; se envolver com um 
coração no serviço de Cristo e do avanço do Seu reino (1 Co 1:10;.. Ef 4:4; Phil 1:27;. 
2:2). (7) suave e bem disciplinado sob o Espírito Santo; não mais, como no início, como 
um novilho ainda não domado;feito voluntariamente no dia do poder de 
Cristo; caminhar em ordem, e sujeito a um outro acordo com a regra do Evangelho (Sl 
110:3; coronel 2:5; 1 Co 14:40.).(8) O mais excelente de sua espécie, não naturalmente 
ou por seu próprio mérito, mas pela graça de Deus; a excelente da terra; Feitura de Deus 
criados em Cristo Jesus para boas obras (Sl 16:03;. Ef 2:10). (9) vestido com as vestes 
da salvação, vestido com humildade, e adornado com um espírito manso e 
tranqüilo.(10) Empregado pelo Rei do Sião em Seu serviço como seus colegas de 
trabalho; desenho na carruagem do Evangelho, e contratado para levá-lo até os confins 
da terra, o próprio Cristo-saindo nela, vencendo e para vencer. Assim, em relação aos 
crentes, (i.) Sua honra e bem-aventurança; (ii.) Seu dever e responsabilidade; (iii) A 
suadívida para com a graça divina . Anteriormente escravos de Satanás dispostos, e 
seus instrumentos depravados em promover seus propósitos cruéis e 
abomináveis. Agora os assuntos dispostos e felizes de Jesus empregou em seu santo 
serviço, e abençoado honrosa na promoção da salvação e felicidade de um mundo. 
III. A COMENDA . 'Tuas faces são gracioso com linhas de jóias, "& c. Bochechas 
mencionado como agora descoberto. Talvez em alusão à comparação já feita no 
versículo 10. Ornamentos de ouro, prata e jóias sobre o rosto e pescoço, muito estimado 
em países orientais, árabes Assim adornada ambos os cavalos e camelos, bem como as 
suas próprias pessoas (Jz. 8:26). Tais ornamentos pensado para detonar e adicionar a 
beleza feminina. Observe- 
1. Crentes altamente bonito e louvável aos olhos de Cristo . Muitas vezes, como ele 
próprio, sem forma ou beleza aos olhos do mundo, mas belo e formoso em Seu. 
2. mudança maravilhosa no caráter do crente . Bochechas graciosas com graça e 
amor, em vez de fronte de uma prostituta e uma testa de bronze. O seu pescoço já não 
dura com um nervo de ferro, e arcar com o jugo de Satanás; mas adornado com as 
correntes de ouro da sabedoria celestial (Pv 01:09; 25:12;. Matt 11:29, 30;. Gal 5:1). 
3. A beleza espiritual dos crentes não naturais para eles, ou adequadamente os seus 
próprios, mas transmitido a eles e colocar em cima deles por graça divina . As 'linhas 
de jóias "e" correntes de ouro' algo colocado sobre a Noiva. Crentes fez formoso com a 
"beleza colocado sobre eles" (Ezequiel 16:14).Seu ornamento próprio Cristo, a quem 
eles colocaram, bem como para a sabedoria e santificação como para a justificação ou a 
justiça (Rm 13.14;. 1 Cor 1:30).'Eu vivo; não mais eu, mas Cristo vive em mim. " "Não 
eu, mas a graça de Deus que está comigo" (Gl 2:20; 1 Co 15:10).. Todas as graças de 
um crente os frutos do Espírito, que foi dado a ele (Gl 5:22). "Quem os faz diferente? E 
que tens tu que tens não recebeu? (1 Coríntios. 4:7). 
4. O dever de crentes destinadas a ser como eles estão aqui representados . As 
graças do Espírito dado a eles em Cristo, para ser colocado e usado por eles como seus 
próprios. Seu dever estar colocando em Cristo do dia a dia ", como uma noiva que se 
enfeita com as suas jóias." Como eleitos de Deus, santos e amados, os crentes a colocar 
em entranhas de misericórdia, de benignidade, humildade, mansidão, longanimidade, & 
c. (Col. 3:12). 
5. beleza espiritual dos crentes alegria do Noivo . A linguagem do texto que de 
admiração, satisfação e prazer. 'O Senhor prazer em tomar os que o temem. " Sua 
alegria completa em seu povo fiel, obediente e amoroso. O nome que ele dá à sua 
Igreja-Hephzibah, ou, "Meu prazer está nela." Seus crentes pessoas uma coroa de glória 
e diadema de beleza na mão. "Ouve, filha e considerar, & c. assim o rei se grandemente 
a tua beleza "(Salmo 45:10, 11) 
6. As graças do povo de Cristo para ser aberto e visível para o mundo . Bochechas 
e no pescoço da noiva aqui elogiado. Homens de ser capaz de ver as boas obras do 
crente, para que possam glorificar a Deus que ele faz o que ele é. Para tomar 
conhecimento de que ele foi com Jesus. A Igreja de ser capaz de ampliar a graça de 
Deus em nós. O mundo para conhecer e crer do que vêem nos crentes de que Deus 
enviou Seu Filho. Crentes de ser cartas de Cristo, conhecida e lida por todos os homens 
(2 Coríntios. 3:2) vivo. 
IV. The PROMISE . 'Nós te faremos Fronteiras (circlets ou diademas), de ouro,' & 
c. O orador alterado a partir do singular para o plural. Ainda assim, no entanto, o 
rei. Fala no plural ou no estilo de majestade, ou como tendo outros associados com ele 
no cumprimento da promessa. Cristo, em Seu propósito de adornar a Sua Igreja com as 
belezas da santidade e as insígnias da realeza, tem associado com ele o Espírito Santo 
dado a Ele pelo Pai para aquele objeto. O Espírito do grande agente, tanto em 
santificação e glorificação do crente. Um estilo semelhante ao do texto usado em 
conexão com a criação do homem (Gn 1:26). A mesma Trindade Divina envolvidos 
tanto na primeira e segunda criação, ao criar o homem em primeiro lugar, e na 
renovação dele quando caiu (Isaías 6:8;. Mt 28:19;. 2 Coríntios 13:14). Observe-se, em 
relação à promessa 
1. O propósito de Cristo para aperfeiçoar os crentes tanto em santidade e glória . A 
vontade de Deus a sua santificação e perfeição. O objeto para o qual Cristo deu a Si 
mesmo pela Igreja, que deve ser santa e sem defeito (Ef 5:24-26). Os crentes em Cristo 
escolhido pelo Pai, antes da fundação do mundo, para sermos santos e irrepreensíveis 
diante dele em amor. Abençoados por Ele para este objeto com todas as bênçãos 
espirituais, como o resultado de que a eleição (Ef 1:3, 4). Predestinou para serem 
conformes à imagem de Cristo (Rm 8:29). Os crentes para ser adornado de uma forma 
digna da noiva do Filho de Deus. Alterado de glória em glória. Sua trajetória como a da 
luz brilhando, brilhando mais e mais até o dia perfeito (Prov. 4:18;. 2 Coríntios 3:18). 
2. agência investido para a realização de tal propósito. "Nós te farei, "& c. O Trino 
Jeová, o Todo-Poderoso agente. Crentes obra de Deus. O ramo de Sua plantio, eo 
trabalho de suas mãos, para que Ele seja glorificado (Is 60:21;. Ef 2:10). Sua 
santificação e salvação do trabalho de seu Criador Divino. Esse agente capaz de torná-
los perfeitos em toda boa obra e palavra. Capaz de fazer tudo muito mais 
abundantemente além daquilo que pedimos ou pensamos.Santificar totalmente, todo o 
corpo, e alma, e espírito. Nada muito difícil para o Senhor. Capaz de subjugar todas as 
coisas para Si mesmo. Os crentes salvos e glorificados segundo a eficácia de Seu grande 
poder estendeu em levantar o Senhor Jesus dentre os mortos. Mais de não ser 
desejado; menos capaz de ser suficiente. 
3. O destino da Igreja e de cada crente individual indizivelmente 
gloriosa . 'Fronteiras (tiaras ou diademas) de ouro, com pregos (pontos ou spanglets) de 
prata.' Os crentes a serem feitas uma coroa de glória e diadema de beleza na mão do 
Senhor (Is 62:3). Para ser feito tão glorioso como a Noiva do Rei da glória deve ser;-tão 
glorioso como um marido amoroso e Todo-Poderoso pode fazê-los. Para ser feito 
inteiramente como Cristo, e para compartilhar a Sua glória. Para sentar-se com Ele em 
Seu trono; e como reis e sacerdotes, para reinar com Ele para todo o sempre. Seu 
destino glorioso ainda a ser revelado. Ele ainda não se manifestou o que havemos de ser 
(1 João 3:2). Alguns, no entanto, durante a sua realização, como sendo: (1) O objeto de 
um propósito divino; (2) O tema de uma promessa divina; (3) O trabalho de um agente 
divino. 
4. experiência da Igreja e do caráter um progressista . É verdade, em relação tanto 
à Igreja como um todo e para cada membro individual. A glória da antiga Dispensação 
Legal eclipsado pela glória superior da nova Dispensação do Evangelho. Este último, a 
Dispensação do Espírito; o primeiro, isto da carta. O primeiro caracteriza-se por um 
espírito de escravidão e temor; o último por um espírito de liberdade e adoção,-de 
"amor, poder e uma mente sã." De acordo com o Evangelho de todas as classes para 
receber grande parte do Espírito Santo, e como resultado disso a profetizar (Atos 2:17, 
18; Joel 2:28, 29). Alguns melhor coisa reservada para a Igreja na Dispensação do 
Evangelho. A luz da lua para ser como a luz do sol. A idade milenar que deve seguir 
ainda mais glorioso. A luz do sol, como a luz de sete dias (Isaías 30:26). A glória de um 
crente, sempre em avanço um. Formosa como a lua; brilhante como o sol; terrível como 
um exército com bandeiras (Cantares 6:10). 
5. A promessa de crescimento na graça e da glória futura dada a consolação de 
crentes sinceros . 
. 6 Graça exercido e melhorado, seguido e recompensado com a graça 
aumentou (Mateus 13:12, Lucas 19:26). 
RESPOSTA DA NOIVA A SAUDAÇÃO DO REI 
Sulamita expressa sua Delicie-se comseu Amado . 
VERSOS 12-14 
Enquanto o rei está assentado à sua mesa, 
Dava o meu nardo o seu cheiro. 
Um pacote de mirra é o meu bem-amado a mim; 
Ele deve estar a noite toda (ou, o que continua a ser) entre os meus seios. 
Meu amado é para mim como um aglomerado de cânfora 
Nos vinhedos de En-Gedi. 
Comenda e certeza do amor correspondido pela noiva do rei. A linguagem do 
versículo 12, "enquanto o rei está assentado," & c, a declaração de um fato, expressiva 
de seu prazer em o Rei, ea alegria a sua presença lhe proporcionou.; ou 
uma resolução sobre o que ela faria por sua honra. Considerado como o último, que 
corresponde com as últimas palavras do rei. Salomão promete ornamentos de ouro e 
prata. Sulamita só pode trazê-la de nardo puro; que, no entanto, não deve estar 
querendo, a fim de fazer-lhe honrar e expressar seu amor. Historicamente e, 
literalmente, realizado na vida de Jesus, quando a mulher que era um pecador trouxe seu 
vaso de alabastro com ungüento para ungir os pés na casa do fariseu; e quando Maria, a 
irmã de Lázaro, realizou um serviço similar com seu nardo caro, na casa de Simão, o 
leproso (Lucas 7:37, 38; João 12:3;. Matt 26:6, 7). 
Em relação à RESOLUÇÃO , observe- 
I. A OCASIÃO a que se refere . "Enquanto o rei está assentado à sua mesa" (ou, "em 
seu círculo [de pessoas] '). Observe-se, em referência a- 
O rei em sua mesa. 
1. A pessoa referida. 'The King'. Então Sulamita fala de seu Amado, eo crente de 
seu Senhor. Cristo, o rei. Importa sua dignidade de Deus e do seu escritório como 
Redentor. Cristo, o rei tanto por direito divino e nomeação Divino. Um Rei em virtude 
de sua natureza divina como Filho de Deus; e em virtude da sua empresa mediadora 
como Filho do Homem. Em sua dupla natureza como Deus-homem, e em Seu caráter 
mediador como Redentor, Cristo é o Rei de Deus; Rei de Sião; Rei dos Santos; Cabeça 
sobre todas as coisas para a Sua Igreja. Senta-se na mão direita do Pai sobre o trono do 
Pai, 'anjos, autoridades e poderes sendo subordinada a ele.' O Rei e Senhor da 
glória. Regras e reina sobre tanto a Igreja e para o mundo como Rei dos Reis e Senhor 
dos Senhores, - "Príncipe dos reis da terra." Em um menor, literal, e subordinado, 
embora importante sentido, o 'Rei dos Judeus', herdeiro do trono de seu pai David. A 
linguagem do texto enfático. Cristo não é apenas um rei, mas " o Rei ". Próprio e único 
Rei da Igreja. "O grande e único Soberano. Em Cristo, o amor traz a majestade do 
Criador até a miséria da criatura. Observe- A Igreja reconhece e reconhece Cristo como 
Rei, e como o rei . Mesmo na comunhão mais próximo e mais cativante, sua dignidade 
ea reverência devida a ele como Rei não esquecido. A verdadeira alegria da Sua 
comunhão acompanhado com uma boa impressão sobre o coração como a Sua realeza e 
dignidade. Tal comunhão, assim, distinguido com o que é espúrio, imaginário, 
fanático. A proximidade de Cristo montado para exaltar nossos pontos de vista dele e 
aumentar nossa reverência para com ele. Os serafins em Sua presença velam o rosto e os 
pés com as suas asas. O Profeta, contemplando a Sua glória no templo, exclama: Ai de 
mim; Estou perdido, & c. e os meus olhos viram o Rei, o Senhor dos Exércitos (Is 6:1-
5; João 12:45). João, o discípulo amado, em circunstâncias como "caí a seus pés como 
morto" (Ap 1:17). Adorando testemunho de Natanael no início do Evangelho história 
'Rabi, tu és o Filho de Deus; tu és o Rei de Israel. ' Thomas, em seu encerramento, - 
«Meu Senhor e meu Deus". O sentimento da Igreja bem expressa no Ambrose da 
célebre hino, - «Tu és o Rei da glória, ó Cristo 'O título do texto indicativo de: (1) A 
condescendência de Cristo em admitir homens pecadores para sua 
comunhão . Assuntos raramente admitido à mesa de seu soberano. Mefibosete 
espantado com condescendência de Davi em dar "um cão morto", como ele um lugar 
em sua mesa. Cristo não só admite a sua comunhão íntima suas próprias criaturas, mas 
criaturas que degradadas e poluídas-se com o pecado, e foram em rebelião ativa e aberta 
contra ele. (2) A honra ea bem-aventurança dos crentes . Cada crente não só admitiu à 
presença do Rei, mas admitiu que a Noiva do Rei e Amado. Comparado com isso, a 
mais alta honra e posição tão inútil como a folha caída do outono terrena. Este privilégio 
garantia do crente de tudo que ele precisa para o tempo ea eternidade. (3) o dever ea 
responsabilidade do crente . Se Cristo é o nosso Rei, devemos confessar, siga, 
obedecer, servir, honrar e confiar nEle como tal. O crente para visar espreitando em, 
todos os momentos e em todos os lugares, tanto por palavras e obras, o sujeito fiel de 
Cristo, seu rei. 
2. Do Rei lugar . 'Está assentado à sua mesa. " Observe-(1) Cristo tem uma 
mesa . Tem uma tabela no céu . Um banquete celestial preparado por Ele para todos os 
salvos. Abraão viu de longe pelo homem rico no inferno, sentado naquela mesa com 
Lázaro reclinada sobre seu seio. Segue-se a Ceia das Bodas do Cordeiro, quando Sua 
'vos noiva se aprontou "(Ap 19:9). Tem também uma mesa sobre a terra . Este que se 
refere o texto. O terreno, em vez de a experiência celestial dos crentes descritos na 
música. Assim, o Novo Testamento fala do Senhor, ou seja , a tabela de Cristo, e "Ceia 
do Senhor". (1 Coríntios 10:21;. 11:20). Um dos muitos elos de ligação entre a Cantares 
de Salomão e do Novo Testamento. Do Rei 'Table' na terra os preceitos do Evangelho e, 
especialmente, sua parte central- 
A Ceia do Senhor. 
Esta portaria expressa na Escritura como uma tabela , não um altar . A Ceia do 
Senhor uma festa , depois e em cima de um sacrifício oferecido mais de dezoito séculos 
atrás, e não o próprio sacrifício. A Mesa da Ceia do Senhor a Tabela do rei . O Rei 
(i.) nomeou -o; (Ii.) fornece -la; (Iii.) preside nisso. A Mesa não do homem, mas do 
Senhor; portanto, para todos os que amam e pertencem ao Senhor, e somente tal. Daí, 
também, a mesa para ser apenas o que ele mesmo dirige e prescreve. Grave pecado do 
homem na conversão de sua mesa em que Cristo não podia reconhecer como tal. A 
Tabela nomeado pelo rei para o refresco, o conforto, eo fortalecimento de sua Igreja no 
deserto. As disposições do Rei próprio, enquanto os exteriores, materiais visíveis, e 
simbólicos são, de acordo com a sua nomeação, desde que pela Igreja. As disposições 
nada menos do que próprio . Cristo como crucificado por nós, alimentando-se pela fé na 
Ceia, como exibido sob os símbolos do pão e do vinho. Sua carne, ou a si mesmo como 
o encarnado e Redentor crucificado, a carne verdadeira; e Seu sangue como derramado 
para a remissão de nossos pecados, a verdadeira bebida da alma. Cristo, o pão da vida, 
de estar constantemente, bem como na Ceia, alimentando-se pela fé. Quem come a 
mim, também viverá por mim. Se não comerdes a carne do Filho do Homem, e não 
beberdes o seu sangue, não tereis a vida em vós (Jo 6.35-58;. 1 Co 10:16; 11:23-
29). Cristo alimentou espiritualmente pelos crentes, como o Cordeiro que foi morto, 
como o cordeiro típico foi carnalmente comido por Israel na festa da Páscoa. Mesa do 
rei, assim, ricamente decorados. O homem come mais do que o pão dos anjos. A Mesa 
da Terra preparatório para a Mesa no céu, a ceia das bodas do Cordeiro. (2) Cristo está 
sentado à sua mesa . Mesa do rei não só equipado e fornecido, mas presididapelo pelo 
rei. Quando os discípulos prepararam a última Páscoa ea Ceia do Senhor em primeiro 
lugar, Jesus sentou-se com os doze. ' Jesus está sentado à sua mesa (Mt 18:20). Existe 
para a Sua própria causa , deliciando-se com a comunhão dos seus amorosos e 
acreditando pessoas. 'Eu entrarei em sua casa e cear com ele.' Mais especialmente, 
porém, por causa deles . Lhes proporciona comunhão silenciosa e íntima comunhão 
com Ele próprio. Assim, a preciosidade da mesa do Senhor para os crentes. Ele está lá a 
si mesmo, não como se transformou em, ou necessariamente ligada, o pão eo 
vinho; mas como revelando-segraciosamente e espiritualmente para as almas de seu 
povo. Existe, não só como as disposições , mas como o chefe que preside; não apenas 
como seu Redentor crucificado, mas como o seu viver e amar Noivo. Mesa do rei 
precioso, mas o mais precioso a presença do próprio Rei. Alimentando-se a Ele, como 
exibido no pão e no vinho, os crentes têm vida, percebendo a sua presença viva e 
amorosa, eles têm vida mais abundantemente crentes à mesa do Senhor, não só se 
alimentam de Cristo, mas ter comunhão com Cristo. Ele fala de paz e conforto de seu 
coração. Eles falam suas petições e desejos em seu ouvido. O rei está sentado à sua 
mesa-(i.) Para ver que os convidados não querem nada; (Ii.) Para dar-lhes um 
acolhimento amoroso; (Iii.) para alegrar-los com a sua presença e sorriso; (Iv.) Para 
receber suas petições; (V) Para abençoar a prestação de suas almas. 
3. O tempo é o rei em sua mesa. "Enquanto o rei está assentado," & c. O rei nem 
sempre sentado em sua mesa. Só de vez em quando, e que, por um período, mas 
limitado. Esse período geralmente curto. Cristo à sua mesa no cenáculo em Jerusalém, 
no máximo, por duas ou três horas. Estações de comunhão especial, em geral, nem 
muito frequente nem longa continuou. Quando o Salvador ressuscitado se manifestou 
como tal, para os dois discípulos de Emaús, ele imediatamente 'desapareceu da vista 
deles.' Tais as condições em que a Mesa do Senhor é espalhado sobre a terra. Muitas 
vezes as causas da comunhão resumida em nós mesmos. Assim, (1) oração fervorosa 
para ser feito, que, enquanto o de mesa é espalhar o próprio Rei pode estar presente para 
ele, e apresentar todo o tempo que é assim. (2) Um cuidado especial deve ser tomado 
para que não haja nada em nós ou por nós para fazer com que o tempo de Sua presença 
para ser abreviada. (3) melhoria diligente ser feita de sua presença enquanto ele 
continua. Cetro de ouro do rei sendo realizada fora, os crentes que estar pronto com suas 
petições (Ester 5:02, 3). 
II. A RESOLUÇÃO em si . 'Meu desça nardo (ou enviou) diante do cheiro dele.' Nardo, 
um líquido perfumado produzido a partir de um arbusto humilde com esse nome. Wont 
para ser derramado sobre a cabeça de convidados à mesa (Lucas 07:46, Marcos 
14:03). Este, e outros perfumes, muitas vezes, levados ao redor por senhoras orientais 
em sua pessoa. Sulamita tinha seus de, a fim de mostrar sua devoção à honra amado-de 
fazer-lo, e para ministrar ao seu prazer e refresco. Sua nardo para dar para trás apenas a 
sua fragrância, enquanto o Rei reclinado em sua mesa ou no círculo de seus amigos, 
quando deveria amorosamente derramá-lo na cabeça ou até mesmo em pé. Talvez a sua 
linguagem figurada expressiva do efeito da presença do Rei teve em seus afetos, ao 
chamá-los num exercício vivo e ardente. Seu próprio amor o nardo mais doce para o 
rei . Observe no que diz respeito a 
Nardo do crente. 
1. O crente tem nardo. A espiritual, bem como um nardo material. A alma ou 
espírito capaz de ser agradado e regalou, bem como os sentidos. Nardo Espiritual, que 
em um indivíduo ou na Igreja em geral, o que é mais agradável e delicioso para Deus, 
para Cristo e para as almas santas. Tais os frutos e graças do Espírito: amor, alegria, 
paz, longanimidade, & c. (Gálatas 5:22). Afeições santas e espirituais exibido em acções 
correspondentes a alegria de Deus (Sl 37:23).'Presentes para Paul, "Filipenses um odor 
de um cheiro doce, um sacrifício aceitável e agradável a Deus" (Fp 4:18). Orações dos 
crentes como incenso (Sl 141:2). Essas graças e virtudes presentes mais ou menos em 
cada regenerar alma. O nardo para a mesa do Senhor, mais especialmente: (1) A fé em 
Jesus, como o Cordeiro que foi morto; (2) o amor de Jesus, acendeu pela exibição do 
Seu amor morrer para nós; (3) Alegria nEle como nosso Deus e Salvador, nosso marido 
e amigo; (4) O arrependimento e tristeza segundo Deus pelos pecados que o levou a 
sofrer; (5) A auto-dedicação - "Ó Senhor, eu sou teu servo; Eu sou teu servo e filho da 
tua serva; Tu solto minhas prisões "(Sl 116:16). (6) Santo resolução , para viver por sua 
graça, uma vida de obediência e dedicação ao Seu serviço. Essas graças e seu exercício 
animada agradável a Cristo como mais perfume perfumado. Caro e precioso como a 
obra do Espírito, eo resultado de seu sofrimento e morte do Salvador. Simbolizada na 
incenso e mirra apresentado pelos sábios para o recém-nascido rei, bem como no nardo 
derramado sobre a cabeça e os pés pelas mãos daqueles a quem Ele havia salvo. 
2. desejo do crente de que seu nardo exalam sua fragrância . Não basta que o nardo 
está presente. De pouca utilidade enquanto ainda só manteve próximo no vaso. Quando 
Maria quebrou a caixa, a casa se encheu com o cheiro do bálsamo. As graças do Espírito 
para ser não só em nossas almas, mas em exercício animado. Daí a necessidade da 
oração: 'Levanta-te, vento norte; e vem tu, ao sul; e soprar no meu jardim (o jardim de 
Cristo em minha alma), que os seus aromas pode fluir para fora "(cap. 4:16). 
(3) Seu desejo, a fim de que Cristo possa receber tanto honra e prazer . O objeto 
das mulheres que derramou seu nardo na cabeça e pés. O desejo do crente amoroso que 
tudo que ele é e tem, sente e faz, seja para a honra e satisfação de seu Salvador. O nardo 
muito tudo o Rei do próprio, eo nosso apenas por seu tipo e real favorecer; portanto, de 
ser para a apreciação do próprio rei. Nós Lhe deram vinagre e fel para beber por nossa 
causa; se encontram, portanto, devemos dar-Lhe o nardo perfumado de Sua própria 
graça. Não só o próprio Seu nardo; mas a emissão de sua fragrância, devido à sua 
própria presença. Sua graciosa presença manifesta como a brisa suave que passa sobre 
os canteiros de bálsamo, e faz com que eles exalam seus doces. Levanta uma nuvem de 
incenso aromático de renovada coração do crente. Sentar-se com Cristo, obtemos algo 
de Cristo em nosso espírito e de caminhada. A noiva respira sem perfume, mas o que 
ela absorve de seu amado. O vaso de barro perfumado pelo perfume que o 
preenche. Cristo o sol que dissolve o nardo e extrai seu odor. Sua presença na mesa, o 
que trouxe a fragrância de perfume das mulheres. Graças do crente na mesa do rei não 
tanto dar doçura ao rei, como Sua presença ali transmite doçura a essas graças. Assim, 
em relação à mesa do Senhor, o dever de crentes: (1) Para ter vistas sublimes de Cristo 
como "o rei '; (2) Para pensar muito de condescendência do Rei e do amor, e de seu alto 
privilégio em sendo permitida a ocupar um lugar à Sua mesa; (3) Para orar 
fervorosamente para que Ele possa ser o prazer de estar presente e graciosamente se 
manifestar ali para suas almas; (4) Para ver que não há nada em si mesmos para impedir 
isso; (5) Para se preocupar que haja graças do Espírito para agradar e entreter-lo; (6) 
Para que buscar essas graças estar em pleno exercício e animada. 
Os versos 11 e 12, louvor da noiva de seu amado, e sua declaração de seu 
amor. "Um pacote (ou saco) de mirra é o meu bem amado a mim; ele se deitará a noite 
toda "(ou," que permanece ') & c. Observe como a Noiva fala do Rei, "meu bem-
amado". Assim, os crentes de Jesus Cristo, o amado de toda alma crente."A quem, não 
havendo visto amais. Dons preciosos para os crentes de Cristo; mas mais precioso Si 
mesmo. Amor a primeira ea última coisa exigida por Cristo de Seu povo. O objeto do 
Seu maior desejo, e que para o qual Ele deu a si mesmo. Quando bem com o crente, não 
há dúvida de si mesmo como para o seu amor a Cristo. 'Senhor, tu sabes todas as 
coisas; tu sabes que te amo. ' Ardente amor a sua própria certificate.-Cristo elogiou no 
texto sob uma comparação dupla: - 
I. A 'Pacote de Mirra. mirra uma goma perfumada exalando a partir de uma árvore 
que cresce em países do Oriente, empregado para transmitir fragrância para a pessoa, e 
muitas vezes para o efeito realizado por mulheres orientais no seio (cap. 3:06; Est . 
2:12;. Ps 45:8). Uma das principaisespeciarias no Oriente, e usado na composição da 
Unção Óleo Santo (Ex. 30:23, 34). Cristo um 
Bundle de Mirra. 
1. em si mesmo . Inclui em si mesmo toda a doçura e fragrância. Nele uma 
combinação de todos os encantos e excelências. A totalidade de todas as graças e 
virtudes residente em sua pessoa. Si a concentração de todo o encanto e doçura. Nele 
uma fragrância que enche o céu com prazer. Sua pessoa, nomes, títulos, atributos, 
palavras e obras, como deveria difundir alegria no coração de cada pecador, e realmente 
fazê-lo onde quer que eles são conhecidos. Nem a metade a doçura que está em Jesus 
gostava mesmo por aqueles mais bem familiarizados com Ele na terra. No entanto, em 
que é apreciado, uma alegria indizível e cheia de glória. 
2. ao crente . 'A mim.' A linguagem (1) Do conhecimento e apreensão . Felicidade 
do crente deve ser feito para apreender a excelência e doçura que está em Jesus. Cristo 
revelou a ele e nele pelo Pai. Seus olhos se abriram e ungido pelo Espírito para "ver o 
Justo." Feito por fé para contemplar o Rei em Sua beleza.Habilitado para testemunhar 
da experiência 'Tu és o mais formoso dos filhos dos homens; a graça se derramou em 
teus lábios. "Nós vimos a sua glória." O que quer que Ele é para os outros, para eles Ele 
é um pacote de mirra. Para os que crêem, Ele é precioso. (2) 
Dos escolha e apropriação . Cristo escolheu e apropriada pelo crente como seu "pacote 
de myrrh'- sua alegria e tesouro. Outros escolhem a criatura finita e ao desbotamento 
por seu 'pacote de mirra ", que perece no uso. Os crentes, com Maria, escolher a 
Cristo. Primeiro escolhido por Ele, ao lado escolha dEle . Sua escolha e apropriação 
daquele vindicado nas palavras da noiva 'Ele deve estar toda a noite (ou simply'-que se 
mantém) entre os meus seios. " A referência, em vez de o feixe de mirra do que o 
próprio amado, embora indicando sentimentos e propósitos da noiva em relação a 
ele. Como a bolsa de mirra que permaneceu constantemente no seio, ele deve ter o lugar 
mais íntimo nas afeições de seu coração. Desejo sincero do crente e da resolução de ter 
Cristo sempre perto dele e sempre com ele, para desfrutar de Sua comunhão 
ininterrupta, para satisfazer os anseios de sua alma com a Sua presença e do amor, e 
nunca a participar com ele. Seu desejo expresso no hino: 
"Fica comigo de manhã até a noite; 
Pois sem Ti Eu não posso viver. " 
Cristo não apropriados como um vestido para ser colocado dentro e fora novamente, 
mas como um perfume a ser realizado no dia peito e noite. O mundo atual uma noite 
para os crentes (Rm 13:12). Sua vinda pessoal traz o dia. Si o Brilhante Estrela 
Matutino. Sua presença manifesta espiritual inspira canções durante a noite. Sua 
presença e sorrir nosso pacote de mirra. No mundo tereis aflições, mas em mim, tereis 
paz (João 16:33). Os cristãos a ser Cristo portadores. Não apenas a usar o seu nome, 
mas a Si mesmo. Para não levar um crucifixo ou imagem d'Ele em nossa pessoa, mas a 
Sua presença viva em nosso coração. Essa presença o segredo da fragrância do crente. A 
bolsa de mirra no seio perfumado toda a pessoa. O Espírito ea vida de doces e salgados, 
apenas na medida em que temos Cristo em nós e conosco. 
II. A 'aglomerado de cânfora. cânfora, ou mais propriamente cipreste, ou henna, 
uma planta cujas flores perfumadas Oriental crescem em cachos. Os picos ou raminhos 
de que levados por mulheres orientais para a fragrância. En-Gedi, com as suas vinhas, 
perto da costa ocidental do Mar Morto, e famosa por suas ervas aromáticas, o lugar 
onde os melhores ciprestes cresceu. Cristo não só para os crentes como cipreste 
fragrante, mas um conjunto de ele; não apenas um conjunto de cipreste, mas é o melhor 
e mais perfumado cipreste para ser encontrado, cipreste-nas vinhas de En-Gedi. Em 
Cristo, a concentração de todas as graças e virtudes, toda a doçura e excelência. A fé de 
Abraão, a mansidão de Moisés, a paciência de Jó, a devoção de David, a sabedoria de 
Salomão, o zelo de Paulo, eo amor de João, todos unidos em Jesus em pleno perfeição e 
força concentrada. Cristo no mundo e na Igreja como um conjunto de cipreste na vinha 
de En-Gedi. Qualquer que seja de excelência ou doçura encontrado lá , infinitamente 
menos do que o que está em Lo . Natureza adorável; Cristo infinitamente mais 
bela. Alguns homens e mulheres, especialmente os crentes, charmoso e atraente, tanto 
em seu espírito e sua pessoa. Cristo incomparavelmente mais justa e mais atraentes do 
que os filhos dos homens. Ordenanças Divinas doce e refrescante; Cristo infinitamente 
mais; e ordenanças apenas doces como o próprio Cristo está neles 
Noiva e mútuos Comendas do noivo. 
COMENDA I. O REI DE SULAMITA 
(Versos 15-17) 
Eis que és formosa, ó meu amor; 
Eis que és formosa; 
Os olhos de pomba Tu tens (ver. 15). 
A sério linguagem e enfático. Eis: "expressivo de admiração. Repetida com a declaração 
'tu és justo,'-como indicativo de forte emoção e profunda convicção, assim como do 
desejo de assegurar a noiva de sua verdade, ea dificuldade de fazê-lo. A garantia de tudo 
o mais necessário do próprio senso de Sulamita de sua negritude, e da depreciação de 
sua pelas senhoras da Corte sobre essa conta. Observe: (1) os olhos dos crentes mais 
facilmente fixado em sua própria corrupção do que na graça de Cristo neles. (2) O amor 
se deleita em expressar alta estima e admiração por seu objeto. (3) Os crentes nunca 
mais justo aos olhos de Cristo do que quando mais negro em seu próprio, e 
humildemente suportar o desprezo dos outros. (4) Os crentes não apenas bonito aos 
olhos dos outros (verso 8), mas muito especialmente aos olhos do próprio Cristo. Cristo 
não olha para as manchas, mas as belezas de Seu povo. As belezas Sua, as manchas 
própria. "Ele viu nenhuma maldade em Jacó". Cristo o melhor juiz da beleza. Para ser 
bonito aos seus olhos é ser bonita, de fato, e bendito, bem como bonito. Bonita em seus 
olhos, pouco importa o que somos aos olhos dos outros. 'Amaldiçoem, mas abençoa 
tu'. Cristo não olha apenas para o que os crentes são agora , mas a que 
eles deverão ser futuramente . Visualizações passado, presente e futuro em uma 
página. Cristo se deleita com a beleza do Seu povo (Sl 45:10, 11). Exulta sobre eles 
como o Noivo com a noiva (Isaías 62:5). A dupla afirmação: "Tu és justo," 
provavelmente a intenção de expressar a grandeza , bem como arealidade da beleza de 
Sulamita. A dupla de beleza nos crentes: a beleza do espírito interior e da vida 
exterior; beleza em fazer e em sofrimento; beleza na justiça imputada e graça 
transmitida. A afirmação repetida de beleza de Sulamita, acompanhado com a garantia 
do Rei do Seu amor para ela, e sua relação com Ele: "Meu amor". Doce e reconfortante, 
bem como fortalecer e santificar os crentes, para ter a certeza do amor de Cristo, e de 
sua relação com Ele como Sua noiva. 
