Teste_ Atividade 2 - Antropologia

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Atividade 2
Iniciado: 21 abr em 21:34
Instruções do teste
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Pergunta 1 0,2 pts
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Pergunta 2 0,2 pts
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Leia o texto a seguir:
Na pesquisa nas Ciências Sociais, a coleta de dados consiste em fornecer informações necessárias
para a obtenção das respostas às indagações do pesquisador. A confiabilidade dos resultados,
todavia, depende da definição objetiva e criteriosa dos procedimentos da pesquisa, assim como da
análise coerente dos dados recolhidos. 
A sequência lógica e correta das etapas da pesquisa em Antropologia é:
Coleta dos dados → formulação dos objetivos e hipóteses → definição do problema de pesquisa → discussão dos
resultados e conclusão → análise dos dados.
Formulação dos objetivos e hipóteses → coleta dos dados → análise dos dados → discussão dos resultados e
conclusão → definição do problema de pesquisa.
Definição do problema de pesquisa → coleta dos dados → formulação dos objetivos e hipóteses → análise dos
dados → discussão dos resultados e conclusão.
Definição do problema de pesquisa → formulação dos objetivos e hipóteses → coleta dos dados → análise dos
dados → discussão dos resultados e conclusão.
Formulação dos objetivos e hipóteses → definição do problema de pesquisa → coleta dos dados → análise dos
dados → discussão dos resultados e conclusão.
Leia o texto a seguir:
(...) falta falar de um outro conceito, a etnicidade. Segundo Hofbauer, foi o antropólogo Franz Boas,
o primeiro pensador a se rebelar contra o valor explicativo atribuído à raça. Boas reivindicava uma
separação absoluta entre a Raça (âmbito biológico) e a Cultura ou Culturas Humanas. Boas
conseguiu demonstrar que o âmbito biológico não tem quase influência nenhuma sobre o
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desenvolvimento das culturas humanas. No final dos anos 60 alguns antropólogos começaram a
perceber que o conceito de cultura não conseguia analisar certas situações do mundo empírico.
Observa-se que as fronteiras das culturas não coincidiam com as fronteiras grupais. Era possível
que dois grupos compartilhassem características em comum como língua e religião e, no, entanto se
sentissem diferentes um do outro.
No final dos anos 60 alguns antropólogos começaram a perceber que o conceito de cultura não
conseguia analisar certas situações do mundo empírico. Observa-se que as fronteiras das culturas
não coincidiam com as fronteiras grupais. Era possível que dois grupos compartilhassem
características em comum como língua e religião e, no, entanto se sentissem diferentes um do outro.
Os estudos de Frederik Barth sobre os grupos Étnicos e suas fronteiras demonstrou que não existem
diferenças objetivas que levem a seres humanos criarem grupos étnicos diferentes. Os grupos
escolhem alguns sinais ou traços diacríticos, como por exemplo, a cor da pele, a vestimenta ou tipo
de cabelo para afirmarem sua diferença em relação a outros grupos. Portanto, a identidade é sempre
um fenômeno relacional, processual e contrativo. A questão da identidade e da etnicidade apontam
para um caráter mais subjetivo de construção de nossas identidades sociais e hierarquias. (...)
Fonte: Cadernos de Pesquisa do CDHIS — n. 36/37 — ano 20 — p. 83-88 — 2007 . A construção das hierarquias
sociais: classe, raça, gênero e etnicidade. Autor: Márcio Mucedula Aguiar.
 https://files.ufgd.edu.br/arquivos/arquivos/78/NEAB/AGUIAR-
%20MARCIO.%20A%20construcao%20das%20hierarquias%20sociais%20classe-%20raca-
%20genero%20e%20etnicidade.pdf (https://files.ufgd.edu.br/arquivos/arquivos/78/NEAB/AGUIAR-
%20MARCIO.%20A%20construcao%20das%20hierarquias%20sociais%20classe-%20raca-%20genero%20e%20etnicidade.pdf)
Link verificado em 26/02/2024.
A partir do texto apresentado, avalie as seguintes asserções e a relação proposta entre elas. 
I. Quando ampliamos nosso olhar para as identidades dos grupos, esbarramos no conceito de
etnicidade. 
PORQUE
II. A etnicidade não seria uma noção capaz de definir o conjunto de aspectos culturais e/ou
biológicos semelhantes em relação a grupos humanos específicos.
A respeito dessas asserções, assinale a opção correta:
As asserções I e II são proposições verdadeiras, mas a II não é uma justificativa da I.
As asserções I e II são proposições verdadeiras, e a II é uma justificativa da I.
As asserções I e II são proposições falsas.
A asserção I é uma proposição verdadeira, e a II é uma proposição falsa.
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https://files.ufgd.edu.br/arquivos/arquivos/78/NEAB/AGUIAR-%20MARCIO.%20A%20construcao%20das%20hierarquias%20sociais%20classe-%20raca-%20genero%20e%20etnicidade.pdf
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Pergunta 3 0,2 pts
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Pergunta 4 0,2 pts
A asserção I é uma proposição falsa, e a II é uma proposição verdadeira.
Leia o texto a seguir:
No pensamento antropológico clássico e contemporâneo, as dimensões igualdade, diferença e
diversidade assumem importância para estudos relacionados à questão das desigualdades sociais.
Com base nas análises de Pierre Bourdieu sobre as perspectivas antropológicas que
explicam a desigualdade social, no cotidiano das sociedades capitalistas, assinale a
alternativa correta.
 
