Humanas / Sociais

Brasil

Pedagogia

pt-br

Antropologia

Antropologia I é uma disciplina que introduz os alunos aos conceitos fundamentais da antropologia, como cultura, sociedade, diversidade cultural, etnocentrismo, relativismo cultural, entre outros. Durante as aulas, os alunos aprendem sobre as diferentes abordagens teóricas da antropologia, bem como as metodologias de pesquisa utilizadas pelos antropólogos. A disciplina é importante para estudantes de diversas áreas, como ciências sociais, humanas e biológicas, que desejam compreender a complexidade das sociedades humanas e as diferentes formas de organização social e cultural.

Exam

Text

questão objetiva

RESTRICTED

Ciências Sociais

Graduate

Faculdade Educacional da Lapa

Sabrina Natividade

Outros

Other

Segundo os principais estudos desenvolvidos sobre o sociólogo Émile Durkheim, concluiu-se que seus pensamentos não são voltados apenas para uma afi...

Segundo os principais estudos desenvolvidos sobre o sociólogo Émile Durkheim, concluiu-se que seus pensamentos não são voltados apenas para uma afirmação de que o homem é resultado de um determinismo social; mas, que se deve ter em mente que a primeira manifestação de existência do homem tem origem no próprio indivíduo, mesmo que ele viva sob as influências e dominação de uma série de instituições sociais como a escola, a igreja, o estado etc. Entretanto, nessa dinâmica questiona-se: se as manifestações do homem têm origem no próprio homem – e não no que foi imposto pelas instituições – qual seria a função da educação, então, enquanto ambiente que ensina, já que o homem é genuinamente resultado de suas próprias manifestações?
Para responder a esta questão, utilize -se dos questionamentos e reflexões desenvolvidos nos materiais de apoio, e identifique, das opções a seguir, qual é a afirmativa que mais vem ao encontro das reflexões desenvolvidas por este pensador Émile Durkheim.
a. Filosofia, Antropologia e Sociologia, na visão de Émile Durkheim, estão para o fortalecimento do que o homem, em sua interioridade, desenvolve. Estamos a falar que o homem tem a genética do conhecimento completo, precisando para explorá-los apenas de uma razoável força ou apoio das diversas instituições sociais.
b. O indivíduo precisa da educação – enquanto ensino - para conhecer o novo, o criado, o desenvolvido e o divulgado pelos demais. Mas, como a educação também se traduz em aprendizagem, com base nos conhecimentos que obtém, o indivíduo desenvolve os seus próprios conhecimentos e os expressa conforme suas dinâmicas e interesses. Mesmo sendo um habitante de um mundo repleto de instituições, como escolas, o homem não é resultado do meio; ele se utiliza do meio também para a promoção de suas diversas habilidades e competências que lhes são natos.
c. Educação é, ora, fazer brotar de dentro - trazer para fora, e ora fazer impor o conhecimento produzido por outros. No entanto, para que isso ocorra, todo indivíduo precisa ser levado à prova, precisa ser trabalhado, desenvolvido – por meio da educação - para que tais sementes germinem e ele possa expressar a sua essência.
d. Sociologia e Antropologia são duas ciências que expressam, sempre, que o indivíduo não precisa do meio para ser o que, naturalmente, é, mesmo que viva sobre as obrigações impostas pelas diversas instituições que compõem o meio onde habita.
e. Émile Durkheim quis dizer, nesse enunciado, que tudo que o homem expressa tem sua origem nas relações que desenvolve no seio das instituições sociais; que, nada no homem, é, genuinamente só seu.

General Studies

Ensinando Através de Questões: Compartilhando questões para auxiliar no ensino e na aprendizagem de diversas disciplinas do ensino superior, médio e pós-graduação. Vamos juntos aprender mais através dessas questões desafiadoras!

Ensinando Através de Questões

Sociologia da Educação

A Sociologia da Educação é uma disciplina que estuda as relações entre a sociedade e a educação. Durante as aulas, os alunos aprendem sobre as diferentes teorias sociológicas que explicam como a educação é influenciada por fatores sociais, culturais e econômicos. A disciplina também aborda temas como desigualdade educacional, políticas públicas de educação e a relação entre escola e trabalho. O conhecimento em Sociologia da Educação é importante para profissionais da área de educação, que precisam entender como a sociedade influencia o processo educativo e como a educação pode contribuir para a transformação social.

