Atividades de Antropologia Cultural

Prévia do material em texto

Atividades de Antropologia Cultural
	1a Questão (Ref.: 201702315333)
	 Fórum de Dúvidas (3 de 15)       Saiba  (1)
	
	Uma das principais vertentes da Antropologia procura entender o ser humano como um organismo biológico dotado de capacidade simbólica num contexto sócio-cultural. No caso, estamos nos referindo a qual área da Antropologia.
		
	 
	Linguística
	
	Zootecnia
	
	Arqueologia
	
	Antropologia Econômica
	 
	Antropologia Biológica
	
	 Gabarito Comentado
	
	
	 2a Questão (Ref.: 201702315322)
	 Fórum de Dúvidas (4 de 15)       Saiba  (1 de 1)
	
	A Arqueologia é a investigação das sociedades humanas através do estudo de vestígios materiais por elas deixados (artefatos). Um de seus sub-campos é a Arqueologia pré-histórica, que estuda:
		
	
	Os grupos humanos destituídos de direitos sociais.
	
	As sociedades extintas
	 
	Os grupos humanos anteriores à formação das cidades
	 
	As sociedades ágrafas.
	
	Os grupos humanos que possuíam escrita
	
	 Gabarito Comentado
	
	
	 3a Questão (Ref.: 201702417707)
	 Fórum de Dúvidas (5 de 15)       Saiba  (1)
	
	A Etnomusicologia é "é a ciência que objetiva o estudo da música em seu contexto cultural ou o estudo da música como cultura". Podemos dizer que ela é um sub-campo de uma ciência, qual seria?
		
	
	Arqueologia
	 
	Antropologia Cultural
	
	Antropologia Biológica
	
	Linguística
	
	Etnologia
	
	
	
	
	 4a Questão (Ref.: 201702380790)
	 Fórum de Dúvidas (3 de 15)       Saiba  (1)
	
	Desenvolver um conhecimento antropológico com ênfase nas características físico-biológicas das populações humanas, tanto antigas como modernas, levando em conta também a interação entre biologia e cultura é o objetivo da Antropologia biológica. Quais das alternativas abaixo corresponde a um sub-campos da Antropologia biológica?
		
	 
	Antropologia das Religiões (estudo dos ossos),
	 
	Paleoantropologia (estudo dos hominídeos antigos, com base em seus fósseis e artefatos),
	
	Antropologia forense (com base da nutrição humana)
	
	Antropologia lingüística (a aplicação da antropologia biológica no âmbito legal),
	
	Paleopatologia (a produção cultural dos agrupamentos e das relações sociais),
	
	 Gabarito Comentado
	
	
	 5a Questão (Ref.: 201702380802)
	 Fórum de Dúvidas (4 de 15)       Saiba  (1 de 1)
	
	"Hoje, o especialista em Antropologia Biológica dedica-se à análise das diferenciações humanas utilizando esquemas estatísticos, dando muito mais atenção ao estudo das sociedade primatas superiores (como os babuínos ou gorilas), à especulação sobre a evolução biológica do homem em geral - apreciando, por exemplo, a evolução do cérebro ou do aparato nervoso e ósseo utilizando e mobilizando para andar..." Quais foram os sub-campos da antropologia biológica e sócio-cultural que mais se destacaram a ponto de atualmente serem considerados por muitos profissionais como campos propriamente ditos da antropologia?
		
	
	A Antropologia cultural e A Etonologia
	 
	A antropologia biológica e a Antropologia cultural.
	 
	A Arqueologia e Antropologia lingüística.
	
	A antropologia biológica e a Antropologia pré-histórica
	
	A Antropologia da Música e Etnomusicologia
	
	 Gabarito Comentado
	
	
	 6a Questão (Ref.: 201702392114)
	 Fórum de Dúvidas (3 de 15)       Saiba  (1)
	
	Dentre as características da Antropologia Biológica, é correto destacar:
		
	
	estuda a produção cultural, agrupamentos e relações biológicas.
	 
	estuda a produção cultural, agrupamentos e relações sociais.
	
	estuda as adaptações sócio-culturais dos grupos humanos diante da natureza.
	
	estuda a diversidade cultural humana.
	 
	estuda a origem, evolução, variações e constituição física do homem.
	
	
	
	
	 7a Questão (Ref.: 201702315336)
	 Fórum de Dúvidas (4 de 15)       Saiba  (1 de 1)
	
	A princípio, a antropologia dividiu-se em duas principais áreas de estudo: a biológica e a cultural. Posteriormente mais duas áreas ganham destaque suficiente para conseguir espaço como uma área específica de estudo da Antropologia. Uma dessas ¿novas¿ áreas está fundamentada pela busca da compreensão das particularidades da comunicação humana e no estudo das relações de linguagem em suas estruturas, origens e variações/diversidades. Estamos nos referindo aos paradigmas de que área da Antropologia?
		
	 
	Linguística
	
	Antropologia Botânica
	
	Antropologia da Comunicação
	 
	Antropologia Social
	
	Antropologia Biológica
	
	 Gabarito Comentado
	
	
	 8a Questão (Ref.: 201702315321)
	 Fórum de Dúvidas (5 de 15)       Saiba  (1)
	
	A Antropologia Sócio-Cultural também é denominada como Antropologia Social, Antropologia Cultural ou Etnologia. Aponte o objetivo principal dessa área da Antropologia.
		
	 
	Compreender o homem enquanto ser cultural e social
	
	Estudar grupos humanos que não possuíam escrita
	
	Compreender as artes e manifestações políticas.
	
	Compreender as relações sociais e econômicas
	
	Estudar a arte produzida pelos seres humanos
	
	
	
	1a Questão (Ref.: 201702380746)
	 Fórum de Dúvidas (5 de 15)       Saiba  (1)
	
	A antropologia sócio-cultural também é denominada de Antropologia Social, Antropologia Cultural ou Etnologia.A Antropologia sócio-cultural estuda as adaptações sócio-culturais dos grupos humanos, tanto contemporâneos quanto extintos, aos diversos estímulos que encontraram no decorrer de sua história. Em outras palavras, a antropologia cultural estuda a diversidade cultural humana, sejam elas contemporâneas ou extintas. Podemos dizer que o objetivo principal da Antropologia Sócio-Cultural é?
		
	 
	Compreender o homem enquanto ser cultural e social.
	
	Estudar somente os vestígios escritos de sociedades extintas
	
	Estudar os ossos, com base da nutrição humana e nas variações biológicas.
	
	Observar a aplicação da antropologia biológica no âmbito legal.
	 
	Desenvolver um conhecimento baseado nas características físico-biológicas.
	
	
	
	
	 2a Questão (Ref.: 201702392112)
	 Fórum de Dúvidas (4 de 15)       Saiba  (1 de 1)
	
	Antropologia é uma ciência que se dedica ao estudo aprofundado do ser humano. É um termo de origem grega, formado por "anthropos" (homem, ser humano) e "logos" (conhecimento). Nesse sentido, ela se divide em campos e subcampos de estudos. É correto afirmar que:
		
	 
	a Arqueologia é um subcampo da Antropologia Biológica, pois estuda as características físicas-biológicas das populações extintas.
	
	a Antropologia Socio-Cultural busca a compreensão da interferência da natureza sobre a capacidade de produzir cultura.
	
	a Antropologia Linguística busca o conhecimento das características físico-biológicas das populações humanas.
	 
	a Antropologia Linguística busca a compreensão das particularidades comunicacionais e estruturais humanas.
	
	a Paleoantropologia é um subcampo da Antropologia Cultural, pois estuda os hominídeos antigos.
	
	 Gabarito Comentado
	 Gabarito Comentado
	
	
	 3a Questão (Ref.: 201702315308)
	 Fórum de Dúvidas (3 de 15)       Saiba  (1)
	
	A palavra Antropologia, origina-se etimologicamente da junção de dois diferentes vocábulos. Marque a opção onde estão assinalados a origem desses dois vocábulos e o significado da palavra:
		
	
	De origem latina anthropos e logia, e significa ¿o estudo do homem¿
	 
	De origem grega, anthropos e logia, e significa ¿o estudo do homem¿
	
	De origem grega anthropos e logia, e significa ¿o estudo das sociedades humanas¿
	
	De origem européia anthropos e logia,e significa ¿o estudo do homem¿
	
	De origem grega, anthropos e logia, e significa ¿o estudo das sociedades humanas¿
	
	
	
	
	 4a Questão (Ref.: 201702315333)
	 Fórum de Dúvidas (3 de 15)       Saiba  (1)
	
	Uma das principais vertentes da Antropologia procura entender o ser humano como um organismo biológico dotado de capacidade simbólica num contexto sócio-cultural. No caso, estamos nos referindo a qual área da Antropologia.
		
	 
	Antropologia Biológica
	
	Antropologia Econômica
	
	Arqueologia
	
	Zootecnia
	
	Linguística
	
	 Gabarito Comentado
	
	
	 5a Questão (Ref.: 201702315322)
	 Fórum de Dúvidas (4 de 15)       Saiba  (1 de 1)
	
	A Arqueologia é a investigação das sociedades humanas através do estudo de vestígios materiais por elas deixados (artefatos). Um de seus sub-campos é a Arqueologia pré-histórica, que estuda:
		
	 
	Os grupos humanos que possuíam escrita
	
	Os grupos humanos destituídos de direitos sociais.
	 
	As sociedades ágrafas.
	
	Os grupos humanos anteriores à formação das cidades
	
	As sociedades extintas
	
	 Gabarito Comentado
	
	
	 6a Questão (Ref.: 201702417707)
	 Fórum de Dúvidas (5 de 15)       Saiba  (1)
	
	A Etnomusicologia é "é a ciência que objetiva o estudo da música em seu contexto cultural ou o estudo da música como cultura". Podemos dizer que ela é um sub-campo de uma ciência, qual seria?
		
	
	Linguística
	 
	Etnologia
	 
	Antropologia Cultural
	
	Antropologia Biológica
	
	Arqueologia
	
	
	
	
	 7a Questão (Ref.: 201702315324)
	 Fórum de Dúvidas (4 de 15)       Saiba  (1 de 1)
	
	Baseia seu trabalho na interpretação dos vestígios materiais que encontra. Precisa contextualizá-los e cruzar informações com uma grande variedade de áreas, utilizando uma abordagem interdisciplinar, de modo a encontrar respostas que possam construir conhecimento a respeito das sociedades que estuda. Estamos nos referindo ao:
		
	
	Etnógrafo
	 
	Arqueólogo
	
	Geógrafo
	
	Peleontólogo
	 
	Antropólogo forense
	
	
	
	
	 8a Questão (Ref.: 201702380790)
	 Fórum de Dúvidas (3 de 15)       Saiba  (1)
	
	Desenvolver um conhecimento antropológico com ênfase nas características físico-biológicas das populações humanas, tanto antigas como modernas, levando em conta também a interação entre biologia e cultura é o objetivo da Antropologia biológica. Quais das alternativas abaixo corresponde a um sub-campos da Antropologia biológica?
		
	
	Antropologia forense (com base da nutrição humana)
	 
	Paleoantropologia (estudo dos hominídeos antigos, com base em seus fósseis e artefatos),
	 
	Antropologia lingüística (a aplicação da antropologia biológica no âmbito legal),
	
	Paleopatologia (a produção cultural dos agrupamentos e das relações sociais),
	
	Antropologia das Religiões (estudo dos ossos),
	
	 Gabarito Comentado
	
	1a Questão (Ref.: 201702380802)
	 Fórum de Dúvidas (4 de 15)       Saiba  (1 de 1)
	
	"Hoje, o especialista em Antropologia Biológica dedica-se à análise das diferenciações humanas utilizando esquemas estatísticos, dando muito mais atenção ao estudo das sociedade primatas superiores (como os babuínos ou gorilas), à especulação sobre a evolução biológica do homem em geral - apreciando, por exemplo, a evolução do cérebro ou do aparato nervoso e ósseo utilizando e mobilizando para andar..." Quais foram os sub-campos da antropologia biológica e sócio-cultural que mais se destacaram a ponto de atualmente serem considerados por muitos profissionais como campos propriamente ditos da antropologia?
		
	 
	A Antropologia cultural e A Etonologia
	
	A antropologia biológica e a Antropologia pré-histórica
	 
	A Arqueologia e Antropologia lingüística.
	
	A antropologia biológica e a Antropologia cultural.
	
	A Antropologia da Música e Etnomusicologia
	
	 Gabarito Comentado
	
	
	 2a Questão (Ref.: 201702315462)
	 Fórum de Dúvidas (5 de 15)       Saiba  (1)
	
	Indivíduos de culturas diferentes podem ser facilmente identificados por uma série de características, tais como o modo de agir, vestir, caminhar, comer etc. Com base nessa realidade, podemos afirmar que o modo de ver o mundo, as apreciações de ordem moral e valorativa, os diferentes comportamentos sociais e até mesmo as posturas corporais são:
		
	 
	Produtos de uma herança cultural
	 
	Características das sociedades orientais
	
	Características específicas dos povos indígenas
	
	Características das sociedades ocidentais
	
	Inatos ao homem.
	
	
	
	
	 3a Questão (Ref.: 201702380757)
	 Fórum de Dúvidas (4 de 15)       Saiba  (1 de 1)
	
	Temos muitos vestígios escritos de sociedades extintas que temos hoje foram descobertos através de escavações arqueológicas, como tábuas de argila com escrita cuneiforme da Mesopotâmia. Sobre a arqueologia, podemos dizer que ela é a investigação das sociedades humanas através do estudo de vestígios materiais por elas deixados (artefatos). De que modo tais artefatos conduzem a interpretação dos arqueólogos?
		
	
	O arqueólogo como o biólogo tenciona compreender as sociedades a partir do estudo da busca da compreensão das particularidades da comunicação humana e no estudo das relações de linguagem em suas estruturas, origens e variações/diversidades.
	 
	O arqueólogo costuma trabalhar junto com o xamã da tribo para que possa interpretar corretamente os vestígios que vê durante as escavações. Todo esse processo costuma demorar muito tempo e a classificação dos vestígios é lenta.
	
	O arqueólogo interpreta os vestígios que encontra, sem contudo poder estabelecer premissas verdadeiras que dêem conta da grande variedade de informações que obtém, com isso podemos dizer que a arquelogia longe de ser uma ciência, costuma de ser chamada de arte ou técnica.
	 
	O arqueólogo ao interpreta os vestígios materiais que encontra, contextualiza-os cruzando informações com uma grande variedade de áreas, utilizando uma abordagem interdisciplinar de modo que encontre respostas para construir conhecimento a respeito das sociedades que estuda.
	
	O arqueólogo inter-relaciona grupos, segmentos pessoas, papéis sociais, somente quando está diante de uma sociedade que com tradição viva, na qual pode recorrer aos integrantes dessa mesma sociedade e buscar informações fidedignas.
	
	
	
	
	 4a Questão (Ref.: 201702392114)
	 Fórum de Dúvidas (3 de 15)       Saiba  (1)
	
	Dentre as características da Antropologia Biológica, é correto destacar:
		
	 
	estuda a origem, evolução, variações e constituição física do homem.
	
	estuda a diversidade cultural humana.
	
	estuda as adaptações sócio-culturais dos grupos humanos diante da natureza.
	
	estuda a produção cultural, agrupamentos e relações biológicas.
	
	estuda a produção cultural, agrupamentos e relações sociais.
	
	
	
	
	 5a Questão (Ref.: 201702315336)
	 Fórum de Dúvidas (4 de 15)       Saiba  (1 de 1)
	
	A princípio, a antropologia dividiu-se em duas principais áreas de estudo: a biológica e a cultural. Posteriormente mais duas áreas ganham destaque suficiente para conseguir espaço como uma área específica de estudo da Antropologia. Uma dessas ¿novas¿ áreas está fundamentada pela busca da compreensão das particularidades da comunicação humana e no estudo das relações de linguagem em suas estruturas, origens e variações/diversidades. Estamos nos referindo aos paradigmas de que área da Antropologia?
		
	 
	Antropologia Biológica
	
	Antropologia Social
	
	Antropologia da Comunicação
	 
	Linguística
	
	Antropologia Botânica
	
	 Gabarito Comentado6a Questão (Ref.: 201702315321)
	 Fórum de Dúvidas (5 de 15)       Saiba  (1)
	
	A Antropologia Sócio-Cultural também é denominada como Antropologia Social, Antropologia Cultural ou Etnologia. Aponte o objetivo principal dessa área da Antropologia.
		
	 
	Compreender o homem enquanto ser cultural e social
	 
	Estudar a arte produzida pelos seres humanos
	
	Compreender as relações sociais e econômicas
	
	Estudar grupos humanos que não possuíam escrita
	
	Compreender as artes e manifestações políticas.
	
	
	
	
	 7a Questão (Ref.: 201702315316)
	 Fórum de Dúvidas (3 de 15)       Saiba  (1)
	
	A Antropologia, por ser uma ciência com um vasto campo de investigação, está dividida em diferentes áreas e sub-campos. Inicialmente, a Antropologia foi divida em duas principais áreas de estudo. São elas:
		
	
	Social e Humana
	 
	Social e Cultural
	
	Biológica e Humana
	
	Humana
	 
	Biológica e Cultural
	
	 Gabarito Comentado
	
	
	 8a Questão (Ref.: 201702315335)
	 Fórum de Dúvidas (5 de 15)       Saiba  (1)
	
	A divisão da Antropologia, em diferentes áreas e em sub-campos, é ordenada de uma maneira prática e se constitui de uma conseqüência da amplitude do seu objeto de estudo. Nesse sentido, a Antropologia da Música e Etnomusicologia, Antropologia das Religiões, Mitologia, Antropologia histórica, Antropologia Lingüística, Etnografia e Etnologia, são sub-campos de que área da Antropologia?
		
	
	Antropologia Botânica
	 
	Arqueologia
	
	Antropologia Biológica
	
	Linguística
	 
	Antropologia Social
	
	 Gabarito Comentado
	
	
	1a Questão (Ref.: 201702315359)
	 Fórum de Dúvidas (3 de 8)       Saiba  (0)
	
	Os eventos que servem de foco ao cientista social são fatos que não estão mais ocorrendo entre nós ou que não podem ser reproduzidos em condições controladas. Sobre o trabalho dos cientistas sociais, podemos afirmar que eles estudam:
		
	 
	Fenômenos simples, situados em planos de casualidade e determinação complicados
	
	Fenômenos simples, situados em planos de casualidade e determinação simplificados
	
	Fenômenos simples e complexos, situados em planos de casualidade e determinação simplificados
	 
	Fenômenos complexos, situados em planos de casualidade e determinação complicados
	
	Fenômenos complexos, situados em planos de casualidade e determinação simplificados
	
	
	
	
	 2a Questão (Ref.: 201702793453)
	 Fórum de Dúvidas (2 de 8)       Saiba  (0)
	
	De acordo com pressupostos teóricos das ciências naturais e sociais, assinale a alternativa CORRETA:
		
	
	Nas ciências sociais os fatos se repetem, podendo ser reproduzidos em outro momento.
	
	As ciências naturais estudam a realidade humana e social.
	
	Não há diferenciação quanto à relação sujeito/objeto nas ciências sociais e naturais.
	 
	As ciências sociais têm objetos de estudo complexos, não reproduzíveis em espaço-tempo diverso.
	
	Os fatos naturais não admitem reconstrução, por sua complexidade e inconstância.
	
	
	
	
	 3a Questão (Ref.: 201702315312)
	 Fórum de Dúvidas (2 de 8)       Saiba  (0)
	
	Como ciência, a Antropologia possui paradigmas e referenciais teóricos próprios. Marque a opção que NÃO está de acordo com esses paradigmas e referenciais teóricos.
		
	
	É a ciência que estuda o homem, suas produções e seu comportamento.
	
	Preocupa-se em revelar os fatos da natureza e da cultura.
	
	Preocupa-se em revelar os aspectos sócio-culturais.
	 
	Seus métodos de trabalho adotam os pressupostos das Ciências Naturais.
	
	O seu interesse está no homem como um todo, o ser biológico e o ser cultural.
	
	 Gabarito Comentado
	
	
	 4a Questão (Ref.: 201702896165)
	 Fórum de Dúvidas (8)       Saiba  (0)
	
	As Ciências Naturais dedicam-se à compreensão dos fenômenos da natureza. Enquanto as Ciências Sociais se dedicam aos fenômenos da sociedade, ou seja criados pelo homem em suas relações sociais. Dito isto, é correto afirmar que:
		
	
	Nas chamadas Ciências Sociais os fenômenos podem ser percebidos, divididos, classificados e explicados dentro de relativo controle e em condições de laboratório.
	 