Uma característica especial na beleza da Sulamita observou: "Tu tens pombas 
'olhos', ou 'Os teus olhos são como pombas. Os olhos de pombas sírias distinguido pela 
sua suavidade, ternura e beleza brilhante. O olho especialmente a sede da beleza. Os 
olhos de mulheres sírias particularmente bonito. O olho a expressão da alma. Mais 
especialmente a expressão de carinho para dentro. Daí o poder do olho em cativar o 
coração (cap. 4:09; 6:5). Observe-(1) Cristo avisos não só a beleza dos crentes em geral, 
mas suas graças individuais, em particular; mais especialmente Ele percebe o amor que 
tem a si mesmo por seu objeto. (2) Os olhos dos crentes aqueles de pombas, ou pombas 
si. A pomba distinguido pela (i) brandura e mansidão; (Ii.) carinho e fidelidade ao seu 
companheiro; (Iii.) pureza e limpeza; (Iv.) timidez e se aposentar disposição. Seu caráter 
indicado em seus olhos . Os olhos dos crentes não os do tigre, ou a raposa, ou o 
falcão; mas da pomba . O contraste dos olhos do crente indicado no Matt. 20:15; 2 
Ped. 2:14; Ps. 131:1. Crentes aprender de Jesusa ser manso e humilde de coração. O 
'benignidade de Cristo "para ser um diferencial em seu caráter. 'Gentileza' é amor que 
prende a relação com aqueles que nos rodeiam.Implica ternura do sentimento; prontidão 
de simpatia; considerateness dos outros. 'Gentileza' é 'o amor na sua profundidade e na 
sua delicadeza. Os crentes escolhidos em Cristo para sermos santos e irrepreensíveis 
diante de Deus em amor (Ef 1:4). Não deve ser desenhado para longe de Cristo por 
qualquer sofrimento ou perseguição. Passe o tempo de sua peregrinação aqui com 
medo. Exercite sua salvação com temor e tremor (1 Pe 1:17;.. Phil 2:12). 
2. SULAMITA AO REI 
(Versículo 16) 
Eis que tu feira de arte, meu amado; Sim, agradável. 
A noiva retorna comenda de seu Amado. Toda a boa palavra de Cristo para ser 
transformado em seu próprio louvor. O que o crente é feito, ele é feito "para o louvor da 
glória de Sua graça." O título também retribuiu: "Meu Amado". O crente fez consciente 
tanto do seu amor a Cristo e sua relação com ele. Comenda da noiva também começa 
com uma nota de exclamação: "Eis". Implica a realidade ea grandeza de beleza do 
rei. Sua beleza uma coisa a ser contemplado e habitou em cima. A atribuição de beleza 
para a noiva voltou como pertencentes ao invés de si mesmo. Beleza do crente apenas 
um reflexo de Cristo. Sulamita elogia seu amado como- 
I. FAIR . Observe- 
1. Jesus extremamente bonito aos olhos dos crentes . Seus olhos ungidos com 
Divina colírio para ver sua beleza. Capaz de testemunhar com John vimos a sua 
glória. Sua bem-aventurança, de se ver, mesmo agora, com os olhos da fé ', o Rei em 
Sua beleza. " Cristo anteriormente para eles como para os outros, uma raiz de uma terra 
seca, sem forma ou beleza: agora o principal entre dez mil e totalmente desejável. 
2 Jesus em Si mesmo transcendentalmente bela . Observe-se, em referência ao 
Beleza de Cristo- 
1. Sua grandeza . Sua beleza, tais como mão de nenhum anjo poderia pourtray, ou 
língua descrever. A exclamação do profeta: "Como é grande a sua beleza! (Zc 9:17.) Do 
salmista: "Tu és o mais formoso dos filhos dos homens; a graça se derramou em teus 
lábios "(Sl 45). (2) Sua beleza uma glória, como torna-se o Filho de Deus: "Nós vimos a 
sua glória; como a glória do unigênito do Pai "(João 1:14). Toda a beleza resumido e 
centrada em Jesus. Tudo o que é belo na criatura, encontrou nele em um grau 
infinitamente maior. Todos criatura beleza só um raio ou emanação da sua. Cristo a 
fonte e oceano de beleza; toda a beleza na criatura, seja anjo, o homem, ou a natureza, 
apenas um fluxo daquela fonte, ou uma gota de que oceano Seu uma beleza 
essencial; deles um derivado.Todas as coisas belas da natureza só fez refletir algo de 
Sua beleza, e levar até ele. 
2. Seu caráter . Sua beleza, principalmente, uma moral e espiritual um: '. Cheio de 
graça e de verdade " Seu semblante, sem dúvida, um indicativo de que a beleza 
espiritual. Não é o menos bonito, porque, por nossa causa, desfigurado, mais do que 
qualquer homem, e sujas com sangue e lágrimas Sua beleza em sua alma, mas 
manifestando-se em suas palavras, olhares e ações. Atividade, tanto no que Ele é em Si 
mesmo, e de que Ele é para os outros, especialmente para os pobres pecadores da 
humanidade. Sua alma livre de todo pecado, e cheio de toda a graça. Todos os seus 
poderes e faculdades, a fim completa e perfeita harmonia. Sua beleza visto não só nas 
graças separadas de seu caráter, mas na sua combinação, proporção e simetria. Exibido 
no Seu amor e amorosidade-Sua auto-esquecimento, e abnegado benevolência, simpatia 
e compaixão; em Sua mansidão e ternura, Sua mansidão e humildade; em Sua bondade 
e condescendência para com os pobres, os ignorantes e os desprezados; em Sua 
sabedoria e inteligência, combinada com paciência e simplicidade pueril; em Sua 
paciência no sofrimento e submissão à vontade do Pai; em seu destemor em relação a si 
mesmo com o cuidado terno e consideração pelos outros; em Sua virilidade combinada 
com mansidão; em sua firmeza de princípios com flexibilidade de costumes; em Sua 
pureza combinado com piedade; em Seu ódio ao pecado, com amor ao pecador; em Sua 
afeição ardente para os seus amigos com o perdão mais generoso dos seus inimigos; em 
Seu amor supremo a Deus combinado com abnegado amor incansável para o homem. 
II. PLEASANT . Sulamita acrescenta-'Sim, agradável "ou formoso. 'Sim', indicando a 
dificuldade que ela encontra para expressar sua apreciação de excelência do Rei, eo 
prazer que ela encontrou nele. Não só 'justo', mas 'agradável' além. O mais bonito nem 
sempre o mais agradável. Cristo não é apenas bonita, mas agradável. Observar em conta 
o 
Agradabilidade de Cristo: 
Nele a maior moral excelência combinada com a maior simpatia . Agradabilidade 
uma qualidade especial, e acrescentada com a excelência. Indica que uma pessoa está 
em relação aos outros. O que torna um homem amável, agradável, e agradável para 
aqueles que o rodeiam. A qualidade de um indivíduo que dá prazer e alegria em sua 
presença e na sociedade. Tem especial referência a um espírito e de temperamento, 
maneiras e comportamento,-uma pessoa olha , eotom de voz de sucesso , bem como as 
suas palavras e ações. Implica uma combinação de graças , bem como 
virtudes; de encantos , assim como excelências;de agradáveis qualidades, bem como 
sólidos, encaixando seu possuidor para transmitir prazer , bem como lucro para aqueles 
em contato com ele. Tal agradabilidade em Jesus . Jesus justo em si mesmo; agradável 
aos outros. De tal forma que não só os anjos, mas homens, não só os piedosos, mas os 
pecadores, podem encontrar prazer nele. A evidência de Sua amabilidade visto em Seus 
discípulos, que tão carinhosamente aderiram a Ele e assim seguido de perto Dele; em 
João, o pescador, que estava acostumado a travesseiro a cabeça sobre o peito; nas 
multidões que se aglomeravam em todos os lugares sobre ele;em os publicanos e os 
pecadores que se aproximavam para ouvi-lo; nas crianças que seguiam com seus pais, e 
cantaram-lhe louvor no templo-tribunais; nas crianças que ele pegou em seus braços, 
colocando as mãos sobre a sua cabeça e abençoando-os. O depoimento de David em 
relação a Jonathan que de cada crente em relação a Jesus: 'tens muito agradável tu sido 
para mim.' Jesus "muito agradável" para os crentes agora, enquanto conversava com 
através de um véu.Que quando vê-Lo face a face? 
3. SULAMITA EXULTA DE ALEGRIA EM COMUNHÃO DO REI E DO LOCAL DE SUA FRUIÇÃO 
Versos 16, 17 
Também o nosso leito é verde; 
As traves da nossa casa são de cedro, 
E as nossas varandas de cipreste. 
A cena agora os fundamentos do palácio. Sulamita encontrou o Rei em tendas do 
pastor. Intensamente feliz na sociedade eo amor um do outro, eles se sentar e descansar 
em um banco o lugar de descanso verde e florido ao meio-dia (versículo 7). Os cedros 
espalhar seus ramos obscuros sobre eles como os raios de um palácio, enquanto as faias 
Fragant formar uma galeria para o seu passeio. Sulamita percebe essas coisas, e no seu 
prazer encantado da comunhão do Rei, e sua fina apreciação dos objetos da natureza, 
expressa sua satisfação neste ambiente agradável. Educado no país, ela está em todos os 
lugares expostos na música como um admirador entusiasta de beleza natural. Desta 
forma, assim como os outros, um companheiro idônea quem falou das árvores, desde o 
cedro que está no Líbano, até o hissopo que brota da parede "(1 Reis 04:33). Prazer de 
um ente querido de uma comunhão dá de si um charme ao lugar que é a cena dele. O 
lugar onde o crente tem desfrutado de comunhão doce e santificado com seu Salvador, 
especialmente na época de seu primeiro amor, tornado belo em seus olhos, e encantou 
ao seu coração. Tanto mais quando este tem sido no meio da paisagem natural. Com a 
alegria da libertação da alma da escravidão e posse de um Salvador recém-encontrada, 
toda a natureza circundante parece estar emharmonia. Por uma lei de nossa constituição 
mental, a alegria transfunde-se sobre todos os objetos circundantes. As montanhas e 
colinas com júbilo, e todas as árvores do campo baterão palmas (Is. 55:12). Pessoa 
graciosamente manifestado de Cristo lança uma beleza e doçura sobre todas as coisas ao 
nosso redor. Si mesmo justo e agradável, o lugar se torna muito tal qual Ele é 
encontrado e apreciado.Onde ele pisa, lírios e rosas florescem. Daí a doçura das 
ordenanças divinas. Comunhão de Cristo geralmente mais gostou em conexão com as 
ordenanças de Sua própria instituição. Evangelho ordenações às tendas dos pastores, 
onde o Supremo Pastor se encontra, e onde ele faz o seu rebanho para descansar ao 
meio-dia. A promessa, - «falarei com eles de cima do propiciatório." Por isso, o próprio 
lugar dessas ordenanças, belos e aprazíveis para um crente amoroso."Quão amáveis são 
os teus tabernáculos; ' 'Força e formosura no seu santuário. " "Um dia nos teus átrios 
vale mais do que mil. Daí o seu desejo desejo depois deles. "A minha alma suspira, sim 
desfalece pelos átrios do Senhor; '. "Uma coisa pedi ao Senhor, e que eu buscarei: que 
eu possa morar na casa do Senhor todos os dias da minha vida, para contemplar a 
formosura do Senhor, e inquirir no seu templo "(Salmo 84; 96, 63, 27). Esta doçura e 
encanto relacionado com o santuário algo muito diferente da mera atração para 
fora; embora possa ser desejável que, mesmo que não deveria estar completamente em 
falta. Nada perdido quando aquilo que preenche o olho do corpo é um pouco em 
harmonia com a beleza espiritual do santuário, que só o olho da alma vivente pode 
perceber e o deleite coração renovado dentro 
Sulamita elogia tanto a beleza do sofá gramado em que repousava, ea afabilidade da 
sombra proporcionada pelas árvores que se espalhou seus ramos sobre as suas cabeças, 
como as vigas de câmaras silvestres. 'A nossa cama (ou sofá) é verde (ou 
florescente); as traves da nossa casa (Heb. "casas") são de cedro (ou cedros são as vigas 
de nossas câmaras); e os caibros (ou galerias) são de abeto "(ou pinheiros são os caibros 
ou galerias). Sugerindo, em relação a 
Portarias Divinos, 
1. Comunidade de interesse e participação por parte de Cristo e Seu 
povo. " Nossa cama; ' ' nossa casa '; como pertencente tanto para a noiva eo 
noivo.Ordenanças tão divina a propriedade conjunta de Cristo e Seu povo. O templo de 
Jerusalém falado tanto como a casa de Deus e que as pessoas: 'Nossa bela casa;' 'Sua 
casa vai ficar-vos deserta. " Os sacrifícios participou tanto por Deus e 
ofertante. Chamado "o pão do seu Deus", "o alimento da oferta queimada ao Senhor" 
(Lev. 03:11; 21:06, 8, & c.). Ordenanças cristãs destinado tanto para o desfrute de 
Cristo e Seu povo. "Se alguém ouvir a minha voz e abrir a porta, eu entrarei para ele, e 
com ele cearei, e ele comigo" (Ap 3:21). 
2. Repouso bem no conforto para a alma . Cristo encontradas nas ordenanças de sua 
casa como "o descanso eo refrigério 'com que' o cansado" estão a ser feitas para 
descansar, e 'como a sombra de uma grande rocha em terra sedenta "(Is 28:12; 32 : 
2). "Uma coisa pedi ao Senhor, para que eu possa morar na casa do Senhor todos os dias 
da minha vida: Porque no dia da adversidade me esconderá no seu pavilhão; no 
recôndito do seu tabernáculo ele esconder me. '"Há um rio, cujas correntes alegram a 
cidade de Deus, o lugar santo das moradas do Altíssimo, (Sl 46:4; 27:4, 5). 
3. Frescura e vida . "Nossa cama é verde" ou florescente. As ordenanças da Igreja 
Cristã, onde dois ou três estiverem reunidos em nome do Mestre, tão fresco e vivo, tão 
cheio de bênção e tão preciosa para os crentes , note como quando depois de 
Pentecostes "continuaram firmes na Apóstolos os discípulos companheirismo e doutrina 
, e no partir do pão e nas orações "(Atos 2:42). Essas ordenanças tão doce e refrescante 
para o crente no fim da sua peregrinação terrena, como no início do mesmo. A presença 
prometida de Cristo e da operação de Seu Espírito, o que mantém o verde sofá e 
próspera. "Há um rio, & c. ' 
4. força e permanência . 'As traves da nossa casa são cedros . Força, bem como 
beleza no santuário de Deus (Sl 96:6). Presença prometida de Cristo dá permanência, 
bem como a vida e frescor, a ordenanças. A Ceia do Senhor, a portaria central do culto 
cristão, para continuar até que Ele volte. Essas ordenanças continuaram ao longo de 
dezoito séculos em quase todas as partes do mundo conhecido, e são, em grande 
medida, a mesma, mesmo em forma no dia de hoje como quando originalmente 
instituído e observado pelos primeiros convertidos. Um precioso fruto da Reforma, a 
restauração dessas ordenanças à sua simplicidade primitiva, após ter sido sobreposta e 
desfigurado tanto nas Igrejas do Oriente e do Ocidente com os ritos e cerimônias de 
mera invenção humana. O que é o Divino em ordenanças permanentes como os 
cedros; o que é meramente humano, perecível, e para ser posto de lado. 
5. Fragrância e beleza . "Nossos vigas (ou galerias) de cipreste '(ou de cipreste ou 
ciprestes). O abeto ou cipreste distinguido pela sua beleza, bem como sua 
fragrância. "Em lugar do espinheiro crescerá a faia. Prometida em conexão com o 
santuário em tempos evangélicos. "A glória do Líbano virá a ti, o abeto eo pinheiro eo 
buxo conjuntamente, para ornarem o lugar do meu santuário" (Is. 60:13; 55:13). Beleza, 
assim como a força, em um santuário de Deus (Sl 96:6). A fragrância e beleza das 
ordenanças divinas não nos fumos de incenso, ou na decoração externa, seja do lugar ou 
pessoas; mas nas verdades do Evangelho expostas, a presença de Cristo gostava, eo 
poder do Espírito experimentou neles. 
Além disso relação sexual entre a noiva. 
Capítulo 2. Versos 1-3 
A AUTO-DEPRECIAÇÃO DA SULAMITA 
(Verso 1) 
Eu sou a rosa de Sharon, 
E o lírio dos vales. 
O Rei e Sulamita ainda sentado em seu sofá gramada. Ela, feliz na sua comunhão e de 
amor, e lembrando sua origem humilde, parece sentir-se todo indigno de tal posição, e 
com seu olho sobre as flores selvagens ao redor dela, a suspirar fora: "Eu sou apenas 
uma flor selvagem do simples, um lírio humilde nos vales. Este ponto de vista das 
palavras provavelmente mais corretos do que a que temos muito tempo com prazer 
acostumados, e que é um pouco o sugerido pela nossa versão em Inglês, viz., Que 
atribui estas palavras ao rei, em vez de a Noiva. Mal provável que aqui, e aqui sozinho, 
o orador elogia a si mesmo. Auto-elogios, no entanto apenas e tornando-se no 
verdadeiro Esposo, não a linguagem do amor, nem em consonância com o contexto eo 
resto do poema. A rosa provavelmente não a flor aqui que se destina; mas um dos tipos 
bulboso; talvez o prado-açafrão, açafrão, ou narciso. A flor tanto comum e abundante, e 
com pouco ou nada marcante nele. Natural, nas circunstâncias do caso, para Sulamita 
assim a depreciar-se na presença do Rei, de cujo amor ela se vê tão 
indigno. Comentaristas e versões divididas sobre a passagem; os mais velhos que 
aplicam estas palavras, em vez de o Rei, os modernos em geral, para a noiva. A 
instrução espiritual precioso em qualquer caso. 
1. sentimentos do crente, no gozo da presença e do amor manifestado do Salvador, 
naturalmente os de profunda humilhação e auto-depreciação .Tais sentimentos de 
Mefibosete à mesa do Rei, e de Pedro sobre a divindade revelada de seu Mestre no 
barco de pesca. Na percepção da glória de Cristo, eo sentido do seu amor a nós mesmos, 
nossos pensamentos naturalmente jogado em nossa própria indignidade. "Eu não sou 
digno da menor de ( Heb ., eu sou menos do que) todas as misericórdias e de toda a 
fidelidade que usaste para com teu servo; porque com o meu cajado passei este 
Jordão; e agora volto em dois bandos "(Gn 32:10). Então David: "Que sou eu, Senhor 
Deus? e qual é a minha casa, para que Tu me trazido até aqui? ' (2 Samuel 07:18). E 
Elizabeth: 'De onde este é para mim, que a mãe do meu Senhor venha a mim? "(Lucas 
01:42) visualizações humilde de si mesmo, e vistas sublimes de Cristo, o fruto legítimo 
da comunhão divina. A maravilha duração do céu e da terra, o Rei dos Reis, possuidor 
de infinita dignidade e excelência incomparável, deve aliar-se em união nupcial com um 
pecador vil pobres. 
"Como deve ser, Tu celeste Rei, 
Que Tu deves-nos para a glória trazer? 
Faça escravos os parceiros do teu trono, 
Deck'd com uma coroa nunca esmorecer ". 
"Por isso o nosso coração derreter; nossos olhos o'erflow; 
Nossas palavras são perdidas; nem sabemos, 
Nem vamos pensar em alguma coisa ao lado de- 
Meu Senhor, meu amor, é crucificado. " 
. 2 A descrição no texto verdadeiro do crente -. (1) Nada mais nele do que nos 
milhões de sua raça. Uma criança caída de Adão, formados na iniqüidade, e um filho da 
ira como os demais (Ef 2:2, 3). (2) expostos ao perigo e destruição; como a flor do 
campo, pronto para ser pisado, e esmagado por cada pé.Muitas vezes considerados 
como ovelhas para o matadouro. Tal como o seu Mestre, aos olhos do mundo 'uma raiz 
de uma terra seca; desprezado, eo mais rejeitado entre os homens ". (3) Muitas vezes, 
escolhido entre os pobres e analfabetos. "Vede, irmãos; que não são muitos os sábios 
segundo a carne, nem muitos os poderosos, nem muitos os nobres são chamados. 
" 'Porventura não escolheu Deus aos pobres deste mundo, ricos na fé e herdeiros do 
reino? "Levanta o pobre do pó, e eleva o necessitado fora do monturo; que Ele pode 
libertá-lo com os príncipes, mesmo com os príncipes do seu povo "(Sl 113:7, 8; 1 Cor 
1:26;. Tiago 2:5). 
COMENDA DO REI DE SULAMITA 
(Verso 2) 
Como o lírio entre os espinhos, 
Então, é meu amor entre as filhas. 
Para Sulamita de auto-depreciação observação 'eu sou apenas um lírio dos vales,'-o Rei 
responde imediatamente: "Mas como o lírio entre os espinhos, tal é meu amor entre e 
em comparação com todas as outras mulheres." Quanto mais um crente vê e reconhece a 
sua própria indignidade, a mais linda que ele aparece aos olhos do Salvador, e quanto 
mais se o Salvador assegurar-lhe de sua estima e amor. A linguagem do texto 
verdadeiro como dirigida por Cristo ao Seu povo.Seus olhos, que são "como uma chama 
de fogo, 'Ver os crentes e descrentes em seu caráter real. Seu testemunho que da 
"testemunha fiel e verdadeira". Sua Igreja coletivamente e individualmente o seu povo, 
enquanto neste mundo, e em comparação com os outros, um 
Lírio entre os espinhos. 
Nesta afirmação divina, observe- 
I. A LILY . Incerto que espécie de lírio se entende. Segundo alguns, a Scarlet 
Martagon, que cresce em profusão no Levante. Possivelmente, a Branca Amaryllis 
pretendido. Uma espécie mencionada por Sal, em seu Voyage para a Abissínia, cujas 
pétalas branco são marcados com um único traço de roxo brilhante no meio. Crentes em 
comparação com os lírios, a partir de- 
1. Sua beleza . Jesus fala dos lírios do campo, como adornadas com uma beleza a 
que o de Salomão, em toda a sua glória, não poderiam ser comparados.The Scarlet 
Martagon uma flor muito lindo. As flores selvagens da Palestina, em geral, muito 
bonita. Crentes possuidor de uma moral e espiritual de beleza com a beleza da 
santidade. Feitos participantes da natureza divina, que é o amor. Renovado após a 
imagem de Deus e conformes à imagem de Cristo, que é "mais justo do que os filhos 
dos homens", e a incorporação de toda a beleza. Os crentes, como membros de Cristo, 
adornado com as graças de Seu Espírito ": amor, gozo, paz, longanimidade, & c. 
' Habilitado pela graça de cultivar, e cada vez mais a apresentar, "tudo o que é puro, 
justo, amável e de boa fama" (Fp 4:08;. Gal 5:22). 
2. Sua pureza . O Amaryllis Branco, ou a nossa lírio branco comum, um emblema 
de pureza. Crentes feita, pela graça divina, pura, tanto no coração e na vida. Habilitado 
pela esperança de ver Cristo como Ele é, para se purificarem assim como Ele é puro. Já 
purificando os seus corações através de obedecer à verdade. São santificados pela 
verdade. Santificados em Cristo Jesus. Feito limpos pela Palavra que Ele tem falado 
com eles. As 'puros de coração', são admitidos no momento da morte para a visão 
beatífica de Deus. 
3. Sua humildade . Os Amaryllis Branco sobe apenas dois ou três centímetros do 
chão. O lírio branco comum, com a cabeça caída, um emblema de humildade e 
modéstia. Os crentes chamados a ser 'vestido com humildade', e aprender dAquele que 
era "manso e humilde de coração." Feito por graça divina de ser "manso" e "pobres de 
espírito". Representado pelo publicano no templo. Habilitado para crescer em 
humildade, como em outras graças. Exemplificado em Paulo. Seu primeiro 
reconhecimento: 'não é digno' para ser chamado apóstolo; ' mais tarde: "menos do que o 
mínimo de todos os santos;" último de todos: "o principal dos pecadores." Quanto mais 
pesada a espiga de milho, mais ela se dobra. Um cristão orgulhoso um paradoxo. Fé 
essencialmente humilde, como sendo simplesmente o vazio de receber de outra 
plenitude, e fraqueza inclinando-se sobre a força de um Salvador. 
4. Sua fragrância . Segundo Salgado, a flor dos Amaryllis Branco é doce 
perfumado, seu cheiro "parecido com o do Lírio do Vale, mas muito mais poderoso. Os 
crentes, de acordo como eles andam com Cristo e possuir Seu espírito, habilitado a 
exercer uma influência benéfica sobre os outros, e para difundir uma fragrância moral 
que faz com que sua presença uma bênção. A promessa de Deus mesmo para apóstatas 
penitentes: "Eu serei como o orvalho para Israel; ' e como conseqüência disso 'ele 
florescerá como o lírio, e lançará as suas raízes como o Líbano: seus ramos estenderão, 
e sua glória será como a da oliveira, a sua fragrância como a do Líbano "(Oséias 14:05 , 
6). Privilégio do crente assim para levar Cristo com ele como ser um perfume e um 
benefício por onde passa. 
II. The THORNS . O ímpio chamado (2 Sam. 23:06). Comparado com uma sebe de 
espinhos (Mq 7:04). espinhos como ser- 
1. Unsightly . Pouca beleza em um espinho. Tão pouco no regenerado aos olhos de 
Deus e dos anjos. Homens em seu estado caído e ainda não renovado pela graça divina, 
"corrupto, sujo, e abominável;» 'Odioso e odiando-nos uns aos outros; " sob o poder de 
uma mente carnal, que é "inimizade contra Deus, pois não é sujeita à lei de Deus, nem 
em verdade o pode ser." Nenhuma coisa realmente boa em si, ou na natureza caída que 
os governa. Não mais com a imagem moral de Deus, mas do Seu grande 
adversário. 'Alienados da vida de Deus ", que é o amor, e" morto em delitos e em 
pecados.' Toda a imaginação dos pensamentos de seu coração só má continuamente (Gn 
6:5; 8:21;. Ps 14:1-3;. Rom 3:10, & c;. 8:7, 8;. Tit 3:3 , Efésios 4:18; 2:1).: 
2. Hurtful . Espinhos furar a mão que toma conta deles, e rasgar aqueles que entram 
em contato com eles. Então os ímpios (2 Sam. 23:06). O regenerado prejudicial para os 
seus vizinhos. Sua influência, tanto consciente e inconsciente, para o mal do que bem. O 
seu exemplo prejudicial, como transformar os outros para longe de Deus, em vez de 
transformá-los para ele. O testemunho divino: "Um só pecador destrói muitos 
bens." Paul, em seu estado não convertido, 'perseguidor, e injurioso. O veneno de 
víboras sob os lábios dos ímpios. Os seus pés velozes para derramar sangue. Os 
espinhos impenitentes e incrédulos muitas vezes luto nas laterais dos crentes, e até 
mesmo de seus parentes mais próximos e melhores amigos. Suas palavras muitas vezes, 
como para deixar uma mancha sobre a mente e uma ferida no coração de outras pessoas. 
3. Inútil . Espinhos e cardos parte da maldição da esterilidade infligido sobre a terra 
por causa do pecado do homem. "Colhem-se uvas dos espinheiros?Espinhos apenas 
úteis em fazer um hedge para a proteção do que pode fazer bem aos outros. O 
testemunho divino em relação aos homens em seu estado natural: "Eles estão 
completamente de ser rentável; não há ninguém que faça o bem; não há sequer um "(Rm 
3:12).O não regenerado não pode beneficiar homens como almas imortais. Aponte nem 
em trazer glória a Deus nem a salvação aos homens. Você só empregado por Deus para 
fins subordinados, e como Seus instrumentos não intencionais para a proteção de seu 
povo e os interesses de Seu reino. A última frase pronunciada sobre os ímpios: "Tomai 
a inútil servo: & c. 
4. Destinado a destruição . Espinhos, especialmente no Oriente, retira-se para ser 
queimado, ou incendiados enquanto crescem (2 Sam 23:06;. Is 9:18;. 10:17; 27:4;. 
Hebreus 6:8). O fim dos ímpios (Mat. 25:41). 
III. A SITUAÇÃO DA LILY . 'Entre os espinhos. " Flores selvagens bonitas na Palestina 
muitas vezes visto crescer no meio de um espinheiro ou uma sebe de espinhos. Os 
crentes, enquanto neste mundo, necessariamente entre os incrédulos. Em um mundo 
ímpio, embora não de ele. Santos da casa de César. O joio ainda sofria a crescer no meio 
do trigo. O joio eo trigo juntos até que a morte separe-os. Céu ou na nova terra o único 
lugar onde os espinhos não são. A situação dos crentes entre os ímpios over-governado 
pela sua própria melhoria, para o benefício dos outros, e para a glória Dele cuja graça 
torna a divergir, e cujo poder preserva-los a salvo para o seu reino celestial. A 
convocação dos crentes, enquanto neste mundo, para ampliar a graça de Deus para 
com eles, e para mostrar a excelência de Sua graça em -los. Seu objetivo de estar entre 
os não regenerados como o lírio puro, modesto e inofensivo entre espinhos. Sua beleza, 
como a do lírio, para ser ainda mais evidente e marcante da sua situação. Os crentes não 
se surpreenda se chamados a sofrer perseguição e tribulação do mundo. 'A lírio entre os 
espinhos "provável o suficiente para ser rasgada por eles. Seu conforto que é 
apenas aqui , e por um curto período de tempo, que a sua situação é a de um "lírio entre 
os espinhos." 
IV. A SUPERIORIDADE DA LILY AO THORN . A expressiva linguagem de comparação, 
bem como situação. O lírio superior aos espinhos entre os quais ele cresce. Assim, os 
crentes em relação com o mundo (1 João 5:19). "Os justos mais excelente do que o seu 
próximo." Crentes superior aos outros- 
1. Em caráter . Crentes renovado no espírito de sua mente, segundo a imagem de 
Deus. Ter Cristo habitando neles como sua vida interior, de modo que eles se tornem 
semelhantes a Ele que era "santo, inocente, e imaculada. ' Criado novo em Cristo para as 
boas obras; e enxertada Nele, de modo a produzir os frutos do Espírito: amor, alegria, 
paz, longanimidade, & c. 
2. Em utilidade para outros . Os crentes, a partir da nova natureza divina 
implantado neles, capaz de beneficiar os outros por toda a eternidade, assim como para 
o tempo. Ativado pelo Espírito de Cristo neles para agir de acordo com as palavras de 
Cristo: "É mais abençoado dar do que receber." "De graça recebestes, de graça 
dai." Está qualificado para ser feito, como Cristo, uma bênção para o mundo, pelo seu 
exemplo, suas orações e seus esforços pessoais. O sal da terra, e as luzes do mundo. Os 
incrédulos, em vez de um obstáculo do que uma promoção para os verdadeiros 
interesses dos outros. 
3. Em seu destino final . Os crentes na morte são transplantados em seus espíritos, e 
ao Senhor aparecer também em seus corpos, para um clima mais feliz, a florescer lírios 
como imortais no paraíso de Deus. Destruição e morte eterna no final do impenitente e 
descrente (Rm 6:21, 23;. Phil 3:19). Como espinhos, destinados ao fogo eterno (Is. 
33:12, 14; Rev. 21:08). 
Aplicação . O mundo dividido em duas partes, lírios e espinhos-regenerados e não 
regenerados, crentes e descrentes. Para que eu pertenço? Sou lírio ou um 
espinho? Todos são espinhos por natureza. Lírios só fez tal pela graça regeneradora. I 
foram submetidos a essa mudança? De um espinho tem graça todo-poderoso me fez um 
lírio? Se não, eu estou querendo que ele deve ser assim agora? Espinhos poupados para 
este propósito. A graça que transformou os outros capazes de transformá-lo 
também. Que graça oferecida. Jesus, trabalhando no Evangelho, pelo Seu Espírito, ainda 
transforma lírios em espinhos, e está pronto, mesmo agora para transformar você . Ele 
diz: "Olhai para mim, e sereis salvos; ' "Vinde a mim, todos os que estais cansados e 
oprimidos, e eu vos aliviarei;"Aquele que crê em mim ainda que esteja morto, 
viverá." 'Wilt tu ser curado? " 
COMENDA DE SEU AMADO DA SULAMITA 
VERSÍCULO 3 
Como a macieira 
Entre as árvores do bosque; 
Assim é o meu amado 
Entre os filhos. 
Sentei-me sob sua sombra 
Com grande prazer, 
Eo seu fruto 
É doce ao meu paladar. 
Sulamita compara seu amado para uma macieira ou citron crescente entre, ou em 
comparação com as árvores comuns de madeira. O naturais comparação.Os amantes 
rodeado de árvores, bem como flores. Observe-Quanto mais Cristo shews Seu amor ao 
seu povo, mais eles são atraídos para elogiar-Lo como seu Amado. Se Cristo pode 
elogiar o imperfeito, e em si mesmo inútil, crente; quanto mais o crente deve louvar 
Aquele que é a perfeição e da própria beleza! Cristo comparação com 
A Apple Tree. 