No mundo acadêmico se faz essencial entender que existem importantes trocas entre as Ciências: Sociologia, Antropologia e Educação – uma não faz se...

No mundo acadêmico se faz essencial entender que existem importantes trocas entre as Ciências: Sociologia, Antropologia e Educação – uma não faz sentido se não estiver em consonância com as questões relevantes da outra. Karl Marx (1818-1883), Émile Durkheim (1858 – 1917) e Max Weber (1864 – 1920) já confirmaram a existência dessas trocas quando de seus estudos sobre uma relação intelectual e científica que existe entre as sociedades, suas culturas e dilemas.
Portanto, analise as opções afirmativas a seguir, identifique a afirmativa que traduz o conceito mais coerente para cada uma dessas ciências, e assinale a opção correta:
a. Antropologia estuda o ser humano a partir apenas de suas experiências mitológicas; Sociologia estuda o mundo psicológico de cada um que compõe a organização das sociedades humanas numa relação com a sua economia; e a Educação tem como função essencial a reprodução do conhecimento desenvolvido pela diversas comunidades, visando o ensino. Portanto, são ciências que se comunicam porque mitologia, mundo psicológico e reprodução são sempre os focos de todas as ciências.
b. Educação trata dos processos da formatação do conhecimento na mente humana; Sociologia trata apenas do estudo psicológico da organização e das sociedades humanas; e Antropologia estuda o ser humano a partir de seus comportamentos sociais. Portanto, são ciências que se comunicam porque a mente humana, as sociedades e os comportamentos estão sempre em todo objeto de estudo das ciências.
c. A Educação vem do termo latino educare, e significa “conduzir a ciência para dentro”; Sociologia vem do latim “sociu” + “logo” (grego) e significa estudo das logos e marcas de uma sociedade; e a Antropologia vem de do grego “anthropos” + “logos” e significa estudo das marcas sobre o homem. Assim, com todas estas ciências trazem o termo latino “logos”, significa que o tema “estudo” vem ao encontro de todas elas.
d. Educação engloba apenas os processos de ensinar e do avaliar, traduzindo-se numa enculturação do conhecimento; Sociologia visa o estudo popular da organização, das sociedades humanas e das instituições; e a Antropologia, a ciência que estuda as origens e evolução das características raciais, costumes sociais, crença das sociedades modernas europeias. Assim, ensinar, avaliar, estudar, são os objetivos dessas três ciências e, só por isso, se comunicam.
e. Sociologia trata do estudo científico da organização e do funcionamento das sociedades humanas e das leis fundamentais que regem as instituições; Antropologia trata do estudo do homem abrangendo suas origens, evolução, desenvolvimentos físico, material e cultural, fisiologia, características, costumes, crenças; e Educação engloba os processos de ensinar, do aprender e do avaliar. São ciências que se comunicam porque são ciências que têm como objeto de estudo e atuação o próprio homem.

Sociologia da Educação - Discussões sobre Sociologia da Educação: Debates e reflexões sobre a sociologia da educação e sua importância na formação dos indivíduos e da sociedade. Vamos juntos aprender mais sobre essa área tão importante da educação!

Discussões sobre Sociologia da Educação

Ao nos aproximarmos da literatura que predominou no final da era moderna sobre o governo da multidão, deparamo-nos com, pelo menos, dois importante...

Ao nos aproximarmos da literatura que predominou no final da era moderna sobre o governo da multidão, deparamo-nos com, pelo menos, dois importantes sistemas de pensamento sobre o assunto: a teoria dos sentimentos morais de Adam Smith (1723-1790) e a teoria utilitarista de Jeremy Bentham (1748-1832). O controle e a educação das massas se tornaram uma questão crucial quando os países mais ricos da Europa se deram conta de que o crescimento das cidades implicava na concentração de uma população que nem sempre foi visível. Essa dificuldade, decorrente do crescimento das cidades, transformou-se em verdadeira obsessão para os administradores públicos e para as classes econômicas privilegiadas.
Analise as questões abaixo e assinale aquela que apresenta o verdadeiro significado de governar a multidão:
a. Reforçar a ideia de que o trabalho das novas gerações deveria se concentrar na educação infantil, pois ali residiria a única possibilidade de criar novos seres, totalmente preparados, para evitar a experiência da guerra.
b. Monitorar o encontro entre a ação da moderna indústria cultural e a reação das sociedades influenciadas pela alienação das massas e a concentração da riqueza proveniente do lucro obtido com o consumo em massa.
c. Em nossos dias a população rural evita migrar aos grandes centros em busca de uma melhor qualidade de vida.
d. Destacar que a civilização seria responsável não tanto por criar civilidade, mas pelo contrário, infundir a incivilidade no interior de suas sociedades.
e. Significou lidar com a questão de grande ameaça às cidades, pois significava uma revolução conduzida pela democracia, que não passaria de uma ação descontrolada, irracional do povo.