	Nas chamadas Ciências Naturais os fenômenos podem ser percebidos, divididos, classificados e explicados dentro de relativo controle e em condições de laboratório.
	
	Nas chamadas Ciências Sociais os fenômenos podem ser percebidos, divididos, classificados e explicados dentro de absoluto controle e em condições de laboratório.
	 
	Nas chamadas Ciências Naturais os fenômenos podem ser percebidos, divididos, classificados e explicados dentro de absoluto controle e em condições de laboratório.
	
	Nas chamadas Ciências Naturais os fenômenos podem ser percebidos, mas não divididos, classificados e explicados com absoluto controle e em condições de laboratório.
	
	 Gabarito Comentado
	
	
	 5a Questão (Ref.: 201702896174)
	 Fórum de Dúvidas (8)       Saiba  (0)
	
	De todas as diferenças entre as Ciências Naturais e as Ciências Sociais, a mais fundamental é que:
		
	
	nas Ciências Naturais as condições de percepção, classificação e interpretação são complexas, mas os resultados em geral não têm consequências na mesma proporção das ciências sociais.
	
	as ciências sociais trabalham com fenômenos que podem ser percebidos, divididos, classificados e explicados dentro de relativo controle e em condições de laboratório.
	 
	as ciências sociais trabalham com fenômenos que estão bem perto de nós, pois pretendemos estudar eventos humanos, fatos que nos pertencem integralmente.
	
	Os fatos que formam a matéria-prima das ciências naturais são, pois, fenômenos complexos, geralmente impossíveis de serem reproduzidos, embora possam ser observados.
	
	a matéria-prima das Ciências Sociais são eventos com determinações complicadas e que não podem ocorrer em ambientes diferenciados
	
	
	
	
	 6a Questão (Ref.: 201702392117)
	 Fórum de Dúvidas (2 de 8)       Saiba  (0)
	
	Sobre a diferença entre as Ciências Sociais e as Ciências Naturais, é correto afirmar que:
		
	
	a matéria-prima da ciência social, portanto, é todo o conjunto de fatos que se repetem e têm uma constância verdadeiramente sistêmica, fenômenos complexos, situados em planos de casualidade e determinação complicados.
	 
	a matéria-prima da ciência social, portanto, é todo o conjunto de fatos que não se repetem e não têm uma constância verdadeiramente sistêmica, fenômenos complexos, situados em planos de casualidade e determinação complicados.
	 
	a matéria-prima da ciência natural, portanto, é todo o conjunto de fatos que não se repetem e não têm uma constância verdadeiramente sistêmica, fenômenos complexos, situados em planos de casualidade e determinação complicados.
	
	a matéria-prima da ciência social, portanto, é todo o conjunto de fatos que se repetem e têm uma constância verdadeiramente sistêmica, já que podem ser vistos, isolados e, assim, reproduzidos dentro de condições de controle razoáveis, num laboratório.
	
	a matéria-prima da ciência natural, portanto, é todo o conjunto de fatos que não se repetem e não têm uma constância verdadeiramente sistêmica, já que não podem ser vistos, isolados e, assim, reproduzidos dentro de condições de controle razoáveis, num laboratório.
	
	 Gabarito Comentado
	
	
	 7a Questão (Ref.: 201702392115)
	 Fórum de Dúvidas (2 de 8)       Saiba  (0)
	
	Sobre a diferença entre as Ciências Sociais e as Ciências Naturais, é correto afirmar que:
		
	
	as Ciências Naturais estudam fatos simples e complexos, feitos pelos homens, que podem ser reproduzidos em circunstâncias específicas.as Ciências Sociais estudam apenas fatos simples, feitos pelos homens em suas relações sociais e culturais cotidianas.
	
	as Ciências Naturais estudam fatos complexos, eventos que presumivelmente têm causas complexas e não são facilmente isoláveis.
	 
	as Ciências Naturais estudam fatos simples, eventos que presumivelmente têm causas simples e são facilmente isoláveis.
	
	as Ciências Sociais estudam principalmente fatos simples, feitos pelos homens em suas relações sociais e culturais cotidianas.
	
	
	
	
	 8a Questão (Ref.: 201702417708)
	 Fórum de Dúvidas (3 de 8)       Saiba  (0)
	
	Qual são as principais dificuldades encontradas pelas Ciências Sociais?
		
	 
	Conseguir isolar as causas e as motivações exclusivas de um fenômeno
	
	Entender como regulada por regras ou leis de origem natural e com validade universal
	
	Possuir a natureza como objeto de investigação com precisão e objetividade
	 
	Reproduzir as condições de controle de um fenômeno porque operam por repetição
	
	Descobrir as semelhanças entre todas as coisas vivas para estudá-las como um todo
	
	
	1a Questão (Ref.: 201702380903)
	 Fórum de Dúvidas (1 de 8)       Saiba  (0)
	
	Os fenômenos podem ser percebidos, divididos, classificados e explicado dentro de relativo controle em um laboratório.
		
	
	ciências ideográficas
	 
	ciências naturais
	
	ciências sociais
	
	ciências humanas
	
	Sociologia das ciências
	
	 Gabarito Comentado
	
	
	 2a Questão (Ref.: 201702315359)
	 Fórum de Dúvidas (3 de 8)       Saiba  (0)
	
	Os eventos que servem de foco ao cientista social são fatos que não estão mais ocorrendo entre nós ou que não podem ser reproduzidos em condições controladas. Sobre o trabalho dos cientistas sociais, podemos afirmar que eles estudam:
		
	 
	Fenômenos simples e complexos, situados em planos de casualidade e determinação simplificados
	
	Fenômenos simples, situados em planos de casualidade e determinação complicados
	
	Fenômenos complexos, situados em planos de casualidade e determinação simplificados
	 
	Fenômenos complexos, situados em planos de casualidade e determinação complicados
	
	Fenômenos simples, situados em planos de casualidade e determinação simplificados
	
	
	
	
	 3a Questão (Ref.: 201702315357)
	 Fórum de Dúvidas (1 de 8)       Saiba  (0)
	
	As ciências naturais estudam fatos simples, eventos que presumivelmente têm causas simples e são facilmente isoláveis. São fenômenos que estariam ocorrendo nesse momento. Tal fato nos permite apontar que os fenômenos estudados pelas ciências naturais são:
		
	
	Complexos e casuais
	
	Complexos e sincrônicos
	
	Casuais e sincrônicos
	 
	Recorrentes e sincrônicos
	 
	Recorrentes e diacrônicos
	
	 Gabarito Comentado
	
	
	 4a Questão (Ref.: 201702380882)
	 Fórum de Dúvidas (2 de 8)       Saiba  (0)
	
	A desigual distribuição de terras no Brasil, com o prevalecimento de latifúndios, muitos deles improdutivos, indica um dos problemas políticos mais sérios e que exige urgente encaminhamento democrático para alcançar a justiça social. Podemos chamar isso de
		
	
	um fenômeno que ultrapassa nosso entendimento do porquê da exploração do homem pelo homem na sociedade brasileira.
	
	um fenômeno que pertence às coisas passíveis de serem submetidas a uma objetividade total (os objetos do mundo da natureza).
	 
	um fenômeno social que estão bem perto de nós que permite uma aproximação entre o sujeito e o objeto de estudo.
	
	Um fenômeno que por ter simplicidade, sincronia e repetitividade que podem descrito pelas ciências naturais.
	
	um fenômeno antropológico que tem com ênfase nas características físico-biológicas das populações humanas.
	
	 Gabarito Comentado
	
	
	 5a Questão (Ref.: 201702315355)
	 Fórum de Dúvidas (1 de 8)       Saiba  (0)
	
	A separação entre as ciências naturais as ciências sociais é unanimidade quando se fala em Ciência. A natureza de cada uma é distinta e suas características marcam essa distinção. No tocante às particularidades das ciências naturais e das ciências sociais, podemos afirmar que simplicidade, sincronia e repetitividade, são características
		
	
	das Ciências Exatas
	
	Das Ciências Humanas
	 
	De ambas as Ciências
	
	De nenhuma dessas duas Ciências
	 
	Das Ciências Naturais
	
	 Gabarito Comentado
	
	
	 6a Questão (Ref.: 201702896174)
	 Fórum de Dúvidas (8)       Saiba  (0)
	
	De todas as diferenças entre as Ciências Naturais e as Ciências Sociais, a mais fundamental é que:
		
	
	as ciências sociais trabalham com fenômenos que podem ser percebidos, divididos, classificados e explicados dentro de relativo controle e em condições de laboratório.
	 
	as ciências sociais trabalham com fenômenos que estão bem perto de nós, pois pretendemos estudar eventos humanos, fatos que nos pertencem integralmente.
	 
	nas Ciências Naturais as condições de percepção, classificação e interpretação são complexas, mas os resultados em geral não têm consequências na mesma proporção das ciências sociais.
	
	a matéria-prima das Ciências Sociais são eventos com determinações complicadas e que não podem ocorrer em ambientes diferenciados
	
	Os fatos que formam a matéria-prima das ciências naturais são, pois, fenômenos complexos, geralmente impossíveis de serem reproduzidos, embora possam ser observados.
	
	
	
	
	 7a Questão (Ref.: 201702315312)
	 Fórum de Dúvidas (2 de 8)       Saiba  (0)
	
	Como ciência, a Antropologia possui paradigmas e referenciais teóricos próprios. Marque a opção que NÃO está de acordo com esses paradigmas e referenciais teóricos.
		
	
	O seu interesse está no homem como um todo, o ser biológico e o ser cultural.
	
	Preocupa-se em revelar os fatos da natureza e da cultura.
	 
	Seus métodos de trabalho adotam os pressupostos das Ciências Naturais.
	
	Preocupa-se em revelar os aspectos sócio-culturais.
	 
	É a ciência que estuda o homem, suas produções e seu comportamento.
	
	 Gabarito Comentado
	
	
	 8a Questão (Ref.: 201702896170)
	 Fórum de Dúvidas (8)       Saiba  (0)
	
	A sociedade moderna se caracteriza por ser uma sociedade científica. Isso significa dizer que ela está estruturada a partir do conhecimento racional científico. Assim, o modo de vida moderno espelha as descobertas e orientações das Ciências em suas duas grandes áreas: as Ciências Naturais e as Ciências Sociais. Dito isto, é correto afirmar que:
		
	 
	Nas chamadas Ciências Sociais as condições de percepção, classificação e interpretação são complexas, mas os resultados em geral não têm consequências na mesma proporção das ciências naturais.
	
	Nas chamadas Ciências Naturais as condições de percepção, classificação e interpretação são simples, mas os resultados em geral não têm consequências na mesma proporção das ciências sociais.
	
	Nas chamadas Ciências Naturais as condições de percepção, classificação e interpretação são complexas, mas os resultados em geral não têm consequências na mesma proporção das ciências sociais.
	 
	Nas chamadas Ciências Sociais as condições de percepção, classificação e interpretação são simples, mas os resultados em geral não têm consequências na mesma proporção das ciências naturais.
	
	Nas chamadas Ciências Naturais as condições de percepção, classificação e interpretação são simples e os resultados em geral têm consequências na mesma proporção das ciências sociais.
	
	
	1a Questão (Ref.: 201702806705)
	 Fórum de Dúvidas (3 de 10)       Saiba  (0)
	
	Uma festa religiosa popular como a Festa do Divino de Mogi das Cruzes é composta dediversos rituais. Esses rituais são uma dramatização, um espetáculo em que seus atores saem da rotina para exibirem para si próprios e para os outros. Nessa dramatização estão reproduzidas simbolicamente as relações de classe e suas posições sociais são legitimadas. Para Clifford Geertz, [nos] rituais sagrados e nos mitos, os valores são retratados não como preferências subjetivas, mas como condições de vida impostas, implícitas num mundo com uma estrutura particular. MORAES. A Festa do Divino em Mogi das Cruzes. SP. Fapesp: 2003. O texto acima faz uma citação a Clifford Geertz, um dos mais importantes antropólogos do século XX e o principal representante da Escola da:
		
	
	Antropologia Funcionalista
	 
	Antropologia Interpretativa
	
	Antropologia Pós-moderna
	 
	Antropologia Evolucionista
	
	Antropologia Estrutural
	
	 Gabarito Comentado
	
	
	 2a Questão (Ref.: 201702806708)
	 Fórum de Dúvidas (3 de 10)       Saiba  (0)
	
	Existe aí [nas sociedades arcaicas] um enorme conjunto de fatos. E fatos que são muito complexos. Neles, tudo se mistura, tudo o que constitui a vida propriamente social das sociedades que precederam as nossas - até às da proto-história. Nesses fenômenos sociais 'totais', como nos propomos chamá-los, exprimem-se, de uma só vez, as mais diversas instituições: religiosas, jurídicas e morais - estas sendo políticas e familiares ao mesmo tempo ; econômicas - estas supondo formas particulares da produção e do consumo, ou melhor, do fornecimento e da distribuição ; sem contar os fenômenos estéticos em que resultam estes fatos e os fenômenos morfológicos que essas instituições manifestam. (Mauss, 2003, p. 187). A noção de fato social total foi formulada por Marcel Mauss no célebre Ensaio sobre a dádiva, publicado originalmente em 1925. Trata-se de um desdobramento da noção anterior de fato social, tal como apresentada por Émile Durkheim em sua obra de 1895. Mauss e Durkheim foram os dois maiores representantes da:
		
	
	Escola Sociológica Pós-moderna
	 
	Escola Antropológica Interpretativa
	
	Escola Antropológica Totalista
	 
	Escola Sociológica Francesa
	
	Escola Estruturalista
	
	 Gabarito Comentado
	
	
	 3a Questão (Ref.: 201702417710)
	 Fórum de Dúvidas (4 de 10)       Saiba  (0)
	
	Para conhecermos a diversas escolas e contextualizá-las é necessário que saibamos dar os primeiros passos em direção a entender o que postulam como conceitos. De quer maneira devemos proceder?
		
	 
	Identificando as características, o período de surgimento e os paradigmas das principais escolas do pensamento antropológico
	
	Compreendendo que as pessoas de raças ou sexos diferentes têm comportamentos diferentes em função de transmissão genética ou do ambiente
	 
	Pensando a interconexão e a interpenetração entre regiões, estados nacionais e comunidades locais perante a hegemonia do capital e do mercado
	
	Evidenciando de que há uma só forma de capturar a cultura baseando-se no paradigma dominante do Evolucionismo Social do século XIX
	
	Entendendo que o ponto fundamental de referência é a humanidade, no sentido ideal e absoluto, próximo à maneira filosófica, não o grupo
	
	 Gabarito Comentado
	
	
	 4a Questão (Ref.: 201702806348)
	 Fórum de Dúvidas (3 de 10)       Saiba  (0)
	
	"A cultura de um povo é um conjunto de textos, eles mesmos conjuntos, que o antropólogo tenta ler sobre os ombros daqueles a quem eles pertencem. Existem enormes dificuldades em tal empreendimento, abismos metodológicos que abalariam um freudiano, alEem de algumas perplexidades morais". Uma das características do paradigma da Escola Antropológica Interpretativa é:
		
	
	Politizar a relação observador-observado na pesquisa antropológica.
	
	Analisar a taxa de consenso obtida pelos rituais religiosos sob um ponto de vista antropológico.
	 
	Sistematizar o conhecimento acumulado sobre os "povos primitivos" para estabelecer uma linha evolutiva.
	
	Considerar dramático o fato de muitas pessoas ainda participarem de rituais religiosos como a Festa do Divino.
	 
	Fazer a leitura da leitura que os "nativos" fazem de sua própria cultura.
	
	 Gabarito Comentado
	 Gabarito Comentado
	
	
	 5a Questão (Ref.: 201702315309)
	 Fórum de Dúvidas (1 de 10)       Saiba  (0)
	
	As raízes da Antropologia remotam ao século XVI. O seu estabelecimento como ciência ocorreu durante o século XVIII. Seguindo essa linha histórica, a partir do século XIX a antropologia é considerada uma:
		
	
	Corrente de pensamento das ciências organicistas
	
	Corrente de pensamento das ciências sociais
	 
	Corrente de pensamento das ciências naturais
	
	Ciência jurídica
	 
	Disciplina científica
	
	
	
	
	 6a Questão (Ref.: 201702437368)
	 Fórum de Dúvidas (3 de 10)       Saiba  (0)
	
	Se você estivesse numa biblioteca e seu colega te pedisse uma dica de um livro que fosse de um texto de um autor evolucionista. Qual dos livros escolheria?
		
	
	GEERTZ, Clifford 1989. "Uma descrição densa: por uma teoria interpretativa da cultura". Em: A Interpretação das Culturas. Rio de Janeiro: LTC.
	 
	MORGAN, Lewis Henry 1877 [2005]. "A Sociedade Antiga". Em: Celso Castro (org.) Evolucionismo Cultural. Textos de Morgan, Tylor e Frazer. Jorge Zahar Editor: Rio de Janeiro.
	
	CLIFFORD, James 1998. "Sobre a autoridade etnográfica". Em: A Experiência Etnográfica. Antropologia e Literatura no Século XX. Editora URFJ: Rio de Janeiro.
	
	LÉVI-STRAUSS, Claude 1952. "Raça e História". Em: Antropologia Estrutural II. Tempo Brasileiro: Rio de Janeiro. [Parte I]
	
	BOAS, Franz 1904 [1999]. "A História da Antropologia". Em: George Stocking Jr. (org) A Formação da Antropologia Americana 1883-1911: Antologia. Editora UFRJ: Rio de Janeiro.
	
	
	
	
	 7a Questão (Ref.: 201702812389)
	 Fórum de Dúvidas (3 de 10)       Saiba  (0)
	
	De acordo com a teoria evolucionista da humanidade, a história do homem seguiu, desde sempre, um mesmo caminho, linear e progressivo. Seguindo a tendência de alguns etnólogos, que tinham como base no séc. XIX a Teoria da Evolução das Espécies de Charles Darwin, Lewis Morgan determinou que as condições básicas que se pode analisar em cada estágio da história humana são, por um lado, as invenções e descobertas e, por outro lado, o surgimento das primeiras instituições. De forma geral, Morgan designou três grandes períodos étnicos da humanidade:
		
	 
	o Paganismo, o Misticismo e o Cristianismo
	
	o Islamismo, o Judaísmo e o Cristianismo
	 
	a Selvageria, a Barbárie e a Civilização
	
	os povos bárbaros, os povos indígenas e os povos europeus
	
	a Antiguidade, a Medievalidade e a Modernidade
	
	 Gabarito Comentado
	
	
	 8a Questão (Ref.: 201702902635)
	 Fórum de Dúvidas (4 de 10)       Saiba  (0)
	
	Os antropólogos Bronislaw Malinowski (Argonautas do Pacífico Ocidental de 1922), Radcliffe Brown (Estrutura e função na sociedade primitiva de 1952), Evans-Pritchard (Bruxaria, oráculos e magia entre os Azande de 1937) e Edmund Leach (Sistemas políticos da Alta Birmânia de 1954) são representantes de um determinado modelo que valoriza o trabalho de campo e a descrição minuciosa, possibilitando romper com os trabalhos de gabinete realizados por antropólogos anteriores. Estamos tratando do modelo
		
	 
	crítico
	
	pós-moderno
	
	evolucionista
	
	estruturalista
	 
	funcionalista
	
	 Gabarito Comentado
	1a Questão (Ref.: 201702812389)
	 Fórum de Dúvidas (3 de 10)       Saiba  (0)
	
	De acordo com a teoria evolucionista da humanidade, a história do homem seguiu, desde sempre, um mesmo caminho, linear e progressivo. Seguindo a tendência de alguns etnólogos, que tinhamcomo base no séc. XIX a Teoria da Evolução das Espécies de Charles Darwin, Lewis Morgan determinou que as condições básicas que se pode analisar em cada estágio da história humana são, por um lado, as invenções e descobertas e, por outro lado, o surgimento das primeiras instituições. De forma geral, Morgan designou três grandes períodos étnicos da humanidade:
		
	
	a Antiguidade, a Medievalidade e a Modernidade
	 
	os povos bárbaros, os povos indígenas e os povos europeus
	 
	a Selvageria, a Barbárie e a Civilização
	
	o Paganismo, o Misticismo e o Cristianismo
	
	o Islamismo, o Judaísmo e o Cristianismo
	
	 Gabarito Comentado
	
	
	 2a Questão (Ref.: 201702812409)
	 Fórum de Dúvidas (1 de 10)       Saiba  (0)
	
	A Antropologia é a ciência que estuda o homem, sua evolução biológica ou física, cultural e social. Embora tenha sido consolidada como disciplina científica apenas no século XIX, suas raízes encontram-se alguns séculos antes com a "descoberta" de outros povos pelos descobridores e desbravadores. Dentre as várias abordagens antropológicas, podemos citar o Culturalismo Norte-americano, que surge na década de 1930. Sobre essa abordagem é correto afirmar que:
		
	 
	estabeleceu o método comparativo e a formação de padrões culturais, a partir dos quais é possível apreender as leis no desenvolvimento das culturas.
	 
	estavam estritamente vinculados aos trabalhos de campo e criticavam os métodos de investigação e interpretação dos evolucionistas e difusionistas.
	