A palavra aplicável a qualquer árvore da classe à qual a macieira pertence. O 
expressivo termo hebraico da fragrância da fruta. Provavelmente o citron pretendido. A 
laranja ainda comum na Palestina, especialmente na costa marítima. Talvez mais do que 
antigamente. A árvore citron distinguido pelo seu fruto, sua folhagem, e sua 
sombra. Daí a sua superioridade para as árvores comuns da madeira. Outras árvores 
talvez igualar-lo na sombra, mas sem a fruta ou sua bela aparência. Toda a excelência e 
beleza compreendido em Cristo. Em comparação com Ele, a humanidade em geral, e até 
mesmo os próprios crentes, apenas como as árvores comuns da madeira, em 
comparação com a bela e sombrio cidra ou laranja-árvore com o seu fruto de ouro, 
perfumado e delicioso. O mundo em si pouco valor para aquele que conhece a 
Cristo. 'Que coisas para mim era lucro estes eu considerei perda por causa de 
Cristo; sim, sem dúvida, e eu contar todas as coisas como perda, por causa da 
sublimidade do conhecimento de Cristo Jesus, meu Senhor '(Fp 3:07, 8). Observe- 
I. A COMPARAÇÃO feita . 'Como a macieira ", & c. A comparação do Amado com a 
maçã ou cidra-árvore-made 
1. Desde o seu aparecimento . A árvore de cidra, maior, mais nobre e mais bonito na 
aparência do que as árvores do bosque; por exemplo, o carvalho anão, tão comum na 
Palestina. O limão ou laranja-árvore, com sua folhagem verde-escuro brilhante, suas 
flores brancas, e seus frutos de ouro, uma imagem de beleza. Assim Cristo; "O principal 
entre dez mil", "mais justo do que os filhos dos homens." Tem em todas as coisas a 
preeminência sobre os anjos e os homens.O primogênito entre muitos irmãos. Eles 
sacerdotes; Ele o Sumo Sacerdote. Eles reis; Ele o Rei dos reis. Eles pérolas; Ele a uma 
pérola de grande preço. O mais alto, grande, eo melhor entre os homens, mas como o 
arbusto baixo atrofiado, ou árvore selvagem comum, na presença da cidra nobre e belo. 
2. Desde a sua sombra . A folhagem da cidra ou laranjeira não é apenas bonita, mas 
de espessura, e proporcionando uma sombra agradável. Assim, Cristo oferece abrigo e-
sombra (1) Para os pecadores despertos , a partir da sentença escaldante de lei justa e 
quebrado de Deus. O pecador, enquanto que fora de Cristo, perseguido pela lei de fogo 
com a sua terrível maldição: "A alma que pecar, essa morrerá; ' "Maldito todo aquele 
que não permanece em todas as coisas escritas no livro da lei, para fazê-las." Somente 
em Cristo, como suportar a maldição para ele, ele pode encontrar abrigo. Mas lá ele 
pode e faz. "Cristo nos resgatou da maldição da lei, tendo sido feito maldição por 
nós." "No qual temos a redenção, pelo seu sangue, a remissão dos pecados" (Ef 1:7;. 
Gal 3:10). "Existe agora nenhuma condenação há para os que estão em Cristo Jesus 
(Romanos 8:1). (2) Para tentado e tentado crentes . Tribulação o lote designadode 
crentes neste mundo. Perseguição inevitável para aqueles " que querem viver 
piedosamente em Cristo Jesus . " Por um tempo, às vezes em contristados por várias 
provações. Às vezes, tentei com provas de fogo. Cristo, então, a sua sombra e 
abrigo. "Em mim, tereis paz." "Quando tu andas no fogo, eu serei contigo. Não temas, 
porque eu sou contigo; não te assombres, porque eu sou teu Deus. " Sua presença com 
eles, como a sombra de uma grande rocha em terra sedenta. Sua graça prometia ser 
suficiente para a sua ambos fazendo e sofrendo toda a Sua vontade. Daí habilitado para 
se alegrar mesmo na tribulação e fez mais do que vencedores, por meio daquele que os 
amou. Cristo crucificado , a sombra entre os pecadores e do calor da ira de 
Deus; Cristo coroado , a sombra entre crentes e da ira de homens e demônios. A sombra 
de Cristo, a macieira verdade, dá a vida, bem como a paz e conforto para aqueles que se 
sentam sob ele.Apenas a dos mortais Cada outro sombra upas . A religião da carne a ser 
evitado, que é apenas uma de estar sob a sombra da "letra que mata." A sabedoria 
divina, para sentar-se apenas sob a sombra daquele que é a Verdade ea Vida. 
3. Desde o seu fruto . O fruto da maçã, cidra, ou laranjeira, perfumado, delicioso e 
refrescante. Tal fruto de Cristo. Isso frutas (1) A redenção realizada na cruz, com todas 
as bênçãos variadas da aliança eterna para o tempo ea eternidade, fluindo de fora. (2) 
As doutrinas da graça em que esse resgate é desdobrado, e que são reveladas nas 
Escrituras. (3) As promessas da Palavra , "preciosas e mui grandes", adaptada a cada 
caso e condição, e todos os "sim e amém para os que crêem." (4) As ordenanças do 
Evangelho; como a oração, a pregação da Palavra, e por excelência da Ceia do 
Senhor. O fruto de Cristo, como: (1) Obtidos através Ele na Sua obediência até a 
morte. (2) Encontrado em Lo. (3) Comunicada por ele. Nesta macieira trava frutos para 
as almas imortais e morrendo pecadores, e que em abundância mais rico. Frutas mais 
doce do que a do Éden, com nenhum pecado, nem perigo em comer do mesmo. Em vez 
de uma proibição e ameaçado de morte, aqui é um convite livre e da vida prometida. Em 
vez de uma espada flamejante virando todas as maneiras para proteger o seu acesso, 
uma trombeta de prata soa, proclamando liberdade de abordagem a todos os 
interessados: Venha, comprar e comer, sem dinheiro e sem preço; comei o que é bom, 
ea vossa alma deleitar-se com a gordura. O fruto oferecido pelo deus deste mundo, no 
entanto justo e convidativo, na aparência, encontrou finalmente a ser apenas absinto: 'as 
uvas de Sodoma e Gomorra os cachos. 
II. A EXPERIÊNCIA relacionada . "Sentei-me," & c. A própria lembrança de um 
Salvador apreciado doce. 
"Que horas eu pacíficos então enjoy'd! 
Como é doce a sua memória ainda! ' 
O expressivo texto de repouso e prazer. Uma ilustração bonita de fé em 
exercício. Exposições: (1) Senso de exposição e cansaço. (2) Descoberta em Cristo do 
que se encontra o nosso caso. (3) A confiança em e apreciação Dele para as 
necessidades de nossa alma. (4) sensação de segurança, paz e satisfação. (5) 
Continuação em tal estado. Observe: (1) O que quer que Cristo é, Ele é para ser para 
nós pessoalmente e experimentalmente . Em qualquer aspecto Ele é exibido no mundo, 
em que Ele é a apropriar, se abraçaram, e fez uso de. Toda a confiança para ser 
colocado, ea complacência total tomado, n'Ele e em Sua obra consumada. Como a 
macieira, devemos sentar-se sob a Sua sombra refrescante, e participar de Sua fruta 
refrescante. Não o suficiente para estar perto da sombra, ou para contemplar o 
fruto. Sem apropriação e uso pessoal, os homens morrem, mesmo em vista da árvore 
Apple. O pecador despertado a acreditar que o testemunho a respeito de Cristo como 
Salvador, e cordialmente para apropriar-se dela para seu próprio benefício presente e 
eterna. (2) A preciosidade da graça divina, que não só fez essa disposição para as 
necessidades de nossa alma, mas se inclina e nos permite fazer uso dela . "Pela graça 
sois salvos, mediante a fé; e isto não vem de vós, é dom de Deus "(Ef 2:8). 
"Por que foi que eu fiz para ouvir a tua voz, 
E entrar enquanto não há espaço? 
Enquanto milhares fazer uma escolha infeliz, 
E, em vez de morrer de fome vir. 
'' Era o mesmo amor que se espalhou a festa, 
Isso docemente me atraiu; 
Else I ainda se recusou a gosto, 
E pereceram no meu pecado. " 
(3) Vindo sob a sombra de Cristo para a defesa da maldição da lei, somos convidados a 
sentar-se e participar de Sua frutas . O fruto da macieira para aqueles que estão sob sua 
sombra. Alegria e conforto em Cristo, o resultado imediato da fé em Seu sangue. Então 
o carcereiro despertou regozijaram, crendo no Salvador pregou a ele por Paulo e 
Silas. O Eunuco acreditar ", continuou o seu caminho cheio de alegria" (Atos 08:39; 
16:34). (4) frutos de Cristo doce ao paladar daqueles que estão sob sua sombra . "Para 
você que acredita que Ele é precioso." Um gosto espiritual e uma carnal. Como um 
homem, tal é o seu gosto. Verdade no homem provérbio-cada ao seu gosto. O sabor do 
carnal e não renovada apenas carnal, e para as coisas que são vistas e temporais-os 
prazeres do pecado, que são, mas por uma temporada. O sabor de um homem diferente 
da dos suínos no suína de calha. A refinada e cultivada provar o resultado da 
civilização, treinamento e educação. O sabor de um crente o resultado da regeneração e 
a comunicação de uma nova natureza espiritual e divina. Daí o seu gosto por aquilo que 
é espiritual, divino e celestial, ao invés do que é apenas carnal e terrena. Misericórdia 
indizível de ser abençoada com uma natureza renovada e um sabor espiritual. Miséria de 
um homem para ser deixado sob o domínio de uma terrena, carnal, e gosto 
depravado. Para tal gosto Cristo e mesmo céu totalmente sem atração. O lugar de 
tormento a única morada futuro para um gosto carnal. O objeto do trabalho do Espírito 
Santo para mudar o gosto do homem. Por isso, o primeiro passo para a sua conversão a 
condenação de seu pecado e miséria, ea inutilidade do mundo para um pecador 
morrendo e uma alma imortal (João 4:13, 14, Lucas 15:14-19). Para uma alma renovada 
e um sabor espiritual, Cristo e Sua salvação infinitamente mais doce do que os prazeres 
mais seletos de um mundo que perece. 
Aplicação . Isso tem sido a minha experiência? É por isso agora? Eu vi a minha 
exposição, como um pecador, a ira divina, e fugiu para Cristo para o abrigo?I se 
apropriaram-Lo como apenas o abrigo que eu preciso; e eu estou usando agora e 
aproveitando-lo como tal? Já encontrei alegria em Deus e na sua salvação?Tem Sua 
obra de redenção e à palavra da sua graça foi doce para o meu gosto? É por isso 
agora? Todos têm os seus gostos diferentes: o que é meu? É espiritual ou carnal? Cristo 
ou o mundo? Senhor, dá-me um sabor espiritual. Fazer Cristo precioso para mim como 
um pecador, como Ele é para todos os que crêem. Dá-me, como um crente pecador, 
para se sentar sob sua sombra com grande deleite, e para encontrar o Seu fruto doce ao 
meu paladar. 
FELIZ EXERCÍCIO DA SULAMITA 
(Versículos 4-6) 
"Ele me levou para a casa-de banquetes, 
E a sua bandeira sobre mim era o amor. 
'-Me com passas; 
Conforte-me com maçãs; 
Porque eu estou doente de amor. 
"A sua mão esquerda esteja debaixo da minha cabeça, 
E sua mão direita me abrace. " 
Sulamita descreve seu gozo de seu Amado companheirismo e amor 
feliz. Representa-o sob a figura de um banquete de vinho. "Ele trouxe (ou tem trazido) 
me à casa do banquete" (ou casa de vinho). Tal banquete entre os mais altos de prazeres 
terrenos. Daí o convite da rainha Ester ao rei (Ester 5:4-6). O amor do rei já declarado 
por Sulamita ser "melhor do que o vinho." Ela agora percebe isso ao máximo. Seu 
desejo desejos após o gozo de sua comunhão e amor agora totalmente satisfeito. Ela 
descobriu a quem sua alma ama, e experimentou intenso prazer em suapresença. Observe-(1) A alma que sinceramente procura Jesus, e no gozo de sua 
comunhão e amor, não vai procurar em vão . "Disse que eu para a casa de Jacó: Buscai-
me em vão? ' 'Então vós me buscar e me achareis, quando vos procurar me com todo o 
teu coração. " (2) A felicidade no gozo da presença e do amor de Cristo, como 
infinitamente para compensar todo o trabalho e dores em buscá-Lo . O que custa 
Sulamita para encontrar seu amado, esquecido em sua felicidade, agora que ele é 
encontrado.'Em Cristo, ainda que agora vós não ver, mas crendo, exultais com alegria 
indizível e cheia de glória "(1 Ped. 1:8). Observe, no que se refere à 
Banqueting House- 
I. A EXPERIÊNCIA em si . A natureza da "sala do banquete" ou "casa de vinho", 
indicada nas palavras que se seguem: "Sua bandeira sobre mim era o amor."Talvez, em 
alusão a alguma prática de suspender bannerets com lemas adequadas ou de dispositivos 
sobre as cabeças dos convidados de honra entretenimento;ou para os cressets queima 
realizados na cabeça de uma procissão de casamento, para iluminar a festa para a casa-
de banquetes. A experiência feliz da casa de banquetes é o gozo da presença do rei, e do 
amor que é "melhor do que o vinho." A maior felicidade terrena vivida na comunhão e 
no amor de alguém a quem nós nos amar muito. A poesia de cada país cheio desse 
sentimento. O amor, a poesia da vida; o vinho e creme de existência. Serviço duro de 
Jacob de sete anos para Rachael lhe pareciam como poucos dias, "para o amor que ele 
deu a ela. ' A bandeira que flutua sobre a cabeça dos crentes ", na comunhão de Jesus, 
um banner de" amor ". Seu emblema "um Cordeiro como tinha sido morto; ' e seus 
lemas: "Ele amou a Igreja e se entregou por ela;" "Ele me amou e Se entregou a Si 
mesmo por mim." Este amor-banner manifestamente suspensa sobre os discípulos na 
Última Ceia. A mesma bandeira acenando sobre cada Tabela Comunhão. O amor, o 
chão de todos os procedimentos do Senhor com o Seu povo. Seu amor-(1) Um amor 
eletivo; (2) Um amor redentor; (3) A pactuando ou amor nupcial.A manifestação do 
amor de Cristo, festa do crente. Sua presença amorosa de um banquete de vinho. A 
garantia do Seu amor força e alegria na batalha da vida do crente. 
"Com Ti conversando, eu esqueço 
Todo o tempo, e trabalho, e de cuidados; 
Trabalho é o descanso, ea dor é doce, 
Se tu, meu Senhor, és lá. 
Céu, mas a plena floração deste prazer. De Cristo gostava de presença e amor a 
grande atração das ordenanças cristãs, especialmente da Ceia do Senhor. A tônica no 
Cântico dos Cânticos. A canção, como o Salmo 45, um "Cântico dos Amores". A 
felicidade no gozo do amor de Cristo, ea linguagem da Canção em descrevê-lo, 
perfeitamente natural. A naturalidade de tal linguagem, no caso de mera terrena amor 
inquestionável. Por que, no caso de um Divino e espiritual?Infinitamente mais no Deus-
homem para encher a alma de alegria no gozo de sua comunhão e de amor do que na 
mais linda, criatura mais amorosa e mais amado.O amor simples criatura e criatura 
beleza, ao lado de Cristo, uma vela ao lado do sol. O amor do homem que é 
companheiro de Jeová, revelou em Sua espinho-rent testa, as mãos perfuradas pelos 
cravos, e Seu lado ferido de lança. A linguagem de cada cicatriz em seu corpo sagrado, 
amor, amor inexprimível, inconcebível; amor do mais digno para os mais 
desvalidos; amor do Príncipe dos reis da terra a um mendigo no monturo; amor do 
Criador todo-glorioso à criatura degradada; amor de Deus para um verme desprezível, 
apesar de um verme originalmente feito à Sua própria imagem, e capaz de amá-lo com o 
ardor do serafim mais sublime. Este amor e beleza capaz de ser apreendido, percebeu, e 
sentida pela alma humana, feita ao mesmo tempo profundamente consciente da sua 
indignidade absoluta disso. A alma capaz tanto de desfrutar esse amor incrível e de 
reciprocidade; e de experimentar, enquanto fazê-lo, uma alegria superior ao que se 
relacionam com qualquer mero terrena de amor e uma alegria caracterizada por alguém 
que sabia como "indizível e cheia de glória. ' Tal alegria na comunhão divina e amor, 
experiência normal do homem como uma criatura racional em um estado não-caído. O 
objeto da Redenção para restaurar o homem à sua fruição; com o elemento superadded, 
que o Criador tem, por causa do homem, assumiu sua natureza, e em que a natureza 
sofreu por sua libertação da terrível maldição incorridos pelo seu pecado. Delicie-se 
com o amor e companheirismo de um Redentor Divino a experiência ainda de santos do 
Antigo testement antes disso Redentor se encarnou. Daí a linguagem apaixonada e 
saudade do "doce salmista de Israel": "a seu favor é a vida." "A minha alma tem sede de 
Ti, meu carne te deseja muito em uma terra seca e cansada, onde não há água; Tua 
bondade é melhor do que a vida; a minha alma se fartará, como de tutano e de gordura, 
ea minha boca te louva com alegres lábios, quando me lembrar de ti na minha cama, e 
meditar em Ti nas vigílias da noite. "Como o cervo brama pelas correntes das águas, 
assim suspira a minha alma por ti. Ó Deus '. "A minha alma suspira, sim, faintech, pelos 
átrios do Senhor; o meu coração ea minha carne clamam pelo Deus vivo "(Sl 30:5; 63:1, 
3, 5, 6; 42:1; 84:2). Isaías canta: "Eu me regozijo muito no Senhor; a minha alma se 
alegrará no meu Deus "(Is. 61:10).Sofonias exibe a alegria de ambos os lados: "Canta 
alegremente, ó filha de Sião; exulta, ó Israel; ser feliz e se alegrar com todo o coração, ó 
filha de Jerusalém. O Senhor, no meio de ti, poderoso: ele salvará; Ele se deleitará em ti 
com alegria; Ele vai descansar em Seu amor; Ele fará a alegria em ti com cânticos 
"(Sofonias 3:14, 17). Esta alegria no Divino Redentor e Seu amor a experiência dos 
primeiros cristãos. Levantou-los acima dos sorrisos e as carrancas do mundo, acima do 
medo da tortura e da morte, dos leões e do jogo. A experiência da Igreja em seus 
momentos de maior e prosperidade espiritual, e dos crentes em seu primeiro amor e as 
mais altas realizações na graça. Muitas vezes, especialmente realizado pela Igreja e 
crentes em tempos de sofrimento e perseguição. A experiência que dá tal vida, doçura e 
poder para os hinos de Charles Wesley, a Morávia os irmãos, e outros. A 'casa de 
banquetes' não se limita a tempo ou lugar; mas especialmente encontradas nas 
ordenanças da casa de Deus, e acima de tudo no que da Ceia do Senhor. 
II. O AUTOR da experiência . "Ele trouxe (ou, tem trazido) me ', & c. O rei 
reconhecido por Sulamita como não só preparar o banquete de amor, mas também trazê-
la para ele. Sua linguagem que de espanto, admiração, gratidão e alegria. A nossa 
experiência do amor e da comunhão de Cristo como nosso Redentor Noivo-se 
inteiramente a si mesmo. Mesmo não só o autor da relação de noiva entre Ele e Seu 
povo, mas de seu conhecimento, aceitação e gozo. A própria relação, com todas as 
bênçãos ligadas a ele, livremente oferecidas aos homens no Evangelho; mas, além da 
graça de Cristo, nem apreendido nem cuidada. "Quem creu em nossa pregação?" A 
sabedoria já misturou o seu vinho, e mobilado sua mesa, e enviou suas donzelas com o 
convite para a festa; mas os homens rejeitam o conselho de Deus contra si mesmos, e 
começar a fazer desculpa (Prov. 9:1-3; Matt 22:2-6, Lucas 7:30). Cegueira, carnalidade, 
orgulho e incredulidade, só superada pela mesma graça real que se espalha a festa. "Por 
que foi que eu fiz para ouvir a tua voz? & C. Cristo traz para a casa-de banquetes- 
1. Ao Seu amor eletivo . "Não fostes vós que me escolhestes, mas eu vos escolhi a 
vós. ' Seu amor um amor eterno, que com o tempo se apodera de seu objeto (Jer. 31:3). 
2. Por Sua graça renovadora . A inimizade mente carnal contra Deus, e assim, sem 
qualquer inclinação para o banquete do seu amor. Seu sabor dos porcos-cocho. Seu 
gozo a criatura, não o Criador. 
3. Ao Seu dom da fé . Tal amor incrível para o inútil e indigno não prontamente 
acreditou. A incredulidadequanto à gratuidade da oferta Evangelho ea realidade do 
amor de Cristo, para ser removido pela graça divina. Isto feito pelo próprio Cristo 
através do Seu Espírito. Cristo, o Autor, bem como Consumador de nossa fé. Sua dar 
bem como "aumentar-lo". Exaltado para dar arrependimento, que o inclui. 
4. Por sua conquista do coração . Seu povo dispostos no dia do Seu poder (Sl 
110:3). Amamos com um amor eterno, e, portanto, elaborado com benignidade 
(Jeremias 31:3). Tirado com cordas humanas e com laços de amor (Oséias 11:04). Sua 
graça, amor que perdoa, apreendida pela fé, divide e conquista o coração. O caso da 
mulher na casa de Simon. Seus muitos pecados perdoados livremente. Daí ela muito 
amou. Mas aquele a quem pouco se perdoa, pouco mesmo Loveth (Lucas 07:47, & c.) 
5. Ao ajudar a alma sobre cada desânimo no caminho de seu pleno gozo do 
companheirismo e do amor de Cristo, e prepará-la, tanto por sua providência e graça, 
para tal apreciação. Assim, a mulher ", que era um pecador 'permitiu desfrutar do 
banquete de amor aos pés de Cristo, mesmo em casa do fariseu. 
6. Ao derramar o Seu amor no coração , e que ofereçam os ricos realização do 
mesmo por meio de Seu Espírito Santo (Rm 5:5). Cristo capaz de falar 
confortavelmente (margem 'para o coração "), mesmo no deserto. 'Eu os amarei 
"(Oséias 14:04, 2:14). Assim, com a mulher na casa de Simão: 'Os teus pecados te são 
perdoados. " Cristo capaz de dizer a alma, 'Eu te amei com um amor eterno;' 'Eu te 
remi; tu minha arte "(Jer. 31:3; Is 43:1.). 
III. O EFEITO da experiência . 'Stay (ou apoio) me com passas (ou cordiais, talvez 
passas-bolos); confortá-me (ou me cercam-espalhar meu sofá) com maçãs (ou cidras 
frutos de reviver fragrância), porque eu sou doente de (ou com fraco) amor. Sua mão 
esquerda é (ou, deixe sua mão esquerda ser) debaixo da minha cabeça, ea sua mão 
direita me abrace. Sulamita, dominado por um sentimento de amor do rei, ea felicidade 
que ela gostava em sua comunhão, chama como se para a ajuda em seu estado de 
desmaio, para as "filhas de Jerusalém", ou damas da Corte, talvez esperando a alguma 
distância; embora provavelmente com a intenção apenas o próprio rei, como indicado 
em suas palavras finais: "Deixe sua mão esquerda esteja debaixo da minha cabeça," & 
c. O efeito do seu presente prazer arrebatador uma sensação de desmaio, que exige a 
aplicação de reviver ordials e odores, e com o apoio dos próprios braços amorosos do 
rei.'Estou doente de (ou com fraco) amor', o que implica: (1) sentido Overpowering de 
gozo presente no amor do rei; (2) A incapacidade de sustentar mais do que nas actuais 
circunstâncias; (3) Necessidade de apoio por baixo. O sentido do amor de Cristo por 
vezes atendido com efeitos similares sobre o sistema físico. A moldura humana muitas 
vezes incapazes de suportar emoções extraordinariamente poderosos sem fraqueza 
sensata e desarranjo como o resultado. A linguagem de um sob o sentido do amor de 
Cristo: 'Mantenha a tua mão ou o navio vai explodir. " Mr. Flaved, sob um prazer 
semelhante ao montar a cavalo, sentiu-se longamente tão fraco como mal de ser capaz 
de manter o seu lugar, e descobriu que o sangue foi escorrendo de seus membros, e que 
flui em suas botas. Dois dos amigos do próprio escritor os temas de uma experiência 
semelhante. Observe: (1) Que o amor deve ser precioso, ea experiência de desejável, o 
que pode causar a alma desfalecer sob o sentido dele . (2) Tal Divino amor-doença só 
aliviada por mais do que é a sua causa . O fruto da macieira sozinho capaz de curar a 
doença que faz. Próprios braços do noivo deve suportar o desmaio alma sob um senso 
de Seu amor. Tal doença seguido por uma cura abençoada, tanto aqui como em um 
mundo melhor. (3) Sentido do amor de Cristo o maior prazer de ser vivida na 
terra . Tal sentido, apreciado em um alto grau, ao lado da felicidade do céu. (4) A alma 
cheia de e desmaios abaixo, o amor de Cristo, definha para a apreciação mais 
completa da Sua presença no céu .Satisfação completa só encontrado onde Cristo é 
visto face a face. Ame-doença só na terra. Sentido do amor de Cristo os meios mais 
eficazes de desmame as afeições do mundo. O "poder expulsivo de uma nova afeição. A 
alma doente de amor só anseia a mais para a Ceia das Bodas do Cordeiro. 
'O Cristo, Ele é a fonte, 
Esse poço profundo, doce do amor; 
Na terra as correntes eu já provei: 
Mais profundo que eu vou beber acima. ' 
(5) que afetam o contraste entre a doença do amor de Cristo e excesso dos prazeres do 
mundo . O ex-seguiu com uma manifestação ainda mais rica de que o amor, mas com 
uma capacidade alargada para a sua apreciação. O último sucedido por uma sede eterna, 
sem nada para acalmar-lo (Lucas 16:19-25). 
CARGA DO REI 
O versículo 7 
Conjuro-vos, 
Ó filhas de Jerusalém, 
Pelas gazelas e cervas do campo, 
Isso não acordeis, 
Nem despertar meu amor, 
Até que ele (ou até que ela), por favor. 
Incerto do original se o 'amor' ser Sulamita ou o rei, ou simplesmente o próprio amor 
como agora experimentada e apreciada. Tradutores e comentaristas divididos em 
opinião quanto ao alto-falante. As palavras faladas provavelmente pelo rei em relação à 
sua Amados, agora tão feliz em seu amor, ou talvez afundado no sono ao seu lado. A 
acusação dirigida às filhas de Jerusalém, ou senhoras da Corte, na linguagem da poesia 
oriental. 'ovas e Hinds objetos familiares no país. Bonitas, mas tímidos animais, prontos 
para o arranque ao menor ruído. A partir de sua disposição afetuosa devidamente 
introduzida em conexão com uma questão de amor. A esposa de um homem para ser a 
ele ", como a corça amorosa, e gazela graciosa (Prov. 5:19). Sulamita, Salomão Amado, 
para não ser perturbado no gozo do seu amor, ou no sono, que foi ocasionada por 
ele. Observe-se, no que se refere à 
Prazer do amor de Cristo, 
1. A duração temporária e incerto de que o prazer no mundo atual . Um limite para 
isso, desde que a Igreja é militante na terra. O banneret de amor a ser em breve trocados 
por a bandeira da guerra. A festa para dar lugar à luta. A casa de banquete a ser seguido 
pelo campo de batalha. Crentes soldados de Cristo, bem como sua noiva. A grinalda de 
noiva para ser deixado de lado para o capacete do guerreiro. A alta satisfação do amor 
do Esposo na terra pode ser temporária, mas não o próprio amor. Esse gozo facilmente 
perturbado, como o repouso da gazela tímido. Comunhão íntima com Cristo uma 
proposta, delicado, e coisa sensível. Inúmeras causas de perturbação dentro e sem 
nós. Mesmo direito necessário na batalha da vida e do serviço do Mestre pode perturbá-
lo. Sin, auto, e as seduções do mundo, no entanto, seus principais perturbadores. Satanás 
como um grande inimigo para tal prazer como ao de nossos primeiros pais nos 
caramanchões do Éden. O céu o lugar de diversão sem perturbações. 
2. Grande cuidado necessário para preservar o prazer do amor de Cristo . Que 
prazer precioso, como: (1) cativante do Salvador; (2) Envolver-nos ao seu serviço; (3) 
Deadening-nos para o mundo; (4) Tendendo para crucificar o pecado e aumentar a 
santidade na alma. O amor de Cristo nos constrange. O sentido de que, por conseguinte, 
de ser cuidadosamente preservadas. Daí a cautela na Mesa Ceia: "Vigiai e orai, para não 
cairdes em tentação: Continuar no meu amor." Carga Importante: 'Guardai-vos no amor 
de Deus ", isto é, no gozo de ele (Judas 21). O sentido eo gozo do amor de Cristo só 
preservada por (1) Vigilância contra o pecado; (2) A obediência à Sua vontade; (3) A 
fidelidade em Seu serviço; (4) perseverança da cruz. "Se guardardes os meus 
mandamentos, permanecereis no meu amor, assim como eu tenho guardado os 
mandamentos de meu Pai, e permaneço no seu amor" (João 15:10). David e Peter 
perdido por um tempo, a alegria da salvação de Deus por causa do pecado, mas não o 
próprio salvação. Cuidados a serem tomadas para preservar um concurso e uma 
consciência imaculada. Especial cuidadosnecessários em nossas relações com o mundo, 
e até mesmo com a Igreja professa. Perigo mesmo das "filhas de Jerusalém" perturbar o 
nosso amor. Crentes que ser mais cuidadosa sobre si mesmos quando eles têm sido mais 
próximo de Cristo. 
3. O desejo de Jesus que Seu povo possa desfrutar a continuidade da Sua comunhão 
e amor . Exemplificado na Tabela Ceia no Cenáculo. 'Continuar no meu amor: Estas 
coisas vos tenho dito que a minha alegria esteja em vós, ea vossa alegria seja completa 
"(João 15:9-11). Seu desejo de entrar e cear com os crentes, e eles com Ele (Ap 
3:20). De nenhuma indelicadeza ou falta de vontade de sua parte se o gozo de sua 
comunhão e amor não é de mais continuidade.Apenas necessidade e dever obrigar a 
língua: 'Levanta-te, vamo-nos daqui "(João 14:31). 
4. Uma época em gozo sensível do amor e da comunhão de Cristo pode ser segura e 
devidamente suspenso . "Até que ele (ou ela), por favor. ' A suspensão necessária após o 
gozo no Cenáculo, tanto da parte de Cristo e Seus discípulos. Cristo obrigado a deixar o 
'-sala do banquete' para ir e resgatar a ovelha perdida; crentes que estar pronto para 
deixá-lo ir e recuperá-los. Outros, ainda, sem, ser convidado e trouxe para o casamento-
festa com nós mesmos. O amorosa abnegação do Mestre a melhor maneira de preservar 
a garantia do seu amor, e para garantir a repetição frequente do sentimento dele. A 
suspensão temporária de nosso próprio prazer bem reembolsado pela alegria do 
Salvador sobre a outra ovelha perdida encontrada. Nosso amor a si mesmo para ser 
evidenciado pelos nossos cuidados para Suas ovelhas (João 21:15). Sua promessa de 
Sua servos fiéis e abnegados: 'eu vou te ver de novo, e seu coração se alegrará "(João 
16:22). Cristo mais provável de ser encontrado novamente por nós, quando se juntar a 
ele em sua própria busca de emprego amada e salvar o que estava perdido. "Apascenta 
as tuas cabras junto às tendas dos pastores." 
SEGUNDA PARTE 
Os Huptials 
CAPÍTULO 2:08, O CAPÍTULO 03:11 
CENA PRIMEIRA . Local: casa de Sulamita no país . Palestrante: Sulamita sozinho com 
as filhas de Jerusalém, ou das senhoras da Corte . 
NARRATIVA DA VISITA DO ESPOSO 
Versos 8-13 
A voz do meu amado! 
Eis que vem, 
Pulando em cima das montanhas, 
Pulando sobre os outeiros. 
Meu amado é semelhante ao gamo, ou ao filho do veado; 
Eis que ele está detrás da nossa parede; 
Ele olha para frente para as janelas, 
Shewing si mesmo (olhando, como um botão de rosa) pelas grades. 
Fala o meu amado e me diz: 
Levanta-te, meu amor, formosa minha, 
E vem. 
Para lo! que passou o inverno; 
A chuva cessou, e se foi; 
As flores aparecem na terra: 
O tempo de cantar chegou; 
E a voz da rola ouve-se em nossa terra. 
A figueira brota seus figos verdes; 
E as vinhas, com a uva do concurso, (ou, agora em flor), dar um bom cheiro. 
Levanta-te, meu amor, formosa minha, e vem. 
Sulamita relata a visita de seu amado quando ele veio para levá-la para as núpcias. A 
visita feita provavelmente na primavera. O convite do noivo, por sua natureza 
agradável, poeticamente representado como uma chamada a vir e apreciar as belezas 
dessa temporada delicioso. A linguagem implica uma ausência anterior do noivo. O 
crentes estado mais confortável na terra não cumpridores. Sua interrupção, no entanto, 
subserviente aos maiores advancement.-As partes de que a canção é composta parecem 
mudar e derreter-se uns aos outros como os pontos de vista de dissolução de um 
diorama. 
O texto de uma representação poética e alegórica do que acontece na história da 
Igreja como um todo, e na experiência dos crentes individualmente.Historicamente, a 
experiência da Igreja (1) No retorno dos judeus do cativeiro na Babilônia; (2) No 
momento da encarnação do Salvador e ministério terrestre;(3) A qualquer hora do 
grande avivamento na Igreja pré-eminentemente, no início da Dispensação do 
Evangelho no Dia de Pentecostes, e na Reforma, no século XVI. Um tempo da Igreja de 
Revival, 
um tempo de mola. A voz do celestial rola, como o prenúncio de uma oriental da 
Primavera, em seguida, ouvir na terra. O Evangelho, a voz-e dispensação do Espírito, 
então claramente e sinceramente pregada, e acompanhado com o próprio poder do 
Espírito. Sleepers despertado e os mortos vivificados. O inquérito ansioso ouvido: O 
que devo fazer para ser salvo? Santuários repleta de ouvintes sedentos. Converte 
multiplicado. Crentes acelerou-santificados, feliz e útil;ousada em testemunhar por 
Cristo, e seu testemunho abençoado. O espírito de oração, a voz da rola no coração do 
crente por excelência derramado.Recolhimentos de oração, numeroso, animado, e em 
grande parte atendidos. Os frutos do Espírito conspícuo. Amor, paz e boa vontade que 
prevalece na Igreja e no bairro. Satanás pode raiva, e alguns podem perseguir; mas os 
crentes são impassível, regozijando-se a andar "nas pegadas do rebanho", e de ser 
considerados dignos de sofrer vergonha pelo amor de seu Mestre. Observe-A 
necessidade cair sobre os crentes a rezar por um tal de tempo da Primavera para a Igreja 
e para o mundo (Zacarias 10:1).-A experiência da Igreja mais distante indicado no texto 
(4) Na época do Salvador da segunda vinda de . Os novos céus ea nova terra, então 
criado. Toda a criação, agora gemendo e labutando na dor juntos, em seguida, 'redimida 
do cativeiro da corrupção, para a liberdade da glória dos filhos de Deus. " Não mais 
morte, nem pranto, nem clamor, nem mais dor; 'Porque as primeiras coisas são passadas 
"(2 Pedro 3:13;. Rom 8:21; Ap 21:4). 
