Democracia Grega e Escravidão

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Prova de historia 
1 ) A coexistência entre democracia e escravidão é inaceitável no mundo contemporâneo. No entanto, na 
democracia grega era uma ideia social e uma prática aceita, bem como em outras civilizações da Idade 
Antiga. Sobre a relação entre democracia e escravidão, assinale V para verdadeiro e F para falso. Em 
seguida, assinale a alternativa que corresponda à sequência correta. 
( ) A escravidão era praticamente irrelevante na estrutura social e nas ideias políticas gregas. Ela existia, 
mas não interferia na vida pública. 
( ) Os escravizados eram, em geral, prisioneiros de guerra e não havia relação entre a questão racial e a 
condição da escravidão. 
( ) A escravidão estava associada à participação política dos cidadãos, afinal, os escravizados produziam 
os bens materiais, o que permitia tempo livre para a participação de seus donos nas assembleias. 
A ) V - F - F 
B ) F - V - V 
C ) F - F - V 
D ) F - V - F 
E ) V - F - V 
A alternativa correta é a B) F - V - V.
Vamos analisar cada uma das afirmações:
· (F) A escravidão era praticamente irrelevante na estrutura social e nas ideias políticas gregas. Ela existia, mas não interferia na vida pública.
· Falso. A escravidão era fundamental para a economia e a sociedade grega. O trabalho dos escravos era o que permitia aos cidadãos (homens livres) se dedicarem à política, à filosofia e às artes. Portanto, a escravidão era extremamente relevante e a base da vida pública.
· (V) Os escravizados eram, em geral, prisioneiros de guerra e não havia relação entre a questão racial e a condição da escravidão.
· Verdadeiro. A principal fonte de escravos na Grécia Antiga era a guerra e a pirataria. A escravidão não era baseada em raça ou etnia, mas sim na condição de perdedor de uma guerra ou na situação de ser capturado.
· (V) A escravidão estava associada à participação política dos cidadãos, afinal, os escravizados produziam os bens materiais, o que permitia tempo livre para a participação de seus donos nas assembleias.
· Verdadeiro. Como mencionado acima, o trabalho dos escravos (produzindo alimentos, construindo edifícios, etc.) liberava os cidadãos das tarefas manuais, permitindo que eles tivessem tempo para se dedicar à política e à vida em sociedade. A escravidão era, portanto, uma condição essencial para o funcionamento da democracia grega.
obrigada 
De nada! Fico feliz em ajudar. Se tiver mais alguma dúvida, pode perguntar.
2 ) Na teoria econômica de Karl Marx, um conceito importante para compreender a crítica do socialismo 
científico ao modo de produção capitalista é a mais-valia. Assinale a alternativa que melhor caracteriza 
esse conceito. 
A ) Explica o valor da ideologia burguesa na organização do mundo do trabalho, de forma a explicar o valor das artes e da 
produção intelectual. 
B ) Aplica-se exclusivamente ao processo de acumulação primitiva do capital durante o mercantilismo. Para analisar o capitalismo 
industrial e a produção de riquezas, Marx não utilizava o conceito de mais-valia. 
C ) É descrito no Manifesto Comunista, o qual busca explicar a dialética do seu pensamento. 
D ) É descrito no livro O Capital, o qual busca compreender como o acúmulo de riquezas da burguesia é proveniente da 
exploração do trabalho da classe operária. 
E ) Busca compreender a teoria do valor, permitindo a elaboração de contratos sociais entre burgueses e trabalhadores.  
A alternativa que melhor caracteriza o conceito de mais-valia na teoria de Karl Marx é a D) É descrito no livro O Capital, o qual busca compreender como o acúmulo de riquezas da burguesia é proveniente da exploração do trabalho da classe operária.
Vamos analisar o porquê:
· A mais-valia é um conceito central em "O Capital", a obra mais importante de Marx sobre economia política.
· Ela se refere à diferença entre o valor que o trabalho do operário cria (o valor da mercadoria que ele produz) e o valor que ele recebe como salário.
· Para Marx, o salário é o pagamento pela força de trabalho, mas o operário trabalha um período a mais (a mais-valia) que não é remunerado. Esse tempo de trabalho "extra" gera um valor que é apropriado pelo capitalista, tornando-se o lucro dele.
· Assim, a mais-valia é a base da acumulação de capital e, para Marx, a prova da exploração do trabalho operário pelo sistema capitalista.
