Bíblia Estudo Genebra 31. Obadias

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O Livro de 
OBADIAS 
Autor Pouco se sabe sobre este profeta além do 
seu nome. que significa "servo do Senhor". O nome 
' em si não é incomum no Antigo Testamento. O valor 
e a autoridade da mensagem deste livro apóiam-se 
no fundamento de que "O Senhor o falou" (v. 18) e não na fama ou 
proeminência do mensageiro. 
~1 ~ Data e Ocasião '""di"" '""' pmfocio 
. 
'. , ·· · · ~ já debateram muito sobre a data de sua composição. 
1 ~~ O profeta tem em vista um ataque militar a Jerusa-
L_-"-~= - lém. do qual os edomitas participaram com prazer 
(vs. 11-14). mas não apresenta informações que precisem a data 
da catástrofe. Alguns datam o livro em relação à invasão de Judá 
pelos filisteus e árabes, durante o reinado do rei Jeorão (848-841 
a.C.). do qual presume-se que os edomitas participaram (2Rs 
8.20-22; 2Cr 21.8-10.16-17). 
Outros relacionam os eventos que inspiraram esta profecia 
com as invasões de Judá pelos babilônios, que resultaram por fim 
na sua queda em 586 a.C. Tanto as Escrituras (SI 137; Ez 35.1-15) 
quanto a tradição judaica mencionam explicitamente o envolvi-
mento dos edomitas nessa catástrofe final, e o texto de Obadias 
parece referir-se mais naturalmente a esse acontecimento. 
Embora as semelhanças impressionantes entre os vs. 1-9 des-
Esboço de Obadias 
1. Deus declara guerra sobre Edom (vs. 1-14) 
A. Cabeçalho; chamado às nações (v. 1) 
B. A decisão de Deus de humilhar o soberbo Edom 
(vs. 2-4) 
C. A decisão de Deus de saquear o próspero Edom 
(vs. 5-7) 
D. A vulnerabilidade de Edom diante do julgamento de 
Deus \vs. 8-9) 
ta profecia e Jr 49.7-22 representem mais do que uma notável co-
incidência, elas não resolvem o problema da data de Obadias. 
Sabemos que Jeremias profetizou de 626 a.C. até depois de 586 
a.C.; mas não se sabe se um profeta faz citações do outro ou se 
ambos se basearam em uma fonte anterior. 
•
- ~ Caracteristicas e Temas A'""''' é 
~ "a respeito de Edom" (v. 1) e é constantemente dirigi-da a essa nação, mas foi dada à comunidade da ali-
-- ança como Escritura Sagrada. O seu propósito, 
portanto. mais do que o de advertir Edom sobre o julgamento imi-
nente é o de reassegurar ao povo de Deus da justiça triunfante que 
trabalha em seu favor. Edom prosperou. Judá ficou derrotada, e a 
ordem moral do mundo parecia ter sido derrubada por forças ile-
gais. Mas o profeta Obadias foi suscitado com uma mensagem so-
bre a justiça soberana de Deus com o intuito de fortalecer a fé 
enfraquecida do seu povo. É o propósito justo de Deus, não o dese-
jo mau dos homens. que determina a história. 
Quando a Igreja sofre nas mãos dos inimigos de Deus. ela pre-
cisa voltar-se para a profecia de Obadias e renovar a sua fé no Deus 
justo ali revelado. Ele se preocupa com o seu povo perseguido e, 
por trás das circunstâncias presentes. ele sempre trabalha por 
eles. 
E. A cruel indiferença de Edom diante dos problemas 
de Judá (vs. 10-14) 
li. A promessa de Deus de uma nova ordem moral 
(vs. 15-21) 
A. Vingança contra as nações e contra Edom 
(vs. 15-16) 
B. O livramento de Jerusalém (vs. 17-18) 
C. O povo do Senhor toma posse da terra (vs. 19-21) 
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Os pecados e o castigo de Edom 
1 Visão de Obadias. Assim diz o SENHOR Deus ªa respeito 
de Edorn: bTernos ouvido as novas do SENHOR, e às nações 
foi enviado um mensageiro que disse: Levantai-vos, e levan· 
terno-nos contra Edorn, para a guerra. 2 Eis que te fiz peque· 
no entre as nações; tu és mui desprezado. 3 e A soberba do 
teu coração te enganou, ó tu que habitas nas fendas das ro· 
chas, na tua alta morada, e d dizes no teu coração: Quem me 
deitará por terra? 4 ese te remontares corno águia e !puseres 
o teu ninho entre as estrelas, de lá te derribarei, diz o 
SENHOR. 
