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GRUPO DE ESTUDO JUREMA SAGRADA WHATS: 84 9709-4433
O LIVROO LIVRO
DODO
CACATIMBTIMBOZEIRO OZEIRO MESTREMESTRE
RÔMULO HENRIQUE PEREIRA ANGÉLICORÔMULO HENRIQUE PEREIRA ANGÉLICO
INTRODUÇÃOINTRODUÇÃO
Tem este trabalho o principal objetivo de apresentar aos interessados naTem este trabalho o principal objetivo de apresentar aos interessados na
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TTradiradição conhção conhecidecida a pelopelos ns nomomes: “Catimbó”, “Jues: “Catimbó”, “Jurema”, rema”, “Jurem“Jurema Sagrada”,a Sagrada”,
“Catimbó-Jurema” e “Culto aos Senhores Mestres”, um pouco do resultado“Catimbó-Jurema” e “Culto aos Senhores Mestres”, um pouco do resultado
de minhas pesquisas esotéricas sobre o assunto.de minhas pesquisas esotéricas sobre o assunto.
Minhas investigações, iniciadas despretensiosamente em meados de 2005,Minhas investigações, iniciadas despretensiosamente em meados de 2005,
no município de Canguaretama (litoral sul do Rio Grande do Norte), têmno município de Canguaretama (litoral sul do Rio Grande do Norte), têm
sido um contínuo de vivências em centros, terreiros e comunidadessido um contínuo de vivências em centros, terreiros e comunidades
indígenas; entrevistas com mestres, mestras, yalorixás e babalorixás;indígenas; entrevistas com mestres, mestras, yalorixás e babalorixás;
acrescidas de leituras incansáveis de pesquisas historiográficas,acrescidas de leituras incansáveis de pesquisas historiográficas,
anantropológtropológicas, icas, teológteológicas icas e esotéricase esotéricas..
Tenho constatando que o Catimbó-Jurema é indiscutivelmente um culto, oTenho constatando que o Catimbó-Jurema é indiscutivelmente um culto, o
antes uma religião, de matriz indígena – relatos do início do períodoantes uma religião, de matriz indígena – relatos do início do período
colonial, muito anteriores ao estabelecimento do Cristianismo ou docolonial, muito anteriores ao estabelecimento do Cristianismo ou do
Candomblé em terras brasileiras, não nos permitem duvidar: os índios doCandomblé em terras brasileiras, não nos permitem duvidar: os índios do
 Nordeste  Nordeste possuíam possuíam conconjunjuntos tos de de mmitos itos e e ritos ritos riquíssimos; riquíssimos; detindetinhhamam,,
também, uma série de crenças e práticas mágico-medicinais que ostambém, uma série de crenças e práticas mágico-medicinais que os
conectavam conectavam à Essà Essência e ência e aos aos mmunundos dos da Mãe Natureza.da Mãe Natureza.
Parte considerável da subjetividade, da magia, do misticismo e dasParte considerável da subjetividade, da magia, do misticismo e das
medicinas de nativos primevos, permanece viva em cultos indígenas emedicinas de nativos primevos, permanece viva em cultos indígenas e
caboclos escaboclos espalhados pelo território braspalhados pelo território brasileiileiro. No caso, aqui nro. No caso, aqui nos referimos referimos,os,
como já foi dito, ao Catimbó, cujas remotas origens a historiografiacomo já foi dito, ao Catimbó, cujas remotas origens a historiografia
acadêmica ainda não conseguiu abordar com clareza.acadêmica ainda não conseguiu abordar com clareza.
Em seus ritos, nativos das nações Tarairiú, Chuminy e Potiguara, cultuavamEm seus ritos, nativos das nações Tarairiú, Chuminy e Potiguara, cultuavam
os astros, evocavam espíritos da floresta, entravam em estado de transeos astros, evocavam espíritos da floresta, entravam em estado de transe
mediúnico, reverenciavam divindades, fumavam tabaco e bebiam jurema – mediúnico, reverenciavam divindades, fumavam tabaco e bebiam jurema – 
o chá sagrado, preparado com as raízes de plantas popularmente conhecidaso chá sagrado, preparado com as raízes de plantas popularmente conhecidas
como “Jurema Preta” e “Jurema Branca”, através do qual viajavamcomo “Jurema Preta” e “Jurema Branca”, através do qual viajavam
espiritualmente entre mundos cujas configurações, entradas e saídas, só osespiritualmente entre mundos cujas configurações, entradas e saídas, só os
 pajés e os m pajés e os mestres conestres conhhecemecem..
Meio milênio de colonização – período marcado por proibições,Meio milênio de colonização – período marcado por proibições,
 persegu perseguições ições e e assassassassinatinatos os de de mmilhares ilhares de de índios índios e e de de suas suas respectivasrespectivas
cultuculturas – ras – não não foi o foi o bastante bastante para despara destruir ttruir todo o uodo o universo das crniverso das crenças eenças e
 práticas  práticas nnativas. ativas. InIndivíduos divíduos de de nnações ações distintdistintas as foram foram catequcatequizados,izados,
misturados, separados, aldeados, escravizados; pajés foram perseguidos;misturados, separados, aldeados, escravizados; pajés foram perseguidos;
outros escravos chegaram da África, para conviver mais ou menosoutros escravos chegaram da África, para conviver mais ou menos
 próxim próximos os de de índios índios e e caboclos caboclos cativos; cativos; vieram vieram ainda ainda piratas piratas espanhespanhóis óis ee
franceses, protestantes holandeses, cristãos-novos recém convertidos aofranceses, protestantes holandeses, cristãos-novos recém convertidos ao
catolicismo romano, bruxas expatriadas, feiticeiros degredados, padres ecatolicismo romano, bruxas expatriadas, feiticeiros degredados, padres e
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freiras, freiras, hhereges de todo tipo...ereges de todo tipo...
Sobrevivendo a esse gigantesco e sanguinário caldeamento que foi parte daSobrevivendo a esse gigantesco e sanguinário caldeamento que foi parte da
colonização do Brasil, permaneceram vivos, sob ocolonização do Brasil, permaneceram vivos, sob o motemote  “Catimbó-  “Catimbó-
Jurema”, elementos materiais e imateriais ameríndios herdados por Jurema”, elementos materiais e imateriais ameríndios herdados por 
comunidades caboclas e mestres solitários, quase sempre fundidos acomunidades caboclas e mestres solitários, quase sempre fundidos a
catolicismos populares e macumbas africanas, além de magia e feitiçariascatolicismos populares e macumbas africanas, além de magia e feitiçarias
européias.européias.
Até que provem o contrário, permanece o Catimbó-Jurema uma TradiçãoAté que provem o contrário, permanece o Catimbó-Jurema uma Tradição
ancestral (talvez a mais antiga do Nordeste brasileiro e uma das maisancestral (talvez a mais antiga do Nordeste brasileiro e uma das mais
características do Brasil) de matriz indígena – cujo corpo admite trajes ecaracterísticas do Brasil) de matriz indígena – cujo corpo admite trajes e
elementos íbero-africanos, mas o Espírito permanece ameraba. O beber elementos íbero-africanos, mas o Espírito permanece ameraba. O beber 
Jurema, a fumaçada que cura ou que mata, a evocação e a invocação deJurema, a fumaçada que cura ou que mata, a evocação e a invocação de
seres não-humanos que habitam lugares secretos da Natureza, permanecemseres não-humanos que habitam lugares secretos da Natureza, permanecem
vivas e pulsantes em nosso povo.vivas e pulsantes em nosso povo.
Apresento-lhes, portanto, um pouco de meus estudos e vivências no mundoApresento-lhes, portanto, um pouco de meus estudos e vivências no mundo
dos catimbozeiros e dos espíritos do Encanto.dos catimbozeiros e dos espíritos do Encanto.
Este livro está dividido em cinco partes. Inicio com uma homenagem ao PaiEste livro está dividido em cinco partes. Inicio com uma homenagem ao Pai
Raimundo Tavares e à Mestra Maria Fernandes, ambos muito importantesRaimundo Tavares e à Mestra Maria Fernandes, ambos muito importantes
em minha caminhada como aprendiz e pesquisador.em minha caminhada como aprendiz e pesquisador.
A seguir, o primeiro capítulo que trata da história, ou antes do mito, doA seguir, o primeiro capítulo que trata da história, ou antes do mito, do
Mestre Emanoel Germano: um antigo espírito cultuado nas mesas e giras deMestre Emanoel Germano: um antigo espírito cultuado nas mesas e giras de
Jurema – um Rei – que habita no Astral um lugar sagrado chamado “SerraJurema – um Rei – que habita no Astral um lugar sagrado chamado “Serra
de Emanoel Germano”.de Emanoel Germano”.
 No s Nodos  “Reminiscência da crença romana nos espíritos protetores dos
antepassados” (ver Francisco Bethencourt –antepassados” (ver Francisco Bethencourt – O Imaginário da Magia:O Imaginário da Magia:
feiticeiras, adivinhos e curandeiros em Portugal do século XVI.feiticeiras, adivinhos e curandeiros em Portugal do século XVI. Editora Editora
Companhia das Letras, 2004).Companhia das Letras, 2004).
Morubixaba:Morubixaba: Chefe, princip Chefe, principal al (Tu(Tupi pi AnAntigo).tigo).
Oca:Oca: Casa (Tupi Antigo). Casa (Tupi Antigo).
Pa’í:Pa’í: Papai, senhor, pajé. Papai, senhor, pajé.
Piaga:Piaga: No T No Tuupi pi AnAntigtigo a o a exexpressão pressão “epiak” quer dizer“epiak” quer dizer, no portu, no portugguuês, “verês, “ver””
e “avistar”. O termo “piaga” era utilizado no sentido de “vidente” ee “avistar”. O termo “piaga” era utilizado no sentido de “vidente” e
“clarividente”.“clarividente”.
Tapera:Tapera: Aldei Aldeia Va Velha (lelha (literaiteralmlmentente, “o e, “o que foi alque foi aldeiadeia”, no Tu”, no Tupi pi AnAntigo).tigo).
Capítulo IICapítulo II
O DIABO E OS FEITICEIROSO DIABO E OS FEITICEIROS
OS MESTRES DE BOM CORAÇÃOOS MESTRES DE BOM CORAÇÃO
Houve uma época em que as defumações medicinais nada mais eram queHouve uma época em que as defumações medicinais nada mais eram que
 parte  parte do do grangrande de patrimpatrimônônio io espiriespiritutual al de de povos povos indígindígenas. enas. Nas Nas trêstrês
Américas, membros de diversas tribos manuseavam com amor e sabedoriaAméricas, membros de diversas tribos manuseavam com amor e sabedoria
centenas de plantas que nos são oferecidas pela Mãe Natureza,centenas de plantas que nos são oferecidas pela Mãe Natureza,
emempregando-as pregando-as em banem banhos, chás, hos, chás, perfumperfumes, es, infuinfusões sões e dee defufummações ações especespeciaiiaiss
através das quais combatiam e curavam males do corpo e da alma.através das quais combatiam e curavam males do corpo e da alma.
A presença europeia no Continente Americano trouxe-nos novas tramas eA presença europeia no Continente Americano trouxe-nos novas tramas e
acontecimentos que enredaram o desenvolvimento de conflitos maiores doacontecimentos que enredaram o desenvolvimento de conflitos maiores do
que aqueles que aqui já existiam, entre tribos rivais – conflitos queque aqueles que aqui já existiam, entre tribos rivais – conflitos que
voltaram, mais do que o tradicional, nações indígenas umas contra asvoltaram, mais do que o tradicional, nações indígenas umas contra as
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outras, assim como dezenas de tribos contra o europeu invasor. Assim, deoutras, assim como dezenas de tribos contra o europeu invasor. Assim, de
uum m lado e lado e de outde outro, parro, paralelo alelo às guàs guerras erras intintertribais ertribais e ante anticolonialisicolonialistas, pajéstas, pajés
e feiticeiros indígenas passaram a dirigir suas setas mágicas tanto contrae feiticeiros indígenas passaram a dirigir suas setas mágicas tanto contra
antigos irmãos nativos que se aliaram aos invasores, quanto diretamenteantigos irmãos nativos que se aliaram aos invasores, quanto diretamente
contra portugueses, holandeses e espanhóis.contra portugueses, holandeses e espanhóis.
O europeu trouxe escravizado o africano – que também fez uso deO europeu trouxe escravizado o africano – que também fez uso de
“mandingas” no combate aos senhores de engenho e a outros tiranos.“mandingas” no combate aos senhores de engenho e a outros tiranos.
Compreendemos que em época de guerra, em qualquer parte do mundo, aCompreendemos que em época de guerra, em qualquer parte do mundo, a
desordem e as mazelas se multiplicam. Assim, na transitória confusãodesordem e as mazelas se multiplicam. Assim, na transitória confusão
surgida em decorrência do crescente número de europeus em solosurgida em decorrência do crescente número de europeus em solo
 brasil brasileiro, eiro, dos dos conconflitos flitos pela pela posse posse da da terra terra e e de de suas suas desastrosasdesastrosas
consequências, foram ampliadas as fumaças venenosas, as cabeças deconsequências, foram ampliadas as fumaças venenosas, as cabeças de
serpente e os sapos enfeitiçados. A Ciência Ancestral – a Cabala Indígena,serpente e os sapos enfeitiçados. A Ciência Ancestral – a Cabala Indígena,
nossanossa Tuyabaé KuaáTuyabaé Kuaá – permaneceu incólume; o psiquismo, a vontade e a – permaneceu incólume; o psiquismo, a vontade e a
inteligêninteligência cia huhummanas, entretantanas, entretanto, io, infnfluenciados luenciados e dee degengeneradoerados s pelapelas guerrass guerras,,
seguiram mal dirigidos uma vez que direcionados às práticas de vingança.seguiram mal dirigidos uma vez que direcionados às práticas de vingança.
Poucos foram os pajés que não decaíram contaminados com as baixasPoucos foram os pajés que não decaíram contaminados com as baixas
vibrações que tomaram conta do ambiente colonial. O ego do mundo estavavibrações que tomaram conta do ambiente colonial. O ego do mundo estava
inflando. O Eu superior, esquecido. Adormecia o “estado de Ser um com ainflando. O Eu superior, esquecido. Adormecia o “estado de Ser um com a
 Nat Natuureza e o Ureza e o Universo”.niverso”.
Com a mente e o coração direcionados às vinganças e vitóriasCom a mente e o coração direcionados às vinganças e vitórias
exclusivamente materiais e pessoais, índios, negros e europeus foramexclusivamente materiais e pessoais, índios, negros e europeus foram
estabelecendo contatos cada vez maiores com o mundo astral inferior – estabelecendo contatos cada vez maiores com o mundo astral inferior – 
enquanto os Irmãos e Irmãs espirituais de maior Luz, os verdadeiros Guiasenquanto os Irmãos e Irmãs espirituais de maior Luz, os verdadeiros Guias
e Mentores dos planos Astral e Mental mais elevados, aparentementee Mentores dos planos Astral e Mental mais elevados, aparentemente
entraram em silêncio, passando, em realidade, a observar e agir muitoentraram em silêncio, passando, em realidade, a observar e agir muito
sutilmente entre os homens e mulheres, conforme o sofrível nível desutilmente entre os homens e mulheres, conforme o sofrível nível de
consciência de seus irmãos e irmãs encarnados e desencarnados,consciência de seus irmãos e irmãs encarnados e desencarnados,
impulsionando-os, vagarosa e firmemente, ao retorno da obediência à Lei.impulsionando-os, vagarosa e firmemente, ao retorno da obediência à Lei.
Surgiram, então, de um contexto complexo, transitório, cruel e violento,Surgiram, então, de um contexto complexo, transitório, cruel e violento,
manifestações espirituais intimamente conectadas a invocações demanifestações espirituais intimamente conectadas a invocações de
entidades astrais perversas cujo auxílio era procurado a princípio paraentidades astrais perversas cujo auxílio era procurado a princípio para
resolução de problemas pessoais (como combater inimigos, vingar-se deresolução de problemas pessoais (como combater inimigos, vingar-se de
agressores e exterminar rivais). Em pouco tempo, tais seres passaram aagressores e exterminar rivais). Em pouco tempo, tais seres passaram a
serem invocados para trabalhos abertamente escusos, como adquirir bensserem invocados para trabalhos abertamente escusos, como adquirir bens
em prejuízo de terceiros, destruir casamentos, roubar amores, etc.em prejuízo de terceiros, destruir casamentos, roubar amores, etc.
Entretanto, em meio às fumaças para o mal ocorridas em muitas sessões deEntretanto, em meio às fumaças para o mal ocorridas em muitas sessões de
Catimbó, não deixaram de arriar, com os trajes, trejeitos ou disfarcesCatimbó, não deixaram de arriar, com os trajes, trejeitos ou disfarces
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necessários, Mestres catimbozeiros de Boa Vontade, Mestres e Maestrinasnecessários, Mestres catimbozeiros de Boa Vontade, Mestres e Maestrinas
de bom Coração – espíritos de Luz ou em fase de iluminação, que buscavamde bom Coração – espíritos de Luz ou em fase de iluminação, que buscavam
e ainda buscam, em nível crescente, contribuir com o resgatee evoluçãoe ainda buscam, em nível crescente, contribuir com o resgate e evolução
espiriespiritutual sal seueus e s e dos demdos demais ais povos deste Planeta.povos deste Planeta.
LIVROS DE ALTA MAGIA E COMPÊNDIOS DE FEITIÇARIALIVROS DE ALTA MAGIA E COMPÊNDIOS DE FEITIÇARIA
Tripulantes portugueses e franceses trouxeram para este lado do Atlântico,Tripulantes portugueses e franceses trouxeram para este lado do Atlântico,
obras primas da Alta Magia europeia. Livros comoobras primas da Alta Magia europeia. Livros como Filosofia OcultaFilosofia Oculta, , dede
Cornélio Agrippa, eCornélio Agrippa, e As Chaves de SalomãoAs Chaves de Salomão, aqui chegaram com seus, aqui chegaram com seus
 pratican praticantes, tes, filósofos filósofos e e cucuriosos riosos – – indivíduindivíduos os mmuuitas itas vezvezes es investinvestigados igados ee
 persegu perseguidos idos pelo pelo Clero Clero criscristão. tão. Esses Esses “brux“bruxos” os” investinvestigados igados pelo pelo SanSantoto
Ofício, em um ou outro momento se envolveram com nativos e africanosOfício, em um ou outro momento se envolveram com nativos e africanos
que não possuíam liberdade para cultuar suas divindades e realizar seusque não possuíam liberdade para cultuar suas divindades e realizar seus
trabalhos.trabalhos.
 No  No segredo, segredo, nnos os gguuetos, etos, nnas as mmatas, atas, o o mmais ais longlonge e possível possível dos dos olhos olhos dada
Inquisição, pajés, magos, cabalistas e feiticeiros, trocaram magias eInquisição, pajés, magos, cabalistas e feiticeiros, trocaram magias e
compartilharam conhecimentos.compartilharam conhecimentos.
Da Europa também vieram compêndios de feitiçaria, coletâneas de feitiçosDa Europa também vieram compêndios de feitiçaria, coletâneas de feitiços
e bruxedos cruéis, que envolviam tortura de animais inocentes, misturas dee bruxedos cruéis, que envolviam tortura de animais inocentes, misturas de
excrementos humanos e invocações de demônios. O clássicoexcrementos humanos e invocações de demônios. O clássico O Livro deO Livro de
São CiprianoSão Cipriano talvez seja o mais comum desses “manuais”, atualmente com talvez seja o mais comum desses “manuais”, atualmente com
várias versões (Capa Preta, Capa de Aço, Capa de Ouro, Livro Encarnado,várias versões (Capa Preta, Capa de Aço, Capa de Ouro, Livro Encarnado,
etc.) – a maioria das quais adulteradas, resumidas ou acrescidas de textosetc.) – a maioria das quais adulteradas, resumidas ou acrescidas de textos
que Cipriano sequer pensou em escrever.que Cipriano sequer pensou em escrever.
CrenCrenças e ças e práticas práticas foram foram relirelidas a das a ponponto de quedarem to de quedarem perdidas, perdidas, esquecidas,esquecidas,
em dormência ou definitivamente destruídas; outras foram aproveitadas,em dormência ou definitivamente destruídas; outras foram aproveitadas,
mas reinterpretadas e adaptadas a novos contextos; havendo ainda as quemas reinterpretadas e adaptadas a novos contextos; havendo ainda as que
não sofreram grandes mudanças ou qualquer alteração. Aos poucos,não sofreram grandes mudanças ou qualquer alteração. Aos poucos,
seguiram transmitidas, ensinadas, observadas, absorvidas, especialmenteseguiram transmitidas, ensinadas, observadas, absorvidas, especialmente
em comunidades nas quais não havia médico ou igreja – os pajés, asem comunidades nas quais não havia médico ou igreja – os pajés, as
mestras e os mestres, os pretos velhos, possuíam e ainda possuem, nessesmestras e os mestres, os pretos velhos, possuíam e ainda possuem, nesses
lugares, as funções de médicos, magos ou feiticeiros, e às vezes delugares, as funções de médicos, magos ou feiticeiros, e às vezes de
sacerdotes.sacerdotes.
Provavelmente o conhecimento presente em tais livros em muito influencioProvavelmente o conhecimento presente em tais livros em muito influencio
a formação das atuais práticas mágicas e curativas presentes em nossoa formação das atuais práticas mágicas e curativas presentes em nosso
Catimbó Jurema. No caso, no Catimbó dos Mestres – pois, como bem meCatimbó Jurema. No caso, no Catimbó dos Mestres – pois, como bem me
explicou um umbandista, “todo índio é mestre, mas nem todo mestre éexplicou um umbandista, “todo índio é mestre, mas nem todo mestre é
índio”. O que ele quer dizer com isso é que todo espírito de índio que atuaíndio”. O que ele quer dizer com isso é que todo espírito de índio que atua
na Jurema possui elevação espiritual e conhecimentos análogos aos dosna Jurema possui elevação espiritual e conhecimentos análogos aos dos
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magos, feiticeiros e curandeiros europeus (os Mestres) que aqui chegaram emagos, feiticeiros e curandeiros europeus (os Mestres) que aqui chegaram e
foram aceitos na Jurema; mas nem todos esses magos têm origem indígena.foram aceitos na Jurema; mas nem todos esses magos têm origem indígena.
O MAIORAL E OS MESTRES DAS SOMBRASO MAIORAL E OS MESTRES DAS SOMBRAS
 No u No unniverso iverso espiriespiritutual ancestral e aral ancestral e arququetípico dos etípico dos indígindígenenas do as do Rio GranRio Grandede
do Norte (os nativos Tarairiú, Chuminy e Potiguara), assim como em seusdo Norte (os nativos Tarairiú, Chuminy e Potiguara), assim como em seus
mitos, não existe figura semelhante ao Diabo judaico-cristão (um rei dosmitos, não existe figura semelhante ao Diabo judaico-cristão (um rei dos
infernos, criador do mal, inimigo número um de Deus) nem de seusinfernos, criador do mal, inimigo número um de Deus) nem de seus
demônios. Cristãos e feiticeiros às Américas trouxeram toda a hoste dosdemônios. Cristãos e feiticeiros às Américas trouxeram toda a hoste dos
infernos, fosse por medo ou por devoção.infernos, fosse por medo ou por devoção.
 Na  Na EuEuropa, ropa, ao ao longlongo o da da Idade Idade Média, Média, o o Diabo Diabo foi foi torntornado ado peça peça chchave ave dada
trama cristã-católica: Satanás, sentado em um trono de chamas, cozinhandotrama cristã-católica: Satanás, sentado em um trono de chamas, cozinhando
almas penadas em um caldeirão gigante, planejava incessantementealmas penadas em um caldeirão gigante, planejava incessantemente
destronar ou prejudicar o Criador de todas as coisas, afetando quase dedestronar ou prejudicar o Criador de todas as coisas, afetando quase de
modo onipotente, com o auxílio de dezenas de entes goéticos, os pobres emodo onipotente, com o auxílio de dezenas de entes goéticos, os pobres e
frágeis seres humanos. As igrejas seriam o único refugio para os que nãofrágeis seres humanos. As igrejas seriam o único refugio para os que não
quisessem perecer vítimas do soberano tentador, que de vassalo passou aquisessem perecer vítimas do soberano tentador, que de vassalo passou a
ser apregoado como grande opositor de Deus.ser apregoado como grande opositor de Deus.
O imaginário dos homens nascidos em meio à fusão de crenças, mitos eO imaginário dos homens nascidos em meio à fusão de crenças, mitos e
experiências diversas, mentalidade progressivamente complexa e plural,experiências diversas, mentalidade progressivamente complexa e plural,
aliou a crença nos espíritos protetores da floresta aos entes angélicosaliou a crença nos espíritos protetores da floresta aos entes angélicos
guardadores das pessoas; pareou por um bom tempo, Jesus Cristo eguardadores das pessoas; pareou por um bom tempo, Jesus Cristo e
Iurupari, ambos nascidos de mães virgens, assassinados em cruzes,Iurupari, ambos nascidos de mães virgens, assassinados em cruzes,
ressuscitados ao terceiro dia. O terror causado pelos demônios caminhoressuscitados ao terceiro dia. O terror causado pelos demônios caminho
ao lado do medo de encontrar, nas florestas, Anhagá e Kurupira, ou ser ao lado do medo de encontrar, nas florestas, Anhagá e Kurupira, ou ser 
acometido de algum mal provocado por um caruana decepcionado com oacometido de algum mal provocado por um caruana decepcionado com o
comportamento humano.comportamento humano.
Mas não existe, no Universo Nativo, nas cosmologias indígenas ancestraisMas não existe, no Universo Nativo,nas cosmologias indígenas ancestrais
conhecidas, sequer espaço para um Pai da Maldade – o Diabo, concorrenteconhecidas, sequer espaço para um Pai da Maldade – o Diabo, concorrente
de Deus – como cristãos católicos e protestantes o desenhavam e aindade Deus – como cristãos católicos e protestantes o desenhavam e ainda
desenham. Para nossos ancestrais Tupinambás, por exemplo, só havia umadesenham. Para nossos ancestrais Tupinambás, por exemplo, só havia uma
Fonte Inteligente: o Grande Espírito chamado MUNHÃ – do qual TUPÃ éFonte Inteligente: o Grande Espírito chamado MUNHÃ – do qual TUPÃ é
uma das Manifestações. Munhã, que recebe outros nomes em etniasuma das Manifestações. Munhã, que recebe outros nomes em etnias
distintas, é o Criador de todas as coisas visíveis e invisíveis, semdistintas, é o Criador de todas as coisas visíveis e invisíveis, sem
concorrente, sem inimigo.concorrente, sem inimigo.
Por outro lado, muitos pajés do litoral brasileiro aceitaram a existência dePor outro lado, muitos pajés do litoral brasileiro aceitaram a existência de
Jesus Cristo a princípio comparando-o ou considerando-o o mesmoJesus Cristo a princípio comparando-o ou considerando-o o mesmo
Iurupari. Segundo a opinião de diversos pesquisadores, inclusive conformeIurupari. Segundo a opinião de diversos pesquisadores, inclusive conforme
as esclarecedoras pesquisas do Mestre Epiága R+, Iurupari foi uma dasas esclarecedoras pesquisas do Mestre Epiága R+, Iurupari foi uma das
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manifestações da Consciência Solar entre os homens e mulheres do Brasilmanifestações da Consciência Solar entre os homens e mulheres do Brasil
“pré-histórico”. Ele teria fundado um rito solar, masculino, uma espécie de“pré-histórico”. Ele teria fundado um rito solar, masculino, uma espécie de
Maçonaria indígena vedada às mulheres.Maçonaria indígena vedada às mulheres.
Iurupari, Jurupari ou Jeropari (palavra que em Tupi Antigo significa “bocaIurupari, Jurupari ou Jeropari (palavra que em Tupi Antigo significa “boca
fechada”, expressão que inevitavelmente nos dá a ideia de “silêncio” efechada”, expressão que inevitavelmente nos dá a ideia de “silêncio” e
“segredo”) teria sido um herói mítico, um Mensageiro Divino que, após ser “segredo”) teria sido um herói mítico, um Mensageiro Divino que, após ser 
sacrificado em uma cruz de pedra e ressuscitar, subiu ao Sol prometendosacrificado em uma cruz de pedra e ressuscitar, subiu ao Sol prometendo
retornar no fim dos tempos – conforme a antiga e quase esquecidaretornar no fim dos tempos – conforme a antiga e quase esquecida
Mitologia Tupi.Mitologia Tupi.
A história de Jesus, continuamente divulgada e geralmente imposta emA história de Jesus, continuamente divulgada e geralmente imposta em
território indígena, nem sempre foi aceita de mal grado ou combatida por território indígena, nem sempre foi aceita de mal grado ou combatida por 
nossos karaíbas – houve proximidade ou ainda fusões, mesmo quenossos karaíbas – houve proximidade ou ainda fusões, mesmo que
 passageiras, das duas h passageiras, das duas histórias do Crisistórias do Cristo.to.
Quanto ao Diabo, grão mestre infernal, torturador de almas – esse provémQuanto ao Diabo, grão mestre infernal, torturador de almas – esse provém
de estratagemas humanos que gereram medo e ignorância subserviente entrede estratagemas humanos que gereram medo e ignorância subserviente entre
as pessoas. Sua presença entre nossos caboclos possui origensas pessoas. Sua presença entre nossos caboclos possui origens
absolutamente artificiais.absolutamente artificiais.
Analisamos esotericamente as origens de tal entidade.Analisamos esotericamente as origens de tal entidade.
Gerada há muitos séculos (por processo semelhante às técnicas empregadasGerada há muitos séculos (por processo semelhante às técnicas empregadas
 por  por mmagagos os mmalignalignos os de de civilcivilizações izações decadendecadentes, tes, nna a ggeração eração de de enentidadestidades
artificiais), essa entidade não é mais que uma forma-pensamento medonha,artificiais), essa entidade não é mais que uma forma-pensamento medonha,
gigantesca, pintada e bordada na Luz Astral, sem espírito próprio ogigantesca, pintada e bordada na Luz Astral, sem espírito próprio o
consciência individual, alimentada ao longo dos séculos pelo medo pregadoconsciência individual, alimentada ao longo dos séculos pelo medo pregado
 por  por determdeterminadas inadas instinstituituições ições e e pela pela mmaldade aldade de de diversas diversas organorganizaçõesizações
humanas, pequenas e grandes, conectadas a grupos do astral inferior.humanas, pequenas e grandes, conectadas a grupos do astral inferior.
 Nas  Nas mmãos ãos das das igrejas, igrejas, Satã foi Satã foi remremodelado: odelado: deixou de sdeixou de ser er o o anjo oposianjo opositortor,,
convocado por Jeová para os congressos celestes, entidade submissa àconvocado por Jeová para os congressos celestes, entidade submissa à
Divina Vontade Suprema; para ser arqui-inimigo de Deus, malfeitor mor daDivina Vontade Suprema; para ser arqui-inimigo de Deus, malfeitor mor da
Humanidade que escraviza. Satã ganhou coroa, cetro e reino – o Inferno – Humanidade que escraviza. Satã ganhou coroa, cetro e reino – o Inferno – 
com toda uma corte de anjos caídos para governar.com toda uma corte de anjos caídos para governar.
Magicamente falando, o “chefe dos infernos” é essencialmente um conjuntoMagicamente falando, o “chefe dos infernos” é essencialmente um conjunto
de vestes constantemente utilizadas, renovadas e animadas por seresde vestes constantemente utilizadas, renovadas e animadas por seres
humanos e espíritos desencarnados. Cabe ao mestre catimbozeiro diluir aoshumanos e espíritos desencarnados. Cabe ao mestre catimbozeiro diluir aos
 pou poucos cos e e firmfirmememenente te essa essa mmententira ira histhistórica órica incuincutida tida nna a mmenente te de de mmilharesilhares
de pessoas ao longo das gerações, assim desfechando golpes certeirosde pessoas ao longo das gerações, assim desfechando golpes certeiros
contra diversas organizações sombrias que atuam aproveitando-se dacontra diversas organizações sombrias que atuam aproveitando-se da
ignorânciignorância a huhummana.ana.
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Reverenciar Satanás é perder tempo e energias; adorá-lo é entregar-se àsReverenciar Satanás é perder tempo e energias; adorá-lo é entregar-se às
larvas e inteligências espirituais perversas que manipulam formas delarvas e inteligências espirituais perversas que manipulam formas de
 pen pensamsamenento to equequivocadas ivocadas quque e tutua a fé fé invertinvertida ida e e decadendecadente te ememite ite a a todotodo
instante – algumas vezes a custa de sangue teu ou de outros seres vivos.instante – algumas vezes a custa de sangue teu ou de outros seres vivos.
Existem, entretanto, entidades espirituais muito perversas, sobre as quaisExistem, entretanto, entidades espirituais muito perversas, sobre as quais
diremos algumas poucas palavras – excetuando, logicamente, osdiremos algumas poucas palavras – excetuando, logicamente, os caruanascaruanas e e
outros espíritos da Natureza que não são maus, nem bons: são guardiões queoutros espíritos da Natureza que não são maus, nem bons: são guardiões que
obedecem a Lei, pura, simples e inocentemente. Esses espíritos elementaisobedecem a Lei, pura, simples e inocentemente. Esses espíritos elementais
 proteg protegem em e e preservam preservam ananimimais ais e e vegvegetais, etais, em em sintsintononia ia com com hohommenens,s,
mulheres e seres que possuem ideias e práticas afins. Mas como a maioriamulheres e seres que possuem ideias e práticas afins. Mas como a maioria
dos seres humanos se relaciona com a Natureza? Nós geralmente ados seres humanos se relaciona com a Natureza? Nós geralmente a
esquecemos, quando não a destruímos. Não é de se estranhar que essesesquecemos, quando não a destruímos. Não é de se estranhar que esses
espíritos sintam desgosto e se voltem contra um grande número de pessoas.espíritos sintam desgosto e se voltemcontra um grande número de pessoas.
Ainda assim, muitos caruanas e seres elementais, dentro de seus tipos eAinda assim, muitos caruanas e seres elementais, dentro de seus tipos e
graus de consciência mais ou menos próximos nossos, dispendem cuidadosgraus de consciência mais ou menos próximos nossos, dispendem cuidados
 para  para com a com a HuHummananidade, idade, nnos os auauxxiliiliandando o e e enensinansinando do segredos segredos e e mmistérios;istérios;
ajudam-nos, maisajudam-nos, mais por misericórdiapor misericórdia  (como bem me ensinou um médico  (como bem me ensinou um médico
holístico), por “não terem perdido as esperanças de que melhoremos”holístico), por “não terem perdido as esperanças de que melhoremos”
(como me contou o Mestre Emanoel Cadete) – esperança de que(como me contou o Mestre Emanoel Cadete) – esperança de que
fufututuramenramente rete retornemtornemos os ao ao nosso enosso estado stado orioriginginal al de de SantSantidade idade e Ame Amor.or.
Visitemos rapidamente o mundo astral mais denso. Em síntese, vejamos oVisitemos rapidamente o mundo astral mais denso. Em síntese, vejamos o
que são as “covas do astral inferior”. Para que nossa exposição não seque são as “covas do astral inferior”. Para que nossa exposição não se
 prolong prolongue, ue, direi direi quque e exexistem istem sete sete covas, covas, sete sete ggraus raus de de vibração vibração nnegegativa,ativa,
nos quais estão inseridas as entidades maléficas que de um modo ou denos quais estão inseridas as entidades maléficas que de um modo ou de
outro perturbam os seres humanos, incitando-nos a práticas destrutivas,outro perturbam os seres humanos, incitando-nos a práticas destrutivas,
 poluen poluentes, tes, violentviolentas, as, etc. etc. QuQuantanto o mmais ais “profu“profunndo” do” enconencontrar-se trar-se a a cova,cova,
 piores s piores serão os seres erão os seres quque ne nela se escondem ela se escondem ou ou estão aprisionados.estão aprisionados.
Algumas dessas entidades esforçam-se para serem redimidas, para seremAlgumas dessas entidades esforçam-se para serem redimidas, para serem
 perdoadas  perdoadas pela pela DivinDivindade dade ÚnÚnica, ica, EtEterna erna e e TTodo-Poderosa. odo-Poderosa. Em Em seusseus
imensos esforços, vão aos poucos se desligando da podridão na qual seimensos esforços, vão aos poucos se desligando da podridão na qual se
encontram, podendo, conforme seus atos, reencarnarem neste mundo e/oencontram, podendo, conforme seus atos, reencarnarem neste mundo e/o
ingressarem em hospitais, abrigos e escolas do Astral Superior – sendo aingressarem em hospitais, abrigos e escolas do Astral Superior – sendo a
Jurema Sagrada uma dessas Ordens Excelsas nas quais certas entidades sãoJurema Sagrada uma dessas Ordens Excelsas nas quais certas entidades são
encadeadas ou buscam encadear-se para subir.encadeadas ou buscam encadear-se para subir.
 Na  Na sétimsétima a cova cova do do astral astral infinferior erior resireside de uumma a enentidade tidade quque e hhá á temtempos pos nnãoão
 pode s pode ser er classiclassificada comficada como o espíriespírito – to – uum ser que, entre os m ser que, entre os catimcatimbozbozeiros eiros éé
conhecido comoconhecido como MaioralMaioral. Esse é confundido com outra entidade de outra. Esse é confundido com outra entidade de outra
cova, um tanto menos densa, conhecida pelo senso comum porcova, um tanto menos densa, conhecida pelo senso comum por LuciférLucifér – – 
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que não é o Lúcifer, o inconsciente portador da Luz da mitologia judaico-que não é o Lúcifer, o inconsciente portador da Luz da mitologia judaico-
cristã, mas um ser fugidio, umcristã, mas um ser fugidio, um lucifugelucifuge que foge de toda e qualquer forma que foge de toda e qualquer forma
de luminosidade.de luminosidade.
O Maioral não atua em terreiros. É como um dragão perverso, um magoO Maioral não atua em terreiros. É como um dragão perverso, um mago
trevoso há milhares de anos acorrentado e aprisionado em sua cova, cujastrevoso há milhares de anos acorrentado e aprisionado em sua cova, cujas
vibrações são demasiado densas e grosseiras para alcançarem nossavibrações são demasiado densas e grosseiras para alcançarem nossa
situação. Porém, há quem entidades que o obedecem e “sobem” de outrassituação. Porém, há quem entidades que o obedecem e “sobem” de outras
covas para realizarem trabalhos malévolos entre médiuns escravizados ecovas para realizarem trabalhos malévolos entre médiuns escravizados e
 pratican praticantes tes de de baixa baixa mmagagia. ia. São São esses esses seres seres quque e se se mmananifestamifestam, , enentretre
catimbozeiros, como se fossem o Diabo ou algum demônio. Podem usar,catimbozeiros, como se fossem o Diabo ou algum demônio. Podem usar,
maliciosamente, criminosamente, em suas atuações, formas de pensamento emaliciosamente, criminosamente, em suas atuações, formas de pensamento e
cadáveres astrais de ente-queridos de consulentes desesperados, assimcadáveres astrais de ente-queridos de consulentes desesperados, assim
comcomo meno mentem tem usuusurpando o rpando o nomnome de e de Mestres Mestres juremjuremeireiros os ou santos católiou santos católicos.cos.