	é uma linha de análise que procura explicar aspectos da sociedade em termos de evoluções vivenciadas pelos membros do grupo e suas consequências para sociedade como um todo.
	
	acreditavam que a história do homem seguiu, desde sempre, um mesmo caminho, linear e progressivo.
	
	entende que cada instituição exerce uma função específica na sociedade e seu mau funcionamento significa um desregramento da própria sociedade.
	
	 Gabarito Comentado
	
	
	 3a Questão (Ref.: 201702763451)
	 Fórum de Dúvidas (4 de 10)       Saiba  (0)
	
	Observe as afirmativas abaixo e responda: I - a ideia de que os povos do hemisfério norte são superiores aos do hemisfério sul nos remetem às teorias evolucionistas, que dividiam as sociedades em primitivas e civilizadas. II - a ideia de que os povos do hemisfério norte são superiores aos do hemisfério sul nos remetem às teorias do estruturalismo, que classificavam as sociedades de acordo com sua estrutura geográfica. III - a ideia de que os povos do hemisfério norte são superiores aos do hemisfério sul nos remetem às teorias funcionalistas, que definiam a superioridade de uma sociedade em função do clima.
		
	
	As opções II e III estão corretas.
	 
	Somente a opção II está correta.
	
	Somente a opção III está correta.
	
	As opções I e II estão corretas.
	 
	Somente a opção I está correta.
	
	
	
	
	 4a Questão (Ref.: 201702806708)
	 Fórum de Dúvidas (3 de 10)       Saiba  (0)
	
	Existe aí [nas sociedades arcaicas] um enorme conjunto de fatos. E fatos que são muito complexos. Neles, tudo se mistura, tudo o que constitui a vida propriamente social das sociedades que precederam as nossas - até às da proto-história. Nesses fenômenos sociais 'totais', como nos propomos chamá-los, exprimem-se, de uma só vez, as mais diversas instituições: religiosas, jurídicas e morais - estas sendo políticas e familiares ao mesmo tempo ; econômicas - estas supondo formas particulares da produção e do consumo, ou melhor, do fornecimento e da distribuição ; sem contar os fenômenos estéticos em que resultam estes fatos e os fenômenos morfológicos que essas instituições manifestam. (Mauss, 2003, p. 187). A noção de fato social total foi formulada por Marcel Mauss no célebre Ensaio sobre a dádiva, publicado originalmente em 1925. Trata-se de um desdobramento da noção anterior de fato social, tal como apresentada por Émile Durkheim em sua obra de 1895. Mauss e Durkheim foram os dois maiores representantes da:
		
	
	Escola Estruturalista
	
	Escola Antropológica Interpretativa
	 
	Escola Antropológica Totalista
	 
	Escola Sociológica Francesa
	
	Escola Sociológica Pós-moderna
	
	 Gabarito Comentado
	
	
	 5a Questão (Ref.: 201702437368)
	 Fórum de Dúvidas (3 de 10)       Saiba  (0)
	
	Se você estivesse numa biblioteca e seu colega te pedisse uma dica de um livro que fosse de um texto de um autor evolucionista. Qual dos livros escolheria?
		
	
	BOAS, Franz 1904 [1999]. "A História da Antropologia". Em: George Stocking Jr. (org) A Formação da Antropologia Americana 1883-1911: Antologia. Editora UFRJ: Rio de Janeiro.
	
	CLIFFORD, James 1998. "Sobre a autoridade etnográfica". Em: A Experiência Etnográfica. Antropologia e Literatura no Século XX. Editora URFJ: Rio de Janeiro.
	 
	MORGAN, Lewis Henry 1877 [2005]. "A Sociedade Antiga". Em: Celso Castro (org.) Evolucionismo Cultural. Textos de Morgan, Tylor e Frazer. Jorge Zahar Editor: Rio de Janeiro.
	
	GEERTZ, Clifford 1989. "Uma descrição densa: por uma teoria interpretativa da cultura". Em: A Interpretação das Culturas. Rio de Janeiro: LTC.
	
	LÉVI-STRAUSS, Claude 1952. "Raça e História". Em: Antropologia Estrutural II. Tempo Brasileiro: Rio de Janeiro. [Parte I]
	
	
	
	
	 6a Questão (Ref.: 201702806348)
	 Fórum de Dúvidas (3 de 10)       Saiba  (0)
	
	"A cultura de um povo é um conjunto de textos, eles mesmos conjuntos, que o antropólogo tenta ler sobre os ombros daqueles a quem eles pertencem. Existem enormes dificuldades em tal empreendimento, abismos metodológicos que abalariam um freudiano, alEem de algumas perplexidades morais". Uma das características do paradigma da Escola Antropológica Interpretativa é:
		
	
	Analisar a taxa de consenso obtida pelos rituais religiosos sob um ponto de vista antropológico.
	 
	Fazer a leitura da leitura que os "nativos" fazem de sua própria cultura.
	
	Politizar a relação observador-observado na pesquisa antropológica.
	
	Considerar dramático o fato de muitas pessoas ainda participarem de rituais religiosos como a Festa do Divino.
	
	Sistematizar o conhecimento acumulado sobre os "povos primitivos" para estabelecer uma linha evolutiva.
	
	 Gabarito Comentado
	 Gabarito Comentado
	
	
	 7a Questão (Ref.: 201702902635)
	 Fórum de Dúvidas (4 de 10)       Saiba  (0)
	
	Os antropólogos Bronislaw Malinowski (Argonautas do Pacífico Ocidental de 1922), Radcliffe Brown (Estrutura e função na sociedade primitiva de 1952), Evans-Pritchard (Bruxaria, oráculos e magia entre os Azande de 1937) e Edmund Leach (Sistemas políticos da Alta Birmânia de 1954) são representantes de um determinado modelo que valoriza o trabalho de campo e a descrição minuciosa, possibilitando romper com os trabalhos de gabinete realizados por antropólogos anteriores. Estamos tratando do modelo
		
	 
	estruturalista
	
	crítico
	
	pós-moderno
	
	evolucionista
	 
	funcionalista
	
	 Gabarito Comentado
	 Gabarito Comentado
	 Gabarito Comentado
	
	
	 8a Questão (Ref.: 201702315309)
	 Fórum de Dúvidas (1 de 10)       Saiba  (0)
	
	As raízes da Antropologia remotam ao século XVI. O seu estabelecimento como ciência ocorreu durante o século XVIII. Seguindo essa linha histórica, a partir do século XIX a antropologia é considerada uma:
		
	 
	Disciplina científica
	 
	Corrente de pensamento das ciências sociais
	
	Ciência jurídica
	
	Corrente de pensamento das ciências naturais
	
	Corrente de pensamento das ciências organicistas
	
	
	
	1a Questão (Ref.: 201702806705)
	 Fórum de Dúvidas (3 de 10)       Saiba  (0)
	
	Uma festa religiosa popular como a Festa do Divino de Mogi das Cruzesé composta de diversos rituais. Esses rituais são uma dramatização, um espetáculo em que seus atores saem da rotina para exibirem para si próprios e para os outros. Nessa dramatização estão reproduzidas simbolicamente as relações de classe e suas posições sociais são legitimadas. Para Clifford Geertz, [nos] rituais sagrados e nos mitos, os valores são retratados não como preferências subjetivas, mas como condições de vida impostas, implícitas num mundo com uma estrutura particular. MORAES. A Festa do Divino em Mogi das Cruzes. SP. Fapesp: 2003. O texto acima faz uma citação a Clifford Geertz, um dos mais importantes antropólogos do século XX e o principal representante da Escola da:
		
	
	Antropologia Pós-moderna
	 
	Antropologia Estrutural
	 
	Antropologia Interpretativa
	
	Antropologia Evolucionista
	
	Antropologia Funcionalista
	
	 Gabarito Comentado
	
	
	 2a Questão (Ref.: 201702806708)
	 Fórum de Dúvidas (3 de 10)       Saiba  (0)
	
	Existe aí [nas sociedades arcaicas] um enorme conjunto de fatos. E fatos que são muito complexos. Neles, tudo se mistura, tudo o que constitui a vida propriamente social das sociedades que precederam as nossas - até às da proto-história. Nesses fenômenos sociais 'totais', como nos propomos chamá-los, exprimem-se, de uma só vez, as mais diversas instituições: religiosas, jurídicas e morais - estas sendo políticas e familiares ao mesmo tempo ; econômicas - estas supondo formas particulares da produção e do consumo, ou melhor, do fornecimento e da distribuição ; sem contar os fenômenos estéticos em que resultam estes fatos e os fenômenos morfológicos que essas instituições manifestam. (Mauss, 2003, p. 187). A noção de fato social total foi formulada por Marcel Mauss no célebre Ensaio sobre a dádiva, publicado originalmente em 1925. Trata-se de um desdobramento da noção anterior de fato social, tal como apresentada por Émile Durkheim em sua obra de 1895. Mauss e Durkheim foram os dois maiores representantes da:
		
	 
	Escola Antropológica Totalista
	
	Escola Estruturalista
	
	Escola Sociológica Pós-moderna
	
	Escola Antropológica Interpretativa
	 
	Escola Sociológica Francesa
	
	 Gabarito Comentado
	
	
	 3a Questão (Ref.: 201702417710)
	 Fórum de Dúvidas (4 de 10)       Saiba  (0)
	
	Para conhecermos a diversas escolas e contextualizá-las é necessário que saibamos dar os primeiros passos em direção a entender o que postulam como conceitos. De quer maneira devemos proceder?
		
	
	Evidenciando de que há uma só forma de capturar a cultura baseando-se no paradigma dominante do Evolucionismo Social do século XIX
	 
	Entendendo que o ponto fundamental de referência é a humanidade, no sentido ideal e absoluto, próximo à maneira filosófica, não o grupo
	 
	Identificando as características, o período de surgimento e os paradigmas das principais escolas do pensamento antropológico
	
	Pensando a interconexão e a interpenetração entre regiões, estados nacionais e comunidades locais perante a hegemonia do capital e do mercado
	
	Compreendendo que as pessoas de raças ou sexos diferentes têm comportamentos diferentes em função de transmissão genética ou do ambiente
	
	 Gabarito Comentado
	
	
	 4a Questão (Ref.: 201702315309)
	 Fórum de Dúvidas (1 de 10)       Saiba  (0)
	
	As raízes da Antropologia remotam ao século XVI. O seu estabelecimento como ciência ocorreu durante o século XVIII. Seguindo essa linha histórica, a partir do século XIX a antropologia é considerada uma:
		
	
	Corrente de pensamento das ciências organicistas
	 
	Corrente de pensamento das ciências naturais
	
	Corrente de pensamento das ciências sociais
	 
	Disciplina científica
	
	Ciência jurídica
	
	
	
	
	 5a Questão (Ref.: 201702812389)
	 Fórum de Dúvidas (3 de 10)       Saiba  (0)
	
	De acordo com a teoria evolucionista da humanidade, a história do homem seguiu, desde sempre, um mesmo caminho, linear e progressivo. Seguindo a tendência de alguns etnólogos, que tinham como base no séc. XIX a Teoria da Evolução das Espécies de Charles Darwin, Lewis Morgan determinou que as condições básicas que se pode analisar em cada estágio da história humana são, por um lado, as invenções e descobertas e, por outro lado, o surgimento das primeiras instituições. De forma geral, Morgan designou três grandes períodos étnicos da humanidade:
		
	 
	a Selvageria, a Barbárie e a Civilização
	
	os povos bárbaros, os povos indígenas e os povos europeus
	 
	o Islamismo, o Judaísmo e o Cristianismo
	
	o Paganismo, o Misticismo e o Cristianismo
	
	a Antiguidade, a Medievalidade e a Modernidade
	
	 Gabarito Comentado
	
	
	 6a Questão (Ref.: 201702437368)
	 Fórum de Dúvidas (3 de 10)       Saiba  (0)
	
	Se você estivesse numa biblioteca e seu colega te pedisse uma dica de um livro que fosse de um texto de um autor evolucionista. Qual dos livros escolheria?
		
	
	CLIFFORD, James 1998. "Sobre a autoridade etnográfica". Em: A Experiência Etnográfica. Antropologia e Literatura no Século XX. Editora URFJ: Rio de Janeiro.
	
	LÉVI-STRAUSS, Claude 1952. "Raça e História". Em: Antropologia Estrutural II. Tempo Brasileiro: Rio de Janeiro. [Parte I]
	
	GEERTZ, Clifford 1989. "Uma descrição densa: por uma teoria interpretativa da cultura". Em: A Interpretação das Culturas. Rio de Janeiro: LTC.
	
	BOAS, Franz 1904 [1999]. "A História da Antropologia". Em: George Stocking Jr. (org) A Formação da Antropologia Americana 1883-1911: Antologia. Editora UFRJ: Rio de Janeiro.
	 
	MORGAN, Lewis Henry 1877 [2005]. "A Sociedade Antiga". Em: Celso Castro (org.) Evolucionismo Cultural. Textos de Morgan, Tylor e Frazer. Jorge Zahar Editor: Rio de Janeiro.
	
	
	
	
	 7a Questão (Ref.: 201702806348)
	 Fórum de Dúvidas (3 de 10)       Saiba  (0)
	
	"A cultura de um povo é um conjunto de textos, eles mesmos conjuntos, que o antropólogo tenta ler sobre os ombros daqueles a quem eles pertencem. Existem enormes dificuldades em tal empreendimento, abismos metodológicos que abalariam um freudiano, alEem de algumas perplexidades morais". Uma das características do paradigma da Escola Antropológica Interpretativa é:
		
	
	Considerar dramático o fato de muitas pessoas ainda participarem de rituais religiosos como a Festa do Divino.
	
	Politizar a relação observador-observado na pesquisa antropológica.
	 
	Sistematizar o conhecimento acumulado sobre os "povos primitivos" para estabelecer uma linha evolutiva.
	
	Analisar a taxa de consenso obtida pelos rituais religiosos sob um ponto de vista antropológico.
	 
	Fazer a leitura da leitura que os "nativos" fazem de sua própria cultura.
	
	 Gabarito Comentado
	 Gabarito Comentado
	
	
	 8a Questão (Ref.: 201702902635)
	 Fórum de Dúvidas (4 de 10)       Saiba  (0)
	
	Os antropólogos Bronislaw Malinowski (Argonautas do Pacífico Ocidental de 1922), Radcliffe Brown (Estrutura e função na sociedade primitiva de 1952), Evans-Pritchard (Bruxaria, oráculos e magia entre os Azande de 1937) e Edmund Leach (Sistemas políticos da Alta Birmânia de 1954) são representantes de um determinado modelo que valoriza o trabalho de campo e a descrição minuciosa, possibilitando romper com os trabalhos de gabinete realizados por antropólogos anteriores. Estamos tratando do modelo
		
	
	estruturalista
	 
	evolucionista
	 
	funcionalista
	
	crítico
	
	pós-moderno
	
	 Gabarito Comentado
	 Gabarito Comentado
	 Gabarito Comentado
	
	1a Questão (Ref.: 201702902640)
	 Fórum de Dúvidas (2 de 8)       Saiba  (0)
	
	Quando pensamos em etapas a serem vivenciados por todos os povos, em distintas sociedades que evoluiriam todas na mesma direção,estamos diante do paradigma:
		
	 
	Evolucionista
	
	Estruturalista
	
	Pós-moderno
	
	Empirista
	
	Materialista
	
	 Gabarito Comentado
	
	
	 2a Questão (Ref.: 201702902636)
	 Fórum de Dúvidas (1 de 8)       Saiba  (0)
	
	Uma das discussões mais importantes de nossa disciplina é sobre o conceito de cultura. Sobre ele podemos dizer que é correto afirmar que
		
	 
	as divergências genéticas ou geográficas incidem sobre as características biológicas.
	 
	a cultura prevalece sobre os determinismos biológico e geográfico.
	
	os diferentes comportamentos se dão por transmissão genética ou do ambiental.
	
	as características biológicas são determinantes das diferenças culturais entre os homens.
	
	o ambiente físico explica a diversidade cultural e os diferentes comportamentos.
	
	 Gabarito Comentado
	
	
	 3a Questão (Ref.: 201702971869)
	 Fórum de Dúvidas (1 de 8)       Saiba  (0)
	
	"O entendimento do significado da cultura, da relatividade dos hábitos, costumes e valores e da sua transitoriedade poderão tornar o ser humano mais tolerante, pois aquilo que julgamos certo ou errado, justo ou injusto, bom ou ruim pode ter diferentes significados em outros lugares, e num outro momento"(DIAS, 2005). O texto acima expressa uma atitude:
		
	
	Difusionista
	 
	Etnocêntrica
	
	Darwinista
	 
	Relativista
	
	Positivista
	
	 Gabarito Comentado
	 Gabarito Comentado
	 Gabarito Comentado
	
	
	 4a Questão (Ref.: 201702902639)
	 Fórum de Dúvidas (2 de 8)       Saiba  (0)
	
	O modelo utilizado pelos antropólogos que crêem ser as diferenças observadas entre as sociedades contemporâneas apenas fruto de defasagens temporais, conseqüência dos ritmos diversos de evolução, o fazem serem chamados de:
		
	 
	estruturalistas
	
	materialistas
	
	empiristas
	
	pós-modernos
	 
	evolucionistas
	
	
	
	
	 5a Questão (Ref.: 201702902637)
	 Fórum de Dúvidas (1 de 8)       Saiba  (0)
	
	Na época histórica de seu aparecimento como ciência, a antropologia sofreu a influência da ideia dominante no mundo científico. Qual obra foi responsável por isso?
		
	 
	Tristes Trópicos, de Claude Levi-Strauss, em 1955.
	 
	A origem das espécies, de Charles Darwin, em 1859.
	
	Estrutura e função na sociedade primitiva, de Radcliffe Brown, em 1952
	
	Princípios de Biologia, de Herbert Spencer, em 1864.
	
	Argonautas do Pacífico Ocidental, de Bronislaw Malinowski, em 1922
	
	
	
	
	 6a Questão (Ref.: 201702899633)
	 Fórum de Dúvidas (8)       Saiba  (0)
	
	Pessoas de raças ou sexos diferentes têm comportamentos diferentes não em função de transmissão genética ou do ambiente em que vivem, mas por terem recebido uma educação diferenciada. Tal processo chama-se
		
	 
	Eurocentrismo
	
	Multiculturalismo
	
	Globalização
	 
	Endoculturação
	
	Intraculturalismo
	
	 Gabarito Comentado
	 Gabarito Comentado
	
	
	 7a Questão (Ref.: 201702902638)
	 Fórum de Dúvidas (2 de 8)       Saiba  (0)
	
	Ao mencionar 'as distintas sociedades evoluiriam todas na mesma direção, passando por etapas e fases de desenvolvimento e diferenciação cultural inevitáveis e escalonadas, seguindo uma transformação que levaria do simples ao complexo, do homogêneo ao heterogêneo, do irracional ao racional'. Estamos pensando no
		
	
	empirismo
	
	estruturalismo
	 
	marxismo
	
	criticismo
	 
	evolucionismo
	
	 Gabarito Comentado
	 Gabarito Comentado
	 Gabarito Comentado
	
	
	 8a Questão (Ref.: 201702315464)
	 Fórum de Dúvidas (1 de 8)       Saiba  (0)
	
	Uma das mais utilizadas acepções antropológicas sobre o conceito de cultura dita que ela manifesta-se como um sistema de representações organizadas em termos simbólicos. Esse sistema de representações organizadas possui um sentido próprio e está voltado para:
		
	
	O controle das atividades de produção estética de uma dada sociedade.
	 
	A constituição do sentido do mundo por meio da organização da experiência humana.
	
	O controle das atividades de produção econômica de uma dada sociedade.
	
	O desenvolvimento intelectual da humanidade.
	
	O controle das atividades científicas de uma dada sociedade.
	