s gSe viessem a ti ladrões ou roubadores de noite (como 
estás destruído!), não furtariam só o que lhes bastasse? Se a ti 
viessem os vindimadores, hnão deixariam pelo menos alguns 
cachos? 6 Como foram rebuscados os bens de Esaú! Como fo· 
rarn esquadrinhados os seus tesouros escondidos! 7 Todos os 
um exterminado pela matança. 10 Por causa da ºviolência fei-
ta a teu irmão Jacó, cobrir-te-á a vergonha, e Pserás extermi-
nado para sempre. li No dia em que, qestando tu presente, 
estranhos lhe levaram os bens, e estrangeiros lhe entraram 
pelas portas e 'deitaram sortes sobre Jerusalém, tu mesmo 
eras um deles. 12 Mas tu não devias ter 5 olhado3 com prazer 
para o dia de teu irmão, 4o dia da sua calamidade; nem 1ter-te 
alegrado sobre os filhos de Judá, no dia da sua ruína; nem ter 
falado de boca cheia, no dia da angústia; 13 não devias ter en-
trado pela porta do meu povo, no dia da sua calamidade; tu 
não devias ter 5 olhado com prazer para o seu mal, no dia da 
sua calamidade; nem ter lançado mão nos seus bens, no dia 
da sua calamidade; 14 não devias ter parado nas encruzilha-
das, para exterminares os que escapassem; nem ter 6 entrega-
do os que lhe restassem, no dia da angústia. 
teus aliados te levaram para fora dos teus limites; ios que go· A restauração e felicidade de Israel 
zarn da tua paz te enganaram, prevaleceram contra ti; os que 15 Porque "o Dia do SENHOR está prestes a vir sobre todas 
comem o teu pão puseram 1 armadilhas para teus pés; inão há as nações; vcomo tu fizeste, assim se fará contigo; o teu 7mal· 
2 em Edorn entendimento. 8 1Não acontecerá, naquele dia, feito tornará sobre a tua cabeça. 16 xporque, corno bebestes 
diz o SENHOR, que farei perecer os sábios de Edorn e o enten· no meu santo monte, assim beberão, de contínuo, todas as 
dirnento do monte de Esaú? 9 Os teus mvalentes, ó nrernã, nações; beberão, sorverão e serão corno se nunca tivessem 
estarão atemorizados, para que, do monte de Esaú, seja cada sido. 17 Mas, no monte Sião, 2 haverá 8livrarnento; o monte 
A ~~a1:~111, Ez2512; Jl3~~~13bJr491416; ~b 1~ ;c1~166; jr-;1;dls~4;~.15~~ 18;-4 ;Jó;;6/Hc29; MI ;4 5eJr 
49.9 h Dt 24.21 7 i Jr 38 22 ils 19 11, Jr 49.7 1 Ou ferimento ou laço 2 Lit. nele 8 i[Jó 5.12-14]; Is 29.14 9 m SI 76.5 n Gn 36.11; 1 Cr 
1.45; Já 2.11; Jr 49.7 10 oGn 27.41, Ez 25.12; Am 1.11 P Ez 35.9; JI 3.19 11 q SI 83.5-8; Am 1.6,9 r JI 3.3; Na 3.10 12 5 Mq 411; 
7 .1 O l[Pv 175]; Ez 35.15; 36.5 3 Regozijado-te com o mal alheio 4 Lit. no dia em que ele tornou-se um estrangeiro 13 5Regozijado-te com o 
mal alheio 14 ó Entregado ao inimigo 1 S u Ez 30.3; [JI 1.15; 2.1, 11.31, Am 5.18,20] v Jr 50.29; 51.56; Hc 2.8 7 Ou a tua recompensa 
16 x JI 3.17 17 z Is 14.1-2; JI 2.32; Am 9.8 B Ou salvação 
•1 Visão. Uma revelação sobrenatural dirigida à visão ou audição interior do 
profeta. Obadias introduz a mensagem sobre Edom que ele recebeu do Senhor. 