Estejamos atentos: uma árvore boa, bem plantada, regada e adubada, jamaisEstejamos atentos: uma árvore boa, bem plantada, regada e adubada, jamais
 poderá  poderá dar dar mmaus aus frufrutos. tos. Para Para atrair atrair e e trabalhtrabalhar ar com com tais tais enentidades, tidades, éé
necessário vibrar em frequência semelhante ou próxima às deles, sendonecessário vibrar em frequência semelhante ou próxima às deles, sendo
quase tão mau ou doente quanto eles são.quase tão mau ou doente quanto eles são.
Uma verdadeira guerra foi travada há séculos, entre Irmãos da Luz eUma verdadeira guerra foi travada há séculos, entre Irmãos da Luz e
membros de escolas de baixa magia. Um combate físico e astral, no qualmembros de escolas de baixa magia. Um combate físico e astral, no qual
hostes angélicas e entes iluminados baniram determinados espíritos parahostes angélicas e entes iluminados baniram determinados espíritos para
esferas distantes e aprisionaram outras entidades em zonas umbralinas deesferas distantes e aprisionaram outras entidades em zonas umbralinas de
nosso Sistema Solar.nosso Sistema Solar.
Um desses grandes combates repercute em nossos dias na Terra, já que aUm desses grandes combates repercute em nossos dias na Terra, já que a
vitória conquistada nos planos astrais passa a ser sentida, pouco a pouco,vitória conquistada nos planos astrais passa a ser sentida, pouco a pouco,
cada vez mais firmemente, em nosso Planeta.cada vez mais firmemente, em nosso Planeta.
O Reino de Tanema esteve à frente desse conflito. Do citado Reino, oO Reino de Tanema esteve à frente desse conflito. Do citado Reino, o
Caboclo Tanema e outros Mestres e Mestras quimbandeiros esfacelaramCaboclo Tanema e outros Mestres e Mestras quimbandeiros esfacelaram
uma coligação satânica que, em últimas tentativas de revide, fundou umuma coligação satânica que, em últimas tentativas de revide, fundou um
“reino” em zona transitória de baixíssima vibração. Visando confundir os“reino” em zona transitória de baixíssima vibração. Visando confundir os
filhos de fé dos terreiros e centros de Umbanda, Candomblé, Catimbó-filhos de fé dos terreiros e centros de Umbanda, Candomblé, Catimbó-
Jurema, Pajelança, etc. fundaram uma espécie de cidade cujo nomeJurema, Pajelança, etc. fundaram uma espécie de cidade cujo nome
simplesmente também é Tanema. Quem governa essa cidade é um ser que sesimplesmente também é Tanema. Quem governa essa cidade é um ser que se
autoproclamouautoproclamou Princesa IracemaPrincesa Iracema – mas que não tem nenhum real vínculo – mas que não tem nenhum real vínculo
com qualquer etnia indígena do atual ciclo em que vivemos, muito menoscom qualquer etnia indígena do atual ciclo em que vivemos, muito menos
com a verdadeiracom a verdadeira Rainha Iracema do Astral SuperiorRainha Iracema do Astral Superior. Essa “princesa”,.Essa “princesa”,
em realidade, é um feiticeiro atlante que hora assume sua verdadeiraem realidade, é um feiticeiro atlante que hora assume sua verdadeira
 personalidade, h personalidade, hora se disfarça de cabocla.ora se disfarça de cabocla.
As entidades que atuam sob as ordens desse ser já não possuem a mesmaAs entidades que atuam sob as ordens desse ser já não possuem a mesma
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força que outrora. Mesmo assim, consegui obter notícias longínquas de umaforça que outrora. Mesmo assim, consegui obter notícias longínquas de uma
delas, na época em que realizava pesquisas de campo para trabalhodelas, na época em que realizava pesquisas de campo para trabalho
acadêmico, no litoral do Rio Grande do Norte. A entidade se chamaacadêmico, no litoral do Rio Grande do Norte. A entidade se chama
Aruanta e a linha que dela coletei é a seguinte:Aruanta e a linha que dela coletei é a seguinte:
 A Aruanta, ô Aruanta,ruanta, ô Aruanta,
 Da cidade de T Da cidade de Tanema.anema.
Trabalho com [...]Trabalho com [...]
 E com a princesa Iracema. E com a princesa Iracema.
 A Aruanta, ô Aruantaruanta, ô Aruanta
Vem do inferno mandadoVem do inferno mandado
 A  A cama que ele se deitcama que ele se deitaa
 É do compadr É do compadre mais a comadre.e mais a comadre.
(Por motivos óbvios não ensinarei o modo correto de cantar essas linhas,(Por motivos óbvios não ensinarei o modo correto de cantar essas linhas,
nem as citarei por completo. Os cânticos de invocação desses mestres aquinem as citarei por completo. Os cânticos de invocação desses mestres aqui
aparecem mais com fins ilustrativos que iniciáticos).aparecem mais com fins ilustrativos que iniciáticos).
Coletei, ainda, as linhas de dois mestres que trabalham sob as ordens doColetei, ainda, as linhas de dois mestres que trabalham sob as ordens do
citado Mcitado Maioralaioral::
 Eu venho do escurinho Eu venho do escurinho
 Eu venho do escurá Eu venho do escurá
 Por Porque meu nome é José Pescoço,que meu nome é José Pescoço,
[.[...] ..] sou filho do Maiorá.sou filho do Maiorá.
E o Boi Tungão – considerado por alguns catimbozeiros o próprio Satanás:E o Boi Tungão – considerado por alguns catimbozeiros o próprio Satanás:
Tava deitado na minha redeTava deitado na minha rede
Chegou uma negra com um cururu pra eu asChegou uma negra com um cururu pra eu assar sar 
 Eu disse negra af Eu disse negra afaste pra laste pra lá que issá que isso é arte do cãoo é arte do cão
 Boi T Boi Tungão do Maiorá [...]ungão do Maiorá [...]..
 Ei, Boi Tung Ei, Boi Tungão!ão!
O Boi Tungão do Maiorá!O Boi Tungão do Maiorá!
Quando eu chamava ele vinhaQuando eu chamava ele vinha
Vinha bem devagarzinho que o galo já cantou – [...].Vinha bem devagarzinho que o galo já cantou – [...].
2828
O DIABO SEGUNDO A CIÊNCIA DOS MAGOSO DIABO SEGUNDO A CIÊNCIA DOS MAGOS
Mas o que nos dizem, sobre o Diabo, os Magos e Cabalistas do séculoMas o que nos dizem, sobre o Diabo, os Magos e Cabalistas do século
XIX?XIX?
Para concluir este capítulo, escreverei algo direcionado aos Iniciados emPara concluir este capítulo, escreverei algo direcionado aos Iniciados em
Alta Magia, que estejam interessados em Catimbó-Jurema. O númeroAlta Magia, que estejam interessados em Catimbó-Jurema. O número
desses irmãos e irmãs vem aumentando nos últimos anos. Proponho,desses irmãos e irmãs vem aumentando nos últimos anos. Proponho,
também, aos mestres juremeiros que desconhecem a Sagrada Cabala, quetambém, aos mestres juremeiros que desconhecem a Sagrada Cabala, que
estudem as obras de Eliphas Levi, Papus e Stanislas de Guaita, além dosestudem as obras de Eliphas Levi, Papus e Stanislas de Guaita, além dos
textos de Jorge Adoum. Muita coisa virá à lume, tanto teórica quantotextos de Jorge Adoum. Muita coisa virá à lume, tanto teórica quanto
 praticam praticamenente, em te, em suas vivênsuas vivências.cias.
Algo já foi dito sobre feiticeiros e feitiçarias pelo mestre Stanislas deAlgo já foi dito sobre feiticeiros e feitiçarias pelo mestre Stanislas de
Guaita, em seu esclarecedor trabalhoGuaita, em seu esclarecedor trabalho O Templo de Satã.O Templo de Satã. Citaremos alguns Citaremos alguns
trechos (colocados em itálico) de sua Obra, publicada no Brasil em 1973trechos (colocados em itálico) de sua Obra, publicada no Brasil em 1973
 pela Editora T pela Editora Três:rês:
Quem é aQuem é a serpente?serpente?
o sentido vulgar, aparente, não temos dificuldade em adivinhar: é oo sentido vulgar, aparente, não temos dificuldade em adivinhar: é o
espírito do mal disfarçado em réptil; é o espírito do mal disfarçado em réptil; é o eterno adversário [eterno adversário [...]...] Shatan.Shatan.
o primeiro sentido esotéricoo primeiro sentido esotérico [a serpente][a serpente]  é a luz astral, esse fluido  é a luz astral, esse fluido
implacável que governa os instintos; é o dispensador universal da vidaimplacável que governa os instintos; é o dispensador universal da vida
elementar, agente fatal do nascimento e da morte; cortina do invisível,elementar, agente fatal do nascimento e da morte; cortina do invisível,
atrás da qual escondem-se as diversas hierarquias de poderes às quaisatrás da qual escondem-se as diversas hierarquias de poderes às quais
ele serve ao mesmo tempo de véu e de veículo. Este ser hiperfísico – ele serve ao mesmo tempo de véu e de veículo. Este ser hiperfísico – 
inconsciente, logo irresponsável – domina o feiticeiro como o dono dainconsciente, logo irresponsável – domina o feiticeiro como o dono da
casa, e obedece ao mago como um criado. [...] devemos dominá-lo acasa, e obedece ao mago como um criado. [...] devemos dominá-lo a
qualquer preço, para não nos tornarmos joguete das grandes correntesqualquer preço, para não nos tornarmos joguete das grandes correntes
que se movem nele, segundo leis invariáveis (página 14).que se movem nele, segundo leis invariáveis (página 14).
O feiticeiro, ao contrário do Mago, além de estar sujeito ao ímpeto de seusO feiticeiro, ao contrário do Mago, além de estar sujeito ao ímpeto de seus
 próprios  próprios instinstintintos, os, é é servidor servidor de de hhierarierarququias ias e e intinteligêneligências cias quque e sese
manifestam através desse grande veículo de forças, imagens, pensamentos emanifestam através desse grande veículo de forças, imagens, pensamentos e
memórias que os magos chamam “Luz Astral”.memórias que os magos chamam “Luz Astral”.
o sentido esotérico superior, ao sentido esotérico superior, a serpenteserpente simboliza o egoísmo primordial, simboliza o egoísmo primordial,
essa atração misteriosa do si para si mesmo, que é o princípioessa atração misteriosa do si para si mesmo, que é o princípio
ropriamente dito da divisibilidade: essa força que, ao solicitar a todosropriamente dito da divisibilidade: essa força que, ao solicitar a todos
os seres que se afastem da unidade original, para se tornarem centros eos seres que se afastem da unidade original, para se tornarem centros e
 se comprazerem no ego, pr se comprazerem no ego, provocou a queda de Aovocou a queda de Adão (página 14).dão (página 14).
E ainda:E ainda:
2929
[...] a feitiçaria [...] podemos definir como a colocação em ação das[...] a feitiçaria [...] podemos definir como a colocação em ação das
orças ocultas da natureza, para o mal. (página 91).orças ocultas da natureza, para o mal. (página 91).
[.[...] ..] a feitiçaria a feitiçaria (e(essa mágica às avessas, que os ignorantes e os invejososssa mágica às avessas, que os ignorantes e os invejosos
muitas vezes confundiram, sem querer ou propositalmente, com amuitas vezes confundiram, sem querer ou propositalmente, com a santasanta
cabalacabala )  ) mistura mistura a a todo todo instantinstante, e, em em seu seu cíato cíato impuro, impuro, a a ignominia ignominia aoao
anatismo, o crime à loucura! (página 58).anatismo, o crime à loucura! (página 58).
Fica evidente, quando enveredamos pelo estudo de velhos livros eFica evidente, quando enveredamos pelo estudo de velhos livros e
investigamos determinadas práticas mágicas de alguns malfeitoresque seinvestigamos determinadas práticas mágicas de alguns malfeitores que se
consideram “mestres de catimbó”, o quanto existiu e ainda há de fanatismo,consideram “mestres de catimbó”, o quanto existiu e ainda há de fanatismo,
ilusão, loucura e crimes de diversas ordens travestidos de “religiões afro-ilusão, loucura e crimes de diversas ordens travestidos de “religiões afro-
 brasil brasileiraseiras”. ”. InIncapazes capazes de de nnomomear ear suas suas práticas práticas ggrotescas, rotescas, os os “m“mestres” estres” ee
“babalorixás” chamam-nas, como o senso comum costuma classifica-las, de“babalorixás” chamam-nas, como o senso comum costuma classifica-las, de
“Umbanda”, “Macumba”, “Catimbó”, “Candomblé”, “Quimbanda”. Usam“Umbanda”, “Macumba”, “Catimbó”, “Candomblé”, “Quimbanda”. Usam
nomes de todos os cultos de matriz afro-ameríndia sempre que acham pouconomes de todos os cultos de matriz afro-ameríndia sempre que acham pouco
as expressões as expressões “m“maldade”, “ialdade”, “iggnnorância” e “perverorância” e “perversidade”.sidade”.
Entre beber sangue de boi, bode, porco, gato ou galinha; espetar pombosEntre beber sangue de boi, bode, porco, gato ou galinha; espetar pombos
vivos; costurar a boca de sapos; dependurar coelhos pelas orelhas; furar osvivos; costurar a boca de sapos; dependurar coelhos pelas orelhas; furar os
 próprios  próprios dedos dedos para para dar dar ggotas otas de de sangsanguue e ao ao diabo diabo ou ou a a obsessoreobsessoress
travestidos de exus; e sacrificar um ser humano, ficam faltando algunstravestidos de exus; e sacrificar um ser humano, ficam faltando alguns
 pou poucos cos passos. passos. Aos Aos poupoucos cos o o indivíduindivíduo o se se torntorna a inseninsensível sível e e vaivai
enlouquecendo e, ao atingir o clímax, quando finalmente pensa ter chegadoenlouquecendo e, ao atingir o clímax, quando finalmente pensa ter chegado
longe em matéria de poder, acabou em realidade alcançando o fundo dolonge em matéria de poder, acabou em realidade alcançando o fundo do
 poço.  poço. Cavou sCavou suua a própria própria cova, cova, mmágágica ica e e hhumumananamamenente te falanfalando, do, e e nnela ela foifoi
enterrado acima da cabeça.enterrado acima da cabeça.
  primeira vista,  primeira vista, [o feiticeiro][o feiticeiro]  parece  parece revestir-srevestir-se e das das mesmasmesmas
rerrogativas que o mágico da luz. Chegamos até a confundi-los. É umrerrogativas que o mágico da luz. Chegamos até a confundi-los. É um
erro de óptica [...].erro de óptica [...].
[...][...]
enhum criado é menos livre que o mágico negro: títere infortunado doenhum criado é menos livre que o mágico negro: títere infortunado do
invisível, marionete inconsciente do mal, abdicou de toda personalidadeinvisível, marionete inconsciente do mal, abdicou de toda personalidade
verdadeira; afoga seu livre arbítrio no triste oceano, do qual vai severdadeira; afoga seu livre arbítrio no triste oceano, do qual vai se
tornar uma vaga. Mas, em compensação, ele será essa vaga, e o grandetornar uma vaga. Mas, em compensação, ele será essa vaga, e o grande
oder oculto agirá dentro dele, daí em diante; depois, por seu intermédio,oder oculto agirá dentro dele, daí em diante; depois, por seu intermédio,
agirá fora dele (página 105).agirá fora dele (página 105).
O “grande poder oculto” obedecido meio consciente ou inconscientemente,O “grande poder oculto” obedecido meio consciente ou inconscientemente,
seja em “sessões de mesa branca” em que “se inicia pela direita e se fechaseja em “sessões de mesa branca” em que “se inicia pela direita e se fecha
 pela  pela esquerda” esquerda” (ou (ou seja, seja, nnas as ququais ais os os mmédiunédiuns s comcomeçam eçam suas suas atividadesatividades
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com trabalhos de cura e terminam em tentativas de matar ou prejudicar com trabalhos de cura e terminam em tentativas de matar ou prejudicar 
 pessoas) pessoas), , ou em “mou em “mesas esas rasteiras” rasteiras” em quem que e os os “m“mestres” estres” quque e se se mmananifestamifestam
discutem entre si e ameaçam uns aos outros, praguejam, etc. (seja ainda emdiscutem entre si e ameaçam uns aos outros, praguejam, etc. (seja ainda em
trabalhos de “quimbanda” ou em casas sofisticadas, iluminadas à guisa detrabalhos de “quimbanda” ou em casas sofisticadas, iluminadas à guisa de
discotecas, cheias de satanistas pequeno-burgueses) – esse “grande poder”discotecas, cheias de satanistas pequeno-burgueses) – esse “grande poder”
recebe nomes diversos: Lúcifer, Ferrabrás, Satanás ou Diabo, quando nãorecebe nomes diversos: Lúcifer, Ferrabrás, Satanás ou Diabo, quando não
está esmiuçado e fragmentado em não sei quantos mestres de “esquerda”,está esmiuçado e fragmentado em não sei quantos mestres de “esquerda”,
cada um pior que o outro.cada um pior que o outro.
O medo e o desejo mantém baixas, submissas e obedientes, as cabeças dosO medo e o desejo mantém baixas, submissas e obedientes, as cabeças dos
“filhos de fé”, uma vez que ameaças e promessas preenchem esses lugares.“filhos de fé”, uma vez que ameaças e promessas preenchem esses lugares.
A sagrada Cabala nos ensina sem titubeios: o Diabo é Deus ao inverso.A sagrada Cabala nos ensina sem titubeios: o Diabo é Deus ao inverso.
Ora, se Deus é onipotente, o diabo não é todo poderoso; se Deus éOra, se Deus é onipotente, o diabo não é todo poderoso; se Deus é
onisciente, o diabo não pode saber tudo; se Deus está em todos os lugares,onisciente, o diabo não pode saber tudo; se Deus está em todos os lugares,
o diabo não pode estar à solta, rugindo como leão, em todos os caminhos;o diabo não pode estar à solta, rugindo como leão, em todos os caminhos;
se Deus é o único Criador, o diabo nada cria; se Deus é o único Juiz, ose Deus é o único Criador, o diabo nada cria; se Deus é o único Juiz, o
diabo a ninguém julga ou subjuga ou condena; se Deus EXISTE o diabodiabo a ninguém julga ou subjuga ou condena; se Deus EXISTE o diabo
INEXISTE. E Deus é Deus, Ele é o que é – muito acima de nossas maioresINEXISTE. E Deus é Deus, Ele é o que é – muito acima de nossas maiores
e aparentemente mais profundas compreensões de Bem e Mal. Deus é ae aparentemente mais profundas compreensões de Bem e Mal. Deus é a
VERDADEIRA JUSTIÇA E O VERDADEIRO AMOR: A Força Maior, aVERDADEIRA JUSTIÇA E O VERDADEIRO AMOR: A Força Maior, a
Inteligência mais Elevada, o mais infinitamente profundo e coerentementeInteligência mais Elevada, o mais infinitamente profundo e coerentemente
Justo e Misericordioso, o Eterno, que jamais foi ou será algo porque ELEJusto e Misericordioso, o Eterno, que jamais foi ou será algo porque ELE
SIMPLESMENTE É. Tudo de mais elevado e profundo que elaborarmosSIMPLESMENTE É. Tudo de mais elevado e profundo que elaborarmos
 para ten para tentar comtar compreender Dpreender Deus, será ineus, será incapaz capaz de conde contemtempla-lpla-lo.o.
Você só tem uma desculpa, príncipe das trevas, é que você não existe!...Você só tem uma desculpa, príncipe das trevas, é que você não existe!...
 Pelo  Pelo menos menos não não é é um um ser ser conscienteconsciente: : negação negação abstratabstrata a do do ser ser absoluto,absoluto,
 só  só tem tem a a realidade realidade psíquica psíquica e e voluntárivoluntária a dada dada pelos pelos perversos perversos que que vocêvocê
encarna. E nas próprias encarnações podemos reconhecê-lo onde estiver encarna. E nas próprias encarnações podemos reconhecê-lo onde estiver 
elos caracteres essenciais que são o não-ser, a miséria, a impotência, aelos caracteres essenciais que são o não-ser, a miséria, a impotência, a
tolice, a inveja... Em seus domínios, Satã, nós entramos de cabeçatolice, a inveja... Em seus domínios, Satã, nós entramos de cabeça
erguida. (página 58).erguida. (página 58).
Que assim caminhe o aspirante a Mestre e a aspirante à Maestrina: deQue assim caminhe o aspirante a Mestre e a aspirante à Maestrina: de
cabeça erguida, neste e em outros mundos nos quais conquistarem licençacabeça erguida, neste e em outros mundos nos quais conquistarem licençapara cam para caminhinhar. Mar. Mas antas antes de eres de ergguuerem erem suas cabeças, libersuas cabeças, libertemtem-se do or-se do orgguulholho
vão que encaminha à prepotência e à arrogância. Tornem-se capazes evão que encaminha à prepotência e à arrogância. Tornem-se capazes e
estejam prontos para servirem ao próximo com humildade e aestejam prontos para servirem ao próximo com humildade e a
continuamente adorarem o Criador, reconhecendo-o como ÚNICO SER continuamente adorarem o Criador, reconhecendo-o como ÚNICO SER 
MERECEDOR DE ADORAÇÃO.MERECEDOR DE ADORAÇÃO.
Lembre-se, amigo leitor, amiga leitora: “vencer seus medos é vencer a siLembre-se, amigo leitor, amiga leitora: “vencer seus medos é vencer a si
3131
mesmo. Encontrarás a estrada para a Porta quando fizeres de tua sombra,mesmo. Encontrarás a estrada para a Porta quando fizeres de tua sombra,
um servo fiel”.um servo fiel”.
Capítulo IIICapítulo III
3232
NO TEMPO EM QUE CATIMBÓ ERANO TEMPO EM QUE CATIMBÓ ERA
FEITIÇOFEITIÇO
Luís da Câmara Cascudo, Mário de Andrade e Roger Bastide, são trêsLuís da Câmara Cascudo, Mário de Andrade e Roger Bastide, são três
grandes referenciais geralmente analisados e citados por todos osgrandes referenciais geralmente analisados e citados por todos os
 pesquisadores  pesquisadores quque e atuatualmalmenente têm estte têm estuudado os dado os cucultos ltos à Jà Juuremrema a e e as as demdemaisais
tradições gentradições genericamenericamente classite classificadas “afro-brasificadas “afro-brasileirleiras”.as”.
Minha intenção, neste capítulo, é transcrever fragmentos oriundos deMinha intenção, neste capítulo, é transcrever fragmentos oriundos de
trabalhos de outros estudiosos que trataram do Catimbó – investigadorestrabalhos de outros estudiosos que trataram do Catimbó – investigadores
atualmente quase esquecidos ou pouco citados. Dois deles parecem ter tidoatualmente quase esquecidos ou pouco citados. Dois deles parecem ter tido
alguma ligação maior ou menor com a Jurema, mas isso não é motivo paraalguma ligação maior ou menor com a Jurema, mas isso não é motivo para
exclui-los por completo do rol dos que trataram seriamente do assunto – exclui-los por completo do rol dos que trataram seriamente do assunto – 
são importantes justamente por terem vivenciado o Catimbó de suas épocassão importantes justamente por terem vivenciado o Catimbó de suas épocas
e por elaborarem seus comentários “estando de dentro” e não como simplese por elaborarem seus comentários “estando de dentro” e não como simples
observadores que friamente lidaram com “objetos de pesquisa”.observadores que friamente lidaram com “objetos de pesquisa”.
Irei transcrever de suas obras os fragmentos que achei mais importantes,Irei transcrever de suas obras os fragmentos que achei mais importantes,
apresentando ao leitor trechos dessas que são algumas das primeirasapresentando ao leitor trechos dessas que são algumas das primeiras
 pesquisas  pesquisas realirealizadas zadas sobre sobre o o assunassunto. to. AssimAssim, , acredito acredito estar estar concontributribuindoindo
com o desenvolvimento de uma visão geral sobre os modos como nossoscom o desenvolvimento de uma visão geral sobre os modos como nossos
antecessores organizavam, exerciam, vivenciavam e imaginavam oantecessores organizavam, exerciam, vivenciavam e imaginavam o
Catimbó-Jurema.Catimbó-Jurema.
Algumas vezes, quando eu sentir ser preciso, desenvolverei comentáriosAlgumas vezes, quando eu sentir ser preciso, desenvolverei comentários
escrevendo-osescrevendo-os eem nm neegrigritoto – comentários que devem ser considerados mais – comentários que devem ser considerados mais
“doutrinários” que acadêmicos. Já que estamos começando a vivenciar uma“doutrinários” que acadêmicos. Já que estamos começando a vivenciar uma
nova fase dos cultos e ritos juremeiros, muita coisa precisa ser esclarecidanova fase dos cultos e ritos juremeiros, muita coisa precisa ser esclarecida
e este é um livro que busca mais contribuir com a aspiração à mestria quee este é um livro que busca mais contribuir com a aspiração à mestria que
com o acadecom o academmiciicismsmo.o.
A FORMAÇÃO DO CATIMBÓ, SEGUNDO GONÇALVES FERNANDESA FORMAÇÃO DO CATIMBÓ, SEGUNDO GONÇALVES FERNANDES
Sigamos com o primeiro pesquisador, que em 1938 escreveu um livroSigamos com o primeiro pesquisador, que em 1938 escreveu um livro
 bastan bastante te intinteressante, eressante, intintituituladolado O FOLCLORE MÁGICO DOO FOLCLORE MÁGICO DO
NORDESTE: usos, costumes, crenças e ofícios mágicos das populaçõesNORDESTE: usos, costumes, crenças e ofícios mágicos das populações
nordestinasnordestinas – o médico, psicólogo e folclorista pernambucano Gonçalves – o médico, psicólogo e folclorista pernambucano Gonçalves
Fernandes (1909-1986). Adaptarei a grafia utilizada na época à dos nossosFernandes (1909-1986). Adaptarei a grafia utilizada na época à dos nossos
dias. Os títulos de cada trecho são de minha autoria.dias. Os títulos de cada trecho são de minha autoria.
O documento mais remoto que trata sobre feiticeiros na Paraíba, é umaO documento mais remoto que trata sobre feiticeiros na Paraíba, é uma
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ordem régia do ano de 1740, endereçada ao governador da capitania,ordem régia do ano de 1740, endereçada ao governador da capitania,
onde el-rei ordena informar o caso de uns feiticeiros e índios presos eonde el-rei ordena informar o caso de uns feiticeiros e índios presos e
mortos na vila de Mamanguape, por aquela era, por práticas condenadasmortos na vila de Mamanguape, por aquela era, por práticas condenadas
elos poderes espirituais da época. Não há outra nota mais clara ou queelos poderes espirituais da época. Não há outra nota mais clara ou que
elucide melhor, senão as que se referem aos maus tratos sofridos peloelucide melhor, senão as que se referem aos maus tratos sofridos pelo
negro nesta região, pela inclemência do clima e do dominador. As secas enegro nesta região, pela inclemência do clima e do dominador. As secas e
os recursos minguados da antiga “capitania de conquista”, que lutouos recursos minguados da antiga “capitania de conquista”, que lutou
contra um conjunto de problemas de solução quase inabordável mesmocontra um conjunto de problemas de solução quase inabordável mesmo
ara os séculos seguintes, afligiram duramente o negro.ara os séculos seguintes, afligiram duramente o negro.
Castigado durante largo tempo de incompreensão e privações contínuas,Castigado durante largo tempo de incompreensão e privações contínuas,
ouco refeito pelos de sua raça, o negro perdeu a continuidade religiosaouco refeito pelos de sua raça, o negro perdeu a continuidade religiosa
na Paraíba. De toda a sua riqueza simbólica ficou a prática dona Paraíba. De toda a sua riqueza simbólica ficou a prática do  ebó,  ebó,
hipertrofiado como reação única para efeitos mágicos imediatos,hipertrofiado como reação única para efeitos mágicos imediatos,
tomando tão necessário era sentido, todo o campo que restava de umatomando tão necessário era sentido, todo o campo que restava de uma
organização mística. Não houve fuga para o culto dos orixás. Que essasorganização mística. Não houve fuga para o culto dos orixás. Que essas
ontes de poder dessem mais tarde à vontade do homem a realização doontes de poder dessem mais tarde à vontade do homem a realização do
 seu  seu desejo: desejo: assim assim cresceu cresceu oo ebó,ebó,  como poder do bem e do mal, e sobre  como poder do bem e do mal, e sobre
cujos efeitos não sobrava dúvida, e começou entre as classes dominantescujos efeitos não sobrava dúvida, e começou entre as classes dominantes
a repressão ou a busca velada à magia fetichista.a repressão ou a busca velada à magia fetichista.
 um ecletismo negro-ameríndio que começou a formar as fontes da larga um ecletismo negro-ameríndio que começou a formar as fontes da larga
eitiçaria na Paraíba, juntou-se pouco a pouco a influência de práticas eeitiçaria na Paraíba, juntou-se pouco a pouco a influência de práticas e
 superst superstições ições comunsa comuns a povos povos latilatinos de nos de origem lorigem longínqua, ongínqua, de meio de meio com acom a
católica, dando-ncatólica, dando-nos ofícios os ofícios conjuratórios especiais até nossos dias.conjuratórios especiais até nossos dias.
Catimbó (catimbó tanto é o próprio feitiço – oCatimbó (catimbó tanto é o próprio feitiço – o ebó,ebó, como o ato mágico, o como o ato mágico, o
ofício, a casa do catimbozeiro), olhos, bichos assombrados, criaramofício, a casa do catimbozeiro), olhos, bichos assombrados, criaram
raízes profundas. A medicina mágica desenvolveu-se com certa cor local raízes profundas. A medicina mágica desenvolveu-se com certa cor local 
ao lado do feitiço, dentro do catimbó. Desse conjunto todo resta-nosao lado do feitiço, dentro do catimbó. Desse conjunto todo resta-nos
através crenças, ofícios mágicos e folclore, um sincretismo a que não sãoatravés crenças, ofícios mágicos e folclore, um sincretismo a que não são
estranhas influências de sistemas cultuais de religiões extintas trazidasestranhas influências de sistemas cultuais de religiões extintas trazidas
com o europeu, em comunhão com o misticismo fetichista do negro e docom o europeu, em comunhão com o misticismo fetichista do negro e do
ameríndio (páginas 07 a 10).ameríndio (páginas 07 a 10).
  essa associação inegável trazida pelo europeu aos elementos do  essa associação inegável trazida pelo europeu aos elementos do
etichismo gêge-nagô (o ebó é um feitiço de procedência gêge-nagô)etichismo gêge-nagô (o ebó é um feitiço de procedência gêge-nagô)
 salient saliente-se e-se a a inflinfluência uência ameríndia ameríndia com seus com seus três três deuses deuses superiores, superiores, o o Sol Sol 
  criador da vida animal; a Lua – criadora dos vegetais; e Perudá ou  criador da vida animal; a Lua – criadora dos vegetais; e Perudá ou
udá – deus do amor, que preside a reprodução da espécie, nesseudá – deus do amor, que preside a reprodução da espécie, nesse
 sincretismo  sincretismo residual residual que que se se verifverifica ica nos nos atos atos mágicos mágicos e e crenças crenças ee
costumes dos mestiços do Estado da Paraíba, a que não falta uma nuançacostumes dos mestiços do Estado da Paraíba, a que não falta uma nuança
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espírita. O Sol e a Lua são motivos de veneração e inquietação, por parteespírita. O Sol e a Lua são motivos de veneração e inquietação, por parte
dos mesmos. Entre as aparelhagens dos nossos feiticeiros figura o maracádos mesmos. Entre as aparelhagens dos nossos feiticeiros figura o maracá
ameríndio e a jurema dos pajés tabajaras, com que embriagam as gentesameríndio e a jurema dos pajés tabajaras, com que embriagam as gentes
ara melhor encenar as práticas. Outras ervas estupefacientes como aara melhor encenar as práticas. Outras ervas estupefacientes como a
aconha, de origem africana, muito raramente são usadas na Paraíba, eaconha, de origem africana, muito raramente são usadas na Paraíba, e
quando isso acontece é por parte de gente de Pernambuco ou de Alagoasquando isso acontece é por parte de gente de Pernambuco ou de Alagoas
(consegui localizar na estrada de Santa Rita a casa de uma velha(consegui localizar na estrada de Santa Rita a casa de uma velha
conhecida pelo nome de Paraense, que cultivava muito a oculta oconhecida pelo nome de Paraense, que cultivava muito a oculta o
cânhamo indiano, para um círculo muito limitado de conhecedores. Umcânhamo indiano, para um círculo muito limitado de conhecedores. Um
deles foi internado em condições singulares no Hospital Colônia Moreiradeles foi internado em condições singulares no Hospital Colônia Moreira
e verifiquei tratar-se de maconhismo. Passado o efeito da erva, levou ae verifiquei tratar-se de maconhismo. Passado o efeito da erva, levou a
mim e ao colega de serviço, dr. Onildo Leal à casa da negra Paraense.mim e ao colega de serviço, dr. Onildo Leal à casa da negra Paraense.
as ela fechou-se em copas, pensando que se tratava da polícia, negouas ela fechou-se em copas, pensando que se tratava da polícia, negou
de pés juntos e, sem a sua ajuda, não identificamos o local de suade pés juntos e, sem a sua ajuda, não identificamos o local de sua
lantação oculta nos matos).lantação oculta nos matos).
  respeito do homem do sertão escreve Celso Mariz: “O sertanejo com  respeito do homem do sertão escreve Celso Mariz: “O sertanejo com
 sua  sua religião religião disfordisforme, me, cheia cheia de de grosseiros grosseiros fetifetichismos, chismos, diz-sdiz-se e católicatólico.co.
ncapaz de apreender as abstrações mais sutis e mais puras da grandencapaz de apreender as abstrações mais sutis e mais puras da grande
criação de Jesus Cristo, nesse particular o que lhe vibra na alma é umcriação de Jesus Cristo, nesse particular o que lhe vibra na alma é um
caos em cuja escuridão ele caminha entontecido”. “Acredita na bondadecaos em cuja escuridão ele caminha entontecido”. “Acredita na bondade
de Deus, mas pede-lhe que facilite uma vingança, um mal premeditado;de Deus, mas pede-lhe que facilite uma vingança, um mal premeditado;
confia no voto feito confia no voto feito à Maria Santíssima para a cura de à Maria Santíssima para a cura de sua erisipela, massua erisipela, mas
rocura, evitando dúvidas, a ciência do feiticeiro mais próximo; ama orocura, evitando dúvidas, a ciência do feiticeiro mais próximo; ama o
trabalho e a humildade que o Senhor nos ensina, mas bate o menor pelotrabalho e a humildade que o Senhor nos ensina, mas bate o menor pelo
esquecimento de uma vênia e em noites de S. João vende ao diabo a pobreesquecimento de uma vênia e em noites de S. João vende ao diabo a pobre
alma repleta de pecados” (páginas 12 a 15).alma repleta de pecados” (páginas 12 a 15).
O CATIMBÓ NA PARAÍBA E EM PERNAMBUCOO CATIMBÓ NA PARAÍBA E EM PERNAMBUCO
os arrabaldes da Paraíba, Jaguaribe, Torre, Ilha do Bispo, e fora deos arrabaldes da Paraíba, Jaguaribe, Torre, Ilha do Bispo, e fora de
ortas, como na estrada de Santa Rita e no Acais, abrigadas emortas, como na estrada de Santa Rita e no Acais, abrigadas em
mocambos de lata e capim, outros melhores de taipa e telha de barro,mocambos de lata e capim, outros melhores de taipa e telha de barro,
ainda algumas em boas casas de alvenaria, asainda algumas em boas casas de alvenaria, as mesasmesas de catimbó servem à de catimbó servem à
clientela crédula. Maria do Acais, recentemente falecida no chalé à beiraclientela crédula. Maria do Acais, recentemente falecida no chalé à beira
da estrada de João Pessoa-Recife, confronte a sua capela cheia de santosda estrada de João Pessoa-Recife, confronte a sua capela cheia de santos
bonitos, no seu sítio imenso, gozou de um prestígio considerável quebonitos, no seu sítio imenso, gozou de um prestígio considerável que
impunha sua reputação de grande catimbozeira. De Pernambuco aoimpunha sua reputação de grande catimbozeira. De Pernambuco ao
 stado  stado da da Paraíba, Paraíba, chegava chegava ali ali gente gente de de toda toda a a espécie espécie para para pagar pagar comcom
bom dinheiro o “serviço” desejado. Este variava dos casos encrencadosbom dinheiro o “serviço” desejado. Este variava dos casos encrencados
de amor e negócio, à cura de todas as doenças físicas e mentais...de amor e negócio, à cura de todas as doenças físicas e mentais...
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quela outra, Joana Pé de Chita, fez viver belos dias seu mocambo bemquela outra, Joana Pé de Chita, fez viver belos dias seu mocambo bem
revestido da estrada de Santa Rita, e em toda a redondeza não há quem serevestido da estrada de Santa Rita, e em toda a redondeza não há quem se
esqueça da feiticeira morta. Ao lado esquerdo de quem entra na vila,esqueça da feiticeira morta. Ao lado esquerdo de quem entra na vila,
mora uma filha da finada. É uma mulata alta, de cara bexigosa, surda emora uma filha da finada. É uma mulata alta, de cara bexigosa, surda e
de fala difícil. Conserva com religiosidade o altar de sua mãe, umade fala difícil. Conserva com religiosidade o altar de sua mãe, uma
cômoda forrada com panos bordados,com um vasto santuário comcômoda forrada com panos bordados, com um vasto santuário com
imagens de santos católicos dos mais diversos tamanhos, vendo-se entreimagens de santos católicos dos mais diversos tamanhos, vendo-se entre
eles ainda uma espécie de águia, enquanto sobre os panos quanta coisaeles ainda uma espécie de águia, enquanto sobre os panos quanta coisa
ossa existir, frascos com rosas, jarros, retratos (entre os quais o daossa existir, frascos com rosas, jarros, retratos (entre os quais o da
catimbozeira no seu leito de morte), postais, estatuetas, cartas, castiçaiscatimbozeira no seu leito de morte), postais, estatuetas, cartas, castiçais
e estampas emolduradas. Parecia a mesa do Xangô de Caboclo dee estampas emolduradas. Parecia a mesa do Xangô de Caboclo de
Caetana, no Recife. A filha de Joana Pé de Chita não exerce o Catimbó,Caetana, no Recife. A filha de Joana Pé de Chita não exerce o Catimbó,
conservando os trastes da velha por amor à sua memória.conservando os trastes da velha por amor à sua memória.