A experiência de crentes individuais exibiu-(1) Na época de seu primeiro gozo de 
amor manifestado de Cristo; (2) No repetições subseqüentes do mesmo;(3) Em reviveu 
vida espiritual e alegria depois de uma temporada de amortecimento e desconforto; (4) 
Na sua partida para o "país melhor". 
Há primavera eterna habita, 
E nunca murcha flores. 
A passagem inclui uma descrição animada e bonita de 
Primavera. 
Primavera o emblema de tudo o que é doce e amável, alegre e refrescante. A 
primavera na natureza apenas uma imagem da primavera na graça, e ainda mais da 
primavera em glória. Suas lições múltiplas: - 
1. que Deus é amor . Este proclained nos meses de primavera de cada madeira e 
cobertura de linha, todos os campos e jardim. Cantada por a cotovia enquanto sobe no 
ar; cantarolava pelo inseto, uma vez que voa de flor em flor; sussurrou pela margarida 
que mostra a sua face sorrindo novamente após a neve e as tempestades de 
inverno. Primavera um testemunho recorrentes continuamente que Deus se deleita na 
felicidade de Suas criaturas. 
2. Que Ele governa pela Sua providência . Por Seu cuidado, as criaturas que ele fez 
são novamente equipada com os meios de apoio e conforto que parecia um tempo para 
ser suspenso. A vida brota da morte, e abundância de falta. Sua mão afrouxa as faixas 
de inverno preservando a terra em seu movimento, eo sol em seu poder. Ele traz de 
volta as doces influências das Plêiades, e perde as faixas de Orion (Jó 38:31). 
3. Que Deus é fiel às suas promessas . O tempo do canto dos pássaros vem, o tempo 
que parecia ser adiada. A voz da tartaruga ou cuco é novamente ouvido na terra, 
proclamando que Deus é consciente de Sua promessa de que, enquanto o mundo 
continua a ser, em tempo de plantio e colheita, verão e inverno, não cessará (Gn 
8:22). O choro pode durar uma noite; alegria, segundo a sua promessa, vem pela 
manhã. "Os que semeiam em lágrimas segarão com alegria." (Sl 30:5; 126:5). A 
plenitude do tempo chega, eo Salvador aparece. 
4. Que Deus é o autor de beleza . Si a perfeição da beleza, Ele tem prazer em dá-la a 
suas criaturas. Beleza o manto da Primavera. Notável em todos os lugares, em "o céu 
azul, a terra verde e reluzente mar." O mundo não um mero celeiro. A mão que 
preenche a orelha com o grão cheio para alimento do homem, veste assim a erva do 
campo, com belas flores para o prazer do homem. A voz da primavera: "Quão grandeé 
a sua bondade, e quão grande é a sua formosura!" (Zacarias 9:17). 
Uma característica interessante da Primavera é o retorno dos habitantes migratórios 
dos bosques. Mais especialmente a do arauto da primavera-nos com o cuco, em 
Palestina, 
O Rola. 
'A voz da rola ouve-se em nossa terra. " 
A rola no natural, um emblema do Espírito Santo no mundo Sua forma espiritual, 
escolhido, em ordem decrescente em Salvador em Seu batismo. Provável alusão à figura 
na conta do Criador (Gn 1:2): "O Espírito de Deus se movia sobre a face das 
águas." Literalmente, "chocou", como um pássaro sobre os seus filhos.'Dove-like, sat'st 
ninhada "( Milton ). A pomba um símbolo do Espírito Santo, como: (1) Distinguido pelo 
seu amor fiel . No amor, as visitas Espírito repugnantes corações, que Ele renova para 
Sua morada, e depois nunca deixa inteiramente. (2) O mais limpa e mais delicada das 
aves . O mínimo pecado odioso e luto para o Espírito Santo. Cria, na alma Ele habita 
em, o mesmo ódio santo. (3) A criatura muito tímida . Uma pena de falcão disse ser 
suficiente para torná-lo tremer. O Espírito Santo facilmente entristecido, e cria em nós 
um santo temor em relação ao pecado e perigo espiritual. (4) Um pássaro gentil . A 
mansidão do Espírito visto na mansidão de Cristo, no qual Ele habitou em sua 
plenitude. "Eu sou manso e humilde de coração." "Ele não deve se esforçar nem 
chorar. A cana trilhada não violará, e pavio que fumega Ele não deve matar "(Mt 11:29; 
12:20). Entre os frutos do Espírito são-longanimidade, benignidade, mansidão e (Gl 
5:22, 23). (5) A tartaruga tem sua morada na terra renovada sob o sopro genial de 
Primavera . O Espírito Santo gosta de habitar no coração Ele renova por sua própria 
influência graciosa. O corpo do crente, bem como sua alma o templo do Espírito Santo 
(1 Coríntios 3:16;. 6:19). Cuidado a ser tomado pelo crente a valorizar tão abençoada 
um convidado. 
A "voz" do Espírito Santo "ouvido no land'-(1) Quando o Evangelho é pregado em 
sua pureza . O Evangelho da Dispensação do Espírito. "O Espírito ea Esposa dizem: 
Vem. ' "Como diz o Espírito Santo: Hoje, se ouvirdes a sua voz." "Aquele que tem 
ouvidos, ouça o que o Espírito diz às Igrejas" (Ap 2:11; 21:17;. Hebreus 
3:7). (2) Quando o Evangelho é pregado com poder . O Evangelho deve ser pregado 
"com o Espírito Santo enviado do céu." "Recebereis o poder depois que o Espírito Santo 
vem sobre você; e sereis testemunhas para mim "(1 Pedro 1:12, Atos 1:8). (3) Quando 
os frutos do Evangelho aparecer na vida de quem a ouve estas frutas amor, alegria, paz, 
longanimidade, benignidade, bondade, fé, mansidão, temperança (ou auto 
controle). Exemplificado nos primeiros ouvintes do Evangelho em Jerusalém, na 
Samaria, Filipos, Corinto, & c. (Atos 2:44-47; 08:08; 16:15, 33, 34,. Phil 1:3-7;. 1 Co 
6:11). A voz da rola nunca inteiramente em silêncio na terra desde a primeira promessa 
de um Salvador. Ouvido na pregação de Enoque e Noé, nos Salmos de David, nos 
Provérbios e Cantares de Salomão, e nas cepas de todos os profetas. Carrega no 
Evangelho a folha de oliveira da paz a um mundo que perece, mas pena. 
A partir da linguagem da Sulamita, em referência ao seu Amado, observar- 
1. O afecto do coração de um crente para com o Salvador . 'A voz do meu 
amado! O primeiro som fraco de Sua voz ansiosamente pego enquanto cai na 
orelha. Sulamita fala como se o seu coração saltou dentro dela com o som. "Assim 
como a voz da tua saudação soou em meus ouvidos, a criança estremeceu em meu 
ventre de alegria" (Lucas 1:44). (2) A espera eo estado de expectativa do crente em 
relação a Cristo . Para Seu primeiro advento, no caso da Igreja do Antigo 
Testamento; Seu segundo Advento na do Novo; e Suas visitas espirituais e aparições no 
caso dos crentes em geral. Sulamita na ansioso olhar para o seu Amado. A postura 
correta dos crentes em relação a Cristo. Sua segunda ea manifestação da glória da Igreja 
"bendita esperança" (Tito 2:13, Lucas 12:36) (3) O amor de Cristo à Sua 
Igreja . Sulamita Amado representado como chegar a ela, na ânsia de seu desejo, como 
uma gazela rápida e vivaz ou jovens antílope, saltando sobre a montanha e 
colina. Nenhum obstáculo grande demais para Cristo para superar em redentora e 
abençoando a Sua Igreja. "Ele amou a Igreja e se entregou por ela." O amor de Jacob 
para Rachael mostrei por um serviço árduo de 14 anos em manter rebanhos de Labão. A 
vida humana de 33 anos para cumprir os preceitos da lei; e uma morte dolorosa, 
ignominiosa, e maldito, com a miséria acrescentado da ocultação da face de Seu Pai, 
para satisfazer a sua pena, não muito para o amor de Cristo à Sua Igreja. "Sacrifício e 
oferta não quiseste; então eu disse: Eis que venho para fazer a tua vontade, ó Deus; tens 
um corpo Tu preparado para mim "(Sl 40:6, & c,.. Hebreus 10:5-9). 
3. desejo do Salvador por amor do crente e da comunhão . Sulamita de Amado ter 
alcançado a sua morada, espera do lado de fora até que ele obtém o seu consentimento 
para segui-lo. "Ele está detrás da nossa parede," & c. Ele se dirige a ela pelos títulos 
mais cativantes, e emprega argumentos retirados da remoção de todos os obstáculos 'que 
passou o inverno, "& c e das características mais atraentes do país na época linda de 
uma primavera oriental, tão expressivo da doçura desfrutado na comunhão de 
amor. Almas convidados a receber e seguir a Cristo pela bem-aventurança transmitida 
por Sua presença e amor. "Eis que estou à porta e bato; se alguém ouvir a minha voz e 
abrir a porta, eu entrarei para ele, e com ele cearei, e ele comigo "(Ap 3:20). 
4. O atraso natural do coração para o bem-aventurança à qual Cristo convida Seu 
povo . Atraso da Sulamita indicadas pelos argumentos empregados por ela espera 
Amado para superá-lo. Espírito voluntário do crente, enquanto a carne é fraca. Pesos 
penduradas na alma que tem de ser posto de lado. A tendência natural, através dos 
restos da mente carnal, para se estabelecer em um estado de preguiça e indolência, 
satisfeito com pouco de vida espiritual e comunhão com o Salvador. "A minha alma está 
pegada ao pó; vivifica-me segundo a tua palavra "(Salmo 119:25). 
6. A necessidade de deixar tudo por Cristo . Sulamita duas vezes suplicou "a 
levantar-se e sair." Como a exortação dirigida ao mesmo Noiva no quadragésimo quinto 
Salmo: 'Harken, ó filha, e considerar: esqueça também teu povo ea casa de teu pai "(Sl 
45:10, 11). A chamada do Salvador: 'Siga-Me' a ser respondida por um subindo, 
deixando tudo e segui-Lo (Mateus 4:19-22, Lucas 5:27, 28). "Todo homem que não 
renuncia a tudo quanto tem, não pode ser meu discípulo" (Lc 14:33). 
7. Toda passagem descritiva do 
Chamada do Salvador 
I. O que CUSTAR para fazê-lo . Sulamita Amado obrigado a vir de longe, superando 
todos os obstáculos ", semelhante ao gamo, ou ao filho traseira 'pulando sobre um pico 
da montanha após o outro. O Filho de Deus obrigado a deixar a casa de Seu Pai, assumir 
a nossa natureza, esvaziar-se de sua glória, assumir a forma de servo, ser nascido de 
uma mulher humilde, ser trazido à luz em um estábulo, o trabalho como carpinteiro, 
tornar-se um homem de dores e experimentado no sofrimento, seja por um tempo com 
onde reclinar a cabeça, suportar a contradição, opróbrio e oposição dos pecadores, e, 
finalmente, a ocultação da face de Seu Pai, em meio a agonia e vergonha de uma morte 
maldita. Uma montanha de sofrimento e um vale de humilhação após o outro, para ser 
passado antes que Ele pudesse chamar os pecadores para o gozo da salvação,-Sua noiva 
escolhida para a celebração do casamento. Muitos também as provocações para ser vir 
em Sua chamada economia aos pecadores, e Seu chamado de santificação para os 
crentes, antes que Ele obtém o seu pleno consentimento para 'levantar-se e sair. " Jesus 
mais ansiosos para salvar e abençoar, que o pecador ou o santo para experimentar a Sua 
salvação e bênção (Sl 81:10-16). 
II. Os MEIOS através dosquais Ele se dirige a chamada . "A voz do meu amado. Ele 
está detrás da nossa parede, ele olha para frente para as janelas, mostrando-se 
( margem ', flourishing'-olhando como uma flor de abertura) através da grade "Através 
destas aberturas na parede, ele se dirigiu ao seu convite:". Meu amado falou e disse a 
mim. ' Por meio das ordenanças instituídas por ele mesmo na sua Igreja, Cristo wooes 
pecadores para se tornar sua noiva, e convida a Sua Noiva para o pleno gozo de união e 
comunhão com Deus. "Nós somos embaixadores da parte de Cristo, como se Deus 
suplicasse a vocês por nós: peço-vos, em lugar de Cristo, que vos reconcilieis a Deus. 
' 'Vos desposei a um marido, para que eu possa apresentar como uma virgem pura a 
Cristo "(2 Coríntios 5:20;. 11:02). A voz do próprio Cristo na palavra e ordenanças os 
únicos meios eficazes de despertar e atrair a alma para Si mesmo. "As minhas ovelhas 
ouvem a minha voz e me siga." A alma acelerou capaz de distinguir a voz como a voz 
do amado. "Eles não conhecem a voz dos estranhos." A voz conhecida por ser a do 
Salvador de seu poder interior e doçura, e da sua conformidade com a Palavra 
escrita. Conhecido pelos crentes como tendo ouvido e experimentado antes.Observe: 
(1) Uma parede de pé encontrado entre Cristo ea alma a quem procura . A nossa 
natureza carnal, tanto no que diz respeito ao corpo e à mente, como um muro. A "lei dos 
mandamentos", que nós quebramos, outra. Natureza visível no momento de uma parede 
separando. Próprios de uma parede, mas uma parede com aberturas nele Ordenanças; ou 
ordenações estas aberturas se. Através destas aberturas Cristo mostra-se à alma Ele 
procura. (2) Para obter vislumbres de Cristo e ouvir a Sua voz, é necessário para estar 
na grade de ordenanças . Divino ordenações o ponto de encontro entre Cristo eo Seu 
povo (Ex. 25:22; 29:42, 43; 30:6, 36). "Bem-aventurado o homem que me dá ouvidos, 
velando cada dia às minhas entradas, esperando junto às portas da minha porta." "Uma 
coisa que eu tenho desejado, e que eu buscarei: que eu possa morar na casa do Senhor 
todos os dias da minha vida, para contemplar a formosura do Senhor, e inquirir no seu 
templo. " "Onde estiverem dois ou três reunidos em meu nome, aí estou eu no meio 
deles." "Onde quer que eu gravar o meu nome, virei e te abençoarei" (Prov. 8:34;. Ps 
27:4; Matt, 18:20;. Ex 20:24). 
III. Os ARGUMENTOS empregados na chamada . Três argumentos empregados por 
Sulamita Amado. (1) o seu próprio amor-expresso nos títulos atribuídos a ela; (2) A 
remoção de obstáculos: "O inverno passou, a chuva cessou, e se foi; ' (3) A perspectiva 
alegre antes de sua 'As flores aparecem na terra, "& c. Jesus convida os pecadores a se 
tornar sua noiva, e sua noiva para nascer para o pleno gozo de sua comunhão com base 
na- 
1. Seu amor a eles . Seu grande discussão com Israel Seu argumento com os crentes 
e com os pecadores ainda: Eu te amei com um amor eterno; portanto, com a 
benevolência te atraí. " 'Eu te remi; tu és o meu. " "Convertei-vos, ó filhos rebeldes, pois 
eu sou casado a vós" (Jer. 31:3; 3:14; Is 43:1.). "Deus amou tanto o mundo que deu o 
seu Filho unigênito, para que todo aquele que crê não pereça". "O Filho do Homem veio 
buscar e salvar o que estava perdido." "Não veio para ser ministrado a, mas para servir e 
dar a sua vida em resgate por muitos" (João 3:16, Lucas 19:10;. Matt 20:28). Assim, 
Jesus ganhou a mulher no poço de Jacó, eo pecador que lavou seus pés com as suas 
lágrimas. O coração do pecador só descongelado pelo amor de um Salvador. Os cabos 
que atraem a alma a Cristo "as cordas de um homem e os laços de amor" (Oséias 
11:04). Somente a revelação do amor redentor capaz de quebrar as barreiras e desfazer 
os parafusos do coração de um pecador. Uma voz amorosa ouvido fora antes que a porta 
é aberta dentro (Ap 3:20). Nenhum tão justo aos olhos de Jesus como a alma penitente e 
crente (Lucas 15:5-7). 
2. A remoção de obstáculos . O inverno de uma dispensa legal agora passado. O 
pacto das obras substituída por uma aliança de graça. "Faça isso e viver 'trocado por' 
Believe e viver." O cumprimento de preceitos morais e observância dos preceitos 
cerimoniais não mais um termo de união com o Amado. O convite: "Vinde a mim, todos 
os que estais cansados e oprimidos, e eu vos aliviarei." 'Ho, todos os que tendes 
sede; vinde às águas; e os que não tendes dinheiro;Vinde, comprai e comei; sem 
dinheiro e sem preço. " "Quem quiser, tome a água da vida" (Mt 11:28, Is 55:1;. Rev. 
22:17). A justiça divina que exigia a condenação do pecador agora satisfeito com o 
sangue do Fiador. A espada que deveria ter ferido as ovelhas culpado banhada pelo 
sangue do Pastor, e assim colocar de volta na bainha. O caminho preparado na cruz por 
uma reconciliação justo diante de Deus, eo pleno perdão do pecador. Deus agora capaz 
de ser apenas enquanto justificar o ímpio. Um só Deus, agora um Salvador. Todas as 
coisas agora pronto para a salvação do pecador, e seu casamento com o próprio Filho de 
Deus (Zc 13:07;. Ef 2:13-16;. Rom 3:21-26;. Matt 22:02, 4). Nada querendo mas 
consentimento do pecador. "Queres ir com este homem?" 'Para a todos quantos o 
receberam, deu-lhes o poder de se tornarem filhos de Deus "(João 1:12). 
3. A alegria e bem-aventurança frequentar o cumprimento . 'As flores aparecem na 
terra, & c.' A alma convidado por Cristo para a alegria e bem-aventurança de uma eterna 
primavera, no gozo de sua sociedade e de amor e nos novos céus da nova terra "onde 
habita a justiça." Um descanso que resta para o povo de Deus, da qual Canaã, vestido 
com todas as belezas de uma bela primavera, era apenas um tipo. Um tempo em 
perspectiva para o pecador que aceita o Salvador, quando todo o frio e escuridão, as 
nuvens e tempestades, a escuridão e desconforto do atual estado, dará lugar à doçura e 
luz do sol, o brilho ea beleza, a luz e alegria, de uma terra onde o sol não deve mais ir 
para baixo; onde as flores que nunca murcham flor sob o céu sem nuvens; onde as 
harpas de anjos e as músicas dos redimidos encher o ar com música celestial, e onde a 
árvore da vida dá o seu fruto perene em ambas as margens do rio que rega do Paraíso de 
Deus. A 'melhor país na perspectiva de toda alma crente, onde a pureza e paz, e alegria 
e amor-voz da tartaruga-celeste está em todos os lugares ouvido, e onde a videira 
verdadeira difunde sua fragrância, e com os seus preciosos cachos enche o feliz 
habitantes com 'uma alegria indizível e cheia de glória. " 
III. A CHAMADA em si . "Levanta-te e vem." A chamada dirigida pelo Salvador a 
Seus primeiros discípulos: 'Segue-me'. Em obediência a ela, eles "se levantou, deixou 
tudo e seguiu-o" (Mt 4:18-22, Lucas 5:27, 28). A lei geral: "Quem quer que se não 
renuncia a tudo quanto tem, não pode ser meu discípulo.""Se alguém quer vir após mim, 
negue-se a si mesmo, tome a sua cruz e siga-me." "Saiamos a Ele, fora do arraial, 
levando o seu vitupério" "Ouve, filha, e considerar; esquecer todas as tuas próprias 
pessoas, ea casa de teu pai: então o rei se grandemente a tua beleza "(Lucas 14:33; Mt 
16:24, Hb 13:13, Sl 45:10, 11...). O mundo a ser dada a fim de 'sair' com 
Cristo. Nenhum homem pode servir a dois mestres de diferentes interesses e 
demandas. "Não podeis servir a Deus ea Mamom." 'Se o Senhor é Deus, servi-Lo; se 
Baal é Deus, servi-lo. " A resolução e esforço a ser feito para deixar o nosso estado 
atual, a fim de seguir a Cristo. 'Levanta-te'. Assim, o Filho Pródigo: "Eu me levantarei e 
irei ter com meu pai", & c. Então ele se levantou e foi embora. A força para surgir é de 
Cristo: o ato e esforço nosso. Assim, com o paralítico: 'Toma o teu leito e vai para tua 
casa; e ele se levantou e foi para sua casa "(Lucas 15:18, 20;. Matt 9:6). O chamado de 
Cristo é: (1) Para chegar a ele; (2) Para vir depois dele. Devemos ir a Ele 
como pecadores, para vir após Ele como discípulos . O ex verificado por este último. A 
bênçãode vir a Cristo percebeu a chegar depois Dele. "Vinde a mim, todos os que estais 
cansados e oprimidos, e eu vos aliviarei", seguido por 'levar o meu jugo, e aprendei de 
mim; e achareis descanso para as vossas almas "(Mt 11:28, 29). Ganhadores indizíveis 
em desistir de tudo por Cristo. Cristo a uma pérola de grande preço que faz um homem 
para o tempo ea eternidade. Tudo, portanto, sabiamente desistiu de obter a posse do 
mesmo. O caso de Paulo, que de todos os crentes: "Que as coisas para mim era lucro, 
isto considerei perda por Cristo; sim, sem dúvida, e eu contar todas as coisas como 
perda, por causa da sublimidade do conhecimento de Cristo Jesus, meu Senhor; pelo 
qual sofri a perda de todas as coisas, '& c. (Fp 3:7 e 8). 
NOIVO DA SEGUNDA CHAMADA 
Versículo 14 
Pomba minha, 
Que andas pelas fendas da rocha, 
Nos lugares secretos das escadas; 
Deixe-me ver teu rosto, 
Deixe-me ouvir a tua voz; 
Para doce é a tua voz, 
E teu rosto é agradável. 
Amor dispostos a assumir uma recusa. Daí a repetição de chamada do noivo. Estranho 
atraso por parte de um pecador para cumprir o chamado de um Salvador.Atraso por 
parte de um crente para seguir. Jesus para o gozo de uma vida mais elevado de 
santidade e bem-aventurança. Na segunda chamada do Noivo, observar- 
I. O TÍTULO do Chamado um . "Minha pomba. Um termo carinhoso. O amor vê em 
seu objeto apenas o que é belo e agradável. O chamado de um pecador, com muita coisa 
que não é pomba-like. No entanto, o amor diz: "Minha pomba. No entanto, em relação a 
um crente, a ti título. O crente é: (1) A 'pomba ', porque renovada com uma natureza 
pomba-como semelhante ao daquele que lhe renova e habita nele, o Espírito Santo, cujo 
emblema é a pomba; a pomba-como se tornar o predominante nele, e vai aumentando 
até que ele atinja a perfeição e é o único, e que para sempre. Crentes visto e dirigida por 
Cristo em Seu amor, de acordo com o seu novo , ao invés de sua antiga natureza. (2) de 
Cristo pomba, como-(i.) dado a ele pelo Pai; (Ii.) Comprado por seu próprio 
sangue; (Iii.) Cortejado e venceu por Ele como Sua noiva, e fez um membro de seu 
corpo. A pequena palavra " meu "como preciosa para Cristo, em referência aos crentes, 
pois é para os crentes em referência a Cristo. 
O Dove, 
um emblema dos crentes, pois é- 
1. Helpless . Incapaz de se defender contra as aves de rapina (Compare Sl 18:17;. Jer 
31:11.). 
2. Simples . Com tão pouca sabedoria como a força para se defender. "Efraim é 
como uma pomba, insensata" (Oséias 7:11). "Ó insensatos gálatas, quem vos fascinou 
para que não obedecer à verdade" (Gl 3:1). Daí o medo de Paulo para o Corinthians (2 
Coríntios. 11:02). 
3. tímido . Treme com a visão de uma pena de falcão. "Eles tremerão como uma 
pomba os da terra da Assíria" (Oséias 11:11). Os crentes tremem diante da palavra de 
Deus. Com medo de pecar, mas não tem medo de sofrer (Hb 11:25). 
4. sensível . "Eles se lamentarão amor como pombas no vale." Nota um triste da 
pomba. Os crentes sensíveis para os males dentro e fora deles, sobre o qual os outros 
não se importam. Preocupado e perturbado tanto pela causa de Cristo e as almas de seus 
vizinhos. Suspirar e chorar por causa das abominações cometidas na Terra. Chore em 
lugares secretos para o orgulho ea destruição de outros. Gemer dentro de si os pecados 
de sua própria natureza e vida. Seu caráter e bem-aventurança que eles choram "e" 
tristeza depois de um modo digno de Deus "(Mt 5:04;. 2 Coríntios 7:11). 
5. bonito . Tem "asas cobertas de prata, e as suas penas de ouro amarelo" (Sl 
68:13). Crentes de ser feitas como eles. Adornado com as belezas da santidade. Comely 
com formosura de Cristo colocar em cima deles. 
6. Cleanly . Cleanly em sua comida, suas penas, e seu ninho. Os crentes chamados a 
ser santos e irrepreensíveis. Limpos, pela palavra de Cristo falado com eles. Purificar-
se, como Deus é puro. Limpe-se de toda a imundícia da carne e do espírito. Purificados 
pelo sangue, e santificados pelo Espírito de Cristo (1 João 1:7;. 1 Co 6:11). 
7. Inofensiva . Inocuidade proverbial da pomba. Crentes feito como Aquele que era 
"santo, inocente," & c. Sua vocação de ser "irrepreensíveis e sinceros, como os filhos de 
Deus '; inofensivo em espírito, fala e ações (Fp 2:15). 
8. Carinhoso e fiel . Pares apenas com um companheiro. Chora sobre a sua 
perda. Amor dos crentes para Cristo mais forte que a morte. "Siga o para onde quer que 
vá Cordeiro. 
9. portador de notícias . Pombas empregues para este propósito. Uma espécie de 
pombo distinguidos por este nome. Pomba de Noé. Assim, os crentes os portadores da 
boa nova do Evangelho (Is. 40:9; 52:7;. Ps 68:11; Marcos 16:15). 
10. Muitas vezes, recorrer a, e fazendo seu ninho nas rochas . Uma espécie 
nomeados desta circunstância. Daí que se segue- 
II. Seu LUGAR e CONDIÇÃO . "Essa arte nas fendas da rocha, nos lugares secretos da 
escada" (ou precipícios). Possível alusão ao isolamento em que se aposentou Sulamita 
foi mantido na casa de sua mãe; ou à situação seqüestrado daquela casa entre as 
montanhas. A descrição sugere o título dado: '. Minha pomba " Pombas freqüentemente 
encontrados nos recessos de rochas. Indica- 
1. timidez . A pomba nas fendas das rochas do medo de seus perseguidores. Crentes 
de passar o tempo de sua peregrinação aqui com medo. Exercite sua salvação com 
temor e tremor. "O homem teme sábio e desvia do mal", enquanto "o enfurece tolo e 
está confiante" (Pv. 14:16). Motivo suficiente para 'temendo sempre', em uma natureza 
corrupta dentro de nós, um leão ea serpente sutil rugindo sem nós, e um mundo que jaz 
no maligno que nos rodeia. 
2. Segurança . O seguro nas fendas das rochas pomba. Os crentes seguros no Rock 
of Ages. Seu local de defesa dos fortalezas das rochas. O próprio Jeová o seu 
refúgio. Abrigado em Jesus, o inimigo pode chatear, mas não prejudicá-los. O pecado 
pode raiva, mas não reinar neles. Homens e demônios podem perseguir e persuadir, mas 
não prevalecerão contra eles. Guardados pelo poder de Deus mediante a fé para a 
salvação (1 Pedro 1:5). 
3. Isolamento e solidão . Crentes no mundo, embora não da mesma. Estrangeiros e 
peregrinos. 'O mundo não nos conhece, mesmo que ela não o conheceu. " Crentes na 
presente neste mundo como a noiva que o noivo será tirado dela. Momentos especiais 
em sua experiência quando eles são "como um pardal solitário no house-top '(Sl 102:7; 
38:11). Daí a promessa: "Eu não vos deixarei órfãos ( margem , 'órfãos'); Eu voltarei 
para vós "(João 14:18). 
III. A CHAMADA em si , "Deixe-me ver o teu rosto, faze-me ouvir a tua voz." O 
desejo de Cristo em relação a Sua Igreja no mundo: (1) Para desfrutar de sua comunhão 
(Apocalipse 3:20); (2) Para vê-los confiante, alegre e feliz em si mesmo (Filipenses 
3:1); (3) Para testemunhar-lhes o exercício da fé e do amor (Hebreus 12:2); (4) Para 
desfrutar de sua beleza, o reflexo da Sua própria Sua própria comliness que Ele colocou 
sobre eles (Sl 45:11). Semblante do crente, iluminado com fé e amor, a visão mais bela 
no céu e terra a Cristo, ao lado do pai. O crente mais fraco convidado para uma relação 
livre e familiar com o Salvador. Felicidade do crente, bem como a alegria do Salvador, 
para transformar o seu rosto completamente e constantemente na direção dele. Nada, 
nem mesmo o pecado, para ter a possibilidade de transformá-lo longe Dele quando Ele 
convida amorosamente ele para transformá-lo a ele. (5) Para ouvir a sua voz (i.) Ao 
falar para Ele assim como de ele; (Ii.) Em alegre canção; músicas dado o crente, mesmo 
na noite em dolorosas e perigosas, bem como agradáveis e tranquilos, tempos (Jó 
35:10;. Ps 42:8); (Iii.) em ação de graças e louvor. Para dar graças em tudo, e para 
louvar em todos os momentos, a vontade de Deus a nosso respeito; (Iv.) Ao confessar o 
pecado, e Jesus como Salvador misericordioso e todo-suficiente a partir dele; (V) Na 
oração e súplica, orando sempre, e não desmaiar; em tudo o que fazseus pedidos 
conhecidos a Deus; vinda com confiança ao trono da graça naquele que é o seu irmão 
mais velho e Sumo Sacerdote; lançando seus cuidados sobre Ele que cuida deles, e 
derramando seu coração diante dEle. Nenhuma situação ou das circunstâncias em que a 
alma deve ceder à tentação de oração de restrição. 
IV. A RAZÃO do Convite . 'Para doce é a tua voz, e teu rosto é agradável. " A voz de 
um crente, embora ouvido em gemidos e lamentações, mais doce para Jesus do que as 
aleluias dos anjos. A voz da criança por quem Ele deu a Sua vida, e da noiva que Ele 
resgatou com seu próprio sangue. Mais doce ainda quando ouvido em canções de fé e de 
amor, ou em comunhão feliz consigo mesmo. Semblante formoso do crente a Cristo, 
embora suja com lágrimas e desanimado com tristeza. Refresco do Salvador na casa de 
Simão, e não as iguarias na mesa, mas a mulher a seus pés com seu semblante molhada 
com as lágrimas de arrependimento e amor. Os crentes orações e amorosos louvores de 
um pecador perdoado mais doce a Cristo do que as canções de serafins. O primeiro grito 
de uma alma despertada desvia os seus ouvidos a partir das sinfonias do céu. Sua alegria 
completa, não nos anjos que nunca caíram, mas caiu e restaurado os homens. As ações 
de graças alegres de pecadores redimidos fazer o Filho de Deus um paraíso de 
casal. Sua alegria de alegrias na calada vivificados novamente, no perdido 
encontrado. "Ele se deleitará em ti com alegria; Ele vai descansar em Seu amor; Ele fará 
a alegria em ti com cânticos, '-como a mãe que canta para a alegria sobre seu filho que 
está sorrindo em seu colo (Sofonias 3:17). 'Hephzibah ", o nome que ele dá ao seu povo 
salvos:" Meu prazer está nela "(Is 62:4). 
RESPOSTA DE SULAMITA PARA SEU AMADO 
(Versos 15-17) 
Leve-nos as raposas, 
As pequenas raposas, 
Que estragam as vinhas; 
Para os nossos vinhas estão em flor. 
O meu amado é meu, 
E eu sou o seu; 
Ele apascenta entre os lírios. 
Até que refresque o dia 
E fujam as sombras; 
Vire meu Amado, 
E sê como um ovas, 
Ou um jovem cervo, 
Sobre os montes de Beter. 
Sulamita prontamente responde a seu Amado. Em conformidade com o seu pedido 
para que ouça sua voz. Sua canção, uma "canção de amores" (Sl 45 título). Manifesta o 
seu desejo e alegria. Crentes, encorajados e convidados por Jesus, levante a sua voz em 
oração e música para o louvor e prazer de sua amada. O privilégio de 'os resgatados do 
Senhor' para voltar a Sião com júbilo. 'O habitante do rock' canta; embora solitário, mas 
seguro e feliz. Crentes habilitado, por meio da fé e do amor, a cantar a canção do 
Senhor, mesmo em uma terra estranha (Sl 137:4). A canção de Sulamita um espelho da 
experiência do crente. Exprime- 
I. PREOCUPAÇÃO . "Leve-nos as raposas (ou chacais), as raposinhas, que fazem mal 
às vinhas; para nossas vinhas estão em flor "(ou," estão em flor "). Exprime a sua 
preocupação de que nada pode existir para esfriar seu amor, ou estragar a felicidade da 
união antecipado. Fala de si mesma como, em seu caráter nupcial, uma vinha, a 
propriedade tanto do seu amado como seu. As vinhas de que vinha, a relação do estado 
conjugal feliz. Estes, como na primavera, só então em flor;o casamento ainda não 
consumado, ea relação sexual só que de nubentes ser. O estado matrimonial, no entanto, 
antecipou, quando por um tempo as vinhas que ainda só "têm uvas do concurso", ou 
estar em flor. Preocupação natural na noiva que nada pode perturbar ou danificar as 
felicidades de sua vida de casados.Wishes cada elemento prejudicial e perturbador para 
ser detectado e removido no início. Mesmo 'as raposinhas' a serem tomadas e 
destruídas. Maior perigo de enfermidades de temperamento, pequenas invejas, 
coolnesses ou estranhamentos, no período anterior de sua relação conjugal do que até 
mesmo depois. O pensamento do possível existência de tais coisas dolorosas para a 
Sulamita amorosa. Para remover as causas e se proteger contra as ocasiões de tais 
perturbações, o cuidado conjunta de ambas as partes, especialmente enquanto deitado 
em cima do marido. "Leve-nos as raposas." Observe- 
1. cuidado a ser tomado para preservar ileso a união e comunhão entre os crentes e 
Cristo . A paz, bem como a fecundidade dos crentes facilmente marcado e 
feridos. Graça na alma, e da presença de Cristo na Igreja, um concurso e coisa 
delicada. O Espírito facilmente entristecido. Muitas raposas sobre a vinha, grandes e 
pequenas. Prejuízo para a Igreja como um todo, e para os crentes individualmente, de 
várias causas. Estes aparente no período mais antigo da Igreja. Exibido nos Atos dos 
Apóstolos, as Epístolas eo Apocalipse. Apareceu tanto na forma de falsas doutrinas e 
práticas infames. Os crentes e da Igreja em geral, alertou contra eles. Cuidado, 
vigilância e decisão necessária para se proteger contra a sua entrada e efeitos. 