Assim diz o SENHOR Deus, Deus revelou o conteúdo da profecia lcf 2Pe 1 .21). 
Isto eleva a qualidade moral da sua seriedade para além da vingança humana 
chegando até a pureza da justiça divina. 
Edom. O rancor entre Edom e Israel começou no período patriarcal. Deus aben-
çoou lsaque e Rebeca com os filhos gêmeos, Esaú e Jacó IGn 25.21-26; cf. MI 
1.2-3; Rm 9 10-13). A rivalidade pessoal existente entre Jacó e Esaú IGn 27), de 
quem descendem as nações de Israel e Edom, se transformou num conflito de di-
mensões nacionais IÊx 15.13-15; Nm 20.14-21; 1Sm 14.47; 2Sm 8.13-14; 1Rs 
11.14-15; 2Rs 8.20-22; 14.7) Edom também representa simbolicamente os ini-
migos do povo de Deus lls 63.1-6). 
levantemo-nos contra Edom, para a guerra, Falando para o seu povo, o pro-
feta vê significado divino nas notícias de uma conspiração contra Edom. Por de-
trás da trama humana, o Senhor Soberano está operando. O lato de que essas 
notícias chegaram aos ouvidos de Obadias em conexão com esta visão não era 
coincidência; era um sinal do cumprimento da profecia 
•2-14 Deus declara guerra contra Edom, resolvendo humilhar lvs. 2-4) e saquear 
lvs. 5-7) aquela nação. Nenhum governante sábio ou guerreiro valente em Edom 
resistirão ao ataque divino lvs.8-1 O). Edom, que havia sido cruelmente indiferen-
te para com as angústias de Judá lvs. 11-14), irá cair. 
•3 fendas das rochas, A palavra em hebraico para "rochas" lselal era também 
o nome de uma cidade fortificada nas colinas rochosas de Edom. O acidentado 
terreno montanhoso de Edom desencorajava a invasão vinda de fora e encorajava 
a complacência em seu interior. 
•3-4 A pergunta arrogante de Edom l"Ouem me deitará por terra?") é respondida 
com a decisão solene de Deus l"de lá te derrubarei"). 
•4 remontares como águia,,, entre as estrelas. Uma descrição hiperbólica 
do falso sentimento de segurança dos edomitas. Apesar da aparente segurança 
de Edom, ninguém pode elevar-se acima de Deus. Embora Edom parecesse in-
vencível, Deus chamou Israel para compreender que nenhum poder terreno pode 
escapar à sua justiça soberana. 
•7 As nações conspiradoras do v. 1 tornam-se os aliados de Edom. Trata-se 
duma questão de justiça que Edom fosse traído pelos amigos, tendo apunhalado 
o "irmão Jacó" lv 1 O) pelas costas. 
•8-10 Embora sábio e poderoso, Edom não será páreo para o Senhor. 
•9 Temã. O nome pessoal de um descendente de Esaú (Gn 36.11), que também 
era usado para a nação edomita. 
•11-12 Edom é condenado por ter violado a lei da compaixão fraternal ao unir-se, 
em atitude maliciosa, aos inimigos de Deus quando esses destruíram Judá. A in-
teração entre "teu irmão", no v. 1 O, e os "estrangeiros" invasores, v. 11, é podero-
sa. A exploração da adversidade de um irmão demonstrou que o verdadeiro 
propósito de Edom era, na verdade, progredir à vista deste mundo, sem levar em 
conta os absolutos morais e espirituais. As sementes do caráter moral de Edom 
foram semeadas pelo seu ancestral Esaú que mostrou que se importava mais 
com os prazeres terrenos do que com o reino de Deus ao desprezar as bênçãos 
decorrentes de seu direito como primogênito e casando-se com mulheres hititas 
(Gn 25.29-34; 26.34-35; cf. 27.46-28.1) Traduzido nos termos do Novo Testa-
mento, Edom personifica o espírito "do mundo" 11 Jo 2.15-17). 
• 15-18 O dia da retribuição divina destruirá todos os inimigos de Deus e fará justi-
ça ao seu povo, através de quem ele executará o seu julgamento. 