	 Gabarito Comentado
	
	1a Questão (Ref.: 201702820841)
	 Fórum de Dúvidas (1 de 8)       Saiba  (0)
	
	Não é raro ouvirmos falar que o Brasil é o país das danças ou um país dançante. Essa nossa fama é bem pertinente, se levarmos em consideração a diversidade de manifestações rítmicas e expressivas existentes de Norte a Sul. Sem contar a imensa repercussão de nível internacional de algumas delas. Danças trazidas pelos africanos escravizados, danças relativas aos mais diversos rituais, danças trazidas pelos imigrantes etc. Algumas preservam suas características e pouco se transformaram com o passar do tempo, como o forró, o maxixe, o xote, o frevo. Outras foram criadas e são recriadas a cada instante: inúmeras influências são incorporadas, e as danças transformam-se, multiplicam-se. Nos centros urbanos existem as danças como o funk, hip hop, as danças de rua e de salão. É preciso deixar claro que não há jeito certo ou errado de dançar. Todos podem dançar, independentemente de biótipo, etnia ou habilidade, respeitando-se as diferenciações de ritmos e estilos individuais. GASPARI, T. C. Dança e educação física na escola: implicações para a prática pedagógica. Rio de Janeiro: Guanabara Koogan, 2008 (adaptado). Com base no texto, verifica-se que a dança, presente em todas as épocas, espaços geográficos e culturais é uma
		
	
	Manifestação rítmica e expressiva voltada para as apresentações artísticas, sem que haja preocupação com a linguagem corporal.
	
	Prática corporal que conserva inalteradas suas formas independentes das influências culturais da sociedade.
	
	Forma de expressão corporal baseada em gestos padronizados e realizada por quem tem habilidade para dançar.
	 
	Prática que traduz os costumes de determinado povo ou região e está restrita a este.
	 
	Representação das manifestações, expressões, comunicações e características culturais de um povo.
	
	
	
	
	 2a Questão (Ref.: 201702902640)
	 Fórum de Dúvidas (2 de 8)       Saiba  (0)
	
	Quando pensamos em etapas a serem vivenciados por todos os povos, em distintas sociedades que evoluiriam todas na mesma direção, estamos diante do paradigma:
		
	
	Estruturalista
	
	Materialista
	
	Pós-moderno
	
	Empirista
	 
	Evolucionista
	
	 Gabarito Comentado
	
	
	 3a Questão (Ref.: 201702902637)
	 Fórum de Dúvidas (1 de 8)       Saiba  (0)
	
	Na época histórica de seu aparecimento como ciência, a antropologia sofreu a influência da ideia dominante no mundo científico. Qual obra foi responsável por isso?
		
	 
	A origem das espécies, de Charles Darwin, em 1859.
	
	Princípios de Biologia, de Herbert Spencer, em 1864.
	
	Estrutura e função na sociedade primitiva, de Radcliffe Brown, em 1952
	
	Tristes Trópicos, de Claude Levi-Strauss, em 1955.
	
	Argonautas do Pacífico Ocidental, de Bronislaw Malinowski, em 1922
	
	
	
	
	 4a Questão (Ref.: 201703043811)
	 Fórum de Dúvidas (1 de 8)       Saiba  (0)
	
	Cultura também é definida em ciências sociais como um conjunto de ideias, comportamentos, símbolos e práticas sociais, aprendidos de geração em geração através da vida em sociedade. Na perspectiva da antropologia cultural o termo cultura pode ser definido como:
		
	 
	um traço distintivo do homem, mas que não é homogêneo;
	 
	as capacidades e os hábitos esquecidos pelo homem;um elemento que aproxima os homens dos animais;
	
	um elemento que garante a homogeneidade entre os povos;
	
	uma função orgânica do homem;
	
	 Gabarito Comentado
	
	
	 5a Questão (Ref.: 201702812417)
	 Fórum de Dúvidas (1 de 8)       Saiba  (0)
	
	Leia o texto e faça o que pede. Na Índia, onde os casos de meninos-lobo foram relativamente numerosos, descobriram-se, em 1920, duas crianças, Amala e Kamala, vivendo no meio de uma família de lobos. A primeira tinha um ano e meio e veio a morrer um ano mais tarde. Kamala, de oito anos de idade, viveu até 1929. Não tinha nada de humano e seu comportamento era exatamente semelhante aquele de seus irmãos lobos. Elas caminhavam em quatro patas, apoiando-se sobre os joelhos e cotovelos para os pequenos trajetos e sobre as mãos e pés para os trajetos longos e rápidos. Eram incapazes de permanecer de pé. Só se alimentavam de carne crua ou podre, comiam, bebiam como os animais, lançando a cabeça para a frente e lambendo os líquidos. Na instituição onde foram recolhidas, passavam o dia acabrunhadas e prostradas numa sombra; eram ativas e ruidosas durante a noite, procurando fugir e uivando como lobos. Nunca choraram ou riram. Kamala viveu durante oito anos na instituição que a acolheu, humanizandose lentamente. Ela necessitou de seis anos para aprender a andar e pouco antes de morrer só tinha um vocabulário de 50 palavras. Atitudes afetivas foram aparecendo aos poucos. Ela chorou pela primeira vez por ocasião da morte de Amala e se apegou lentamente as pessoas que cuidaram dela e as outras crianças com as quais conviveu. A sua inteligência permitiu-lhe comunicar-se com outros por gestos, inicialmente, e depois por palavras de um vocabulário rudimentar, aprendendo a executar ordens simples. (REYMOND apud ARANHA e MARTINS, 1992, p. 02). Sobre a experiência de vida das duas meninas encontradas vivendo com lobos, podemos dizer que se encontravam em uma condição desprovida de cultura, por isso não sabiam como se comportar diante de outras pessoas. A este respeito podemos afirmar que para se torna humano é necessário passar pelo processo de :
		
	
	alienação
	 
	endoculturação
	
	evolução
	
	sincretismo
	 
	relativismo
	
	 Gabarito Comentado
	
	
	 6a Questão (Ref.: 201702315464)
	 Fórum de Dúvidas (1 de 8)       Saiba  (0)
	
	Uma das mais utilizadas acepções antropológicas sobre o conceito de cultura dita que ela manifesta-se como um sistema de representações organizadas em termos simbólicos. Esse sistema de representações organizadas possui um sentido próprio e está voltado para:
		
	 
	A constituição do sentido do mundo por meio da organização da experiência humana.
	 
	O controle das atividades de produção estética de uma dada sociedade.
	
	O desenvolvimento intelectual da humanidade.
	
	O controle das atividades científicas de uma dada sociedade.
	
	O controle das atividades de produção econômica de uma dada sociedade.
	
	 Gabarito Comentado
	
	
	 7a Questão (Ref.: 201702902638)
	 Fórum de Dúvidas (2 de 8)       Saiba  (0)
	
	Ao mencionar 'as distintas sociedades evoluiriam todas na mesma direção, passando por etapas e fases de desenvolvimento e diferenciação cultural inevitáveis e escalonadas, seguindo uma transformação que levaria do simples ao complexo, do homogêneo ao heterogêneo, do irracional ao racional'. Estamos pensando no
		
	 
	empirismo
	
	criticismo
	
	estruturalismo
	
	marxismo
	 
	evolucionismo
	
	 Gabarito Comentado
	 Gabarito Comentado
	 Gabarito Comentado
	
	
	 8a Questão (Ref.: 201702775503)
	 Fórum de Dúvidas (1 de 8)       Saiba  (0)
	
	Podemos dizer que a cultura é ao mesmo tempo aquilo que singulariza e distingue o ser humano. Singulariza porque é algo exclusivo do homem. Distingue porque cada povo tem sua própria caracterização cultural. Sobre o conceito antropológico, é correto dizer:
		
	
	a cultura é decorrente de um processo instintivo do ser humano, sendo hereditariamente transmitido de pai para filho.
	 
	a cultura é o conjunto de saberes adquiridos e compartilhados pelos homens em sem processo histórico
	
	a cultura humana corresponde a todo comportamento natural do homem em sociedade, como por exemplo, usar roupas.
	
	as culturas humanas obedecem um processo natural de transmissão
	
	nem todos os povos humanos possuem cultura. Alguns vivem de modo natural, como os povos indígenas
	
	
	1a Questão (Ref.: 201702437369)
	 Fórum de Dúvidas (1 de 5)       Saiba  (0)
	
	Selvageria, barbárie e civilização, numa seqüência obrigatória de progresso, evidenciavam que as distintas sociedades evoluiriam todas na mesma direção, passando por etapas e fases de desenvolvimento e diferenciação cultural inevitáveis e escalonadas, seguindo uma transformação que levaria do simples ao complexo, do homogêneo ao heterogêneo, do irracional ao racional, portanto todos os grupos humanos teriam que atravessar necessariamente as mesmas etapas de desenvolvimento, e as diferenças que podem ser observadas entre as sociedades contemporâneas seriam apenas defasagens temporais, conseqüência dos ritmos diversos de evolução. Tal corrente é endossada pelos antropólogos
		
	 
	Lewis Henry Morgan e Edward B. Tylor
	
	Edward Evans-Pritchard e Clifford Geertz.
	
	Clifford Geertz e Alfred Kroeber
	
	Claude Lévi-Strauss e Alfred Kroeber
	
	Franz Boas e Edward B. Tylor
	
	 Gabarito Comentado
	
	
	 2a Questão (Ref.: 201702820869)
	 Fórum de Dúvidas (1 de 5)       Saiba  (0)
	
	O primeiro antropólogo a sistematizar o conceito de cultura foi Edward Tylor que, em Primitive Culture, formulou a seguinte definição: "Cultura é todo complexo que inclui conhecimento, crença, arte, moral, lei, costume e quaisquer outras capacidades e hábitos adquiridos pelo homem na condição de membro da sociedade." Tylor afirmou, portanto, que: I - a cultura é transmitida geneticamente às novas gerações; II - a cultura é adquirida através de aprendizagem; III - mesmo sendo geneticamente transmitida, a cultura pode ser adquirida pelo convívio social.
		
	
	Todas afirmações estão corretas
	 
	Apenas a I afirmação está correta
	
	Apenas a III afirmação está correta
	 
	Apenas a II afirmação está correta
	
	Todas afirmações estão erradas
	
	 Gabarito Comentado
	
	
	 3a Questão (Ref.: 201702392129)
	 Fórum de Dúvidas (1 de 5)       Saiba  (0)
	
	O conceito de cultura para a Antropologia foi formalizado a partir dos estudos de:
		
	
	Claude Levis-Strauss.
	
	Gliffort Gertz
	
	Émilie Durkheim.
	 
	Lewis Henry Morgan
	 
	Edward Tylor.
	
	
	
	
	 4a Questão (Ref.: 201702812451)
	 Fórum de Dúvidas (1 de 5)       Saiba  (0)
	
	A principal reação ao evolucionismo, então denominado método comparativo, incia-se com Franz Boas (1858-1949). A sua crítica ao evolucionismo está disposta em seu artigo ¿The Limitation of the Compartive Method of Anthropology¿. Ele propõe uma nova antropologia fundamentada em:
		
	
	as condições básicas que se pode analisar em cada estágio da história humana são três grandes períodos étnicos da humanidade a Selvageria, a Barbárie e a Civilização.
	 
	é uma linha de análise que procura explicar aspectos da sociedade em termos de evoluções vivenciadas pelos membros do grupo e suas consequências para sociedade como um todo.
	
	uma única linha de desenvolvimento para a humanidade em geral e o racialismo, teoria que faz julgamentos de valor dos indivíduos a partir de características fenotípicas.
	 
	um conceito de cultura como o mais importante para a diversidade humana, o relativismo metodológico, o método histórico e a necessidade de estudar cada cultura como uma cultura emsi.
	
	em um método comparativo e a formação de um padrão cultural único, a partir do qual é possível apreender as leis universais na evolução dos povos.
	
	 Gabarito Comentado
	
	
	 5a Questão (Ref.: 201702315468)
	 Fórum de Dúvidas (2 de 5)       Saiba  (0)
	
	Os antropólogos, de forma geral, concordam que existe influência da cultura na visão de mundo do homem. Também está claro que os homens utilizam-se do seu equipamento anatômico para a produção de cultura. Partindo dessa relação, visão de mundo e utilização do equipamento anatômico humano, qual das afirmações abaixo está correta?
		
	 
	Todos os homens são dotados do mesmo equipamento anatômico, mas a utilização do mesmo depende de um aprendizado e este consiste na cópia de padrões que fazem parte da herança cultural do grupo.
	 
	) Todos os homens são dotados do mesmo equipamento anatômico e a utilização do mesmo é determinada geneticamente e não esta relacionada com os padrões que fazem parte da herança cultural do grupo.
	
	Todos os homens são dotados do mesmo equipamento anatômico e a utilização do mesmo é determinada somente por fatores genéticos.
	
	Todos os homens são dotados do mesmo equipamento anatômico e a utilização do mesmo, ao invés de ser determinada geneticamente, depende das condições econômicas de cada indivíduo e de seu acesso aos bens culturais e econômicos.
	
	Todos as mulheres são dotadas do mesmo equipamento anatômico e a utilização do mesmo é determinada geneticamente e não esta relacionada com os padrões que fazem parte da herança cultural do grupo.
	
	 Gabarito Comentado
	
	
	 6a Questão (Ref.: 201702437364)
	 Fórum de Dúvidas (1 de 5)       Saiba  (0)
	
	Vimos com o antropólogo Edward Tylor que a cultura é tratada como um objeto de estudo sistemático que possui possui causas e regularidades. Podemos perceber que Tylor tem a preocupação de reafirmar a igualdade da natureza humana em todas as culturas, isso quer dizer que ele vê diversidade
		
	
	com bons olhos, não afetando a maneira como julgamos as civilizações.
	
	encontrando nos diferentes povos, o desenvolvimento das mesmas leis que os regem.
	 
	admitindo que as civilizações possuem pontos em comum e que há igualdade entre elas.
	
	como possibilidade de que as várias civilizações sejam percebidas de forma igual.
	 
	como fruto da desigualdade de estágio existentes no processo de evolução.
	
	 Gabarito Comentado
	
	
	 7a Questão (Ref.: 201702806728)
	 Fórum de Dúvidas (1 de 5)       Saiba  (0)
	
	Joseph Arthur de Gobineau, o conde Gobineau, veio ao Brasil no ano de 1869 em missão diplomática. Era um literato com vasta produção, porém os quatro volumes do Essai sur l'inégalité des races humaines - Ensaio sobre a desigualdade das raças humanas foram o seu trabalho mais conhecido. Na citada obra, o conde procurava compreender a causa da ascensão e queda das grandes civilizações e chegara à conclusão de que a questão étnica era a mola propulsora da história. A mistura de raças seria, portanto, a razão para o fim das grandes civilizações. Nesse caso, os brasileiros não seriam dignos de um bom prognóstico por parte do conde, o qual acreditava que em menos de duzentos anos essa população seria extinta. (SOUZA. A extinção dos brasileiros segundo Gobineau). As ideias de pureza racial e de superioridade racial marcaram algumas teorias do século XIX e ainda inspiram algumas visões equivocadas sobre as diferenças sociais entre os povos do mundo. Essas teorias tendem a:
		
	 
	Naturalizar a cultura ao adotar um conceito biológico de raça para explicar as diferenças sociais.
	 
	Naturalizar a cultura ao adotar um conceito sociológico de raça para explicar as diferenças sociais.
	
	Desnaturalizar a cultura ao adotar um conceito sociológico de raça para explicar as diferenças sociais.
	
	Desnaturalizar a cultura ao adotar um conceito biológico de raça para explicar as diferenças sociais.
	
	Democratizar as relações entre as diferentes raças e reduzir as diferenças sociais.
	
	
	
	
	 8a Questão (Ref.: 201702806716)
	 Fórum de Dúvidas (1 de 5)       Saiba  (0)
	
	Preocupado com o estudo da história concreta, particular de cada cultura ao invés de, como o evolucionismo, ter uma história única, geral, onde teriam de caber todas as culturas, (Franz Boas) voltou-se, definitivamente, para o mundo do OUTRO. A categoria de história perdia, com ele, o seu H maiúsculo tão fundamental aos evolucionistas. O h, agora, era minúsculo. Não havia uma única história que se acumulava, inapelavelmente, em direção à sociedade do EU. O OUTRO também passa a poder contar sua história que não iria desembocar, necessariamente, na avançada sociedade do EU. (ROCHA. O que é etnocentrismo.) O texto apresenta uma critica ao evolucionismo, corrente de pensamento antropológica que teve como um de seus principais teóricos:
		
	
	Bronislaw Malinowiski
	 
	Edward Tylor
	
	Roberto da Matta
	
	Claude Levi-Strauss
	
	Augusto Comte
	
	
	1a Questão (Ref.: 201702437366)
	 Fórum de Dúvidas (2 de 5)       Saiba  (0)
	
	Sobre a contribuição de Kroeber para a ampliação do conceito de cultura, podemos destacar, em sua fala: "A cultura, mais do que a herança genética, determina o comportamento do homem e justifica as suas realizações". Isso quer dizer que:
		
	
	podemos partir da crença na evolução das sociedades das mais primitivas até as mais civilizadas, ou seja, das sociedades primitivas,bárbaras até as civilizadas.
	 
	os fenômenos sociais devem ser considerados da mesma forma que os fenômenos da natureza, daí explicar o fenômeno da cultura através simplesmente da biologia.
	
	a cultura é o meio de adaptação aos diferentes ambientes ecológicos, embora haja necessidade de modificar o seu aparato biológico.
	 
	adquirindo cultura, o homem passou a depender muito mais do aprendizado do que agir através de atitudes geneticamente determinadas.
	
	que os estudos históricos das culturas simples e as condições psicológicas e dos meios ambientes, alterariam cultura que estaria sempre subordinada ao aparato biológico do ser humano.
	
	 Gabarito Comentado
	
	
	 2a Questão (Ref.: 201702437367)
	 Fórum de Dúvidas (1 de 5)       Saiba  (0)
	
	Podemos dizer que há um paradigma dominante, isto é, uma ideia científica dominante à época do estabelecimento da Antropologia como ciência, que teve sua crítica com Boas, mas parece ainda estar disseminada em todo o senso comum. Estamos tratando de qual conceito?
		
	 
	Evolucionismo
	 
	Endoculturação
	
	Estruturalismo
	
	Relativismo Cultural
	
	Comparativismo
	
	
	
	
	 3a Questão (Ref.: 201702437365)
	 Fórum de Dúvidas (1 de 5)       Saiba  (0)
	
	Edward Tylor escreve que os investigadores modernos tendem a reconhecer que há uma unidade, uma permanência de leis de causa e efeito que possibilitam a interpretação da história da humanidade como um objeto de estudo sistemático que possui possui causas e regularidades. Ele a está identificando com
		
	
	a teologia
	
	as ciências humanas
	 
	as ciências naturais
	
	a filosofia
	
	as ciências sociais
	
	 Gabarito Comentado
	
	
	 4a Questão (Ref.: 201702437370)
	 Fórum de Dúvidas (1 de 5)       Saiba  (0)
	
	Que tipo de novo método de trabalho para a Antropologia foi proposto por Franz Boas para empreender uma crítica ao pensamento dominante no século XIX?
		
	 
	método comparativo
	 
	método indutivo
	
	método dedutivo
	
	método hipotético-dedutivo
	
	método fenomenológico
	
	
	
	
	 5a Questão (Ref.: 201702437364)
	 Fórum de Dúvidas (1 de 5)       Saiba  (0)
	
	Vimos com o antropólogo EdwardTylor que a cultura é tratada como um objeto de estudo sistemático que possui possui causas e regularidades. Podemos perceber que Tylor tem a preocupação de reafirmar a igualdade da natureza humana em todas as culturas, isso quer dizer que ele vê diversidade
		
	
	com bons olhos, não afetando a maneira como julgamos as civilizações.
	 
	como fruto da desigualdade de estágio existentes no processo de evolução.
	
	admitindo que as civilizações possuem pontos em comum e que há igualdade entre elas.
	
	como possibilidade de que as várias civilizações sejam percebidas de forma igual.
	
	encontrando nos diferentes povos, o desenvolvimento das mesmas leis que os regem.
	