2. erros na doutrina e pecados em vida a ser especialmente protegida contra no 
tempo da Primavera de graça, e nos avivamentos da Igreja . O orgulho espiritual, falta 
de caridade, vanglória, contenda, engano, exclusividade, a ser seguida, especialmente 
contra assisti. Para ser esmagado em suas primeiras aparições e pequenos 
começos. "Leve-nos as pequenas raposas. " Mais perigoso e mais prejudicial , então , 
como sendo mais provável de ser esquecido, e mais facilmente admitido. Raposas 
jovens mais prejudiciais para as vinhas em Primavera do que os mais velhos. O que 
pode ser considerado como pequenos pecados, e dificilmente perceptível para os outros, 
muitas vezes o mais prejudicial para a vida divina, ea saúde espiritual de uma 
igreja. 'Tenho porém, contra ti que deixaste o teu primeiro amor. Lembre-se, portanto, 
de onde caíste, e arrepende-te, e pratica as primeiras obras; ou se não, virei a ti em 
breve, "& c. (Ap 2:4, 5). 
3. pecados e erros na Igreja uma lesão de Cristo, bem como para a própria Igreja, 
e aos crentes individuais . "Leve -nos as raposas, as nossas vinhas estão em flor. " A 
pureza, felicidade e fecundidade da Igreja, coletivamente e individualmente, o interesse 
comum de Cristo e Seu povo. O corpo de A Igreja de Cristo. Seu descanso escolhido e 
morada. Sua caminhada entre os sete castiçais de ouro. Prejuízo para eles uma 
lesão Dele . 
4. Cristo e agência necessária para a preservação da pureza da Igreja e da paz do 
crente do Seu Espírito. " Leve -nos (ou 'para nós') as raposas. " A noiva não pode fazer 
isso sozinha. Crentes "guardados pelo poder de Deus mediante a fé para a salvação" (1 
Ped. 1:5). Cristo somente capaz de manter o seu povo dos tropeços e para preservá-los 
sem culpa. 'A vinha de vinho tinto: Eu, o Senhor, mantê-lo: vou regá-la a cada 
momento: para que nenhum feri-lo, eu vou mantê-lo dia e noite "(Is. 27:2, 3). Sem mim 
nada podeis fazer. A minha graça te basta, porque. Os esforços da Igreja tornam 
eficazes pela agência do Espírito.Não por força nem por poder, mas pelo meu Espírito, 
diz o Senhor dos Exércitos "(Zc 4:6). Pouco velocidade em almas assuntos sem a mão 
de Cristo na obra. 
5. dever e interesse do crente em oração para colocar a preservação de sua própria 
alma, e da Igreja em geral, nas mãos de Cristo . "Leve-nos a foxes'-a fervorosa oração 
da noiva para o noivo. Conduta de Paulo em conta o espinho na carne: "Por isso eu pedi 
ao Senhor três vezes, que o afastasse de mim" (2 Coríntios 0:08).. Levanta-te, pleiteia a 
tua própria causa. O que Cristo pode fazer, e prometeu fazer, Ele fará em fervorosa 
oração do Seu povo (Ezequiel 36:37;. Is 45:11; Matt 09:38.). Oração a arma mais 
poderosa colocada pelo seu Senhor na Igreja do lado, para a preservação de sua pureza e 
da conquista de seus inimigos. Dever dos crentes tanto para trabalhar e orar. "Vamos 
dar-nos à oração e ao ministério da palavra" (Atos 6:4). Maiores triunfos da Igreja 
ganhou sobre os seus joelhos. 
II. JOY . "O meu amado é meu e eu sou dele." Sulamita expressa sua alegria em 
poder de seu Amado, e em toda a rendiçãode se a ele como o seu próprio.Esta alegria 
reforçada pela consideração do que ele é e faz-a excelência de seu caráter, a felicidade 
que ele dá ao seu próprio, eo prazer que ele tem em sua sociedade. "Ele apascenta entre 
os lírios." O Amado comparado a uma gazela nobre e belo que apascenta apenas nos 
prados floridos. Somente alegrias puras escolha do Salvador. Apenas a pura Seus 
companheiros e amigos. Mais puros prazeres assistir Sua presença. Primavera Lírios e 
flor em seus passos. Daí a alegria ea gratidão do crente. Justamente felicita-se sobre o 
seu tesouro incalculável. "Para você que acredita que Ele é precioso." "As linhas caíram 
para mim em lugares agradáveis: Tenho uma formosa herança:. Senhor é a porção da 
minha herança e meu cálice ' 'A minha alma se gloriará no Senhor. " 'Eu me regozijo 
muito no Senhor; a minha alma se muito alegra no meu Deus. " 
"Os céus de abertura em torno de mim brilhar, 
Com vigas de felicidade sagrado, 
Quando Jesus me diz que Ele é meu, 
E sussurros sou Seu. 
Observe- 
1. Uma propriedade verdadeira, completa e duradoura no outro na parte de Cristo 
e os crentes . Cada um, com tudo o que ele é e tem, a propriedade do outro. O crente 
mais humilde e mais pobre em igualdade com os mais fortes e mais ricos, o participante 
de Cristo e tudo o que é His-Sua vida, o mérito, a morte, a ressurreição, a glória, o 
poder, reino, trono (Rm 8:17; Ap 3:21 ). O crente inteiramente Christ's-seu afetos, 
talentos, poderes, posses, influência. O nome do Rei Jesus estampada em tudo o que ele 
tem e é. "Santidade ao Senhor" gravado na mobília de sua casa e as ferramentas de sua 
oficina. 
2. felicidade do crente que Cristo é dele e ele é de Cristo . Cristo, como para 
garantir essa felicidade. "Ele apascenta entre os lírios." Sua presença torna um paraíso 
para os anjos, ainda mais a Seus remidos. "Onde tu és é o céu." Infinitamente abençoada 
Si mesmo, Ele é capaz de fazer todos abençoados que são objeto de seu amor. A bem-
aventurança especial do glorificado, que o Cordeiro que está no meio do trono os 
apascentará, que o Cordeiro fica em Monte Sião, no meio dos redimidos, e que Ele 
aparece mesmo no céu, como um Cordeiro que "tinha sido morto "(Ap 5:06; 7:17; 
14:1). 
3. o caráter próprio dos fiéis fosse lírio-like . "Ele apascenta entre os lírios." Lilies 
os emblemas da doçura e pureza. Descritiva daqueles entre os quais o Santo eo Justo 
Uma delicia para habitar. Aquele impecável e encantador só pode alimentar entre os 
lírios. Ele, que é doçura e beleza em si deve ter lírios para seus companheiros e 
alegria. Este fato o guardião da vida do crente e à segurança de sua paz. Para desfrutar 
de Cristo e da Sua comunhão, devemos ser lírios.Cristo só é capaz de viver em um 
coração puro (Mt 5:8;. Tit 2:14, 1 João 3:3). 
4. Cristo para ser encontrado entre o Seu povo . "Ele apascenta entre os 
lírios." Encontra-se entre tais (cap. 6:2). "Onde estiverem dois ou três reunidos em meu 
nome, aí estou eu no meio deles." "Aquele que anda no meio dos sete castiçais de ouro" 
(Mateus 18:20; Rev. 2:1). Cristo continua a ser procurado e encontrado no-seu templo 
próprio corpo, a Igreja. Encontrado sentado, não no meio de orgulhosos fariseus e 
escribas capciosos, mas entre os seus discípulos humildes, e os "publicanos e 
pecadores" que se aproximam para ouvi-Lo (Lucas 15:01;. Is 66:1, 2; 57:15 , Atos 
7:48). 
III. DESEJO . "Até o dia amanhecer (ou respirar), e fujam as sombras, volta, amado 
meu", & c. O desejo de Sulamita, provavelmente, para o dia das núpcias antecipadas, e 
visitas freqüentes de seu noivo no mesmo período. No dia desejou que deve fazê-la de 
forma legal e publicamente a sua própria, e deve colocá-la em posse da felicidade eo 
privilégio de sua esposa casada. O dia do Senhor segunda vinda que das núpcias 
públicas de Sua Igreja. As núpcias ou betrothing, aqui; o casamento, daqui por diante (2 
Coríntios 2:2;. Rev. 19:07). A noiva não está completo até que o Noivo vier para ser 
glorificado nos seus santos e para torná-los todos como Ele mesmo (2 Ts 1:10;. Phil 
3:20, 21). Naquele dia, o objeto de desejo do crente. A bem-aventurada esperança (Tito 
2:13). No dia procurado e se apressaram a (2 Pedro 3:12). A chegada rápida do dia da 
última promessa do Noivo para a Sua Igreja, ea última oração da noiva para o seu 
Amado (Rev. 22:20). Naquele dia, o encerramento da noite da Igreja. Com o advento do 
Noivo o dia clareie ea estrela da alva apareça. O próprio Cristo a brilhante estrela da 
manhã (Ap 22:16; 2 Pe 1:19;.. Rom 13:12; 8:18-23). Seu primeiro advento do término 
da noite da dispensação legal; Sua segunda que da atual (Lucas 1:78). Enquanto isso, 
Ele visita e revive o Seu povo. "Eu não vos deixarei órfãos (órfãos); Eu virei a vós 
'. Essas visitas seu conforto e alegria na noite de sua peregrinação (Sl 17:03; 42:8;. Jó 
35:10). Cristo, no seu amor, como a gazela, ou ao filho do veado saltando sobre os 
montes de Beter (ou de falésias cruzaram com fissuras profundas e ravinas), quando 
entra em humilhação e fraqueza; não menos quando vinda em glória e poder. Intervir 
eventos e épocas a transpirar anterior à Sua segunda, bem como a sua primeira 
vinda. Talvez a última dessas montanhas de Bether já alcançado, ou logo que seja 
assim. O Senhor apressarei isso a seu tempo! 
O ausente Encontrado 
Capítulo 3 Versículos 1-5 
PROVAVELMENTE UM SONHO RELACIONADO POR SULAMITA ÀS FILHAS DE JERUSALÉM 
De noite, em minha cama 
Eu busquei aquele a quem ama a minha alma; 
Procurei-o, mas não o achei. 
Eu me levantarei agora, e ir sobre a cidade; 
Em ruas, e nas broadways º, 
Vou procurá-lo a quem ama a minha alma. 
Procurei-o, mas não o achei. 
O guardas que rondavam a cidade me encontrou; para quem eu disse: 
Vistes aquele a quem ama a minha alma? 
Foi, mas um pouco que eu passei com eles, 
Mas eu achei aquele a quem ama a minha alma. 
Segurei-o, e não o deixei ir embora, 
Até que eu o tinha levado para a casa de minha mãe, 
E na câmara daquela que me concebeu. 
Conjuro-vos, ó filhas de Jerusalém, 
Pelas gazelas e cervas do campo. 
Isso não acordeis nem desperteis o meu amor, 
Até que ele o queira. 
Esta seção, provavelmente, a narração de um sonho, uma vez em uma canção por 
Sulamita na presença das Filhas de Jerusalém ou das senhoras da Corte.'À noite 
( hebraico , 'noites') na minha cama, "& c. (Então Dan. 4:10, 13). 'A vem sonho pela 
multidão de negócios;' Sulamita e de, a partir da ocupação de seus pensamentos com a 
perspectiva de o casamento se aproximando, e os preparativos para eles. Indica como os 
seus pensamentos de vigília estavam possuídos por seu Amado, aqui novamente 
caracterizado por ela como 'a quem ama a minha alma ", como já em Chap. 1:7; e revela 
o seu grande desejo de desfrutar de sua sociedade, e seu medo para que nada ocorra para 
o impedir. A partir da passagem, visto em seu aspecto espiritual, observar- 
1. Natural que os crentes, especialmente no ardor do seu primeiro amor, deve ter os 
seus pensamentos muito ocupado com Cristo, e que, como conseqüência, ele deve estar 
presente para eles, mesmo em seus sonhos. Sua experiência expressa pelo profeta: 
"Com minha alma te deseja de noite; sim, com o meu espírito dentro de mim, te buscam 
precoce" (Is. 26:9). 
2 grande desejo do crente, quando ele está bem com a sua alma, para a presença e 
comunhão do Salvador a quem ele ama.; e sua grande preocupação de não perdê-lo, ou 
fazer qualquer coisa que pode ocasionar sua perda. 
3. Momentos em que a alma crente se justifica e constrangidos a abrir para os outros 
os tesouros de sua experiência espiritual, e para narrar os seus conflitos e suas vitórias, 
suas tristezas e suas alegrias (Sl 66:16). 
4. A comunhão de Cristo nem sempre e ininterruptamente apreciado pelo crente 
neste mundo. Muitas causas de sua interrupção, uma natureza corrupta, um demônio 
tentador, e um mundo que jaz no maligno. 
5. Estações escuras e quadros sem graça nenhumaprova de um estado sem 
Cristo. Cristo sempre presente com um crente, mas nem sempre de forma sensata 
assim. Nossa união com Cristo não é afetado pela nossa falta de comunhão com 
Deus. Nosso interesse em Seu amor não depende de nossos sentimentos, mas em Sua 
fidelidade. 
6. Uma misericórdia precioso para ser despertada para buscar um Cristo ausente. 
7. A marca de uma vida e alma amorosa, não estar satisfeito com um Salvador 
ausente. 
8. Buscando Cristo para ser diligente e sério, a fim de ser bem sucedido. A alma 
agitar-se até tomar posse de Deus, quando Ele parece estar ausente (Is. 64:7). Cristo 
nem sempre facilmente encontrada quando desperdiçada. Não é facilmente encontrado, 
a fim de aumentar a nossa seriedade na busca, e nosso cuidado em manter-Lo. Um 
Cristo faltando faz ordenanças valiosos. 
9. Meios apropriados para ser empregues e pergunta feita, a fim de encontrar um 
Cristo ausente. A parte de um verdadeiro pastor para dirigir almas curiosas.Essa direção 
deve ser buscado e encontrado tanto em conferência privada e em atendimento às 
ordenanças públicas da casa de Deus (João 0:21;. Ps 27:4). O lugar mais provável para 
encontrar a Jesus faltava era na casa de Seu Pai (Lucas 2:46). "Cristo para ser 
encontrado nas ruas e ruas largas da cidade, não no cego por-maneiras fora dela." - 
( Henry ). 
10. Ministros a conhecer a Cristo a si mesmos, a fim de orientar os outros para 
ele. Um ministro sem Cristo um guia pobre para uma alma em busca de 
Cristo. Ministros esperados por seu povo para estar familiarizado com Cristo, e com os 
exercícios daqueles que estão seriamente o buscam. 
11. Ministros para ser acessível ao seu povo, e ser diligente em seu dever. 'The 
guardas que rondavam a cidade me encontrou. " 
12. Busca Earnest e diligente depois de Cristo, não muito bem sucedidas. "Foi, mas 
um pouco que eu passei com eles, mas eu achei ele," & c. Cristo não muito longe de um 
ministério fiel e uma alma que busca com sinceridade. 
13. Meios de ser empregado, mas não descansou dentro 'passei com eles.' A alma 
que busca ir além do ministro. Meios e ministros, como dedo-mensagens, apontando 
para algo além deles. Ordenanças só significa . Anjos incapazes de satisfazer Maria 
junto ao sepulcro vazio. A noiva se apressa passado, o servo do mestre. 
14. Inexprimível alegria em encontrar um desaparecido e procurado para 
Salvador. "Eu encontrei-Him' a linguagem de exultação. Como Arquimedes no banho 
'eu descobri isso, eu tê-lo encontrado.' Então André e Filipe em conta o Messias (João 
1:41, 45). Assim, os sábios se alegrou com a Estrela (Mateus 2:10). 
15. Cuidado a ser tomado por aqueles que encontraram a Cristo, a fim de retê-
lo. "Eu segurei ele," & c. A linguagem (1) De amor e carinho para o Salvador (Rute 
1:16). (2) O medo eo ciúme de perdê-lo. (3) Resolução Earnest para segurar ele. Implica 
em parte: (1) Uma inclinação aparente de Cristo para partir (Gênesis 32:26, Lucas 
24:28, Marcos 6:48). (2) condescendência-o Benévolo Todo Poderoso permitindo-se a 
ser realizada por uma criatura. 
16. Crentes que encontram Cristo, e desfrutar de sua comunhão, e esforçar-se de que 
os outros também podem lucrar com isso. 'Eu o trouxe para a casa da minha mãe. 
" Ambos natural e espiritual parentes a serem feitas que participam do benefício. A 
prova de que Jesus é caro para nós mesmos quando buscamos faze-lo conhecido a 
outros. Uma família ou congregação para ser o melhor por qualquer membro que se 
alegra em Salvador encontrada. Apenas um presente e apreciado Cristo a vida de uma 
igreja ou congregação. 
. 17 Vigilância, a resolução, e os cuidados necessários, por parte do crente, para 
evitar tudo o que pode perturbar o gozo da presença e comunhão de Cristo;e por parte 
da Igreja, a fim de evitar tudo o que pode lamentar-lo longe de suas 
ordenanças. "Conjuro-vos," & c. Perigo de perturbar um Cristo encontrado e presente 
especialmente para ser apreendido a partir das filhas de Jerusalém. " Maior inimigo da 
carne de Cristo, seja na própria coração do crente ou na Igreja ou congregação. 
18. Fácil de provocar Cristo a retirar-se da alma ou a Igreja, enquanto Ele é visitá-
lo. 'Pelas gazelas e cervas do campo,'-as criaturas mais tímidas, e mais facilmente 
perturbado e com medo de distância. 
Observe a partir de toda a passagem em relação a 
Um Salvador faltando. 
I. A PESSOA que ele sente falta . Aquele que o ama. 'Eu busquei aquele a quem ama a 
minha alma. " O caráter de um crente e uma alma regenerada que ele ama Cristo. Ele o 
ama-(1) Sinceramente , com sua "alma; ' não no mero sentimento ou 
profissão. (2) ardentemente , com mais calorosas afeto; sua "alma" ama.Cristo amou 
com a ' alma 'a prova de uma alma que ama a Cristo. Cristo só amado por uma nova 
natureza. A mente carnal inimizade com Deus, e assim a Cristo. O amor de Cristo 
gerado pela revelação do Espírito Santo de que ele a alma em sua preciosidade como 
Salvador. A alma que ama a Cristo mais pronto para perder Ele, e mais dor em perdê-
lo. Isso só perdeu o que tem sido valorizada e possuída. A condenação ea maldição de 
homens que ouviram o Evangelho que eles não amam a Cristo (João 3:19; 1 Co 16:22.). 
II. Os MEIOS empregados para encontrá-lo . (1) atendimento diligente em 
ordenanças públicas: Essas ordenanças das ruas e broadways "da cidade do grande 
Rei. Cristo pode ser encontrada nestes. "Onde estiverem dois ou três reunidos," & 
c. (Mateus 18:20). "Bem-aventurado o homem que me dá ouvidos, velando cada dia às 
minhas entradas, & c. Pois quem me acha, acha a vida ", & c. (Provérbios 08:34, 
35). (2) inquérito Particular de guias espirituais .Pastores e professores nomeados pelo 
rei de Sião para dirigir as almas ansiosas para si mesmo. "Lembra-te deles, que têm a 
regra ( margem , são os guias) sobre você, que vos falaram a palavra de Deus ", & 
c. (Hb 13:7, 8, 17). (3) examinar as escrituras . A palavra escrita a direção em pé de 
guias inspirados. A voz dos atalaias de Sião ouviu na Bíblia. As Escrituras testificam de 
Cristo. Nenhum longa em encontrar Cristo que procurar ele no 'testemunho do 
Evangelho. "(4) oração Earnest para a luz e orientação divina (Sl 43:3). Sulamita passa 
de os vigias para o próprio rei (vers. 4). 
III. O RESULTADO da pesquisa . Cristo encontrou. "Encontrei-o a quem ama a minha 
alma." Tal sucesso é (1) certo . Prometido por Aquele que não pode mentir. 'Então vós 
me procurar e me encontrar, quando vos procurar me com todo o teu coração "(Jr 
29:13). 'Se tu gritas após conhecimento, & c. Então te acharás o conhecimento de Deus 
"(Provérbios 2:3-5. (2) Speedy . "Foi, mas um pouco," & c. "Antes de clamarem eles, eu 
responderei, estando eles ainda falando, eu vai ouvir "(Is. 65:24). 'Eu certamente ouviu 
Efraim lamentando-se, & c. As minhas entranhas estão preocupados por ele." (Jeremias 
31:18-20). 
IV. A MELHORIA do sucesso . Trina. (1) Um segurando-o rapidamente , para não 
perdê-lo novamente. "Eu segurei ele, & c. Isso provavelmente será mais 
cuidadosamente estimado e mantido, uma vez que foi perdido e reencontrado. Um 
crente não mais conhecido por encontrar Cristo do que por seus cuidados para manter a 
Ele quando Ele foi encontrado. Cuidados a serem tomadas, bem como manter uma 
misericórdia para obtê-lo. Cuidados para manter Cristo como precioso aos seus olhos 
como a ansiedade para obter Dele. E igualmente necessário. Chega no mundo, a carne, o 
diabo, ea carnalidade das "filhas de Jerusalém", para prestar tais cuidados 
necessários. (2) Uma tentativa de fazer os outros participantes da bênção . Casa da 
nossa mãe para compartilhar o benefício de um Cristo encontrado. Um crente viver 
regozijando-se um Cristo encontrado, uma bênção para a congregação inteira. O tesouro 
encontrado para não ser escondida. "Muitos o verão, e medo e confiança no 
Senhor." "Vinde, e ouvi, todos os que temeis a Deus; e eu contarei o que ele tem feito à 
minha alma "(Sl 40:3; 66:16). Nossa não aparentadoser esquecido. "Vai para tua casa e 
dizer-lhes quão grandes coisas o Senhor fez por ti" (Marcos 5:19). (3). Vigilância e 
resolução para se proteger contra qualquer coisa que possa encurtar comunhão e 
presença de Cristo . Conjuro-vos, "& c. Bênçãos espirituais, a ser realizada com um 
olho vigilante e uma mão firme. A refrigeração do primeiro amor suficiente para 
lamentar um Salvador amoroso, e de pôr em perigo a continuidade da "candlestick" (Ap 
2:4, 5). 
O Casamento Procissão 
SEGUNDA CENA . Coloque: Uma rua em Jerusalém, com uma maca real, guardada por 
uma companhia de soldados, visto à distância . Oradores: Os cidadãos de Jerusalém . 
CAPÍTULO 3:6-11. VERSOS 6-8 
PRIMEIRO CIDADÃO 
Quem é esta que sobe do deserto, 
Como colunas de fumaça, 
Perfumado com mirra e incenso, 
Com todos os pós dos mercadores? 
CIDADÃO DE SEGUNDA 
Eis sua cama, que é de Salomão: 
Homens valentes sessenta são sobre isso, 
Do valente de Israel. 
Todos armados de espadas, 
Sendo especialista em guerra; 
Cada homem tem a sua espada sobre a sua coxa, 
Por causa do medo da noite. 
TERCEIRO CIDADÃO 
O rei Salomão fez para si uma carruagem 
Da madeira do Líbano; 
Ele fez as colunas de prata, 
O mesmo fundo de ouro, 
A cobertura de púrpura, 
O interior revestido com amor 
Para as filhas de Jerusalém. 
A questão provavelmente feitas por um cidadão ou empresa dos cidadãos, e atendida 
por outro, em referência ao Palanquin nupcial e Procissão visto avançando para 
Jerusalém do país. Procissões Casamento no Oriente acompanhar a noiva em seu 
caminho a partir de sua própria residência para a casa do noivo ou o pai; a própria noiva 
que está sendo escondida por um dossel com cortinas, chamado de Hupá , carregado por 
quatro homens segurando-o por um pólo em cada canto. A procissão, acompanhada por 
grupos de músicos, geralmente ocupa três ou quatro horas ou mais, movendo-se 
lentamente, e tomando um caminho tortuoso para o bem de exibição, enquanto 
aromáticos são freqüentemente queimados em honra da ocasião. Quando a procissão é à 
noite, é para acompanhar o noivo, geralmente para e de alguma casa de oração, e depois 
é iluminado por tochas ou cressets em chamas, e outras luzes fixas no topo de postes, e 
levado por homens em seus ombros , os habitantes do lugar geralmente pressionando 
para as ruas para apreciar a vista. O nome de Salomão ligada no contexto com o título 
de Rei, uma indicação suficiente de que é o casamento de Salomão, rei de Israel, que se 
forma a imagem ou emblema na alegoria. Seus espousals antecipadas com Sulamita 
agora prestes a acontecer. A procissão atrai o conhecimento dos cidadãos de Jerusalém, 
que são capazes de discerni-la à distância, e fazer suas observações a um outro. "Quem 
(ou o que) é isso, '& c.? A cena lembra a investigação dos mesmos cidadãos quando 
Jesus, poucos dias antes de sua crucificação, fez a sua entrada triunfal em Jerusalém, em 
meio às aclamações da multidão: "Bendito seja o Rei que vem em nome do Senhor" 
(Lucas 19 : 38). 'Toda a cidade se alvoroçou, dizendo: Quem é este? (Mateus 21:10). O 
inquérito no texto, ea descrição em resposta a ele, em vez disso para o sofá Nupcial, de 
maca, ou Palanquin, incluindo ao mesmo tempo o partido comunicada. Exposições, sob 
vários aspectos, a Igreja ou crente, como o 
Noiva de Cristo. 
1. Chegando-se desde o deserto . Crentes escolhido para fora do mundo. In -lo, mas 
não mais do isso. Como Israel, a Noiva típico e Antigo Testamento, saindo do Egito e 
do deserto para Canaã. Um deserto entre a Noiva de Cristo e de seu lar 
celestial. Enquanto outros levam a sua morada nele, a noiva faz o seu caminho para fora 
do mesmo. A marca da Noiva de Cristo, que ela procura "um país melhor", tem a sua 
"conversa (ou cidadania) no céu", e define seus "afetos nas coisas do alto, onde Cristo 
está assentado à destra de Deus" (Hebreus 11: 16; Phil 3:20;. coronel 3:1). 
2. perfumado . Crentes possuidor de um perfume duplo: (1) Os méritos do 
Noivo . Feito aceitos no Amado. Cristo fez para aqueles que estão nEle a sabedoria, e 
justiça, e santificação, bem como redenção (1 Coríntios. 1:30). O próprio Cristo o 
comerciante divina, de quem os aromas celestes devem ser obtidos. "Aconselho-te que 
de mim compres. 'Comprar sem dinheiro e sem preço. " O Senhor agradou 
"para sua causa a justiça. O "muito incenso 'adicionado às orações dos crentes pelo 
Anjo do Pacto, que os apresenta ao Pai (Ap 8:3). Crentes envolto em roupas perfumadas 
de seu irmão mais velho, e assim obter a bênção (Gn 27:15, 27). (2) As graças do 
Espírito . Aqueles que são de Cristo, possuir Seu Espírito. Se revestiram de 
Cristo. Receba por Sua graça plenitude da graça. Crentes feito perfumado tanto a Deus e 
ao homem pelos frutos do Espírito produzidos neles o amor, alegria, paz, 
longanimidade, benignidade, & c.(Gálatas 5:22, & c.). As obras de fé e de amor serviços 
realizados pelos crentes através do Espírito Santo neles, em cheiro suave ao Senhor (Fp 
4:18). O perfume espiritual que ungiu o rei derramado também sobre a Sua Noiva (Sl 
133:2). 
3. Em seu caminho para a Ceia das Bodas do Cordeiro, e da casa preparado para 
eles pelo Amado . Como Sulamita, em seu caminho para as núpcias a ser comemorado 
na Nova Jerusalém, quando o Noivo chega 'para ser glorificado nos seus santos e 
admirado em todos os que crêem "(2 Ts. 1:10). O Esposo celestial ido para preparar um 
lugar para sua noiva na casa de Seu Pai, e no devido tempo para vir outra vez, e recebê-
la para si mesmo (João 14:2). Os crentes na sua vinda arrebatados para "encontrar o 
Senhor no ar", e por isso são "para sempre com o Senhor" (1 Ts. 4:17). A recepção do 
público ea apresentação deles ao Pai, como sua noiva, a ser seguido pela Ceia das Bodas 
do Cordeiro (Ap 19:7-9). 
4. Um espetáculo e objeto de interesse para os anjos e os homens . Para estas coisas 
os anjos desejam bem atentar. Para os principados e potestades nos lugares celestiais é 
dado a conhecer pela Igreja, a multiforme sabedoria de Deus (1 Pe 1:12;.. Ef 3:10). Os 
crentes, vivendo como tal, objeto de atenção, se não de atração, para o mundo em torno 
deles. "Eles tomaram conhecimento de que eles haviam estado com Jesus." A 
observação dos pagãos, em referência aos primeiros crentes: Veja como esses cristãos 
amam uns aos outros! As pessoas 'ampliado' da Igreja Pentecostal em Jerusalém, 
enquanto os incrédulos estavam com medo de 'juntar-se aos que "(Atos 4:13). Crentes 
feito notável por sua conduta celeste, na medida em que possuem o espírito de seu 
Mestre, e viver em Sua comunhão. Cristãos espiritualmente orientadas uma maravilha e 
um mistério para seus semelhantes. "Os homens se admiravam. Christian e fiel 
passando pela Vanity Fair, olhou e perguntou em 'homens quanto bizarras. Os crentes, 
como tal, ao contrário do mundo em seus princípios, prática, espírito, visões, 
experiências, esperanças. A diferença, que, entre a carne eo espírito. Os crentes, como 
tal, tanto un conhecido e mal conhecidos pelo mundo (1 Coríntios 2:15;. 1 João 3:1). A 
Igreja de crentes subindo do deserto, em comparação com 
'colunas de fumaça. " 
1. pilares ou colunas de fumaça tem um movimento ascendente e tendência . Sua 
direção para o céu, para onde eles estão constantemente ascendente.Assim, os crentes, 
ressuscitastes com Cristo, buscai as coisas que são de cima. A parte de um crente para 
ter seus afetos, desejos, objetivos, esperanças, & c., Nas coisas do alto. "A nossa pátria 
está nos céus. Seu coração, onde seu tesouro está. 
2. Essas colunas visto a uma distância considerável . Crentes uma cidade edificada 
sobre um monte. Luzes do mundo. Homens de ser capaz de ver as suas boas obras, a 
fim de, assim, para glorificar o seu Pai no céu. O mundo para ser capaz de tomar 
conhecimento de que eles foram com Jesus. "Epístolas de Cristo conhecida e lida por 
todos os homens." Os objetivos para o céu e vida celestial dos crentes, o que os torna 
mais observadopor um mundo que apenas "mentes coisas terrenas." 
3. No entanto, a fundação desses pilares invisíveis . A fumaça sobe de um incêndio 
que é invisível. Na alegoria, a fumaça que provavelmente ascendente do incenso 
queimado como a procissão avançava. A fonte da vida espiritual e celestial do crente 
escondido dos olhos do mundo. Essa fonte o próprio Cristo, eo fogo do seu Espírito no 
coração. 'Eu vivo; não mais eu, mas Cristo vive em mim. " "Não eu, mas a graça de 
Deus que está comigo." "Sua vida está escondida com Cristo em Deus." Um fogo 
escondida, aceso pelo Espírito Santo, queima no coração do crente. A fumaça visto, mas 
não sua fonte. 
4. Tais pilares constante e contínua em sua ascensão . Vida espiritual do crente e 
para o céu objectivo habitual e permanente. Não existente por um dia ou um mês, mas 
por toda a vida. O caminho da mesma forma que a luz da aurora, que vai brilhando mais 
e mais até o dia perfeito (Prov. 4:18). O crente não mera sábado dia santo. A marca de 
um coração falso para servir a Deus, aos domingos, e para o mundo durante o resto da 
semana. Os crentes não celestial na Igreja, e terrestre na sala de baile. Um homem 
conhecido não pelo que ele é, por vezes, e aos trancos e barrancos, mas o que é 
habitualmente. Um cristão descobriu, não por sentimentos temporários ou atos 
espasmódicas, mas pelo mesmo tenour do seu caminho (João 8:31). 
5. No entanto, sua ascensão nem sempre uniforme e sem perturbações. A coluna de 
fumaça sempre ascendente, ainda sujeito a agitação e perturbação do vento. A vida 
espiritual de um crente não é sempre igual, seja na aparência ou experiência. Sujeito a 
influências perturbadoras, tanto de dentro e de fora. Essa influência, corrupção 
natural; as provações diárias e tentações da vida; os esforços incansáveis de um inimigo 
invisível. O trabalho da vida de um crente para guardar o seu espírito contra essas 
influências, e para preservar a tendência para o céu de seus pensamentos e afetos, eo 
caráter celestial de seu temperamento e conduta. 
Cama de Salomão ou Palanquin nupcial. 
" Eis que a sua cama, que é de Salomão ' s, & c . 
