Os Três Ensaios Sobre a Teoria da Sexualidade

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UNIVERSIDADE ESTÁCIO DE SÁ
PSICOPEDAGOGIA CLÍNICA E INSTITUCIONAL
TATIANA BEZERRA DA SILVA
FICHAMENTO/RESUMO
OS TRÊS ENSAIOS DA SEXUALIDADE: UM TEXTO PERDIDO EM SUAS SUCESSIVAS EDIÇÕES?
NOVA IGUAÇU
MAIO/201
FICHAMENTO/RESUMO
OS TRÊS ENSAIOS DA SEXUALIDADE: UM TEXTO PERDIDO EM SUAS SUCESSIVAS EDIÇÕES?
TATIANA BEZERRA DA SILVA
Trabalho apresentado, a disciplina Teoria da Psicanálise do Curso de Psicopedagogia Clinica e Institucional, da Universidade Estácio de Sá. Como requisito parcial para a obtenção de nota.
NOVA IGUAÇU.
MAIO/2018
Fichamento
Assunto: Os Três Ensaios Sobre a Teoria da Sexualidade: Um Texto Perdido Em Suas Sucessivas Obras? 
Tipo de Fichamento: Citação
Nº da Ficha: Pág. 67-84
Titulo Genérico: Os Três Ensaios Sobre a Teoria da Sexualidade: Um Texto Perdido Em Suas Sucessivas Obras? 
Referencia: AMARAL, M.G.T. Os Três Ensaios Sobre a Teoria da Sexualidade: Um Texto Perdido Em Suas Sucessivas Obras? São Paulo, Departamento de Psicologia da Educação UNESP, 1995. v.6, n.2, p.68-84 
É preciso observar que, sobretudo na versão original de 1905, as idéias apresentadas sobre as perversões - na medida em que são associadas à excitação e à obtenção do prazer de modo generalizado, ao mesmo tempo que são concebidas independentemente de um objeto sexual pré-determinado - refiram-se não apenas à síntese perversa, mas a toda sexualidade humana. (pág.67) 
Freud passa a explicar a presença do par de elementos opostos sadomasoquistas, a partir de uma espécie de disposição à bissexualidade que reuniria os caracteres masculinos e femininos da pulsão no mesmo indivíduo. [...] Consideramos que essas oscilações, presentes em 1905, poderiam ser melhor compreendidas, caso não nos esqueçamos de que esta obra foi escrita logo após o abandono da teoria da sedução, em função do qual começaram a surgir vários impasses teóricos, sobretudo no que diz respeito à gênese das pulsões. ( pág. 68)
Tomando como modelo prototípico da sexualidade infantil o ato de sucção do bebê, Freud deriva as três características daquela, sem, no entanto mencionar explicitamente a questão do apoio (da sexualidade sobre a autoconservação), que aparecerá de modo mais evidenciado apenas na edição de 1915. [...] Freud deixa claro, por exemplo, que, associado à função alimentar, desenvolve-se o processo sexual no qual o objeto passa a ser fonte de satisfação e gozo infantis. Ao ato alimentar é associado o prazer advindo do atrito entre a boca da criança e o bico do seio, ou mesmo em função do fluxo do leite. [...] Tudo isso passa a ser fonte de excitação. Mais tarde quando o bico do seio é substituído pelo dedo, evidencia-se o caráter propriamente sexual do ato de sucção, independentemente de uma função biológica conhecida. ( pág. 69)
Uma afirmação como essa nos faz pensar que, a despeito da ênfase dada por Freud à ausência de objeto sexual como uma das características da sexualidade infantil, quando da referência ao ato de sucção do bebê, é possível depreender a idéia de que o auto-erotismo não seja originário, já que a condição de seu surgimento é a separação das funções autoconservativas da necessidade de reproduzir o prazer obtido originariamente na relação com o seio da mãe. [...] Este, como veremos, deverá ser abandonado a partir da representação da mãe como objeto total, tornando-se a sexualidade infantil, em seguida, auto-erótica. [...] Se o auto-erotismo não comporta fantasia alguma, não pode haver uma relação de simbolização entre os processos autoconservativo e sexual. Verifica-se apenas uma substituição de objetos de um dos processos pelo outro. (pág. 70)
Logo no início do terceiro ensaio, no momento em que Freud sintetiza suas idéias a respeito da evolução da libido, que conduziria “a vida sexual infantil a sua forma definitiva e normal”, evidencia-se um hiato entre o segundo e o terceiro ensaio. [...] Enquanto no segundo, a sexualidade infantil, portadora aliás, dos caracteres da sexualidade humana em geral, é apresentada como essencialmente perversa e polimorfa, no terceiro, tais caracteres tendem a desaparecer, o que é atribuído por Freud às modificações nela introduzidas com o surgimento da puberdade. (pág. 71)