Análise das outras alternativas:
· A) Explica o valor da ideologia burguesa...: A mais-valia é um conceito econômico, não ideológico. A ideologia burguesa (superestrutura) é analisada por Marx, mas a mais-valia (estrutura econômica) é a base material da exploração.
· B) Aplica-se exclusivamente ao processo de acumulação primitiva...: Falso. A mais-valia é o conceito central para Marx analisar o capitalismo industrial em seu estágio maduro, e não apenas sua fase inicial (acumulação primitiva).
· C) É descrito no Manifesto Comunista...: O "Manifesto Comunista" é um panfleto político que resume as ideias de Marx e Engels. O conceito de mais-valia é desenvolvido e aprofundado em "O Capital".
· E) Busca compreender a teoria do valor, permitindo a elaboração de contratos sociais...: Falso. Marx não propõe contratos sociais entre classes. Pelo contrário, a mais-valia demonstra a contradição e o antagonismo entre burgueses e operários.
3 ) A gradual autonomia política assumida pelo Estado em relação à Igreja católica nos séculos finais da 
Idade Média caracteriza o conceito de: 
A ) secularização 
B ) privatização 
C ) estatização 
D ) teocentrismo 
E ) feudalismo  
A resposta correta é a A) secularização.
Análise do Conceito
Secularização é o processo de separação entre as instituições religiosas (Igreja) e as instituições civis e políticas (Estado). Na Idade Média, a Igreja Católica tinha um poder imenso, influenciando diretamente a política, a economia e a vida social. A partir dos séculos finais da Idade Média e durante a Idade Moderna, os Estados nacionais emergentes (como as monarquias) gradualmente começaram a se fortalecer e a assumir funções que antes eram exercidas ou controladas pela Igreja.
Esse processo de perda de influência e poder político da Igreja e o fortalecimento do Estado laico é o que chamamos de secularização. Ele permitiu que o Estado criasse leis, administrasse a justiça e controlasse o território de forma mais autônoma, sem a tutela da Igreja.
Por que as outras alternativas estão incorretas:
· B) Privatização: A privatização é a transferência de empresas ou serviços públicos para a iniciativa privada. Não se aplica à relação entre Estado e Igreja.
· C) Estatização: A estatização é o oposto da privatização, ou seja, a transferência de empresas privadas para o controle do Estado. Não tem relação com o tema.
· D) Teocentrismo: O teocentrismo é a visão de mundo em que Deus é o centro de tudo. Embora tenha sido a ideia dominante na Idade Média, a secularização representa justamente o enfraquecimento dessa visão no âmbito político.
· E) Feudalismo: O feudalismo é o sistema social, econômico e político que predominou na Europa medieval, baseado nas relações de suserania e vassalagem. Embora esteja ligado ao contexto histórico, não é o conceito que descreve a separação entre poder político e religioso.
4 ) Assinale a alternativa que corresponde à concepção de política para Aristóteles. 
A ) A política degenera os seres humanos, pois contrapõe interesses distintos levando a conflitos sociais. 
B ) O ser humano é naturalmente social e, portanto, a política é, também, a característica natural que organiza estas relações 
sociais. 
C ) A política é ideal apenas quando constitui o regime político monárquico para regular a sociedade. 
D ) A política é a forma pela qual alguns grupos humanos dominam outros grupos em diferentes períodos da história. 
E ) A política é uma forma de dividir a sociedade entre os que desejam o bem comum e os que desejam a riqueza individual. 
A alternativa que melhor corresponde à concepção de política para Aristóteles é a B) O ser humano é naturalmente social e, portanto, a política é, também, a característica natural que organiza estas relaçõessociais.
Análise do Conceito Aristotélico
Aristóteles, em sua obra "Política", define o ser humano como um "animal político" (zōon politikon). Para ele, a natureza humana é a de viver em sociedade, em comunidade (a pólis). A política, nesse sentido, não é algo artificial ou um mal necessário. Pelo contrário, ela é a atividade mais nobre e natural para os seres humanos, pois é através dela que eles podem alcançar a felicidade e o bem comum.
· A política é o campo onde as virtudes são exercidas e onde se busca a organização da vida em sociedade de forma justa.
· Aristóteles via a pólis como a comunidade mais elevada, pois é nela que o ser humano, por meio da razão e da linguagem, pode discutir o que é justo e injusto, o que é bom e mau, e assim se distinguir dos outros animais.