Conversando, em sessão de Umbanda, no Terreiro de Umbanda OgumConversando, em sessão de Umbanda, no Terreiro de Umbanda Ogum
Odé, em Natal/RN, com a Mestra Joana Pé de Chita, ela me disse queOdé, em Natal/RN, com a Mestra Joana Pé de Chita, ela me disse que
era de Mossoró, Rio Grande do Norte; entretanto, era “rodada” – era de Mossoró, Rio Grande do Norte; entretanto, era “rodada” – 
passou ppassou por dior diveversos lugarrsos lugarees, s, ququandando eo eststeeve ve eem mm matéria.atéria.
aria do Acais era uma feiticeira notável, enriquecida, de modos dearia do Acais era uma feiticeira notável, enriquecida, de modos de
 grande  grande senhora. senhora. A A sua sua técnica técnica mágica, mágica, todavia, todavia, não não era era diferente diferente dessadessa
de todo o dia das outrasde todo o dia das outras mesasmesas. Mas as suas sessões eram muito fechadas,. Mas as suas sessões eram muito fechadas,
e o que fazia para todo o mundo eram trabalhos encomendados e quee o que fazia para todo o mundo eram trabalhos encomendados e que
realizava sem assistência, no recesso do seu pequeno templo, defronte dorealizava sem assistência, no recesso do seu pequeno templo, defronte do
chalé.chalé.
Vendo o Catimbó, duma maneira geral, o aparato consiste na mesaVendo o Catimbó, duma maneira geral, o aparato consiste na mesa
estreita, forrada ou não, onde se misturam garrafas de jurema,estreita, forrada ou não, onde se misturam garrafas de jurema,
cachimbos, novelos de linha, agulhas, botões, imagens de santos,cachimbos, novelos de linha, agulhas, botões, imagens de santos,
rincipalmente um crucifixo, amarrados de cordões e fitas, pequenosrincipalmente um crucifixo, amarrados de cordões e fitas, pequenos
alguidares, maracás, bonecas de pano, cururus secos, fumo de rolo, etc.alguidares, maracás, bonecas de pano, cururus secos, fumo de rolo, etc.
uitos usam o alguidar sobre brasas ao pé da mesa, fervendo raízes ouuitos usam o alguidar sobre brasas ao pé da mesa, fervendo raízes ou
ervas. A sessão tem início com a abertura da mesa feita em invocaçõeservas. A sessão tem início com a abertura da mesa feita em invocações
cantadas, as velas acesas. Distribuem entre os presentes a jurema. Ocantadas, as velas acesas. Distribuem entre os presentes a jurema. O
ritual que se segue varia com o fim mágico desejado. Começam aritual que se segue varia com o fim mágico desejado. Começam a
invocação aos Mestres (há váriosinvocação aos Mestres (há vários mestresmestres: Mestre Espiridião, Mestre: Mestre Espiridião, Mestre
Carlos, muitos outros) com as toadas cantadas em coro. Dessas apanhei aCarlos, muitos outros) com as toadas cantadas em coro. Dessas apanhei a
 seguinte: seguinte:
 Doutra banda do rio Jordão Doutra banda do rio Jordão
 Doutra banda do rio Jordão Doutra banda do rio Jordão
 Doutra banda do rio Jordão Doutra banda do rio Jordão
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Tem um pé de angico seco!Tem um pé de angico seco!
 A Angico seco serngico seco será?á?
 A Angico seco serngico seco será?á?
 A Angico se-co ngico se-co será!será!
(solo da cati(solo da catimbozeira) Chega meus compadres!mbozeira) Chega meus compadres!
(para a auxiliar) Mexe-lhe nos coentros!(para a auxiliar) Mexe-lhe nos coentros!
 Mexe-l Mexe-lhes nos coentros!hes nos coentros!
a panela, na água fervente, por cima da trempe, mexe com uma colher a panela, na água fervente, por cima da trempe, mexe com uma colher 
de pau a erva coentro, a catimbozeira auxiliar. Nessa invocação,de pau a erva coentro, a catimbozeira auxiliar. Nessa invocação,
resumida a chegada dosresumida a chegada dos compadrescompadres ,  , que que são são entidades entidades espiriespirituais tuais queque
residem o sortilégio, faz-se o pedido desejado, cumprindo-lhes então dar residem o sortilégio, faz-se o pedido desejado, cumprindo-lhes então dar 
contas da tarefa. Antes do peditório, porém, foi a pessoa defumada econtas da tarefa. Antes do peditório, porém, foi a pessoa defumada e
reparada com rezas e defumatórios. A catimbozeira defuma soprandoreparada com rezas e defumatórios. A catimbozeira defuma soprando
com a boca no recipiente do fumo do cachimbo, para que a fumaça saiacom a boca no recipiente do fumo do cachimbo, para que a fumaça saia
ela boquilha.ela boquilha.
[...][...]
bordarbordar mesamesa de Catimbó, mesmo das mais conhecidas, sem a fiança da de Catimbó, mesmo das mais conhecidas, sem a fiança da
essoa de dentro, é tempo perdido. A ação repressiva da polícia faz comessoa de dentro, é tempo perdido. A ação repressiva da polícia faz com
que retraiam as reuniões. Assim mesmo, de tempo em tempo, o noticiárioque retraiam as reuniões. Assim mesmo, de tempo em tempo, o noticiário
de jornal regide jornal registrastra catimbó surpreendido. O jornal “A Imprensa”, de João catimbó surpreendido. O jornal “A Imprensa”, de João
 Pessoa, de 29 de Pessoa, de 29 de setembro de 1937, noticiava: setembro de 1937, noticiava:
“... Acompanhado dos soldados Francisco Catarino, João Felício e“... Acompanhado dos soldados Francisco Catarino, João Felício e
 Francisco  Francisco Caldino, Caldino, o o comandante comandante do do destacamento destacamento surpreendeu surpreendeu JoãoJoão
nocêncio da Costa e Joana Amorim cercados de mais de quarentanocêncio da Costa e Joana Amorim cercados de mais de quarenta
essoas fazendo “macumba”. Lá estavam em volta de uma pequena mesaessoas fazendo “macumba”. Lá estavam em volta de uma pequena mesa
onde velas ardiam e se encontravam uma garrafa de aguardente, trêsonde velas ardiam e se encontravam uma garrafa de aguardente, três
cachimbos, um sapo seco com a boca costurada, um novelo de linhacachimbos, um sapo seco com a boca costurada, um novelo de linha
enfiado num couro de cobra, uma mochila cheia de terra de cemitério eenfiado num couro de cobra, uma mochila cheia de terra de cemitério e
um grande galho de jurema. A presença da polícia ocasionou grandeum grande galho de jurema. A presença da polícia ocasionou grande
ânico, tendo sido possível prender somente dez pessoas. A políciaânico, tendo sido possível prender somente dez pessoas. A polícia
rossegue nas diligências para apanhar outros núcleos de feitiço”.rossegue nas diligências para apanhar outros núcleos de feitiço”.
m Mumbuca, perto de Mulungu, concentra-se grande número dem Mumbuca, perto de Mulungu, concentra-se grande número de
catimbozeios. A senhorita Maria Amélia Pequeno, minha colaboradora,catimbozeios. A senhorita Maria Amélia Pequeno, minha colaboradora,
teve oportunidade de observar para mim em Mumbuca, umateve oportunidade de observar para mim em Mumbuca, uma mesamesa dede
catimbó em ação. Na casa do catimbozeiro, construída em massapé, nacatimbó em ação. Na casa do catimbozeiro, construída em massapé, na
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 sala dos  sala dos fundos, espécifundos, espécie de sala-e de sala-de-comerde-comer, estava no , estava no chão, ao centro, umachão, ao centro, uma
toalha de algodão quadriculada. Tinha no meio um crucifixo pequeno etoalha de algodão quadriculada. Tinha no meio um crucifixopequeno e
ao redor pratos fundos cheios de fumo picado, alternados com castiçaisao redor pratos fundos cheios de fumo picado, alternados com castiçais
 grosseiros  grosseiros com com velas velas acesas. acesas. TTodos odos ao ao redor redor da da “mesa” “mesa” [...] [...] iniciinicia a oo
catimbozeiro a sessão. Para isso apanha, muito solene, abaixando-se, ocatimbozeiro a sessão. Para isso apanha, muito solene, abaixando-se, o
crucifixo. Ergue-o no ar, elevando-o por cima da cabeça, baixando ascrucifixo. Ergue-o no ar, elevando-o por cima da cabeça, baixando as
mãos depois até a altura da tesmãos depois até a altura da testa.ta.  Benze-se assim de crucifixo na mão,  Benze-se assim de crucifixo na mão,
mas só da testa para o nariz, num “em nome do Padre” incompleto emas só da testa para o nariz, num “em nome do Padre” incompleto e
abreviado. Isto feito vai começar o ritual de abertura deabreviado. Isto feito vai começar o ritual de abertura de mesamesa [... [...]]..
berta aberta a mesamesa , acende os cachimbos e ent , acende os cachimbos e entra a defumar todos ra a defumar todos os presentes,os presentes,
ara afastar osara afastar os mausmaus ,  , os os encostos, encostos, e e qualquerqualquer mal encausadomal encausado. Defuma. Defuma
 soprando  soprando fumaça fumaça dos dos pés pés à à cabeça cabeça das das pessoas, pessoas, invertinvertendo endo a a posição posição dede
uso do cachimbo. Defuma e depois cicia após cada baforada, palavrasuso do cachimbo. Defuma e depois cicia após cada baforada, palavras
incompreensíveis e tão apressadamente que não se as pode gravar.incompreensíveis e tão apressadamente que não se as pode gravar.
Terminado o ofício defumatório, ato mágico com finalidade protetoraTerminado o ofício defumatório, ato mágico com finalidade protetora
individual, torna a cantar, agora o “fecha mesa”, muito parecido com oindividual, torna a cantar, agora o “fecha mesa”, muito parecido com o
cântico de abertura. Esta sessão é de tipo puramente defensivo e temcântico de abertura. Esta sessão é de tipo puramente defensivo e tem
muita voga, fazendo-se com grande número de presentes.muita voga, fazendo-se com grande número de presentes.
[...][...]
o catimbó cultuam o poder de gênios – oso catimbó cultuam o poder de gênios – os MestresMestres ,  , mestre mestre Espirauá,Espirauá,
mestre Carlos (“rei dos mestres, aprendeu sem se ensinar, reina no fogo,mestre Carlos (“rei dos mestres, aprendeu sem se ensinar, reina no fogo,
na terra, no céu e no mar...”), mestre Espiridião, etc., como o dena terra, no céu e no mar...”), mestre Espiridião, etc., como o de
demônios: Belzebu, Urubatan, etc. Os “mestres” seriam os espíritos dedemônios: Belzebu, Urubatan, etc. Os “mestres” seriam os espíritos de
 grandes  grandes catimbozeiros catimbozeiros mortos, mortos, que que presidem presidem os os ofíciofícios os conjuratórconjuratórios,ios,
reinandoreinando  sobre os elementos naturais e de poder de obediência entre os  sobre os elementos naturais e de poder de obediência entre os
demônios, aos quais deveriam manejar para fins hostis individuais. Assimdemônios, aos quais deveriam manejar para fins hostis individuais. Assim
como usam os santos em ação mágica protetora ou curativa, oscomo usam os santos em ação mágica protetora ou curativa, os
catimbozeiros empregam gênios inquietantes nos processos de finalidadecatimbozeiros empregam gênios inquietantes nos processos de finalidade
agressiva, usando ambos, santos e demônios em magicas outras queagressiva, usando ambos, santos e demônios em magicas outras que
tenham objeto de lucro, ou poder, ou solução de situações sentimentaistenham objeto de lucro, ou poder, ou solução de situações sentimentais
(páginas 85 a 92).(páginas 85 a 92).
No Evangelho cristão, os demônios obedecem a todas as ordens deNo Evangelho cristão, os demônios obedecem a todas as ordens de
Jesus – o Cristo. De modo análogo, os magos modernos (como fica claroJesus – o Cristo. De modo análogo, os magos modernos (como fica claro
no clássicono clássico  Magus Magus, de Francis Barret) possuíam técnicas através das, de Francis Barret) possuíam técnicas através das
quais ordenavam aos demônios. Podemos, então, estabelecer diferençasquais ordenavam aos demônios. Podemos, então, estabelecer diferenças
entre: MAGO – o indivíduo capaz de manipular os quatro elementosentre: MAGO – o indivíduo capaz de manipular os quatro elementos
(inclusive em seus aspectos espirituais) através da conjugação(inclusive em seus aspectos espirituais) através da conjugação
conhecimento-vontade-amor, para fins benéficos. A elevação moral, oconhecimento-vontade-amor, para fins benéficos. A elevação moral, o
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desenvolvimento espiritual (a Fé) e a Vontade do Mago dão à suadesenvolvimento espiritual (a Fé) e a Vontade do Mago dão à sua
palavra, aos seus atos e pensamentos, a Força necessária para expulsarpalavra, aos seus atos e pensamentos, a Força necessária para expulsar
entidades perversas e debelar o mal. MAGO MALIGNO – indivíduoentidades perversas e debelar o mal. MAGO MALIGNO – indivíduo
que geralmente possui uma vontade bastante desenvolvida e umaque geralmente possui uma vontade bastante desenvolvida e uma
ciência mágica relativamente profunda, mas que, por falta de valoresciência mágica relativamente profunda, mas que, por falta de valores
morais e de AMOR, é incapaz de adentrar os Mistérios Maiores;morais e de AMOR, é incapaz de adentrar os Mistérios Maiores;
manipula aspectos inferiores dos quatro elementos e ordenamanipula aspectos inferiores dos quatro elementos e ordena
determinada linha de espíritos (genericamente chamados “demônios”),determinada linha de espíritos (genericamente chamados “demônios”),
seja para fins pessoais ou em prejuízo de terceiros. Por seuseja para fins pessoais ou em prejuízo de terceiros. Por seu
devotamento e ligação a entidades do astral inferior, o mago maligno sedevotamento e ligação a entidades do astral inferior, o mago maligno se
apraproximoxima da de cee certos tiprtos tipos de Fos de FEITEITICEIICEIROS – ROS – veveículos dículos de ee entidntidadesades
malignas, com as quais aprendem “magias” à medida que as servem.malignas, com as quais aprendem “magias” à medida que as servem.
UM TRABALHO “ÀS ESQUERDAS”UM TRABALHO “ÀS ESQUERDAS”
“Trabalho às esquerdas” ou “fumaça às esquerdas” é como a maioria“Trabalho às esquerdas” ou “fumaça às esquerdas” é como a maioria
dos juremeiros classifica as atividades mágicas vingativas ou a práticados juremeiros classifica as atividades mágicas vingativas ou a prática
deliberada do mal. Outros termos que encontrei foram “contra axé” edeliberada do mal. Outros termos que encontrei foram “contra axé” e
“fumaça da contra”. Essa última forma de “fumaça” ocorre quando um“fumaça da contra”. Essa última forma de “fumaça” ocorre quando um
mestre sente estar sendo ameaçado ou atacado por algo ou alguém emestre sente estar sendo ameaçado ou atacado por algo ou alguém e
manda-lhe uma descarga, seja para cortar as forças de quem o tentamanda-lhe uma descarga, seja para cortar as forças de quem o tenta
atingir, seja para devolver-lhe o mal, seja para anular o malefício. Paraatingir, seja para devolver-lhe o mal, seja para anular o malefício. Para
ampliar um pouco mais as noções sobre “direita” e “esquerda” dentroampliar um pouco mais as noções sobre “direita” e “esquerda” dentro
da Ciência da Jurema, proponho o estudo do opúsculo organizado porda Ciência da Jurema, proponho o estudo do opúsculo organizado por
mimmim FUMAÇFUMAÇA A DE MADE MATO: 15 recados de um TO: 15 recados de um aspirantaspirante a catie a catimbozeimbozeiro.ro.
Vejamos como ocorria uma dessas mesas “às esquerdas”, na primeiraVejamos como ocorria uma dessas mesas “às esquerdas”, na primeira
metade do século XX:metade do século XX:
ntre as consultas de ambulatório do Hospital-Colônia Juliano Moreira,ntre as consultas de ambulatório do Hospital-Colônia Juliano Moreira,
apareceu-me no dia 2 de dezembro de 1937, o popular Amaro F. dos S.,apareceu-me no dia 2 de dezembro desegeguundndo o capítucapítulo lo abordo abordo a a presença presença do do Diabo Diabo nnos os cucultos ltos à à JuremJurema. a. DeDe
que modo essa entidade de origem judaico-cristã pode ter se tornado tãoque modo essa entidade de origem judaico-cristã pode ter se tornado tão
 present presente, e, em em ununiversos iversos e e imimaginaginários ários quque e originoriginalmalmenente te sequer sequer possuíampossuíam
algo semelhante ao Inferno? Trato da questão de modo exotérico ealgo semelhante ao Inferno? Trato da questão de modo exotérico e
esotérico.esotérico.
 No capítu No capítulo terceiro rlo terceiro realizei um ealizei um levantlevantamamentento de texo de textos de autos de autores diversostores diversos,,
cujas opiniões sobre Catimbó nem sempre são positivas ou neutras – textoscujas opiniões sobre Catimbó nem sempre são positivas ou neutras – textos
 present presentes es em em livrlivros os pupublicados blicados hhá á décadas, décadas, atuatualmalmentente e ququase ase esquecidos.esquecidos.
Selecionei fragmentos dos mesmos considerando-os importantes àSelecionei fragmentos dos mesmos considerando-os importantes à
construção de uma historiografia das bibliografias referentes aos cultos àconstrução de uma historiografia das bibliografias referentes aos cultos à
Jurema. Não deixei de comentá-los, acrescentando, em negrito, críticas queJurema. Não deixei de comentá-los, acrescentando, em negrito, críticas que
acredito esacredito esclarecerclarecerão determão determinados trechinados trechos os obscuros.obscuros.
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Encerro com um quarto capítulo relativamente doutrinário, em que abordoEncerro com um quarto capítulo relativamente doutrinário, em que abordo
aspectos do Catimbó-Jurema conforme vivenciamos a Tradição no Centroaspectos do Catimbó-Jurema conforme vivenciamos a Tradição no Centro
Cultural e Espiritualista Casa Sol Nascente do Rei Malunguinho – umCultural e Espiritualista Casa Sol Nascente do Rei Malunguinho – um
Santuário da Jurema localizado na cidade de Macaíba, aqui no Rio GrandeSantuário da Jurema localizado na cidade de Macaíba, aqui no Rio Grande
do Norte.do Norte.
Desejo Desejo a a todos todos umuma a ótimótima a leileitutura, ra, plena plena de de reflexões reflexões e e crícríticasticas
construtivas.construtivas.
Macaíba, janMacaíba, janeiro eiro de 2016de 2016
RômRômulo Henrique Pereulo Henrique Pereirira Anga Angéliélicoco
Homenagem ao Pai Raimundo Tavares eHomenagem ao Pai Raimundo Tavares e
sua filha de fé, a Mestra Mariasua filha de fé, a Mestra Maria
FernandesFernandes
Maria Fernandes Bezerra da SilvaMaria Fernandes Bezerra da Silva  nasceu em 1939 na comunidade de  nasceu em 1939 na comunidade de
Santo Antônio dos Barreiros (São Gonçalo do Amarante, Rio Grande doSanto Antônio dos Barreiros (São Gonçalo do Amarante, Rio Grande do
 Nort Norte). e). JunJunto to com com seu seu mmarido arido – – o o senhsenhor or Sebastião, Sebastião, a a famfamíliília a de de MariaMaria
Fernandes sobrevive da pega de caranguejo. Aos 35 anos, vítima de umFernandes sobrevive da pega de caranguejo. Aos 35 anos, vítima de um
feitiço jogado por sua cunhada, desenganada pelos médicos e orientada por feitiço jogado por sua cunhada, desenganada pelos médicos e orientada por 
uum m deles deles a procurar a procurar o espio espiritismoritismo, foi tratada pelo, foi tratada pelo Pai Raimundo TavaresPai Raimundo Tavares,,
filho do mestrefilho do mestre José TavaresJosé Tavares. Pai e filho trabalhavam tanto no Candomblé. Pai e filho trabalhavam tanto no Candomblé
quanto na Jurema (uma Jurema com traços marcantes de Pajelança do Nortequanto na Jurema (uma Jurema com traços marcantes de Pajelança do Norte
do Brasil e Encantaria Ibérica). Raimundo Tavares descobriu que a únicado Brasil e Encantaria Ibérica). Raimundo Tavares descobriu que a única
maneira de evitar que Maria Fernandes morresse, era desenvolver suamaneira de evitar que Maria Fernandes morresse, era desenvolver sua
mediunidade. E nesse sentido trabalharam até que, próxima dos 55 anos,mediunidade. E nesse sentido trabalharam até que, próxima dos 55 anos,
Fernandes abriu em Canguaretama oFernandes abriu em Canguaretama o Centro Espírita de UmbandaCentro Espírita de Umbanda
55
Caboclo Zé Pelintra e Caboclo PanemaCaboclo Zé Pelintra e Caboclo Panema, na Rua do Porto., na Rua do Porto.
Atualmente, dona Maria lamenta estar sem trabalhar na espiritualidade – Atualmente, dona Maria lamenta estar sem trabalhar na espiritualidade – 
seu centro ficava perto da maré e o avanço da mesma ameaçava derrubá-lo,seu centro ficava perto da maré e o avanço da mesma ameaçava derrubá-lo,
o que fez com que a prefeitura de Canguretama o destruisse e desse à mestrao que fez com que a prefeitura de Canguretama o destruisse e desse à mestra
uma nova casa na qual infelizmente não existe espaço para os cultos euma nova casa na qual infelizmente não existe espaço para os cultos e
sessões.sessões.
Meu primeiro contato com Maria Fernandes ocorreu no dia 17/01/2008 – Meu primeiro contato com Maria Fernandes ocorreu no dia 17/01/2008 – 
 por  por indicação indicação de de ououtra tra mmestra estra CanCangguaretuaretamamenense se ((Maria Ivonete da SilvaMaria Ivonete da Silva
SantanaSantana, dirigente do, dirigente do Centro Mestre Pena Branca e Estrela do MarCentro Mestre Pena Branca e Estrela do Mar,,
localizado na Rua do Quadro). A partir de então passei a visita-la comlocalizado na Rua do Quadro). A partir de então passei a visita-la com
frequência, nascendo de nossos encontros uma verdadeira relação Mestra-frequência, nascendo de nossos encontros uma verdadeira relação Mestra-
Discípulo.Discípulo.
Segundo Maria Fernandes, entre as décadas de 1960 e 1970, o PaiSegundo Maria Fernandes, entre as décadas de 1960 e 1970, o Pai
Raimundo Tavares vivia em Macaíba (mas era natural de Jacaraú, outroRaimundo Tavares vivia em Macaíba (mas era natural de Jacaraú, outro
distrito de São Gonçalo do Amarante, comunidade cabocla mais antiga quedistrito de São Gonçalo do Amarante, comunidade cabocla mais antiga que
o próprio município). Seu pai, José Tavares, que quando vivo conviveu eo próprio município). Seu pai, José Tavares, que quando vivo conviveu e
foi muito amigo defoi muito amigo de José PelintraJosé Pelintra, a princípio não queria que o filho, a princípio não queria que o filho
trabalhasse na Jurema. Raimundo, porém, ainda adolescente, abria mesastrabalhasse na Jurema. Raimundo, porém, ainda adolescente, abria mesas
escondido nas matas, com a ajuda de um amigo. Descoberto pelo pai, oescondido nas matas, com a ajuda de um amigo. Descoberto pelo pai, o
menino foi doutrinado, tornando-se um mestre capaz de trabalhar com osmenino foi doutrinado, tornando-se um mestre capaz de trabalhar com os
mais fortes e antigos Mestres espirituais: Mestre Carlos, Manicoré, Roldãomais fortes e antigos Mestres espirituais: Mestre Carlos, Manicoré, Roldão
de Oliveira da Cruz, Maria do Acais, Andilina Caipora, Joana Pé de Chita,de Oliveira da Cruz, Maria do Acais, Andilina Caipora, Joana Pé de Chita,
etc. – mas também trabalhava com almas de bruxas, vampiros, fadas eetc. – mas também trabalhava com almas de bruxas, vampiros, fadas e
dragões. Durante anos, Raimundo Tavares foi catimbozeiro forte,dragões. Durante anos, Raimundo Tavares foi catimbozeiro forte,
manifestando-se nas “direitas” e nas “esquerdas” (conforme o linguajar manifestando-se nas “direitas” e nas “esquerdas” (conforme o linguajar 
comum dos catimbozeiros, ele praticava tanto o bem quanto o mal mágicos)comum dos catimbozeiros, ele praticava tanto o bem quanto o mal mágicos)
até que, arrependido dos malefícios que dirigiu, prometeu a São Franciscoaté que, arrependido dos malefícios que dirigiu, prometeu a São Francisco
de Assis que lidaria apenas com o bem, assim seguindo até o fim de suade Assis que lidaria apenas com o bem, assim seguindo até o fim de sua
vida.vida.
O Mestre Raimundo Tavares, certa vez, “arriou na matéria” de sua maisO Mestre Raimundo Tavares, certa vez, “arriou na matéria” de sua mais
querida1937, o popular Amaro F. dos S.,
morador à rua do Cardoso n° 55. Ele se queixava de um catimbó que lhemorador à rua do Cardoso n° 55. Ele se queixava de um catimbó que lhe
useram na mulher. Antes já tinham deixado junto à porta de sua casauseram na mulher. Antes já tinham deixado junto à porta de sua casa
uma trouxa de “terra de defunto”, que dá atraso. Mas este malefício foiuma trouxa de “terra de defunto”, que dá atraso. Mas este malefício foi
afastado em tempo por um “médium” seu conhecido. Agora, porém, aafastado em tempo por um “médium” seu conhecido. Agora, porém, a
coisa era mais grave: “eram fumaçadas de bodejado que tinham botadocoisa era mais grave: “eram fumaçadas de bodejado que tinham botado
na esposa”. Ela de boa que era, vivia triste, transtornada. Queixava-sena esposa”. Ela de boa que era, vivia triste, transtornada. Queixava-se
da catimbozeira Etelvina Minervina, moradora da rua Carneiro dada catimbozeira Etelvina Minervina, moradora da rua Carneiro da
Cunha, casa 614, e que, afirmava, já tinha causado muita doença-botadaCunha, casa 614, e que, afirmava, já tinha causado muita doença-botada
e muita morte...e muita morte...
Contou que a catimbozeira fazia a “mesa” depois da meia noite e queContou que a catimbozeira fazia a “mesa” depois da meia noite e que
3939
antes já tinha visto sessão: Minervina sentava-se num tamborete com umantes já tinha visto sessão: Minervina sentava-se num tamborete com um
Santo-Heleno da Cruz da Altura (chamam ao crucifixo Santo-Heleno,Santo-Heleno da Cruz da Altura (chamam ao crucifixo Santo-Heleno,
corruptela de Santo Lenho), nome de crucifixo na linguagem doscorruptela de Santo Lenho), nome de crucifixo na linguagem dos
catimbozeiros, por debaixo. Acendia quatro velas nos quatro cantos dacatimbozeiros, por debaixo. Acendia quatro velas nos quatro cantos da
 sala e abri sala e abria a “mesa” com a cantoria:a a “mesa” com a cantoria:
 A Abre-te portasbre-te portas
 A Abre-te janelasbre-te janelas
 A Abre-te portasbre-te portas
 Das cidades belas Das cidades belas
 A Abre-te portasbre-te portas
 Do Jur Do Juremáemá
 A Abre-te portasbre-te portas
Que dão para o má.Que dão para o má.
Torcia uma chave misteriosa no espaço por três vezes, e invocava o DiaboTorcia uma chave misteriosa no espaço por três vezes, e invocava o Diabo
anquinho, Maria Padilha, rainha do inferno, e Lucifer, seu imperador,anquinho, Maria Padilha, rainha do inferno, e Lucifer, seu imperador,
azendo fumaçadas do cachimbo para o lado do coração e marcando aazendo fumaçadas do cachimbo para o lado do coração e marcando a
“bodejada” (chamam assim a invocação do“bodejada” (chamam assim a invocação do  bode bode ,  , que que seria seria o o própriopróprio
demônio travestido do bicho) com um pequeno maracá. Essas invocaçõesdemônio travestido do bicho) com um pequeno maracá. Essas invocações
aziam a chegada dos encantos que ela manejava de acordo com osaziam a chegada dos encantos que ela manejava de acordo com os
convênios estabelecidos por consultas ou os pedidos feitos mesmo naconvênios estabelecidos por consultas ou os pedidos feitos mesmo na
ocasião.ocasião.
Aqui notamos uma reminiscência da crença moderna européia,Aqui notamos uma reminiscência da crença moderna européia,
largamente difundida pela Igreja, que tanto marcou os casos delargamente difundida pela Igreja, que tanto marcou os casos de
“bruxaria” investigados pela Inquisição nos séculos XVI e XVII: o diabo,“bruxaria” investigados pela Inquisição nos séculos XVI e XVII: o diabo,
nos encontros sabáticos supostamente realizados pelas bruxas, assumianos encontros sabáticos supostamente realizados pelas bruxas, assumia
a forma de bode.a forma de bode.
  mulher foi trazida ao hospital e internada para tratamento. Era uma  mulher foi trazida ao hospital e internada para tratamento. Era uma
melancólica (páginas 110 a 112).melancólica (páginas 110 a 112).
Perceba, caro leitor, que os símbolos considerados sagrados por índios ePerceba, caro leitor, que os símbolos considerados sagrados por índios e
mestres, nesse tipo de sessão são utilizados às avessas. O maracá, quemestres, nesse tipo de sessão são utilizados às avessas. O maracá, que
ao ser tocado por um pajé envia para longe os maus espíritos ou invocaao ser tocado por um pajé envia para longe os maus espíritos ou invoca
as boas entidades, é utilizado para ritmar a invocação de demônios – oas boas entidades, é utilizado para ritmar a invocação de demônios – o
trabalho de esquerda aqui é chamado “bodejada” em referência àtrabalho de esquerda aqui é chamado “bodejada” em referência à
entidade infernal que há séculos vinha sendo pintada e imaginada comentidade infernal que há séculos vinha sendo pintada e imaginada com
forma de bode. A toada de abertura, também, na qual a mestra pedeforma de bode. A toada de abertura, também, na qual a mestra pede
para que sejam abertas as portas do Juremá (que é um Santo Reino dopara que sejam abertas as portas do Juremá (que é um Santo Reino do
Astral Superior), na verdade funciona como uma abertura dos portaisAstral Superior), na verdade funciona como uma abertura dos portais
4040
do astral mais denso. Como isso acontece?do astral mais denso. Como isso acontece?
O segredo está no íntimo da feiticeira, em seu coração, em suasO segredo está no íntimo da feiticeira, em seu coração, em suas
intenções e em sua capacidade de concentração. Pouco importa o queintenções e em sua capacidade de concentração. Pouco importa o que
ela pronuncie ou balbucie ou cante. Cheia de más intenções, quantoela pronuncie ou balbucie ou cante. Cheia de más intenções, quanto
mais contraditório e aparentemente sem sentido for o rito, mais elamais contraditório e aparentemente sem sentido for o rito, mais ela
encontrará condições de trabalhar e entrar em sintonia com entidadesencontrará condições de trabalhar e entrar em sintonia com entidades
ou forças sutis desreguladas. Semelhante atrai semelhante. Acrescente-ou forças sutis desreguladas. Semelhante atrai semelhante. Acrescente-
se em um trabalho desses um grupo mal intencionado de pessoas quese em um trabalho desses um grupo mal intencionado de pessoas que
acreditem na existência do diabo, e todo o inferno em pouco tempo seacreditem na existência do diabo, e todo o inferno em pouco tempo se
fará presente... Análogo ao que ocorre em determinadas igrejasfará presente... Análogo ao que ocorre em determinadas igrejas
“evangélicas”.“evangélicas”.
A FEITICEIRA BILLUCAA FEITICEIRA BILLUCA
Em 1929, foi publicado na Parahyba do Norte o primeiro livro sobre oEm 1929, foi publicado na Parahyba do Norte o primeiro livro sobre o
cangaço – intituladocangaço – intitulado Cangaceiros do NordesteCangaceiros do Nordeste  –  – de de auautoria toria de de PedroPedro
Baptista. O livro, republicado em 2011 por Sebo Vermelho Edições, traçaBaptista. O livro, republicado em 2011 por Sebo Vermelho Edições, traça
em conto dramático a história do cangaço, desde a primeira metade doem conto dramático a história do cangaço, desde a primeira metade do
século XVIII ao início do século XX.século XVIII ao início do século XX.
 No conto, al No conto, além de ém de citações citações a a respeito respeito de de cancanggaceiros aceiros famfamosos osos (Cabeleira(Cabeleira,,
Jesuíno Brilhante, dentre outros), uma personagem interessante aparece aoJesuíno Brilhante, dentre outros), uma personagem interessante aparece ao
lado dos perversos assassinos dalado dos perversos assassinos da Família T Família Terrível errível : uma velha catimbozeira: uma velha catimbozeira
de nomde nome Bile Billuca.luca.
 Não  Não sabemsabemos os se se essa essa critatucritatura ra exexistiu, istiu, comcomo o de de fatfato o exexistiram istiram os os citadoscitados
 precursores de  precursores de LLamampião prespião presenentes ntes no lio livro. Entvro. Entretanretanto, o mto, o modo comodo como Pedroo Pedro
Baptista descreve a catimbozeira e suas artimanhas, nos serve de exemploBaptista descreve a catimbozeira e suas artimanhas, nos serve de exemplo
de como intelectuaisnordestinos da primeira metade do século XXde como intelectuais nordestinos da primeira metade do século XX
imagimaginavam os prinavam os praticantes de aticantes de CatimCatimbó.bó.
Vejamos, então, a “Vejamos, então, a “velha Billuca, tipo horripilante de megeravelha Billuca, tipo horripilante de megera
catimbozeira, que morava num casebre coberto de folhas de cravatá-assu,catimbozeira, que morava num casebre coberto de folhas de cravatá-assu,
no ângulo extremo da ruano ângulo extremo da rua” (página 31).” (página 31).
““ Diligênci Diligências as sucessisucessivas vas pelas pelas cercanias davam cercanias davam capa aos capa aos perseguidos perseguidos dosdos
TerríveisTerríveis. Numa dessas sortidas foi surpreendido o indiciado Ludgero que. Numa dessas sortidas foi surpreendido o indiciado Ludgero que
agou com a vida o serviço que fizera, por ajuste, com a velha Billuca. E,agou com a vida o serviço que fizera, por ajuste, com a velha Billuca. E,
ara que ele não viesse contar na Vila as peripécias desse ajuste e outrasara que ele não viesse contar na Vila as peripécias desse ajuste e outras
equenas particularidades que ao mesmo se prendiam, recebeu, aoequenas particularidades que ao mesmo se prendiam, recebeu, ao
morrmorrerer, profundo golpe que l, profundo golpe que lhe dilhe dilacerou o tora. Uma orelha foi acerou o tora. Uma orelha foi cortada ecortada e
levada para que a velha a conservasse no sal...levada para que a velha a conservasse no sal... (página 241).(página 241).
4141
““ A velha Billuca,  A velha Billuca, no dia no dia seguinte, seguinte, saiu saiu para o para o TTeixeireixeira, desta, destinada a inada a pagar pagar 
uma promessa que fizera a Santa Maria Magdalena, pela graçauma promessa que fizera a Santa Maria Magdalena, pela graça
alcançada com a morte de Liberato, tantas e tantas vezes pedida!alcançada com a morte de Liberato, tantas e tantas vezes pedida!
 Pr Promessa omessa ascetiasceticamente camente bárbara, bárbara, cujo cujo cumprimento cumprimento refletia refletia e e expunhaexpunha
aos olhos de todos, a crueldade do seu coração e o fanatsmo execrável doaos olhos de todos, a crueldade do seu coração e o fanatsmo execrável do
 seu espír seu espírito.ito.
 De joelhos, t De joelhos, teria eleria ela que rodear a igreja, ra que rodear a igreja, recitando o rozário, em altecitando o rozário, em alta voz!a voz!
 assim cumpria. assim cumpria.
O sol duma tarde abafadiça e quente reverberava nas pedras da rua, naO sol duma tarde abafadiça e quente reverberava nas pedras da rua, na
cal das paredes e no tauá dos barrancos, atanazando a vista.cal das paredes e no tauá dos barrancos, atanazando a vista.
  megera, começando aquela devoção esquisita atraía os olhares de  megera, começando aquela devoção esquisita atraía os olhares de
alguns raros transeuntes e dos moradores, em torno do templo. Atentosalguns raros transeuntes e dos moradores, em torno do templo. Atentos
lhe iam seguindo num como êxtase de terror e a sua voz, voz rouquenhalhe iam seguindo num como êxtase de terror e a sua voz, voz rouquenha
de penitente, fazia eco no silêncio da tarde.de penitente, fazia eco no silêncio da tarde.
- Enlouqueceu! Queriam uns.- Enlouqueceu! Queriam uns.
- Est- Está arrependida! Pensavam outros.á arrependida! Pensavam outros.
 ela continuava rezando, rezando! ela continuava rezando, rezando!
ra mesmo, talvez, quem poderia saber? Uma consequencia lógica dora mesmo, talvez, quem poderia saber? Uma consequencia lógica do
acervo de maldades acumuladas, anciosas pelo fechamento do ciclo deacervo de maldades acumuladas, anciosas pelo fechamento do ciclo de
uma vida longa onde qualquer manifestação esporádica de um sentimentouma vida longa onde qualquer manifestação esporádica de um sentimento
bom, via-se em breve sufocada em holocausto; maldades tambémbom, via-se em breve sufocada em holocausto; maldades também
anciando repouso...anciando repouso...