	 Gabarito Comentado
	
	
	 6a Questão (Ref.: 201702806728)
	 Fórum de Dúvidas (1 de 5)       Saiba  (0)
	
	Joseph Arthur de Gobineau, o conde Gobineau, veio ao Brasil no ano de 1869 em missão diplomática. Era um literato com vasta produção, porém os quatro volumes do Essai sur l'inégalité des races humaines - Ensaio sobre a desigualdade das raças humanas foram o seu trabalho mais conhecido. Na citada obra, o conde procurava compreender a causa da ascensão e queda das grandes civilizações e chegara à conclusão de que a questão étnica era a mola propulsora da história. A mistura de raças seria, portanto, a razão para o fim das grandes civilizações. Nesse caso, os brasileiros não seriam dignos de um bom prognóstico por parte do conde, o qual acreditava que em menos de duzentos anos essa população seria extinta. (SOUZA. A extinção dos brasileiros segundo Gobineau). As ideias de pureza racial e de superioridade racial marcaram algumas teorias do século XIX e ainda inspiram algumas visões equivocadas sobre as diferenças sociais entre os povos do mundo. Essas teorias tendem a:
		
	
	Desnaturalizar a cultura ao adotar um conceito sociológico de raça para explicar as diferenças sociais.
	
	Desnaturalizar a cultura ao adotar um conceito biológico de raça para explicar as diferenças sociais.
	 
	Naturalizar a cultura ao adotar um conceito biológico de raça para explicar as diferenças sociais.
	 
	Naturalizar a cultura ao adotar um conceito sociológico de raça para explicar as diferenças sociais.
	
	Democratizar as relações entre as diferentes raças e reduzir as diferenças sociais.
	
	
	
	
	 7a Questão (Ref.: 201702806716)
	 Fórum de Dúvidas (1 de 5)       Saiba  (0)
	
	Preocupado com o estudo da história concreta, particular de cada cultura ao invés de, como o evolucionismo, ter uma história única, geral, onde teriam de caber todas as culturas, (Franz Boas) voltou-se, definitivamente, para o mundo do OUTRO. A categoria de história perdia, com ele, o seu H maiúsculo tão fundamental aos evolucionistas. O h, agora, era minúsculo. Não havia uma única história que se acumulava, inapelavelmente, em direção à sociedade do EU. O OUTRO também passa a poder contar sua história que não iria desembocar, necessariamente, na avançada sociedade do EU. (ROCHA. O que é etnocentrismo.) O texto apresenta uma critica ao evolucionismo, corrente de pensamento antropológica que teve como um de seus principais teóricos:
		
	
	Roberto da Matta
	 
	Augusto Comte
	
	Claude Levi-Strauss
	
	Bronislaw Malinowiski
	 
	Edward Tylor
	
	
	
	
	 8a Questão (Ref.: 201702315468)
	 Fórum de Dúvidas (2 de 5)       Saiba  (0)
	
	Os antropólogos, de forma geral, concordam que existe influência da cultura na visão de mundo do homem. Também está claro que os homens utilizam-se do seu equipamento anatômico para a produção de cultura. Partindo dessa relação, visão de mundo e utilização do equipamento anatômico humano, qual das afirmações abaixo está correta?
		
	 
	Todos os homens são dotados do mesmo equipamento anatômico, mas a utilização do mesmo depende de um aprendizado e este consiste na cópia de padrões que fazem parte da herança cultural do grupo.
	
	Todos as mulheres são dotadas do mesmo equipamento anatômico e a utilização do mesmo é determinada geneticamente e não esta relacionada com os padrões que fazem parte da herança cultural do grupo.
	 
	Todos os homens são dotados do mesmo equipamento anatômico e a utilização do mesmo é determinada somente por fatores genéticos.
	
	) Todos os homens são dotados do mesmo equipamento anatômico e a utilização do mesmo é determinada geneticamente e não esta relacionada com os padrões que fazem parte da herança cultural do grupo.
	
	Todos os homens são dotados do mesmo equipamento anatômico e a utilização do mesmo, ao invés de ser determinada geneticamente, depende das condições econômicas de cada indivíduo e de seu acesso aos bens culturais e econômicos.
	
	 Gabarito Comentado
	
	1a Questão (Ref.: 201702437369)
	 Fórum de Dúvidas (1 de 5)       Saiba  (0)
	
	Selvageria, barbárie e civilização, numa seqüência obrigatória de progresso, evidenciavam que as distintas sociedades evoluiriam todas na mesma direção, passando por etapas e fases de desenvolvimento e diferenciação cultural inevitáveis e escalonadas, seguindo uma transformação que levaria do simples ao complexo, do homogêneo ao heterogêneo, do irracional ao racional, portanto todos os grupos humanos teriam que atravessar necessariamente as mesmas etapas de desenvolvimento, e as diferenças que podem ser observadas entre as sociedades contemporâneas seriam apenas defasagens temporais, conseqüência dos ritmos diversos de evolução. Tal corrente é endossada pelos antropólogos
		
	
	Edward Evans-Pritchard e Clifford Geertz.
	
	Clifford Geertz e Alfred Kroeber
	
	Claude Lévi-Strauss e Alfred Kroeber
	
	Franz Boas e Edward B. Tylor
	 
	Lewis Henry Morgan e Edward B. Tylor
	
	 Gabarito Comentado
	
	
	 2a Questão (Ref.: 201702820869)
	 Fórum de Dúvidas (1 de 5)       Saiba  (0)
	
	O primeiro antropólogo a sistematizar o conceito de cultura foi Edward Tylor que, em Primitive Culture, formulou a seguinte definição: "Cultura é todo complexo que inclui conhecimento, crença, arte, moral, lei, costume e quaisquer outras capacidades e hábitos adquiridos pelo homem na condição de membro da sociedade." Tylor afirmou, portanto, que: I - a cultura é transmitida geneticamente às novas gerações; II - a cultura é adquirida através de aprendizagem; III - mesmo sendo geneticamente transmitida, a cultura pode ser adquirida pelo convívio social.
		
	
	Apenas a I afirmação está correta
	 
	Apenas a III afirmação está correta
	 
	Apenas a II afirmação está correta
	
	Todas afirmações estão corretas
	
	Todas afirmações estão erradas
	
	 Gabarito Comentado
	
	
	 3a Questão (Ref.: 201702392129)
	 Fórum de Dúvidas (1 de 5)       Saiba  (0)
	
	O conceito de cultura para a Antropologia foi formalizado a partir dos estudos de:
		
	
	Lewis Henry Morgan
	
	Gliffort Gertz
	
	Émilie Durkheim.
	 
	Edward Tylor.
	
	Claude Levis-Strauss.
	
	
	
	
	 4a Questão (Ref.: 201702812451)
	 Fórum de Dúvidas (1 de 5)       Saiba  (0)
	
	A principal reação ao evolucionismo, então denominado método comparativo, incia-se com Franz Boas (1858-1949). A sua crítica ao evolucionismo está disposta em seu artigo ¿The Limitation of the Compartive Method of Anthropology¿. Ele propõe uma nova antropologia fundamentada em:
		
	
	uma única linha de desenvolvimento para a humanidade em geral e o racialismo, teoria que faz julgamentos de valor dos indivíduos a partir de características fenotípicas.
	 
	é uma linha de análise que procura explicar aspectos da sociedade em termos de evoluções vivenciadas pelos membros do grupo e suas consequências para sociedade como um todo.
	
	as condições básicas que se pode analisar em cada estágio da história humana são três grandes períodos étnicos dahumanidade a Selvageria, a Barbárie e a Civilização.
	 
	um conceito de cultura como o mais importante para a diversidade humana, o relativismo metodológico, o método histórico e a necessidade de estudar cada cultura como uma cultura em si.
	
	em um método comparativo e a formação de um padrão cultural único, a partir do qual é possível apreender as leis universais na evolução dos povos.
	
	 Gabarito Comentado
	
	
	 5a Questão (Ref.: 201702315468)
	 Fórum de Dúvidas (2 de 5)       Saiba  (0)
	
	Os antropólogos, de forma geral, concordam que existe influência da cultura na visão de mundo do homem. Também está claro que os homens utilizam-se do seu equipamento anatômico para a produção de cultura. Partindo dessa relação, visão de mundo e utilização do equipamento anatômico humano, qual das afirmações abaixo está correta?
		
	
	Todos as mulheres são dotadas do mesmo equipamento anatômico e a utilização do mesmo é determinada geneticamente e não esta relacionada com os padrões que fazem parte da herança cultural do grupo.
	 
	Todos os homens são dotados do mesmo equipamento anatômico e a utilização do mesmo é determinada somente por fatores genéticos.
	 
	Todos os homens são dotados do mesmo equipamento anatômico, mas a utilização do mesmo depende de um aprendizado e este consiste na cópia de padrões que fazem parte da herança cultural do grupo.
	
	) Todos os homens são dotados do mesmo equipamento anatômico e a utilização do mesmo é determinada geneticamente e não esta relacionada com os padrões que fazem parte da herança cultural do grupo.
	
	Todos os homens são dotados do mesmo equipamento anatômico e a utilização do mesmo, ao invés de ser determinada geneticamente, depende das condições econômicas de cada indivíduo e de seu acesso aos bens culturais e econômicos.
	
	 Gabarito Comentado
	
	
	 6a Questão (Ref.: 201702437364)
	 Fórum de Dúvidas (1 de 5)       Saiba  (0)
	
	Vimos com o antropólogo Edward Tylor que a cultura é tratada como um objeto de estudo sistemático que possui possui causas e regularidades. Podemos perceber que Tylor tem a preocupação de reafirmar a igualdade da natureza humana em todas as culturas, isso quer dizer que ele vê diversidade
		
	
	como possibilidade de que as várias civilizações sejam percebidas de forma igual.
	 
	como fruto da desigualdade de estágio existentes no processo de evolução.
	 
	encontrando nos diferentes povos, o desenvolvimento das mesmas leis que os regem.
	
	admitindo que as civilizações possuem pontos em comum e que há igualdade entre elas.
	
	com bons olhos, não afetando a maneira como julgamos as civilizações.
	
	 Gabarito Comentado
	
	
	 7a Questão (Ref.: 201702806728)
	 Fórum de Dúvidas (1 de 5)       Saiba  (0)
	
	Joseph Arthur de Gobineau, o conde Gobineau, veio ao Brasil no ano de 1869 em missão diplomática. Era um literato com vasta produção, porém os quatro volumes do Essai sur l'inégalité des races humaines - Ensaio sobre a desigualdade das raças humanas foram o seu trabalho mais conhecido. Na citada obra, o conde procurava compreender a causa da ascensão e queda das grandes civilizações e chegara à conclusão de que a questão étnica era a mola propulsora da história. A mistura de raças seria, portanto, a razão para o fim das grandes civilizações. Nesse caso, os brasileiros não seriam dignos de um bom prognóstico por parte do conde, o qual acreditava que em menos de duzentos anos essa população seria extinta. (SOUZA. A extinção dos brasileiros segundo Gobineau). As ideias de pureza racial e de superioridade racial marcaram algumas teorias do século XIX e ainda inspiram algumas visões equivocadas sobre as diferenças sociais entre os povos do mundo. Essas teorias tendem a:
		
	
	Naturalizar a cultura ao adotar um conceito sociológico de raça para explicar as diferenças sociais.
	
	Desnaturalizar a cultura ao adotar um conceito biológico de raça para explicar as diferenças sociais.
	
	Democratizar as relações entre as diferentes raças e reduzir as diferenças sociais.
	
	Desnaturalizar a cultura ao adotar um conceito sociológico de raça para explicar as diferenças sociais.
	 
	Naturalizar a cultura ao adotar um conceito biológico de raça para explicar as diferenças sociais.
	
	
	
	
	 8a Questão (Ref.: 201702806716)
	 Fórum de Dúvidas (1 de 5)       Saiba  (0)
	
	Preocupado com o estudo da história concreta, particular de cada cultura ao invés de, como o evolucionismo, ter uma história única, geral, onde teriam de caber todas as culturas, (Franz Boas) voltou-se, definitivamente, para o mundo do OUTRO. A categoria de história perdia, com ele, o seu H maiúsculo tão fundamental aos evolucionistas. O h, agora, era minúsculo. Não havia uma única história que se acumulava, inapelavelmente, em direção à sociedade do EU. O OUTRO também passa a poder contar sua história que não iria desembocar, necessariamente, na avançada sociedade do EU. (ROCHA. O que é etnocentrismo.) O texto apresenta uma critica ao evolucionismo, corrente de pensamento antropológica que teve como um de seus principais teóricos:
		
	
	Roberto da Matta
	 
	Edward Tylor
	
	Bronislaw Malinowiski
	
	Claude Levi-Strauss
	
	Augusto Comte
	
	
	
	1a Questão (Ref.: 201702812484)
	 Fórum de Dúvidas (1 de 3)       Saiba  (0)
	
	A cultura é um processo acumulativo. O homem recebe conhecimentos e experiências acumulados ao longo das gerações que o antecederam e, se estas informações forem adequada e criativamente manipuladas, permitirão inovações e invenções. Assim, estas não são o resultado da ação isolada de um gênio, mas o esforço de toda uma comunidade. Roger Keesing, antropólogo, em seu artigo "Theories of Culture" (1974), define cultura de acordo com duas correntes: 1. As teorias que consideram a cultura como um sistema adaptativo: culturas são padrões de comportamento socialmente transmitidos que servem para adaptar as comunidades humanas ao seu modo de vida. 2. As teorias idealistas da cultura são divididas em três abordagens, que são:
		
	
	abordagem da cultura como sistemas cognitivos, estruturais e inatos.
	 
	abordagem da cultura como sistemas cognitivos, estruturais e simbólicos.
	
	abordagem da cultura como sistemas inatos, estruturais e simbólicos.
	
	abordagem da cultura como sistemas cognitivos, naturais e simbólicos.
	
	abordagem da cultura como sistemas naturais, estruturais e simbólicos.
	
	 Gabarito Comentado
	 Gabarito Comentado
	
	
	 2a Questão (Ref.: 201702932790)
	 Fórum de Dúvidas (1 de 3)       Saiba  (0)
	
	O Culturalismo norte-americano, que priorizava como prática científica a busca de leis que caracterizassem o desenvolvimento das culturas, bem como o estabelecimento de uma relação entre cultura e personalidade, tem qual Antropólogo como um dos seus principais expoentes?
		
	
	Raymond Firth
	
	Marcel Mauss
	 
	Franz Boas
	
	Herbert Spencer
	
	Clifford Geertz
	
	 Gabarito Comentado
	 Gabarito Comentado
	
	
	 3a Questão (Ref.: 201702828085)
	 Fórum de Dúvidas (1 de 3)       Saiba  (0)
	
	Há vários caminhos possíveis para iniciarmos uma reflexão sobre as relações entre natureza e cultura. Uma das vias privilegiadas pela antropologia tem sido a discussão sobre as origens da cultura. Os antropólogos têm oferecido diferentes explicações para o fenômeno do surgimento da cultura, para o processo em que o homem se diferencia dos outros primatas. Uma teoria, hoje completamente desacreditada, admitia, como explica Roque de Barros Laraia, a ocorrência de "um verdadeiro salto da natureza para a humanidade". A ideia é que em determinado momento o aparelho biológico humano sofreu alterações definitivas que permitiram o surgimento repentino da cultura.Esta teoria ficou conhecida como:
		
	 
	Teoria do ponto crítico
	
	Teoria do imediatismo
	 
	Teoria do salto para o futuro
	
	Teoria do ponto zero
	
	Teoria do salto quântico
	
	 Gabarito Comentado
	 Gabarito Comentado
	
	
	 4a Questão (Ref.: 201702812994)
	 Fórum de Dúvidas (1 de 3)       Saiba  (0)
	
	"Para [Clifford Geertz], a cultura é uma "hierarquia de estruturas significativas" feitas de ações, símbolos e sinais, assim como de manifestações verbais, conversações e solilóquios; uma teia de significados tecida pelas mesmas pessoas que nela vivem. (...) a análise da cultura é entendida como a interpretação dos padrões de significados presentes nessas formas. Uma interpretação de um mundo que já é descrito e interpretado pelas pessoas que fazem parte desse mundo." Tomando a classificação das teorias da cultura elaborada por Keesing, a obra de Geertz corresponde a qual abordagem?
		
	
	Cultura como sistemas cognitivos.
	
	Cultura como sistemas funcionais.
	 
	Cultura como sistemas simbólicos.
	
	Cultura como sistemas estruturais.
	
	Cultura como sistemas caoticos.
	
	 Gabarito Comentado
	
	
	 5a Questão (Ref.: 201702828081)
	 Fórum de Dúvidas (1 de 3)       Saiba  (0)
	
	Para Clifford Geertz, a cultura seria uma teia de significados e um conjunto de símbolos públicos. À antropologia caberia desvendar esses sistemas simbólicos por meio de exercícios interpretativos de construção etnográfica. Com base no pensamento de Clifford Geertz, julgue os itens a seguir. I Ao equiparar a cultura a um texto a ser interpretado, Geertz abre caminho para o diálogo, posteriormente empreendido pelos pós-modernos, entre a antropologia e a crítica literária. II -A concepção hermenêutica proposta por Geertz se alinha ao estruturalismo, visto que concebe a cultura com base na interpretação simbólica e no ponto de vista nativo. III - Segundo Geertz, a cultura, como sistema simbólico, é composta de diversos subsistemas que se relacionam, como os sistemas legais, religiosos, ideológicos e até mesmo o senso comum.
		
	 
	I, II e III estão erradas.
	
	I e II estão certas.
	
	II e III estão certas.
	
	I, II e III estão certas.
	 
	I e III estão certas.
	
	 Gabarito Comentado
	
	
	 6a Questão (Ref.: 201702806717)
	 Fórum de Dúvidas (1 de 3)       Saiba  (0)
	
	O que temos de neandertal. Eles foram os europeus durante dezenas de milênios, até que se extinguiram, há 30.000 anos. Mas aqueles neandertais, ao mesmo tempo tão humanos e diferentes de nossa espécie, não partiram sem deixar rastro, e esse rastro o carregamos agora em nossos genes. Pelo menos os europeus e os asiáticos têm um pouquinho de neandertais. As técnicas genéticas que permitem agora, e cada vez mais, revirar a intimidade das células revelaram que houve cruzamentos entre as duas espécies humanas, e elas inclusive lançam luz sobre onde ficaram em nosso genoma os genes daqueles primitivos europeus, ajudando-nos a nos adaptar ao entorno não africano. Duas equipes de pesquisa que apresentaram seus resultados nesta semana salientam que os europeus e os asiáticos atuais têm em torno de 1,3% de genes de neandertal, frente a 0,08% nos africanos, e que esses genes têm a ver com os olhos e com a pele, mas também com doenças como a cirrose biliar, o lúpus e a doença de Crohn. (Jornal El Pais, 29/01/2014) As pesquisas em genética e as descobertas arqueológicas tem trazido novas informações que auxiliam a antropologia biológica em seus estudos sobre o proceso de evolução do homem. Por outro lado, os estudos de antropologia cultural enfatizam como nesse processo evolutivo a cultura teve um papel fundamental, principalmente a partir do momento em que:
		
	
	O homem inventou a roda e o fogo.
	
	Os neandertais foram extintos há 300.000 anos.
	 
	Deus criou o homem à sua imagem e semelhança.
	
	A linguagem oral tornou-se linguagem escrita.
	 
	O cérebro do ser humano foi capaz de gerar símbolos.
	
	 Gabarito Comentado
	 Gabarito Comentado
	
	
	 7a Questão (Ref.: 201702315503)
	 Fórum de Dúvidas (1 de 3)       Saiba  (0)
	
	O homem vivenciou em sua evolução um processo extra-somático, denominado de cultura, que o diferenciou dos animais e lhe deu um lugar privilegiado no planeta. Como a antropologia entende a origem da cultura?
		
	 
	A cultura é inata ao homem e a diversidade cultural da humanidade é explicada pelas etapas de evolução alcançadas por cada sociedade
	
	A cultura desenvolveu-se somente após o aprimoramento equipamento biológico dos seres humanos, e é compreendida como a diferenciação da espécie humana em relação aos animais
	
	A cultura é inata ao homem, mas não pode ser compreendida como uma característica da espécie humana.
	 
	A cultura desenvolveu-se simultaneamente com o equipamento biológico e é compreendida como uma característica da espécie humana.
	
	A economia desenvolveu-se somente após o aprimoramento equipamento biológico dos seres humanos, e é compreendida como a diferenciação da espécie humana em relação aos animais
	
	 Gabarito Comentado
	
	
	 8a Questão (Ref.: 201702812991)
	 Fórum de Dúvidas (1 de 3)       Saiba  (0)
	
	O antropólogo francês Lévi-Strauss considerava as culturas como sistemas simbólicos que a mente humana criou num processo de acumulação. As "estruturas mentais inconscientes" seriam universais, e estariam subjacentes a todas as culturas, cujas diferenças estariam no nível das manifestações concretas. Tomando a classificação das teorias da cultura elaborada por Keesing, a obra de Levi-Stauss corresponde a qual abordagem?
		