· A política, portanto, é a forma de organizar e aperfeiçoar essa vida em comunidade.
Por que as outras alternativas estão incorretas:
· A) A política degenera os seres humanos...: Essa visão é oposta à de Aristóteles. Ele defendia que a política aperfeiçoa o ser humano, permitindo que ele viva plenamente.
· C) A política é ideal apenas quando constitui o regime político monárquico...: Aristóteles não via a monarquia como o único regime ideal. Ele analisou diversas formas de governo (monarquia, aristocracia, politeia) e considerava que a melhor forma dependia das circunstâncias, mas valorizava a politeia (governo de muitos, uma espécie de democracia moderada) como uma das mais virtuosas.
· D) A política é a forma pela qual alguns grupos humanos dominam outros...: Essa é uma visão mais moderna e crítica da política (como a de Maquiavel ou Marx), que contrasta com a visão aristotélica, que a via como uma busca pelo bem comum.
· E) A política é uma forma de dividir a sociedade...: Aristóteles via a política como uma forma de unificar a sociedade em torno de um objetivo comum (o bem-viver), e não de dividi-la.
5 ) Sobre o socialismo, seus ideais e práticas no século XX, marque V para verdadeiro e F para falso. Em 
seguida, assinale a alternativa que corresponde à sequência correta. 
( ) Rosa Luxemburgo foi uma filósofa socialista que defendia o socialismo como resultado da organização 
dos trabalhadores em sindicatos e outros conselhos operários. 
( ) Os sovietes, organização importante para a Revolução Russa de 1917, consistia em um conjunto 
heterogêneo formado por partidos políticos diversos. 
( ) O ideal de Karl Marx assumiu diferentes interpretações e práticas durante o século XX. O grupo de 
pensadores socialistas ficaram conhecidos como marxistas. 
A ) V - V - F 
B ) V - F - V 
C ) F - V - F 
D ) V - F - F 
E ) F - F - V 
A alternativa que corresponde à sequência correta é a B) V - F - V.
Vamos analisar cada afirmação para entender o porquê:
· (V) Rosa Luxemburgo foi uma filósofa socialista que defendia o socialismo como resultado da organização dos trabalhadores em sindicatos e outros conselhos operários.
· Verdadeiro. Rosa Luxemburgo, pensadora marxista alemã, criticava a visão de que a revolução viria de uma vanguarda de intelectuais ou de um partido autoritário. Ela acreditava firmemente na ação espontânea das massas trabalhadoras, que se organizariam através de sindicatos e conselhos (os sovietes) para construir o socialismo de baixo para cima.
· (F) Os sovietes, organização importante para a Revolução Russa de 1917, consistia em um conjunto heterogêneo formado por partidos políticos diversos.
· Falso. Os sovietes eram conselhos de trabalhadores, camponeses e soldados. Eles eram formados por delegados eleitos diretamente nas fábricas e nos quartéis, e não por uma coalizão de partidos políticos. Embora os partidos (como os bolcheviques) tentassem influenciar os sovietes, sua estrutura era de base e representativa dos trabalhadores, e não uma aliança partidária.
· (V) O ideal de Karl Marx assumiu diferentes interpretações e práticas durante o século XX. O grupo de pensadores socialistas ficaram conhecidos como marxistas.
· Verdadeiro. O pensamento de Marx foi a base para uma vasta gama de correntes socialistas no século XX. Pensadores como Lênin, Mao Tsé-Tung, Antonio Gramsci e o próprio grupo de Rosa Luxemburgo interpretaram e adaptaram as ideias de Marx para suas realidades, gerando diferentes práticas políticas (como o marxismo-leninismo, o maoísmo, etc.). Esses pensadores e suas correntes são, de fato, conhecidos como marxistas.
6 ) Leia as seguintes assertivas sobre a obra de Santo Agostinho e, em seguida, assinale a alternativa 
correta: 
I. A obra agostiniana é marcada pela crença na capacidade humana de construir a justiça social. 
II. A cidade de Deus é a perfeição divina, que representa o bem, em oposição à vida terrena, que 
representa o mal. 
III. Santo Agostinho concebia três formas de lei. A mais importante delas era a lei humana, que dependia 
das relações sociais de poder. 
A ) As assertivas II e III estão corretas. 
B ) Apenas a assertiva III está correta. 