Ou seria aquilo, prova rudemente ascética, uma exteriorizaçãoOu seria aquilo, prova rudemente ascética, uma exteriorização
inconsciente da luta em que atavismos seculares no seu espíritoinconsciente da luta em que atavismos seculares no seu espírito
estribuchassem e bramissem extertorados e vencidos pela humildadeestribuchassem e bramissem extertorados e vencidos pela humildade
cristã que tem no perdão a mais elevadas [sic.] das suas expressões?cristã que tem no perdão a mais elevadas [sic.] das suas expressões?
o finito jamais chegará a plena compreensão do infinito!o finito jamais chegará a plena compreensão do infinito!
Um nevoeiro de inverno abrupto, passava no ar seco de verão escaldante,Um nevoeiro de inverno abrupto, passava no ar seco de verão escaldante,
ameaçando desfazer-se em chuva.ameaçando desfazer-se em chuva.
as, as atenções voltadas para a velha, quase não o notavam.as, as atenções voltadas para a velha, quase não o notavam.
la começara da porta principal, dobrara o oitão sul e estava a vence-lo,la começara da porta principal, dobrara o oitão sul e estava a vence-lo,
quando igneo zig-zag corta o espaço no mesmo instante em que oquando igneo zig-zag corta o espaço no mesmo instante em que o
ribombo de um trovão de Dezembro, estalado no alto assinalava a quedaribombo de um trovão de Dezembro, estalado no alto assinalava a queda
duma faísca que, resvaladia, esbarrondando a cornija, fendeu a parede eduma faísca que, resvaladia, esbarrondando a cornija, fendeu a parede e
estrepitosamente foi abrir a terra, o próprio local em que a velha seestrepitosamente foi abrir a terra, o próprio local em que a velha se
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achava, fulminando-a.achava, fulminando-a.
- Castigo! Castigo!- Castigo! Castigo!
ra a voz geral (páginas244-246).ra a voz geral (páginas244-246).
O estereótipo do catimbozeiro como um mau elemento, aliás, como umaO estereótipo do catimbozeiro como um mau elemento, aliás, como uma
criatura terrível, plena de maldade – perturbada a ponto de sacrificar-criatura terrível, plena de maldade – perturbada a ponto de sacrificar-
se em promessas cujos pedidos nada mais são que a morte ou o prejuízose em promessas cujos pedidos nada mais são que a morte ou o prejuízo
de terceiros – está bem representado na velha “megera” Billuca. Ade terceiros – está bem representado na velha “megera” Billuca. A
verdade é que muitos mestres de Catimbó de antanho alimentaram essaverdade é que muitos mestres de Catimbó de antanho alimentaram essa
imimageagem m tostosca coca com m suas prsuas práticas áticas vinvingativas gativas e e mmaléficas.aléficas.
O CATIMBÓ-BRUXEDO DE SEVERINO CAVALCANTEO CATIMBÓ-BRUXEDO DE SEVERINO CAVALCANTE
Sigamos com o trabalho de mais um pesquisador: Severino Cavalcante.Sigamos com o trabalho de mais um pesquisador: Severino Cavalcante.
 Não  Não enenconcontrei trei ququalquer alquer dado dado biográfbiográfico ico sobre sobre Severino. Severino. Seu Seu livrlivro o de de 9595
 pág páginas, pubinas, publicado licado pela Eco, pela Eco, é mué muito difícil ito difícil de ser de ser enenconcontrado. Possuo utrado. Possuo ummaa
terceira edição provavelmente lançada na década de 1970.terceira edição provavelmente lançada na década de 1970. Feitiços doFeitiços do
CatimbóCatimbó é o título de sua simples, mas muito interessante pesquisa – é o título de sua simples, mas muito interessante pesquisa – 
embora em alguns momentos seu texto me soe um tanto fantástico oembora em alguns momentos seu texto me soe um tanto fantástico o
ridículo. Cavalcante realizou investigações em terreiros da Paraíba, deridículo. Cavalcante realizou investigações em terreiros da Paraíba, de
Pernambuco e do Pará. Acredito que esse homem foi (ou é) se nãoPernambuco e do Pará. Acredito que esse homem foi (ou é) se não
catimbozeiro, um grande simpatizante.catimbozeiro, um grande simpatizante.
Segundo Severino Cavalcante, o Catimbó nasceu com a vinda da Bruxaria eSegundo Severino Cavalcante, o Catimbó nasceu com a vinda da Bruxaria e
da magia negra europeia ao Brasil. Os catimbozeiros são sertanejos doda magia negra europeia ao Brasil.Os catimbozeiros são sertanejos do
nordeste brasileiro – “magos caboclos, feiticeiros mulatos”; e o Catimbó,nordeste brasileiro – “magos caboclos, feiticeiros mulatos”; e o Catimbó,
um culto irracional, atrasadíssimo, no qual se praticam a magia e aum culto irracional, atrasadíssimo, no qual se praticam a magia e a
feitiçaria pagã e milenar e se manifestam espíritos atrasados, mas quefeitiçaria pagã e milenar e se manifestam espíritos atrasados, mas que
 possuí folclórica  possuí folclórica e me mágágica belica belezeza. Além a. Além disso, disso, no Catno Catimimbó não hbó não há, seguá, segunndodo
CavalcCavalcantante, nem e, nem doutdoutririna, nna, nem fem fililosofia osofia cricristã.stã.
VVejaejammos os trechos de trechos de seu opússeu opúsculo:culo:
O catimbó é a mais antiga prática de feitiçaria secreta no Brasil.O catimbó é a mais antiga prática de feitiçaria secreta no Brasil.
 Pouco  Pouco conhecido conhecido pelo pelo grande grande público, público, que que tem tem acesso acesso à à UmbUmbanda anda e e aoao
Candomblé, o catimbó mantem-se fechado, indiferente ao sincretismoCandomblé, o catimbó mantem-se fechado, indiferente ao sincretismo
religioso, aos novos mitos e tabus.religioso, aos novos mitos e tabus.
Essa situação do Catimbó, de manter-se indiferente ao sincretismoEssa situação do Catimbó, de manter-se indiferente ao sincretismo
religioso, atualmente se faz incoerente: há candomblecistas quereligioso, atualmente se faz incoerente: há candomblecistas que
praticam catimbó quando se faz necessário – os Mestres da Jurema empraticam catimbó quando se faz necessário – os Mestres da Jurema em
alguns ilês são considerados espíritos da linha de Exu; a Jurema e aalguns ilês são considerados espíritos da linha de Exu; a Jurema e a
Fumaça são elementos essenciais da Umbanda nordestina; além disso,Fumaça são elementos essenciais da Umbanda nordestina; além disso,
4343
poucos são os juremeiros que, ao menos no Rio Grande do Norte, nãopoucos são os juremeiros que, ao menos no Rio Grande do Norte, não
trabalham traçando ou em paralelo com Candomblé ou Umbanda.trabalham traçando ou em paralelo com Candomblé ou Umbanda.
a tradição popular, catimbó significa cachimbo, objeto indispensável aoa tradição popular, catimbó significa cachimbo, objeto indispensável ao
uncionamento da “mesa”, isto é, da sessão coletiva.uncionamento da “mesa”, isto é, da sessão coletiva.
Os catimbozeiros são marginalizados, verdadeiros bruxos antigos,Os catimbozeiros são marginalizados, verdadeiros bruxos antigos,
vivendo, em nossa era, nos sertões nordestinos.vivendo, em nossa era, nos sertões nordestinos.
as noites de lua, ocultos em suas palhoças sertanejas, os catimbozeirosas noites de lua, ocultos em suas palhoças sertanejas, os catimbozeiros
 sopram  sopram suas suas “fumaças”, “fumaças”, isto isto é, é, dão dão seguimento seguimento às às práticpráticas as mágicas mágicas ee
rimitivas exatamente iguais às que faziam no século XVI, pelarimitivas exatamente iguais às que faziam no século XVI, pela
transplantação da Magia Negra europeia às terras brasileiras.transplantação da Magia Negra europeia às terras brasileiras.
Fica claro que o termo “Magia Negra” é utilizado neste e nos outrosFica claro que o termo “Magia Negra” é utilizado neste e nos outros
textos pesquisados, como sinônimo de magia maligna. O correto seriatextos pesquisados, como sinônimo de magia maligna. O correto seria
utiliza-lo quando nos referíssemos à Magia dos povos africanos,utiliza-lo quando nos referíssemos à Magia dos povos africanos,
liberando a expressão de qualquer aspecto racista. Entre europeus,liberando a expressão de qualquer aspecto racista. Entre europeus,
africanos e índios brasileiros, existiram os tipos universais dos magos eafricanos e índios brasileiros, existiram os tipos universais dos magos e
feiticeiros – respectivos praticantes de Alta Magia e baixa magia oufeiticeiros – respectivos praticantes de Alta Magia e baixa magia ou
feitiçaria.feitiçaria.
O catimbó não aceita mudanças, não dispensa os amuletos, os filtros paraO catimbó não aceita mudanças, não dispensa os amuletos, os filtros para
 seduzir  seduzir homens e mulheres e as práticas homens e mulheres e as práticas macabras.macabras.
Em Em dez dez anos de peanos de pesqusquisas de isas de camcamppo, não eo, não enncontrei o uso dos contrei o uso dos filtros parfiltros paraa
sedução. Quanto às práticas macabras, pude observá-las ao menos emsedução. Quanto às práticas macabras, pude observá-las ao menos em
duas casas.duas casas.
ezadeiras, mestres de orações fortes, curandeiros, raizeiros, são osezadeiras, mestres de orações fortes, curandeiros, raizeiros, são os
ersonagens dos exorcismos do catimbó [...]. (páginas 07 e 08).ersonagens dos exorcismos do catimbó [...]. (páginas 07 e 08).
Os mestres podem reunir esses e outros papéis. São depositários eOs mestres podem reunir esses e outros papéis. São depositários e
herdeiros da ciência de índios, europeus e africanos: curam com raízesherdeiros da ciência de índios, europeus e africanos: curam com raízes
e rezas, realizavam partos, etc.e rezas, realizavam partos, etc.
[...] O catimbó praticado no nordeste é bem diferente do candomblé, do[...] O catimbó praticado no nordeste é bem diferente do candomblé, do
angô e da angô e da UmbandUmbanda.a.
ão possui, como nos cultos acima referidos, uma hierarquia sacerdotal,ão possui, como nos cultos acima referidos, uma hierarquia sacerdotal,
ou uma iniciação. Não há também vestimentas especiais, nemou uma iniciação. Não há também vestimentas especiais, nem
instrumentos sagrados, a não ser oinstrumentos sagrados, a não ser o maracámaracá ,  , usado usado pelos pelos mestres,mestres,
exatamente como o faziam os pajés das tribos brasileiras. O maracá é umexatamente como o faziam os pajés das tribos brasileiras. O maracá é um
objeto sacro, indispensável ao rito da “fumaça”, ou melhor, à sessãoobjeto sacro, indispensável ao rito da “fumaça”, ou melhor, à sessão
coletiva.coletiva.
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É claro que há iniciações na Jurema – o que não existe é um rito ouÉ claro que há iniciações na Jurema – o que não existe é um rito ou
caminho exclusivo, modelo, padrão, com prazo determinado paracaminho exclusivo, modelo, padrão, com prazo determinado para
começar e acabar, obrigatório a todas as casas e pessoas.começar e acabar, obrigatório a todas as casas e pessoas.
Outro objeto importantíssimo é o cachimbo ouOutro objeto importantíssimo é o cachimbo ou marcamarca ,  , usado usado pelospelos
estres do Além para defumar e trabalhar na magia. O catimbozeiroestres do Além para defumar e trabalhar na magia. O catimbozeiro
 sopra  sopra pelo fpelo fornilho, ornilho, dirigidirigindo o ndo o fumo pelo fumo pelo tubo. Esttubo. Este te trabalho rabalho é chamadoé chamado
[...] de fumaça. Qualquer fumaça para o bem ou[...] de fumaça. Qualquer fumaça para o bem ou fumaça às direitasfumaça às direitas devedeve
 ser  ser feitfeito o as as segundas, segundas, quartas quartas e e sextas. sextas. E, E, para para o o mal, mal, ouou fumaça àsfumaça às
esquerdasesquerdas ,  , as as terças, terças, quintas quintas e e sábados. sábados. AAos os domingos domingos não não é é dia dia dede
catimbó, pois, afirmam os catimbozeiros, é o dia de descanso dos Mestrescatimbó, pois, afirmam os catimbozeiros, é o dia de descanso dos Mestres
dos Reinos Encantados.dos Reinos Encantados.
Não existe dia no qual não se possa fazer o bem, inclusive, aosNão existe dia no qual não se possa fazer o bem, inclusive, aos
domingos. Quanto ao mal, não deve ser praticado jamais. Ouvi umadomingos. Quanto ao mal, não deve ser praticado jamais. Ouvi uma
única vez de certa mestra canguaretamense a afirmação de que aosúnica vez de certa mestra canguaretamense a afirmação de que aos
domingos os Mestres descansam. Outra mestra, do Centro Mestre Penadomingos os Mestres descansam. Outra mestra, do Centro Mestre Pena
Branca e Estrela do Mar, afirmou apenas que não abria mesa aosBranca e Estrela do Mar, afirmou apenas que não abria mesaaos
domingos porque ela mesma descansava.domingos porque ela mesma descansava.
O mestre é o chefe do catimbó [...]. O catimbó nasceu no século XVI,O mestre é o chefe do catimbó [...]. O catimbó nasceu no século XVI,
quando veio da Europa a prática de Magia Negra, trazida pelos colonosquando veio da Europa a prática de Magia Negra, trazida pelos colonos
ortugueses acostumados a um catolicismo mesclado de crendices, deortugueses acostumados a um catolicismo mesclado de crendices, de
restos de religiões pagãs. O Santo Ofício, na Bahia, no ano de 1591, járestos de religiões pagãs. O Santo Ofício, na Bahia, no ano de 1591, já
denunciava esta prática chamando os que dela participavam de “filhosdenunciava esta prática chamando os que dela participavam de “filhos
do Diabo”, bruxos, feiticeiros. Em Pernambuco, mais ou menos por voltado Diabo”, bruxos, feiticeiros. Em Pernambuco, mais ou menos por volta
de 1600, também os sacerdotes inquisidores descobriram osde 1600, também os sacerdotes inquisidores descobriram os
catimbozeiros em suas práticas macabras, em suascatimbozeiros em suas práticas macabras, em suas mesasmesas ,  , com com chaveschaves
encantadas e cachimbos fumacentos.encantadas e cachimbos fumacentos.
O termo “catimbó” é de origem indígena. O uso ritual de fumaças eO termo “catimbó” é de origem indígena. O uso ritual de fumaças e
defumações, porém, não é exclusivo do ameríndio: negros e europeusdefumações, porém, não é exclusivo do ameríndio: negros e europeus
também queimavam ervas, fazendo uso de fumaças especiais para finstambém queimavam ervas, fazendo uso de fumaças especiais para fins
determinados. Nas igrejas ocidentais e templos orientais, por exemplo,determinados. Nas igrejas ocidentais e templos orientais, por exemplo,
o uso de incenso durante os cultos não deixa de ser uma prática análogao uso de incenso durante os cultos não deixa de ser uma prática análoga
ou semelhante ao catimbó dos juremeiros – desde que as resinas sejamou semelhante ao catimbó dos juremeiros – desde que as resinas sejam
naturais. Proponho o estudo da pesquisa do Mestre Rosacruz Arnoldnaturais. Proponho o estudo da pesquisa do Mestre Rosacruz Arnold
Krumm-Heller,Krumm-Heller, Do Incens Do Incenso o à Osmà Osmoterapiaoterapia, para um maior vislumbre do, para um maior vislumbre do
uso de uso de aromaromas as e e defumdefumaçõeações s eentrntre e várivários os povos do mpovos do munundo.do.
Entretanto, os nativos do Nordeste brasileiro parecem ter desenvolvidoEntretanto, os nativos do Nordeste brasileiro parecem ter desenvolvido
a técnica de modo bem mais apurado que membros de outrasa técnica de modo bem mais apurado que membros de outras
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sociedades, tornando-a uso contínuo, milenar. Desde as eras em que ossociedades, tornando-a uso contínuo, milenar. Desde as eras em que os
Tapuia no Nordeste eram senhores, antes dos Potiguara para cáTapuia no Nordeste eram senhores, antes dos Potiguara para cá
migrarem, o Catimbó e a Jurema estão presentes, como colunas demigrarem, o Catimbó e a Jurema estão presentes, como colunas de
práticas muito antigas.práticas muito antigas.
De onde vem essa Ciência?De onde vem essa Ciência?
Os primeiros povos do Nordeste e Norte do Brasil estabeleceramOs primeiros povos do Nordeste e Norte do Brasil estabeleceram
contatos e conexões em grau aprofundado com entidades espirituais doscontatos e conexões em grau aprofundado com entidades espirituais dos
Sete Reinos da Mãe Natureza, compartilhando a Sabedoria de SeresSete Reinos da Mãe Natureza, compartilhando a Sabedoria de Seres
elevadíssimos do conjunto de Planos vibracionais que comumenteelevadíssimos do conjunto de Planos vibracionais que comumente
chamamos “Encanto”, em uma época na qual a Humanidade não era tãochamamos “Encanto”, em uma época na qual a Humanidade não era tão
cheia de malícia, egolatria e maldade. Esses Seres são guardiões de umacheia de malícia, egolatria e maldade. Esses Seres são guardiões de uma
Ciência que antecede a presença Humana na face da Terra. Embora emCiência que antecede a presença Humana na face da Terra. Embora em
estado latente todo o saber universal tenha sido depositado em cadaestado latente todo o saber universal tenha sido depositado em cada
indivíduo – Imagem e Semelhança de Deus – à medida que um homemindivíduo – Imagem e Semelhança de Deus – à medida que um homem
ou mulher se torna capaz de manter contatos (dentro da devida purezaou mulher se torna capaz de manter contatos (dentro da devida pureza
e reverência) conscientes com os Encantados e Mestres, acendeme reverência) conscientes com os Encantados e Mestres, acendem
dentro ddentro de e si cesi centelhas de ntelhas de LuLuz z quque e contricontribubueem m com a Gnosecom a Gnose..
Orações fortes,Orações fortes,  preparação  preparação de de amamuuletosletos ,  , invocações invocações e e exorcismos exorcismos sãosão
constantes no bruxedo do sertão. [...].constantes no bruxedo do sertão. [...].
 s  s invocações invocações chamam chamam os os Mestres Mestres do do AAlém lém para para “baixarem” e “baixarem” e trazeremtrazerem
cura e boa sorte para os homens. Ao baixar das entidades invocadas sãocura e boa sorte para os homens. Ao baixar das entidades invocadas são
entoadas suas “linhas”, ou melodias particulares e características deentoadas suas “linhas”, ou melodias particulares e características de
cada Mestre, e que revelam sua vida terrena.cada Mestre, e que revelam sua vida terrena.
Os mestres são famosos e conhecidos. Quando a medicina falha, ou oOs mestres são famosos e conhecidos. Quando a medicina falha, ou o
oder aquisitivo dos sertanejos não permite que consultem médicos, láoder aquisitivo dos sertanejos não permite que consultem médicos, lá
estão os catimbozeiros,estão os catimbozeiros, receitando ervas, preceitos, benzendo feridas,receitando ervas, preceitos, benzendo feridas,
rezando e praticando a medicina popular e mágicarezando e praticando a medicina popular e mágica ,  , que que semprsempre e existexistiu iu ee
 sempre existirá. (páginas 1 sempre existirá. (páginas 11-13).1-13).
AS MORADAS DOS MESTRESAS MORADAS DOS MESTRES
Os mestres do espaço habitam reinados no infinito. Doze aldeias fazemOs mestres do espaço habitam reinados no infinito. Doze aldeias fazem
um reinado e cada aldeia tem três mestres. Neles, nos reinados infindos,um reinado e cada aldeia tem três mestres. Neles, nos reinados infindos,
há cidades douradas, florestas verdes e iluminadas, serras cor de prata,há cidades douradas, florestas verdes e iluminadas, serras cor de prata,
onde cantam as jandaias, rios e casas. Os reinados são:onde cantam as jandaias, rios e casas. Os reinados são: Vajucá, Tigre,Vajucá, Tigre,
Canindé, Urubá, Juremal [...], Fundo do Mar [...]Canindé, Urubá, Juremal [...], Fundo do Mar [...] ee  Josafá  Josafá (influência(influência
bíblica). Alguns chamam o reinado do Fundo do Mar por TANEMA, ondebíblica). Alguns chamam o reinado do Fundo do Mar por TANEMA, onde
racema é a rainha e senhora. Os mais maravilhosos são o do Juremal eracema é a rainha e senhora. Os mais maravilhosos são o do Juremal e
Vajucá. A população destes reinados é imprevisível. Caiporas e SacisVajucá. A população destes reinados é imprevisível. Caiporas e Sacis
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moram no Jurema [sic.]; Iaras, ondinas, Nanã Gie, ninfas caboclas,moram no Jurema [sic.]; Iaras, ondinas, Nanã Gie, ninfas caboclas,
 santas,  santas, como como Madalena, Madalena, moram moram no no Fundo Fundo do do MarMar. . FeiticeiFeiticeiros ros e e bruxosbruxos
habitam Canindé. Tigre é a morada de raizeiros e perigosos mestres.habitam Canindé. Tigre é a morada de raizeiros e perigosos mestres.
Os mestres vivos têm poderes intermináveis, maviosos, mas há umaOs mestres vivos têm poderes intermináveis, maviosos, mas há uma
maneira de perdê-los ou de diminuir esses poderes. É a seguinte: se osmaneira de perdê-los ou de diminuir esses poderes. É a seguinte: se os
mestres praticam sempre o mal, ou são pederastas, ou ladrões, vão semestres praticam sempre o mal, ou são pederastas,ou ladrões, vão se
tornando sem as forças espirituais. Os outros catimbozeiros perdem astornando sem as forças espirituais. Os outros catimbozeiros perdem as
orças pela mesma razão, afirma o povo sertanejo. [...]. (páginas 17-18).orças pela mesma razão, afirma o povo sertanejo. [...]. (páginas 17-18).
[...] Há reinos pouco conhecidos.[...] Há reinos pouco conhecidos.
eino das Florestas Virgens, Reino da Cidade Santa, Reino do Sol (ondeeino das Florestas Virgens, Reino da Cidade Santa, Reino do Sol (onde
trabalha o espírito de Ciro, que não baixa na Terra, ficando sempre numtrabalha o espírito de Ciro, que não baixa na Terra, ficando sempre num
raio de sol), Reino de Urubá, de Tigre, da COVA DE SALOMÃO, eraio de sol), Reino de Urubá, de Tigre, da COVA DE SALOMÃO, e
Ondina.Ondina.
estes reinos, nas cidades encantadas de lá, moram todos os espíritos dasestes reinos, nas cidades encantadas de lá, moram todos os espíritos das
caatingas, mestres feiticeiros, bruxos de alpercatas e chapéus de couro.caatingas, mestres feiticeiros, bruxos de alpercatas e chapéus de couro.
(página 55).(página 55).
[...] O termo “abrir mesa” é bem conhecido pelos candomblecistas e é[...] O termo “abrir mesa” é bem conhecido pelos candomblecistas e é
oriundo das reuniões antigas, entre os colonos portugueses, em suasoriundo das reuniões antigas, entre os colonos portugueses, em suas
terras de origem. Nas aldeias de Portugal, onde os costumes mouros e asterras de origem. Nas aldeias de Portugal, onde os costumes mouros e as
reminiscências pagãs formavam o catolicismo popular, era comum “abrir reminiscências pagãs formavam o catolicismo popular, era comum “abrir 
mesa” para invocar falanges do mundo dos mortos. Na ocasião, botavam-mesa” para invocar falanges do mundo dos mortos. Na ocasião, botavam-
 se cartas se cartas, lia-, lia-se pelas se pelas linhas da mão, rezava-se para conslinhas da mão, rezava-se para conseguir feguir fortuna.ortuna.
Como o catimbó nasceu da transposição da bruxaria europeia para oComo o catimbó nasceu da transposição da bruxaria europeia para o
 Brasil,  Brasil, logicamente o logicamente o termo “abrir termo “abrir mesa” foi imesa” foi instinstintivamente consntivamente conservado.ervado.
(página 19).(página 19).
As atuais manifestações de Catimbó (utilizo “c” maiúsculo quando meAs atuais manifestações de Catimbó (utilizo “c” maiúsculo quando me
refiro ao nome do culto; e “c”minúsculo quando trato de defumações erefiro ao nome do culto; e “c”minúsculo quando trato de defumações e
fumaçadas) que conhecemos não nasceram da transposição da bruxariafumaçadas) que conhecemos não nasceram da transposição da bruxaria
europeia para o Brasil – foram “criando corpo”, sofrendo mudanças,europeia para o Brasil – foram “criando corpo”, sofrendo mudanças,
com a chegada de cristãos (católicos e protestantes), que para cácom a chegada de cristãos (católicos e protestantes), que para cá
vieram trazendo africanos de nações distintas; e com a presença devieram trazendo africanos de nações distintas; e com a presença de
magos, bruxas e feiticeiros portugueses de alma pagã, ligados amagos, bruxas e feiticeiros portugueses de alma pagã, ligados a
Tradições europeias ancestrais. Ciganos e judeus cabalistas, com suasTradições europeias ancestrais. Ciganos e judeus cabalistas, com suas
respectivas crenças e práticas mágico-religiosas também contribuíramrespectivas crenças e práticas mágico-religiosas também contribuíram
com o dcom o deesesennvolvimvolvimeento do catimnto do catimbó dbó dos os MestMestres.res.
Desse “amálgama” grandioso e maravilhoso “foram formados”, noDesse “amálgama” grandioso e maravilhoso “foram formados”, no
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Norte e Nordeste do Brasil, os Mestres e Mestras da Jurema que aindaNorte e Nordeste do Brasil, os Mestres e Mestras da Jurema que ainda
atuam atuam no pno preseresente nte ciclo de cultos ciclo de cultos jurjureemmeeiriros.os.
Alguns grandes pajés – os primeiros porta-vozes de nossa Tradição, queAlguns grandes pajés – os primeiros porta-vozes de nossa Tradição, que
não se manifestam através de médiuns, mas vibram, em planos maisnão se manifestam através de médiuns, mas vibram, em planos mais
elevados, pelo Bem da Humanidade, identificaram na ciência e naelevados, pelo Bem da Humanidade, identificaram na ciência e na
conduta de certos estrangeiros aspectos e elementos sublimes queconduta de certos estrangeiros aspectos e elementos sublimes que
transcendiam as formas e que estavam de acordo com os saberes destetranscendiam as formas e que estavam de acordo com os saberes deste
lado do Oceano.lado do Oceano.
O respeito mútuo e as necessidades forjaram laços fraternos queO respeito mútuo e as necessidades forjaram laços fraternos que
aproximaram os povos, e as alianças astrais começaram a seremaproximaram os povos, e as alianças astrais começaram a serem
consolidadas em plano físico. A partir de então, da grande árvore cujasconsolidadas em plano físico. A partir de então, da grande árvore cujas
raízes são indígenas, nasceram ramas multicoloridas, multiculturais.raízes são indígenas, nasceram ramas multicoloridas, multiculturais.
Assim, nos dias de hoje, trabalham um sem fim de pajés, mestres,Assim, nos dias de hoje, trabalham um sem fim de pajés, mestres,
candomblecistas, ciganos, umbandistas e ainda kardecistas – na sintonia,candomblecistas, ciganos, umbandistas e ainda kardecistas – na sintonia,
na amplitude, na Força e na Ciência da Jurema.na amplitude, na Força e na Ciência da Jurema.
O nome cauim é de origem indígena. Era a bebida dos pajés. Cada goleO nome cauim é de origem indígena. Era a bebida dos pajés. Cada gole
de cauim, ou melhor, de cachaça brava com ervas e frutos cheirosos é umde cauim, ou melhor, de cachaça brava com ervas e frutos cheirosos é um
asso que o feiticeiro dá para o além. A cada gole a embriaguez tomaasso que o feiticeiro dá para o além. A cada gole a embriaguez toma
conta do catimbozeiro e ele entra num estado perfeito a macabrasconta do catimbozeiro e ele entra num estado perfeito a macabras
incorporações, a prodigiosas loucuras.incorporações, a prodigiosas loucuras.
[...][...]
 embriaguez toma conta dos chefes ou mestres e dos auxiliares, espécies embriaguez toma conta dos chefes ou mestres e dos auxiliares, espécies
de médiuns secundários. Os mestres vão baixando e os espíritos dade médiuns secundários. Os mestres vão baixando e os espíritos da
caatinga, os rezadores que já aprenderam lá nos reinados a curar feridascaatinga, os rezadores que já aprenderam lá nos reinados a curar feridas
e preparar remédios vão encostando e tomando a magia impossível dee preparar remédios vão encostando e tomando a magia impossível de
resistir. Vi quando os mestresresistir. Vi quando os mestres  enfiavam agulhas em sapos, amarravam  enfiavam agulhas em sapos, amarravam
morcegosmorcegos. Maria do Balaio, bebendo sem parar garrafadas e cauim,. Maria do Balaio, bebendo sem parar garrafadas e cauim,
rezava espinhela e moleza, até a meia-noite. Zé Pelintra, Zé Malandro,rezava espinhela e moleza, até a meia-noite. Zé Pelintra, Zé Malandro,
Cabocla Jurema e Maria Redonda bebiam também. Charutos e cachimbosCabocla Jurema e Maria Redonda bebiam também. Charutos e cachimbos
na boca, elas trabalhavam na magia pesada e puxavam rezas antigas,na boca, elas trabalhavam na magia pesada e puxavam rezas antigas,
 geralmente incompreensíveis.  geralmente incompreensíveis. (páginas 21-22).(páginas 21-22).
O cauim vira a mesa. Em breve ninguém se entende mais. Até brigasO cauim vira a mesa. Em breve ninguém se entende mais. Até brigas
corporais entre mestres eu assisti. Os espíritos que chegaram foramcorporais entre mestres eu assisti. Os espíritos que chegaram foram
inimigos em vida e lutaram corporalmente, até sangrarem os corpos deinimigos em vida e lutaram corporalmente, até sangrarem os corpos de
 seus  seus médiuns. médiuns. Frutos Frutos da da bebedeira bebedeira e e da da alucinação? alucinação? Ou Ou fasesfases
degradantes do mediunismo sem doutrina?degradantes do mediunismosem doutrina?
 Zinho, Zinho, com seu punhal chamado Satanáscom seu punhal chamado Satanás ,  , já já cortou cortou muita muita gente gente em em vida vida ee
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continua cortando, materializado nas fumaças às esquerdas...continua cortando, materializado nas fumaças às esquerdas...
uitas ervas e raízes usadas pelos mestres e adeptos dos catimbós sãouitas ervas e raízes usadas pelos mestres e adeptos dos catimbós são
rodutoras de alucinações. E, ao usá-las, o iniciado perde a sensação derodutoras de alucinações. E, ao usá-las, o iniciado perde a sensação de
tempo, e entra emtempo, e entra em viagensviagens. As cores, para eles, tornam-se brilhantes, os. As cores, para eles, tornam-se brilhantes, os
ruídos são modificados, a música provoca visões coloridas, pequenos eruídos são modificados, a música provoca visões coloridas, pequenos e
distantes sons tornam-se perfeitamente audíveis, as partes do própriodistantes sons tornam-se perfeitamente audíveis, as partes do próprio
corpo não parecem pertencer corpo não parecem pertencer ao experiao experimentadormentador, mas a , mas a outrem.outrem.
Esse relato, sobre os efeitos das “drogas” usadas no Catimbó da épocaEsse relato, sobre os efeitos das “drogas” usadas no Catimbó da época
de Severino Cavalcante, possivelmente expressa o que ele mesmode Severino Cavalcante, possivelmente expressa o que ele mesmo
sentiu ao experimentar o que ele chama “ervas de Satã”.sentiu ao experimentar o que ele chama “ervas de Satã”.
Particularmente, nunca ingeri qualquer planta ou preparo alucinógenoParticularmente, nunca ingeri qualquer planta ou preparo alucinógeno
no Catimbó. Jamais vi alguém fazer isso em qualquer terreiro.no Catimbó. Jamais vi alguém fazer isso em qualquer terreiro.
Desconheço quaisquer preparo antigo que em tese possa causar umDesconheço quaisquer preparo antigo que em tese possa causar um
estado de transe alucinante – se é que esses preparos existiram – queestado de transe alucinante – se é que esses preparos existiram – que
eestestejam pjam prreesesenntetes nas ms nas meesas sas ddos dios dias atas atuuais.ais.
No que se refere a bebida Jurema, feita com cascas do tronco ou dasNo que se refere a bebida Jurema, feita com cascas do tronco ou das
raízes do vegetal homônimo, infelizmente não é mais produzida daraízes do vegetal homônimo, infelizmente não é mais produzida da
forma como a preparavam os antigos pajés Chuminy – possibilitando oforma como a preparavam os antigos pajés Chuminy – possibilitando o
transe enteógeno semelhante ao proporcionado pela Ayahuasca.transe enteógeno semelhante ao proporcionado pela Ayahuasca.
Nenhum terreiro a usa dessa forma – e se o faz é de modo muitoNenhum terreiro a usa dessa forma – e se o faz é de modo muito
fechado e discreto. Os índios guardaram tão bem esse segredo que elefechado e discreto. Os índios guardaram tão bem esse segredo que ele
adormadormeececeu pru profofunundamdameentente..
Alguns poucos pesquisadores e juremeiros contemporâneos, xamãsAlguns poucos pesquisadores e juremeiros contemporâneos, xamãs
urbanos e psiconautas, têm se esforçado para resgatar esse elementourbanos e psiconautas, têm se esforçado para resgatar esse elemento
tradicional antigo, agregando à bebida Jurema plantas oriundas detradicional antigo, agregando à bebida Jurema plantas oriundas de
outros continentes. Particularmente acredito ser impossível conhece-laoutros continentes. Particularmente acredito ser impossível conhece-la
como a conheceram nossos ancestrais – sem a fórmula, o preparo, ocomo a conheceram nossos ancestrais – sem a fórmula, o preparo, o
ejum e o rito adequado. Esse é um assunto extenso que infelizmenteejum e o rito adequado. Esse é um assunto extenso que infelizmente
não cabe neste livro.não cabe neste livro.
Um detalhe na coloração da pele, ou uma simples dobra na roupa, podeUm detalhe na coloração da pele, ou uma simples dobra na roupa, pode
rovocar a concentração exagerada e longa, e, neste instante, osrovocar a concentração exagerada e longa, e, neste instante, os
assistentes imaginam que os mestres vagueiam pelos campos do Juremal assistentes imaginam que os mestres vagueiam pelos campos do Juremal 
ou pelas ou pelas cidades scidades submersas da Tubmersas da Tanema.anema.
Cogumelos também fazem parte dos secretos conhecimentos dosCogumelos também fazem parte dos secretos conhecimentos dos
catimbós. E, como todos sabem, os cogumelos são alucinógenos, emcatimbós. E, como todos sabem, os cogumelos são alucinógenos, em
quase sua totalidade. OS COGUMELOS SAGRADOS aparecem em todasquase sua totalidade. OS COGUMELOS SAGRADOS aparecem em todas
as religiões antigas, mesmo os primeiros cristãos não deixaram de ser as religiões antigas, mesmo os primeiros cristãos não deixaram de ser 
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influenciados por eles, como afirma J. Alegro, baseado nos manuscritosinfluenciados por eles, como afirma J. Alegro, baseado nos manuscritos
do Mar Morto.do Mar Morto.
No litoral do Rio Grande do Norte, não encontrei mestre que fizesseNo litoral do Rio Grande do Norte, não encontrei mestre que fizesse
uso de cogumelos.uso de cogumelos.
[...][...]
ossos índios também conheciam o poder dos cactos. Os pajés usavamossos índios também conheciam o poder dos cactos. Os pajés usavam
cogumelos nas práticas invocatórias e entravam em transe mediúnico,cogumelos nas práticas invocatórias e entravam em transe mediúnico,
conversavam com as estrelas, com a lua, a amada Jaci. E, logicamente,conversavam com as estrelas, com a lua, a amada Jaci. E, logicamente,
como os nordestinos fundiram conhecimentos europeus com indígenas noscomo os nordestinos fundiram conhecimentos europeus com indígenas nos
ritos da “fumaça” e das “marcas”, aí estão novamente os mestresritos da “fumaça” e das “marcas”, aí estão novamente os mestres
entrando em transe, viajando pelas regiões nebulosas da mente humana.entrando em transe, viajando pelas regiões nebulosas da mente humana.
Os adoradores dos cogumelos, com suas rezas, lá estão entre os iniciadosOs adoradores dos cogumelos, com suas rezas, lá estão entre os iniciados
na magia do sertão. Maria Rosália, rezadeira, usava um tipo de cactona magia do sertão. Maria Rosália, rezadeira, usava um tipo de cacto
ara tirar a dor de todos os que a procuravam sentindo dores violentas. Oara tirar a dor de todos os que a procuravam sentindo dores violentas. O
que era este cacto se não umaque era este cacto se não uma plant planta dos bruxa dos bruxosos , uma dr , uma droga poderosa?oga poderosa?
 Dentre  Dentre os os catimbeiros catimbeiros [sic.] [sic.] que que usavam usavam ervas ervas e e cactos cactos antes antes do do ritual ritual 
conversei com Mestre Paulo de Juazeiro que descreveu sua sensação deconversei com Mestre Paulo de Juazeiro que descreveu sua sensação de
“viagem”:“viagem”:
“ – Uma torrente de fogo subiu pela minha garganta. Invadiu minha“ – Uma torrente de fogo subiu pela minha garganta. Invadiu minha
cabeça. Senti-me envenenado, morrendo. E me vi nocabeça. Senti-me envenenado, morrendo. E me vi no  pu purgatrgatórioório. Vi o. Vi o
demo, o tinhoso, me espetando, de longe, e chamei por Mestre Carlos”.demo, o tinhoso, me espetando, de longe, e chamei por Mestre Carlos”.
 Logo,  Logo, estas estas declarações declarações só só vêm vêm a a provar provar a a teoria teoria mencionada. mencionada. A A mentemente
deste iniciado estava excitada pelo poder da droga, e o mestre do sertãodeste iniciado estava excitada pelo poder da droga, e o mestre do sertão
oi ao próprio purgatório...oi ao próprio purgatório...
  tradição popular não mente quando chama estas ervas de  tradição popular não mente quando chama estas ervas de erva doserva dos
feiticeirosfeiticeiros , pois t , pois todas as plantodas as plantas que gozam de propriedades venenosas ouas que gozam de propriedades venenosas ou
narcóticas receberam este nome através dos tempos. (páginas 24 a 26).narcóticas receberam este nome através dos tempos. (páginas 24 a 26).