O 'cama', maca, sedan ou palanquim, provavelmente o mesmo que o 'carro' descrita 
nos versos seguintes. Preparado por Salomão para si mesmo; isto é, para o transporte de 
sua noiva de seu pai ou a casa da mãe para o seu, onde as núpcias estavam a ser 
celebrado; e, talvez, para o transporte de si mesmo, na mesma ocasião. Guardado, como 
tornou-se um casamento real, por uma escolta de selecionar tropas do rei, para evitar ou 
perigo ou perturbação pelo caminho;especialmente como o percurso necessário para ser 
feito, pelo menos em parte, durante a noite. Pode ser visto como emblemático da 
O Pacto da Graça, 
administrado tanto nas dispensas Antigo e Novo Testamento; no primeiro caso, através 
de um sistema de ordenanças típicas, incluindo um sacerdócio típico e um tabernáculo e 
no templo típico, (estes últimos, talvez, especialmente designado pelo 'cama' e 
'carruagem',-o mesmo, e ainda, em alguns aspectos diferentes, ) acompanhado com uma 
sucessão de profetas inspirados; no segundo, por meio de ordenanças espirituais e vários 
dons do Espírito, com o ministério da instituição divina detentores de um cargo, alguns 
extraordinário e temporário, como apóstolos e profetas; outros ordinária e permanente, 
como evangelistas, pastores e mestres. O próprio Pacto, em substância, que fez com 
Abraão: 'Eu vou ser um Deus a ti e à tua descendência depois de ti.' Circuncisão 
nomeado para ele e sua descendência masculina natural, o sinal ou sinal da 
aliança; "Um selo da justiça que ele tinha pela fé;" depois, na Igreja do Novo 
Testamento, substituído pelo rito mais simples do Batismo. A aliança feita com Davi: 
'Ele fez comigo um pacto eterno, em tudo bem ordenado; e com certeza "(2 Sam 
23:05.), oferecido a todos no Evangelho:" Inclinai os vossos ouvidos e vinde a 
mim; ouvi, ea vossa alma viverá; e farei uma aliança eterna com vocês, mesmo as 
misericórdias de Davi "(Is. 55:3). Proclamado por Peter em e depois de Pentecostes: "A 
promessa é para vós e vossos filhos, ea todos os que estão longe, até mesmo para tantos 
quantos o Senhor nosso Deus chamar." 'Vocês (judeus) são os filhos dos profetas e da 
aliança que Deus fez com nossos pais, dizendo a Abraão: Na tua descendência serão 
todas as famílias da terra serão abençoadas "(Atos 2:39; 03:25 ). Chamado de Nova 
Aliança, como sob uma nova administração e, especialmente, como distinguido do que 
fez com Israel como um povo no Monte Sinai. Prometida como New Covenent pelo 
profeta Jeremias (Jr 31:31, & c.). A promessa aplicado por Paul para o momento 
posterior à morte e ascensão de Cristo (Hebreus 8:4-13). A aliança selada com o sangue 
ou a morte de Jesus. O cálice da Ceia do Senhor, simbólico de que o sangue, chamada 
por ele mesmo o 'cálice do Novo Testamento (ou Aliança) no meu sangue ". Suas 
bênçãos especiais de ensino, divino, perdão, adoção de íons, e santificação (Hebreus 
8:10-12). Por isso, chamou uma melhor aliança, e firmado sobre melhores promessas do 
que fez com Israel no Monte Sinai (Hebreus 8:6). Cristo, o Mediador e Fiador da 
aliança (Hebreus 7:22; 8:06; 9:15; 12:24). A aliança feita com todos os que são salvos, 
por sua fé em Jesus e aceitar a oferta do Evangelho. Os crentes, portanto, chamado de 
"descendência de Abraão e herdeiros segundo a promessa" (Gl 3:29). Observe-se, em 
relação ao 'cama' ou 'chariot'- 
1. Foi feito pelo próprio Solomon . "Salomão fez para si uma carruagem." Cristo, o 
Mediador do pacto da graça. O Pacto ratificado e suas bênçãos adquiridos por Sua 
morte expiatória. O Pacto oferecido por Ele no Evangelho, e feitas por ele com todos os 
que crêem e aceito dele (Is. 55:3). O conjunto da sua administração na dispensação do 
Novo Testamento, com suas ordenanças, escritórios e presentes, diretamente dele como 
Cabeça da Igreja (Ef 4:7-11;. Matt 28:18-20;. 1 Coríntios 11:23 ). 
2. Feito por Salomão para si mesmo . 'Feito para si uma carruagem. " O objeto 
especial de que o transporte confortável de sua noiva para o seu futuro lar.O pacto da 
graça concebida por um Deus uno e trino, o Filho, assim como o Pai eo Espírito Santo, 
para a salvação da Igreja, dado ao Filho como Sua noiva. As ordenanças, presentes, e 
escritórios, para a coleta de, construindo e aperfeiçoando dos redimidos (Ef 4:12; 5:25-
28). A glória de Cristo relacionada com a salvação de sua Igreja (João 17:1, 2). 
3. bem guardado . O carro, com a noiva em que, durante a sua passagem através do 
deserto, acompanhado por um guarda escolhido de militar, bem armado, e de coragem 
destemida ", por causa do medo na noite". "O período de passagem da Igreja por este 
mundo a seu lar celestial um momento de 'night'-de escuridão, perigo e 
desconforto. Assim colocado pelo seu divino Senhor sob a escolta de um guarda 
angelical. "O anjo do Senhor acampa em redor dos que o temem, e os livra." Anjos que 
excelinstrength, - «subindo e descendo sobre o Filho do homem", enviou-'para servir a 
favor daqueles que hão de herdar a salvação "(Hb 1:14; João 1:51). Daí a morte de um 
Herodes perseguia (At 12:1-23). A Igreja também colocado sob os cuidados daqueles a 
quem é dado a observar as suas almas ", como aqueles que hão de dar conta" (Hb 
13:17). Tal conjunto para a defesa do Evangelho, que a sua verdade pode continuar com 
a Igreja na sua pureza e integridade, e pelo uso hábil da "espada do Espírito, que é a 
Palavra de Deus," a batalhar "para o fé que uma vez foi entregue aos santos "(Fp 1:17;. 
Gal 2:5; Judas 3). 
4. Digno de seu autor e objeto . 'Feito da madeira de Lebanon'-cedro, durável e 
perfumado. Seus pilares de prata ', de apoio a copa em seus quatro cantos. Seu 'inferior', 
assentos reclináveis para diante, ou para trás para inclinar-se contra, de-ouro. Seu 
'cobertura' ou enforcamentos, de roxo ou vermelho. Seu 'meio', ou inferior, pavimentada 
com amor, para (ou por)as filhas de Jerusalém ", coberto com um tapete, 
provavelmente adornado com bordados de amor emblemas e lemas, o trabalho das mãos 
das senhoras da Corte .-O Pacto da Graça um "aliança eterna". As ordenanças pelas 
quais ele é administrado, por observância perpétua até do Senhor segunda vinda. Sua 
presença com a Sua Igreja e funcionários na administração dele, 'até o fim do mundo. 
" A Ceia do Senhor, para ser observado até que Ele mesmo virá. As ordenanças de 
dispensação do Antigo Testamento ter um projeto temporário, substituído por aqueles 
do Novo, quando que o projeto havia sido realizado. O tabernáculo e no templo com 
seus móveis, distinto, como o 'carro', pois seus materiais duráveis (incluindo cedro), o 
ouro ea prata do qual foram compostas; o véu de "linho azul, púrpura, carmesim, e 
multa-entrelaçou '(a do templo também adornada com querubins bordados), ea 
cobertura da tenda de peles de carneiro tingidas de vermelho,' cobertas com peles de 
golfinhos, - todas as figuras de 'coisas boas que estão por vir, "dos quais divina' amor 'é 
o começo, meio e fim (João 3:16; 05:25 Ef, etc.).. 
Sem viajar para o céu para os homens pecadores, mas neste carro de amor. Cada 
porção da noiva comprado pelo sangue de Cristo trouxe para ele através do 
conhecimento e crença da verdade que ele é projetado para proclamar. Um lugar em que 
oferecida por Cristo a todos os pecadores através da voz da noiva por si transportado 
(Ap 22:17). O carro passa por onde quer que o Evangelho seja pregado, com um convite 
até mesmo para o principal dos pecadores a aceitar a Jesus como seu Salvador, Noivo, e 
Rei, e inseri-lo como uma parte de Sua Noiva. Unspeakable bênção de ter um lugar 
nesta carruagem nupcial do Rei dos Reis. Terríveis conseqüências de desprezar o 
convite (Hb 2:3). 
O CASAMENTO REAL 
VERSO 11 
OS CIDADÃOS , chamando para as mulheres de Jerusalém 
Saí, ó filhas de Sião, 
E eis que o rei Salomão; 
Com a coroa de que sua mãe o coroou; 
No dia de suas núpcias, 
E, no dia do júbilo do seu coração. 
O cortejo nupcial suposto agora ter entrado na cidade, e de ser ou passando pela rua, ou 
ter chegado no palácio. A linguagem suficientemente indicativo de que o casamento real 
está ocorrendo agora no poema, ou prestes a fazê-lo. Que o casamento do ponto em que 
os eventos anteriores da Canção foram etapas preparatórias. Este versículo, portanto, ser 
considerada como a parte central do poema. O rei exibido como já usando a coroa 
nupcial ou grinalda, como uma coroa que está sendo usado no Oriente pelo noivo, assim 
como a noiva, e geralmente colocada em sua cabeça por sua mãe, se ainda 
sobrevivem. O casamento real, naturalmente, um objeto de especial interesse e atração 
para os cidadãos, mais particularmente, o próprio rei, sua figura central. 
As núpcias do rei de Israel com Sulamita uma foto do casamento do Senhor Jesus 
Cristo com a Sua Igreja na Sua segunda vinda, quando sua noiva deve ter "se aprontou" 
(Apocalipse 19:07). Naquele dia infinitamente solene e glorioso de núpcias do rei, 
aqueles que "dormem", mas cujos espíritos já aperfeiçoaram virão com Ele para se 
reunir com seus corpos levantados e glorificados, assim como aqueles que devem ser 
"vivos e permanecem a Sua vinda, "ser" em um momento "mudou e glorificado sem 
provar a morte, deve ser 'arrebatados ao encontro do Senhor nos ares", e ir com ele para 
a nova Jerusalém, para ser apresentado ao Seu Pai e sua Pai, e ao sentar-se juntos na 
"Ceia das Bodas do Cordeiro", e assim ser "para sempre com o Senhor" (1 
Tessalonicenses 4:14-17;.. 1 Cor 15:51, 52; Rev. 19 :7-9). A figura mais proeminente 
em toda a cena transcendently glorioso, eo objeto atraindo os olhos dos homens e dos 
anjos, será, naturalmente, o próprio Cristo como 
O Real Esposo; 
aqui exibido com o nome e título de um de seus tipos mais distintos do Velho 
Testamento, o Rei Salomão. Observe- 
1. Cristo aparecerá em sua segunda vinda no caráter do REI . Seu título exibiu 'em 
seu manto e na sua coxa: " REI DOS REIS e SENHOR DOS SENHORES .Nunca até então 
plenamente manifestada nesta personagem. A dignidade reivindicou para si mesmo no 
bar de Pilatos, mas negou por seus próprios súditos, ou aqueles que deveria ter sido 
tal. Seu título virtualmente e praticamente negada pelo mundo, e, em grande medida, 
pela Igreja professa, que dizem por seu espírito e sua vida: "Nós não queremos que este 
homem reine sobre nós." A cena indicada no texto levemente prenunciado pela entrada 
triunfal do Salvador em Jerusalém. (Mateus 21:09, Lucas 19:38). 
2. Cristo especialmente aparecer como O REI SALOMÃO . "Salomão" derivado de 
uma palavra que denota 'paz'. Seu reinar um reino de paz. A espada, sempre desenhado 
no reinado de Davi, seu pai, dormia na bainha durante o de Salomão. Jesus, o Príncipe 
da paz. Si a nossa paz. O "Homem" que deveria ser "a paz". Tem feito a paz pelo seu 
sangue. Seu nascimento comemorado pelos anjos como inaugurando 'paz na terra. " Que 
a paz, no entanto, nunca totalmente apreciado na e pela terra, até que Ele sobe ao trono ', 
na sua vinda e seu reino. " Até então, o Seu caráter Kingly representado por David o 
"homem de guerra", e não por Salomão, pacífica. Seus seguidores agora se chama a 
lutar como 'bons soldados de Jesus Cristo. Só então chamado para sentar-se e festa 
como sua esposa no "Ceia das Bodas do Cordeiro." 
3. Cristo aparecerá em sua segunda vinda no caráter de um REAL ESPOSO coroa de 
Salomão 'com que sua mãe o coroou, "nem uma coroa de política, nem uma arte 
marcial, mas um nupcial. Esta coroa colocada em sua cabeça e não por padre ou 
potentado, mas por "sua mãe. ' Usado por ele em uma ocasião não estatal, ou em um dia 
de triunfo, mas no dia de suas núpcias. O período indicado, a dos esponsais públicas de 
Cristo com a Sua Igreja salvo no dia da Sua vinda gloriosa. Esse período, no entanto, 
precedido por dois núpcias secretas e místicas que podem ser misturados com aqueles 
públicos; ou seja, a Sua crucificação, quando a sua mãe humana, na pessoa dos 
soldados, colocada em sua cabeça a coroa de espinhos; e conversão do pecador a Cristo 
e confissão aberta de Deus como seu Senhor e Rei. Seu povo crente apresentado a Ele 
na Sua vinda como uma virgem pura, tendo sido anteriormente desposada com Ele 
como seu marido (2 Coríntios. 11:02). O tempo para que Paul estava ansioso, como o 
objetivo de suas esperanças em relação a seus trabalhos no Evangelho (1 Ts. 
2:19). Toda alma salva uma flor na grinalda de noiva de Cristo; ou melhor, uma parte da 
própria noiva. Almas salvas a coroa de quem tinham sido os instrumentos na sua 
salvação; muito mais para o próprio Cristo, que redimiu e salvou. A coroa, por isso, 
colocado na cabeça de sua mãe espiritual, a Igreja que Ele mesmo nasceu; em 
compensação alegre para a coroa de espinhos com que sua mãe natural, ou a 
humanidade, o coroou no dia do Seu profundo humilhação e tristeza. Todo ato de fé e 
amor por almas crentes, um passo para a coroação de Cristo. Antes da conversão, vamos 
colocar a coroa sobre as nossas cabeças;Após a conversão, vamos colocá-la em Cristo. 
4. Cristo 's segundo aparecimento do ' dia do júbilo do seu coração. ' O dia de 
maior alegria do Noivo que em que ele recebe sua noiva (Is. 62:5).Naquele dia, olhei 
para a frente por Cristo no meio de seus sofrimentos como "a alegria que lhe estava 
proposta," para que Ele voluntariamente "suportou a cruz, desprezando a ignomínia" 
(Hb 12:3). Naquele dia, o clímax de Sua alegria. Seu coração amoroso se alegrou, 
mesmo no dia de Sua humilhação, quando Ele encontrou a ovelha perdida e colocou-a 
sobre os ombros. Muito mais no dia de Sua exaltação, quando Ele tem todas as ovelhas 
de forma segura e para sempre com Ele em casa (Lucas 15:5-6). O dia em que apresenta 
a Seu Pai tudo o que tinha sido dado a ele para salvar, dizendo: "Eis-me aqui, e os filhos 
que tu me deste" (Hb 2:13). Naquele dia, a colheita de alegria após a semente-calde 
tristeza e angústia Ele suportou na terra. O fruto compensação da dor Ele sofreu, as 
lágrimas que derramou, eo sangue que deu para o resgate de sua noiva. Para a alegria 
desse dia cada conversão agora contribui; e, consequentemente, todo esforço fiel e 
amorosa apresentadas por Seu povo para tal conversão. A semente lançada agora em 
lágrimas, em seguida, colheu na alegria. 
5. No dia do aparecimento de Cristo e Esponsais de um dia de intenso interesse 
para a Igreja e para o mundo . As filhas de Sião chamado de "ir adiante e eis que o rei 
Salomão", com sua coroa nupcial 'do dia' de suas núpcias. Quando Cristo vier nas 
nuvens enquanto o Real Esposo de Sua Igreja, "todo olho o verá" (Apocalipse 1:7). A 
alegria de todas as alegrias para contemplá-Lo naquele dia como o nosso Noivo (Is. 
25:9). A tristeza de todos os sofrimentos para vê-Lo como o Noivo a quem continuamos 
a desprezar e rejeitar (Ap 6:14-17). 
O dia de núpcias pública de Cristo e da "alegria do Seu coração 'fast acelerando 
diante. Dezoito séculos atrás, o noivo deixou a promessa com sua noiva expectante: 
"Certamente cedo venho" (Apocalipse 22:20). Sua palavra de despedida ainda não 
cumprida. A noiva ainda não está pronto. O número de seus eleitos ainda não 
realizado. O Evangelho do reino ainda não pregado em testemunho a todas as 
nações. No entanto, o tempo pode estar próximo. O Evangelho nunca tão amplamente 
pregada como agora. Em um curto espaço de tempo todas as nações terão ouvido falar 
dele. O último navio de misericórdia, provavelmente dentro em breve se reuniram em, 
quando a noiva deve ter feito 'aprontou'. Um tempo muito curto eo grito pode ser 
ouvido, despertando um mundo dormindo e uma Igreja adormecida: "Aí vem o 
Esposo; saí para encontrá-Lo. " 
TERCEIRA PARTE 
A festa da união 
CAPÍTULO 4:1-16, A 05:01 
CENA PRIMEIRA . Coloque: Apartamento nupcial no palácio de Salomão . Oradores: O 
Rei e Sulamita 
O REI 
Expressando sua admiração e Delicie-se com sua noiva 
CHAP . 4:1-7 
Eis que és formosa, ó meu amor; 
Eis que és justo. 
Tu tens os olhos das pombas entre os teus cabelos. 
Teu cabelo é como o rebanho de cabras 
Que aparecem de Mount Gilead. 
Os teus dentes são como um rebanho de ovelhas que são mesmo desfalcado; 
Que venha da lavagem; 
Das quais todas produzem gêmeos; 
E nada é estéril entre elas. 
Os teus lábios são como um fio de escarlate; 
E o teu falar é agradável. 
Tuas faces são como um pedaço de romã, 
Entre os teus cabelos (ou, "por trás do teu véu '). 
Teu pescoço é como a torre de Davi, 
Edificada para arsenal; 
Dela pendem mil escudos, 
Todos os escudos dos valentes. 
Teus seios são como dois jovens ovas 
Isso são gêmeos, 
Qual alimentar entre os lírios. 
Até que refresque o dia, 
E fujam as sombras, 
Irei ao monte da mirra, 
E ao outeiro do incenso. 
Tu és toda formosa, meu amor; 
Não há mancha em ti. 
Sulamita não agora apenas uma noiva, mas uma mulher casada. Por isso, neste 
capítulo, pela primeira vez, chamados por Salomão: 'Meu esposo. Seu véu removido no 
apartamento nupcial, Salomão examina sua beleza, e contempla a sua pessoa com 
intenso prazer. Espiritualmente , a Igreja, ou crente, ainda considerado como na Terra, 
mas em um estágio avançado de experiência, em comparação com a do anterior 
capítulos. Historicamente , a Igreja do Novo Testamento, ou a Igreja depois do 
Pentecostes, seja indicada; a crucificação e morte de Jesus, seguindo-se a sua 
ressurreição e ascensão, sendo consideradas como as núpcias. Em referência aos crentes 
individuais, a presente parte da alegoria pode ser visto como descritiva do momento em 
que eles fizeram a profissão pública e solene de sua aceitação e auto-dedicação a Jesus, 
por se sentar à sua mesa, e receber que selo do Pacto e promessa do Seu amor. 
O texto, louvor anterior de Salomão da noiva agora repetido com alargamento e 
particularidade considerável. Anteriormente, apenas os olhos pomba-like elogiado e 
admirado. Agora todos os seus recursos, bem como as partes superiores de sua pessoa, 
seu cabelo, pescoço e seios. Observe- 
1. Crescimento de graça nos crentes . O caminho da mesma forma que a luz que 
brilha. Os crentes transformados de glória em glória. Linda aos olhos de Cristo 
aqui; muito mais além. O céu o lugar de justos aperfeiçoados. 
2. Períodos de avanço especial na história da Igreja e dos crentes individuais . Um 
grande avanço na santidade e de graça, na Igreja do Novo Testamento, após o dia de 
Pentecostes, quando comparada com a do Antigo Testamento. Um avanço semelhante 
para ser vivida na Igreja Millenial, em comparação com a Igreja em seu estado atual. A 
luz da lua feito para ser como a luz do sol; ea luz do sol como a luz de sete dias (Is. 
30:26). Um grande aumento de graça, muitas vezes visível no caso de um crente depois 
de uma dedicação solene e pública de si mesmo ao Senhor, e uma vedação da Aliança 
na mesa do Senhor. Crentes freqüentemente sensata de um avanço considerável na 
graça, e de uma elevação de sua vida espiritual a um nível superior. Essas elevações, 
muitas vezes precedida por provas dolorosas, Soul-exercícios profundos e renovada 
convicção de pecado. Realizações muito maior em graça de ser adquirida do que 
normalmente são efectuadas. Tais realizações a ser fervorosamente desejado e 
procurado. Provisão constituída para eles. "Abre a tua mês de largura, e eu vou enchê-
lo. ' "Sede cheios do Espírito" (Sl 81:10;. Ef 5:18). 
3. A maior alegria de Jesus na beleza e perfeição espiritual de Sua Igreja e as 
pessoas . 'Esqueça teu povo ea casa de teu pai; assim o rei se grandemente a tua beleza 
"(Sl 45:10). "O Senhor, no meio de ti, poderoso; Ele salvará; Ele se deleitará em ti com 
alegria; Ele vai descansar em Seu amor; Ele o fará em ti com alegria cantar "(Sofonias 
3:17). A alegria de Cristo cumpriu na prosperidade espiritual e perfeição de Seu povo. A 
descrição da beleza da noiva no texto um clímax, um indicativo da alegria do Noivo-
acender seu afeto como ele contempla o objeto de seu amor. Começa com: "Tu és justo; 
' e termina com: "Tu és toda formosa; não há mancha em ti. ' 
4. amor do crente, como expresso nos "olhos", sua principal atração na visão de 
Cristo . Olhos pomba-like da noiva a primeira característica descrita, e é o único 
mencionado anteriormente. Os olhos, a expressão da alma, e, especialmente, das 
emoções do concurso. Pombas distinguido pela sua afeição, especialmente para seus 
companheiros. Assim, 'pombas' "olhos" particularmente expressivos do afeto de uma 
noiva amorosa. Os olhos do crente tal; como sendo humildemente e com amor dirigido 
a Cristo como o Seu Esposo. 
5. A beleza ea excelência do crente nos olhos de Cristo composta de uma variedade 
de elementos . Sete aqui mencionados, como, talvez, indicativo de perfeição do 
crente. Não necessário exatamente para corrigir a referência espiritual de cada um, 
embora desejável para encontrar a graça correspondente no caráter do crente. Os 
diferentes elementos que constituem a beleza espiritual e excelência do crente 
espalhados cima e para baixo nas Escrituras. Às vezes, reunidos em um cluster, como 
no texto. Então, na Gal. 5:22; 2 Ped. 1:5; Phil. 04:08; Colossenses 3:12. Estes detalhes 
todos vimos combinados em sua perfeição na pessoa do próprio Cristo. O dever do 
crente e interesse para ver que nenhuma dessas características no caráter espiritual está 
querendo ou com defeito nele.Simetria, proporção, e integridade necessárias para a 
perfeição do caráter cristão. 
6. As comparações na descrição nem todos igualmente óbvia, embora igualmente 
adequado . Sua aptidão mais óbvio e natural para um oriental que um leitor 
europeu. Essa aptidão visto mais na impressão geral do que na semelhança 
particular. Coisas bonitas e marcantes na pessoa de uma pessoa amada comparação no 
Oriente por um admirador ardente, ou por um escritor de poesia, para outras coisas 
bonitas e marcantes, onde possam existir apenasuma semelhança geral ou distintas. Os 
seios da noiva, assim, em comparação com a alimentação "duas crias gêmeas 'entre' 
lírios 'ou em uma necessidade florido; a idéia proeminente sendo provavelmente a de 
amor e prazer conjugal (Prov. 5:19). Seu pescoço feira, com sua jóias e ornamentos de 
ouro, sugestivo, aos olhos de Salomão, do mármore "torre" sublime erguido por seu pai 
David, com as brilhantes 'escudos' de guerreiros suspensos em suas paredes como 
indicativo da força da nação ; transmitindo, assim, a idéia de firmeza moral, dignidade e 
pureza na Noiva. Suas tranças-pretas um recurso de destaque no Oriental beleza 
feminina-sugestivo, para quem está acostumado com as cenas pastorais da Judéia, de 
"um rebanho de cabras", com seu cabelo longo, escuro, brilhante, visto em uma 
navegação distância no lado da montanha ; sugerindo para nós , no entanto, o verdadeiro 
ornamento, não só da mulher, mas do caráter cristão em geral-que "de um espírito 
manso e tranqüilo, que é precioso diante de Deus de grande preço" (1 Ped. 3:3 
). "Lábios" da noiva, em comparação com um "fio de escarlate ', como, ao mesmo 
tempo belo em si, o que sugere um charme ainda maior,-a doçura ea beleza de seu" 
discurso ", como expressão de uma alma pura, carinhosa, e inteligente, e tornando-a um 
companheiro se encontram para um marido iluminado; uma característica proeminente 
em um crente espiritual sendo que o seu "discurso" é "com graça, temperada com sal; 
' capaz de "ministrar graça aos ouvintes; ' e que "nenhuma comunicação corrupta 'é 
permitido para continuar fora de sua boca, mas" o que é bom para o uso da edificação 
"(Col. 4:6;. Ef 4:29) Toda a presença da noiva sugere ao admirando o marido de uma 
'montanha de mirra "e um" outeiro do incenso ", onde tudo é perfumado, doce e 
encantadora: o que a esposa de mente pura e amorosa é a seu marido, e que a Igreja ea 
alma do crente é, ou deveria ser, a Cristo. 
7. grande prazer de Cristo na graça e comunhão do Seu povo crente . O Noivo, 
após levantamento e admirando Sulamita da revelado encantos, com a consciência 
delicioso que ela agora é tudo seu, resolve, para ela conforto, bem como a sua própria, 
devidamente para desfrutar de sua sociedade e de amor. 'Até o amanhecer e fujam as 
sombras, irei me chegar ao monte da mirra, "& c. A "montanha de mirra a Jesus não é 
tanto o" Seraphim Quiring 'e os anjos de luz, como "o seu povo, a quem ele se redimiu 
com o seu preciosíssimo sangue", se estes ser triunfante no céu ou ainda militante na 
terra . 'Este é o meu repouso para sempre; aqui habitarei; para o tenho desejado "(Salmo 
132:13, 14). Seu lugar de prazer está entre os 'castiçais de ouro ", ou as igrejas dos 
santos (Apocalipse 2:1). 
8. presença de Cristo e com a Sua Igreja prometeu durante toda a sua estadia neste 
mundo . Esse período, um dos noite -de escuridão, perigo e desconforto (Rm 
13:12). Sua segunda vinda à Sua Igreja, o amanhecer de um dia brilhante e sem fim. Até 
então, sua presença tanto prometeu aos crentes individualmente e suas assembléias 
convocadas em Seu nome. (João 14:23;. Matt 18:20). Sua promessa aos seus servos, e 
as pessoas em conexão com a grande comissão: "Eis que estou convosco todos os dias, 
até o fim do mundo" (Mt 28:20). As palavras do texto os de Jesus na Mesa ceia no 
cenáculo em Jerusalém: "Eu não vou deixar você confortá-less; Eu voltarei para vós 
"(João 14:18), amostras do cumprimento da promessa feita imediatamente após a Sua 
ressurreição (João 20:16-28, Lucas 24:15-32, Atos 1:4). 
9. A Igreja, tanto em seus membros individuais e em suas assembléias e 
ordenanças, fez uma 'montanha de mirra e morro de franco-incenso' pela pessoa do 
próprio Jesus . Sem fragrância ou doçura para além de si mesmo. "Teu nome é como 
ungüento derramado. Todas as suas vestes cheiram a mirra e aloés e cássia. Ordenanças-
se insípidas sem Cristo. Crentes 'obsoleto e inútil ", mas como eles têm Cristo habitando 
neles pelo Seu Espírito. Cristo o "pacote de mirra" que adoça tanto o espírito do crente e 
ordenanças da Igreja. O cuidado ea preocupação de Igrejas e crentes que estar 
constantemente, pela presença de Jesus e do Seu Espírito, uma montanha de mirra e 
outeiro do incenso. 
10. Se a Igreja na terra é feito pela presença de Jesus uma "montanha de mirra e 
um outeiro do incenso, que deve ser o céu? ' 
CONVITE DO NOIVO 
(Versículo 8) 
Vem comigo do Líbano, 
Minha esposa, vem comigo do Líbano; 
Olha do alto de Amana, 
Do alto da Shenir e Hermon, 
De covas dos leões, 
Das montanhas de leopardos. 
O Rei insinua à sua amada que ele tem um lugar melhor de residência preparado 
para ela do que aquele que até então tinha sido a sua casa; que era seu desejo que ela 
deveria acompanhá-lo em breve a ela; e que, entretanto, ela deve retirar suas afeições de 
sua antiga morada. Sua casa anterior é representado como estando no Monte Líbano, 
com seus cumes cobertos de neve, ou realmente, ou numa localidade assim 
poeticamente chamado. Líbano, nas suas regiões mais altas, com seus picos adjacentes 
de Amana, Shenir ou Sirion, e Hermon, mencionado como um lugar tanto do perigo e 
desconforto, não obstante os pontos agradáveis encontrados em seus vales e encostas 
mais baixas. O texto a linguagem da mais terna afeição. Pela primeira vez Sulamita 
chamado pelo rei "minha esposa". O casamento visto como agora, tendo 
ocorrido. Sincero desejo do noivo para ter sua noiva sempre com ele. Seu cuidado que 
ela deveria estar com ele em um lugar de conforto e segurança. Deseja-lhe para deixar 
as serranias agrestes frios, as assombrações do leão ea pantera; mas fazê-lo com a ajuda 
e proteção de seu braço eo consolo de sua empresa. 
O texto pode ser visto como correspondente com as palavras de Jesus na Última 
Ceia: "Na casa de meu Pai há muitas moradas: se não fosse assim, eu vos teria dito; Vou 
preparar um lugar para você: e se eu vou preparar-vos lugar, virei outra vez, e vos 
levarei para mim mesmo; que onde eu estou, estejais vós também "(João 14:2, 
3). Observe-se, em referência ao noivo da. 
Chame do Líbano, 
I. A CHAMADA em si . "Venha comigo," & c. Para ser visto como um Call- 
1. Para deixar o mundo no coração e no afeto . O mundo, em seu estado atual de 
apostasia e rebelião, aqui representado pelo Líbano e seus picos nevados. Esta casa 
nativa do crente. O lugar onde ele nasceu e cresceu. Noiva de Cristo 
originalmente do mundo, bem como no -lo. "Entre os quais todos nós também tivemos 
nossa conversa em tempos passados" (Ef 2:3;. Tit 3:3). Este mundo, em seu estado 
atual, no entanto, não para ser a casa da noiva de Cristo.Um lugar preparado para ela na 
casa de seu pai. O mundo é para os crentes: (1) Um lugar de desconforto . Como o 
Líbano, com suas rochas sombrias e estéreis, e suas alturas nevadas frias. "No mundo 
tereis aflições". (2) Um lugar de perigo . Líbano um lugar de covas de leões. "Vosso 
adversário, o demônio, vai, como um leão que ruge, buscando a quem possa tragar." "A 
minha alma está entre leões-os filhos dos homens, cujos dentes são lanças e flechas" (1 
Pedro 5:8;.. Ps 57:4). (3) No entanto, um lugar não sem atrações . Líbano adornado com 
alguns dos pontos mais belos da natureza. O mundo, mesmo em seu estado caído, 
possuidor de muitas atrações que podem embaraçar os afetos de Noiva de Cristo 'a 
concupiscência da carne, a concupiscência dos olhos ea soberba da vida "(1 João 
2:16). A chamada no texto, para não deixar o mundo como a presença corporal, mas 
em coração e afeto . Este, talvez, indicado na cláusula paralelo: 'Olha a partir do topo de 
Amana, "& c. Retire seus pensamentos e afetos daquelas alturas robustos para sua casa 
melhor. "Levantai-vos e partem, pois este não é o seu descanso. ' "Buscai as coisas do 
alto, onde Cristo está assentado à destra de Deus. Pensai nas coisas que são de cima, não 
nas coisas que estão na terra. " "Não ameis o mundo, nem as coisas que há no mundo" 
(Mq 2:10, Colossenses 3:1,2, 1 João 2:15). A noiva de esquecer seu próprio povo ea 
casa de seu pai (Sl 45:11). Os crentes não olhar para as coisas que são vistas e 
temporais; mas para aqueles que são invisíveis e eternas (2 Coríntios. 4:18). Este mundo 
não ser visto como a nossa casa, mas como uma pousada onde ficasse por uma noite. Os 
crentes, enquanto aqui, apenas estrangeiros e peregrinos, viajando para seu próprio 
país. Sua casa, no melhor da terra, a Canaã celestial, a nova Jerusalém, a cidade que tem 
fundamentos. Sua língua a ser a do peregrino, em referência às cidades que passaram a 
caminho de Jerusalém, "muito bonita; mas este não é Jerusalém. " 
2. Para deixá-lo na vida e na prática . Os crentes não devem ser 'conformeis com 
este mundo, mas transformada, "pela renovação da sua mente. Emborano mundo, a não 
ser de que. 'Não vos, portanto, semelhante a eles.' Crentes ser tão estranhos neste mundo 
em vida e praticar , bem como no coração e no afeto. Christian e Fiel representado 
como passando por Vanity Fair sem comprar qualquer de suas mercadorias, ou mesmo 
tanto como preços-los. Olhou na Feira como "homens estranhos. Sua única resposta: 
"Nós compramos a verdade. ' O testemunho de Paulo, em nome dos crentes-'Nossa 
conversa (vida ou cidadania) está nos céus. " Os crentes de agir e comportar-se neste 
mundo como cidadãos da Jerusalém celestial, a que pertencem (Fp 3:20). 