C ) As assertivas I, II e III estão corretas. 
D ) Apenas a assertiva I está correta. 
E ) Apenas a assertiva II está correta. 
A alternativa correta é a E) Apenas a assertiva II está correta.
Vamos analisar cada uma das afirmações:
Análise das Afirmativas
· I. A obra agostiniana é marcada pela crença na capacidade humana de construir a justiça social.
· Incorreta. Santo Agostinho acreditava na limitação da razão humana para alcançar a perfeição ou a justiça plena por si só. Para ele, a justiça perfeita só é possível na Cidade de Deus, não na cidade terrena. A humanidade, corrompida pelo pecado original, precisa da graça divina para se aproximar da justiça, mas nunca a alcançará plenamente neste mundo.
· II. A cidade de Deus é a perfeição divina, que representa o bem, em oposição à vida terrena, que representa o mal.
· Correta. Em sua obra "A Cidade de Deus", Agostinho estabelece a distinção entre duas cidades:
· A Cidade de Deus (Civitas Dei): Formada por aqueles que amam a Deus e vivem segundo os preceitos divinos. Representa a perfeição, a justiça e a salvação.
· A Cidade Terrena (Civitas Terrana): Formada por aqueles que amam a si mesmos e buscam prazeres mundanos. Representa o pecado, a imperfeição e o mal. A luta entre essas duas "cidades" é um tema central na obra de Agostinho.
· III. Santo Agostinho concebia três formas de lei. A mais importante delas era a lei humana, que dependia das relações sociais de poder.
· Incorreta. Santo Agostinho, de fato, concebia três formas de lei, mas a mais importante não era a humana. A hierarquia das leis para ele era:
1. Lei Eterna (Lex Aeterna): a razão divina, a vontade de Deus. É a lei suprema e imutável.
2. Lei Natural (Lex Naturalis): a manifestação da lei eterna na consciência humana.
3. Lei Temporal ou Humana (Lex Temporalis): as leis criadas pelos homens. Elas devem, idealmente, ser justas e conformes à lei eterna. A mais importante era, sem dúvida, a Lei Eterna, da qual todas as outras derivavam. A lei humana era secundária e dependente das leis superiores.
7 ) 
Relacione corretamente as assertivas da Coluna 1 com os autores da Coluna 2 e assinale a alternativa 
que apresenta a sequência correta. 
1. Defendia a democratização da Igreja e a possibilidade de resistência em relação às decisões do Papa. 
2. Precursor da ideia de distinção entre o poder executivo e o poder legislativo. 
3. A justiça verdadeira só ocorre por intermédio da Igreja, vivenciada no amor e na caridade. 
4. A filosofia e a razão devem colaborar para a compreensão da fé. 
( ) Santo Agostinho 
( ) Marsílio de Pádua 
( ) São Tomás de Aquino 
( ) Guilherme de Ockham 
A ) 3, 4, 2, 1. 
B ) 1, 2, 3, 4. 
C ) 3, 2, 4, 1. 
D ) 4, 2, 3, 1. 
E ) 1, 3, 4, 2. 
A alternativa que apresenta a sequência correta é a C) 3, 2, 4, 1.
Vamos correlacionar as assertivas com os autores:
· (3) A justiça verdadeira só ocorre por intermédio da Igreja, vivenciada no amor e na caridade.
· Esta afirmação corresponde a Santo Agostinho. Ele defendia que a justiça perfeita não pode ser alcançada na cidade terrena (Estado), mas apenas na Cidade de Deus, ondeo amor e a caridade são a base da vida em comunidade.
· (2) Precursor da ideia de distinção entre o poder executivo e o poder legislativo.
· Esta afirmação corresponde a Marsílio de Pádua. Em sua obra "Defensor Pacis", ele foi um dos primeiros a argumentar a favor da separação de poderes, propondo que o povo ou seus representantes deveriam ter o poder legislativo e que o governo (o poder executivo) deveria ser subordinado a eles.
· (4) A filosofia e a razão devem colaborar para a compreensão da fé.
· Esta afirmação corresponde a São Tomás de Aquino. Ele foi o principal expoente da escolástica, buscando conciliar a filosofia de Aristóteles com o cristianismo. Sua obra se baseia na ideia de que a razão (filosofia) e a fé (teologia) não são opostas, mas que a razão pode e deve ser usada para fortalecer e compreender a fé.