Os trechos seguintes são os que eu considero mais interessantes, naOstrechos seguintes são os que eu considero mais interessantes, na
Obra de Severino Cavalcante: a medicina natural na mestria; aspectosObra de Severino Cavalcante: a medicina natural na mestria; aspectos
das influências indígena e hebraica.das influências indígena e hebraica.
OS MÉDICOS SERTANEJOSOS MÉDICOS SERTANEJOS
O pajé fumava cigarros deO pajé fumava cigarros de tauaritauari e defumava os homens da tribo. Com seu e defumava os homens da tribo. Com seu
maracá, temível e procurado, penetrava os ouvidos dos clientes, chamavamaracá, temível e procurado, penetrava os ouvidos dos clientes, chamava
as iaras e as boiúnas. Esses dois objetos eram a base da medicina mágicaas iaras e as boiúnas. Esses dois objetos eram a base da medicina mágica
das tribos brasileiras. Mas, o mestre ou chefe do catimbó usa,das tribos brasileiras. Mas, o mestre ou chefe do catimbó usa,
rincipalmente, a erva para curar. Com as ervas, as raízes e os frutos, orincipalmente, a erva para curar. Com as ervas, as raízes e os frutos, o
5050
mestre enfrenta a morte, a doença crônica. A picada de inseto, amestre enfrenta a morte, a doença crônica. A picada de inseto, a
queimadura de lagarta de fogo, a ferroada da arraia, a mordida daqueimadura de lagarta de fogo, a ferroada da arraia, a mordida da
 serpente,  serpente, encontram encontram imediatas imediatas soluções soluções nas nas rezadelas rezadelas e e curas curas dosdos
invocadores dos chefes dos Reinos do Além. O mestre conhece filtrosinvocadores dos chefes dos Reinos do Além. O mestre conhece filtros
invisíveis, invisíveis, ingringredientes botânicos, berundangas. Imuniza qualquer sujeitoedientes botânicos, berundangas. Imuniza qualquer sujeito
de dentada de jararaca, de cascavel, de surucucu, de coral. Trata dede dentada de jararaca, de cascavel, de surucucu, de coral. Trata de
erida comerida com folha de aningafolha de aninga ,  , belida belida com com aa cinza de jaramacarucinza de jaramacaru ,  , beribériberibéri
com acom a raiz da muirapuamaraiz da muirapuama ,  , gangrena gangrena com com oo talo de aningaparatalo de aningapara ,  , dor dor dede
olhos com aolhos com a raiz do gapuíraiz do gapuí ,  , dor dor ciáticiática ca com com oo sumo do mururésumo do mururé. O peito. O peito
doente cura com odoente cura com o leite de ananileite de anani ,  , luxação luxação com com aa  pasta  pasta da da mmacacacipóacacacipó , ,
inflamação com ainflamação com a entrecasca da sucubaentrecasca da sucuba ,  , obstrução obstrução com com oo leite de ucuubaleite de ucuuba , ,
tuberculose com atuberculose com a raiz do tajá-membecaraiz do tajá-membeca ,  , dor dor de de ouvido ouvido com com o o trevo trevo roxoroxo
dissolvidodissolvido em leite de peitoem leite de peito ,  , congestão congestão com com aa raiz da abutuaraiz da abutua ,  , ictericteríciaícia
reta com areta com a casca do cajueirocasca do cajueiro ,  , hérnia hérnia com com oo miolo de cuiamiolo de cuia ,  , sezão sezão com com aa
raiz aratuciúraiz aratuciú ,  , moléstia moléstia de de mulher mulher com com aa folha de jauaraissicafolha de jauaraissica. E, neste. E, neste
mundo de ervas, de raízes que só ele conhece, está a medicina maismundo de ervas, de raízes que só ele conhece, está a medicina mais
querida pelos nordestinos, que fogem do médico, e preferem aquerida pelos nordestinos, que fogem do médico, e preferem a
roximidade da reza, da erva secreta e certeira da benzedura. (página 37-roximidade da reza, da erva secreta e certeira da benzedura. (página 37-
38).38).
[...][...]
o fornilho dos cachimbos dos mestres são colocados pedaços de folhao fornilho dos cachimbos dos mestres são colocados pedaços de folha
de jurema, tabaco, alecrim, incenso, mirra. Aceso o cachimbo, é colocadode jurema, tabaco, alecrim, incenso, mirra. Aceso o cachimbo, é colocado
ao contrário na boca do contramestre. Na boca, coloca o fornilho eao contrário na boca do contramestre. Na boca, coloca o fornilho e
 sopra, faz sopra, fazendo a fumaça sair pelendo a fumaça sair pelo canudo (cânula) do “gaito”.o canudo (cânula) do “gaito”.
O cachimbo, ou marca, é a base da defumação. A defumação é feitaO cachimbo, ou marca, é a base da defumação. A defumação é feita
rincipalmente da cabeça, desta para os pés, depois o braço direito, arincipalmente da cabeça, desta para os pés, depois o braço direito, a
 seguir  seguir o o esquerdo, parando esquerdo, parando mais mais tempo tempo na na esquerda, por esquerda, por onde onde entram entram osos
espíritos negativos. Vira-se depois o defumado e faz-se a defumação pelaespíritos negativos. Vira-se depois o defumado e faz-se a defumação pela
rente, da cabeça aos pés.rente, da cabeça aos pés.
m algumas sessões, tanto de pajelança como de toré, como de catimbó, om algumas sessões, tanto de pajelança como de toré, como de catimbó, o
chefe pega a criatura a ser exorcizada e dá três puxões nas mãos, parachefe pega a criatura a ser exorcizada e dá três puxões nas mãos, para
baixo, afastando os espíritos ruins.baixo, afastando os espíritos ruins.
o defumar a pessoa é necessário que ela esteja descalça e ela deveo defumar a pessoa é necessário que ela esteja descalça e ela deve
também desmanchar os cabelos. Os sapatos são chamados pelos caboclostambém desmanchar os cabelos. Os sapatos são chamados pelos caboclos
do catimbó dedo catimbó de  bostocos bostocos. Esta concepção de que se deve ser defumado. Esta concepção de que se deve ser defumado
descalço é devida à crença de que o chão é sagrado e só deve ser pisadodescalço é devida à crença de que o chão é sagrado e só deve ser pisado
 sem calçado. sem calçado.
ASPECTOS DA INFLUÊNCIA INDÍGENAASPECTOS DA INFLUÊNCIA INDÍGENA
5151
Catimbó tem sua dança característica em volta da mesa que está cobertaCatimbó tem sua dança característica em volta da mesa que está coberta
com uma toalha branca, com os objetos ritualísticos.com uma toalha branca, com os objetos ritualísticos.
Os participantes dançam marcando o ritmo com os pés e com os maracás.Os participantes dançam marcando o ritmo com os pés e com os maracás.
lguns levam um arco e flecha nas mãos, como os que “trabalham” com alguns levam um arco e flecha nas mãos, como os que “trabalham” com a
Cabocla Jurema, ou com os pajés. Os movimentos são lentos, e osCabocla Jurema, ou com os pajés. Os movimentos são lentos, e os
articipantes marcam o ritmo lento com os ombros. Alguns fazem umaarticipantes marcam o ritmo lento com os ombros. Alguns fazem uma
cruz com os passos para lá e para cá. Cantam e depois se ajoelham,cruz com os passos para lá e para cá. Cantam e depois se ajoelham,
edindo proteção aos chefes dos Reinados. Gesticulando, como se fossemedindo proteção aos chefes dos Reinados. Gesticulando, como se fossem
índios guerreando, eles vão dançando em volta da mesaíndios guerreando, eles vão dançando em volta da mesa
ininterruptamente. (página 59).ininterruptamente. (página 59).
[...][...]
estre Juremeiro é o rei do Juremal. Ele tem nas mãos o poder de curar.estre Juremeiro é o rei do Juremal. Ele tem nas mãos o poder de curar.
Usa ervas, passes magnéticos, cantos e danças para curar enfermidades.Usa ervas, passes magnéticos, cantos e danças para curar enfermidades.
Quando chega no catimbó pega logo arco e flecha e começa a dançar.Quando chega no catimbó pega logo arco e flecha e começa a dançar.
Quem o vê dançando tem logo a certeza de que se trata de um espírito deQuem o vê dançando tem logo a certeza de que se trata de um espírito de
índio. Fala atrapalhado, cospe no chão, pede ajuda a Tupã e a Jaci, aíndio. Fala atrapalhado, cospe no chão, pede ajuda a Tupã e a Jaci, a
deusa da lua. Dele recolhi a explicação abaixo relatada:deusa da lua. Dele recolhi a explicação abaixo relatada:
Quem criou o mundo foi TRIM-MAGÉ, de cuja cabeça nasceu Tupã, o queQuem criou o mundo foi TRIM-MAGÉ, de cuja cabeça nasceu Tupã, o que
dá vida e luz. Sua mulher é TUPANÃ. E abaixo deles há Jaci, Coaraci e osdá vida e luz. Sua mulher é TUPANÃ. E abaixo deles há Jaci, Coaraci e os
deuses menores que são Caipora,Jurupari e Boiúna.deuses menores que são Caipora, Jurupari e Boiúna.
Para um estudo inicial das mitologias indígenas, inclusive dos mitos dePara um estudo inicial das mitologias indígenas, inclusive dos mitos de
Munhangara, Tupã e Irim-Magé, proponho os dois volumes de OSMunhangara, Tupã e Irim-Magé, proponho os dois volumes de OS
INDÍGENAS DO NORDESTE – preciosidade de Estêvão Pinto,INDÍGENAS DO NORDESTE – preciosidade de Estêvão Pinto,
publicados respectivamente em 1935 e 1938. Muito interessantes,publicados respectivamente em 1935 e 1938. Muito interessantes,
também, são os livros GEOGRAFIA DOS MITOS BRASILEIROS etambém, são os livros GEOGRAFIA DOS MITOS BRASILEIROS e
ANTOLOGIA DO FOLCLORE BRASILEIRO, de autoria do MestreANTOLOGIA DO FOLCLORE BRASILEIRO, de autoria do Mestre
Maçom LuMaçom Luís ís da Câmarda Câmara Caa Cascscududo.o.
Os caxinauaás [sic.] contam que o mundo era estéril e Tupã lhe deu vida.Os caxinauaás [sic.] contam que o mundo era estéril e Tupã lhe deu vida.
 ssim,  ssim, os os Mestres Mestres do do Catimbó, Catimbó, principalprincipalmente mente os os que que vivem vivem no no REINOREINO
 DA DAS S FLORFLORESTESTAAS S VIRGEVIRGENS, NS, REINO REINO DO DO SOL SOL e e DO DO JUREJUREMAMAL, L, dançamdançam
ara comemorar a criação do mundo. Esta dança tem coisas belas, poisara comemorar a criação do mundo. Esta dança tem coisas belas, pois
os casais se entrelaçam, girando em volta da mesa, simbolizando o amor,os casais se entrelaçam, girando em volta da mesa, simbolizando o amor,
a união dos a união dos seres que povoaram o mundo.seres que povoaram o mundo.
 cantam: cantam:
 Eu vi o mundo brilhar  Eu vi o mundo brilhar 
 A  A luz da lua elluz da lua ele começoue começou
Ora viva Tupã e JaciOra viva Tupã e Jaci
5252
Que com o amor o mundo clQue com o amor o mundo clareouareou
 ,  , um um a a um, um, os os pares pares vão vão dançando dançando e e se se amando amando simbolicamente,simbolicamente,
relembrando os dias da crelembrando os dias da criação da Triação da Terra. (páginas 61-erra. (páginas 61-62).62).
ASPECTOS DA INFLUÊNCIA JUDAICAASPECTOS DA INFLUÊNCIA JUDAICA
o catimbó, vi um Mestre do Além usar a Cabala. Desde que começou ao catimbó, vi um Mestre do Além usar a Cabala. Desde que começou a
alar, notei que ele possuía dons estranhos aos pajés. A origem destesalar, notei que ele possuía dons estranhos aos pajés. A origem destes
dons era a Cabala, que ele conhecia e usava. Assim, vamos analisar o quedons era a Cabala, que ele conhecia e usava. Assim, vamos analisar o que
vem a ser a Cabala, para depois contarmos como o catimbozeiro a usava.vem a ser a Cabala, para depois contarmos como o catimbozeiro a usava.
 palavra QABBALAH significa, em hebraico, tradição. Vem dos hebreus, palavra QABBALAH significa, em hebraico, tradição. Vem dos hebreus,
e seu pai foi ISSAC [sic.], o cego. O movimento cabalístico começou nae seu pai foi ISSAC [sic.], o cego. O movimento cabalístico começou na
 França e se espalhou por  França e se espalhou por toda a Europa.toda a Europa.
Talvez o autor esteja se referindo a uma vertente da Sagrada Cabala,Talvez o autor esteja se referindo a uma vertente da Sagrada Cabala,
chamada CABALA CRISTÃ. A partir do século XIX, essa corrente,chamada CABALA CRISTÃ. A partir do século XIX, essa corrente,
dirigida por magos franceses, foi difundida no mundo ocidental. Nodirigida por magos franceses, foi difundida no mundo ocidental. No
início do citado século, Francis Barret divulgava seus conhecimentosinício do citado século, Francis Barret divulgava seus conhecimentos
cabalísticos na Inglaterra, organizando uma escola esotérica. Nacabalísticos na Inglaterra, organizando uma escola esotérica. Na
segunda metade daquele século o cabalista Eliphas Levi iniciou seusegunda metade daquele século o cabalista Eliphas Levi iniciou seu
trabalho, inspirando outros magos contemporâneos – dentre os quaistrabalho, inspirando outros magos contemporâneos – dentre os quais
Stanislas de Guaita e Papus, lideranças da ORDEM CABALÍSTICAStanislas de Guaita e Papus, lideranças da ORDEM CABALÍSTICA
DA ROSACRUZ.DA ROSACRUZ.
Para os catimbozeiros que pretendem iniciar estudos cabalísticos, seguePara os catimbozeiros que pretendem iniciar estudos cabalísticos, segue
a dica de um opúsculo introdutório intitulado: CABALA, A TRADIÇÃOa dica de um opúsculo introdutório intitulado: CABALA, A TRADIÇÃO
ESOTÉRICA DO ESOTÉRICA DO OCIDENTE, de OCIDENTE, de FrFrancisco ancisco VValdomaldomiro Loreiro Lorenz.nz.
Conforme a Cabala o homem compõe-se de quaro elementos: espírito,Conforme a Cabala o homem compõe-se de quaro elementos: espírito,
alma moalma moral, alma instintiva ral, alma instintiva e o corpo fíe o corpo físico.sico.
 ssa dout ssa doutrina rina cabalístcabalística sica subordina toda a ubordina toda a criação, criação, seres e elseres e elementos, aoementos, ao
 governo  governo de de forças forças intelinteligentes igentes divididas divididas em em categoricategorias as hierárquicas. hierárquicas. OO
chefe supremo das dez categorias celestes é o Anjo METATRONO. Aschefe supremo das dez categorias celestes é o Anjo METATRONO. As
orças adversas são dirigidas pelo Anjo das Trevas, SAMAEL, oorças adversas são dirigidas pelo Anjo das Trevas, SAMAEL, o
TENTADOR. Entre estes dois poderosos está circunscrita a luta do bem eTENTADOR. Entre estes dois poderosos está circunscrita a luta do bem e
do mal. Aquele, cujo nome não pode ser revelado a não ser a adeptos dedo mal. Aquele, cujo nome não pode ser revelado a não ser a adeptos de
coração firme, fica acima da disputa.coração firme, fica acima da disputa.
 sses  sses ensinamentos, ensinamentos, em em linguagem linguagem cabocla, cabocla, foram foram transmittransmitidos idos aosaos
catimbozeiros por Rei Herom. De onde viria este seu conhecimento? E elecatimbozeiros por Rei Herom. De onde viria este seu conhecimento? E ele
dizia também:dizia também:
5353
“ – Não creia que o homem seja exclusivamente carne, ossos, veias e“ – Não creia que o homem seja exclusivamente carne, ossos, veias e
 sangue.  sangue. Longe Longe distdisto.o. O que realmente constitui o homem é a almaO que realmente constitui o homem é a alma .” Rei.” Rei
erom, de Catimbó de Zinho da Casa Amarela.erom, de Catimbó de Zinho da Casa Amarela.
Sua cantiga é a seguinte:Sua cantiga é a seguinte:
u venho cantandou venho cantando
u venho rezandou venho rezando
 Do outro m Do outro mundoundo
VVenho enho curancurandodo
eis, eis, ó rei Heromó rei Herom
Ó meu mestre HeromÓ meu mestre Herom
 Descei ao mundo Descei ao mundo
Ó mestre Herom.Ó mestre Herom.
O ubim possui umas folhas apropriadas para forrar ou servir deO ubim possui umas folhas apropriadas para forrar ou servir de
cobertura às cabanas de catimbó. Assim, esta planta é querida peloscobertura às cabanas de catimbó. Assim, esta planta é querida pelos
mestres juremeiros e chamada de planta da bruxaria. Outra planta, estamestres juremeiros e chamada de planta da bruxaria. Outra planta, esta
usada por Rei Herom é o murumuru, de fibras muito usadas nos largosusada por Rei Herom é o murumuru, de fibras muito usadas nos largos
chapéus de pescadores, ou nos chapéus dos catimbozeiros. Mestre Alonso,chapéus de pescadores, ou nos chapéus dos catimbozeiros. Mestre Alonso,
da Paraíba, usa da Paraíba, usa um chapéu destes. um chapéu destes. E Rei Herom E Rei Herom também possui um.também possui um.
Outra folha, que os catimbozeiros consideram cabalística é o caraná,Outra folha, que os catimbozeiros consideram cabalística é o caraná,
róprio para alçapões, gaiolas e feitura de objetos róprio para alçapões, gaiolas e feitura de objetos delicados do ritual. E delicados do ritual. E 
há também um vinho cabalístico feito com o mucajá, cuja fruta amassadahá também um vinho cabalístico feito com o mucajá, cuja fruta amassada
roduz um vinho apreciado pelo caboclo e cuja planta floresce naroduz um vinho apreciado pelo caboclo e cuja planta floresce na
mazônia e no Nordeste.mazônia e no Nordeste.
 pesar  pesar do do cenário cenáriohumilde humilde dos dos catimbós, catimbós, ondem ondem reinam reinam os os pajés, pajés, todotodo
ajé ou mestre tem um aspecto solene. Colorido com peles de jibóia,ajé ou mestre tem um aspecto solene. Colorido com peles de jibóia,
caudas de gavião, bicos de tucano, cascos de jaboti, couros de onça,caudas de gavião, bicos de tucano, cascos de jaboti, couros de onça,
dentes de capivara, chapéus de couro e alpercatas, o pajé édentes de capivara, chapéus de couro e alpercatas, o pajé é
impressionante, grandioso, mágico, fascinante. É o belo-horrível. Agro,impressionante, grandioso, mágico, fascinante. É o belo-horrível. Agro,
vermevermelho, oleoso, lembrandlho, oleoso, lembrando seus ancestrais, pajés o seus ancestrais, pajés das tribos brasildas tribos brasileiras.eiras.
le é o consultado pelos assistentes, como o eram osle é o consultado pelos assistentes, como o eram os Grandes IniciadosGrandes Iniciados..
 ,  , como como um um mago mago cabalistcabalista, a, o o mestre mestre catimbozeiro catimbozeiro diz diz o o presente, presente, oo
assado e o futuro. Algumas vezes bêbado, ridículo, em outras arroganteassado e o futuro. Algumas vezes bêbado, ridículo, em outras arrogante
e sabido, o pajé é um deus entre os iniciados na mesa do catimbó. Entree sabido, o pajé é um deus entre os iniciados na mesa do catimbó. Entre
os mais estranhos descobri MESTRE ZACARIAS, de Caruaru. Ele tambémos mais estranhos descobri MESTRE ZACARIAS, de Caruaru. Ele também
5454
conhece a Cabala e a comenta, assim como também conhece a astrologiaconhece a Cabala e a comenta, assim como também conhece a astrologia
e, no início do ano, sempre faz previsões e diz como será o ano. Rezae, no início do ano, sempre faz previsões e diz como será o ano. Reza
também uma oração forte contra a inveja [...]. (páginas 63 a 66).também uma oração forte contra a inveja [...]. (páginas 63 a 66).
 ,  , neste neste mundo mundo coloricolorido, do, de de encantados encantados e e princesasprincesas, , de de magos magos e e vestaivestaiss
caboclas, o sertanejo se expande, ama, sonha, tem esperanças.caboclas, o sertanejo se expande, ama, sonha, tem esperanças.
Suas tristezas e aflições, seus medos, seus desejos mais íntimos sãoSuas tristezas e aflições, seus medos, seus desejos mais íntimos são
expandidos. Esta é a grande força da magia, da crendice, dos cultosexpandidos. Esta é a grande força da magia, da crendice, dos cultos
opulares. Neles se escondem a esperança imortal, o sonho de grandezaopulares. Neles se escondem a esperança imortal, o sonho de grandeza
do homem humilde. Neles há a dose de vontade de viver que o homemdo homem humilde. Neles há a dose de vontade de viver que o homem
 simples  simples precisa. precisa. AAli, li, no no TToré, oré, no no Catimbó, Catimbó, não não há há distdistâncias âncias entre entre oo
mundo dos deuses e o dos homens. Esses mundos se tocam, se mesclam, semundo dos deuses e o dos homens. Esses mundos se tocam, se mesclam, se
unem, e, no centro desses mundos, está o homem, na sua medida exata – unem, e, no centro desses mundos, está o homem, na sua medida exata – 
entre o real e o imaginário. (página 93).entre o real e o imaginário. (página 93).
CATIMBÓ: O PIOR E MAIS DEGENERADO DOS CULTOSCATIMBÓ: O PIOR E MAIS DEGENERADO DOS CULTOS
BRASILEIROSBRASILEIROS
O mestre Yapacani – Woodrow Wilson da Matta e Silva (1917-1988) – é oO mestre Yapacani – Woodrow Wilson da Matta e Silva (1917-1988) – é o
 patron patrono o da da TTradição radição umumbanbandista dista conconhhecida ecida por por UUmmbanbanda da Esotérica. Esotérica. WW. . WW..
da Matta e Silva escreveu diversos bons livros através dos quais divulgoda Matta e Silva escreveu diversos bons livros através dos quais divulgo
sua corrente, não deixando, porém, de questionar outras linhassua corrente, não deixando, porém, de questionar outras linhas
espiritualistas que considerava inferiores ou limitadas em comparação àespiritualistas que considerava inferiores ou limitadas em comparação à
Umbanda. Suas críticas mais contundentes caíram sobre o Kardecismo (oUmbanda. Suas críticas mais contundentes caíram sobre o Kardecismo (o
que era de se esperar, já que muitos kardecistas ainda hoje consideramque era de se esperar, já que muitos kardecistas ainda hoje consideram
cultos inferiores, cheios de espíritos vampirescos e viciados, os cultos decultos inferiores, cheios de espíritos vampirescos e viciados, os cultos de
matriz afro-ameríndia) e principalmente sobre o Catimbó. Para Matta ematriz afro-ameríndia) e principalmente sobre o Catimbó. Para Matta e
Silva, Catimbó, Macumba, Babassuê e Pajelança são cultos degenerados – Silva, Catimbó, Macumba, Babassuê e Pajelança são cultos degenerados – 
estando no Catimbó a pior das corjas do plano astral inferior. Nesseestando no Catimbó a pior das corjas do plano astral inferior. Nesse
aspecto, discordo abertamente do Mestre Yapacani e precisei meditar muitoaspecto, discordo abertamente do Mestre Yapacani e precisei meditar muito
 para  para comcompreender os preender os mmotivos de otivos de – após – após tantantas crítas críticas ferrenhticas ferrenhas as realirealizadzadasas
contra o Catimbó e os Mestres de Linha (algumas publicadas pelo maior contra o Catimbó e os Mestres de Linha (algumas publicadas pelo maior 
discípulo do Mestre, o senhor Rivas Neto, emdiscípulo do Mestre, o senhor Rivas Neto, em UMBANDA – AUMBANDA – A
PROTOSSÍNTESE CÓSMICAPROTOSSÍNTESE CÓSMICA) – atualmente os discípulos de Matta e) – atualmente os discípulos de Matta e
Silva realizarem rituais de Jurema, Encantaria e Pajelança.Silva realizarem rituais de Jurema, Encantaria e Pajelança.
O trecho a seguir encontra-se emO trecho a seguir encontra-se em MACUMBAS E CANDOMBLÉS NAMACUMBAS E CANDOMBLÉS NA
UMBANDAUMBANDA (versão PDF disponível virtualmente), obra na qual Yapacani (versão PDF disponível virtualmente), obra na qual Yapacani
realiza um de seus trabalhos mais serenos, analisando a história dos cultosrealiza um de seus trabalhos mais serenos, analisando a história dos cultos
africanos e indígenas, desde o que podemos considerar suas origens, até oafricanos e indígenas, desde o que podemos considerar suas origens, até o
nascimento da Umbanda em seus aspectos popular e esotérico. Segue onascimento da Umbanda em seus aspectos popular e esotérico. Segue o
fragmento do texto retirado do segundo capítulo do citado livro, intitulado:fragmento do texto retirado do segundo capítulo do citado livro, intitulado:
5555
 MACU MACUMBAS (catimbó, mMBAS (catimbó, magia-negra, “baiagia-negra, “baixo-espirxo-espiritiitismo”, pajsmo”, pajelança,elança,
babassuê, etbabassuê, etc.) ou c.) ou QUIMBAQUIMBANDANDA
[...] dessa fusão dos rituais[...] dessa fusão dos rituais bantusbantus  e a nossa  e a nossa  pajelança pajelança  (palavra que  (palavra que
 signif significa ica derivação derivação ou ou degeneração degeneração dos dos antigos antigos ritritos os dos dos pagés), pagés), que que jájá
dissemos ter gerado os candomblés de caboclo, uma parte dessa correntedissemos ter gerado os candomblés de caboclo, uma parte dessa corrente
espirítica, mágica e fenomênica,espirítica, mágica e fenomênica, desviou-se e degenerou-se mais aindadesviou-se e degenerou-se mais ainda , ,
nascido disso um aspecto mais difuso e contundente, eivado de práticasnascido disso um aspecto mais difuso e contundente, eivado de práticas
de baixo teor vibratório, onde passou a predominar o fanatismo e ade baixo teor vibratório, onde passou a predominar o fanatismo e a
ignorância, que veio a ser conhecido inicialmente como CATIMBÓ (queignorância, que veio a ser conhecido inicialmente como CATIMBÓ (que
 signif significa, ica, – – cá-a-ticá-a-timbó mbó – – defumações defumações venenosas venenosas ou ou maléficas) maléficas) ee
osteriormente como “magia-negra”, baixo-espiritismo ou MACUMBA...osteriormente como “magia-negra”, baixo-espiritismo ou MACUMBA...
e que ainda na UMBANDA, tecnicamente, se diz como QUIMBANDA oue que ainda na UMBANDA, tecnicamente, se diz como QUIMBANDA ou
bandanegrabanda negra  (o termo vem de ki-mbanda, da língua ou dialeto  (o termo vem de ki-mbanda, da língua ou dialeto
quimbundoquimbundo  e significa  e significa curandeirocurandeiro ,  , no no sentido sentido direto direto daquele daquele que que faziafazia
eitiçoeitiço ou magia-negra, pela evocação dos espíritos inferiores e que era o ou magia-negra, pela evocação dos espíritos inferiores e que era o
ki-mbanda-kiakusaka angolanoki-mbanda-kiakusaka angolano ). ).
Em nota de rodapé, Matta e Silva apresenta uma suposta traduçãoEm nota de rodapé, Matta e Silva apresenta uma suposta tradução
literal do termo catimbó: cá-a, surra, pancadaria; e timbó, cipóliteral do termo catimbó: cá-a, surra, pancadaria; e timbó, cipó
venenoso – ou seja: “surra ou pancadaria venenosa”. Essa tradução mevenenoso – ou seja: “surra ou pancadaria venenosa”. Essa tradução me
é estranha e não parece convergir com o Tupi Antigo ou o Guarani. Nosé estranha e não parece convergir com o Tupi Antigo ou o Guarani. Nos
citados dialetos, respectivamente, TIMBÓ é FUMAÇA e VAPOR,citados dialetos, respectivamente, TIMBÓ é FUMAÇA e VAPOR,
enquanto KA’Á é MATO e ERVA. Facilmente compreende-se queenquanto KA’Á é MATO e ERVA. Facilmente compreende-se que
CATIMBÓ é DEFUMAÇÃO, VAPOR DE ERVA, FUMAÇA DE MATO.CATIMBÓ é DEFUMAÇÃO, VAPOR DE ERVA, FUMAÇA DE MATO.
 sse  sse CACATIMBÓ TIMBÓ [...] [...] foi foi produto produto de de uma uma degeneração degeneração maior maior e e teve teve suasua
origem lá no Norte e Nordeste do Brasil (Bahia, Pernambuco, Alagoasorigem lá no Norte e Nordeste do Brasil (Bahia, Pernambuco, Alagoas
etc.).etc.).
ele, no princípio, houve uma certa hierarquia, assim mais ou menosele, no princípio, houve uma certa hierarquia, assim mais ou menos
ormada: – tinha oormada: – tinha o mestremestre (chefe do grupamento), a (chefe do grupamento), a rainharainha (espécie de 2° (espécie de 2°
chefe), o secretário e a secretária do mestre e da rainha, além doschefe), o secretário e a secretária do mestre e da rainha, além dos
discípulos homens e mulheres (ditos como cassuêtos ou médiuns).discípulos homens e mulheres (ditos como cassuêtos ou médiuns).
 s  s evocações evocações eram eram (e (e ainda ainda são) são) para para os os denominados denominados de de “mestres “mestres dede
linha” do astral, daí veio a origem histórica, popular, não oculta,linha” do astral, daí veio a origem histórica, popular, não oculta,
esotéricaesotérica ,  , das das 7 7 Linhas Linhas ou ou VVibrações ibrações originaioriginais s da da UmbUmbanda, anda, adaptadasadaptadas
 sobre sobre algunsalguns dos Orixás tradicionais, que diziam como os “encantados”, dos Orixás tradicionais, que diziam como os “encantados”,
que tanto podiam ser “caboclos” (índios desencarnados há muito tempo),que tanto podiam ser “caboclos” (índios desencarnados há muito tempo),
apelidados de Caboclo Boiadeiro, Caboclo Ventania, Cabocloapelidados de Caboclo Boiadeiro, Caboclo Ventania, Caboclo
arinheiro, Caboclo Serra Negra, Caboclo Pedra Preta, Caboclo Bem-arinheiro, Caboclo Serra Negra, Caboclo Pedra Preta, Caboclo Bem-
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Te-Vi, Caboclo Flecheiro, Caboclo Cauã, Caboclo Serafim, CabocloTe-Vi, Caboclo Flecheiro, Caboclo Cauã, Caboclo Serafim, Caboclo
arimbondo, Caboclo Mineiro, Caboclo dos Montes, Caboclo das Matas,arimbondo, Caboclo Mineiro, Caboclo dos Montes, Caboclo das Matas,
Caboclo Juarez, Caboclo Juçanã etc., e outros quaisquer tipos deCaboclo Juarez, Caboclo Juçanã etc., e outros quaisquer tipos de
espíritos, espíritos, assim como as Mariassim como as Maria-Pada-Padilha, Maria-Mulambo, Maria-Balaio,ilha, Maria-Mulambo, Maria-Balaio,
 Zéfinha,  Zéfinha, Chiquinha, Chiquinha, o o Zé-PelintrZé-Pelintra, a, além além dos dos “mestres” “mestres” Luís, Luís, AAjucá,jucá,
Tertuliano, Carlos Violeiro, Carlos Velho, e as “mestras” Vicência,Tertuliano, Carlos Violeiro, Carlos Velho, e as “mestras” Vicência,
Cecília, Bevenuta e ainda o Feiticeiro de Luanda e outros e outros mais...Cecília, Bevenuta e ainda o Feiticeiro de Luanda e outros e outros mais...
O ponto forte de seus mistérios de iniciação era denominado (e ainda é)O ponto forte de seus mistérios de iniciação era denominado (e ainda é)
dede “juremação” “juremação”  ,  , ato ato pelo pelo qual qual o o crente crente se se iniciiniciava ava ou ou se se preparava,preparava,
 sendo,  sendo, a a grosso grosso modo, modo, um um “batismo “batismo de de fogo”, fogo”, durante durante o o qual qual ele ele eraera
 submetido  submetido a a um um transe transe hipnótihipnótico, co, espécie espécie de de desdobramento desdobramento do do corpo-corpo-
astral (aliás bem perigoso), produzido pela infusão de uma beberagemastral (aliás bem perigoso), produzido pela infusão de uma beberagem
eita com semente da planta conhecida como Jurema (a mesma Yurema deeita com semente da planta conhecida como Jurema (a mesma Yurema de
nossos primitivos pagés) que adquiriria as propriedades de uma meianossos primitivos pagés) que adquiriria as propriedades de uma meia
maconhamaconha ,  , para para que que também também pudesse pudesse receber receber certa certa parte parte de de seu seu corpo corpo aa
introdução de um amuleto, geralmente um pedacinho de certos cristais deintrodução de um amuleto, geralmente um pedacinho de certos cristais de
rocha ou pedrinhas do marrocha ou pedrinhas do mar, pelo qual , pelo qual ficavaficava protegido,  protegido, ligado ligado e marcado.e marcado.
  incisão da introdução, era cauterizada, tampada, de maneira a que  incisão da introdução, era cauterizada, tampada, de maneira a que
durante a cicatrização o tal durante a cicatrização o tal amuamuleto não saísse.leto não saísse.
Jamais encontrei, no litoral do Rio Grande do Norte, essa introdução deJamais encontrei, no litoral do Rio Grande do Norte, essa introdução de
cristais ou pedras do mar em alguma parte do corpo dos médiuns. Nocristais ou pedras do mar em alguma parte do corpo dos médiuns. No
Catimbó estudado por Luís da Câmara Cascudo, na primeira metade doCatimbó estudado por Luís da Câmara Cascudo, na primeira metade do
século XX, acontecia de um Mestre da Jurema prometer a um mestreséculo XX, acontecia de um Mestre da Jurema prometer a um mestre
encarnado uma semente – semente que aparecia debaixo de sua peleencarnado uma semente – semente que aparecia debaixo de sua pele
quando ele estivesse realmente preparado e que era considerado umquando ele estivesse realmente preparado e que era considerado um
sinal dsinal de e quque e o so seemmeentadntado havia alcançado havia alcançado a o a MestMestriria.a.
Atualmente existem terreiros nos quais alguns discípulos sãoAtualmente existem terreiros nos quais alguns discípulos são
sementados de um modo que com todo respeito considero errado.sementados de um modo que com todo respeito considero errado.
Sementes – não cristais ou pedras – são colocadas por baixo da pele doSementes – não cristais ou pedras – são colocadas por baixo da pele do
filho de fé, em lugares específicos do corpo. Esse processo faz vibrarfilho de fé, em lugares específicos do corpo. Esse processo faz vibrar
com maior intensidade os corpos sutis do médium – que se torna umcom maior intensidade os corpos sutis do médium – que se torna um
sujeito psiquica e animicamente mais sensível. Em outras palavras: seussujeito psiquica e animicamente mais sensível. Em outras palavras: seus
“poderes” aumentam, porém, de modo forçado.“poderes” aumentam, porém, de modo forçado.
Acontece que através desse processo muita ciência geralmente é dada aAcontece que através desse processo muita ciência geralmente é dada a
pessoas sem o preparo moral, a experiência e a sabedoria adequadospessoas sem o preparo moral, a experiência e a sabedoria adequados
para tanto. O resultado é a decadencia do médium. Aos poucos apara tanto. O resultado é a decadencia do médium. Aos poucos a
prepotência e a megalomania tomam conta de sua alma e todo tipo deprepotência e a megalomania tomam conta de sua alma e todo tipo de
trabalho escuso – uma vez pagos – passam a serem feitos.trabalhopupila – a mestra Maria Fernandes – afirmando que em brevequerida pupila – a mestra Maria Fernandes – afirmando que em breve
retornaria e começaria a trabalhar nas sessões (as mesas de Jurema). Eretornaria e começaria a trabalhar nas sessões (as mesas de Jurema). E
assassim nim nós ós o aguo aguardaardammos...os...
Adaptado de minha monografia de especialização em Ciências da ReligiãoAdaptado de minha monografia de especialização em Ciências da Religião O MAISO MAIS
FORTE AQUI É A JUREMA: a umbanda no imaginário de juremeiros deFORTE AQUI É A JUREMA: a umbanda no imaginário de juremeiros de
Canguaretama. (UERN),Canguaretama. (UERN), 2009. p. 114-115.2009. p. 114-115.
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Capítulo ICapítulo I
A HISTÓRIA DO MESTRE EMANOELA HISTÓRIA DO MESTRE EMANOEL
GERMANOGERMANO
 Na  Na segusegunnda da mmetade etade do do século século XIXIX, X, por por volta volta de de 1860, 1860, chchegegava ava ao ao BrasilBrasil
um casal português, netos de cristãos novos: Antônio Maurício Pereiraum casal português, netos de cristãos novos: Antônio Maurício Pereira
Germano e Maria de Salomão.Germano e Maria de Salomão.
Antônio Germano, tornado coxo após ter sofrido um acidente duranteAntônio Germano, tornado coxo após ter sofrido um acidente durante
treinamento bélico, e estando incapaz de servir às forças portuguesas, vieratreinamento bélico, e estando incapaz de servir às forças portuguesas, viera
ao Império brasileiro com sua companheira descansar das desventuras.ao Império brasileiro com sua companheira descansar das desventuras.
Aqui fizeram morada e aqui permaneceram até os últimos dias de suasAqui fizeram morada e aqui permaneceram até os últimos dias de suas
vidas.vidas.
Agraciado com uma pequena propriedade de terras, no interior do atual RioAgraciado com uma pequena propriedade de terras, no interior do atual Rio
Grande do Norte, entre o litoral e o sertão, Antônio Germano e sua esposaGrande do Norte, entre o litoral e o sertão, Antônio Germano e sua esposa
construíram uma casa humilde em volta da qual criavam gado. Próximos deconstruíram uma casa humilde em volta da qual criavam gado. Próximos de
suas terras viviam uns caboclos – na mais abjeta penúria, vitimados pelasuas terras viviam uns caboclos – na mais abjeta penúria, vitimados pela
ganância de fazendeiros que os escorraçavam de um lado para outro. Dentreganância de fazendeiros que os escorraçavam de um lado para outro. Dentre
esses caboclos, um índio velho em pouco tempo se tornaria amigo doesses caboclos, um índio velho em pouco tempo se tornaria amigo do
senhor Germano.senhor Germano.