	
	Cultura como sistemas cognitivos.
	
	Cultura como sistemas funcionais.
	 
	Cultura como sistemas caoticos.
	
	Cultura como sistemas simbólicos.
	 
	Cultura como sistemas estruturais.
	
	
	
	1a Questão (Ref.: 201702417846)
	 Fórum de Dúvidas (1 de 3)       Saiba  (0)
	
	Uma das tarefas da antropologia moderna tem sido a reconstrução do conceito de cultura, fragmentado por numerosas reformulações. O antropólogo Roger Keesing em seu artigo "Theories of Culture" (1974) classifica as tentativas modernas de obter uma precisão conceitual em três abordagens:
		
	
	a proibição do incesto,a superação dos paradigmas evolucionistas e o processo de produção de cultura
	 
	Cognitivas, estruturais e simbólicas
	 
	a herança genética, a adaptação aos diferentes ambientes ecológicos e o aprendizado
	
	a mudança de hábitos alimentares, o atendimento das necessidades básicas e as mudanças fisiológicas
	
	o bipedismo, o desenvolvimento da inteligência humana e o cérebro mais volumoso e complexo
	
	
	
	
	 2a Questão (Ref.: 201702828087)
	 Fórum de Dúvidas (1 de 3)       Saiba  (0)
	
	O ponto a enfocar agora é somente que a etnografia é uma descrição densa. O que o etnógrafo enfrenta, de fato " a não ser quando (como deve fazer, naturalmente) está seguindo as rotinas mais automatizadas de coletar dados " é uma multiplicidade de estruturas conceptuais complexas, muitas delas sobrepostas ou amarradas umas às outras, que são simultaneamente estranhas, irregulares e inexplícitas, e que ele tem que, de alguma forma, primeiro apreender e depois apresentar. E isso é verdade em todos os níveis de atividade do seu trabalho de campo, mesmo o mais rotineiro: entrevistar informantes, observar rituais, deduzir os termos de parentesco, traçar as linhas de propriedade, fazer o censo domestico... escrever seu diário. Fazer a etnografia é como tentar ler (no sentido de 'construir uma leitura de') um manuscrito estranho, desbotado, cheio de elipses, incoerências, emendas suspeitas e comentários tendenciosos, escrito não com os sinais convencionais do som, mas com exemplos transitórios decomportamento modelado (GEERTZ, 1989, p 20). Do ponto de vista de Geertz o trabalho do antropólogo:
		
	
	Passa pela classificação das culturas em sociedades primitivas e civilizadas.
	 
	Não envolve simplesmente o registro da cultura, mas também um esforço interpretativo.
	
	É fazer o censo anual da sociedade estudada.
	
	Consiste em escrever manuscritos estranhos e cheios de elipses.
	
	É o resultado da simples observação e coleta de dados sobre a cultura do outro.
	
	 Gabarito Comentado
	
	
	 3a Questão (Ref.: 201702812467)
	 Fórum de Dúvidas (1 de 3)       Saiba  (0)
	
	Antropologia, como o próprio nome sugere (antropo = homem; logia = estudo) é a ciência que se desvinculou da filosofia e ganhou objeto específico de estudo, que é a análise da origem, desenvolvimento, evolução do homem, a partir das suas condições físicas, biológicas, anatômicas e histórico-culturais. A partir da teoria da evolução de Darwin, muito se questionou sobre o que é o homem e qual a sua diferença em relação aos demais animais (mamíferos superiores). Diante de dados anatômicos, percebeu-se que a caixa craniana do homem era maior e que, por essa razão, seu cérebro também o era. Dessa forma, o pensamento, o raciocínio, a compreensão etc. estavam vinculados a um maior poder de associação de ideias derivado das faculdades mentais humanas. No entanto, Leslie constatou que a diferença entre os homens e os outros animais era uma diferença qualitativa e não quantitativa. Isto quer dizer que:
		
	
	o poder de criar símbolos não é especificamente humano. Outros seres podem fazê-lo, em graus intermediários, como os chipanzés.
	
	o homem nasce dotado de um arcabouço simbólico, que se manifesta naturalmente em seu comportamento no mundo.
	 
	o homem é condicionado por símbolos desde sua infância. Sendo produto do meio simbólico, mas não criador deste.
	
	o mais importante na definição da condição humana no mundo é o processo de evolução ao longo do tempo histórico.
	 
	o homem usa símbolos para existir, mas que estes símbolos são criados, pelos próprios humanos, diferente do animal, que pode ser condicionado por símbolos, mas jamais poderá criá-los.
	
	 Gabarito Comentado
	 Gabarito Comentado
	
	
	 4a Questão (Ref.: 201702828086)
	 Fórum de Dúvidas (1 de 3)       Saiba  (0)
	
	Clifford Gecrtz (1926-2006) é um dos antropólogos que defendem que na história da carreira do homem de primata a hominídeo evoluído, a cultura não foi algo acrescentado apenas quando já havia se encerrado o processo de evolução anatômica e neurológica do homem, mas, de fato, correspondeu a uma atividade iniciada antes do surgimento do Homo sapiens, depreendendo-se disso que ela participou do processo de constituição deste homem. Nesse sentido é correto afirmar que: I - A cultura constitui uma faculdade adquirida pelo gênero humano. II - Os homens podem ser considerados o produto da cultura. III - A cultura surge com o Homo sapiens.
		
	
	Todas as afirmações estão certas.
	
	As afirmações II e III estão certas.
	 
	As afirmações I e II estão certas.
	
	As afirmações I e III estão certas.
	
	Todas as afirmações estão erradas.
	
	 Gabarito Comentado
	
	
	 5a Questão (Ref.: 201702812478)
	 Fórum de Dúvidas (1 de 3)       Saiba  (0)
	
	Leslie constatou que a diferença entre os homens e os outros animais era uma diferença qualitativa e não quantitativa. Assim, fica evidenciado, então, que a natureza do homem e a dos animais são diferentes e que estudar o homem vai além das suas condições físicas, mas também das condições históricas. Isso quer dizer que:
		
	
	o poder de criar símbolos não é especificamente humano. Outros seres podem fazê-lo, em graus intermediários, como os chipanzés.
	 
	a nossa história é a história que construímos a partir de códigos genéticos comuns a toda humanidade e que produz os chamamos valores culturais.
	
	a nossa história é a história que recebemos de nossa programação genética da espécie humana e determina nossa construção simbólica comum.
	
	o homem nasce dotado de um arcabouço simbólico, que se manifesta naturalmente em seu comportamento no mundo.
	 
	a nossa história é a história que construímos livremente a partir de símbolos que chamamos valores culturais.
	
	
	
	
	 6a Questão (Ref.: 201702932789)
	 Fórum de Dúvidas (1 de 3)       Saiba  (0)
	
	O conceito de cultura enquanto fenômeno natural que possui causas e regularidades, cujo exame permite que se conheça o processo de evolução social, é característico de qual autor?
		
	
	Roque Laraia
	
	Franz Boas
	 
	Edward Tylor
	
	Claude Lévi-Strauss
	
	Clifford Geertz
	
	 Gabarito Comentado
	
	
	 7a Questão (Ref.: 201702812991)
	 Fórum de Dúvidas (1 de 3)       Saiba  (0)
	
	O antropólogo francês Lévi-Strauss considerava as culturas como sistemas simbólicos que a mente humana criou num processo de acumulação. As "estruturas mentais inconscientes" seriam universais, e estariam subjacentes a todas as culturas, cujas diferenças estariam no nível das manifestações concretas. Tomando a classificação das teorias da cultura elaborada por Keesing, a obra de Levi-Stauss corresponde a qual abordagem?
		
	
	Cultura como sistemas funcionais.
	 
	Cultura como sistemas cognitivos.
	
	Cultura como sistemas caoticos.
	
	Cultura como sistemas simbólicos.
	 
	Cultura como sistemas estruturais.
	
	
	
	
	 8a Questão (Ref.: 201702806717)
	 Fórum de Dúvidas (1 de 3)       Saiba  (0)
	
	O que temos de neandertal. Eles foram os europeus durante dezenas de milênios, até que se extinguiram, há 30.000 anos. Mas aqueles neandertais, ao mesmo tempo tão humanos e diferentes de nossa espécie, não partiram sem deixar rastro, e esse rastro o carregamos agora em nossos genes. Pelo menos os europeus e os asiáticos têm um pouquinho de neandertais. As técnicas genéticas que permitem agora, e cada vez mais, revirar a intimidade das células revelaram que houve cruzamentos entre as duas espécies humanas, e elas inclusive lançam luz sobre onde ficaram em nosso genoma os genes daqueles primitivos europeus, ajudando-nos a nos adaptar ao entorno não africano. Duas equipes de pesquisa que apresentaram seus resultados nesta semana salientam que os europeus e os asiáticos atuais têm em torno de 1,3% de genes de neandertal, frente a 0,08% nos africanos, e que esses genes têm a ver com os olhos e com a pele, mas também com doenças como a cirrose biliar, o lúpus e a doença de Crohn. (Jornal El Pais, 29/01/2014) As pesquisas em genética e as descobertas arqueológicas tem trazido novas informações que auxiliam a antropologia biológica em seus estudos sobre o proceso de evolução do homem. Por outro lado, os estudos de antropologia cultural enfatizam como nesse processo evolutivo a cultura teve um papel fundamental, principalmente a partir do momento em que:
		
	
	Os neandertais foram extintos há 300.000 anos.
	 
	O cérebro do ser humano foi capaz de gerar símbolos.
	 
	Deus criou o homem à sua imagem e semelhança.
	
	O homem inventou a roda e o fogo.
	
	A linguagem oral tornou-se linguagem escrita.
	
	 Gabarito Comentado
	 Gabarito Comentado
	
	1a Questão (Ref.: 201702971871)
	 Fórum de Dúvidas (2 de 4)       Saiba  (0)
	
	A noção de etnocentrismo em Antropologia busca:
		
	
	Nomear o processo de construção de conceitos abstratos a partir das representações nativas.
	
	Designar a ocorrência de uma imprecisão conceitual na teoria antropológica.
	
	Descrever a preeminência da relação entre os termos em qualquer análise antropológica.
	 
	Apontar para o risco de suspensão moral das categorias de nossa própria cultura.
	 
	Expressar o processo de observaçãodos valores da própria cultura como se fossem únicos ou superiores.
	
	 Gabarito Comentado
	
	
	 2a Questão (Ref.: 201702762845)
	 Fórum de Dúvidas (2 de 4)       Saiba  (0)
	
	A cozinha dos índios brasileiros era primitiva e rudimentar. Eles nos deixaram, no entanto, alguns pratos à base de milho, como a pamonha e a canjica; à base de mandioca (Manhiot utilíssima), como a farinha, o beiju, o mingau, a tapioca etc. (...) (Extraído de RAMOS, A. Notas sobre a culinária negro-brasileira. In CÂMARA CASCUDO). Em relação à primeira frase desta descrição feita por Ramos sobre a cozinha dos índios brasileiros o conceito que se aplica é:
		
	
	Relativismo Cultural
	
	Socialização
	 
	Identidade Cultural
	
	Diversidade Cultural
	 
	Etnocentrismo
	
	 Gabarito Comentado
	
	
	 3a Questão (Ref.: 201702763314)
	 Fórum de Dúvidas (2 de 4)       Saiba  (0)
	
	Indígenas montam site e contam sua versão da história em materiais didáticos (Leonardo Blecher - Catraca Livre) A ONG Thydewá tem diversos projetos com o objetivo de empoderar os povos indígenas. Ainda nos primeiros anos da escola, quando as crianças têm seus contatos iniciais com a história brasileira, uma das perguntas propostas por muitos professores é "Quem descobriu o Brasil?". A esta indagação, é comum que se espere que a criançada em coro responda "Pedro Álvares Cabral". Ao atribuir ao navegador português a descoberta do país, esta versão dos acontecimentos desconsidera as estimadas 5 milhões de pessoas que aqui viviam antes da chegada dos europeus. Para tentar minimizar este e muitos outros desrespeitos à cultura indígena, a ONG Thydêwá resolveu criar uma plataforma online para que os índios desenvolvam materiais didáticos que contem sua história e atualidade. Do ponto de vista da antropologia, podemos afirmar que ao perguntar "Quem descobriu o Brasil?" muitos professores reproduzem:
		
	
	Uma atitude antropológica.
	 
	Uma atitude relativizadora.
	 
	Uma atitude etnocêntrica.
	
	Uma atitude pedagógica.
	
	Uma atitude histórica.
	
	 Gabarito Comentado
	
	
	 4a Questão (Ref.: 201702828078)
	 Fórum de Dúvidas (2 de 4)       Saiba  (0)
	
	A noção de etnocentrismo em Antropologia busca:
		
	
	Designar a ocorrência de uma imprecisão conceitual na teoria antropológica.
	 
	Expressar o processo de observação dos valores da própria cultura como se fossem únicos ou superiores.
	 
	Descrever a preeminência da relação entre os termos em qualquer análise antropológica.
	
	Nomear o processo de construção de conceitos abstratos a partir das representações nativas.
	
	Apontar para o risco de suspensão moral das categorias de nossa própria cultura.
	
	 Gabarito Comentado
	
	
	 5a Questão (Ref.: 201702932792)
	 Fórum de Dúvidas (2 de 4)       Saiba  (0)
	
	A crença de que a própria sociedade é o centro da humanidade, ou mesmo a sua única expressão, é própria do conceito de:
		
	
	Endocultura
	
	Mundialização
	 
	Evolucionismo Social
	 
	Etnocentrismo
	
	Intracultutalismo
	
	 Gabarito Comentado
	
	
	 6a Questão (Ref.: 201702932794)
	 Fórum de Dúvidas (1 de 4)       Saiba  (0)
	
	O método de coleta de dados e informações utilizado pelo pesquisador no campo antropológico, que envolve detalhada e atenta observação participante, é chamado de:
		
	
	Antropografia
	
	Etimologia
	
	Antropologia
	 
	Etnografia
	
	Antropofagia
	
	 Gabarito Comentado
	
	
	 7a Questão (Ref.: 201702806718)
	 Fórum de Dúvidas (2 de 4)       Saiba  (0)
	
	O século XX traz para a Antropologia um conjunto vasto e complexo de novas idéias formuladas por um grupo brilhante de pesquisadores. Tudo isto vai, paulatinamente, exorcizando o fantasma do etnocentrismo de dentro da disciplina. É bem verdade que, ao nível do senso comum, das ideologias, dos cotidianos da sociedade ocidental, a visão etnocêntrica dos diversos "outros" deste mundo muito pouco se abala com as "revoluções" da Antropologia. Relativizar é uma palavra que, até hoje, muito pouco saiu das fronteiras do conhecimento produzido pela Antropologia. (ROCHA. O que é etnocentrismo, p. 16) O texto acima afirma que a antropologia do século XX exorcizou o etnocentrismo de dentro da disciplina. O etnocentrismo pode ser caracterizado como:
		
	
	Um recurso metodológico usado nas ciências naturais.
	 
	Um modo de ver o OUTRO como inferior ou primitivo.
	
	Um recurso metodológico usado nas ciências sociais.
	
	Um modo de ver o OUTRO valorizando sua cultura.
	 
	Um ritual mágico típico das populações tribais.
	
	 Gabarito Comentado
	 Gabarito Comentado
	
	
	 8a Questão (Ref.: 201702759818)
	 Fórum de Dúvidas (1 de 4)       Saiba  (0)
	
	Um antropólogo estava estudando os usos e costumes de uma tribo africana e, quando terminou seu trabalho, sugeriu uma brincadeira para as crianças: pôs um cesto muito bonito, cheio de doces embaixo de uma árvore e propôs às crianças uma corrida. Quem vencesse ganharia o bonito e delicioso presente. Quando ele disse "já", todas as crianças se deram as mãos e saíram correndo em direção ao cesto. Dividiram tudo entre si muito felizes. O antropólogo ficou surpreso com a atitude das crianças. Elas lhe explicaram: "Ubuntu, tio. Como uma de nós poderia ficar feliz se todas as outras estivessem tristes?" Ele, então, percebeu a essência daquele povo: não havia competição, mas sim colaboração. Ubuntu significa: "Sou quem sou, porque somos todos nós!" A atitude das crianças africanas pode ser interpretada, de um ponto de vista antropológico como:
		
	
	Um exemplo da ingenuidade típica dos povos tribais.
	 
	Um exemplo da influência da cultura na formação de nossa visão de mundo.
	 
	Um exemplo da inferioridade racial dos negros em relação aos brancos.
	
	Um exemplo de como viviam os homens no Estado de Natureza.
	
	Um exemplo da falta de espírito competitivo dos povos africanos, o que explica seu atraso cultural.
	
	 Gabarito Comentado
	
	1a Questão (Ref.: 201702794318)
	 Fórum de Dúvidas (2 de 4)       Saiba  (0)
	
	No Brasil, o convívio multicultural não deveria representar uma dificuldade, afinal, a sociedade brasileira resulta da mistura de raças - negra, branca, índia - cada uma com seus costumes, seus valores, seu modo de vida, e da adaptação dessas culturas umas às outras, numa ¿quase reciprocidade cultural¿. Dessa mistura é que surge um indivíduo que não é branco nem índio, que tampouco é negro, mas que é simplesmente brasileiro. Filhos desse hibridismo e tendo como característica marcante o fato de abrigar diversas culturas, nós, brasileiros, deveríamos lidar facilmente com as diferenças. Mas não é exatamente isso o que ocorre. Identifique a seguir o conceito antropológico que explica a dificuldade de aceitar a diferença:
		
	 
	etnocentrismo
	
	alteridade
	 
	multiculturalismo
	
	sincretismo
	
	relativismo
	
	
	
	
	 2a Questão (Ref.: 201702417853)
	 Fórum de Dúvidas (2 de 4)       Saiba  (0)
	
	Segundo Everardo Rocha, "O Etnocentrismo é uma visão do mundo onde o nosso próprio grupo é tomado como centro de tudo e todos os outros são pensados e sentidos através dos nossos valores, nossos modelos, nossas definições do que é a existência. No plano intelectual, pode ser visto como a dificuldade de pensarmos a diferença; no plano afetivo, como sentimentos de estranheza, medo, hostilidade, etc." Nos exemplos dados abaixo, qual é a atitude que pode ser caracterizada como etnocêntrica?
		
	 
	A reação, ou pelo menos a estranheza, em relação aos estrangeiros derivada de preconceitos.
	
	A passividade e a falta de previsão em determinadas situações, nasquais as normas não estão implícitas.
	 
	A transgressão da primeira norma que constitui a cultura, o incesto, segundo Levi-Strauss.
	
	O suicídio dos africanos removidos violentamente de seu continente durante o período colonial.
	
	A demonstração dos gênios que têm a oportunidade de utilizar o conhecimento existente ao seu dispor.
	
	 Gabarito Comentado
	
	
	 3a Questão (Ref.: 201702315478)
	 Fórum de Dúvidas (2 de 4)       Saiba  (0)
	
	Etnocentrismo é uma visão do mundo onde o ¿nosso grupo¿ é tomado como centro de tudo e todos os outros são pensados e sentidos através dos nossos próprios valores e nossas definições do que é existência. Sobre o Etnocentrismo, marque a opção correta:
		
	
	São as circunstâncias a-históricas que determinam a realidade cultural de um indivíduo.
	 
	É a supervalorização da cultura do outro em detrimento da sua realidade.
	
	É a natural aceitação da cultura do estrangeiro e a total reformulação da sua cultura.
	
	São as circunstâncias históricas que determinam a realidade cultural de um indivíduo.
	 