· (1) Defendia a democratização da Igreja e a possibilidade de resistência em relação às decisões do Papa.
· Esta afirmação corresponde a Guilherme de Ockham. Ele criticou o poder temporal do Papa e defendeu que a autoridade máxima na Igreja deveria ser o Concílio Geral, composto por representantes do clero e dos leigos. Ele também defendeu o direito de resistência contra um papa que se desviasse da doutrina, o que o torna um precursor do conciliarismo e da crítica ao poder papal absoluto.
8 ) Relacione os polos de pensamento político, dispostos na primeira coluna, e suas características, 
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apresentadas na segunda e, em seguida, assinale a alternativa que apresente a ordem correta da relação 
entre eles. 
1. Esquerda 
2. Direita 
( ) Compreende a desigualdade social como algo natural da vida em sociedade e relaciona a posição 
social do indivíduo de acordo com seu esforço, mérito e dedicação. 
( ) Compreende a desigualdade social como um fenômeno histórico, que deve ser combatido ou 
minimizado com base na ideia de justiça social, em que os indivíduos devem ter igualdade de 
oportunidades. 
( ) Em sua versão extremista, a ênfase na diferença entre os indivíduos levou países à perseguição e 
extermínio de grupos sociais, nações e etnias. 
( ) Em sua versão extremista a ênfase na igualdade levou países a sistemas autoritários que 
uniformizaram toda a vida social. 
( ) É herdeira dos ideais de liberdade econômica difundidos na Revolução Francesa. 
( ) É herdeira dos ideais de igualdade contidos na carta de direitos do homem e do cidadão da Revolução 
Francesa. 
A ) 2 - 1 - 1 - 2 - 2 - 1 
B ) 2 - 1 - 1 - 2 - 1 - 1 
C ) 2 - 1 - 2 - 1 - 1 - 2 
D ) 1 - 2 - 1 - 2 - 2 - 2 
E ) 1 - 2 - 1 - 2 - 1 - 2  
A alternativa que apresenta a ordem correta é a C) 2 - 1 - 2 - 1 - 1 - 2.
Vamos analisar a correlação de cada afirmação:
· Compreende a desigualdade social como algo natural da vida em sociedade e relaciona a posição social do indivíduo de acordo com seu esforço, mérito e dedicação.
· 2. Direita. Essa é uma visão clássica da direita, que tende a valorizar a meritocracia e a responsabilidade individual. A desigualdade é vista como um resultado natural das diferentes capacidades e esforços de cada um.
· Compreende a desigualdade social como um fenômeno histórico, que deve ser combatido ou minimizado com base na ideia de justiça social, em que os indivíduos devem ter igualdade de oportunidades.
· 1. Esquerda. A esquerda historicamente defende que a desigualdade é resultado de estruturas sociais e históricas (como classes sociais), não de diferenças individuais. A busca pela justiça social e pela igualdade de oportunidades é um de seus pilares.
· Em sua versão extremista, a ênfase na diferença entre os indivíduos levou países à perseguição e extermínio de grupos sociais, nações e etnias.
· 2. Direita. Esta afirmação se refere a ideologias de extrema-direita, como o nazismo e o fascismo, que se basearam na superioridade de raças e nações para justificar perseguições e genocídios.
· Em sua versão extremista a ênfase na igualdade levou países a sistemas autoritários que uniformizaram toda a vida social.
· 1. Esquerda. Essa característica se aplica a regimes de extrema-esquerda, como o stalinismo na União Soviética e o maoísmo na China, que, em nome da igualdade, impuseram controle estatal total e suprimiram as liberdades individuais e as diferenças sociais.
· É herdeira dos ideais de liberdade econômica difundidos na Revolução Francesa.
· 2. Direita. A direita liberal tem suas raízes nos ideais da Revolução Francesa que defendiam a liberdade individual e, por extensão, a liberdade de propriedade e de comércio (liberdade econômica).
· É herdeira dos ideais de igualdade contidos na carta de direitos do homem e do cidadão da Revolução Francesa.
· 1. Esquerda. A esquerda é herdeira dos ideais de igualdade e fraternidade da Revolução Francesa. O foco na igualdade social e política, na busca por direitos para todos, é um legado desse período.