A interação entre os dois foi tamanha, a ponto de se tornarem praticamenteA interação entre os dois foi tamanha, a ponto de se tornarem praticamente
irmãos.irmãos.
Contou-lhe, o velho caboclo, diversas histórias de seu povo – como haviamContou-lhe, o velho caboclo, diversas histórias de seu povo – como haviam
muitas vezes sido enganados por fazendeiros, a ponto de não terem maismuitas vezes sido enganados por fazendeiros, a ponto de não terem mais
onde sossegar a cabeça; como perderam de vez a terra em que viveram seusonde sossegar a cabeça; como perderam de vez a terra em que viveram seus
ancestrais; lembranças de batalhas memoráveis, comandadas pelos grandesancestrais; lembranças de batalhas memoráveis, comandadas pelos grandes
morubixabas Kanindé, Karakará e Janduí, narradas pelos mais antigos;morubixabas Kanindé, Karakará e Janduí, narradas pelos mais antigos;
enensinousinou-lhe palavras -lhe palavras de velhos dide velhos dialetos...aletos...
A fraternidade e o amor entre os dois cresceu, a tal ponto que GermanoA fraternidade e o amor entre os dois cresceu, a tal ponto que Germano
(com seus 30 anos de idade) passou a considerar o velho índio(com seus 30 anos de idade) passou a considerar o velho índio
septuagenário como verdadeiro pai.septuagenário como verdadeiro pai.
Certa noite, em volta de uma fogueira na qual Antônio Germano e o velhoCerta noite, em volta de uma fogueira na qual Antônio Germano e o velho
caboclo se aqueciam, preparando-se para mais uma caçada, Germano viu ocaboclo se aqueciam, preparando-se para mais uma caçada, Germano viu o
venerável índio retirar da sacola um rolo de fumo.venerável índio retirar da sacola um rolo de fumo.
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 – V – Vai pitar cabôco? – Perguai pitar cabôco? – Pergunntou tou GermGermano.ano.
 – Não,  – Não, mmeu eu filhfilho. Isso aquo. Isso aqui é pra Senhi é pra Senhora da Matora da Mata – Respona – Respondeu deu o índio.o índio.
 – Sen – Senhhora da Matora da Mata? E ela ma? E ela mora aqui pertora aqui perto?o?
 –  – MMora, ora, simsim. El. Ela a mmora ora aquaqui i mmesmesmo. o. É a É a dondona a disso disso tutudo ado aququi i ononde de a a ggenentete
vive.vive.
 – On – Onde mde mora essa sora essa senenhhora, que em ora, que em dez dez anoanos eu ns eu nuunnca a vi? E comca a vi? E como pode elao pode ela
ser dona das três fazendas que aqui há sem exigir de nossa parte qualquer ser dona das três fazendas que aqui há sem exigir de nossa parte qualquer 
 prestação de con prestação de contas?tas?
Caboclo velho deu uma gargalhada e disse:Caboclo velho deu uma gargalhada e disse:
 – Se tu  – Se tu ququiseres iseres conconhhecer essa Iara, logo mecer essa Iara, logo mais eu tais eu te apresente apresento.o.
 – Quero, sim! Pou – Quero, sim! Poucas cas são são as as mmulhulheres eres de teu povo que vão de teu povo que vão em mem minhinha casa casa.a.
Minha senhora ficará feliz em conhecê-la, já que se sente tão só.Minha senhora ficará feliz em conhecê-la, já que se sente tão só.
O dia amanheceu e Germano não percebeu que o velho caboclo deixou umO dia amanheceu e Germano não percebeu que o velho caboclo deixou um
 pedaço  pedaço de de fufummo o dendentro tro de de uumma a cuitcuité, é, nno o pé pé de de uumma a juremjurema a preta, preta, anantes tes dede
irem caçar. Seguiram por uma vereda, conversando:irem caçar. Seguiram por uma vereda, conversando:
 –  – MMuituitas as coisas coisas o o senhsenhor or mme e concontoutou, , Pai Pai Índio. Índio. Eu tamEu também quero bém quero te te dizer dizer 
algo sobre meus ancestrais. Meus bisavôs foram perseguidos pela mesmaalgo sobre meus ancestrais. Meus bisavôs foram perseguidos pela mesma
Igreja que perseguiu os teus... E assim como obrigaram teu povo a aceitar oIgreja que perseguiu os teus... E assim como obrigaram teu povo a aceitar o
Messias na base do açoite, também fizeram isso com meus pais e avós.Messias na base do açoite, também fizeram isso com meus pais e avós.
 –  – Eu sei Eu sei comcomo o é é isso, isso, GermGermanano... o... TTu caru carregas regas nna a face face o o sofrimsofrimenento to de de tete
 povo. povo.
 –  – Eu guEu guardo ardo uumma a coisa, coisa, uum segredo m segredo quque e gogostaria staria de de comcompartilhar partilhar concontigtigo.o.
Uma caixa antiga que pertenceu a meu bisavô e que meus pais a muito custoUma caixa antiga que pertenceu a meu bisavô e que meus pais a muito custo
conseguiram preservar durante todo esse tempo.conseguiram preservar durante todo esse tempo.
A caixa era, em realidade, um baú no qual estavam guardados instrumentos,A caixa era, em realidade, um baú no qual estavam guardados instrumentos,
roupas e livros antigos – manuscritos de uma Ciência que havia sidoroupas e livros antigos – manuscritos de uma Ciência que havia sido
 proscri proscrita ta por por todas todas as as igrejas. igrejas. O O bisavô bisavô de de AnAntôntônio io GermGermanano o foi foi uum dosm dos
maiores cabalistas e magos que a Inquisição portuguesa deixou de conhecer.maiores cabalistas e magos que a Inquisição portuguesa deixou de conhecer.
Caçaram, dividiram a caça e voltaram para suas moradas. A essa altura, oCaçaram, dividiram a caça e voltaram para suas moradas. A essa altura, o
caboclo velho vivia em uma oca, erguida nas terras de Germano, com doiscaboclo velho vivia em uma oca, erguida nas terras de Germano, com dois
filhos e uma neta.filhos e uma neta.
 No dia segu No dia seguintinte, pela mane, pela manhhã bem ã bem cedo,escuso – uma vez pagos – passam a serem feitos.
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m suas sessões a via de regra era (e ainda é) a prática da bruxaria, dosm suas sessões a via de regra era (e ainda é) a prática da bruxaria, dos
eitiços, envolvendo raízes, ervas, nozes, frutos, tudo com defumaçõeseitiços, envolvendo raízes, ervas, nozes, frutos, tudo com defumações
ortes e muito uso de fumo nos cachimbos, a par com as bebidasortes e muito uso de fumo nos cachimbos, a par com as bebidas
alcoólicas, aliadas às matanças de bichos para os chamadosalcoólicas, aliadas às matanças de bichos para os chamados despachosdespachos..
m suas sessões se dança e se canta muito, com evocações extensivas am suas sessões se dança e se canta muito, com evocações extensivas a
tudo quanto seja espírito de feiticeiros indígenas desencarnados etudo quanto seja espírito de feiticeiros indígenas desencarnados e
mandingueiros africanos, do passado também, e que foram famosos, aomandingueiros africanos, do passado também, e que foram famosos, ao
 som de campainhas ou sinos. som de campainhas ou sinos.
 Porém  Porém a a prática prática principal principal e e perigosa perigosa de de magia-negra magia-negra no no Catimbó Catimbó temtem
como base ocomo base o envultamentoenvultamento , que é o uso  , que é o uso (não de origem euro(não de origem europeia; tpeia; todos osodos os
ovos primitivos usavam largamente esse processo) incisivo sobreovos primitivos usavam largamente esse processo) incisivo sobre
objetos, quer do uso da vítima, ou, quando não, com bruxas de pano,objetos, quer do uso da vítima, ou, quando não, com bruxas de pano,
alfinetes, dedais, agulhas e lalfinetes, dedais, agulhas e linhas de coreinhas de cores, etc.s, etc.
Com esse processo pretendiam matar as vítimas, lentamente, secando,Com esse processo pretendiam matar as vítimas, lentamente, secando,
aralisando, etc.aralisando, etc.
Também dão segurança ou defesa, que se chama de “contra-feitiço”, naTambém dão segurança ou defesa, que se chama de “contra-feitiço”, na
orma de amuletos especiais, quase todos compostos de certas nozes ouorma de amuletos especiais, quase todos compostos de certas nozes ou
avas vegetais, e de caudas de certos bichos, acompanhados de orações,avas vegetais, e de caudas de certos bichos, acompanhados de orações,
que dizem serem “fortes”.que dizem serem “fortes”.
Também preparam uma auto-defesa específica, através de uma chaveTambém preparam uma auto-defesa específica, através de uma chave
virgem, que serve para “fechar o corpo”, tendo que levar um banho devirgem, que serve para “fechar o corpo”, tendo que levar um banho de
 sangue  sangue de de bicho bicho de de pena pena preta. preta. TTodas odas as as sessões sessões do do puro puro CatimbóCatimbó
começam por “abrir a mesa”, que consta de acender velas em cima decomeçam por “abrir a mesa”, que consta de acender velas em cima de
uma mesa, coberta de toalha branca e cheia de materiais diversos.uma mesa, coberta de toalha branca e cheia de materiais diversos.
 sse  sse processo, processo, dito dito como como Catimbó, Catimbó, passou passou a a se se integrar integrar no no movimentomovimento
interno das próprias MACUMBAS (ou QUIMBANDA), sendo que, nessas,interno das próprias MACUMBAS (ou QUIMBANDA), sendo que, nessas,
a supremacia é dos outros espíritos denominados EXUS (os de categoriaa supremacia é dos outros espíritos denominados EXUS (os de categoria
inferior, ditos como pagãos e outros mais). O Catimbó puro não absorveuinferior, ditos como pagãos e outros mais). O Catimbó puro não absorveu
nenhuma influencia, quer do chamado Espiritismo, quer do Catolicismo.nenhuma influencia, quer do chamado Espiritismo, quer do Catolicismo.
* * * * **
Uma vez tendo sido apresentadas as visões (interpeladas por meusUma vez tendo sido apresentadas as visões (interpeladas por meus
comentários) de pesquisadores e escritores que de modos distintos secomentários) de pesquisadores e escritores que de modos distintos se
relacionaram com o Catimbó, seguirá o próximo capítulo com algumasrelacionaram com o Catimbó, seguirá o próximo capítulo com algumas
orientações provenientes do Santuário da Jurema.orientações provenientes do Santuário da Jurema.
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Capítulo IVCapítulo IV
DO SANTUÁRIO DA JUREMADO SANTUÁRIO DA JUREMA
ReflexãoReflexão
Quando as dificuldades cruzarem teu Caminho – que é simultaneamenteQuando as dificuldades cruzarem teu Caminho – que é simultaneamente
único e múltiplo sobre a Terra – lembra que tu e a Natureza formam um só eúnico e múltiplo sobre a Terra – lembra que tu e a Natureza formam um só e
mesmo SER.mesmo SER.
Assim como o Fogo Renova a Natureza Integralmente, a capacidade deAssim como o Fogo Renova a Natureza Integralmente, a capacidade de
renovar-se, com Paciência e Perseverança, também é teu. Esse é um dosrenovar-se, com Paciência e Perseverança, também é teu. Esse é um dos
 poderes que está em  poderes que está em ti. Portanti. Portanto, se TU to, se TU ÉS FOÉS FOGOGO, faz , faz com com quque a Le a Luuz de tz de tee
Amor e as chamas de tua Vontade consumam todas as impurezas que por Amor e as chamas de tua Vontade consumam todas as impurezas que por 
desvedesventntura bloura bloqueiam a conexqueiam a conexão de ão de tutua conscia consciência coência com m a Menta Mente Une Univeriversalsal..
Aprende sempre a Lição que pulsa por trás de tantos fatos, dores eAprende sempre a Lição que pulsa por trás de tantos fatos, dores e
sorrisos... e SEGUE TEU CAMINHO EM DIREÇÃO AO QUE HÁ DEsorrisos... e SEGUE TEU CAMINHO EM DIREÇÃO AO QUE HÁ DE
MAIS ELEVADO.MAIS ELEVADO.
E em teu peregrinar sobre o mundo, lembra, vez em quando, e tenta sentir,E em teu peregrinar sobre o mundo, lembra, vez em quando, e tenta sentir,
em Espírito e em Verdade, a frase há séculos dita por um dos maioresem Espírito e em Verdade, a frase há séculos dita por um dos maiores
 professores que cam professores que caminhinhou ou sobre este Planetsobre este Planeta: "Eu a: "Eu e o Pai some o Pai somos Uos Umm".".
Se tu e Deus são um só e mesmo SER, tu também és Amor e FogoSe tu e Deus são um só e mesmo SER, tu também és Amor e Fogo
Consumidor. Ama! E queima teus vícios, adubando o solo com as cinzas daConsumidor. Ama! E queima teus vícios, adubando o solo com as cinzas da
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má existência, para que sobre o chão que tu pisas possam nascer novas emá existência, para que sobre o chão que tu pisas possam nascer novas e
lindas rosas. Emancipa-te e SEGUE TEU CAMINHO EM DIREÇÃO AOlindas rosas. Emancipa-te e SEGUE TEU CAMINHO EM DIREÇÃO AO
QUE HÁ DE MAIS SANTO.QUE HÁ DE MAIS SANTO.
Ora, estuda e trabalha, para que a CHAMA DE TEU RACIOCÍNIOOra, estuda e trabalha, para que a CHAMA DE TEU RACIOCÍNIO
fortaleça tua mente, tornando-a um canal apropriado a receber as melhoresfortaleça tua mente, tornando-a um canal apropriado a receber as melhores
e maiores inspirações dos Entes Divinos. Destrona as lembranças impuras,e maiores inspirações dos Entes Divinos. Destrona as lembranças impuras,
usando-as como combustível em tua jornada... e CAMINHA EM DIREÇÃOusando-as como combustível em tua jornada... e CAMINHA EM DIREÇÃO
AO MAIS COERENTE.AO MAIS COERENTE.
Sempre que acordar, saia e agradeça ao SOL por mais um dia de VIDA – Sempre que acordar, saia e agradeça ao SOL por mais um dia de VIDA – 
 para que o  para que o Sol quSol que te ilue te ilummina possa tina possa te abene abençoar.çoar.
Agradeça à terra que tu pisas, ao ar que tu respiras e à água que tu bebes.Agradeça à terra que tu pisas, ao ar que tu respiras e à água que tu bebes.
Agradece a todos os espíritos do Universo – agradeça à própria VIDAAgradece a todos os espíritos do Universo – agradeça à própria VIDA
 bu buscando sentscando senti-li-la a em plenem plenituitude, aprde, aproveitanoveitando esdo esse se mmomomenento para to para receber receber aa
BÊNÇÃO de todos os seres da Criação e do próprio Criador, amando-OBÊNÇÃO de todos os seres da Criação e do próprio Criador, amando-O
acima de todas as coisas... E AVANÇA EM DIREÇÃO À VERDADE.acima de todas as coisas...E AVANÇA EM DIREÇÃO À VERDADE.
Louvado seja o Grande Deus MUNHÃ – o Criador de todas as coisasLouvado seja o Grande Deus MUNHÃ – o Criador de todas as coisas
visíveis e ivisíveis e innvisíveis.visíveis.
Salve Salve nossa Sanossa Sagrada Ciêgrada Ciência! Salvncia! Salve nosso e nosso KA'ÁTKA'ÁTIMIMBÓ-Y'UBÓ-Y'UREMREMA.A.
IniciaçãoIniciação
Você que lê estas linhas, de algum modo se sente tocado pela JuremaVocê que lê estas linhas, de algum modo se sente tocado pela Jurema
Sagrada? Será que você vibra na frequência de nossas correntesSagrada? Será que você vibra na frequência de nossas correntes
espirituais? Será que tu tens algo a tratar ou a realizar conosco?espirituais? Será que tu tens algo a tratar ou a realizar conosco?
Você, senhor ou senhora, gostaria de adentrar nossos sagrados portais eVocê, senhor ou senhora, gostaria de adentrar nossos sagrados portais e
conhecer nossas aldeias, cidades e reinos – sendo esse desejo, mais queconhecer nossas aldeias, cidades e reinos – sendo esse desejo, mais que
mmera era cucuriosiriosidade?dade?
Você gostaria de contemplar nossos mistérios? De conversar com osVocê gostaria de contemplar nossos mistérios? De conversar com os
MestMestres res e Mestras espie Mestras espiriturituais ais de nossa Escola? de nossa Escola? De estabelecer De estabelecer concontattato como com
os grandes Pajés? Você não teria medo desses espíritos e não osos grandes Pajés? Você não teria medo desses espíritos e não os
conconsiderarsideraria “demônia “demônios ios do astral do astral infinferiorerior”?”?
Um primeiro passo deve ser dado, se tua Vontade é sincera. Deixaremos asUm primeiro passo deve ser dado, se tua Vontade é sincera. Deixaremos as
coisas coisas bem bem clarasclaras. Há critérios. E nossas pr. Há critérios. E nossas primimeiras eiras exexigênigências scias são:ão:
- Abandona, definitivamente, toda e qualquer forma de admiração o- Abandona, definitivamente, toda e qualquer forma de admiração o
6060
devoção que por acaso mantenhas com entidades perversas – estejam essasdevoção que por acaso mantenhas com entidades perversas – estejam essas
entidades encarnadas ou desencarnadas.entidades encarnadas ou desencarnadas.
- Desliga-te imediatamente de escolas pérfidas, que ensinem o mal, que- Desliga-te imediatamente de escolas pérfidas, que ensinem o mal, que
 pratiqu pratiquem em o o crimcrime, e, a a egegolatria, olatria, o o fufurto, rto, o o vamvampiripirismsmo, o, a a parasiparasitagtagemem, , aa
 prisão,  prisão, a a escravidão, escravidão, o o assassassassinatinato o ou ou algualgumma a ououtra tra formforma a de de mmaldadealdade
explícita ou travestida de bem, como meio de adquirir graus, poderes oexplícita ou travestida de bem, como meio de adquirir graus, poderes o
 ben bens ms materiais.ateriais.
Abandona essas mentiras que são apresentadas como verdades e aprendeAbandona essas mentiras que são apresentadas como verdades e aprende
que para cada um de teus atos haverá uma consequência à altura, para vocêque para cada um de teus atos haverá uma consequência à altura, para você
e para quem estiver ligado a ti.e para quem estiver ligado a ti.
Chegou a hora de acabar com a confusão, rechaçar a mentira – osChegou a hora de acabar com a confusão, rechaçar a mentira – os
catimbozeiros já têm maturidade para compreender que CATIMBÓ-catimbozeiros já têm maturidade para compreender que CATIMBÓ-
JUREMA não é satanismo, não é banho de sangue nem sacrifício deJUREMA não é satanismo, não é banho de sangue nem sacrifício de
animais, muito menos pactos com Ferrabrás, Satanás ou Lucifér.animais, muito menos pactos com Ferrabrás, Satanás ou Lucifér.
Ka’átimbó é REMÉDIO, é o perfume de todas as rosas, é terapia de cura, éKa’átimbó é REMÉDIO, é o perfume de todas as rosas, é terapia de cura, é
fragmento de uma antiga e venerável Ciência que deve ser aplicada comfragmento de uma antiga e venerável Ciência que deve ser aplicada com
sabedoria. Estando encerrado o ciclo das guerras intertribais e coloniais,sabedoria. Estando encerrado o ciclo das guerras intertribais e coloniais,
superamos a superamos a estagnestagnação ação e dee devemvemos os seguseguir ir em fem frente.rente.
Se tu estás disposto a abraçar de corpo e alma a humildade e a trilhar aSe tu estás disposto a abraçar de corpo e alma a humildade e a trilhar a
difícil, mas gloriosa, senda do serviço; se você está disposto a pesquisar edifícil, mas gloriosa, senda do serviço; se você está disposto a pesquisar e
trabalhar eternamente – em meio a tantos acomodados e megalomaníacostrabalhar eternamente – em meio a tantos acomodados e megalomaníacos
alienados espalhados pelo mundo –, aprendendo a combater qualquer sinalalienados espalhados pelo mundo –, aprendendo a combater qualquer sinal
de prepotência e arrogância que possa surgir em tua alma, poderás vir a ser de prepotência e arrogância que possa surgir em tua alma, poderás vir a ser 
aceito em nossa Escola.aceito em nossa Escola.
“Jurema é, antes de tudo, uma Filosofia” – assim nos ensina uma grande“Jurema é, antes de tudo, uma Filosofia” – assim nos ensina uma grande
umbandista serva do Amor. E acrescentamos: Jurema é Filosofia e Ação. Éumbandista serva do Amor. E acrescentamos: Jurema é Filosofia e Ação. É
curar a si mesmo de todos os males, curando a si no próximo e o próximocurar a si mesmo de todos os males, curando a si no próximo e o próximo
em si. Catimbó-Jurema é comunhão transcendente, envolvente, universal.em si. Catimbó-Jurema é comunhão transcendente, envolvente, universal.
A antiga Sabedoria dos grandes pajés não estava limitada ao transeA antiga Sabedoria dos grandes pajés não estava limitada ao transe
mediúnico. Era e é, em todos os cantos do mundo, em todas as épocas emediúnico. Era e é, em todos os cantos do mundo, em todas as épocas e
sociedades nas quais esteve e está presente, uma via para o Conhecimentosociedades nas quais esteve e está presente, uma via para o Conhecimento
de nossa verdadeira Natureza.de nossa verdadeira Natureza.
Trabalhar o corpo, a alma e a mente aperfeiçoando-os ao trabalho, é oTrabalhar o corpo, a alma e a mente aperfeiçoando-os ao trabalho, é o
início da mestria – de uma mestria menor, que fique claro. O domínio plenoinício da mestria – de uma mestria menor, que fique claro. O domínio pleno
e mais elevado da Arte Sacerdotal é conquista de poucos.e mais elevado da Arte Sacerdotal é conquista de poucos.
Em síntese, eis os cuidados essenciais que todo aspirante a Mestre oEm síntese, eis os cuidados essenciais que todo aspirante a Mestre o
Maestrina deverá tomar:Maestrina deverá tomar:
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CUIDAR DO CORPO, DA ALMA E DA MENTE!CUIDAR DO CORPO, DA ALMA E DA MENTE!
- Alimentar-se corretamente, preferindo vegetais e alimentos puros,- Alimentar-se corretamente, preferindo vegetais e alimentos puros,
reduzindo racionalmente as carnes de qualquer tipo.reduzindo racionalmente as carnes de qualquer tipo.
- Mastigar corretamente os alimentos – não deve haver pressa no comer.- Mastigar corretamente os alimentos – não deve haver pressa no comer.
- Comer moderadamente, sem abuso, sem gulodice.- Comer moderadamente, sem abuso, sem gulodice.
- Evitar o sedentarismo, praticando, se possível, caminhadas ou exercícios- Evitar o sedentarismo, praticando, se possível, caminhadas ou exercícios
moderados. Ao que trabalha demais ou que se sente muito cansado: semoderados. Ao que trabalha demais ou que se sente muito cansado: se
esforçar para caminhar ao menos uma vez por semana, pela manhã, entreesforçar para caminhar ao menos uma vez por semana, pela manhã, entre
seiseis e s e oito quiloito quilômômetros. etros. VVocê pocê pode coode commeçar eçar simplesmensimplesmente colote colocando o pécando o pé
fora de casa, acrescentando um passo a cada dia.fora de casa, acrescentando um passo a cada dia.
- Beber de s- Beber de seis a eis a oito copos de águoito copos de água por dia por dia, enta, entre as re as refeições.refeições.
- Respirar corretamente – estudar a respiração e realizar exercícios- Respirar corretamente – estudara respiração e realizar exercícios
respiratórios é muito importante para a saúde integral. Os grandes pajésrespiratórios é muito importante para a saúde integral. Os grandes pajés
exerciam controle absoluto da respiração. O Rosacruz Jorge Adoum foi umexerciam controle absoluto da respiração. O Rosacruz Jorge Adoum foi um
grande Mestre nessa Ciência, tendo escrito diversos livros importantes nosgrande Mestre nessa Ciência, tendo escrito diversos livros importantes nos
quais trata desse e de outros assuntos.quais trata desse e de outros assuntos.
- Se possível, contemplar o nascer do Sol com roupas leves e claras (o- Se possível, contemplar o nascer do Sol com roupas leves e claras (o
completamente nu) para que os raios solares banhem teus corpos físico ecompletamente nu) para que os raios solares banhem teus corpos físico e
anímico. Não tenha pressa. Deixe que o Avô Sol renove tuas forças.anímico. Não tenha pressa. Deixe que o Avô Sol renove tuas forças.
RespiRespire re leve leve e pre profuofundamndamentente enquane enquanto é bato é banhnhado pado pelo elo AmAmor or Divino.Divino.
- Esforçar-se para dormir bem – a qualidade de nosso sono, além de nos- Esforçar-se para dormir bem – a qualidade de nosso sono, além de nos
deixar livres da fadiga, refresca a alma. Nossas almas geralmente têmdeixar livres da fadiga, refresca a alma. Nossas almas geralmente têm
assuntos a tratar em outros lugares e é quando dormimos que elas saem aassuntos a tratar em outros lugares e é quando dormimos que elas saem a
aprender e trabalhar.aprender e trabalhar.
- Realizar boas leituras, que inspirem reflexões elevadas, sobre diversos- Realizar boas leituras, que inspirem reflexões elevadas, sobre diversos
temtemas (as (saúde, cultusaúde, cultura, psira, psicologia, filosofia, polícologia, filosofia, política, espirtica, espirituitualidade, alidade, etc.).etc.).
- Manter contatos com a Natureza, reverenciando-a, indo a bosques,- Manter contatos com a Natureza, reverenciando-a, indo a bosques,
florestas, riflorestas, rios, praios, praias, las, lagagoas, roas, realizanealizando acamdo acampampamenentos e rtos e retiros esetiros espiripiritutuaisais
em meio às matas, sempre que possível – progressivamente tornando-seem meio às matas, sempre que possível – progressivamente tornando-se
mmais ais sensível e sensível e acessível acessível às sàs suuas belas belezezas, sutilezas, sutilezas e as e mmistérios.istérios.
- Ouvir m- Ouvir músicas úsicas boas, harmboas, harmononiosas iosas e ie innspiradorspiradoras.as.
- Evitar passar o tempo em lugares desagradáveis, vulgares ou violentos, de- Evitar passar o tempo em lugares desagradáveis, vulgares ou violentos, de
 baixa  baixa e e pesada pesada vibração. vibração. Nesses Nesses amambientbientes es o o indivíduindivíduo o poderá poderá trantransitar sitar 
quando estiver em missão (visitando um enfermo, orientando um espírito,quando estiver em missão (visitando um enfermo, orientando um espírito,
etc.), ou quando for inevitável o trajeto – mas com a devida proteção eetc.), ou quando for inevitável o trajeto – mas com a devida proteção e
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 preparo, par preparo, para não sua não sucucummbir às bir às provas ou ser víprovas ou ser vítimtima de enta de entidades esidades espiripiritutuaisais
maliciosas.maliciosas.
A Natureza é ao mesmo tempo Templo e Laboratório Maior do mestre eA Natureza é ao mesmo tempo Templo e Laboratório Maior do mestre e
da maestrina. É nela que encontramos força e substância para realizarda maestrina. É nela que encontramos força e substância para realizar
nossos trabalhos de cura. Um aspirante que não se esforça em preservá-nossos trabalhos de cura. Um aspirante que não se esforça em preservá-
la despreza praticamente todo o conhecimento que almeja um diala despreza praticamente todo o conhecimento que almeja um dia
conquistar. Cada um de nós é uma síntese completa da Natureza. Se nãoconquistar. Cada um de nós é uma síntese completa da Natureza. Se não
lhes damos atenção e amor, esquecemos, também, de nos amar. Por isso,lhes damos atenção e amor, esquecemos, também, de nos amar. Por isso,
deve o Catimbó-Jurema ser um movimento ecológico de harmonizaçãodeve o Catimbó-Jurema ser um movimento ecológico de harmonização
total entre os seres humanos, o Planeta e o Universo.total entre os seres humanos, o Planeta e o Universo.
Os sete trabalhos do mestre juremeiroOs sete trabalhos do mestre juremeiro
Cabe ao juremeiro iniciante realizar sete trabalhos – adquirindo seteCabe ao juremeiro iniciante realizar sete trabalhos – adquirindo sete
ciências – através dos quais terá estruturado seu laboratório. Essesciências – através dos quais terá estruturado seu laboratório. Esses
trabalhtrabalhos são:os são: Cachimbo, Jurema, Maracá, Rapé, Invocação, Evocação eCachimbo, Jurema, Maracá, Rapé, Invocação, Evocação e
AuAuto to MestMestririaa – eis os sete primeiros trabalhos do Santuário da Jurema. – eis os sete primeiros trabalhos do Santuário da Jurema.
O primO primeiro eiro –– o Cachimboo Cachimbo – exige que o aspirante vá à floresta e, com muita – exige que o aspirante vá à floresta e, com muita
sensibilidade e intuição, encontre a árvore correta da qual extrairá madeirasensibilidade e intuição, encontre a árvore correta da qual extrairá madeira
 para conf para confeccionar seu eccionar seu cachcachimimbo. O bo. O cachimcachimbo é ubo é um m instinstrumrumenento sagto sagrado cujarado cuja
simbologia resume toda a Ciência. Simboliza ainda a geração e a criaçãosimbologia resume toda a Ciência. Simboliza ainda a geração e a criação
de todas as coisde todas as coisas, das mais denas, das mais densas às sas às mmais sais suutis.tis.
O cachimbo é um instrumento que sintetiza e reúne, quando utilizado comO cachimbo é um instrumento que sintetiza e reúne, quando utilizado com
sabedoria, o poder das plantas, a força do pensamento e o hálito da vida.sabedoria, o poder das plantas, a força do pensamento e o hálito da vida.
Cachimbo é ação, é proteção, é defumação e é reflexão.Cachimbo é ação, é proteção, é defumação e é reflexão.
Existem outros métodos para confeccionar cachimbos e outros tipos deExistem outros métodos para confeccionar cachimbos e outros tipos de
cachimbo – este, porém, é o que selecionamos por considera-lo essencial.cachimbo – este, porém, é o que selecionamos por considera-lo essencial.
O segundo trabalho –O segundo trabalho – a Juremaa Jurema – é ao mesmo tempo uma obra artística e – é ao mesmo tempo uma obra artística e
alquímica: é ter condições (estar preparado, dentro de elevada ciência,alquímica: é ter condições (estar preparado, dentro de elevada ciência,
humildade e reverência) para manipular a Jurema e outras plantas a fim dehumildade e reverência) para manipular a Jurema e outras plantas a fim de
 produz produzir ir bebidas bebidas especiaiespeciais s quque e conconsideramos sideramos sagradas sagradas – – remremédios édios ququee
iluminam a alma e a mente; fortalecem e purificam o organismo.iluminam a alma e a mente; fortalecem e purificam o organismo.
O MaracáO Maracá  é um instrumento ancestral utilizado por diversas etnias, de  é um instrumento ancestral utilizado por diversas etnias, de
tempos remotos à contemporaneidade. O maracá, já ensinavam os antigostempos remotos à contemporaneidade. O maracá, já ensinavam os antigos
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 pajés,  pajés, simsimboliza o boliza o mmunundo do e e o o UUnniverso. iverso. As sAs sememenentes coltes colocadas ocadas nno o intinterior erior 
da cabaça ou da cuité representam a abundância, a fartura, assim como oda cabaça ou da cuité representam a abundância, a fartura, assim como o
alimento material e espiritual que devem ser compartilhados entre irmãos ealimento material e espiritual que devem ser compartilhados entre irmãos e
irmãs. A haste é alusão ao Princípio Masculino, o Sol que fecunda a Terrairmãs. A haste é alusão ao Princípio Masculino, o Sol que fecunda a Terra
com seus poderosos raios de Luz. As penas representam nossos espíritos,com seus poderosos raios de Luz. As penas representamnossos espíritos,
que à nossa Terra de Origem devem regressar após grande jornadaque à nossa Terra de Origem devem regressar após grande jornada
realrealizada neste izada neste e em oute em outros ros mmunundos.dos.
O quarto Trabalho, Caminho ou Ciência, éO quarto Trabalho, Caminho ou Ciência, é o Rapéo Rapé  –  – partículas partículas quque,e,
movidas por sopro especial, aspiradas, adquirem mais vida e atividade,movidas por sopro especial, aspiradas, adquirem mais vida e atividade,
 passando a  passando a circular circular mmuuito sito suutilmtilmenente nos corpos te nos corpos mmais ais dendensos sos do ido inndivíduo,divíduo,
com considerável repercussão astral e mental – assim purificando nossocom considerável repercussão astral e mental – assim purificando nosso
organismo, fazendo-o expulsar o que houver de destrutivo e abrindoorganismo, fazendo-o expulsar o que houver de destrutivo e abrindo
caminho a vibrações mais sublimes e elevadas. Estando nossos corposcaminho a vibrações mais sublimes e elevadas. Estando nossos corpos
relativamente limpos (porque a mais profunda e firme limpeza que cabe aorelativamente limpos (porque a mais profunda e firme limpeza que cabe ao
homem realizar, além da purificação de seus corpos, é a reforma moral),homem realizar, além da purificação de seus corpos, é a reforma moral),
 passam passamos os a a sentsentir ir mmais ais vivamvivamenente te a a presença presença tantanto to de de nnosso osso Eu Superior,Eu Superior,
quanto de irmãos e irmãs espirituais.quanto de irmãos e irmãs espirituais.
Se voltássemos algumas décadas no tempo encontraríamos, no NordesteSe voltássemos algumas décadas no tempo encontraríamos, no Nordeste
 brasil brasileiro, eiro, mmuuitos senhitos senhores ores carregancarregando umdo uma latinha latinha ou pequa ou pequeneno chifre cheioo chifre cheio
de rapé, feito à base de folha de tabaco (ou de outra planta de cura).de rapé, feito à base de folha de tabaco (ou de outra planta de cura).
Consideramos incorreto o uso do rapé por simples prazer, sem qualquer Consideramos incorreto o uso do rapé por simples prazer, sem qualquer 
intuito, consciência ou objetivo psíquico-espiritual. Usá-lo dessa formaintuito, consciência ou objetivo psíquico-espiritual. Usá-lo dessa forma
equivaleria a profanar a sacralidade e o trabalho das plantas com as quaisequivaleria a profanar a sacralidade e o trabalho das plantas com as quais
foi preparado.foi preparado.
O quinto aspecto menor de nossa Arte Magna, está conectado àO quinto aspecto menor de nossa Arte Magna, está conectado à
mediunidade. É a Ciência dmediunidade. É a Ciência de invocare invocar e trabalhar com os Mestres e Mestras, e trabalhar com os Mestres e Mestras,
Índios, Caboclos e Encantados através de contato mediúnico. OsÍndios, Caboclos e Encantados através de contato mediúnico. Os
catimbozeiros que não carregam o carma ou possuem o darma dacatimbozeiros que não carregam o carma ou possuem o darma da
mediunidade, entretanto, podem realizar essa prática de modo semelhante,mediunidade, entretanto, podem realizar essa prática de modo semelhante,
estabelecendo contato psíquico com os Mestres, travando diálogos mentaisestabelecendo contato psíquico com os Mestres, travando diálogos mentais
com os mesmos. Para isso, é preciso ser DEVIDAMENTE PREPARADOcom os mesmos. Para isso, é preciso ser DEVIDAMENTE PREPARADO
 para  para nnão ão dar dar ououvidos vidos a a todas todas às às vozvozes es quque e possam vir possam vir a a se se mmananifestar ifestar emem
nossas mentes.nossas mentes.
Através dos médiuns e com os médiuns, espíritos são convidados a servir eAtravés dos médiuns e com os médiuns, espíritos são convidados a servir e
a trabalhar de acordo com os ditames e chancela da Lei Cósmica que a tudoa trabalhar de acordo com os ditames e chancela da Lei Cósmica que a tudo
rege. Na Linha de Jurema (essa é uma das formas como é conhecida a faixarege. Na Linha de Jurema (essa é uma das formas como é conhecida a faixa
vibratória e plano evolutivo de nossa Escola), vibram e evoluem, em ritmosvibratória e plano evolutivo de nossa Escola), vibram e evoluem, em ritmos
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distintos, espíritos de índios, africanos, ciganos, judeus, cristãos edistintos, espíritos de índios, africanos, ciganos, judeus, cristãos e
caboclos.caboclos.
O sexto trabalho, atualmente em dormência, consiste em um conjunto deO sexto trabalho, atualmente em dormência, consiste em um conjunto de
técnicas outrora utilizadas por nossos grandes Mestres e Pajés paratécnicas outrora utilizadas por nossos grandes Mestres e Pajés para evocarevocar
os espíritos – métodos através dos quais as entidades espirituais eramos espíritos – métodos através dos quais as entidades espirituais eram
convidadas a manifestar-se no plano físico para participar dos antigosconvidadas a manifestar-se no plano físico para participar dos antigos
conselhos.conselhos.
Os Magos indígenas, em conjunto com as entidades evocadas, em intensa eOs Magos indígenas, em conjunto com as entidades evocadas, em intensa e
elevada obra que envolvia concentração, inteligência e Vontade, agregavamelevada obra que envolvia concentração, inteligência e Vontade, agregavam
em volta dos corpos astrais dos espíritos partículas relativamente densas eem volta dos corpos astrais dos espíritos partículas relativamente densas e
em quantidade suficiente para servir-lhes de vestes temporárias. Tais vestesem quantidade suficiente para servir-lhes de vestes temporárias. Tais vestes
não eram compostas por plasma humano. Elas eram alimentadas o temponão eram compostas por plasma humano. Elas eram alimentadas o tempo
que fosse necessário por um catimbó específico – a fumaça de plantasque fosse necessário por um catimbó específico – a fumaça de plantas
especialmente selecionadas e preparadas para servir-lhes de carregador especialmente selecionadas e preparadas para servir-lhes de carregador 
energético – acrescido de determinado segredo que não cabe nesteenergético – acrescido de determinado segredo que não cabe neste
opúsculo.opúsculo.