A sexualidade adulta resultaria de uma espécie de desenvolvimento da pulsão: dispersa em várias zonas erógenas, isolada em suas pulsões parciais e predominantemente auto-erótica (sem objeto) na infância, a sexualidade ganha um outro tipo de organização na puberdade. [...] Essa nova organização se caracterizaria pela hierarquização e subordinação das diversas zonas erógenas à genital, visando a obtenção do máximo de prazer, mas sobretudo colocando-se a serviço da função de reprodução, o que se torna possível a partir da combinação das diversas pulsões parciais em uma só. [...]O fim reprodutivo é apresentado, desse modo, como essencial, para que a vida sexual infantil possa atingir sua definitiva constituição normal. Nesse sentido, a sexualidade plenamente desenvolvida aparece associada a uma meta exterior a ela mesma - a procriação. [...] A descoberta do objeto, Freud sugere que o desenvolvimento psíquico observado na puberdade “permite à sexualidade encontrar o objeto, para o que havia sido preparado desde a infância.” (pág. 72)
[...] uma época em que a satisfação sexual estava ligada à absorção de alimentos, a pulsão encontrara seu objeto fora do corpo da criança, na sucção do seio da mãe. (Freud, 1987, p.164). Este seria abandonado quando da representação da mãe como objeto total, tornando-se a sexualidade infantil, somente depois disso, propriamente auto-erótica: “Este objeto foi perdido posteriormente, bem na época, talvez, em que a criança se tornou capaz de formar a representação global da pessoa a quem pertence o órgão que lhe traz satisfação. [...] Numa época em que a satisfação sexual estava ligada à absorção de alimentos, a pulsão encontrara seu objeto fora do corpo da criança, na sucção do seio da mãe. Este seria abandonado quando da representação da mãe como objeto total, tornando-se a sexualidade infantil, somente depois disso, propriamente auto-erótica: “Este objeto foi perdido posteriormente, bem na época, talvez, em que a criança se tornou capaz de formar a representação global da pessoa a quem pertence o órgão que lhe traz satisfação (pág. 73)
 O autoerotismo, o narcisismo e o masoquismo, procurando identificar em que medida os momentos de ruptura em relação aos desvios biologizantes da teoria freudiana das pulsões, presentes nas diversas edições dos Três ensaios (1987), fornecem elementos para se repensar os fundamentos do sujeito psíquico e da própria sexualidade.[...] Menção esta que permanece obscurecida, já que nenhuma distinção é feita entre o conceito de libido narcísica e o narcisismo enquanto momento primordial de constituição do sujeito psíquico. [...] Embora é preciso ponderar que tal distinção ainda não pudesse ser esclarecida, dada a concepção presente nesta época (1910/12) acerca da dualidade pulsional - pulsões de autoconservação e pulsões sexuais -, 0em que ainda não havia lugar para o conceito de libido narcísica. (pág. 74)
Freud acrescenta uma nota12 no sentido de demonstrar como as descobertas do narcisismo acabaram introduzindo novos elementos para repensar a escolha do objeto sexual, bem como a etiologia dos distúrbios de natureza psicótica. [...] Ao mesmo tempo, aparecem outros elementos que acabam alterando as teses básicas do apoio. [...] Em seguida, apresenta a libido narcísica como responsável pela constituição de um grande reservatório pulsional, a partir do qual se formaria o “estado original do ego” (ego narcísico). ( Pág. 75)