A pós-modernidade, ou o pós-moderno, é uma percepção acadêmica que trata do fim de uma dupla era, ou seja, o fim do moderno-contemporâneo, que apre...

A pós-modernidade, ou o pós-moderno, é uma percepção acadêmica que trata do fim de uma dupla era, ou seja, o fim do moderno-contemporâneo, que apresenta como características principais: a defesa da razão sobre o divino e as emoções; a centralidade do homem como a menor medida para todas as coisas; o poder do Estado e do Mercado como as principais forças de regulação da vida social.
Diante do exposto, assinale as alternativas, abaixo, como verdadeiras com V e falsas com F, considerando a era pós-moderna:
(__) A era pós-moderna é aquela que superou as duas últimas eras. É chamada pós-moderna porque seus ideólogos (como Lyotard, por exemplo) entenderam que a era moderna e a contemporânea são um mesmo momento, ou seja, compartilham as mesmas características.
(__) Historicamente, a era pós-moderna tem seu surgimento a partir de eventos significativos: o fim da Segunda Grande Guerra Mundial (1945), o subsequente estabelecimento da Guerra Fria e o esfacelamento da União das Repúblicas Socialistas Soviéticas (1989).
(__) O autor Lyotard diz que o pós-moderno é mais uma condição do que uma era, o que significa dizer que as características da pós-modernidade podem ser encontradas nas outras eras ou épocas da história da humanidade.
(__) Neste aspecto, os autores Bell, Lyotard, Morin, Foucault e muitos outros grandes pensadores consideraram que o mais importante é percebermos que o pós-moderno, em grande parte, é uma incógnita, porque “pós” significa apenas “o que vem após.”
a. V, V, F, F.
b. V, V, F, V.
c. V, V, V, V.
d. F, V, F, F.
e. V, V, V, F.

“Os quatro pilares para a educação do milênio”, de Jacques Delors, e “Os sete saberes necessários à educação do futuro”, de Edgar Morin, compõem um...

“Os quatro pilares para a educação do milênio”, de Jacques Delors, e “Os sete saberes necessários à educação do futuro”, de Edgar Morin, compõem uma sequência integrada de reflexões sobre a mudança dos tempos e sobre os nossos obstáculos comuns a serem ultrapassados. As referidas propostas, construídas, traduzem um pensamento sobre o que podemos fazer para salvar a humanidade.
A respeito dessas asserções, assinale a opção correta.
Delors considera o aprender a fazer como indissociável do aprender a conhecer, a especificidade do fazer consiste em um tipo de aprendizagem que é uma preparação exigida para a vida do trabalho, tanto em sociedades em que a indústria predomina quanto em sociedades em que o trabalho informal é preponderante.
Saber fazer também compreende ultrapassar a qualificação técnica como único significante de valor da ação humana no trabalho e descobrir-se como alguém que tem a capacidade de se comunicar, de trabalhar com os outros, de gerir e de resolver seus próprios conflitos.
a. As duas são alternativas verdadeiras, mas a segunda não é uma justificativa correta da primeira.
b. As duas são alternativas verdadeiras e a segunda é uma justificativa correta da primeira.

É correto apenas o que se afirma em:
I. Para apreender um mundo complexo, diverso, pleno de realidades anunciadas, difuso e amplo, é necessária out...

É correto apenas o que se afirma em:
I. Para apreender um mundo complexo, diverso, pleno de realidades anunciadas, difuso e amplo, é necessária outra forma de pensar.
II. A educação do futuro defronta-se com o problema do encontro entre um saber compartimentado, dividido, disciplinar e racionalista com um mundo a ser apreendido, que é contextual, local, global e complexo.
III. Para apreender um mundo complexo, diverso, pleno de realidades anunciadas, difuso e amplo, é necessária outra forma de pensar.
a. II e III.
b. I, II e III.
c. I e II.
d. I, e III.
e. II.

Está correto o que se afirma em:
I. O ato pedagógico pós-moderno é assim uma deslocalização do tradicional encontro daquele que sabe com aquele que...