	É a supervalorização da cultura de um determinado grupo social em detrimento de outros
	
	 Gabarito Comentado
	
	
	 4a Questão (Ref.: 201702315471)
	 Fórum de Dúvidas (2 de 4)       Saiba  (0)
	
	O homem vê o mundo através de sua cultura, e tem como conseqüência a propensão a considerar o seu modo de vida como o mais correto e o mais natural. Tal tendência, é denominada de etnocentrismo. Sobre o Etnocentrismo é correto afirmar:
		
	
	Nasce na Grécia antiga
	 
	É um fenômeno universal
	 
	É um fato antigo causado pela globalização
	
	É originário das culturas européias
	
	É um fenômeno moderno causado pela globalização
	
	 Gabarito Comentado
	
	
	 5a Questão (Ref.: 201702315487)
	 Fórum de Dúvidas (2 de 4)       Saiba  (0)
	
	O etnocentrismo é um fenômeno universal e pode ser utilizado como justificativa para determinados conflitos sociais. É comum em várias culturas a idéia de que, seu povo é superior aos demais. Essa crença é denominada de:
		
	
	Relativismo cultural
	 
	"crença do povo eleito"
	 
	Totalitarismo cultural
	
	"mito da democracia racial"
	
	"crença do enviado divino"
	
	
	
	
	 6a Questão (Ref.: 201702820871)
	 Fórum de Dúvidas (2 de 4)       Saiba  (0)
	
	Recentemente tem provocado reações algumas declarações do presidente da Comissão de Direitos Humanos e Minorias da Câmara, Marco Feliciano (PSC-SP). Pastor evangélico, ele escreveu no Twitter que africanos são descendentes de um "ancestral amaldiçoado por Noé" e que sobre a África repousam maldições como paganismo, misérias, doenças e fome. A presidente da Comissão de Direitos Humanos (CDH) do Senado, senadora Ana Rita (PT-ES), se manifestou a respeito. "São declarações e atitudes que instigam o preconceito, o racismo, a homofobia e a intolerância. Todas absolutamente incompatíveis e inadequadas para a finalidade do Legislativo", disse. (Publicado no Jornal do Senado, em 16 de abril de 2013). As declarações do deputado Marco Feliciano (PSC-SP) expressam uma clara manifestação de repúdio a grupos sociais e a práticas culturais que diferem da sua própria. A partir da abordagem antropológica da cultura, esta conduta pode ser definida como:
		
	
	Relativista.
	 
	Etnocêntrica.
	
	Xenófoba.
	
	Paranoica.
	
	Preconceituosa.
	
	
	
	
	 7a Questão (Ref.: 201702762853)
	 Fórum de Dúvidas (2 de 4)       Saiba  (0)
	
	"O entendimento do significado da cultura, da relatividade dos hábitos, costumes e valores e da sua transitoriedade poderão tornar o ser humano mais tolerante, pois aquilo que julgamos certo ou errado, justo ou injusto, bom ou ruim pode ter diferentes significados em outros lugares, e num outro momento"(DIAS, 2005) . Uma atitude contrária a esta tendência é denominada de:
		
	
	diversidade cultural
	
	difusão cultural
	
	relativismo cultural
	 
	darwinismo social
	 
	etnocentrismo
	
	 Gabarito Comentado
	
	
	 8a Questão (Ref.: 201702828083)
	 Fórum de Dúvidas (1 de 4)       Saiba  (0)
	
	Considerando os parâmetros consagrados da antropologia social e cultural, julgue os itens a seguir, a respeito das diferenças entre os homens e os animais. I - Uma das maiores diferenças entre homens e animais relaciona-se à capacidade humana de simbolizar e, por meio da linguagem, acumular conhecimentos, que são passados de geração a geração II - Sem a socialização e o aprendizado cultural, o homem, tal qual o conhecemos, seria física e mentalmente inviável. III - Um cachorro criado por uma gata não deixará de latir nem de buscar um membro de sua espécie para a reprodução, da mesma forma que uma criança nascida na França se for imediatamente retirado do convívio com os pais para ser criado por um casal de chineses no interior da China não deixará de falar com sotaque francês.
		
	
	Os itens I e III estão certos
	
	Os itens I, II e III estão certos.
	 
	Apenas o item I está certo.
	 
	Os itens I e II estão certos.
	
	Os itens II e III estão certos.
	
	 Gabarito Comentado
	
	1a Questão (Ref.: 201702794318)
	 Fórum de Dúvidas (2 de 4)       Saiba  (0)
	
	No Brasil, o convívio multicultural não deveria representar uma dificuldade, afinal, a sociedade brasileira resulta da mistura de raças - negra, branca, índia - cada uma com seus costumes, seus valores, seu modo de vida, e da adaptação dessas culturas umas às outras, numa ¿quase reciprocidade cultural¿. Dessa mistura é que surge um indivíduo que não é branco nem índio, que tampouco é negro, mas que é simplesmente brasileiro. Filhos desse hibridismo e tendo como característica marcante o fato de abrigar diversas culturas, nós, brasileiros, deveríamos lidar facilmente com as diferenças. Mas não é exatamente isso o que ocorre. Identifique a seguir o conceito antropológico que explica a dificuldade de aceitar a diferença:
		
	 
	etnocentrismo
	
	alteridade
	 
	multiculturalismo
	
	sincretismo
	
	relativismo
	
	
	
	
	 2a Questão (Ref.: 201702417853)
	 Fórum de Dúvidas (2 de 4)       Saiba  (0)
	
	Segundo Everardo Rocha, "O Etnocentrismo é uma visão do mundo onde o nosso próprio grupo é tomado como centro de tudo e todos os outros são pensados e sentidos através dos nossos valores, nossos modelos, nossas definições do que é a existência. No plano intelectual, pode ser visto como a dificuldade de pensarmos a diferença; no plano afetivo, como sentimentos de estranheza, medo, hostilidade, etc." Nos exemplos dados abaixo, qual é a atitude que pode ser caracterizada como etnocêntrica?
		
	 
	A reação, ou pelo menos a estranheza, em relação aos estrangeiros derivada de preconceitos.
	
	A passividade e a falta de previsão em determinadas situações, nas quais as normas não estão implícitas.
	 
	A transgressão da primeira norma que constitui a cultura, o incesto, segundo Levi-Strauss.
	
	O suicídio dos africanos removidos violentamente de seu continente durante o período colonial.
	
	A demonstração dos gênios que têm a oportunidade de utilizar o conhecimento existente ao seu dispor.
	
	 Gabarito Comentado
	
	
	 3a Questão (Ref.: 201702315478)
	 Fórum de Dúvidas (2 de 4)       Saiba  (0)
	
	Etnocentrismo é uma visão do mundo onde o ¿nosso grupo¿ é tomado como centro de tudo e todos os outros são pensados e sentidos através dos nossos próprios valores e nossas definições do que é existência. Sobre o Etnocentrismo, marque a opção correta:
		
	
	São as circunstâncias a-históricas que determinam a realidade cultural de um indivíduo.
	 
	É a supervalorização da cultura do outro em detrimento da sua realidade.É a natural aceitação da cultura do estrangeiro e a total reformulação da sua cultura.
	
	São as circunstâncias históricas que determinam a realidade cultural de um indivíduo.
	 
	É a supervalorização da cultura de um determinado grupo social em detrimento de outros
	
	 Gabarito Comentado
	
	
	 4a Questão (Ref.: 201702315471)
	 Fórum de Dúvidas (2 de 4)       Saiba  (0)
	
	O homem vê o mundo através de sua cultura, e tem como conseqüência a propensão a considerar o seu modo de vida como o mais correto e o mais natural. Tal tendência, é denominada de etnocentrismo. Sobre o Etnocentrismo é correto afirmar:
		
	
	Nasce na Grécia antiga
	 
	É um fenômeno universal
	 
	É um fato antigo causado pela globalização
	
	É originário das culturas européias
	
	É um fenômeno moderno causado pela globalização
	
	 Gabarito Comentado
	
	
	 5a Questão (Ref.: 201702315487)
	 Fórum de Dúvidas (2 de 4)       Saiba  (0)
	
	O etnocentrismo é um fenômeno universal e pode ser utilizado como justificativa para determinados conflitos sociais. É comum em várias culturas a idéia de que, seu povo é superior aos demais. Essa crença é denominada de:
		
	
	Relativismo cultural
	 
	"crença do povo eleito"
	 
	Totalitarismo cultural
	
	"mito da democracia racial"
	
	"crença do enviado divino"
	
	
	
	
	 6a Questão (Ref.: 201702820871)
	 Fórum de Dúvidas (2 de 4)       Saiba  (0)
	
	Recentemente tem provocado reações algumas declarações do presidente da Comissão de Direitos Humanos e Minorias da Câmara, Marco Feliciano (PSC-SP). Pastor evangélico, ele escreveu no Twitter que africanos são descendentes de um "ancestral amaldiçoado por Noé" e que sobre a África repousam maldições como paganismo, misérias, doenças e fome. A presidente da Comissão de Direitos Humanos (CDH) do Senado, senadora Ana Rita (PT-ES), se manifestou a respeito. "São declarações e atitudes que instigam o preconceito, o racismo, a homofobia e a intolerância. Todas absolutamente incompatíveis e inadequadas para a finalidade do Legislativo", disse. (Publicado no Jornal do Senado, em 16 de abril de 2013). As declarações do deputado Marco Feliciano (PSC-SP) expressam uma clara manifestação de repúdio a grupos sociais e a práticas culturais que diferem da sua própria. A partir da abordagem antropológica da cultura, esta conduta pode ser definida como:
		
	
	Relativista.
	 
	Etnocêntrica.
	
	Xenófoba.
	
	Paranoica.
	
	Preconceituosa.
	
	
	
	
	 7a Questão (Ref.: 201702762853)
	 Fórum de Dúvidas (2 de 4)       Saiba  (0)
	
	"O entendimento do significado da cultura, da relatividade dos hábitos, costumes e valores e da sua transitoriedade poderão tornar o ser humano mais tolerante, pois aquilo que julgamos certo ou errado, justo ou injusto, bom ou ruim pode ter diferentes significados em outros lugares, e num outro momento"(DIAS, 2005) . Uma atitude contrária a esta tendência é denominada de:
		
	
	diversidade cultural
	
	difusão cultural
	
	relativismo cultural
	 
	darwinismo social
	 
	etnocentrismo
	
	 Gabarito Comentado
	
	
	 8a Questão (Ref.: 201702828083)
	 Fórum de Dúvidas (1 de 4)       Saiba  (0)
	
	Considerando os parâmetros consagrados da antropologia social e cultural, julgue os itens a seguir, a respeito das diferenças entre os homens e os animais. I - Uma das maiores diferenças entre homens e animais relaciona-se à capacidade humana de simbolizar e, por meio da linguagem, acumular conhecimentos, que são passados de geração a geração II - Sem a socialização e o aprendizado cultural, o homem, tal qual o conhecemos, seria física e mentalmente inviável. III - Um cachorro criado por uma gata não deixará de latir nem de buscar um membro de sua espécie para a reprodução, da mesma forma que uma criança nascida na França se for imediatamente retirado do convívio com os pais para ser criado por um casal de chineses no interior da China não deixará de falar com sotaque francês.
		
	
	Os itens I e III estão certos
	
	Os itens I, II e III estão certos.
	 
	Apenas o item I está certo.
	 
	Os itens I e II estão certos.
	
	Os itens II e III estão certos.
	
	 Gabarito Comentado
	
	1a Questão (Ref.: 201702812378)
	 Fórum de Dúvidas (5 de 9)       Saiba  (0)
	
	Todas as diferenças existentes entre as pessoas de todo o mundo, modo de se portar, modo de falar, de se expressar, suas crenças e costumes e a forma das sociedades se organizarem, chama-se Diversidade Cultural. Porém, há diversas pessoas, povos e culturas que possuem uma visão do mundo onde seu próprio grupo ou sociedade é que é a correta, negando todas as outras, somente seus modelos e valores é que são os corretos. Marque o conceito antropológico que expressa essa prática:
		
	
	multiculturalismo
	
	hibridismo cultural
	 
	etnocentrismo
	
	relativismo cultural
	
	sincretismo
	
	 Gabarito Comentado
	 Gabarito Comentado
	
	
	 2a Questão (Ref.: 201702794314)
	 Fórum de Dúvidas (5 de 9)       Saiba  (0)
	
	A respeito da diversidade cultural, há de se considerar que a crescente sensibilidade para o tema da diferença e sua articulação em termos socioculturais, sob a forma de uma reivindicação de direitos para grupos subordinados, se liga a um descentramento da cultura ocidental que assume duas modalidades paradoxais. Quais sejam:
		
	
	a matriz colonialista e socialista / a afirmação dos modelos modernizantes.
	 
	a matriz imperialista e colonialista / a recusa aos modelos modernizadores.
	
	a matriz étnica e cultura nativa / a afirmação do modelo imperialista.
	
	a recusa do modelo capitalista liberal / a recusa do modelo moderno.
	
	a recusa a matriz imperialista e colonialista / afirmação do modelo clássico.
	
	
	
	
	 3a Questão (Ref.: 201702315411)
	 Fórum de Dúvidas (1 de 9)       Saiba  (0)
	
	Interculturalismo e Intraculturalismo são dois conceitos aplicados em análises baseadas na ótica antropológica da diversidade cultura. Quando falamos do fenômeno que ocorre quando uma cultura assimila completamente outra, estamos falando da definição do conceito de:
		
	
	Associativismo
	
	Assimilação Cultural
	
	Diversidade Cultural
	 
	Intraculturalismo
	
	Interculturalismo
	
	
	
	
	 4a Questão (Ref.: 201702763521)
	 Fórum de Dúvidas (5 de 9)       Saiba  (0)
	
	"Multiculturalismo, justiça multicultural, direitos coletivos, cidadanias plurais são hoje alguns dos termos que procuram jogar com as tensões entre a diferença e a igualdade, entre a exigência de reconhecimento da diferença e de redistribuição que permita a igualdade. Essas tensões estão nas lutas de movimentos e iniciativas emancipatórios que, contra as reduções eurocêntricas dos termos fundamentais ( cultura, justiça, direitos, cidadania), procuram propor noções mais inclusivas e, simultaneamente, respeitadoras da diferença de concepções alternativas de dignidade humana" ( SANTOS, 2003, p.25). O Multiculturalismo caracteriza-se
		
	
	Por designar originalmente, a coexistência de formas culturais ou de grupos caracterizados por culturas idênticas no seio da sociedade moderna.
	 
	Pela forte presença do sentimento nacionalista.
	
	Por defender e lutar pela individualidade social, como forma de manter os direitos humanos.
	
	Pela afirmação da superioridade de uma cultura em relação às outras.
	 
	pela existência de muitas culturas numa região, cidade ou país, com no mínimo uma predominante.
	
	 Gabarito Comentado
	
	
	 5a Questão (Ref.: 201702315409)
	 Fórum de Dúvidas (1 de 9)       Saiba  (0)
	
	A matriz colonialista e imperialista moldoumodelos de organização social, desenvolvimento e mudança política, que em larga medida, se institucionalizaram no sistema de estados nacionais e em uma economia mundial dominada inteiramente pelo capitalismo. Em qual período histórico essa matriz foi difundida pelo mundo
		
	
	Inicia-se no século XVIII e perdura até os nossos dias
	
	Inicia-se no século XIII e perdura até os nossos dias
	 
	É um fenômeno do século 20
	
	Remonta a antiguidade clássica com a sociedade grega
	 
	Entre os séculos XVI e o século XX
	
	 Gabarito Comentado
	
	
	 6a Questão (Ref.: 201702812488)
	 Fórum de Dúvidas (5 de 9)       Saiba  (0)
	
	No texto ¿Raça e História¿, escrito para a UNESCO, Lévi-Strauss dirige seu pensamento à diversidade cultural, elaborando sua teoria a partir de uma crítica ao evolucionismo. Para o autor, o evolucionismo ocorre porque o Ocidente vê a si mesmo como finalidade do desenvolvimento humano. Isso gera o etnocentrismo, ou seja, o Ocidente vê e analisa as outras culturas a partir de suas próprias categorias. É necessário que haja um esforço de relativização para não julgar as outras culturas através de nossa própria cultura. É preciso vê-las sem os pressupostos da nossa. Assim, podemos concluir que para este pensador:
		
	 
	Os selvagens representariam, assim, a infância da sociedade ocidental.
	
	explica aspectos da sociedade em termos de evoluções vivenciadas pelos membros do grupo.
	 
	a diversidade sempre irá existir e não há porque considerá-la uma anomalia.
	
	a diversidade é explicada pelo fato da humanidade apresentar diferentes estágios de civilização
	
	a totalidade da vida social do homem se expressa pelo conceito de civilização.
	
	 Gabarito Comentado
	 Gabarito Comentado
	
	
	 7a Questão (Ref.: 201702315414)
	 Fórum de Dúvidas (1 de 9)       Saiba  (0)
	
	Inicialmete era utilizada como uma expressão que define um movimento que tem como ponto de partida o respeito pelas outras culturas, superando as falhas de relativismo cultural, ao defender o encontro, em pé de igualdade, entre todas elas. Quando nos voltamos para o desenvolvimento de uma análise antropológica das culturas contemporâneas, essa expressão assume o papel de um conceito antropológico. Nesse caso, a definimos como um fenômeno que refere-se à uma interação entre culturas de uma forma recíproca, favorecendo o seu convívio e integração numa relação baseada no respeito pela diversidade e no enriquecimento mútuo. Estamos falando da definição do conceito de:
		
	
	Intraculturalismo
	
	Mundialismo
	
	Relativismo Cultural
	
	Multiculturalismo
	 
	Interculturalismo
	
	 Gabarito Comentado
	
	
	 8a Questão (Ref.: 201702315429)
	 Fórum de Dúvidas (5 de 9)       Saiba  (0)
	
	O Multiculturalismo não remete apenas a um discurso em defesa da diversidade das formas de vida existentes nas sociedades contemporâneas, mas também a um conjunto de aspectos fortemente ligados entre si e que carregam a marca de um processo contencioso. Marque a alternativa que NÃO pode ser considerada como uma característica desse processo:
		
	
	A demanda por reorientação das políticas públicas no sentido de assegurar a diversidade/pluralidade de grupos e tradições
	 
	A desvalorização de produções culturais realizadas por mais de um grupo humano
	
	O reconhecimento da não-homogeneidade étnica e cultural das sociedades humanas
	 
	O reconhecimento da cidadania brasileira
	
	O reconhecimento da integração dos grupos que carregam e defendem as diferenças étnicas e culturais a uma matriz dominante
	
	
	
	1a Questão (Ref.: 201702315424)
	 Fórum de Dúvidas (1 de 9)       Saiba  (0)
	
	O Interculturalismo também pode ser entendido como um movimento que tem como ponto de partida o respeito pelas outras culturas, busca superar as falhas do relativismo cultural e defende o encontro, em pé de igualdade, entre todas as diferentes culturas humanas. Marque a opção que NÃO esta de acordo com as ideias presentes no movimento intercultural: a) Classificar as culturas conforme suas riquezas, tanto no plano individual como no comunitário.
		
	
	Colaborar na busca de respostas aos problemas mundiais que se colocam nos âmbitos social, econômico, político e ecológico.
	
	Promover práticas culturais.
	
	Compreender a natureza pluralista da nossa sociedade e do nosso mundo
	
	Promover o diálogo entre as culturas.
	 
	Classificar as culturas conforme suas riquezas, tanto no plano individual como no comunitário.
	
	
	
	
	 2a Questão (Ref.: 201702315449)
	 Fórum de Dúvidas (5 de 9)       Saiba  (0)
	
	O Multiculturalismo está associado à diversidade e às diferenças, que nem sempre são reconhecidas, respeitadas ou valorizadas. O multiculturalismo implica reivindicações e conquistas das chamadas minorias. Marque a opção onde estão assinaladas minorias que podem ser consideradas como inclusas na ótica Multiculturalista.
		
	
	População do norte da Malásia
	 
	Negros, índios, mulheres, homossexuais
	
	Idosos, crianças e adolescentes
	
	Populações de baixa renda e emigrantes regionais
	
	Chineses, coreanos e japoneses
	
	
	
	
	 3a Questão (Ref.: 201702315447)
	 Fórum de Dúvidas (5 de 9)       Saiba  (0)
	
	A sociedade brasileira foi formada por diversos grupos étnicos: africanos, europeus, indígenas e desde o início do século XX, também por asiáticos. Nesse caso, a sociedade brasileira pode ser caracterizada como uma nação:
		
	
	Liberal e institucional.
	 
	Multicultural e uniética
	
	Multicultural e politécnico.
	
	Uniculltural e pluriétnica.
	 
	Multicultural e pluriétnica.
	
	 Gabarito Comentado
	
	
	 4a Questão (Ref.: 201702794313)
	 Fórum de Dúvidas (5 de 9)       Saiba  (0)
	
	O Multiculturalismo nos remete a compreensão sobre a ¿Diferença¿ em nossas sociedades. No entanto, esta observação é insuficiente para definir as implicações deste termo, que não remete apenas a um discurso em defesa da diversidade d formas de vida existentes nas sociedades contemporâneas, mas também a um conjunto de aspectos fortemente ligados entre si e que carregam a marca de um processo contencioso. Identifique qual das afirmativas a seguir está correta a respeito da abrangência e estudo deste tema:
		
	
	a demanda por orientação das políticas públicas no sentido de uniformizar os elementos étnicos e culturais de grupos e tradições em um padrão hegemônico.
	 
	a imobilização dos próprios recursos políticos e ideológicos da tradição dominante nos países ocidentais ¿ o liberalismo - contra os efeitos desta integração.
	
	o reconhecimento da não heterogeneidade étnica e cultural dessas sociedades.
	
	o reconhecimento da integração dos grupos que carregam e defendem as diferenças étnicas e culturais a uma matriz dominante.
	 
	a demanda por inclusão e por pluralidade de esferas de valor e práticas institucionais no sentido da reparação de exclusões históricas.
	