•15 o Dia do SENHOR ... sobre todas as nações. Para o Dia do Senhor, ver Is 
2.11-12. Agora o profeta coloca o julgamento de Edom contra o pano de fundo 
global da prestação de contas moral que Deus faz com todas as nações. Este epi-
sódio com Edom constitui somente uma pequena amostra do julgamento da par-
te de Deus; ele não irá parar enquanto não tiver purificado o seu mundo de todos 
os seus inimigos. A conexão entre Edom e o resto das nações é a sua rebelião 
contra Deus, que todas elas têm em comum. 
•16 A orgia dos edomitas no monte do templo sagrado em Jerusalém é respon-
dida à altura com a taça da ira de Deus sendo forçada através dos lábios de Edom 
e de todas as nações que profanaram as coisas de Deus. 
l 
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será santo; e os da casa de Jacó possuirão as suas herdades. 
18 A casa de Jacó será fogo, e a casa de José, ªchama, e a casa 
de Esaú, restolho; aqueles incendiarão a este e o consumirão; 
e ninguém mais restará da casa de Esaú, porque o SENHOR o 
falou. 19 Os de 9Neguebe bpossuirão o monte de Esaú, ce os 
da planície, aos filisteus; possuirão também os campos de 
Efraim e os campos de Samaria; e Benjamim possuirá a Gilea-
de. 20 Os cativos do exército dos filhos de Israel possuirão os 
cananeus d até Sarepta, e os cativos de Jerusalém, que estão 
em Sefarade, e possuirão as cidades do 1 Sul. 21 ISaJvadores2 
hão de subir ao monte Sião, para julgarem o monte de Esaú; e 
go reino será do SENHOR . 
• 18 ªIs 5.24; 9.18-19; Zc 12.6 19 b Is 11.14; Am 9.12 cSf 2.7 9Lit. Sul 20 dl Rs 17 9; Lc 4.26 e Jr 32.44 1 Hebr. Negev 21 /[Tg 
5.20] gs122.28; [Dn 2.44; 7.14; Zc 14.9; Ap 11.15] 2Ubertadores 
•17 o monte será santo. Não sendo mais a vítima da pilhagem de exércitos, o 
Monte Sião será novamente santo, limpo, purificado por Deus. 
•18 ninguém mais restará. Aqueles "que restaram" lv 141 de Judá levan-
tar-se-ão como o fogo ardente da ira divina para consumir Edom e não lhe deixa-
rão um único sobrevivente. Embora Edom fosse poderoso nos dias de Obadias, da 
perspectiva de Deus essa nação não é nada. 
•o SENHOR o falou. Semelhante a uma assinatura. esta oração enfatiza a deter-
minação das intenções de Deus. O próprio Deus se comprometeu. 
•19-20 O povo exilado de Deus voltará a ocupar a terra da sua herança, cujas 
fronteiras serão restauradas e expandidas. 
•19 Deus promete ao seu povo que as fronteiras do reino davídico serão restau-
radas no sul l"o monte de Esaú"), no oeste IFilístia). no norte ("os campos de Efra-
im e ... de Samaria"). e no leste ("Gileade"). 
•20 As fronteiras do reino davídico não serão apenas restauradas lv. 19). mas 
também estendidas até alcançar Sarepta, ao norte, entre Tiro e Sidom. 
Sefarade. A localização é incerta. As sugestões incluem Sardes lna Ásia Me-
nor). Espanha e Média. Deus leva o seu povo exilado a crer que nenhuma depor-
tação terrena poderá removê-los para além do alcance do seu amor. 
•21 Salvadores. O povo de Deus, transformado de fugitivo lv. 14) em libertador 
!nota textual). irá reinar sobre aquele que antes era o território do inimigo. 
o reino será do SENHOR. Embora toda a realidade criada já pertença ao Senhor 
agora ISI 47.2; 145.13). Obadias está aqui ressaltando um aspecto diferente -
que o reino será do Senhor quando ele julgar os seus inimigos e libertar o seu povo 
definitivamente. Deus será tudo em todos, e o seu povo, glorioso e triunfante, rei-
nará para sempre com ele. Nessa promessa, Judá encontrou esperança para um 
futuro sem qualquer perseguição edomita. Aqui também a igreja encontra espe-
rança para o futuro, quando, então, "O reino do mundo se tornou de nosso Senhor 
e do seu Cristo, e ele reinará pelos séculos dos séculos" (Ap 11.15). 
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	Capítulo Único