3. Para deixá-lo como a sua amizade e sociedade . Uma diferença muito grande 
entre os crentes e os homens de que o mundo admitem amizade cordial e 
sociedade. "Nós somos de Deus, e para o mundo inteiro jaz no Maligno" (ou "no 
maligno ') (1 João 5:19). "Como andarão dois juntos se não estiverem de acordo?" 'Não 
vos jugo desigual com os incrédulos; porque, que sociedade tem a luz com as 
trevas? Portanto, saí do meio deles, e apartai-vos "(2 Coríntios. 6:14-17). "A amizade do 
mundo é inimizade contra Deus: todo aquele que quiser ser amigo do mundo constitui-
se inimigo de Deus" (Tiago 4:4). A linguagem do crente adequada: "Eu sou um 
companheiro de todos os que te temem. 'Meu Deus concede, não a ti; mas aos santos 
que estão na terra, e para o excelente, nos quais está todo o meu prazer. " 'Não me tenho 
assentado com homens falsos: Tenho odiado a congregação de malfeitores, e não me 
sentarei com os ímpios. ""Apartai-vos de mim, vós, malfeitores, para que eu guarde os 
mandamentos do meu Deus" (Sl 16:02; 26:4, 5; 119:115). Homens conhecidos pela 
empresa que se mantêm. Pedro e João, "ser deixar ir, foi para sua própria 
empresa." "Então, os que temiam ao Senhor falaram uns aos outros" (Mal. 3:16; Atos 
4:23). 
A vida do crente uma diária que vem 'do Líbano. " "Se alguém quiser ser meu 
discípulo, negue-se a si mesmo, tome a sua cruz, e siga-me." Os crentes, sendo 
redimidos do presente século mau, tomar cuidado para não serem 'novamente preso na 
jugo de escravidão. " Precisa de oração diária: "Desvia os meus olhos de contemplarem 
a vaidade." A cautela de pé: "Lembre-se da mulher de Ló". 
4. Para deixar o mundo na hora da morte . O conforto dos crentes que eles têm de 
deixar este mundo, e não apenas no coração e no afeto, na vida e na prática, e no que diz 
respeito à sua amizade e sociedade, mas também, em devido tempo, na presença do 
corpo real. A melhor casa fornecido por eles. Sua felicidade em estar onde seu marido 
é. A morte de plantão para eles só voz o seu Esposo: 'Levanta-te, meu amor, meu Fair 
One, e vem. " Para o crente, a passagem para o túmulo não Dolorous Way. Sense canta 
um canto fúnebre no túmulo; fé, um Aleluia. Um crente entra em seu sepulcro através 
de portões de pérolas. Não Nightshade mortal, mas rosas e lírios linha o caminho para 
ele. É o último passo para a viagem de volta, ou melhor, a chegada real para ele. O sino 
funeral podem pedágio seus golpes lentos e solenes na terra, mas alegres repiques são 
degrau no céu. O desejo da alma perdoado agora concedido: "Eu tenho um desejo de 
partir e estar com Cristo, o que é muito melhor. Para mim o morrer é lucro. " 'Eu tenho 
esperado por tua salvação, ó Senhor ". "Agora, Senhor, deixai o teu departamento servo 
em paz; e os meus olhos viram a tua salvação. " 
5. Para deixar o mundo na Segunda Vinda do Senhor . Até então, uma parte da 
noiva sempre ainda no Líbano. Os corpos também daqueles cujos espíritos estão com 
Cristo no Paraíso ainda na terra. A chamada final para vir do Líbano dado no 
passado. 'Awake e cantar, vós que habitais no pó ", proferida pela voz do arcanjo, ea 
trombeta de Deus. O próprio Senhor desce do céu com um grito que ecoa através das 
mansões dos mortos. Eles que em Jesus dormem, juntando-se os vivos e santos 
glorificados agora, subir para encontrá-Lo no ar. Bendita esperança da Igreja, 
finalmente realizado. Última oração registrada da noiva na terra agora 
respondidas. Última promessa de amor do noivo agora cumprida 'Certamente cedo 
venho.' 
II. O caráter do JOURNEY . "Vem comigo do Líbano." A viagem do Líbano e seus 
cumes cobertos de neve fácil nem seguras. Seus caminhos acidentados, precipícios 
íngremes, e os animais ferozes, o suficiente para tornar a descida doloroso e perigoso 
para a noiva. Um retrato da passagem do crente deste mundo, o lugar do seu 
nascimento, para a casa preparada para ele na casa do padre. Tentações, muitas vezes 
misturando-se peso com a nossa alegria. Muitas tribulações o caminho para o 
reino. Perseguição prometeu a todos os que querem viver piedosamente em Cristo 
Jesus. O ódio do mundo em proporção à sua fidelidade ao seu Mestre e seu caráter 
como a Noiva de Cristo. Seu adversário, o diabo, como um leão que ruge, andando e 
procurando a quem possa tragar. Principados e potestades, os príncipes das trevas deste 
mundo, leagued obstruir ou irritar a sua passagem. A mente carnal e perverso coração 
de incredulidade ainda persistente dentro de si. A carne cobiça contra o Espírito, e suas 
concupiscências guerreando em seus membros. A carne é fraca para o que é bom, 
mesmo quando o espírito está pronto. Necessidade de constante vigilância e oração. O 
pé facilmente escorregar, ea conseqüência de uma queda hematomas. Ossos quebrados 
não unfrequent na descida do Líbano. Noé, Davi e Pedro, exemplos humilhantes. Não 
importa fácil caminhar com segurança as embebe acidentada. Difícil de modo a manter-
nos de que o ser maligno não toque nos. Não é fácil romper com um mundo que jaz no 
maligno, e passar por ela incólume. Fiel fez uma vítima na Vanity Fair, e Christian bem 
alta mesmo. Não é fácil passar por poluição sem estar suja; para viajar através do país 
de um inimigo sem se meter em encrencas; ou caminhar entre gins e poços sem fazer 
uma queda. Necessidade constante de oração: 'Hold tu me, para que as minhas pegadas 
não vacilem. Guarda-me, ó Deus, porque em ti me refugio. Morte, também, na viagem 
do Líbano. A passagem que pobre natureza humana instintivamente recua. Para nós, um 
desconhecido e, naturalmente, uma estrada formidável. Acossado também com 
adversários espirituais. Não raro acompanhada de sofrimento agudo e prolongado. A 
não retirada do tabernáculo sempre um processo suave ou fácil. A presença de amigos 
terrestres, muitas vezes de pouco proveito. A parte mais dura e dreariest da passagem, 
talvez, a ser percorrido sozinho. Às vezes, o caminho seguido com sangue. Mentiras, às 
vezes por meio de tortura, o cadafalso, e fogueira. O caminho a princípio muito robusto, 
mesmo para um Cranmer. A oração no Serviço Burnal não totalmente desnecessário: 
"Não nos deixes, em nossa última hora, para quaisquer dores da morte para tiveram de 
ti. ' 
III. The COMFORT e AJUDA na jornada . Indicado nas duas pequenas palavras: '. 
Comigo " Estas preciosas palavras repetidas, para chamar especial atenção para o que 
elas implicam, para confirmar a sua verdade, e para indicar sua importância. Um 
argumento para induzir o cumprimento da chamada. Sociedade do Noivo preferível à 
noiva que além de todosos outros. Quem ficaria entre leões e panteras quando eles 
podem ter a comunhão do rei? Sem grande perda para deixar as alturas sombrias frias 
do Líbano para estar com o Esposo celestial. Uma bênção dupla implícito nas palavras: 
(1) A presença eterna de Cristo após a jornada é mais; (2) Sua empresa e apoiar todo o 
caminho. A descida do Líbano feito seguro e confortável para a noiva pela presença do 
Noivo. Preciosa aos crentes para saber que eles não são chamados a deixar o mundo, 
seja no coração e afeto, ou na vida e na prática, ou na presença corporal, sozinho e sem 
ajuda.A presença ea ajuda do amigo "que mais colado do que um irmão", prometeu, em 
cada tentativa, a passagem difícil e perigosa da vida, assim como na última vale 
escuro. 'Não temas, porque eu sou contigo. " "Eu nunca te deixarei, nem te 
desampararei." "Quando passares pelas águas, eu serei contigo, e com as enchentes, eles 
não te submergirão; quando tu andas pelo fogo, não te queimarás, nem a chama arderá 
em ti ". Daí a linguagem triunfante de fé: "O Senhor é a minha luz ea minha salvação; a 
quem temerei? o Senhor é a fortaleza da minha vida; de quem terei medo? Ainda que 
um exército se acampe contra mim, o meu coração não temerá; ainda que a guerra se 
levantasse contra mim, nisto eu vai estar confiante. "Ainda que eu ande pelo vale da 
sombra da morte, não temerei nenhum mal;porque Tu estás comigo; A tua vara eo teu 
cajado me conforto '(Sl 23:04; 27:1, 2). 
"A alma que em Cristo lean'd para repouso, 
Ele não, ele não pode abandonar a seus inimigos. 
Essa alma, apesar de todo o inferno a queira destruir, 
Ele nunca, não nunca , não NUNCA , abandonar. " 
A presença de Jesus com o crente em sua descida 'do Líbano "no caminho para o seu 
futuro em casa (1) Para o conforto . A empresa de um amigo um consolo em uma 
viagem difícil e perigosa. (2) Para ajuda e proteção . O braço do noivo, usada para 
apoiar e defender, bem como a sua voz para consolo e alegria. "Quem é este que vem 
subindo do deserto, encostada ao seu amado? A graça de Jesus suficiente para as tarefas 
mais difíceis, as tentações mais fortes, e as provas mais dolorosas. Sua força se 
aperfeiçoa na nossa fraqueza. Daí a linguagem de fé: "Posso todas as coisas naquele que 
me fortalece." (3) Por exemplo .O Noivo desceu do Líbano antes de nós. Aponta-nos 
para os seus passos como Ele desceu seus embebe difíceis e acidentados. "Ele nos 
deixou um exemplo que devemos andar em Seus passos." "Olhando para Jesus, autor e 
consumador da nossa fé, o qual, em troca da alegria que lhe estava proposta, suportou a 
cruz, desprezando a ignomínia. (1 Pe 2:21;.. Hebreus 12:2). 
A promessa indicado nas palavras 'comigo', aplicável a morte do crente, assim como 
sua vida. Sua presença com eles também nessa jornada final, solene, e 
inexperiente. Joseph enviou os seus servos e vagões para transmitir seu pai para o 
Egito. Jesus não só envia Seus servos angélicos para buscar a Sua Noiva e acompanhá-
la através do vale tenebroso, mas vem a Si mesmo. Não só faz uma passagem para eles 
através das águas escuras inchaço da morte, mas, como a Arca na Jordânia está com eles 
a si mesmo na passagem. Visto por Stephen, na véspera do martírio, não sentado como 
de costume, mas em pé à mão direita de Deus, como se levantou para estar com o Seu 
servo fiel no último grande conflito, e para dar-lhe uma recepção carinhosa quando 
acabou . Os passos de Jesus visto também na última passagem escura. O Noivo próprio 
trilhou o caminho para o túmulo. Encontrou a morte em seu aspecto mais 
formidável. Passou pelo vale da dor excruciante, em meio a vaias de homens e assaltos 
de Satanás, e em um banho de sangue. Viajou para as últimas horas de sua vida em 
solidão, escuridão e abandono de alma. Tem ficado no túmulo um corpo sem vida antes 
de nós. A sepultura feita por Sua presença ali uma cama perfumada para todos os seus 
seguidores. 
Questões importantes: Have I Jesus comigo para o meu conforto e ajuda em passar 
por este mundo? Devo ter sua presença na morte? Tenho ouvido e obedecido ao Seu 
chamado para ir com ele agora? Estou tomando minha cruz diariamente e segui-Lo? Eu 
desisti do mundo, ou eu ainda estou fazendo a minha casa? Chegamos a Cristo como 
pecadores, antes de chegarmos com Ele como santos. Eu tenho feito isso? Leitor, se não, 
não perder tempo; mas fazê-lo agora. 
THE HAPPY REI EM SUA NOIVA 
Versos 9-15 
Enlevaste meu coração, 
Minha irmã, minha esposa; 
Enlevaste meu coração, 
Com um dos teus olhos, 
Com uma cadeia de teu pescoço. 
Como doce é o teu amor, 
Minha irmã, minha esposa! 
Quanto melhor é o teu amor do que o vinho; 
E o cheiro dos teus ungüentos do que toda sorte de especiarias! 
Teus lábios, ó minha esposa, 
Largar como o favo de mel; 
Mel e leite estão sob tua língua; 
E o cheiro de tuas vestes 
É como o cheiro do Líbano. 
Um jardim fechado 
É minha irmã, minha esposa; 
Uma mola de calar a boca 
A fonte selada. 
Tuas plantas são um pomar de romãs, 
Com frutos excelentes; 
Hena com nardo, 
Nardo e açafrão, 
Cálamo e canela, 
Com todas as árvores de incenso; 
Mirra e aloés, 
Com todas as principais especiarias. 
A fonte dos jardins, 
Um poço de águas vivas, 
E correntes do Líbano. 
O clímax da admiração do rei de, e deliciar-se, sua Esposa. Realização das palavras 
do quadragésimo quinto Salmo, o Cântico dos Amores: 'Então, o rei se grandemente a 
tua beleza. " O feliz Noivo já havia descrito os encantos de sua noiva; agora ele diz, na 
linguagem da afeição apaixonada, o efeito que estes produzidos sobre ele: 'Enlevaste 
meu coração.' Literalmente 'Tu me corajosos. Uma nova palavra inventada para mostrar 
a intensidade do amor de Cristo para e prazer em Seu povo crente. Coração na posse do 
crente amoroso de Cristo. Seu amor ao Seu povo que do amante mais ardente; ainda 
calmo, profundo e santo Sua Igreja Seu tesouro peculiar. (Ex. 14:05). O rei, ao abordar a 
sua noiva, combina termos expressivos das relações mais próximas e mais ternos, cada 
um complementar ao outro. "Minha irmã, minha esposa; ' ou, "minha esposa 
irmã. Nomes de mais próximo parentes empregados no Oriente como termos de 
afeto.Estes termos combinados imediatamente depois repetido pelo rei, a fim de indicar 
a realidade da relação, a intensidade de seu afeto, e seu prazer em empregar o título. O 
crente não se esqueça de que ele pertence a Cristo, tanto como seu irmão e seu 
Esposo. É ao mesmo tempo a irmã ea esposa de Jesus. Sua irmã , como tendo o mesmo 
Pai e da mesma natureza; Cristo assumindo a natureza humana do crente e dando a ele 
um Sua Divina. Seu esposo , como agora unidos em um casamento-bond com Ele, 
depois de ter sido prometida por Ele em uma aliança eterna (Os 2:19, 2 Coríntios 
11:02;.. Rom 07:04). No crente o ardor do amor de um cônjuge combinado com a 
pureza de uma irmã. Tipificado no Eva, de uma só vez a irmã ea esposa de Adão. O 
ardor do amor de Cristo para o Seu povo à terra: (1) Sobre a relação em que eles têm a 
Ele como a Noiva que Lhe foi dado pelo Pai. (2) Sobre o fato de que, como sua noiva, 
Ele trouxe-os da escravidão do pecado, Satanás, ea maldição de uma lei quebrada, pelo 
preço de Sua própria agonia e sangue. (3) Na beleza santo que, como Sua noiva 
comprado pelo sangue, Ele dá a eles pela renovação e transformando a graça do Espírito 
Santo, mais especialmente a beleza de sua fé e de amor. Quais os custos mais, 
geralmente mais amado. O pastor se alegra mais sobre as ovelhas que Ele havia perdido, 
mas com muito trabalho e dificuldade tinha encontrado. A alma salva um complemento 
para a felicidade do céu. A alegria do Salvador ligada ao pecador que Ele 
salva. Os motivos de admiração do Rei de e prazer em sua Noiva, rapturously indicado 
por si mesmo: - 
1. Sua beleza . Mais especialmente o de seu 'olhos' e 'pescoço', aquela dirigida a si 
mesmo em uma terna afeição, o outro se curvou em humildade e auto-entrega: 
'Enlevaste-me o coração com um dosteus olhares, com um dos colares do teu 
pescoço. Um deles, como indicando a perfeição da beleza e redundância de encantos 
contemplaram na Noiva. Um crente olhar penitente do pecador suficiente para garantir o 
amor do Salvador. (Zc 12:12). Cristo superado pelo olhar da mulher siro-fenícia e do 
ladrão moribundo. Olhos e pescoço da noiva em contraste com a devassa e olhos 
adúlteros, ea rigidez do pescoço e teimoso de um mundo impenitente. 
2. Seu amor . 'Como doce é o teu amor, "& c. Literalmente 'ama', como no cap. 1, 
verso 4. Provavelmente expressões e manifestações de amor. O termo ea comparação 
seguinte anteriormente aplicada pela noiva ao amor do rei; agora voltou para seu 
concurso com ênfase. O amor da pessoa amada o gozo mais doce do amante. O amor da 
alma salva a alegria ea recompensa do Salvador. A fé eo amor da mulher perdoada em 
casa do fariseu, infinitamente mais doce e refrescante para ele do que o vinho na mesa 
de Simão, e até mesmo o óleo precioso com que ungiu os pés. Sua taça de vinho na cruz 
o amor de um pecador perdoado. 
3. Seu espírito salgados . 'O cheiro dos teus ungüentos é melhor do que todas as 
especiarias. A fragrância do seu espírito corretamente suas próprias pomadas. Este doce 
ao rei do que todos os 'pós dos mercadores ", com o qual ela poderia perfume sua 
pessoa. "O cheiro de tuas vestes é como o cheiro do Líbano", célebre por suas árvores 
odoríferas (Oséias 14:05, 7). Suas vestes corretamente seu espírito e 
comportamento. "Sede vestido com humildade." "Revesti-vos de, como eleitos de Deus, 
de entranhas de misericórdia." "Revesti-vos do Senhor Jesus Cristo." Vestuário, no 
Oriente, muitas vezes ricamente perfumado, especialmente sobre o casamento e outras 
ocasiões festivas. Portanto, aqueles do próprio Rei (Sl 45:8). Os "pomadas" tanto do rei 
e da noiva, as graças do Espírito, transmitida primeiro a Cristo, sem medida, em 
seguida, aos Seus membros, "de acordo com a medida do dom de Cristo." O óleo 
precioso derramado sobre a cabeça de Arão, desce sobre a barba, 'até mesmo para as 
saias de suas vestes "(Sl 133:2). O 'cheiro' de peças de vestuário da noiva, a doçura de 
os atos e exercícios dessas graças. A parte dos crentes, como tendo Cristo e do Seu 
Espírito neles, a levar com eles uma fragrância espiritual, doce a Cristo e proveitosas 
aos homens. 
4. Sua fala e conversa . "Teus lábios, ó meu esposo cair como o favo de mel", & 
c. Uma repetição ampliada da recomendação já dada, - 'Sweet é a tua voz "," o teu falar 
é agradável ". O discurso de Sulamita o índice de sua alma. "É da abundância do 
coração fala a boca." A esposa doces, salgados, conversa esclarecido o deleite de um 
marido inteligente. Atenção especial pago por Cristo para a fala de Seu povo. "Então, os 
que temiam ao Senhor falaram uns aos outros, eo Senhor escutei e ouvi" (Malaquias 
3:17). Crentes ser de lábios circuncidados, assim como o coração. Seus lábios se 
tocaram com a brasa viva do altar (Isaías 6:4). O veneno de víboras é alterado para o 
mel e leite do Espírito Santo. Mel e leite sob a língua, quando o leite da Palavra de Deus 
está no coração. A Palavra de Cristo habitando ricamente em nós se manifesta na 
conversa doce e saudável. O mel mais doce recolhida a partir das flores de Sagrada 
Escritura. Para ter queda de mel de nossos lábios, devemos ter o favo de mel em nosso 
coração. O primeiro mel sob a língua, em seguida, nele. Meditação sobre a Palavra o 
melhor meio para o discurso que ministrarão prazer de Cristo e 'graça aos que a ouvem. 
" 
5. Na sua excelência geral e influência benéfica . Isso representou menos de quatro 
comparações (1.) um jardim fechado . "Um jardim fechado é minha irmã, minha 
esposa". Um jardim de um lugar para o prazer. Um jardim Oriental uma cena de beleza 
especial. Um jardim fechado indicativo de-(i.) Sua preciosidade; (Ii.) O cuidado 
dele; (Iii.) sua preservação para usufruto exclusivo do proprietário. Fechado jardim-
prazer da Igreja e cada crente individual Cristo."Vou andar neles; ' não 
apenas com eles. Sua Igreja o objeto de Seu cuidado especial. 'Eu, o Senhor, irá mantê-
lo; Vou regá-la a cada momento: para que nenhum feri-lo, eu vou mantê-lo dia e noite 
"(Is 27:3). Crentes separado para seu próprio prazer. 'O Senhor separou aquele que é 
piedoso por si "(Sl 4:3). A Igreja, como um jardim, que se distingue do mundo. O 
mundo, para além da Igreja de Cristo, um deserto moral. Essa Igreja fechada para a sua 
segurança e defesa. Seguro, embora cercado por animais selvagens e inimigos 
furiosos. Deus mesmo um muro de fogo ao redor dela (Zc 2:5). Crentes 'guardados pelo 
poder de Deus mediante a fé para a salvação. " (2.) A Primavera locked-up e uma fonte 
selada . 'A primavera calada, uma fonte selada ". Tais fontes fechados e lacrados 
freqüentemente encontrado no Oriente. O fechamento ea vedação indicam valor, 
cuidado e uso exclusivo. As fontes manteve, assim, de ser secado pelo calor, 
contaminado por animais, ou empregadas por estranhos. Molas e fontes especialmente 
valiosas no leste. O prazer especial de orientais durante o calor do verão. Jardins e 
tribunais geralmente fornecidos com eles. A Igreja de viver e amar as almas uma fonte 
de alegria para Cristo, como Ele é para o Seu povo. 'Eu com ele cearei, e ele comigo. 
" O coração do crente calar a boca de todos, mas Cristo. A noiva exclusivamente para o 
marido (Provérbios 5:15-18). "Santidade ao Senhor". Crentes Sua vida escondida com 
Cristo em Deus. Selada pelo Espírito Santo para o dia da redenção. O lema do selo: O 
Senhor conhece os que são dele. " Sob a dispensação Velho fonte escalado em uma 
nação; sob a Nova, espalhados por todo o mundo. (3.) um pomar de árvores frutíferas e 
especiarias. 'Teus renovos são um pomar, "& c.', Com frutos excelentes", ou "fruto da 
excelência", ou "coisas preciosas" (Dt 33:13-16). "Cânfora", cipreste, ou henna (cap. 
1:14). "Cálamo", ou cana-de-doce (Jr 6,20;. Êxodo 30:23). "Incenso", empregado na 
composição do óleo sagrado da unção (Êx 30:34). "Mirra", destilando a partir de um 
arbusto da Arábia, e endurecendo em uma goma. "Aloés", um caro e madeira 
cheirosa; conectado com mirra também no Salmo 45:9; Provérbios 7:17; João 
19:39. Solomon, familiarizado com pomares, árvores de fruto, e especiarias (Ec 2:05), 
viu nestes apenas uma imagem das excelências encontrados em sua amada 
Sulamita. Essa estimativa de Cristo de Sua Igreja. Sua Igreja a Ele o protótipo do Éden 
(Gênesis 2:8, 9). "Árvores de justiça, plantação do Senhor, para que Ele seja glorificado. 
Dos crentes Representado como azeitonas e videiras, palmeiras e cedros, abetos e 
murtas. A Igreja coletivamente um pomar contendo uma variedade de árvores, e cada 
um crente que contém uma rica variedade de virtudes cristãs (Gl 5:22). Todos os frutos 
do Espírito nos crentes encontrados em maior ou menor grau de desenvolvimento. Seu 
dever de cultivar cada um, e buscar a sua maturidade. Para 'abundam em toda a boa 
palavra e obra "(Col. 1:9). Para ser "Cheios dos frutos de justiça, que são por Jesus 
Cristo, para louvor e glória de Deus." Para abundar em toda graça (2 Coríntios. 8:7).O 
objeto para o qual Cristo se entregou por sua Igreja (Ef 5:27;. Tit 2:14 A Igreja e cada 
crente para produzir não só 'frutos', mas 'especiarias'. Vida, espírito e conversa de um 
crente, a. ser não somente puro, santo, e justo, mas doces e salgados. crentes para não 
apresentam apenas o que é a libra esterlina e excelente, mas também o que é encantador 
e atraente. (4). Uma fonte emitindo fluxos refrescantes e fertilizantes . "Uma fonte de 
gardens' por-que os jardins são regadas, daí proporcionando uma oferta abundante (Jr 
31:12;. Isa 58:11). 'A bem de viver waters'-sempre cheia e sempre fluindo. "Streams de 
Lebanon'-tal como aqueles no Vale do Zebdani, ou dos Abana e Farpar, rios de 
Damasco, "alimentados pelas neves do Líbano (Jeremias 18:14) A noiva, em certo 
sentido a. 'fonte selada;'em outro uma fonte emitindo seus fluxos para o benefício geral 
(Provérbios 5:15, 16). A mulher virtuosa não só a confiança ea alegria de seu marido, 
mas gentil com todos, eo benfeitor dos pobres (Prov. 31:11, 12, 20, 26). A Igreja, 
enquanto o deleite de Cristo, uma bênção para outros. Cristo, o manancial de águas 
vivas, torna o crente um poço de água viva por estar nele. O Espírito Santo nos crentes 
como uma fonte de água viva (João 4:14). Processa-lhes um meio de vida, força e 
conforto para os outros. Os crentes não apenas destinatários da água viva, mas os canais 
para a comunicação de que a seus semelhantes e irmãos em Cristo (João 7:38). Feito 
receptores, a fim de ser doadores. Receba a manifestação do Espírito para o benefício 
dos outros (1 Coríntios. 11:07). Os crentes para ser atualizado por um outro (Filemon 7, 
20). Para confortar e edificar uns aos outros. Um crente como Harlan página, os meios 
de vida ea bênção para um bairro inteiro. A Igreja os meios de verdura espiritual e 
fecundidade para o mundo em geral. Através de missões cristãs, o deserto feito para se 
alegrar e florescerá como a rosa. Crentes-se regado enquanto rega outros, e, a fim de 
que eles podem fazê-lo (Prov. 11:25). "Água viva" indicativo de (i.) 
a perpetuidade; (ii.) a excelência; (iii.) a salubridade; (iv.) a natureza inesgotável , da 
graça de Cristo. A voz ou respiração da oração o primeiro borbulhando-se dos 'fonte de 
água viva "(Atos 9:11). Graça em um crente torna-o como. 
Córregos do Líbano. 
Os fluxos visíveis; sua fonte escondida da vista humana. O que é bom, santo e 
espiritualmente benéfico, comunicada por Cristo através do Seu Espírito para o crente, e 
para o crente para o mundo. Graça na Igreja exibido como 'correntes'. Indicativo de-(i.) 
a plenitude; (ii.) a franqueza; (iii.) a vivacidade; (iv.) abeleza, (v) a abundância; (VI.) 
a natureza refrescante -da graça de Cristo. A "correm do Líbano 'no Vale do Zebdani, 
entre as coisas mais belas da natureza, e fazendo tudo lindo em sua vizinhança. A mais 
bela, bem como das coisas mais benéficas na Criação empregadas por Cristo para expor 
a excelência da sua Igreja, ea graça que produz. 
Questões importantes sugeridas pela passagem: Será que Cristo têm prazer em mim 
e no que Ele vê em mim? É o meu objectivo para pagar alegria para Ele como meu 
Salvador e Noivo? São os meus sentimentos em relação a ele as de uma noiva para seu 
marido? Estou buscando a cultivar todos os vários frutos do Espírito? E não só os 
frutos, mas os 'temperos?' Estou procurando, por meio do Espírito de Cristo em mim, 
para a prática não só o que é puro, justo e honesto, mas também o que é amável e de boa 
fama? Sou cuidadoso, não só quanto ao que eu faço, mas a forma eo espírito em fazê-
lo? É o meu tempo de vida útil para os outros, como "correntes do Líbano," embelezar e 
refrescante aqueles que entram em contato com? 'Strike do meu coração, ó Deus, um 
poço de água viva!' - Dr. Chalmers . 
ORAÇÃO DO NOIVO PARA SEU JARDIM 
Versículo 16 
Levanta-te, vento norte, 
E vem tu, sul! 
Sopre no meu jardim, 
Que os seus aromas pode fluir para fora. 
A noiva ainda visto pelo noivo como seu jardim. Esse jardim uma das especiarias, 
bem como frutas. Seu espírito e conversa doce e refrescante para o marido. Seu desejo 
de que essa doçura pode ser totalmente exibido em todas as suas relações com o 
outro. A fragrância de plantas aromáticas nem sempre evoluiu da mesma 
forma. Algumas circunstâncias mais favoráveis para sua evolução do que outros. Sua 
evolução principalmente dependente do estado da atmosfera, e do tipo e grau de vento 
fluindo. Daí o desejo do Noivo poeticamente expressa: 'Levanta-te, vento norte, "& c. O 
vento do norte, talvez, assim, chamados a partir e dar lugar ao vento sul, como mais 
favorável para a emissão da fragrância. Possivelmente, no entanto, a chamada 
igualmente a ambos, como necessário, tanto iguais para que a emissão. 
Não o suficiente para que as disposições de graça, ou os frutos do Espírito ser 
implantado na alma do crente. Estes não ser latente e adormecida, mas a ser desenhado 
por diante em exercício animada, para que Cristo seja glorificado e encontrar 
prazer. Isso depende do exercício, em algum grau, em circunstâncias externas, sobre a 
situação em que o crente pode ser colocado, e até mesmo em sua saúde física. Mais 
especialmente, porém, sobre o grau de influência divina, que ele pode, a qualquer 
momento, desfrutar. O sopro do vento espiritual necessária para a animada exercício das 
afeições graciosas, como a do natural para a exalação da fragrância de uma cama de 
especiarias. O vento espiritual do Espírito Santo. O Espírito freqüentemente nas 
Escrituras em relação a um vento (João 3:8, Atos 2:2; Ezequiel 37:9). Esse Espírito o 
'espírito de amor, poder e uma mente sã. " Daí essencial para a prosperidade espiritual 
do crente, e à influência gracioso e benéfico que ele pode exercer sobre o 
mundo. Igualmente importante para a felicidade pessoal, a paz interna e conforto 
conjugal. Especialmente necessário ao gozo de Cristo de Sua Igreja, coletivamente e 
individualmente. Assim, o texto de uma chamada por parte de Cristo para a graciosa 
influência do Espírito sobre a Igreja e alma do crente. Estes novamente visualizada 
como 
O Jardim de Cristo. 
O texto apresenta a nosso aviso- 
I. O JARDIM em si . A Igreja ea alma crente é- 
1. Um jardim . É assim, como ser-(1) subtraídas do mundo . Originalmente filhos da 
ira, como os outros. Separados por distinguir a graça. Escolhido para fora do 
mundo. Chamou das trevas para a maravilhosa luz. "Nós somos de Deus, mas o mundo 
inteiro jaz no Maligno" (1 João 5:19). (2) com segurança fechado . Hedge rodada por 
proteção divina. "Guardados pelo poder de Deus mediante a fé para a salvação." 'A 
vinha de vinho tinto; Eu, o Senhor faz mantê-lo. " 'O Senhor é quem te guarda. " 'Eu 
serei um muro de fogo ao redor dela.' "A salvação que Deus pôs para paredes e 
baluartes. "As portas do inferno não prevalecerão contra ela." (3) cultivado 
cuidadosamente . Um Deus Trino-o Pai, o Filho eo Espírito Santo, envolvidos em seu 
cultivo. "Meu Pai é o lavrador.Toda vara em mim que dá fruto, ele a limpa, para que 
produza mais fruto ainda. " "Eu vou regá-la a cada momento." Para o seu cultivo, 
também, um número de trabalhadores humanos, por vários departamentos de trabalho, 
empregados no jardim. "Ele deu uns para apóstolos, outros para profetas, outros para 
evangelistas e outros para pastores e mestres." (4.) plantado com plantas de 
escolha Cada crente uma árvore da justiça. Os frutos do Espírito produzido no jardim: 
"Amor, alegria, paz, longanimidade," & c. Os espécimes mais belos da humanidade 
encontradas no jardim de Cristo. Naturalmente, porque santificada e renovada 
humanidade. "O justo florescerá como a palmeira; eles crescerão como o cedro no 
Líbano. Os que estão plantados na casa do Senhor, florescerão nos átrios do nosso 
Deus. Eles ainda darão frutos na velhice. Devem ser gordo e próspero "(Sl 92:12, & 
c). (5.) Projetado para o prazer e alegria do Mestre e seus amigos. O jardim no texto, 
com suas camas de especiarias e flores de um jardim-prazer. Assim, a Igreja e alma de 
um crente. "Vou andar neles! "O Senhor se agrada do seu povo." O nome dado por ele 
mesmo para a Igreja ", Hephzibah' 'meu prazer está nela." 'Este é o meu repouso para 
sempre; aqui habitarei, pois o tenho desejado. " O Senhor, no meio de ti, poderoso; Ele 
salvará; Ele se deleitará em ti com alegria; Ele vai descansar em Seu amor; Ele o fará 
em ti com alegria cantando (Sofonias 3:17). (6). mantido limpo e ordenado . As ervas 
daninhas não sofreu a crescer ou continuar nele. "Deixe de lado toda a malícia, e todo o 
engano e hipocrisia e inveja (ou rancor), e toda a maledicência. "Lançai fora o velho 
fermento. 'Coloque despistes do velho homem, com os seus feitos, que são corruptos. 
" "Colocar a mentira, falecada um a verdade com o seu próximo." "Vós também de 
tudo isso, ira, da cólera, da malícia, da maledicência, das palavras torpes, da sua 
boca." 'Olhando diligentemente que nenhuma raiz de amargura, brotando, vos perturbe 
". "Guardai-vos no amor de Deus, odiando a túnica manchada pela carne." Os crentes a 
manterem-se da corrupção do mundo. Na Igreja tudo para ser feito "com decência e 
ordem" (1 Coríntios. 14:40). 