Está correto o que se afirma em:
I. O ato pedagógico pós-moderno é assim uma deslocalização do tradicional encontro daquele que sabe com aquele que deve saber.
II. A tecnologia não está no centro das grandes transformações. A autoridade hierarquizante daquele que é o detentor do saber nunca é tecnologicamente contestada pelos usuários que reconhecem e mobilizam as linguagens e os recursos computacionais.
III. As velhas máquinas de escrever foram sistematicamente substituídas por computadores e seus processadores de dados que deslumbraram rapidamente o mundo civilizado.
a. Apenas I.
b. I e II.
c. I e III.
d. I, II e III.
e. II e III.

Acerca do discurso da UNESCO, avalie as seguintes assertivas quanto à sua veracidade:
I. Para a UNESCO, a guerra está na mente dos homens e, conseq...

Acerca do discurso da UNESCO, avalie as seguintes assertivas quanto à sua veracidade:
I. Para a UNESCO, a guerra está na mente dos homens e, consequentemente, engendrada nas nações e nos povos.
II. A UNESCO compreende que a educação e o ensino devem estar formatados de acordo com preceitos 'fechados' de liberdade, dignidade e democracia, dentro de uma abordagem puramente economicista.
III. De acordo com a UNESCO, é a ignorância que mantém os homens em estado de desconfiança e suspeita. Os povos desconfiam e suspeitam uns dos outros; as nações, da mesma forma.
IV. A ênfase da UNESCO, insensível às peculiaridades da cultura, é muito diferente da perspectiva universalista da ONU.
V. No discurso de fundação da UNESCO, pode-se perceber a preocupação de que a cultura e a educação da humanidade para a justiça e a liberdade se transformem em condicionantes para a dignidade do Homem.
a. I, III e V.
b. I, II, III e IV.
c. II, III e V.
d. I, II, III, IV e V.
e. II, IV e V.

A recomendação de Adorno reforçava a ideia de que:
a. o trabalho de educação das novas gerações deveria se concentrar na educação fundamental I, po...

A recomendação de Adorno reforçava a ideia de que:
a. o trabalho de educação das novas gerações deveria se concentrar na educação fundamental I, pois ali haveria a possibilidade para compreensão dos indivíduos para se evitar a experiência de uma nova guerra.
b. o trabalho de educação das novas gerações deveria se concentrar na educação infantil, pois ali residiria a única possibilidade de criar novos seres totalmente preparados para evitar a experiência da guerra.
c. o trabalho de educação deveria se concentrar na educação de jovens e adultos, pois estes teriam sofrido muito mais com os acontecimentos da guerra e, portanto, a sociedade lhes devia isso.
d. o trabalho de educação deveria ser feito com as gerações de adulto, pois tais gerações poderiam fazer muito para evitar os horrores de futuras guerras, já que esses tinham vivido reflexões desse período pós-guerra.
e. o trabalho de educação das novas gerações jamais deveria se concentrar na educação infantil, pois ali encontramos crianças imaturas e despreparadas para desenvolver qualquer tipo de consciência e para se evitar uma nova disputa mundial.

Dialogar seria então:
a. uma forma de irreverência ao opressor, em que o sujeito se exporia a uma visão de mundo opressora, na qual passaria a educ...

Dialogar seria então:
a. uma forma de irreverência ao opressor, em que o sujeito se exporia a uma visão de mundo opressora, na qual passaria a educar e a ser educado pelo contato direto com o ser causador da opressão.
b. uma forma de obrigação (ação sem nem um engajamento) em que o sujeito incutiria a sua visão de mundo e passaria a educar, sem ser educado, pelo mínimo contato com o outro.
c. uma forma de práxis (ação engajada e consciente) em que o sujeito exporia a sua visão de mundo e passaria a educar e a ser educado pelo contato sincero com o outro.
d. uma forma de alienação, em que o sujeito seria submetido a uma visão de mundo totalmente alienante, passaria a ser educado através da instabilidade de relações com o outro.
e. uma forma de ação engajada e consciente em que o adulto (professor) expõe sua visão de mundo e passa a educar os sujeitos de acordo com essa visão, propondo a eles um contato de distanciamento entre o saber e o fazer.

MaterialAggregator/Subjects/Materials/Recent

MaterialAggregator/Subjects/Questions/New

questão objetiva

Conteudo restrito apenas para assinantes