Sustentamos que contrariamente a uma concepção de autoerotismo, primeiro e anobjetal, é possível pensá-lo a partir das teses do apoio tal como passa a ser formulado em 1915, na sua definição mais dinâmica -, segundo a qual haveria dois tempos, de conjunção e de separação/emergência, da sexualidade a partir das funções de autoconservação - como um processo de simbolização pelas vias de contigüidade(metonímica) e de semelhança (metafórica). [...] Uma simbolização apoiada evidentemente em uma relação de alteridade, que antecederia toda e qualquer manifestação do sujeito psíquico (seja autoerótica, seja de ordem narcísica). (pag. 77)
De outro lado, a passagem da primeira à segunda tópica acabou dando lugar a uma nova conceituação de ego, que passou a ser resgatado enquanto instância mediadora, cuja função seria fazer face às exigências do polo pulsional (ID), do superego e da realidade exterior. [...] A constituição do ego narcísico é apresentada, segundo a hipótese sustentada em O Ego e o Id (1991), como resultado de uma espécie de dessexualização da libido. (pág. 78)
Hipótese que é levantada por Freud, partindo do pressuposto de que a energia de que dispõe o ego “seja secundária, derivada do Id”, e não mais como algo que emanaria do mesmo. [...] No que diz respeito ao auto-erotismo, Freud, nesse momento14 salienta não ser importante saber se a gênese do auto-erotismo é determinada interna ou externamente, sendo essencial muito mais a relação com o objeto. Embora seja fundamental a introdução do objeto para pensar o auto-erotismo (investimento libidinal no próprio objetoego), o que abre brechas para pensá-lo no registro da fantasia, o autor se exime de enfrentar a problemática de sua gênese. [...] É preciso notar, em primeiro lugar que, sob o termo fantasia (Phantasie, em alemão), Freud se refere tanto às fantasias conscientes sob a forma de devaneios diurnos, como às fantasias propriamente inconscientes, ou seja, as fantasias originárias, apresentando-as, ambas, numa mesma linha de continuidade. (pág. 79)
[...] Além disso, enquanto em 1915 dava-se prioridade à hetero-agressividade em relação à auto-agressão, dessa vez tal prioridade deixa de ser observada, dando lugar à idéia de autodestruição originária proveniente da Pulsão de Morte, cuja tendência seria a de ser expulsa para o exterior. [...] O masoquismo originário, erógeno, cujo desenvolvimento se faz em direção aos masoquismos feminino e moral, seria o resultado da ligação empreendida por Eros em relação aos restos internos do componente autodestrutivo da pulsão. (pág. 82)
Embora, como já foi dito, se identifique nesta nota uma concepção bastante realista (factual) do complexo de Édipo, sem que se estabeleça qualquer relação com as fantasias originárias, a menção, ao menos, feita a ele não deixa de implicar um movimento no sentido de remeter a gênese da sexualidade e do inconsciente ao outro, rompendo, desse modo, ainda que parcialmente, com uma concepção solipsista da pulsão. (pag. 84)
Resumo
O presente artigo faz uma análise dos “três ensaios da teoria da sexualidade”, (Freud, 1905) trabalho este que trouxe grandes contribuições para a teoria da psicanálise ampliando o conceito de sexualidade (não se restringindo ao genital) e a descoberta de sua importância em todas as atividades humanas. 
Tratando-se de um texto original e impactante de Freud, principalmente se pelo fato de estar situado numa época de rígida moral vitoriana, ( A moral vitoriana descreve-se por conjunto de valores que englobe restrição sexual, pouca tolerância para o crime e um código social de conduta publica rigorosa) na qual a "inocência" das crianças era considerada inquestionável, e predominava a ideia de que a sexualidade só viria a manifestar-se a partir da puberdade, devido ao amadurecimento dos órgãos sexuais. A audácia e a coragem de Freud ao revelar sua teoria causaram fortes críticas. Criando uma teoria unificada da mente, na qual a vida sexual é vista como ativa a partir da infância. Destacando as três descobertas sexuais fundamentais: as pulsões componentes ou parciais, a sexualidade infantil e a série complementar. O inconsciente dinâmico, a sexualidade infantil e o complexo de Édipo que são três grandes descobertas que abalaram o mundo.