Bourdieu defende a ideia de que as mudanças mais recentes na ordem mundial capitalista alteraram a
predominância das classes na explicação das assimetrias sociais e diversidades culturais.
Para Bourdieu, a mobilidade dos indivíduos de um estrato social para o outro, é acompanhada igualmente por
mudanças na estrutura das classes sociais, na medida que os pobres e ricos se aproximam.
No pensamento de Bourdieu, a origem da desigualdade encontra-se nas contradições econômicas e políticas entre
os agrupamentos, que mantêm relações uns com os outros para reproduzir e produzir a estrutura social.
Para Bourdieu, os fatores econômicos, simbólicos e culturais, incorporados pelos agentes em seu cotidiano e em
sua trajetória de vida, são responsáveis pela diferenciação de posições nos campos sociais.
Quando Bourdieu analisa as modernas sociedades ocidentais, demonstra que os fatores econômicos e os
antagonismos entre as classes determinam as hierarquias de poder e os tipos de dominação.
Leia o texto a seguir:
Durante o século XIX, tanto a sociologia quanto a antropologia surgem nos estudos sociais. 
“[...] África, Índia, Austrália, Nova Zelândia passam a ser povoadas de um número considerável de
emigrantes europeus, não se trata mais de alguns missionários apenas, e sim de administradores”. 
Fonte: Laplantine, F. Aprender Antropologia. São Paulo: Brasiliense, 2000. P. 64.
Nos primeiros momentos da antropologia, ela apresenta, em sua composição e constituição,
uma ideia formulada no seguinte critério:
 
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Pergunta 5 0,2 pts
 
As sociedades humanas apresentam características estruturais universais.
Os primeiros trabalhos de antropologia eram baseados nos fundamentos teóricos do evolucionismo, mesmo que,
hoje em dia, estes sejam refutados.
Os povos considerados “primitivos” ou “selvagens” eram estudados como uma referência da busca do homem
europeu por uma vida mais equilibrada com a natureza.
As sociedades humanas deveriam ser comparadas entre si pormeio de seus costumes de forma horizontal.
As religiões estão nas sociedades industriais estabelecidas em instituições próprias, sem conexão direta ou estreita
com outras esferas da vida coletiva.
Leia o texto a seguir:
(...) A importância do indivíduo no contexto do estudo antropologia social é ressaltada por
Frazer(1908), quando insinua que o estudo focado de um indivíduo, embora não traga a amplitude
de todo o contexto social em que ele está inserido, possibilita, ao pesquisador, ter uma dimensão 
deste contexto. Mesmo que cada pessoa tenha sua personalidade, gostos e opiniões, não é
possível isolar o indivíduo do seu contexto, do meio em que ele pertence. Suas características são
constituídas a partir de suas vivências, referenciais, ensinamentos, valores, crenças e tudo mais que
constitui aquilo que ele entende como sua cultura. (...)
(...) Esta perspectiva também reforça a noção de que a identidade de um indivíduo,
inevitavelmente, é composta por suas interações sociais e pelas sociedades das quais ele faz parte.
“De que maneira, ao longo dos séculos, através de numerosas sociedades, se elaborou lentamente,
não o senso do ‘eu’, mas a noção, o conceito que os homens das diversas épocas criaram a seu 
respeito?” (MAUSS, 2003, p. 371). A frase de Mauss, retirada do texto Uma categoria do 
espírito humano: a noção de pessoa, a noção do eu, embora ocorram outro âmbito, reflete a 
percepção sobre o pesquisado, assim como cabe, também, ao próprio pesquisador.
Para uma compreensão mais ampla em relação ao indivíduo, outra questão importante é a 
noção de que tanto a cultura quanto as questões identitárias estão em constante mudança, 
criação e transformação. “Desde que o indivíduo vem ao mundo, os costumes do ambiente em
que nasceu moldam suas experiências dos fatos e a sua conduta” (BENEDICT, 1934, p.15). (...)
Fonte: Revista do Programa de Pós-Graduação em Educação - Mestrado - Universidade do Sul de Santa Catarina.
Antropologia, cultura e indivíduo: reflexões sobre identidade. Autores: Dinamara Garcia Feldens; Luaga Garcia Feldens
Fusaro e Lucas de Oliveira Carvalho. 
https://portaldeperiodicos.animaeducacao.com.br/index.php/Poiesis/article/view/5256/3948
(https://portaldeperiodicos.animaeducacao.com.br/index.php/Poiesis/article/view/5256/3948) Link verificado em 26/02/2024.
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https://portaldeperiodicos.animaeducacao.com.br/index.php/Poiesis/article/view/5256/3948
Salvo em 21:50 
A partir da leitura do texto, avalie as afirmações abaixo: 
I. A noção de identidade comporta ao menos duas dimensões fundamentais: pessoal (ou individual)
e social (ou coletiva).
II. A dimensão pessoal da identidade não influencia ou é influenciada pela dimensão social.
III. Costuma-se atribuir à psicologia a função de exame da perspectiva individual e psíquica,
enquanto a dimensão social é investigada pelas ciências sociais, destacando-se a sociologia e a
antropologia.
IV. O termo identidade traz consigo um único sentido e uma única definição.
É correto o que se afirma apenas em:
I e III.
I e IV.
I, II e III.
II e III.
II e IV.
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