9 ) Stalinismo é uma expressão que foi cunhada para representar o modelo de socialismo implantado por 
Josef Stálin na União Soviética, após a morte de Lênin. Sobre as mudanças representadas por Stalin na 
tradição socialista, as principais foram: 
A ) a alteração na dinâmica do socialismo e a implantação de medidas cada vez mais próximas dos ideais de social-democracia 
que estavam ganhando força no mundo ocidental. 
B ) a promoção, por meio da coletivização das terras e da ampliação do poder dos sovietes, de uma aproximação entre diferentes 
linhas de pensamento da Revolução Russa: o leninismo e o trotskismo. 
C ) a ampliação da participação política dos conselhos operários nas decisões da revolução, aproximação com os ideais 
anarquistas de autogestão das fábricas e internacionalismo. 
D ) a refundação dos paradigmas de socialismo associado às liberdades individuais, em detrimento do endurecimento dos regimes 
de caráter autoritário ao redor do mundo no contexto da Segunda Guerra Mundial. 
E ) a diminuição da atuação dos sovietes e conselhos operários, centralizando as decisões no Partido Comunista, bem como a 
nacionalização dos objetivos revolucionários que, até então, eram internacionalistas. 
A alternativa que descreve as principais mudanças representadas por Stálin é a E) a diminuição da atuação dos sovietes e conselhos operários, centralizando as decisões no Partido Comunista, bem como a nacionalização dos objetivos revolucionários que, até então, eram internacionalistas.
Análise da Alternativa Correta
O governo de Josef Stálin marcou uma ruptura significativa com os ideais originais da Revolução Russa e com o pensamento de Lênin e, principalmente, de Trotski. As duas principais mudanças foram:
1. Centralização do poder: Stálin progressivamente esvaziou o poder dos sovietes (conselhos de trabalhadores e soldados) e das assembleias de base, concentrando todas as decisões no Partido Comunista, que se tornou o único centro de poder. Essa centralização resultou em um regime totalitário, com controle absoluto sobre a economia, a política e a vida social.
2. Nacionalização da revolução: Enquanto a visão de Lênin e de Trotski era a de uma revolução mundial (o "socialismo internacionalista"), Stálin adotou a doutrina do "socialismo em um só país". Ele defendeu que a União Soviética deveria primeiro se fortalecer internamente, construindo o socialismo em suas próprias fronteiras, antes de buscar a expansão da revolução globalmente. Isso representou um afastamento radical do internacionalismo revolucionário.
Por que as outras alternativas estão incorretas:
· A) a alteração na dinâmica do socialismo e a implantação de medidas cada vez mais próximas dos ideais de social-democracia...: Falso. O stalinismo representou um endurecimento do regime, com perseguições políticas, expurgos e repressão, em total oposição aos ideais de social-democracia, que buscam reformas dentro do sistema capitalista.
· B) a promoção, por meio da coletivização das terras e da ampliação do poder dos sovietes, de uma aproximação entre diferentes linhas...: Falso. A coletivização foi imposta de forma violenta, e o poder dossovietes foi diminuído, não ampliado. Além disso, o stalinismo promoveu uma perseguição brutal contra o trotskismo, a outra grande linha de pensamento.
· C) a ampliação da participação política dos conselhos operários...: Falso. O stalinismo fez o oposto, suprimindo a autonomia dos conselhos operários. Ele também estava em desacordo com os ideais anarquistas de autogestão.
· D) a refundação dos paradigmas de socialismo associado às liberdades individuais...: Falso. O regime stalinista foi um dos mais autoritários do século XX, com total supressão das liberdades individuais, censura e terror político.
10 ) Leia as assertivas a seguir a respeito das obras de São Tomás de Aquino e de Santo Agostinho e, em 
seguida, assinale a alternativa que corresponda somente às afirmações verdadeiras. 
I. A concepção de Estado em Santo Agostinho adquire uma característica teocrática. 
II. A concepção de Estado em São Tomás de Aquino é de que a autoridade é um fenômeno natural e deve 
servir ao bem comum. 
III. Para Agostinho, a autoridade se estabelece como vontade divina e, portanto, não pode ser utilizada 
para a promoção de guerras. 
IV. Santo Agostinho e São Tomás de Aquino são representantes da Patrística e da Escolástica 
respectivamente. 
A ) Somente as assertivas I, II e IV são verdadeiras. 
B ) Somente as assertivas II e IV são verdadeiras. 
C ) Somente as assertivas I e III são verdadeiras. 
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D ) Somente as assertivas I, III e IV são verdadeiras. 
E ) Somente as assertivas III e IV são verdadeiras. 
A alternativa que contém somente as afirmações verdadeiras é a A) Somente as assertivas I, II e IV são verdadeiras.
Vamos analisar cada uma das afirmações:
Análise das Assertivas
· I. A concepção de Estado em Santo Agostinho adquire uma característica teocrática.
· Verdadeira. Agostinho, em "A Cidade de Deus", defende a supremacia da autoridade espiritual (a Igreja) sobre a temporal (o Estado). Ele argumenta que o Estado terreno, por si só, é imperfeito e, para se aproximar da justiça, precisa seguir os princípios da Igreja. O ideal agostiniano aponta para um governo guiado pelos valores divinos, o que é a essência de uma teocracia.
· II. A concepção de Estado em São Tomás de Aquino é de que a autoridade é um fenômeno natural e deve servir ao bem comum.
· Verdadeira. Influenciado por Aristóteles, Tomás de Aquino via o ser humano como um "animal social e político" por natureza. Portanto, a sociedade e o Estado não são resultado do pecado, mas uma forma natural de organização humana. A autoridade política, nesse sentido, tem a função de guiar a sociedade em direção ao bem comum, garantindo a ordem e a justiça.
· III. Para Agostinho, a autoridade se estabelece como vontade divina e, portanto, não pode ser utilizada para a promoção de guerras.
· Falsa. Embora a autoridade seja vista como derivada da vontade divina, Agostinho foi o principal teórico da doutrina da "guerra justa". Ele argumentava que a guerra poderia ser moralmente aceitável se fosse travada sob certas condições: para defender a fé, restaurar a paz, ou para corrigir uma injustiça. Assim, a autoridade divina podia, sim, justificar uma guerra em certas circunstâncias.
· IV. Santo Agostinho e São Tomás de Aquino são representantes da Patrística e da Escolástica respectivamente.
· Verdadeira. Santo Agostinho é o principal nome da Patrística, o período da filosofia cristã dos primeiros séculos, focado na defesa da fé e na conciliação do cristianismo com o neoplatonismo. São Tomás de Aquino é o nome mais importante da Escolástica, o período medieval que buscou conciliar a fé cristã com a filosofia de Aristóteles, usando a razão para sistematizar a teologia.
11 ) O mercantilismo foi o principal modelo econômico europeu durante a Idade Moderna. De acordo com 
a experiência teórica e histórica do mercantilismo, assinale a alternativa correta. 
A ) Foi um modelo econômico baseado no metalismo e na não intervenção do Estado na economia. A autorregulação do mercado 
garantia a balança comercial favorável. 
B ) Foi um modelo econômico em que o Estado participava da economia exclusivamente na administração das colônias 
ultramarinas. 
C ) Foi um modelo econômico centrado em economias globalizadas em um jogo de soma zero: relações comerciais em que todos 
os envolvidos saíam ganhando. 
D ) Foi um modelo econômico anterior à centralização do Estado. Um grupo de letrados desenvolvia a economia com base na 
balança comercial favorável, no metalismo, no protecionismo e no exclusivo colonial. 
E ) Foi um modelo econômico com ampla intervenção estatal na economia. Tinha como princípios de bom funcionamento da 
economia de uma nação: a balança comercial favorável, o acúmulo de metais preciosos, o protecionismo e o exclusivismo 
comercial. 
A alternativa correta é a E) Foi um modelo econômico com ampla intervenção estatal na economia. Tinha como princípios de bom funcionamento da economia de uma nação: a balança comercial favorável, o acúmulo de metais preciosos, o protecionismo e o exclusivismo comercial.
Análise da Alternativa Correta
O mercantilismo não foi um sistema econômico unificado, mas sim um conjunto de práticas e políticas adotadas pelas monarquias absolutistas europeias durante a Idade Moderna (séculos XVI ao XVIII). Essas práticas tinham como principal objetivo fortalecer o poder do Estado e da nação.
Os pilares do mercantilismo eram:
· Intervenção estatal: O Estado tinha um papel central e ativo na economia. Ele regulava a produção, o comércio e as atividades financeiras para atingir seus objetivos nacionais.
· Metalismo: A riqueza de uma nação era medida pela quantidade de ouro e prata que ela possuía. Por isso, a política econômica se concentrava em acumular o máximo de metais preciosos.
· Balança comercial favorável: O objetivo era exportar mais (vender mais produtos para o exterior) do que importar (comprar produtos de outros países), garantindo que a diferença (o superávit) fosse paga em ouro e prata.
· Protecionismo: O Estado impunha altas tarifas e barreiras para proteger a produção nacional e desencorajar as importações de produtos estrangeiros.
· Exclusivismo comercial (ou exclusivo colonial): As colônias eram forçadas a comerciar exclusivamente com suas metrópoles, fornecendo matérias-primas a baixo custo e comprando produtos manufaturados a preços mais altos, o que beneficiava unicamente a nação colonizadora.
Por que as outras alternativas estão incorretas:
· A) ...não intervenção do Estado na economia. A autorregulação do mercado...: Falso. Essa descrição se encaixa mais no liberalismo clássico, que surgiu posteriormente, no final do século XVIII.
· B) ...exclusivamente na administração das colônias...: Falso. A intervenção do Estado era ampla e ocorria também nas economias internas das metrópoles, com leis e regulamentos para o comércio e a produção.
· C) ...jogo de soma zero: relações comerciais em que todos os envolvidos saíam ganhando. Falso. O mercantilismo era, de fato, um jogo de soma zero, mas isso significa que o ganho de uma nação representava a perda de outra. A ideia era que as nações competiam por uma quantidade limitada de riqueza no mundo.
· D) ...anterior à centralização do Estado. Falso. O mercantilismo se desenvolveu justamente em paralelo e foi o modelo econômico dos Estados absolutistas, que eram Estados centralizados.
12 ) A república romana consolidou-se por meio do direito e de instituições sólidas, mas não esteve isenta 
de conflitos sociais importantes, devido à desigualdade social característica de um regime oligárquico. As 
disputas de ideias, concepções de mundo e necessidades políticas, fez com que dois grupos sociais 
estivessem em disputa. São eles: 
A ) Patrícios, que constituíam a oligarquia; e Plebeus, que constituíam os trabalhadores urbanos e rurais. 
B ) Senadores, que compunham o legislativo; e Patrícios, que representavam a monarquia. 
C ) Plebeus, que dirigiam o Senado; e os Patrícios, que eram os proprietários de terra. 
D ) Plebeus,que detinham os latifúndios romanos; e Patrícios, que detinham o poder político. 
E ) Monarcas, que detinham o poder absoluto; e Plebeus, que buscavam participação política 
A alternativa correta é a A) Patrícios, que constituíam a oligarquia; e Plebeus, que constituíam os trabalhadores urbanos e rurais.
Análise dos Grupos Sociais Romanos
A República Romana foi marcada por um longo período de conflitos entre dois grupos sociais principais:
· Patrícios: Eram a elite social e política de Roma. Eles se consideravam descendentes dos fundadores da cidade e detinham o controle das terras e das instituições políticas, como o Senado e o sacerdócio. Formavam, de fato, a oligarquia romana.
· Plebeus: Eram a maioria da população, composta por agricultores, artesãos, comerciantes e pequenos proprietários de terra. Embora fossem cidadãos livres, eles não tinham os mesmos direitos políticos dos patrícios e eram frequentemente marginalizados. Ao longo de séculos de lutas (conhecidas como "Luta de Classes" em Roma), os plebeus conquistaram uma série de direitos, como o direito de eleger o Tribuno da Plebe e a criação da Lei das Doze Tábuas.
Por que as outras alternativas estão incorretas:
· B) Senadores... e Patrícios...: O Senado era, em grande parte, composto por patrícios. A oposição não era entre senadores e patrícios, mas sim entre a elite (patrícios) e o povo comum (plebeus).
· C) Plebeus, que dirigiam o Senado...: Falso. O Senado era dominado pelos patrícios. Os plebeus lutavam justamente para ter representação e poder, algo que conquistaram com a criação do cargo de Tribuno da Plebe, mas nunca dirigiram o Senado.
· D) Plebeus, que detinham os latifúndios romanos...: Falso. Os plebeus eram, em sua maioria, pequenos proprietários ou trabalhadores. Os latifúndios (grandes propriedades rurais) eram controlados pelos patrícios.
· E) Monarcas... e Plebeus...: A República Romana surgiu após a derrubada da monarquia. O conflito principal não foi entre monarcas e plebeus, mas entre a nova elite republicana (os patrícios) e a maioria da população (os plebeus).