	 Gabarito Comentado
	
	
	 5a Questão (Ref.: 201702315415)
	 Fórum de Dúvidas (5 de 9)       Saiba  (0)
	
	O termo diversidade diz respeito à variedade e convivência de ideias, características ou elementos diferentes entre si, em determinado assunto, situação ou ambiente. Marque a opção que NÃO está de acordo com a ideia de diversidade cultural:
		
	
	Está ligada ao conceito de individualismo
	 
	Acredita na uniformidade e na homogeneidade cultural.
	 
	São as diferenças culturais que existem entre os seres humanos
	
	Diz respeito à variedade e convivência de idéias, características ou elementos diferentes entre si, em determinado assunto, situação ou ambiente
	
	Está ligada aos conceitos de pluralidade,multiplicidade.
	
	 Gabarito Comentado
	
	
	 6a Questão (Ref.: 201702315407)
	 Fórum de Dúvidas (5 de 9)       Saiba  (0)
	
	A diversidade cultural e étnica, muitas vezes, é vista como uma ameaça para a identidade da nação. Em alguns lugares o multiculturalismo provoca desprezo e indiferença. Quanto à relação entre os conceitos de Multiculturalismo e de Etnocentrismo, podemos afirmar que :
		
	
	O conceito de Multiculturalismo foi substituído por Etnocentrismo
	
	O conceito de Multiculturalismo é hierarquicamente mais importante que o conceito de Etnocentrismo
	 
	Não existe relação entre os dois conceitos
	 
	Os dois conceitos são opostos
	
	Os dois conceitos são complementares
	
	 Gabarito Comentado
	
	
	 7a Questão (Ref.: 201702315429)
	 Fórum de Dúvidas (5 de 9)       Saiba  (0)
	
	O Multiculturalismo não remete apenas a um discurso em defesa da diversidade das formas de vida existentes nas sociedades contemporâneas, mas também a um conjunto de aspectos fortemente ligados entre si e que carregam a marca de um processo contencioso. Marque a alternativa que NÃO pode ser considerada como uma característica desse processo:
		
	
	O reconhecimento da não-homogeneidade étnica e cultural das sociedades humanas
	
	A demanda por reorientação das políticas públicas no sentido de assegurar a diversidade/pluralidade de grupos e tradições
	
	O reconhecimento da integração dos grupos que carregam e defendem as diferenças étnicas e culturais a uma matriz dominante
	 
	O reconhecimento da cidadania brasileira
	 
	A desvalorização de produções culturais realizadas por mais de um grupo humano
	
	
	
	
	 8a Questão (Ref.: 201702315414)
	 Fórum de Dúvidas (1 de 9)       Saiba  (0)
	
	Inicialmete era utilizada como uma expressão que define um movimento que tem como ponto de partida o respeito pelas outras culturas, superando as falhas de relativismo cultural, ao defender o encontro, em pé de igualdade, entre todas elas. Quando nos voltamos para o desenvolvimento de uma análise antropológica das culturas contemporâneas, essa expressão assume o papel de um conceito antropológico. Nesse caso, a definimos como um fenômeno que refere-se à uma interação entre culturas de uma forma recíproca, favorecendo o seu convívio e integração numa relação baseada no respeito pela diversidade e no enriquecimento mútuo. Estamos falando da definição do conceito de:
		
	
	Mundialismo
	 
	Interculturalismo
	
	Intraculturalismo
	 
	Multiculturalismo
	
	Relativismo Cultural
	
	 Gabarito Comentado
	
	1a Questão (Ref.: 201702315434)
	 Fórum de Dúvidas (2 de 4)       Saiba  (0)
	
	O tema do multiculturalismo no Brasil ficou à margem das discussões sobre o tema até a década de 1980. A discussão foi resgatada por conta do processo constitucional para elaboração do texto da Constituição de 1988. Marque a opção que caracterizada a visão sobre o tema na Carta Magna de 88
		
	 
	Não expressou preocupação com o tema
	
	Abordou o tema somente de forma superficial
	 
	É considerado um marco em termos da admissão do nosso pluralismo étnico
	
	Abordou o tema de forma retrógada
	
	Abordou o tema de forma simplificada
	
	
	
	
	 2a Questão (Ref.: 201702932797)
	 Fórum de Dúvidas (2 de 4)       Saiba  (0)
	
	As ações cujas as demandas são condicionadas pelas reivindicações de determinado grupo discriminados socialmente e que são materializadas na forma de políticas públicas, chama-se:
		
	
	intraculturalismo
	
	Interculturalismo
	 
	Multiculturalismo
	
	Etnocentrismo
	 
	ações afirmativas
	
	 Gabarito Comentado
	
	
	 3a Questão (Ref.: 201702315483)
	 Fórum de Dúvidas (1 de 4)       Saiba  (0)
	
	8) A crença no povo eleito, predestinado para ser superior aos demais, é um fato comum nas diversas sociedades humanas. Tais crenças contêm o germe do racismo, da intolerância, e frequentemente são utilizadas para justificar a violência. Essa dicotomia, "nós e o outro¿, está presente em diferentes níveis. Dentro de uma mesma sociedade a divisão ocorre sob a forma de parentes e não-parentes, Os primeiros são melhores por definição. A projeção desta dicotomia para o plano extra grupal pode resultar:
		
	
	Nas Ações de cunho religioso
	
	Nas Ações de cunho multicultural
	
	Em políticas afirmativas ou compensatórias
	 
	Em manifestações nacionalistas ou xenofobia
	
	Na diversidade cultural das manifestações artísticas
	
	
	
	
	 4a Questão (Ref.: 201702828079)
	 Fórum de Dúvidas (1 de 4)       Saiba  (0)
	
	(adaptada do ENADE 2009) "O movimento antiglobalização apresenta-se, na virada deste novo milênio, como uma das principais novidades na arena política e no cenário da sociedade civil, dada a sua forma de articulação/atuação em redes com extensão global. Ele tem elaborado uma nova gramática no repertório das demandas e dos conflitos sociais, trazendo novamente as lutas sociais para o palco da cena pública, e a política para a dimensão, tanto na forma de operar, nas ruas, como no conteúdo do debate que trouxe à tona: o modo de vida capitalista ocidental moderno e seus efeitos destrutivos sobre a natureza (humana, animal e vegetal). GOHN, 2003" É correto afirmar que o movimento antiglobalização referido nesse trecho:
		
	 
	Defende um outro tipo de globalização, baseado na solidariedade e no respeito às culturas, voltado para um novo tipo de modelo civilizatório, com desenvolvimento econômico, mas também com justiça e igualdade social.
	
	Cria uma rede de adesão ao processo de globalização, expressa em atos de desobediência civil e propostas alternativas à forma atual da globalização, considerada como o principal fator da exclusão social existente.
	
	Aceita as imposições de um mercado global, uno, voraz, além de contestar os valores impulsionadores da sociedade capitalista, alicerçada no lucro e no consumo de mercadorias supérfluas.
	
	Não se utiliza de mídias, tradicionais e novas, de modo relevante para suas ações com o propósito de dar visibilidade e legitimidade mundiais ao divulgar a variedade de movimentos de sua agenda.
	
	É composto por atores sociais tradicionais, veteranos nas lutas políticas, acostumados com o repertório de protestos políticos, envolvendo, especialmente, os trabalhadores sindicalizados e suas respectivas centrais sindicais.
	
	 Gabarito Comentado
	
	
	 5a Questão (Ref.: 201702453986)
	 Fórum de Dúvidas (1 de 4)       Saiba  (0)
	
	Os quilombos, ou seja, estabelecimentos de negros que escapavam da escravidão pela fuga e recompunham, no Brasil, formas de organização social semelhantes às africanas, existiam às centenas no Brasil colonial. Palmares ¿ uma rede de povoados situada em uma região que hoje corresponde em parte ao estado de Alagoas, com vários milhares de habitantes [...] Formado no início do século XVII, resistiu aos ataques de portugueses e holandeses por quase 100 anos, vindo a sucumbir, em 1695, às tropas sob o comando de Domingos Jorge Velho. (FAUSTO, Boris. História do Brasil. 9. ed. São Paulo: Edusp/FDE, 2001, p. 52) Assistimos ao fenômeno de resistência à(o):
		
	
	Interculturalismo
	
	Intraculturalismo
	
	Globalização
	 
	Multiculturalismo
	 
	Matriz Colonialista
	
	
	
	
	 6a Questão (Ref.: 201702315452)
	 Fórum de Dúvidas (2 de 4)       Saiba  (0)
	
	Uma das principais características da cultura brasileira é a diversidade. O processo imigratório teve grande importância para a formação da cultura brasileira. O Brasil incorpora em seu território culturas de todas as partes do mundo. Em um processo de imigração que começa em 1530 quando os portugueses deram início à colonizaçãodo Brasil. Os primeiros imigrantes não-portugueses que vieram para o Brasil foram os africanos, que eram utilizados como escravos nas lavouras de café. Graças ao rápido desenvolvimento das plantações de café, esta colonização intensificou-se a partir de 1818, quando para cá vieram imigrantes de fora de Portugal à procura de oportunidades. Marque a opção onde aparecem os principais imigrantes que chegam ao Brasil no século XIX.
		
	
	Americanos e canadenses
	
	Latinos americanos vindos principalmente do Uruguai, Paraguai e Argentina
	 
	Alemães, turcos, árabes, italianos, japoneses.
	 
	Asiáticos, de forma geral, principalmente coreanos e japoneses
	
	Chilenos, noruegueses e norte-americanos
	
	
	
	
	 7a Questão (Ref.: 201702315431)
	 Fórum de Dúvidas (2 de 4)       Saiba  (0)
	
	Podemos dizer que o debate sobre o multiculturalismo no Brasil é complexo. Aqui se desenvolveu um processo colonizador cuja característica fundamental foi a mestiçagem cultural. Quanto ao reflexo desse modelo de colonização no cotidiano brasileiro, podemos afirmar que:
		
	 
	A riqueza cultural e étnica do país não é levada em consideração no quotidiano, tendendo ao estereótipo e à disseminação de preconceitos de preconceitos
	 
	A riqueza cultural e étnica do país mesmo sendo levada em consideração no quotidiano, não temos registro de atos preconceituosos
	
	A riqueza cultural e étnica do país sempre é levada em consideração e normalmente não temos registro de atos preconceituosos
	
	A riqueza econômica e étnica do país mesmo sendo levada em consideração no quotidiano, não temos registro de atos preconceituosos
	
	A riqueza cultural e étnica do país sempre é levada em consideração no quotidiano, tendendo, por isso, ao estereótipo e à disseminação
	
	 Gabarito Comentado
	
	
	 8a Questão (Ref.: 201702828084)
	 Fórum de Dúvidas (2 de 4)       Saiba  (0)
	
	O multiculturalismo pressupõe uma visão positiva da diversidade cultural, privilegiando o reconhecimento, valorização e incorporação de identidades múltiplas nas formulações de políticas públicas e nas práticas cotidianas. É preciso que reconheçamos a necessidade do convívio em uma sociedade cuja realidade é multicultural. Para tanto, devemos, mais do que respeitar, valorizar as diferenças próprias de cada indivíduo. São exemplos de ações políticas de valorização do multiculturalismo: I ¿ A adoção de cotas raciais nas universidades públicas. II ¿ a obrigatoriedade do Ensino de História e Cultura Afro-Brasileira e Africana, em todas as escolas de Ensino Fundamental e Médio do país. III ¿ a autorização da atividade de empresas estrangeiras no Brasil.
		
	
	I e III estão certas
	
	I, II e III estão certas.
	 
	I, II e III estão erradas.
	
	II e III estão certas.
	 
	I e II estão certas.
	
	 Gabarito Comentado
	
	1a Questão (Ref.: 201702762835)
	 Fórum de Dúvidas (1 de 4)       Saiba  (0)
	
	(...) a grande questão da antropologia é a construção e a compreensão das identidades, ou seja, dos mecanismos que fazem o outro ser quem é e como e é, além do desvendamento dos mecanismos pelos quais o comportamento, o sentimento e os códigos de ação permitem que essas formas de ser se constituam, tornem-se identificáveis e se reproduzam. (COSTA, 2005) Sobre a construção da identidade nacional brasileira podemos afirmar que:
		
	 
	Expressa a deformação de caráter típica dos povos mestiços.
	 
	Expressa o predomínio da cultura do conquistador europeu.
	
	Demonstra a inexistência de preconceito racial no brasil.
	
	Expressa a contribuição da cultura dos povos africanos.
	
	Expressa a contribuição da cultura dos povos indígenas.
	
	
	
	
	 2a Questão (Ref.: 201702932798)
	 Fórum de Dúvidas (2 de 4)       Saiba  (0)
	
	Qual das alternativas abaixo traz um sinônimo para os termos ação positiva, discriminação positiva, políticas compensatórias que evidenciam as políticas públicas que pretendem combater as desigualdades historicamente acumuladas, revertendo em garantias de igualdade de oportunidades e tratamento?
		
	
	exclusão social
	 
	controle social
	
	endocultura
	
	xenofobia
	 
	ações afirmativas
	
	 Gabarito Comentado
	
	
	 3a Questão (Ref.: 201702828082)
	 Fórum de Dúvidas (2 de 4)       Saiba  (0)
	
	Só através de um esforço ingente e continuado o negro escravo iria reconstruindo suas virtualidades de ser cultural pelo convívio de africanos de diversas procedências com a gente da terra. Previamente incorporado à proto-etnia brasileira, que o iniciaria num corpo de novas compreensões mais amplo e mais satisfatório. O negro transita, assim, da condição de boçal " preso ainda à cultura autóctone e só capaz de estabelecer uma comunicação primária com os demais integrantes do novo contorno social " à condição de ladino, já mais integrado à nova sociedade e à nova cultura. Esse negro boçal, que ainda não falava o português ou só falava um português muito trôpego, era, entretanto, perfeitamente capaz de desempenhar as tarefas mais pesadas e ordinárias na divisão do trabalho do engenho ou da mina. (Ribeiro , Darcy. O Povo Brasileiro: a formação e o sentido do Brasil. 2. ed. São Paulo: Companhia das Letras, 2000, p. 116) O trecho acima revela que:
		
	 
	o negro ladino, preso ainda à cultura autóctone, estabelecia uma comunicação primária como boçal, era mais integrado à nova cultura.
	
	a nova língua trazida pelos escravos africanos não foi incorporada integralmente, ao passo que as influências indígenas foram sendo implementadas.
	
	o negro boçal, que já apresentava um eficiente domínio do idioma português, desempenhava a função de tradutor do engenho ou da mina.
	
	O negro boçal veio da África do norte enquanto que o negro ladino veio da África meridional.
	 
	havia uma denominação diferenciada entre os escravos de origem africana, de acordo com sua intimidade com a língua portuguesa.
	
	 Gabarito Comentado
	
	
	 4a Questão (Ref.: 201702315427)
	 Fórum de Dúvidas (1 de 4)       Saiba  (0)
	
	Falar de Multilticulturalismo é falar de diversidade, é falar de diferenças. Nem sempre reconhecidas, nem sempre respeitadas e valorizadas. Em contraponto ao Multiculturalismo, podemos constatar a existência de outras políticas culturais ligadas intimamente ao nacionalismo e que visam a assimilação pelos imigrantes, da cultura dominante nos países de acolhimento. Sobre o multiculturalismo e a diversidade cultural da sociedade brasileira, marque a resposta correta.
		
	
	O processo imigratório não teve influência na formação da diversidade cultural brasileira.
	 
	O nosso país é homogêneo em cultura. não há miscigenação dos credos e culturas no Brasil desde os tempos da colonização.
	 
	O nosso país é uma mistura de culturas. A miscigenação dos credos e culturas ocorre no Brasil desde os tempos da colonização.
	
	O processo de colonização do Brasil não favoreceu a mestiçagem.
	
	O Brasil tem duas culturas bem definidas: a cultura dos ricos e a cultura dos pobres
	
	
	
	
	 5a Questão (Ref.: 201702417899)
	 Fórum de Dúvidas (1 de 4)       Saiba  (0)
	
	Qual é o desafio da pluralidade nas sociedades contemporâneas?
		
	
	É a abordagem de que os símbolos devem ter uma forma física, pois do contrário não podem penetrar em nossa experiência, nem o seu significado.
	 
	É o regime de repartição dos recursos socialmente relevantes para os diferentes grupos que reivindicam inclusão, justiça ou reconhecimento.
	 
	É a compreensão de que os vários estágios sucessivos para a formação da família, vão desde a promiscuidade primitiva à família bilateral.
	
	É o foco da cultura no que constitui a produção cultural, os agrupamentos e as relaçõessociais, o comportamento e o desenvolvimento social.
	
	É acreditar que as distintas sociedades evoluiriam todas na mesma direção, passando por etapas e fases de desenvolvimento.
	
	 Gabarito Comentado
	 Gabarito Comentado
	 Gabarito Comentado
	
	
	 6a Questão (Ref.: 201702315431)
	 Fórum de Dúvidas (2 de 4)       Saiba  (0)
	
	Podemos dizer que o debate sobre o multiculturalismo no Brasil é complexo. Aqui se desenvolveu um processo colonizador cuja característica fundamental foi a mestiçagem cultural. Quanto ao reflexo desse modelo de colonização no cotidiano brasileiro, podemos afirmar que:
		
	
	A riqueza cultural e étnica do país mesmo sendo levada em consideração no quotidiano, não temos registro de atos preconceituosos
	
	A riqueza econômica e étnica do país mesmo sendo levada em consideração no quotidiano, não temos registro de atos preconceituosos
	 
	A riqueza cultural e étnica do país sempre é levada em consideração e normalmente não temos registro de atos preconceituosos
	 
	A riqueza cultural e étnica do país não é levada em consideração no quotidiano, tendendo ao estereótipo e à disseminação de preconceitos de preconceitos
	
	A riqueza cultural e étnica do país sempre é levada em consideração no quotidiano, tendendo, por isso, ao estereótipo e à disseminação
	
	 Gabarito Comentado
	
	
	 7a Questão (Ref.: 201702828084)
	 Fórum de Dúvidas (2 de 4)       Saiba  (0)
	
	O multiculturalismo pressupõe uma visão positiva da diversidade cultural, privilegiando o reconhecimento, valorização e incorporação de identidades múltiplas nas formulações de políticas públicas e nas práticas cotidianas. É preciso que reconheçamos a necessidade do convívio em uma sociedade cuja realidade é multicultural. Para tanto, devemos, mais do que respeitar, valorizar as diferenças próprias de cada indivíduo. São exemplos de ações políticas de valorização do multiculturalismo: I ¿ A adoção de cotas raciais nas universidades públicas. II ¿ a obrigatoriedade do Ensino de História e Cultura Afro-Brasileira e Africana, em todas as escolas de Ensino Fundamental e Médio do país. III ¿ a autorização da atividade de empresas estrangeiras no Brasil.
		
	
	I, II e III estão erradas.
	 
	I e III estão certas
	 
	I e II estão certas.
	
	I, II e III estão certas.
	
	II e III estão certas.
	
	 Gabarito Comentado
	
	
	 8a Questão (Ref.: 201702315452)
	 Fórum de Dúvidas (2 de 4)       Saiba  (0)
	
	Uma das principais características da cultura brasileira é a diversidade. O processo imigratório teve grande importância para a formação da cultura brasileira. O Brasil incorpora em seu território culturas de todas as partes do mundo. Em um processo de imigração que começa em 1530 quando os portugueses deram início à colonização do Brasil. Os primeiros imigrantes não-portugueses que vieram para o Brasil foram os africanos, que eram utilizados como escravos nas lavouras de café. Graças ao rápido desenvolvimento das plantações de café, esta colonização intensificou-se a partir de 1818, quando para cá vieram imigrantes de fora de Portugal à procura de oportunidades. Marque a opção onde aparecem os principais imigrantes que chegam ao Brasil no século XIX.
		
	 
	Alemães, turcos, árabes, italianos, japoneses.
	
	Chilenos, noruegueses e norte-americanos
	
	Americanos e canadenses
	
	Asiáticos, de forma geral, principalmente coreanos e japoneses
	
	Latinos americanos vindos principalmente do Uruguai, Paraguai e Argentina