O sétimo e último trabalho, que é o mais importante de todos, é conhecer aO sétimo e último trabalho, que é o mais importante de todos, é conhecer a
si mesmo. Na senda iniciática, autoconhecimento é tudo – conhecer a sisi mesmo. Na senda iniciática, autoconhecimento é tudo – conhecer a si
mesmo em profundidade é seguir em frente superando limites, caminhandomesmo em profundidade é seguir em frente superando limites, caminhando
em direção ao que há de sublime e perfeito dentro e fora de nós, passo aem direção ao que há de sublime e perfeito dentro e fora de nós, passo a
 passo,  passo, conconscientsciente e e e progressivamprogressivamentente, e, superansuperando do limitlimites es e e falhfalhas as ao ao longlongoo
de ilimitado percurso, lapidando a pedra bruta, preparando o terreno para,de ilimitado percurso, lapidando a pedra bruta, preparando o terreno para,
finalmente, vivenciar o desabrochar do Mestre Perfeito que realmentefinalmente, vivenciar o desabrochar do Mestre Perfeito que realmente
somos.somos.
Buscando conhecer-se em profundidade, você findará por conquistar aBuscando conhecer-se em profundidade, você findará por conquistar a
Auto MestriaAuto Mestria: um Grau de Consciência em que passará a comungar mais: um Grau de Consciência em que passará a comungar mais
íntima e vivamente da Fraternidade Universal que envolve seres e mundosíntima e vivamente da Fraternidade Universal que envolve seres e mundos
diversos. Terá chegado a hora em que poderá, com perfeição, estandodiversos. Terá chegado a hora em que poderá, com perfeição, estando
encarnado ou desencarnado, orientar e auxiliar irmãos menores – do mesmoencarnado ou desencarnado, orientar e auxiliar irmãos menores – do mesmo
modo como você foi instruído e socorrido por aqueles que te antecederam.modo como você foi instruído e socorrido por aqueles que te antecederam.
Em sintonia com a Essência de todas as Tradições, terá condições deEm sintonia com a Essência de todas as Tradições, terácondições de
transitar por todas as culturas da Terra, conhecendo-as e reverenciando-as,transitar por todas as culturas da Terra, conhecendo-as e reverenciando-as,
sem hipocrisia, mais importando o serviço prestado que a roupa utilizada.sem hipocrisia, mais importando o serviço prestado que a roupa utilizada.
Harmonizado com a pureza do Amor Consciente, saberá como respeitar eHarmonizado com a pureza do Amor Consciente, saberá como respeitar e
orientar pacientemente, sem excluir ou menosprezar, os espíritos; saberá ser orientar pacientemente, sem excluir ou menosprezar, os espíritos; saberá ser 
duro quando for necessário enrijecer, mas estrategicamente, sem dar duro quando for necessário enrijecer, mas estrategicamente, sem dar 
 brechas a qu brechas a qualquer fagalquer faguulha de ódio, vinglha de ódio, vinganança, rancor ou ça, rancor ou auautoritarismtoritarismo; e ser o; e ser 
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divinamente amável – nunca, entretanto, permissivo, promíscuo odivinamente amável – nunca, entretanto, permissivo, promíscuo o
licencioso. Corretamente reverenciará a Criação e com ela todos os entes,licencioso. Corretamente reverenciará a Criação e com ela todos os entes,
visíveis e invisíveis, que habitam o Cosmos.visíveis e invisíveis, que habitam o Cosmos.
Sobre o uso do cachimbo e do tabacoSobre o uso do cachimbo e do tabaco
SeguSeguem algem algumumas as notnotas as sobrsobre o e o uso do Cacuso do Cachimhimbo Sabo Sagrado e grado e da plda plantantaa
Tabaco.Tabaco.
Evitemos, obviamente, a aquisição dos vícios, abrindo mão dos cigarrosEvitemos, obviamente, a aquisição dos vícios, abrindo mão dos cigarros
industrializados do tipo “Souza Cruz”. Esses são produzidos à base deindustrializados do tipo “Souza Cruz”. Esses são produzidos à base de
tabaco acrescido de tantas mil substâncias tóxicas e viciantes, ou seja, sãotabaco acrescido de tantas mil substâncias tóxicas e viciantes, ou seja, são
“programados para matar” – confeccionados perversamente,“programados para matar” – confeccionados perversamente,
mecanicamente, por empresas que possuem o vil objetivo de gerar viciadosmecanicamente, por empresas que possuem o vil objetivo de gerar viciados
que os consumam cada vez mais e de modo destrutivo, poluente e agressivo.que os consumam cada vez mais e de modo destrutivo, poluente e agressivo.
 Nossos corpos s Nossos corpos são Santão Santuuários ários do Espírito Santdo Espírito Santo e nossas mo e nossas menentes provêm tes provêm dada
Razão Suprema. O cigarro industrializado é uma violência contra o SagradoRazão Suprema. O cigarro industrializado é uma violência contra o Sagrado
Espírito da planta Tabaco e, por nos deixar viciados e apressar nossasEspírito da planta Tabaco e, por nos deixar viciados e apressar nossas
mortes, é um atentado contra o Templo de Deus e contra o Divino que emmortes, é um atentado contra o Templo de Deus e contra o Divino que em
nós habita.nós habita.
O xamã, pajé ou catimbozeiro, deveria utilizar o fumo de tabaco e a plantaO xamã, pajé ou catimbozeiro, deveria utilizar o fumo de tabaco e a planta
somensomente cite ciententifica ifica e re ritualistiitualisticamcamentente.e.
Para usa-la cientificamente, será preciso estudar e compreender suasPara usa-la cientificamente, será preciso estudar e compreender suas
utilidades, usos e propriedades, no que se refere, inclusive, às limpezasutilidades, usos e propriedades, no que se refere, inclusive, às limpezas
astrais astrais e etéricas, e etéricas, nna purificação e a purificação e decoração de decoração de amambientbientes (es (limlimpeza visual,peza visual,
alimento dos olhos, das emoções, da mente), na cura de feridas, nas defesasalimento dos olhos, das emoções, da mente), na cura de feridas, nas defesas
do corpo do corpo e da ale da almma, etc.a, etc.
O tabaco possui propriedades que, conjugadas às de outras plantas eO tabaco possui propriedades que, conjugadas às de outras plantas e
levadas à combustão, liberam substâncias sutis que eliminam formas-levadas à combustão, liberam substâncias sutis que eliminam formas-
 pen pensamsamenento to dandaninhinhas as e e larvas larvas astrais, astrais, contcontribuinribuindo do com com a a limplimpeza eza dede
 pessoas e lug pessoas e lugares.ares.
Para a realização do trabalho ritualístico, o pesquisador precisará entender Para a realização do trabalho ritualístico, o pesquisador precisará entender 
que a citada planta é uma erva ancestral das mais sagradas de nossasque a citada planta é uma erva ancestral das mais sagradas de nossas
Tradições. O Espírito do vegetal (ou os espíritos, caso o tabaco estejaTradições. O Espírito do vegetal (ou os espíritos, caso o tabaco esteja
sendo queimado junto a outras ervas) tem a boa intenção de nos ajudar esendo queimado junto a outras ervas) tem a boa intenção de nos ajudar e
curar – por isso não é interessante que saiamos fumando nossos cachimboscurar – por isso não é interessante que saiamos fumando nossos cachimbos
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“a torto e a di“a torto e a direito”, sem nreito”, sem necessidade.ecessidade.
O cachimbo sagrado deve ser aceso em momentos especiais, cerimoniais,O cachimbo sagrado deve ser aceso em momentos especiais, cerimoniais,
sem exageros e com consciência. O Espírito que governa a planta possuisem exageros e com consciência. O Espírito que governa a planta possui
ambiente e faixa vibratória própria – por isso “acende-lo”ambiente e faixa vibratória própria – por isso “acende-lo”
desnecessariamente equivaleria a convida-lo a trabalhar ou pedir a suadesnecessariamente equivaleria a convida-lo a trabalhar ou pedir a sua
ajuda, sem necessidade, sem qualquer trabalho a ser realizado.ajuda, sem necessidade, sem qualquer trabalho a ser realizado.
Há xamãs que fumam “brejeiros” antes de iniciarem seus trabalhos de cura,Há xamãs que fumam “brejeiros” antes de iniciarem seus trabalhos de cura,
contribuindo com a alteração de seus estados de consciência e vibração. Oscontribuindo com a alteração de seus estados de consciência e vibração. Os
médiuns, ao tragarem a fumaça do tabaco, podem sentir mais vivamente osmédiuns, ao tragarem a fumaça do tabaco, podem sentir mais vivamente os
contatos das entidades espirituais com as quais trabalham (temos acontatos das entidades espirituais com as quais trabalham (temos a
impressão de que estão mais próximas de nós). Lembremos que o abusoimpressão de que estão mais próximas de nós). Lembremos que o abuso
desse mecanismo pode nos tornar dependentes de modo a utilizarmos adesse mecanismo pode nos tornar dependentes de modo a utilizarmos a
 plant planta sa sagagrada rada comcomo umo uma esa espécie pécie de mude muleta: leta: a era erva não é va não é uumma condição oa condição o
limite.limite.
 Não  Não esqueçamesqueçamos os ainda, que ainda, que não devemnão devemos os ser ser escravos escravos de de vegvegetal etal algualgum em e
que somente quem possui licença, capacidade ou carma que o destine a issoque somente quem possui licença, capacidade ou carma que o destine a isso
é que consegue interagir e conviver intimamente com determinadasé que consegue interagir e conviver intimamente com determinadas
categorias de espíritos elementais e suas respectivas plantas (suas moradascategorias de espíritos elementais e suas respectivas plantas (suas moradas
sagradas), sem ser sagradas), sem ser “absorvido” “absorvido” (ser (ser domdominado, ficar dependeninado, ficar dependente dos efeitoste dos efeitos
que os vegetais proporcionam).que os vegetais proporcionam).
As plantas de poder não têm a intenção de nos submeter ou subjugar,As plantas de poder não têm a intenção de nos submeter ou subjugar,
embora seus guardiões saibam defende-las. É o mau uso, o uso degenerado,embora seus guardiões saibam defende-las. É o mau uso, o uso degenerado,
o uso psicodélico, desequilibrado, descontextualizado, o uso como fim eo uso psicodélico, desequilibrado, descontextualizado, o uso como fim e
não como meio, que nos tira do eixo do equilíbrio e nos torna dependentesnão como meio, que nos tira do eixo do equilíbrio enos torna dependentes
mental e fisicamente. Usar determinados vegetais sagrados de modomental e fisicamente. Usar determinados vegetais sagrados de modo
desregrado e sem orientação pode esgotar o sistema nervoso do estudante,desregrado e sem orientação pode esgotar o sistema nervoso do estudante,
explodir ou implodir um chacra, tornar o indivíduo alucinado ou obsedado.explodir ou implodir um chacra, tornar o indivíduo alucinado ou obsedado.
 No  No caso caso dos dos mmédiunédiuns, s, especialespecialmmentente e os os mmédiunédiuns s jovens jovens quque e iniciaram iniciaram hháá
 pou pouco co temtempo po o o desenvolvimdesenvolvimentento o ananímímico ico e e hharmarmononização ização com com suassuas
correntes espirituais, para cumprimento de suas OBRIGAÇÕES mediúnicascorrentes espirituais, para cumprimento de suas OBRIGAÇÕES mediúnicas
(mediunidade a maioria das vezes não é dom, é carma, é forma delicada de(mediunidade a maioria das vezes não é dom, é carma, é forma delicada de
quitar débitos contraídos em vidas anteriores), proponho que procuremquitar débitos contraídos em vidas anteriores), proponho que procurem
exercitar a oração, o contato MENTAL com seus Guias, irmãos e irmãs doexercitar a oração, o contato MENTAL com seus Guias, irmãos e irmãs do
 plano espiritu plano espiritual, emal, empenpenhhanando-se no estdo-se no estuudo da mdo da medicina nedicina natuatural, da mral, da medicinaedicina
oculta e da botânica, antes de buscar apoio em plantas de poder.oculta e da botânica, antes de buscar apoio em plantas de poder.
Músicas apropriadas, orações, preces, meditações contribuem com aMúsicas apropriadas, orações, preces, meditações contribuem com a
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expansão de nossas consciências. A expansão de consciência (conjugadaexpansão de nossas consciências. A expansão de consciência (conjugada
aos valores morais elevados, ao Amor a Deus, ao respeito às pessoas e aosaos valores morais elevados, ao Amor a Deus, ao respeito às pessoas e aos
demais seres, a reverência à sagrada Mãe Natureza) nos auxilia ao contatodemais seres, a reverência à sagrada Mãe Natureza) nos auxilia ao contato
consciente com seres espirituais de vibrações equivalentes – sejamconsciente com seres espirituais de vibrações equivalentes – sejam
desencarnados, sejam devas, sejam encantados. Procure, com mesmadesencarnados, sejam devas, sejam encantados. Procure, com mesma
intensidade, conhecer a si mesmo, para que futuramente você possaintensidade, conhecer a si mesmo, para que futuramente você possa
trabalhar ao lado dos Mestres, sendo, você também, um Mestre otrabalhar ao lado dos Mestres, sendo, você também, um Mestre o
Maestrina.Maestrina.
Poderíamos aumentar nosso conhecimento, estudando usos e contextosPoderíamos aumentar nosso conhecimento, estudando usos e contextos
culturais nos quais estão inseridas as plantas sagradas ancestrais presentesculturais nos quais estão inseridas as plantas sagradas ancestrais presentes
em nossas pajelanças, terreiros e mesas de Jurema – especialmente a Plantaem nossas pajelanças, terreiros e mesas de Jurema – especialmente a Planta
Tabaco.Tabaco.
É certo que a fumaça do Tabaco aumenta nossa percepção e sensibilidadeÉ certo que a fumaça do Tabaco aumenta nossa percepção e sensibilidade
espiritual, sendo ou não tragada. Quando ingerida com certa frequência,espiritual, sendo ou não tragada. Quando ingerida com certa frequência,
 porém porém, acaba por destru, acaba por destruir nossa saúde.ir nossa saúde.
Atenciosamente, Manicoré R+.Atenciosamente, Manicoré R+.
Chamando os espíritosChamando os espíritos
Realmente não é qualquer pessoa, estudante de magia ou espiritismo, queRealmente não é qualquer pessoa, estudante de magia ou espiritismo, que
consegue, de fato, evocar ou invocar um espírito. Boa parte dos contatosconsegue, de fato, evocar ou invocar um espírito. Boa parte dos contatos
que ocorrem são estabelecidos com outros elementos que, pairando noque ocorrem são estabelecidos com outros elementos que, pairando no
astral, são tomados por entidades reais. Chamar ao nosso Plano um espíritoastral, são tomados por entidades reais. Chamar ao nosso Plano um espírito
 para  para conconversação versação ou tou trabalho é rabalho é tão profutão profunndo e do e relativamrelativamentente die difícil, fícil, ququantantoo
ingressar plenamente consciente nos planos sutis. Além do estudoingressar plenamente consciente nos planos sutis. Além do estudo
adequando, são necessários exercícios, propósitos que vão muito além daadequando, são necessários exercícios, propósitos que vão muito além da
curiosidade; e um dom – o Discernimento dos Espíritos.curiosidade; e um dom – o Discernimento dos Espíritos.
Para que um espírito regresse precisamos estar em condições adequadas dePara que um espírito regresse precisamos estar em condições adequadas de
recebê-lo. Deve ser forjada uma via pela qual ele possa “descer”. E nemrecebê-lo. Deve ser forjada uma via pela qual ele possa “descer”. E nem
sempre nós ou o ambiente está devidamente preparado.sempre nós ou o ambiente está devidamente preparado.
É preciso HIGIENE: do médium ou mago ou médium-mago, asseio materialÉ preciso HIGIENE: do médium ou mago ou médium-mago, asseio material
e limpeza moral, sendo esta última a mais difícil de ser obtida. Renovar-see limpeza moral, sendo esta última a mais difícil de ser obtida. Renovar-se
moralmente equivale a vencer a si mesmo e a superar as sombras que tantomoralmente equivale a vencer a si mesmo e a superar as sombras que tanto
nos prendem a sentimnos prendem a sentimententos os mmesquinhesquinhos os e baie baixos desexos desejosjos..
Ao desencarnar, as entidades tendem a migrar para planos existenciais maisAo desencarnar, as entidades tendem a migrar para planos existenciais mais
sutis. Dependendo de sua conduta sobre a face da Terra, após a morte, osutis. Dependendo de sua conduta sobre a face da Terra, após a morte, o
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espírito pode deixar perambulando no Plano Astral o que a Teosofia chamaespírito pode deixar perambulando no Plano Astral o que a Teosofia chama
“cadáver astral” – estruturas ou agregados que reúnem fragmentos de“cadáver astral” – estruturas ou agregados que reúnem fragmentos de
memórias, sensações e desejos de um falecido, que levam um tempo paramemórias, sensações e desejos de um falecido, que levam um tempo para
serem dissolvidas (assim como o corpo físico deixado na terra ou no mar serem dissolvidas (assim como o corpo físico deixado na terra ou no mar 
levará um levará um temtempo para apodrpo para apodrecer e secer e ser reaer reabsorvido)bsorvido)..
Cadáveres astrais podem ser reanimados por um espírito elemental, por Cadáveres astrais podem ser reanimados por um espírito elemental, por 
uma larva astral ou ainda por partículas mentais manipuladas por um magouma larva astral ou ainda por partículas mentais manipuladas por um mago
 perverso,  perverso, encarnencarnado ou desencarnado ou desencarnado; ou até mado; ou até mesmesmo pelo pelo médiuo médium qum que come com
seu fluído vital anima as “cascas” e lida com elas como se fossem umseu fluído vital anima as “cascas” e lida com elas como se fossem um
desencarnado. Obterá, assim, informações grosseiras, já que o quedesencarnado. Obterá, assim, informações grosseiras, já que o que
 perm permananece ece nno o cadáver cadáver astral astral são são fragfragmmententos os do do mmenental tal mmais ais conconcreto creto dodo
falecido.falecido.
O médium pode, também, desejar muito manter contato espiritual com umaO médium pode, também, desejar muito manter contato espiritual com uma
determinada entidade, imaginando e ansiando constantemente a interaçãodeterminada entidade, imaginando e ansiando constantemente a interação
“vivo-morto”. O conjunto: desejo, pensamento, esforço, acaba por criar um“vivo-morto”. O conjunto: desejo, pensamento, esforço, acaba por criar um
ente artificial que também pode ser manipulado por outras entidades oente artificial que também pode ser manipulado por outras entidades o
tornar-se uma espéciede autômato que se faz presente sempre quetornar-se uma espécie de autômato que se faz presente sempre que
invocado. Porém, através da elaboração de formas-pensamento adequadas,invocado. Porém, através da elaboração de formas-pensamento adequadas,
o adepto é capaz de construir portais que lhe serão muito úteis no contatoo adepto é capaz de construir portais que lhe serão muito úteis no contato
com Mestres e Caboclos.com Mestres e Caboclos.
Quando um mestre de Jurema abre uma mesa dentro de uma prática limpa eQuando um mestre de Jurema abre uma mesa dentro de uma prática limpa e
coerente, quando realmente um canal é aberto e uma ponte é lançada entre ocoerente, quando realmente um canal é aberto e uma ponte é lançada entre o
nosso mundo e as dimensões que coexistem com a nossa (ou com outrosnosso mundo e as dimensões que coexistem com a nossa (ou com outros
 planet planetas), as), enentidades tidades espiriespiritutuais ais – – quque e chamchamamamos os MestMestre, re, MMestra, estra, Índio,Índio,
Pajé, Caboclo, Encantado – encontram condições adequadas para atuar emPajé, Caboclo, Encantado – encontram condições adequadas para atuar em
sintonia conosco.sintonia conosco.
O mestre ou mestra pode ainda (desde que seja capaz), sem realizar O mestre ou mestra pode ainda (desde que seja capaz), sem realizar 
invocações ou evocações, trabalhar com seus próprios conhecimentos e fé,invocações ou evocações, trabalhar com seus próprios conhecimentos e fé,
adquiridos através de trabalho perseverante: pode dar passes, rezar,adquiridos através de trabalho perseverante: pode dar passes, rezar,
abençoar, preparar defumadores e bebidas sagradas, produzir guias,abençoar, preparar defumadores e bebidas sagradas, produzir guias,
amuletos e talismãs, etc. sem apelar aos Guias do Astral Superior para queamuletos e talismãs, etc. sem apelar aos Guias do Astral Superior para que
“ancorem” ao seu lado. A oração aumenta a fé, mas é o estudo e a prática“ancorem” ao seu lado. A oração aumenta a fé, mas é o estudo e a prática
séria que aumentará nossa força e firmeza na Mestria. Havendoséria que aumentará nossa força e firmeza na Mestria. Havendo
necessidade, invoquemos um Irmão ou Irmã.necessidade, invoquemos um Irmão ou Irmã.
Há outro modo de trabalhar: estabelecendo contato com os arquivos astraisHá outro modo de trabalhar: estabelecendo contato com os arquivos astrais
deixados pelos deixados pelos MMestres e estres e MestMestras. Mas esras. Mas essa é sa é ououtra ciência que ficará paratra ciência que ficará para
ououtro livrtro livro. Necessário o. Necessário se faz dizse faz dizer aler alggo sobre o sobre os mos modos de blodos de bloquoquear a ear a açãoação
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de um de um parasiparasita astral dita astral disfarçado de sfarçado de MMestre.estre.
Além da oração, que deve ocorrer sempre, na qual pediremos a Deus queAlém da oração, que deve ocorrer sempre, na qual pediremos a Deus que
nos conceda a graça do Dom Divino do Discernimento dos Espíritos – quenos conceda a graça do Dom Divino do Discernimento dos Espíritos – que
nos auxiliará a sentir a índole de tal ou qual entidade – podemos questionar nos auxiliará a sentir a índole de tal ou qual entidade – podemos questionar 
o ser, fazendo-lhe determinadas perguntas que só os Iniciados na Juremao ser, fazendo-lhe determinadas perguntas que só os Iniciados na Jurema
SagSagrada são rada são capazcapazes de es de responderresponder. Isso é . Isso é lícilícito.to.
Podemos observar os atos e palavras da entidade, analisando se entram emPodemos observar os atos e palavras da entidade, analisando se entram em
contradição com o que ou quem ele diz ser. Por exemplo: um Mestre comocontradição com o que ou quem ele diz ser. Por exemplo: um Mestre como
Manoel Germano ou Manoel Cadete, jamais utilizaria de seusManoel Germano ou Manoel Cadete, jamais utilizaria de seus
conhconhecimenecimentos patos para ra prejprejudicar udicar alguémalguém..
É possível queimar plantas e resinas específicas, que dissolvem coágulosÉ possível queimar plantas e resinas específicas, que dissolvem coágulos
negativos de energia astral, e espantam os maus elementos: folha de Juremanegativos de energia astral, e espantam os maus elementos: folha de Jurema
Preta, Amescla, Barbatimão e Quebra Demanda, são exemplos de plantasPreta, Amescla, Barbatimão e Quebra Demanda, são exemplos de plantas
que podem ser utilizadas, uma vez coletadas na hora e lua corretas.que podem ser utilizadas, uma vez coletadas na hora e lua corretas.
Colocar espelhos, objetos ou sinais consagrados em lugares específicos doColocar espelhos, objetos ou sinais consagrados em lugares específicos do
local de trabalho – lembrando que o melhor escudo contra magos ególatras,local de trabalho – lembrando que o melhor escudo contra magos ególatras,
feiticeiros malvados (há os que usam o que sabem para o bem. Esses sãofeiticeiros malvados (há os que usam o que sabem para o bem. Esses são
fortes candidatos à Alta Magia), larvas e demônios, é elevar-se espiritual efortes candidatos à Alta Magia), larvas e demônios, é elevar-se espiritual e
moralmente. Não há quem derrube ou ameace um mestre pleno de Amor nomoralmente. Não há quem derrube ou ameace um mestre pleno de Amor no
coração e Vontade de SERVIR.coração e Vontade de SERVIR.
Ora por todos os que se consideram teus inimigos. Melhor que “espantar” éOra por todos os que se consideram teus inimigos. Melhor que “espantar” é
encaminhar para a Luz.encaminhar para a Luz.
ExeExercício 1: rcício 1: O O CONTROLE DO OCONTROLE DO OLHAR E DO FLHAR E DO FALAR ALAR 
Um bom exercício que nos auxiliará, aos poucos, a controlar e superar Um bom exercício que nos auxiliará, aos poucos, a controlar e superar 
nossos impulsos inferiores (desejos que resultam em querelas, apego, vício,nossos impulsos inferiores (desejos que resultam em querelas, apego, vício,
dependência, escravidão, etc.), é o que segue:dependência, escravidão, etc.), é o que segue:
1. 1. OO
controle do olhar: o Evangelho de nosso senhor Jesus Cristo,controle do olhar: o Evangelho de nosso senhor Jesus Cristo,
ensina: OS OLHOS SÃO AS JANELAS DA ALMA. E ainda: SEensina: OS OLHOS SÃO AS JANELAS DA ALMA. E ainda: SE
TEUS OLHOS FOREM LUZ, TODO TEU CORPO SERÁ LUZ.TEUS OLHOS FOREM LUZ, TODO TEU CORPO SERÁ LUZ.
PORÉM, SE TEUS OLHOS FOREM TREVAS, QUÃOPORÉM, SE TEUS OLHOS FOREM TREVAS, QUÃO
GRANDES SERÃO ESSAS TREVAS.GRANDES SERÃO ESSAS TREVAS.
Caríssimo irmão ou irmã, esforça-te para orientar teu olhar. ProcureCaríssimo irmão ou irmã, esforça-te para orientar teu olhar. Procure
observar, olhar, visualizar coisas boas, belas e santas. O que vemosobservar, olhar, visualizar coisas boas, belas e santas. O que vemos
7070
 pode  pode mmuuito ito bem bem ggerar erar em em nnossos ossos corpos corpos sensações sensações boas boas ou ou mmás,ás,
agradáveis ou desagradáveis. Os impulsos internos procedentes doagradáveis ou desagradáveis. Os impulsos internos procedentes do
que vemos, inevitavelmente nos estimularão, em maior ou menor grau,que vemos, inevitavelmente nos estimularão, em maior ou menor grau,
em um ou outro sentido – sem falar nas imagens que ficarãoem um ou outro sentido – sem falar nas imagens que ficarão
arquivadas em nosso inconsciente. Se nos esforçarmos em ver o bem,arquivadas em nosso inconsciente. Se nos esforçarmos em ver o bem,
sentiremos, com o tempo, cada vez mais coisas boas e teremos sempresentiremos, com o tempo, cada vez mais coisas boas e teremos sempre
 belas recor belas recordações e lemdações e lembranças.branças.
Adquira o hábito de semear o bem dentro de si. Procure, embora nemAdquira o hábito de semear o bem dentro de si. Procure, embora nem
sempre seja fácil, sentir o bem que existe nas pessoas. Todos nóssempre seja fácil, sentir o bem que existe nas pessoas. Todos nós
carregamos um percentual de Luz e um percentual de escuridãocarregamos um percentual de Luz e um percentual de escuridão
(ignorância). Sempre que possível, tente observar as qualidades dos(ignorância). Sempre que possível, tente observaras qualidades dos
indivíduos – busque encontrar essas qualidades – ao invés deindivíduos – busque encontrar essas qualidades – ao invés de
observar e enfatizar defeitos. Exercite sua mente nesse sentido. Emobservar e enfatizar defeitos. Exercite sua mente nesse sentido. Em
 breve,  breve, você você conconququistará istará uumma a mmenente te e e umuma a almalma a bastanbastante te ilumiluminadasinadas
vindo a vindo a ser ser exemexemplo plo mmanifesto de anifesto de bem aventbem aventuranurança.ça.
2. 2. OO
controle do falar: Controle seu palavreado. Não desperdice ocontrole do falar: Controle seu palavreado. Não desperdice o
Verbo Sagrado, o Hálito da Vida insuflado por Deus em teu ser, naVerbo Sagrado, o Hálito da Vida insuflado por Deus em teu ser, na
profusão de mentiras, querelas ou tolices. Ser alegre não significaprofusão de mentiras, querelas ou tolices. Ser alegre não significa
ser pernicioso, ou vulgar ou tolo no falar. Como diz o ditado, “aser pernicioso, ou vulgar ou tolo no falar. Como diz o ditado, “a
boca fala o que o coração está cheio” – um indivíduo virtuoso nãoboca fala o que o coração está cheio” – um indivíduo virtuoso não
costuma tagarelar ou perder tempo com fofocas e comentárioscostuma tagarelar ou perder tempo com fofocas e comentários
depreciativos sobre a vida alheia.depreciativos sobre a vida alheia.
Antes de falar, analise o que há de ser dito para que tuas palavras nãoAntes de falar, analise o que há de ser dito para que tuas palavras não
vaguem perdidas em desperdício de energia ou em prejuízo devaguem perdidas em desperdício de energia ou em prejuízo de
alguém. A energia circula, sem se perder. O mal que sair de ti,alguém. A energia circula, sem se perder. O mal que sair de ti,
inevitavelmente retornará para você – triplicado, buscando renovar-seinevitavelmente retornará para você – triplicado, buscando renovar-se
 – após ter con – após ter contamtaminado ouinado outras pessoas. Antras pessoas. Analogamalogamenente, o bem te, o bem quque de tie de ti
emanar retornará para você – trazendo consigo mais Luz, mais Paz eemanar retornará para você – trazendo consigo mais Luz, mais Paz e
muito mais AMOR.muito mais AMOR.
Controlar o olhar e o falar é uma das formas de começar a dominar a siControlar o olhar e o falar é uma das formas de começar a dominar a si
mesmo.mesmo.
O autodomínio é um passo a mais no caminho da Auto Mestria. ParaO autodomínio é um passo a mais no caminho da Auto Mestria. Para
ingressar na Mestria mais elevada, será preciso dominar a si mesmo, queroingressar na Mestria mais elevada, será preciso dominar a si mesmo, quero
dizer, dominar teus impulsos inferiores, pisar na cabeça da serpente. Casodizer, dominar teus impulsos inferiores, pisar na cabeça da serpente. Caso
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contrário, jamais estarás capacitado a trabalhar com Alta Magia.contrário, jamais estarás capacitado a trabalhar com Alta Magia.
Mesmo que, com teu conhecimento e dedicação, você possa realizar certosMesmo que, com teu conhecimento e dedicação, você possa realizar certos
“fenômenos”, ajudar alguém de uma ou outra maneira – enquanto você não“fenômenos”, ajudar alguém de uma ou outra maneira – enquanto você não
vencer a si mesmo, estará propenso a cair muitas e muitas vezes. Se tu cair,vencer a si mesmo, estará propenso a cair muitas e muitas vezes. Se tu cair,
aprende com a queda. Levanta, segue em frente e permaneça atento para nãoaprende com a queda. Levanta, segue em frente e permaneça atento para não
errerrar ar novamnovamentente.e.
A chave para essa firmeza é: “paciência e perseverança”. Aproveite asA chave para essa firmeza é: “paciência e perseverança”. Aproveite as
quedas que levou para investigar, encontrar e superar as causas dasquedas que levou para investigar, encontrar e superar as causas das
mesmas. Com o tempo e a prática, passe a exercitar, também, o bom ouvir,mesmas. Com o tempo e a prática, passe a exercitar, também, o bom ouvir,
o bom tocar e o correto pensar. Purificando e melhorando teus sentidos,o bom tocar e o correto pensar. Purificando e melhorando teus sentidos,
ampliarás as conexões de tua alma.ampliarás as conexões de tua alma.
Exercício 2: SENTINDO A PRESENÇA DIVINAExercício 2: SENTINDO A PRESENÇA DIVINA
Entre as 18 e 19 horas, procura, em tua casa ou em um bosque, um lugar Entre as 18 e 19 horas, procura, em tua casa ou em um bosque, um lugar 
sereno onde você possa permanecer sentado, de preferência próximo ou emsereno onde você possa permanecer sentado, de preferência próximo ou em
meio às plantas.meio às plantas.
Leva contigo teu chapéu ou teu cocar, tuas guias, teu maracá, teu cachimbo eLeva contigo teu chapéu ou teu cocar, tuas guias, teu maracá, teu cachimbo e
a bebida Jurema.a bebida Jurema.
Prepara e acende uma pequena fogueira, que ficará à tua frente. Entre ti e aPrepara e acende uma pequena fogueira, que ficará à tua frente. Entre ti e a
fogueira, coloca uma coité ou cabaça com água – ou então uma vela brancafogueira, coloca uma coité ou cabaça com água – ou então uma vela branca
e um copo transparente com água, sobre uma toalha branca. A água e o fogoe um copo transparente com água, sobre uma toalha branca. A água e o fogo
contribuem com a harmonização, simbolizando o equilíbrio interior econtribuem com a harmonização, simbolizando o equilíbrio interior e
exterior.exterior.
TTirira tua cama tua camisa isa e fica e fica descadescalço. lço. VVeste tuas gueste tuas guiasias. Senta.. Senta.
Sinta a terra sob teus pés – ela é teu alicerce. Valoriza e ama a terra que tSinta a terra sob teus pés – ela é teu alicerce. Valoriza e ama a terra que t
 pisa, para que ela te  pisa, para que ela te abençoabençoe.e.
Sinta o ar puro que envolve a ti e a Natureza ao teu redor. Ele é VIDA.Sinta o ar puro que envolve a ti e a Natureza ao teu redor. Ele é VIDA.
Agradece a Deus pela Vida e pela oportunidade que Ele te dá de conversar Agradece a Deus pela Vida e pela oportunidade que Ele te dá de conversar 
com os Mestres de bom coração de nossa Jurema Santa e Sagrada.com os Mestres de bom coração de nossa Jurema Santa e Sagrada.
Acende teu cachimbo. Bebe tua Jurema.Acende teu cachimbo. Bebe tua Jurema.
Convida teus ancestrais a fumarem contigo.Convida teus ancestrais a fumarem contigo.
Convida teus Mestres e Mestras, do menor ao maior. Chama teu Guia deConvida teus Mestres e Mestras, do menor ao maior. Chama teu Guia de
Frente, teu Protetor, teu Auxiliador e teu Mestre Secreto. Entra, com eles,Frente, teu Protetor, teu Auxiliador e teu Mestre Secreto. Entra, com eles,
em sagrada comunhão. E canta ou ora, no ritmo de teu Ser:em sagrada comunhão. E canta ou ora, no ritmo de teu Ser:
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Ô, Pai Tupã,Ô, Pai Tupã,
Ô, Pai Tupã,Ô, Pai Tupã,
 Dai-nos teu Amor Dai-nos teu Amor,,
 Dai-nos teu Amor Dai-nos teu Amor......
Ô, Tupã Rub,Ô, Tupã Rub,
Ô, Tupã Rub,Ô, Tupã Rub,
’me’eng né Rausub,’me’eng né Rausub,
’me’eng né Rausub...’me’eng né Rausub...
 Dai-nos a Luz Divi Dai-nos a Luz Divina,na,
 Dai-nos a Luz Divi Dai-nos a Luz Divina...na...
’me’eng Tupã Rendy’me’eng Tupã Rendy
’me’eng Tupã Rendy...’me’eng Tupã Rendy...
Que todos possam, queiram e saibam servir ao Criador Eterno e TodoQue todos possam, queiram e saibam servir ao Criador Eterno e Todo
Poderoso – AQUELE QUE É O QUE É. Que possamos, saibamos ePoderoso – AQUELE QUE É O QUE É. Que possamos, saibamos e
consigamos realizar esse contato harmonizador com os seres de todos osconsigamos realizar esse contato harmonizador com os seres de todos os
 planos da  planos da Mãe NatuMãe Natureza. Qureza. Que e possampossamos os e e ququeirameiramos, os, efetefetivamivamenente, ocupar te, ocupar 
nosso lugar, gozar de nossos direitos e exercer nossos deveres neste Planetanosso lugar, gozar de nossos direitos e exercer nossos deveres neste Planeta
e no Universo – nós, síntese da Criação, Imagem e Semelhança de Deus,e no Universo – nós, síntese da Criação, Imagem e Semelhança de Deus,
aqui estamos para nos salvar.aqui estamos para nos salvar.
SejaSejammos, os, portanto, huportanto, hummilildes dese fortes e fortes o so sufuficiiciententes es para para TRABATRABALLHARHAR..
Se você não tiver condições de realizar a prática como apresentada acima,Se você não tiver condições de realizar a prática como apresentada acima,
 poderá reali poderá realizza-la de ma-la de modo aindodo ainda ma mais siais simmples.ples.
Entre as 18 e 19 horas, procura um lugar tranquilo em tua casa; ou vai a umEntre as 18 e 19 horas, procura um lugar tranquilo em tua casa; ou vai a um
 bosque  bosque e ene entra ntra na ma mata. Fica só – conata. Fica só – contigtigo, somo, somentente Deue Deus.s.
Procura sentir a Divina Presença bem próxima de ti. Mantem a menteProcura sentir a Divina Presença bem próxima de ti. Mantem a mente
serena, a respiração suave, o corpo relaxado. Não tenha pressa. Liberte-seserena, a respiração suave, o corpo relaxado. Não tenha pressa. Liberte-se
da noção da noção de temde tempo.po.
Senta e fica em silêncio. Apenas sinta – exercite o sentir interior, deixandoSenta e fica em silêncio. Apenas sinta – exercite o sentir interior, deixando
que a Presença de Deus te envolva por completo. Sente o Criador dentro eque a Presença de Deus te envolva por completo. Sente o Criador dentro e
fora de ti... E sê feliz.fora de ti... E sê feliz.
FFéé
Fé é Substância Divina.Fé é Substância Divina.
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A oração desperta a Fé, movendo-a, intensificando-a ao infinito. A oração,A oração desperta a Fé, movendo-a, intensificando-a ao infinito. A oração,
as rezas, as pras rezas, as preces e o eces e o servir servir são formsão formas de alas de alimimenentar a Fé.tar a Fé.
Essa Substância que Deus depositou em nós, brota, cresce, floresce eEssa Substância que Deus depositou em nós, brota, cresce, floresce e
frutifica a ponto de jorrar de nosso Ser em torrentes de Luz.frutifica a ponto de jorrar de nosso Ser em torrentes de Luz.
A Substância FÉ, de nosso mais íntimo ser, envolve partícula por partículaA Substância FÉ, de nosso mais íntimo ser, envolve partícula por partícula
de nossos corpos, ultrapassando os limites de nosso organismo, envolvendode nossos corpos, ultrapassando os limites de nosso organismo, envolvendo
e progressivamente transmutando o ambiente que nos circunda.e progressivamente transmutando o ambiente que nos circunda.