Trata-se de um artigo que, por seu caráter inovador, causou sobre a cultura ocidental de sua época um impacto definitivo, ao lançar uma nova compreensão sobre o desenvolvimento emocional do ser humano, tanto em seus aspectos de normalidade como de psicopatologia.
O trabalho constitui as mais transcendentais e originais contribuições de Freud ao conhecimento humano. A partir do mito de Aristófanes sobre a natureza de Eros, o autor destaca Eros como uma energia, uma carência sempre em busca de uma plenitude, perpetuamente insatisfeito e inquieto, um sujeito em busca do objeto. Da conotação apenas biológica da sexualidade (instinto), Freud passa à dimensão da psicossexualidade, movida por uma pulsão que busca um objeto para atingir seu objetivo. Considera que as pressões atuais provenientes das neurociências, da psicologia social e de correntes espiritualistas, com focalização exclusiva ou predominante em fatores biológicos e sociais, tentam promover uma defenestração dos fenômenos psíquicos. Freud persiste na defesa desse ser psíquico, cujo inconsciente comanda muito mais do que o consciente. As descobertas de Freud em relação à psicossexualidade e ao inconsciente geram intensas resistências, mesmo nos dias atuais.
O autor também salienta que a sexualidade e estrutura psíquica enfatiza a vinculação entre a sexualidade como expressão originária da vida e o processo de criação e organização da estrutura como produção interna da sexualidade. A criação da estrutura como produto do sexual é visualizada através de investimentos pulsionais narcísicos e objetais que se desenvolvem com movimentos de investir e receber, repetindo simbolicamente o modelo biológico da conjugação entre masculino e feminino. Descreve os processos de identificação como componentes formadores e como expressão do equilíbrio dinâmico da estrutura, que é vista como produto e como guardiã da sexualidade.
 Assim, a estrutura opera no sentido de manter a estabilidade possível. Correlaciona as organizações perversas ao pólo mais próximo do nível biológico (o da descarga mental), as estruturas psicóticas ao pólo narcísico (da confusão objeto decorrente dos processos de dissociação e de identificação projetiva) e as estruturas neuróticas ao pólo objetal (das relações diferenciadas entre objeto por um ego que se organiza em torno da repressão, com possibilidades de sublimação). Considera que a etapa genital do desenvolvimento se caracteriza pela atividade criativa da função sintética do ego, quando a estrutura, ao atingir seu nível mais elaborado de estruturação, encena, na dimensão interna e simbólica, o equivalente ao nível biológico de procriação.
A questão do masoquismo originário para pensarmos no "enigmático problema do masoquismo". A partir de Empédocles (ação de dois princípios fundamentais eternamente em luta), o autor percorre Freud e destaca as duas propriedades fundamentais da libido a viscosidade e a mobilidade e a luta constante entre pulsão de vida e pulsão de morte. No masoquismo erógeno original, ou sadomasoquismo primordial, o eu é destruído através da silenciosa atuação da pulsão de morte. Destaca a importância da presença da angústia como sinal da ruptura desta unidade primeira de narcisismo absoluto (indiferenciação eu/outro; destruição do eu). A angústia seria, então, a expressão primeira da presença de Eros e indica esta projeção primária fundamental, onde o interno busca o externo como modo de operacionalizar a criação do espaço psíquico representacional.
Na puberdade ocorre um afrouxamento dos laços com a família (inclusive um desligamento da autoridade dos pais), já que a proibição do incesto impele que o jovem a procurar objetos sexuais que não sejam seus parentes. 
Para tanto, o artigo finaliza dizendo que os conhecimento acerca da sexualidade (em seus aspectos psicológico e biológicos) ainda são insuficiente para compreensão total do que é patológico. Retomando discussões sobre os estágios evolutivos da sexualidade infantil, trazendo sucessivas edições dos Três ensaios.