2. Jardim de Cristo . Como ser-(1) escolhido e dado a Ele pelo Pai (Ef 1:3; João 
10:30). (2) escolhido pelo próprio para a Sua própria . "Não fostes vós que me 
escolhestes, mas eu vos escolhi a vós. ' (3) Comprado por Seu sangue . "Ele amou a 
Igreja e se entregou por ela." "A Igreja de Deus, que ele resgatou com seu próprio 
sangue." A Igreja, como o resto do mundo, originalmente sob sentença de morte através 
do pecado. Essa frase removido pela substituição de Cristo em seu lugar. (4) regenerada 
pelo Espírito . A Igreja não apenas redimida pelo preço, mas separados por poder. O 
Espírito dado a Cristo para essa finalidade. A instrumentalidade empregada, a verdade 
do Evangelho nos lábios e nas vidas dos crentes. (5) Empregado para seu próprio uso e 
prazer . "Esse povo que formei para mim mesmo." Os crentes da plantação do Senhor, 
para que Ele seja glorificado. 
II. A CHAMADA . Observe- 
1. O Chamado . A chamada dirigida a 
O Espírito Santo como um vento. 
Assim, João 3:8; Atos 2:2; Ez. 37:9. O Espírito tão-representado (1) De 
sua invisibilidade (João 3:8). (2) Do Seu poder . 'A Mighty Wind correndo "(Atos 
2:2). Nada capaz de resistir ao vento na Natureza, ou o Espírito de graça. (3) A partir 
da universalidade das Suas operações . O vento sopra em toda parte, por toda a 
terra. As operações do Espírito Santo confinado a nenhum lugar da terra, classe, idade, 
condição ou circunstância. (4) A partir da personagem misterioso de seus movimentos e 
operações . A natureza geral do vento como o ar em movimento, eo princípio geral de 
seus movimentos, razoavelmente compreendido. Mas as suas alterações locais e 
variedades, entre as coisas mais difíceis na natureza para dar conta. Soprado em cada 
possível variedade de direção. Às vezes muda de uma direção para outra totalmente 
oposta. Às vezes, a partir de direções opostas ao mesmo tempo. Às vezes, de uma forma 
e grau, às vezes em outro. Dois ventos aqui mencionados: o Norte eo Sul. O vento frio 
do Norte para os do hemisfério norte, a partir da região de gelo sobre o Pólo. No 
Oriente, um vento saudável e refrescante (Prov. 25:3, Jó 27:21, 22). O vento quente do 
Sul, a partir das regiões sobre o Equador, sempre muito aquecido pelos raios diretos do 
sol (Jó 37:17). Os efeitos desses ventos opostos, conseqüentemente, de um caráter 
oposto. A tendência de o único a ligar-se e conter; que de outro modo a soltar e 
desprender, os odores de plantas aromáticas. Assim, as operações do Espírito Santo 
diversas em seu caráter e efeitos. Às vezes, como um vento Norte penetrante, 
convincente, repreender, despertar, perturbando, tremendo. Às vezes, como um vento 
suave e ameno do Sul, fusão, calmante, reconfortante. Sob Sua operação convincente, a 
multidão no dia de Pentecostes gritou: Irmãos, o que devemos fazer? Sob Sua agência 
reconfortante, eles de bom grado receberam a palavra da reconciliação e da paz 
experiente (Atos 2:37, 47). A dispensação da Lei, e sua aplicação à consciência 
individual, uma operação do Espírito Santo; a dispensação do Evangelho, e sua 
aplicação para o coração, outra. Tanto do Norte e do vento Sul necessário na economia 
da Natureza; e tanto o convincente e operações reconfortantes do Espírito necessário 
para a Igreja e da alma individual. A primeira vez preparação para a segunda.O vento 
sul quente e aquietar mais adequado para a evolução das especiarias do jardim. Assim, 
os frutos do Espírito trouxe na Igreja e no crente em vez sob o Evangelho de acordo 
com a Lei; sob a voz mansa de consolações evangélicos, do que sob o turbilhão de 
terrores legais. No entanto, este último muitas vezes necessário para a primeira. 
2. The Caller . O próprio Cristo. Sua preocupação constante e cuidado com sua 
prosperidade espiritual da Igreja. Nenhum tão interessado em sua fecundidade e 
beleza. Nunca esquecendo os interesses de Sua Igreja. Enquanto na terra Sua constante 
oração ao Pai em seu nome. Ainda anda no meio dos castiçais de ouro, como o Sumo 
Sacerdote da Sua Igreja, atendendo à sua condição adequada. Intercede por Seu povo à 
destra de Deus. Reza também na terra, na pessoa de Seus membros. O Espírito Santo 
dada em resposta a tal oração. Os discípulos esperaram em Jerusalém para a promessa 
do Pai; mas esperou em oração e súplica, por dez dias. Sua oração o chamado de Cristo 
neles: 'Levanta-te, vento norte, "& c. O Espírito só deu em Sua plenitude depois de 
Jesus ter concluído sua obra de expiação (Lucas 12:49, 50; João 7:39, 16:7). O Espírito 
comprometidos em suas mãos depois de sua ascensão ao céu. Seu título adicional então 
Aquele que tem os sete espíritos de Deus (Ap 3:1). Como se a apontar para as palavras 
da canção e seu significado íntimo, a descida do Espírito no dia de Pentecostes, como a 
de "um vento impetuoso" (Atos 2:2). Ainda continua a parte de Cristo para pedir que o 
Espírito sopra sobre seu jardim, a Igreja, em resposta à fervorosa, acreditando orações 
de seu povo. "Pedi ao Senhor chuva no tempo da chuva serôdia: assim será o Senhor 
que faz os relâmpagos (ou relâmpagos), e dar-lhes pancadas de chuva." "Se os homens 
que são maus, sabeis dar boas dádivas aos seus filhos, quanto mais vosso Pai celestial 
dará o Espírito Santo àqueles que lho pedirem? (Zacarias 10:01, Lucas 11:13). O dever 
da Igreja, não só para orar para que o Espírito, mas para buscar a remoção de todos os 
obstáculos à sua efusão. "Trazei todos os dízimos à casa do tesouro, e prova-me com 
isto; se eu não vos abrir as janelas do céu, e não derramar sobre vós uma bênção que 
não haverá espaço suficiente para recebê-la "(Mal 3:10) 
3. The Chame a si mesmo. 'Golpe Awake-vindo. " O Espírito Santo, apesar de dado, 
nem sempre da mesma forma e na operação real. Nunca inteiramente ausente da 
Igreja. Crentes Sua morada permanente. Pode estar presente, no entanto, em diferentes 
graus e de maneiras diferentes. Na dispensação do Velho Testamento, como um espírito 
de escravidão; no Novo, como um espírito de liberdade. Através da fé defeituosa e 
andar descuidado, ainda pode ser um espírito de escravidão. Daí diferentes estados da 
Igreja e dos crentes individuais. O Espírito dado na maior medida ainda conhecido em e 
depois de Pentecostes. Muitas vezes, muito retido de infidelidade da Igreja, 
unwatchfulness e unprayerfulness. O castiçal em perigo de ser removida de seu 
lugar. Igrejas e crentes individuais suscitou, às vezes, um sentimento de sua necessidade 
do Espírito, e fervorosa oração para a Sua operação graciosa e poderosa. Isso 
geralmente a primeira indicação da visitação do Espírito. Earnest e perseverante oração 
pela efusão do Espírito que o token que o derrame será concedido. Tal oração ou a 
chamada do Noivo no texto ou o seu precursor feliz. Fervorosa oração para a bênção 
espiritual a voz do Seu Espírito no coração do crente (Rm 8:26, 27). 
III. O OBJETO do Edital . "Que os seus aromas pode fluir para fora. ' Não o suficiente 
para que as Spice-plantas estão lá. Os odores podem ser encerrados em suas celas e sem 
fragrância ser emitida. Os poros para ser aberto e as partículas odoríferas para ser 
exalado. Graça dada aos crentes a serem exercidas e fez sensata. Não o suficiente para 
que a Igreja existe, e que a graça está nele. A Igreja para estar em um estado espiritual 
animada, ea graça dos crentes para a exercício animado. Só assim pode desfrutar de 
Cristo na comunhão e as obras das Igrejas. Veja suas epístolas às sete igrejas da Ásia 
(Ap 1 e 2). A Igreja de Laodicéia em uma condição apenas para serspued da sua 
boca. Nem a igreja, nem um crente a ser satisfeito com um estado sem vida e 
morno. Tibieza-estadoentre quente e maior aversão do frio Cristo. No entanto, muitas 
vezes o estado das Igrejas e professores quando desfrutar de descanso e prosperidade 
exterior.O estado mais agradável para a mente carnal. O dever eo privilégio de crentes 
não só para a vida, mas para tê-lo 'em abundância. " A ordem divina: "Sede cheios do 
Espírito. ' Igrejas e crentes em uma condição espiritual e animada, como Cristo se 
deleita em habitar, e como ele pode empregar para a conversão de outros.O Espírito 
prometido aos discípulos, para que pudessem ser suas testemunhas até o fim da terra. A 
oração de Davi e de resolução: "Restitui-me a alegria da tua salvação, e sustém-me com 
um espírito voluntário; Então ensinarei aos transgressores os teus caminhos, e pecadores 
se converterão a ti "(Sl 51:12, 13). Um estado animada e espiritualmente próspero ou da 
Igreja e dos crentes o resultado da operação graciosa do Espírito, em obediência à 
chamada no texto. À medida que o Espírito Santo sopra, odor da Igreja flui. Daí a sua 
efusão gracioso e abundante para ser sincera e perseverantemente buscava. "Para isso 
serei consultado pela casa de Israel, para fazer isso por eles" (Ezequiel 36:37). Os 
crentes para agitar-se up 'para tomar posse de Deus e Seu poder gracioso. Seus de 
despertar o braço do Senhor, para colocar em força como nos dias de velho "(Is. 
51:9). Sua vontade que eles não devem manter o silêncio, e deve dar-lhe descanso até 
que Ele ponha a Jerusalém por louvor na terra. 'Em relação ao trabalho das minhas 
mãos, mandai-me.' "Vós não tendes, porque não pedis" (Is. 45:11; 62:6, 7; Tiago 4:2). 
O DESEJO DA NOIVA 
Versículo 16 
Entre o meu amado no seu jardim 
E comer seus frutos excelentes. 
A noiva retribui o amor do Esposo. "Meu amor", respondeu com "Meu Amado". O 
amor de Cristo nos no chão e ocasião de nosso para ele. Desejo um da noiva com seu 
marido. Ele admira e louva-a como seu jardim. Ela o convida para o prazer 
dele. Seu desejo de que suas especiarias deve fluir; aqui que ele deveria vir e comer os 
seus frutos excelentes. Crentes feito tal para o gozo de Cristo: seu desejo de que Ele 
deveria tê-lo. A noiva se chama: " Seu jardim. Os crentes já não conta própria, mas de 
Cristo. "Fostes comprados por um preço." Cristo afirma que a Igreja como Seu jardim: 
os crentes de bom grado responder à reclamação. 'Este dirá: Eu sou o Senhor. " "Ó 
Senhor, eu sou teu servo; tu soltou minhas prisões "(Is. 44:5;. Ps 116:16). De 
Cristo presença e com a sua Igreja o maior desejo do crente. 'Que o meu amado no seu 
jardim. " Sua presença na sua Igreja e com os crentes, nem sempre iguais. Vezes no 
ministério terreno do Senhor quando ele se escondeu Esses tempos ainda. 'Tu és um 
Deus que te ocultas. "Ele esconde o seu rosto da casa de Jacó". Momentos em que a 
noiva tem que chorar para o marido: "Por que te escondes. Israel exortados a manter a 
sua santa acampamento, para que o Senhor, que andou no meio dela deve ver alguma 
coisa imunda e afastai-vos deles (Deut. 23:14). A visita de Cristo a continuidade e com 
os crentes relacionados com o seu amor e obediência. "Aquele que tem os meus 
mandamentos e os guarda," & c. (João 14:21) O desejo da noiva de que nada pode 
impedir a sua presença e ficar com ela. A Igreja eo crente que deseja a presença de 
Cristo, para ter o cuidado de pôr de lado tudo o que é ofensivo para ele. Suas palavras à, 
e, Igreja morna de auto-satisfação hipócrita ainda pobre, miserável, miserável, e cego, e 
nu em Laodicéia: "Amados, que estou à porta e bato; se alguém ouvir a minha voz e 
abrir a porta, entrarei em sua casa, e com ele cearei, e ele comigo "(Ap 
3:20). Condescendência de Cristo e de amor à sua Igreja, que ele encontra seu 
entretenimento mais doce nele. Localiza e come dos seus frutos excelentes. " 'Com 
desejo tenho desejado comer convosco esta Páscoa, antes de padecer. " A comunhão 
com os crentes amorosos e animadas Sua maior alegria. O desejo de tais crentes que Ele 
possa encontrar neles essa alegria. O crente, apesar de sua própria corrupção, consciente 
de que, através da graça há com ele excelentes frutos para Cristo para comer. Nenhuma 
parte da fé de negar a obra do Espírito. 'Não sabeis que Cristo está em vós, não vos 
réprobos? "O cuidado dos crentes que Cristo pode ter frutos excelentes neles, tanto em 
abundância e em bom estado, para seu próprio prazer. Não frutas agradáveis na Igreja 
ou um crente, o que são Sua , ea produção de Seu próprio Espírito. ' Seus frutos 
excelentes. Os frutos no jardim de Cristo; as ervas daninhas e espinheiros nossa. As 
produções da graça na alma, "frutos excelentes;» aqueles de natureza não santificada, 
caranguejos azedo. Encontrado "frutos excelentes" de Cristo somente em Sua 
Igreja. Em outros lugares, apenas "uvas selvagens. ' Frutas Pleasant encontrado apenas 
nos ramos da Videira Verdadeira.O menor serviço dos crentes prestados na fé e no 
amor, contada e apreciado por Cristo como "Seus frutos excelentes. Sua acreditando 
orações doce incenso para ele. Suas ações de graças e louvores em sacrifício bem 
agradável. Em seguida, palavras de graça registrado em seu livro de recordação. Suas 
lágrimas de tristeza segundo Deus colocou em sua garrafa. Observe- 
1. Crentes a se preocupar mais com a diversão de Cristo do que os seus 
próprios. Seu desejo de ser bastante para que Cristo possa comer os seus frutos 
excelentes do que eles mesmos deveriam. 
2. Crentes a considerar que tudo o que é dele é dele, e que o que Ele aceita em suas 
mãos é melhor agraciado. Sua honra e felicidade que Ele pode aceitar de qualquer coisa 
que eles têm, e pode empregá-lo para a sua própria glória e prazer. 
3. Fecundidade e amor por parte da Igreja com maior probabilidade de garantir a 
presença de Cristo nele. Para ganhar a presença do noivo a noiva deve ter seus "frutos 
excelentes". 
4. Melhor tempo do crente quando Cristo vier em sua casa, e come com ele os seus 
frutos excelentes. 'Eu cearei com ele e ele comigo. " 
Resposta do noivo 
CAPÍTULO 5 VERSÍCULO 1 
. CENA SEGUNDO Local: Salão de Banquetes do Palácio . Palestrante: O Rei 
PARA A NOIVA 
Venho ao meu jardim, 
Minha irmã, minha esposa; 
Eu recolhi minha mirra com o meu bálsamo; 
Eu comi o meu favo com o meu mel; 
Bebi o meu vinho com o meu leite. 
PARA OS CONVIDADOS 
Coma, ó amigos; 
Bebida, sim beber abundantemente, ó amado. 
I. O endereço do Noivo para a Noiva . "Eu vim", & c. O Rei, como Assuero, aceita 
o convite da rainha para o banquete do vinho. Exprime a sua prontidão e prazer de fazê-
lo. O desejo do crente para a presença de Cristo não mais cedo do que expressa 
cumprido. "Antes eles chamam eu responderei; e estando eles ainda falando, eu os 
ouvirei "(Is 65:24). Visitas de Cristo não demorada quando Seu povo é sério e pronto 
para recebê-los. "Quando a hora chegou, sentou-se com os doze. ' A Noiva-se o 
banquete; ainda uma festa material de acompanhamento e expressão externa do 
mesmo. O casamento celebrado com uma festa de casamento. A festa agora preparado, 
e os convidados reunidos. O noivo conduz a noiva até a mesa. Imagem da Ceia das 
Bodas do Cordeiro, após a recepção e apresentação da noiva. Além disso, 
historicamente, da última ceia, logo após a entrada triunfal em Jerusalém, e 
imediatamente antes da crucificação. Isso Ceia de ser continuado na Igreja até que 
Cristo o Noivo voltar. Os crentes, especialmente enquanto estiver sentado à mesa do 
Senhor, e, de acordo com seu comando de morrer, mostrando a Sua morte por comer e 
beber os símbolos de Seu corpo e sangue em memória Dele-Seu jardim e Seu 
banquete. A noiva, assim como a tabela e todas as suas disposições, o seu próprio. Estas 
disposições apenas mencionado pela noiva, mas ampliada e habitou em pelo Noivo 
regozijo. Um valor mais alto definido por Cristo sobre os frutos do Seu Espírito eSua 
própria obra mediadora, do que pelo próprio crente. Os frutos da grande 
variedade. Cada um deles um prazer especial ao Salvador. A mirra de arrependimento 
de um crente como aceitável a Cristo como o tempero do Seu amor. Os presentes mais 
humildes de amor tão aceitável quanto o mais caro. O favo de mel, bem como o mel 
mais valioso dentro dele. O leite comum, bem como o vinho mais rico e mais caro. A 
viúva duas moedinhas mais precioso aos seus olhos do que as maiores ofertas dos 
ricos. O suficiente para Ele quando Ele pode dizer: "Ela fez o que podia." A pomba 
tartaruga ou pombinhos dos pobres tão aceitável quanto o cordeiro ou novilho dos ricos, 
quando colocou no amor sobre o altar. "Aceita-se de acordo com o que um homem tem, 
e não o que ele não tem." A alegria do doador faz a aceitabilidade do presente. "Onde 
Cristo recebe um bem-vindo, Ele nunca se queixa da tarifa. '- Durham . Quando Cristo 
foi ressuscitado dentre os mortos, os seus discípulos lhe deu um peixe assado e um 
pedaço de um favo de mel, e Ele comeu diante deles. " (Lucas 24:42, 
43). Provavelmente concebido pelo Espírito Santo como um outro elo de ligação entre a 
música e os Evangelhos. 
II. endereço do noivo para os convidados . 'Comer, ó amigos, "& c. O rei convida 
seus amigos para participarem de sua alegria. Recals linguagem do Salvador a Seus 
discípulos à mesa da Ceia: "Tomai, comei: Beba vos tudo isso. ' 'Eu não te chamei 
servos, mas amigos: Vós sois meus amigos, se fizerdes o que eu vos tenho mandado. 
" A Ceia das Bodas do Cordeiro comido por seus amigos, que também são a própria 
noiva. Observe- 
1 A grande honra e privilégio de ser chamado de amigos de Cristo.; apesar de um 
maior ainda para ser chamado a Sua Noiva. 
2. Onde Cristo é, Ele deseja seus amigos para estar com ele. Aqueles que convidou 
Cristo também deve convidar seus amigos. Em Caná, Jesus e seus discípulos foram 
convidados para o casamento (João 2:1). 
3. Desejo de Cristo que todos os que são Dele devem compartilhar a sua alegria. Sua 
recompensa aos Seus servos fiéis: 'tu entra no gozo do teu Senhor ". 
. 4 Quando Cristo entra em sua igreja e as pessoas, ele traz a sua disposições com 
Ele; E enquanto ele sups com eles, Ele dá-lhes para apoiar com Ele (Ap 3:20). 
5. As disposições da casa e mesa de Cristo, de grande variedade, a riqueza ea 
abundância (Sl 36:8; 65:4). "Eu vim para que as minhas ovelhas tenham vida, ea tenham 
em abundância." "Eu vou saciar a alma dos sacerdotes com gordura, eo meu povo se 
fartará dos meus bens; Eu só saciado a alma cansada, e tenho reabastecido Evey alma 
triste "(Jr 31:14, 25). Disposições de Cristo tanto nutritivo e refrescante, tanto de leite e 
vinho. Corresponda-se com as bênçãos da salvação oferecido no Evangelho (Isaías 
55:1). Em Seu rico banquete, sem perigo ou de excesso ou excesso. 
. 6 Cristo dá não só alegria saudável e bem cheia, mas uma calorosa recepção -. 
'Drink, sim beber abundantemente. "Abre a tua boca, e eu vou enchê-lo. '"Sede cheios 
do Espírito" (Sl 81:10;. Ef 5:18). 
7. Todas as disposições da tabela de Cristo a aquisição de Seu próprio sofrimento e 
morte. Talvez indicado no primeiro artigo mencionado pelo rei: "Eu recolhi a minha 
mirra." Mirra amargo ao paladar. Este recolhidas pelo próprio Rei. Vinagre e fel, o 
símbolo de Seus próprios sofrimentos amargos, entregue a Ele na cruz, antes do vinho e 
leite, emblemas das bênçãos da salvação, pode ser entregue a nós. O pão dado na mesa 
da Ceia do símbolo de seu corpo quebrado; o vinho que de seu sangue derramado. "O 
pão que eu darei é a minha carne, que Eu darei pela vida do mundo (João 6:51). 
8. Uma festa tríplice fornecida por Cristo para seus amigos, como o Esposo da 
Igreja (1) Na sua experiência pessoal e privada, na sua jornada através do deserto. O 
"banquete de coisas gordurosas" feitas por Cristo em Sua santo monte, a Igreja, para o 
benefício dos viajantes de Zion. O "pão comido às ocultas" (Ap 3:20). (2) Na ordenança 
da Ceia do Senhor, instituído como primeiro no cenáculo em Jerusalém, e celebrada na 
Igreja de vez em quando, até que Ele volte.A experiência mais feliz do crente 
frequentemente ligado com o Feast sagrado. (3) A Ceia das Bodas do Cordeiro, depois 
que Ele veio para levar a noiva para si mesmo, e ela se preparou; o número dos eleitos 
sendo então realizado, eo reino ter vindo. Ceia uma imagem e antecipação do que 
banquete celestial do Senhor. 
QUARTA PARTE 
A frieza e suas Conseqüências 
CAPÍTULO 5 VERSÍCULO 2 -. CAPÍTULO 6 VERSÍCULO 9 
CENA PRIMEIRA . Coloque: O Palácio em Jerusalém . Oradores: Shulamite e as 
senhoras da Corte, ou das Filhas de Jerusalém 
SULAMITA RELACIONANDO A EXPERIÊNCIA DE UMA NOITE 
Verso 2 
Eu dormir ( ou , estava dormindo), 
Mas o meu coração velava ( ou , estava acordado). 
A segunda grande divisão da Canção agora alcançado: o período após o 
casamento. A exposição mais difícil. Na presente secção da Noiva relaciona-se com as 
senhoras do Tribunal a sua experiência durante a noite. Provavelmente um sonho. A 
narrativa, no entanto, possivelmente dado pela noiva em uma canção cantada no 
casamento, com o objectivo de expor as duas excelências do noivo, todo o seu amor a 
ele, e, ao mesmo tempo, sua própria indignidade dele. Ela retirou-se para descansar, 
talvez no final de um dos sete dias em que a festa nupcial continuou (Juízes 14:15-
17). Seu amor ardente de seu marido, e do prazer que ela gostava em sua comunhão, dar 
origem a um sonho aparentemente, exibindo, como muitas vezes acontece, o oposto da 
realidade. Depois que ela se retirou para descansar, seus golpes Amado em sua porta, 
desejando admissão. Ela estranha e indelicadamente hesita, e faz desculpas tolas e 
egoístas por não admiti-lo. Após implorando em vão para admissão, ele se retira, mas 
não até que ele tenha inserido a mão no buraco da porta, como se, de acordo com o 
costume oriental, com a finalidade de abri-lo. Vendo a sua mão, ela se arrepende, e sobe 
para abrir; mas tarde demais. Ele se retirou e se foi. Cheio de angústia, ela procura por 
ele na cidade, mas em vão. Por fim, como recordando a atenção para o seu refúgio 
comum, na ânsia de seu desejo de encontrá-lo, ela se apressa para o local. 
A narrativa, seja dado como que de um sonho ou de outra forma, projetado, como o 
resto da canção, para expor a experiência dos crentes individualmente, bem como a da 
Igreja como um todo. O que foi, talvez, um sonho de Sulamita, muitas vezes a realidade 
no caso do crente e da Igreja. A experiência, em qualquer caso, como na dela, o efeito 
do sono . O ilustrativo narrativa de- 
Sono Espiritual e seus Efeitos. 
Verificado-(1) No estado da Igreja judaica na época da chegada do Salvador. "Ele veio 
para os Seus, mas os Seus não O receberam." Jerusalém não sabia o dia de sua 
visitação. (2) No caso de os discípulos , após a Última Ceia, no jardim do 
Getsêmani. Pesado com sono e incapaz de assistir, mas uma hora com sua agonizante 
Mestre sob o orvalho da noite; e depois abandonar, negando, ou traí-Lo. (3) Na 
experiência e na história da Igreja Cristã depois da era Apostólica.Esse estado da Igreja 
em geral representado pela Igreja de Laodicéia. Assim descrito como prontamente 
recordar esta parte da canção (Ap 3:19, 20). (4) Na experiência ocasional de um filho de 
Deus . Gozo de um crente da comunhão do Salvador não raro seguida por um estado de 
segurança carnal e dormir. O perigo aqui indicado para o nosso aviso. "Aquele que 
pensa estar em pé, olhe que não caia." "Vigiai e orai, para não cairdes em tentação." O 
aviso nunca mais necessário do que em um momento de prazer espiritual 
especial. Como o próprio Mestre, os crentes muitas vezes tomadas a partir da Jordânia 
de diversão para o deserto da tentação. 
A noiva adormecida, embora seu coração estava acordado. Em pior estado de um 
crente, a vida espiritual eo amor ainda existe. Seu sono que de segurança carnal, não de 
morte espiritual. Seu sonoa do sofá , não a do túmulo; aquele do qual um despertar não 
é difícil, e deve vir mais cedo ou mais tarde. A carne em um crente apenas dormindo, 
enquanto o espírito nele ainda está acordado. Crentes de distinguir entre os dois, e para 
compreender sua própria experiência espiritual. 
RECURSO DO NOIVO 
Verso 2 
A voz do meu amado que bate, 
Dizendo, aberto para mim, minha irmã, meu amor, 
Minha pomba, a minha imaculada; 
Porque a minha cabeça está cheia de orvalho, 
E os meus cabelos das gotas da noite. 
Natural para um marido para reparar a sua casa após as fadigas do dia; e tão natural 
para ele esperar uma recepção cordial. O amor de Cristo indicada no fato de que Ele, 
também, vem de tempos em tempos, e bate para admissão no coração (Apocalipse 
3:20). Seu desejo de receber entretenimento de Seu povo, e para desfrutar de comunhão 
com eles. "Se alguém ouvir a minha voz e abrir a porta, entrarei em sua casa, e com ele 
cearei, e ele comigo." O amor ea comunhão do Seu povo a recompensa do seu esforço e 
trabalho para a sua salvação. O Filho de Deus deixou o seio de Seu Pai para encontrar 
uma casa no coração do pecador. Sua cabeça, por nossa causa ", cheia de orvalho, e os 
seus cabelos das gotas da noite." Suas noites muitas vezes passou a céu aberto em 
oração em nosso nome, enquanto outros descansavam em sua cama. Sua última noite na 
Terra um insone em alguma parte do palácio do sumo sacerdote, com as mãos ainda 
amarrados com cordas como um criminoso. No texto temos- 
Chamada de Cristo à Sua Igreja dormir. 
I. A festa CHAMADO . A noiva. Indicado em sua própria língua: ". A voz do meu 
amado ' Também nesse do Noivo: "Minha irmã, meu amor," & c. Estranho que a Noiva 
de Cristo deve sempre ser lento em admiti-lo. Tão verdadeiro quanto é estranho. Um 
chamado eficaz dirigida a aqueles que constituem a Igreja a quem ele amava, e por 
quem Ele deu a si mesmo. Estes encontrado por Ele originalmente no sono da 
morte. Too apto a cair de novo no sono carnal, embora não para a morte espiritual. Só as 
almas capazes de distinguir a voz de Cristo como a voz de seu Amado vivo. Apenas um 
crente capaz de dizer: '. Eu durmo, mas meu coração velava' 
II. O ESTADO implícita . Um dos sono espiritual. Nosso estado natural. Uma em que 
o crente pode ter uma recaída, embora nunca tão profundamente como antes. Tal 
Sono Espiritual 
um estado-(1) de segurança e facilidade. (2) Dos indiferença e despreocupação. (3) de 
indolência e preguiça. (4) Dos indulgência carnal. (5) de inatividade espiritual. (6) de 
insensibilidade aos próprios interesses. (7) de auto-engano-sono geralmente 
acompanhada de sonhar . Tal estado o resultado-de (1) o corpo do pecado e da morte 
ainda aderir a nós. (2) O mundo tentações-its cuidados, prazeres, perseguições, da 
sociedade. (3) se esforça-o de Satanás velho comércio (Gn 3:14; 2 Tm 
2:26,. margem ). (4) sensação de segurança experimentada depois de crer. (5) A 
negligência de vigiar em oração, e outros meios designados.(6) Um estado de conforto e 
prazer. (7) Uma fuga da cruz. 
III. The KNOCKING . 'A voz do meu amado que bate' (ou 'bater'). Esposa de Cristo 
não pode permanecer em um estado de sono espiritual. Cristo tem para bater tanto antes 
da conversão e depois dele. Bate tanto em avisos exterior e interior chama. Knocks: (1) 
Pela Sua Palavra . Cada um apelo na Bíblia uma batida de coração da cama. A 
linguagem de Cristo nas Escrituras, bem como de todos os seus servos fiéis: "Desperta, 
tu que dormes, e Cristo te iluminará." (2) Por Sua Providência . Um espinho na carne 
enviada tanto para despertar e manter acordado. Pancadas de Cristo muitas vezes ouvi 
sobre um leito de doença, e na câmara da morte. Sua linguagem, muitas vezes em 
apuros: "Como muitos como eu te amo Eu repreendo e castigo; sede zelosos, por isso, e 
se arrepender (Ap 3:19). (3) por Seu Espírito . Agente é o Espírito de Cristo em lidar 
com as almas dos homens. Knocks de fora antes de conversão; de dentro, depois de ele. 
IV. A CHAMADA para abrir . A voz adicionada à batida. Cristo a sério para ser 
admitido. 'Abra a mim.' Não vai forçar a entrada, mas produzir um bem-vindo. Seu 
povo dispostos no dia do Seu poder (Sl 110:3). Para "aberta" implica: (1) Para convidar 
Sua entrada . Como Laban de Eliezer: "Vem em bendito do Senhor. ' (2) Para dar-lhe 
uma recepção calorosa como o preso do nosso coração; feliz em entretê-lo e desfrutar 
de sua comunhão. (3) Para remover os obstáculos à sua entrada em qualquer hábito 
pecaminoso, indulgência, ou disposição. "O ídolo mais querido que conheci." & C. (4) 
Para recebê-lo como um todo Saboreie , e de nos entregar a Ele como nosso Profeta, 
Sacerdote e Rei. 
V. A PLEA para a admissão . Um apelo tríplice empregado pelo Noivo- 
1. Sua relação com o dorminhoco . 'Minha irmã.' Abra para mim . As últimas 
palavras enfáticas. Para ' Me ', o teu marido e Salvador. Para mim , que tu jurou amar, 
honrar e obedecer. A pessoa que bate, o mais forte de todos os argumentos para a 
admissão. O maior de todos envergonha a manter um tal amigo e Salvador na 
porta. Quando Cristo bate para admissão no coração, ou é como já foi um marido, ou 
que procuram se tornar um. 
2. Seu amor para o dorminhoco . Indicado nos termos Ele emprega: ". Meu amor, 
minha pomba, a minha imaculada ' O amor de Cristo para com os pecadores em geral, e 
à sua Igreja, em particular, como se vê especialmente em dar a si mesmo por eles, uma 
razão poderosa para admiti-lo de seu coração.Que o amor mais visto na passagem sobre 
a sua impureza e indignidade, e em considerar apenas o trabalho de Seu Espírito em 
seus corações. A multiplicação dos termos mais ternos na abordagem da cama, 
indicativa: (1) De grande e imutável amor do Esposo. (2) de seu desejo sincero para a 
admissão. (3) É a dificuldade de acordar o dorminhoco. 
3. que Ele suportou em nome do dorminhoco . "Minha cabeça está cheia de 
orvalho," & c. Ao visitar a noiva, e na busca de admissão como o Esposo de Sua Igreja, 
durante Seu ministério terreno, isso muitas vezes literalmente verdade. "O Filho do 
Homem não tem onde reclinar a cabeça." Muitas vezes, passou a noite inteira em oração 
para o seu povo sob o céu aberto. "Cada um foi para sua casa; mas Jeses foi para o 
Monte das Oliveiras "(João 07:53;. 8:1) Em redimir a Sua Igreja e salvar um mundo 
perdido:" Seu rosto estava desfigurado, mais do que qualquer homem, ea sua figura 
mais do que os filhos dos homens. ' Sua última noite na Terra um dos sofrimentos 
acumulados. Sua agonia mental no Jardim da meia-noite em direção indicada por 
"grandes gotas de suor do tipo de sangue, que caíam no chão. ' Sua traição e prisão à 
meia-noite, seguido por longas horas de cansados no palácio do sumo sacerdote, 
enquanto Ele estava vinculado como um criminoso diante do tribunal, antes de Anás e 
de Caifás, e permaneceu o resto da noite nas mãos dos lacaios rufião na sala de guarda-
cuspir-on, fustigada, golpeado com varas, e fez o assunto de sua diabólica esporte-até 
levados ao amanhecer para a sala de conselho geral de passar por um terceiro 
exame. Sua cabeça sagrada cheias da ira-gotas dessa terrível noite, e de um dia ainda 
mais terrível que se lhe seguiu. Tal noite e dia de angústia, sofrimento e sangue custou o 
Filho de Deus para obter a admissão ao coração do pecador, para enchê-lo com as 
alegrias da salvação. O apelo mais poderoso pode ser usado para a admissão? 
A UNKIND RESPONSE 
Versículo 3 
SULAMITA 
Já despi a minha túnica; 
Como devo vestir? 
Já lavei os meus pés; 
Como os tornarei a sujar? 
Resposta triste da esposa amada de um rei. Mais como a resposta em um sonho do 
que na realidade. A linguagem apenas de um oprimido pelo sono físico ou moral. A 
desculpa para não abrir ao mesmo tempo tão tolo como era egoísta. Sem grande 
dificuldade em retomar uma roupa apenas deixado de lado. Sem grande sacrifício em 
sujar os pés ao caminhar pelo chão. Os efeitos do sono espiritual: