CULTURA BRASILEIRA CONTEMPORÂNEA

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A Antropologia Cultural é um ramo da Antropologia que estuda a composição das sociedades, isto é, a formação de todas as culturas que compõem a humanidade em sua diversidade histórica e geográfica. Assim sendo, como ciência, a Antropologia Cultural ocupa-se da análise das diferenças culturais. Entre outras coisas, essa corrente de estudos foi capaz de evidenciar que: Resposta e. Selecionada: As formas de comportamento e de vida em sociedade que tomávamos por inatas são, na realidade, produto de escolhas culturais: a capacidade de os seres humanos se diferenciarem uns dos outros pelos costumes, línguas, modos de conhecimento, instituições etc. Respostas: a. homem tem seus modos de vida e formas de organização social idênticos por toda parte do globo terrestre. b. As formas de comportamento e de vida em sociedade são espontâneas e inatas aos homem, assim como os demais animais, tem uma inaptidão à variação cultural. d. As formas de comportamento e de vida, os jeitos de ser, de fazer, de pensar, de comer, de rezar, andar, dormir etc., são universais à espécie humana e por isso se manifestam sem quaisquer diferenças entre os povos da humanidade. e. As formas de comportamento e de vida em sociedade que tomávamos por inatas são, na realidade, produto de escolhas culturais; a capacidade de os seres humanos se diferenciarem uns dos outros pelos costumes, línguas, modos de instituições etc. Comentário Resposta: E da resposta: Comentário: É certo que se afirma na alternativa E. A Antropologia Cultural, ao longo dos seus desdobramentos, evidenciou que aquilo que os seres humanos têm em comum é, justamente, sua capacidade para se diferenciar uns dos outros, que se dá por meio dos costumes, modos de conhecimento, instituições etc. Esse ramo da Antropologia evidenciou, pois, que se há algo natural nesta espécie particular que é a espécie é sua aptidão à variação cultural. Dessa maneira, as formas de comportamento e de vida em sociedade não são inatas - isto é, naturais do ser humano ou meramente espontâneas (alternativa B); nem são idênticas por toda parte (alternativa A); tampouco se pode comparar um tipo de "inaptidão à variação cultural" dos animais (alternativa C) que não faz sentido - com os humanos, estes, sim, dotados de uma aptidão (e não inaptidão) à variação cultural. que está posto na alternativa D, em parte, pode ser verdadeiro. Isso porque se existe no humano um "universal" que diz que ele deve dormir e comer, por exemplo, por outro lado não existe nele uma determinação "universal" de como ele deve realizar esses universais: nesse sentido, cada povo, cultura ou grupo irá se identificar ou se distinguir em suas formas de dormir e comer.