A Fé contribui com o alicerçar de nossa caminhada sobre a Terra, fazendoA Fé contribui com o alicerçar de nossa caminhada sobre a Terra, fazendo
mais firmes nossos passos, reduzindo as dores causadas pelas pedras quemais firmes nossos passos, reduzindo as dores causadas pelas pedras que
descalços pisamos. Ela nos ajuda a extrair de cada machucado, uma lição edescalços pisamos. Ela nos ajuda a extrair de cada machucado, uma lição e
um aprendizado.um aprendizado.
A Fé é a Saúde da Alma.A Fé é a Saúde da Alma.
Sem Fé, não existe Magia. Sem Fé, instrumentos mágicos são objetosSem Fé, não existe Magia. Sem Fé, instrumentos mágicos são objetos
inúteis; imposições de mãos são pouco mais que toques e trocas de calor – inúteis; imposições de mãos são pouco mais que toques e trocas de calor – 
e a fumaça fica limitada à ação química de suas partículas atômicas dee a fumaça fica limitada à ação química de suas partículas atômicas de
repercussão repercussão limitlimitada.ada.
A Fé dinamiza o Pensamento.A Fé dinamiza o Pensamento.
Conjuga tua Fé com a Fé de teu Mestre ou Mestra e terás a prova do queConjuga tua Fé com a Fé de teu Mestre ou Mestra e terás a prova do que
digo – do alto grau das transformações que ocorrerão em tua vida. Conjugadigo – do alto grau das transformações que ocorrerão em tua vida. Conjuga
tua Fé com a Fé dos necessitados que te procuram e sentirás o potencial dotua Fé com a Fé dos necessitados que te procuram e sentirás o potencial do
trabalho em equipe.trabalho em equipe.
Há mestres e pajés que curam através do pensamento, com imaginaçãoHá mestres e pajés que curam através do pensamento, com imaginação
firme. Há outros que apenas rezam sobre os adoentados... Mas se nãofirme. Há outros que apenas rezam sobre os adoentados... Mas se não
acreditarem no que fazem e em quem buscam apoio, pensar, cantar e rezar acreditarem no que fazem e em quem buscam apoio, pensar, cantar e rezar 
serão semelhantes a atos mecânicos.serão semelhantes a atos mecânicos.
Podemos conjugar nossa Fé em trabalhos cerimoniais, com objetivosPodemos conjugar nossa Fé em trabalhos cerimoniais, com objetivos
determinados. Porém, trabalhando sozinho, o juremeiro conta com o auxíliodeterminados. Porém, trabalhando sozinho, o juremeiro conta com o auxílio
de outros entes – os espíritos das plantas e dos quatro elementos, todosde outros entes – os espíritos das plantas e dos quatro elementos, todos
desejosos de servir e contribuir com o Trabalho Supremo.desejosos de servir e contribuir com o Trabalho Supremo.
Conta com Deus, primeiramente. Conta com os Mestres e Mestras,Conta com Deus, primeiramente. Conta com os Mestres e Mestras,
desencarnados, trabalhadores, também plenos de Fé. Conta com a boadesencarnados, trabalhadores, também plenos de Fé. Conta com a boa
vontade e obediência dos seres elementais que te instruem e auxiliam – vontade e obediência dos seres elementais que te instruem e auxiliam – 
você pode receber apoio dos seres encantados e, se você realmente for você pode receber apoio dos seres encantados e, se você realmente for 
Mago ou Pajé, terá capacidade de ordenar aos espíritos elemetais do Fogo,Mago ou Pajé, terá capacidade de ordenar aos espíritos elemetais do Fogo,
do Ar, da Terra e da Água e esses lindos espíritos te obedecerão e serãodo Ar, da Terra e da Água e esses lindos espíritos te obedecerão e serão
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ainda mais felizes.ainda mais felizes.
 Nossos  Nossos penpensamsamenentos, tos, bem bem orientadorientados os e e alimenalimentados tados espirespirituitualmalmenente,te,
transformarão nossas auras em escudos potentíssimos. Na Luz que brilharátransformarão nossas auras em escudos potentíssimos. Na Luz que brilhará
de nosso Ser, conscientemente tornado TEMPLO DO ESPÍRITO SANTO,de nosso Ser, conscientemente tornado TEMPLO DO ESPÍRITO SANTO,
muita gente poderá vir saciar a sede, inclusive espíritos necessitados demuita gente poderá vir saciar a sede, inclusive espíritos necessitados de
cura.cura.
A cura desses seres repercutirá em tua evolução e avançando em direção aoA cura desses seres repercutirá em tua evolução e avançando em direção ao
Amor mais elevado, diversas entidades se elevarão junto contigo e a faceAmor mais elevado, diversas entidades se elevarão junto contigo e a face
da Terra será transformada.da Terra será transformada.
Cuida de teu corpo, de tua alma e de tua mente.Cuida de teu corpo, de tua alma e de tua mente.
Tem Fé no Criador – no Princípio dos Princípios, Pai-Mãe de todas asTem Fé no Criador – no Princípio dos Princípios, Pai-Mãe de todas as
coisas visíveis e invisíveis – e acredita em ti mesmo, em teu potencial, emcoisas visíveis e invisíveis – e acredita em ti mesmo, em teu potencial, em
tutua capacidade de a capacidade de cucurar a rar a si e si e aos demaos demais.ais.
Confia na Jurema, amado Irmão, amada Irmã... E SEGUE TEU CAMINHO.Confia na Jurema, amado Irmão, amada Irmã... E SEGUE TEU CAMINHO.
Tenha Fé, tenha fé, tenha fé...Tenha Fé, tenha fé, tenha fé...
Suba a ladeira e não olhe pra trás...Suba a ladeira e não olhe pra trás...
 Pois de manhã, quando eu desço a ladeir Pois de manhã, quando eu desço a ladeira...a...
Todos pensam que eu vou trabalhar...Todos pensam que eu vou trabalhar...
as eu trago meu baralho no bolso,as eu trago meu baralho no bolso,
eu patuá no pescoço...eu patuá no pescoço...
 vou pra Macumba sambar! vou pra Macumba sambar!
Práticas: TRABALHOS DE LIMPEZA E PROTEÇÃOPráticas: TRABALHOS DE LIMPEZA E PROTEÇÃO
Irmão ou Irmã, tu que estás começando a adentrar a Ciência de nossaIrmão ou Irmã, tu que estás começando a adentrar a Ciência de nossa
sagrada Jurema, presta bastante atenção nos recados que seguem:sagrada Jurema, presta bastante atenção nos recados que seguem:
É preciso vencer o medo. A imaginaçãoassume formas medonhas quandoÉ preciso vencer o medo. A imaginação assume formas medonhas quando
se sente medo, de modo que a maioria dos fantasmas que vemos é, emse sente medo, de modo que a maioria dos fantasmas que vemos é, em
realirealidade, cridade, criação mação menental nossa.tal nossa.
Imagens mentais podem ser aproveitadas por entidades espirituais comImagens mentais podem ser aproveitadas por entidades espirituais com
 pou pouca ca evolução, evolução, para para uumma a ou ou ououtra tra finfinalidade. alidade. E E o o mmedo, edo, nnesses esses casos,casos,
novamente contribui com nossa debilidade.novamente contribui com nossa debilidade.
Solidifica tua Fé na Força e no amor do Criador e nada temas.Solidifica tua Fé na Força e no amor do Criador e nada temas.
Direciona tua vontade para a realização do Amor mais amplo possível eDireciona tua vontade para a realização do Amor mais amplo possível e
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não tenha medo. Deus está contigo em todos os momentos de tua vida e,não tenha medo. Deus está contigo em todos os momentos de tua vida e,
como sempre dizem os Mestres, “ninguém pode mais do que Deus”.como sempre dizem os Mestres, “ninguém pode mais do que Deus”.
Tu és Imagem e Semelhança do Criador. Então... Por que ter medo?Tu és Imagem e Semelhança do Criador. Então... Por que ter medo?
Segue mais uma prática, dessa vez para limpeza e proteção. Saiba, deSegue mais uma prática, dessa vez para limpeza e proteção. Saiba, de
antemão, que tu podes realizar diversas limpezas e purificações tanto deantemão, que tu podes realizar diversas limpezas e purificações tanto de
teus corpos quanto do ambiente em que tu vives – mas se você não elevar teus corpos quanto do ambiente em que tu vives – mas se você não elevar 
tua conduta moral, se não superar teus próprios limites e defeitos, se tu nãotua conduta moral, se não superar teus próprios limites e defeitos, se tu não
empunhares com firmeza a lança da Suprema Vontade que te conduzirá aempunhares com firmeza a lança da Suprema Vontade que te conduzirá a
uma vida equilibrada, as defumações e os banhos não te manterão limpo por uma vida equilibrada, as defumações e os banhos não te manterão limpo por 
muito tempo.muito tempo.
A A mmais ais profunprofunda lda limimpeza a speza a ser er realrealizada é izada é a ia intnterierior. Essa, or. Essa, só tua Vsó tua Vontontade eade e
teu Amor são capazes de realizar. Alimentos sãos, defumações, banhosteu Amor são capazes de realizar. Alimentos sãos, defumações, banhos
especiais poderão em muito te ajudar, mas você é o único que poderáespeciais poderão em muito te ajudar, mas você é o único que poderá
transformtransformar ar radiradicalmencalmente a te a si si mmesmo.esmo.
O Evangelho ensina que Jesus bate à porta de teu coração e aguardaO Evangelho ensina que Jesus bate à porta de teu coração e aguarda
 pacient pacientemementente que você abre que você abra essa essa porta a porta para que Ele para que Ele possa possa cear cear com com você.você.
Entretanto, somente a você cabe abrir a porta... Antes que o inimigo ocultoEntretanto, somente a você cabe abrir a porta... Antes que o inimigo oculto
quebre as trancas e obscureça tuas virtudes.quebre as trancas e obscureça tuas virtudes.
Se após as limpezas não te empenhas em transmutar teus metais inferiores,Se após as limpezas não te empenhas em transmutar teus metais inferiores,
em breve os maus pensamentos agregarão ao teu redor uma nova casta deem breve os maus pensamentos agregarão ao teu redor uma nova casta de
 parasitas e em  parasitas e em poupouco temco tempo terás retornpo terás retornado à imado à imuunndície.dície.
Vamos ao exercício:Vamos ao exercício:
Usando preferencialmente roupas brancas e com toda a Fé de teu coração,Usando preferencialmente roupas brancas e com toda a Fé de teu coração,
trace um hexagrama na terra. Uma das pontas da estrela deve estar voltadatrace um hexagrama na terra. Uma das pontas da estrela deve estar voltada
 para o Nascen para o Nascente (leste).te (leste).
Ao nascer do Sol, entra no hexagrama (Signo Salomão) e, de frente para SolAo nascer do Sol, entra no hexagrama (Signo Salomão) e, de frente para Sol
nascente, respira profunda e vagarosamente. Deixa que o Avô Sol tenascente, respira profunda e vagarosamente. Deixa que o Avô Sol te
abençoe e purifique. Passe de quatro a cinco minutos nessa frequência,abençoe e purifique. Passe de quatro a cinco minutos nessa frequência,
agradece, e sai.agradece, e sai.
Esse é um método simples para defesa, limpeza e fortalecimento dosEsse é um método simples para defesa, limpeza e fortalecimento dos
corpos, que pode ser utilizado por você – seja catimbozeiro ou não.corpos, que pode ser utilizado por você – seja catimbozeiro ou não.
Vejamos outra prática:Vejamos outra prática:
Trace do mesmo modo o Signo Salomão, envolvendo-o, dessa vez, com umTrace do mesmo modo o Signo Salomão, envolvendo-o, dessa vez, com um
círculo. Acenda se possível, na ponta voltada para o Nascente, uma velacírculo. Acenda se possível, na ponta voltada para o Nascente, uma vela
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 branca.  branca. Se Se agagache. ache. AgAgachachado, ado, envenvolva olva o o amambientbiente e com com a a fufummaça aça de de tete
cachimbo. Fumaçando, ergue teu corpo, pisa forte, com teu pé direito,cachimbo. Fumaçando, ergue teu corpo, pisa forte, com teu pé direito,
 pen pensando osando ou u pronupronunnciando fciando firmirmememenente “Lte “LUUZZ”.”.
Após puApós purificar-rificar-se, se se, se for o caso, for o caso, coloca o coloca o irmirmão ou irmão ou irmã necessitada dentã necessitada dentro,ro,
no centro da estrela – de modo que ele ou ela abra os braços em forma deno centro da estrela – de modo que ele ou ela abra os braços em forma de
cruz, observando o Sol Nascente, respirando vagarosa e profundamente por cruz, observando o Sol Nascente, respirando vagarosa e profundamente por 
um minuto. Enquanto isso, do lado de fora do signo, estando agachado,um minuto. Enquanto isso, do lado de fora do signo, estando agachado,
aplica fumaça de cachimbo na direção dos pés de teu irmão ou irmã,aplica fumaça de cachimbo na direção dos pés de teu irmão ou irmã,
 pen pensando sando firmfirmememenente te “CU“CURA”. RA”. ErgErgue ue teu teu corpo, corpo, pisa pisa fortforte, e, penpensa sa oo
 pronu pronunncia “Lcia “LUUZZ”.”.
A mistura utilizada no cachimbo pode ser a seguinte: tabaco, mescla,A mistura utilizada no cachimbo pode ser a seguinte: tabaco, mescla,
alfazalfazemema, erva a, erva doce e doce e ggirasirassol.sol.
Que a sagrada Fumaça de Mato purifique e fortaleça teus corpos, tuas almasQue a sagrada Fumaça de Mato purifique e fortaleça teus corpos, tuas almas
e tuas mentes.e tuas mentes.
Agradece e CAMINHA.Agradece e CAMINHA.
Afinal de contas, quem são os mestres?Afinal de contas, quem são os mestres?
Para que não sobrem dúvidas a respeito de quem são os Mestres e MestrasPara que não sobrem dúvidas a respeito de quem são os Mestres e Mestras
espirituais que atuam em nossa Tradição, nos apresentaremos de modoespirituais que atuam em nossa Tradição, nos apresentaremos de modo
simsimples e ples e didático.didático.
Os Mestres e Mestras são consciências espirituais que podem estar emOs Mestres e Mestras são consciências espirituais que podem estar em
corpo físico (encarnadas) ou corpo físico (encarnadas) ou desedesencarnadas ncarnadas (“mortas”); (“mortas”); não-encarnadas não-encarnadas ee
ainda encantadas.ainda encantadas.
Mestres em corpo físicoMestres em corpo físico, quando em expiação ou missão sobre a Terra,, quando em expiação ou missão sobre a Terra,
nascido homem ou mulher.nascido homem ou mulher.
Mestres desencarnadosMestres desencarnados são espíritos de catimbozeiros que passaram pela são espíritos de catimbozeiros que passaram pela
experiência de morte e ainda não reencarnaram – mas que mantém contatosexperiência de morte e ainda não reencarnaram – mas que mantém contatos
 psíquicos e/ou m psíquicos e/ou mediúnicos com ediúnicos com determdeterminadas pessoas. Essas inadas pessoas.Germcedo, Germanano convidou o convidou o velho índio aoo velho índio ao
desjejum. Leite de cabra, pão e queijo. Após o “café”, Germano o chama aodesjejum. Leite de cabra, pão e queijo. Após o “café”, Germano o chama ao
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quarto, para mostrar-lhe o baú.quarto, para mostrar-lhe o baú.
 –  – Presta Presta atenatenção ção ao ao quque e fazfazes es GermGermanano! o! – – Disse-lDisse-lhhe e MMaria aria de de SalomSalomão ão – – 
Sabes em quantos problemas podemos nos envolver se a Igreja descobreSabes em quantos problemas podemos nos envolver se a Igreja descobre
esse teu baú? Lembra que teu tio quase complicou a todos nós, durante oesse teu baú? Lembra que teu tio quase complicou a todos nós, durante o
translado desses objetos!translado desses objetos!
 –  – AquAqui i nnão ão hhá á igreja, igreja, MMaria. aria. O O padre padre nnuunca nca vem vem nnos os ver. ver. – – ResponRespondeudeu,,
firme e seguro, Antônio Germano.firme e seguro, Antônio Germano.
Dirigiram-se ao quarto, ele e o caboclo – Germano com toda cautela.Dirigiram-se ao quarto, ele e o caboclo – Germano com toda cautela.
Mesmo sem Igreja por perto, precisaram acender duas velas para iluminar oMesmo sem Igreja por perto, precisaram acender duas velas para iluminar o
quarto, já que as duas janelas permaneceram fechadas.quarto, já que as duas janelas permaneceram fechadas.
Um grande cadeado quase todo enferrujado foi aberto. A tampa do baú,Um grande cadeado quase todo enferrujado foi aberto. A tampa do baú,
levantada. Pai Índio, observando a tudo, analisou todos os instrumentoslevantada. Pai Índio, observando a tudo, analisou todos os instrumentos
silenciosa e atenciosamente antes de dizer:silenciosa e atenciosamente antes de dizer:
 –  – VVejo ejo essa essa espada espada e e o o pupunnhhal, al, GermGermanano. o. E E essa essa benbenggala... ala... O O tridenttridente, e, asas
garrafas, o chapéu e esse manto estrelado. E sinto que isso é matéria de umgarrafas, o chapéu e esse manto estrelado. E sinto que isso é matéria de um
grande conhecimento. Mas sobre esses livros eu nada entendo, nem sei ler,grande conhecimento. Mas sobre esses livros eu nada entendo, nem sei ler,
nem nunca vi essas letras.nem nunca vi essas letras.
 –  – AlgAlguunns s desses desses textextos tos estão estão escriescritos tos nna a línglínguua a de de mmeus eus bisavós. bisavós. OuOutrostros
estão na língua da Igreja. Outros contém símbolos alquímicos. Tu meestão na língua da Igreja. Outros contém símbolos alquímicos. Tu me
falaste, dias atrás, que teu povo acreditava na existência de seresfalaste, dias atrás, que teu povo acreditava na existência de seres
encantados que vivem nas águas e nas florestas e que entre os teus existiramencantados que vivem nas águas e nas florestas e que entre os teus existiram
 piagas  piagas quque e cucuravam qualquravam qualquer er doendoença... ça... Pois Pois bembem, , estes estes enenguguerimerimananços ços ququee
guardo tratam de espíritos das águas e do fogo, da terra e do ar; ensinamguardo tratam de espíritos das águas e do fogo, da terra e do ar; ensinam
 preparos  preparos de de ervas ervas especiaiespeciais s para para cucurar rar mmalefícios, alefícios, enensinam sinam comcomo o sãosão
evocadas as almas de quem já se foi e a transformar chumbo em ouro...evocadas as almas de quem já se foi e a transformar chumbo em ouro...
Vez em quando olhando firmemente nos olhos de Germano, o velho índioVez em quando olhando firmemente nos olhos de Germano, o velho índio
em silêncio ouvia tudo, refletindo sobre o que o homem branco lhe contavaem silêncio ouvia tudo, refletindo sobre o que o homem branco lhe contava
 – quan – quando em vez observando os do em vez observando os livros livros e se suuas as ggravuras – ravuras – reconhreconhecendecendo naso nas
 palavras  palavras daqudaquele ele portuportugguês aspectos de uês aspectos de umuma Ciência a Ciência quque tame também pertbém pertenciaencia
a uns poucos índios que então viviam escondidos no meio das matas.a uns poucos índios que então viviam escondidos no meio das matas.
 No  No fim fim do do discurso, discurso, o o velho velho índio índio decide, decide, com com ggratidão, ratidão, devolver-ldevolver-lhe he oo
convite:convite:
 – Tu  – Tu mme me mostraste algo mostraste algo muuito sagrado, conito sagrado, confianfiando nestdo neste velho tapue velho tapuio – io – dissedisse
o índio a Germano – e eu também quero te mostrar um segredo importante,o índio a Germano – e eu também quero te mostrar um segredo importante,
visto que confiei em ti desde a hora de tua chegada.visto que confiei em ti desde a hora de tua chegada.
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 –  – O O quque e tentens s de de mmais ais imimportanportante te e e ggrandioso randioso quque e isso isso quque e te te exexplico plico PaiPai
Índio?Índio?
 –  – Não mNão mais ais imimportanportante que ite que isso, sso, mmas as tão importtão importanante quante quanto, Germto, Germanano o irunirun..
 Na  Na lua lua crescentcrescente e da da sextsexta a feira feira próximpróxima, a, tu irás tu irás até até nnossa ossa tapera. tapera. E E vou tevou te
mostrar algo que também guardamos há muitas e muitas luas, com todas asmostrar algo que também guardamos há muitas e muitas luas, com todas as
nnossas ossas forças.forças.
O que o caboclo velho desejou e sentiu poder apresentar a Germano, foi aO que o caboclo velho desejou e sentiu poder apresentar a Germano, foi a
Ciência da Jurema.Ciência da Jurema.
Uma semana depois, a noite aguardada chegou. Por volta das 16 horas,Uma semana depois, a noite aguardada chegou. Por volta das 16 horas,
 peg pegaram aram umuma a vereda vereda ao ao leste leste de de suas suas casas. casas. O O inverninverno o estava estava chegcheganando,do,
trazendo as primeiras chuvas, e a mata estava verde, florida e perfumada.trazendo as primeiras chuvas, e a mata estava verde, florida e perfumada.
 No cam No caminhinho, Pai Índio exo, Pai Índio exigiuigiu::
 – Germ – Germanano, asso, assim comim como nada direi o nada direi a resa respeito do que tu mpeito do que tu me me mostraste, exostraste, exijoijo
que nada digas sobre o que iremos te mostrar. Guarda segredo do queque nada digas sobre o que iremos te mostrar. Guarda segredo do que
começarás a aprender, até que possas revelar a quem realmente merece!começarás a aprender, até que possas revelar a quem realmente merece!
 –  – Pode Pode acreditar acreditar quque e gguardarei uardarei tottotal al sigilo, sigilo, Pai Pai Índio. Índio. GuGuardo ardo segredo segredo dede
muitas coisas, desde jovem, como o senhor bem percebeu.muitas coisas, desde jovem, como o senhor bem percebeu.
Chegaram à tapera, pequena e pobre. Seis casinhas de palha organizadas emChegaram à tapera, pequena e pobre. Seis casinhas de palha organizadas em
círculo envolviam um terreiro limpo, no centro do qual alguns cabocloscírculo envolviam um terreiro limpo, no centro do qual alguns caboclos
 preparavam  preparavam uumma a fogfoguueira. eira. PróximPróximo o da da fogfoguueira, eira, uumma a cuia cuia com águcom água; a; e e uumm
grande pote de barro, fechado.grande pote de barro, fechado.
 – Haverá f – Haverá folguolguedo hedo hoje, Pai Índio?oje, Pai Índio?
 – Não, m – Não, meu feu filho. Ailho. Avisei visei a ma meueus parentes de tus parentes de tua vinda e eles a vinda e eles seguseguiram miram meueuss
conselhos. Sabemos o quanto tu nos respeita e nos tem ajudado, e o quantoconselhos. Sabemos o quanto tu nos respeita e nos tem ajudado, e o quanto
és honrado, pacífico e amigo. Sei o quanto amas e respeitas tuaés honrado, pacífico e amigo. Sei o quanto amas e respeitas tua
companheira, Maria de Salomão. Contei-lhes sobre teu povo, que tambémcompanheira, Maria de Salomão. Contei-lhes sobre teu povo, que também
sofreu e foi perseguido e sobre a capacidade que tua família teve emsofreu e foi perseguido e sobre a capacidade que tua família teve em
guardar grandes segredos. Por isso, temos confiança em ti.guardar grandes segredos. Por isso, temos confiança em ti.
 – M – Muuito gito grato e fratoEssas ententidades – idades – osos
Mestres – possuem graus de consciência distintos, sendo uns maisMestres – possuem graus de consciência distintos, sendo uns mais
conscientemente emancipados que outros, devendo o médium ou o mago queconscientemente emancipados que outros, devendo o médium ou o mago que
com eles trabalha saber lidar com TODOS – respeitosa, séria ecom eles trabalha saber lidar com TODOS – respeitosa, séria e
amavelmente, sendo capaz de instruir e orientar algumas dessas entidadesamavelmente, sendo capaz de instruir e orientar algumas dessas entidades
SEMPRE EM DIREÇÃO AO BEM.SEMPRE EM DIREÇÃO AO BEM.
Entre os desencarnados que atuam na Linha de Jurema, encontram-se, alémEntre os desencarnados que atuam na Linha de Jurema, encontram-se, além
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de finados mestres catimbozeiros e juremeiros, raizeiros, rezadores,de finados mestres catimbozeiros e juremeiros, raizeiros, rezadores,
cangaceiros, parteiras, feiticeiros, boiadeiros, caboclos, médicos, padres,cangaceiros, parteiras, feiticeiros, boiadeiros, caboclos, médicos, padres,
freiras, ciganos, pretos e pretas velhas – espíritos que, de algum modo,freiras, ciganos, pretos e pretas velhas – espíritos que, de algum modo,
quando em corpo físico, devido a cultura e à região na qual viveram,quando em corpo físico, devido a cultura e à região na qual viveram,
estabeleceram contatos e aprenderam algo com a Jurema Sagrada e aoestabeleceram contatos e aprenderam algo com a Jurema Sagrada e ao
desencarnar ingressaram em nossas falanges.desencarnar ingressaram em nossas falanges.
Mestres não encarnadosMestres não encarnados  são espíritos que pertencem a linhas evolutivas  são espíritos que pertencem a linhas evolutivas
 paralel paralelas as à à hhuummanana, a, mmas as quque e nnuunnca ca nnascerão ascerão ou aiou ainnda da nnão ão nnasceram comasceram comoo
seres humanos. Nesse grupo encontram-se entidades elementais muitoseres humanos. Nesse grupo encontram-se entidades elementais muito
antigas e com vasta sabedoria (devas, anjos da Natureza, guardiões daantigas e com vasta sabedoria (devas, anjos da Natureza, guardiões da
fauna e da flora).fauna e da flora).
Esses grandes e antigos espíritos não devem ser confundidos com outrosEsses grandes e antigos espíritos não devem ser confundidos com outros
seres astrais ligados aos quatro elementos da Mãe Natureza (silfos,seres astrais ligados aos quatro elementos da Mãe Natureza (silfos,
ondinas, salamandras e gnomos), que em sua maioria são livres das noçõesondinas, salamandras e gnomos), que em sua maioria são livres das noções
de bem e mal que nós possuímos e experimentamos. Tais elementaisde bem e mal que nós possuímos e experimentamos. Tais elementais
“menores” podem ser ordenados tanto para curar quanto para prejudicar – “menores” podem ser ordenados tanto para curar quanto para prejudicar – 
de acordo com a Vontade do Mestre, Mago ou Pajé que os manipule.de acordo com a Vontade do Mestre, Mago ou Pajé que os manipule.
Justamente por sua inocência, esses amáveis seres não acumulam carmaJustamente por sua inocência, esses amáveis seres não acumulam carma
como os seres humanos: esteja ciente o feiticeiro que deles abusar, que irácomo os seres humanos: esteja ciente o feiticeiro que deles abusar, que irá
 pag pagar carar caro pelos o pelos crimcrimes que vier es que vier a coma cometer desvireter desvirtutuanando tão lindos e do tão lindos e pupurosros
espíritos.espíritos.
Tanto pequenos como grandes guardiões da Natureza devem ser tratadosTanto pequenos como grandes guardiões da Natureza devem ser tratados
com muito respeito, amor, firmeza e reverência, mas não com adoração:com muito respeito, amor, firmeza e reverência, mas não com adoração:
Devas são professores que acompanham o peregrinar humano – não sãoDevas são professores que acompanham o peregrinar humano – não são
Deuses. Só o Grande Espírito, Munhangara, DEUS, Jeová, o Criador deDeuses. Só o Grande Espírito, Munhangara, DEUS, Jeová, o Criador de
TTodas as coiodas as coisas, é sas, é quque deve ser e deve ser adorado.adorado.
Entre os espíritos não encarnados manifestam-se em sessões de Jurema,Entre os espíritos não encarnados manifestam-se em sessões de Jurema,
ainda que muito mais raramente, entidades espirituais de outras esferasainda que muito mais raramente, entidades espirituais de outras esferas
 planet planetárias que atárias que atuam uam em em conconsonânsonância ou sobre a Tcia ou sobre a Terra.erra.
Quanto aosQuanto aos EncantadosEncantados... ficarão para um próximo estudo!... ficarão para um próximo estudo!
Espero ter sido compreendido. Lembro, para finalizar, que Mestres não sãoEspero ter sido compreendido. Lembro, para finalizar, que Mestres não são
cascas astrais, vampiros astrais ou formas-pensamento que vagam nacascas astrais, vampiros astrais ou formas-pensamento que vagam na
atmosfera de terreiros e centros, sendo vez ou outra revitalizadasatmosfera de terreiros e centros, sendo vez ou outra revitalizadas
energeticamente por médiuns ou maliciosamente manipuladas por espíritosenergeticamente por médiuns ou maliciosamente manipuladas por espíritos
 perversos perversos. É . É preciso preciso desenvolver a desenvolver a capacidade capacidade de de identidentificar ificar e e diferendiferenciar ciar 
o que realmente é uma consciência espiritual e o que não passa de restoso que realmente é uma consciência espiritual e o que não passa de restos
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astrais de desencarnados. Além de ser lícito questionar (com respeito,astrais de desencarnados. Além de ser lícito questionar (com respeito,
seriedade e firmeza) supostos espíritos que se manifestem em nossas casasseriedade e firmeza) supostos espíritos que se manifestem em nossas casas
de trabalho, mais importante que questionamentos é que oremos pedindo ade trabalho, mais importante que questionamentos é que oremos pedindo a
Deus que nos conceda o Dom do DISCERNIMENTO DOS ESPIRITOS (umDeus que nos conceda o Dom do DISCERNIMENTO DOS ESPIRITOS (um
dos Dons do Espírito Santo) para que possamos sentir realmente o que é e odos Dons do Espírito Santo) para que possamos sentir realmente o que é e o
que não é...que não é...
Salve a Jurema Sagrada!Salve a Jurema Sagrada!
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Conclusão:Conclusão:
BANHO DE SANGUEBANHO DE SANGUE
Mestre de Jurema não bebe sangue, não “receita” banho de sangue, nemMestre de Jurema não bebe sangue, não “receita” banho de sangue, nem
exige sacrifícios de animais de quatro patas, ou bicho que rasteje, oexige sacrifícios de animais de quatro patas, ou bicho que rasteje, o
 pássaros pássaros, m, muuito mito menoenos sacris sacrifícios hufícios hummananos.os.
Isso foi coisa que envolveu homens e mulheres de um passado remoto,Isso foi coisa que envolveu homens e mulheres de um passado remoto,
época de crenças grosseiras. Judeus, Quimbandas, Druidas... Creio queépoca de crenças grosseiras. Judeus, Quimbandas, Druidas... Creio que
ninguém escapou desse e de outros rudes momentos que só a evolução fez eninguém escapou desse e de outros rudes momentos que só a evolução fez e
faz sanar. Não foram, muitos de nossos ancestrais, antropófagos? Chegará,faz sanar. Não foram, muitos de nossos ancestrais, antropófagos? Chegará,
 porém porém, o dia em , o dia em quque até a carne até a carne dos anime dos animais mais menenores estará longores estará longe de ne de nossasossas
mesas.mesas.
MestMestre jre juuremremeiro eiro respeita o respeita o repouso dos mrepouso dos mortos e rortos e reverencia o proceseverencia o processo deso de
desagregação e reabsorção ao qual estão sujeitos os restos mortais dosdesagregação e reabsorção ao qual estão sujeitos os restos mortais dos
seres humanos – essa transição que neste Planeta chamamos “morte”. Oseres humanos – essa transição que neste Planeta chamamos “morte”. O
Mestre respeita e ama a Mãe Terra! Por isso, não invade cemitérios àMestre respeita e ama a Mãe Terra! Por isso, não invade cemitérios à
 procura  procura de de cadáveres cadáveres para para realirealizar zar trabalhtrabalhos os escusos escusosou ou para para ququalquer alquer 
outro fim. Quem receitar ou pedir tais coisas (afirmando ser juremeiro) – ooutro fim. Quem receitar ou pedir tais coisas (afirmando ser juremeiro) – o
estará sendo enganado, ou estará enganando! Fiquem atentos, meus filhos eestará sendo enganado, ou estará enganando! Fiquem atentos, meus filhos e
filhas! Eis filhas! Eis um um importanimportante alte alerta!erta!
Houve época em que muitas coisas estavam misturadas, embaralhadas,Houve época em que muitas coisas estavam misturadas, embaralhadas,
muito mais do que estão hoje. A ignorância humana nos obriga a ladear omuito mais do que estão hoje. A ignorância humana nos obriga a ladear o
mal – embora sem compactuar com ele.mal – embora sem compactuar com ele.
Ora, em uma mesma família, nascem e convivem um bom e um mau filho. SeOra, em uma mesma família, nascem e convivem um bom e um mau filho. Se
Deus os separasse, se o Criador, por exemplo, colocasse as pessoas boasDeus os separasse, se o Criador, por exemplo, colocasse as pessoas boas
em um país e as más em outro, através de que exemplos e sacrifícios eem um país e as más em outro, através de que exemplos e sacrifícios e
intercessões os fracos e vazios tornar-se-iam fortes e iluminados? Com aintercessões os fracos e vazios tornar-se-iam fortes e iluminados? Com a
ajuda de quais professores a ignorância seria superada? Subsistiria umajuda de quais professores a ignorância seria superada? Subsistiria um
mundo no qual só existissem assassinos pervertidos e possessos?mundo no qual só existissem assassinos pervertidos e possessos?
O Cristo veio ao mundo em forma de homem e as trevas não OO Cristo veio ao mundo em forma de homem e as trevas não O
compreenderam. Mesmo assim, Sua Presença continua Iluminando ocompreenderam. Mesmo assim, Sua Presença continua Iluminando o
Planeta. E as trevas daqui se esvaem.Planeta. E as trevas daqui se esvaem.
Entenda meu querido Irmão, minha querida Irmã, que em níveis maisEntenda meu querido Irmão, minha querida Irmã, que em níveis mais
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elevados de existência, não existe mal. Neste mundo, entretanto, o mal seelevados de existência, não existe mal. Neste mundo, entretanto, o mal se
torna muito sensível – embora não passe de uma grande e superável ilusão.torna muito sensível – embora não passe de uma grande e superável ilusão.
Estude a Árvore cabalística da Vida e compreenda: existe Justiça! ExisteEstude a Árvore cabalística da Vida e compreenda: existe Justiça! Existe
Misericórdia! Existe AMOR e SABEDORIA! E existe o que transcendeMisericórdia! Existe AMOR e SABEDORIA! E existe o que transcende
nossa atual cnossa atual capaciapacidade dade de entende entendimendimento.to.
 Não esqueça que o diabo  Não esqueça que o diabo é Deus ao ié Deus ao innverso: verso: se se DeuDeus s é onipotené onipotente, o dite, o diaboabo
é impotente; se o Criador é onisciente, o diabo é incapaz de tudo saber; seé impotente; se o Criador é onisciente, o diabo é incapaz de tudo saber; se
DEUS É A ORIGEM DO TODO, o diabo não origina ou gera ou cria nada,DEUS É A ORIGEM DO TODO, o diabo não origina ou gera ou cria nada,
consequentemente é um ser impotente e inexistente. Deus Existe. O Diaboconsequentemente é um ser impotente e inexistente. Deus Existe. O Diabo
inexiste.inexiste.
O “Rei dos Infernos” é um fantasma gerado pela dúvida humana perante oO “Rei dos Infernos” é um fantasma gerado pela dúvida humana perante o
(então apresentado de modo assombroso) abismo do desconhecido.(então apresentado de modo assombroso) abismo do desconhecido.
Iniciados decadentes com finalidades ególatras adulteraram ritos eIniciados decadentes com finalidades ególatras adulteraram ritos e
macularam manifestações exteriores do Grande Arcano. Com o tempo,macularam manifestações exteriores do Grande Arcano. Com o tempo,
muitas chaves foram perdidas ou escondidas para não serem profanadas; emuitas chaves foram perdidas ou escondidas para não serem profanadas; e
as reflexões sobre o que não mais se sabia geraram medo e do medoas reflexões sobre o que não mais se sabia geraram medo e do medo
nasceram mnasceram mililhares hares de de fanfantasmtasmas.as.
Uma vez alimentados por tua cultura, por teu sangue, por teu sêmen, por tuaUma vez alimentados por tua cultura, por teu sangue, por teu sêmen, por tua
inocência, ignorância ou maldade – uma vez revigorados por teu MEDO – inocência, ignorância ou maldade – uma vez revigorados por teu MEDO – 
tais fantasmas adquirem forças para te escravizar e arrastar para o Abismo.tais fantasmas adquirem forças para te escravizar e arrastar para o Abismo.
A vida virtual que possuem poderá sugar tua vitalidade real.A vida virtual que possuem poderá sugar tua vitalidade real.
 Não  Não permpermita ita quque e tutua a LLuuz z seja seja ofuofuscada scada por por essa essa categcategoria oria de de formformas-as-
 pen pensamsamenento. to. TTamambém bém nnão ão se se submsubmeta eta a a enentidades tidades cruéis cruéis quque e roubam turoubam tuasas
energias para ficarem mais próximos da esfera dos encarnadosenergias para ficarem mais próximos da esfera dos encarnados
 prejudican prejudicando do pessoas. pessoas. Os Os conconhhecimecimenentos tos quque e esses esses enentes tes te te oferecem sãooferecem são
 NA NADA em DA em comcomparação paração à à conconququista ista da da GNGNOSE OSE e e a a SANSANTTA A CACABALBALA, A, aa
JUREMA SAGRADA e a VIDA ETERNA a que estamos destinados. SejaJUREMA SAGRADA e a VIDA ETERNA a que estamos destinados. Seja
forte! Tenha Fé!forte! Tenha Fé!
Tu és imagem e semelhança de Deus. Em realidade, estás muito acimaTu és imagem e semelhança de Deus. Em realidade, estás muito acima
dessas formas e visões ilusórias, limitadas, limitadoras e rivais que hádessas formas e visões ilusórias, limitadas, limitadoras e rivais que há
séculos voltam pessoas umas contra as outras. Portanto, se demandaremséculos voltam pessoas umas contra as outras. Portanto, se demandarem
contra ti, não revides com arma semelhante a do agressor! Se te lançamcontra ti, não revides com arma semelhante a do agressor! Se te lançam
feitiços, responde com bênçãos e orações. Contra-ataque com cura!feitiços, responde com bênçãos e orações. Contra-ataque com cura!
Bloqueie a ação da maldade, desfaça a ignorância e abençoe e isso basta – Bloqueie a ação da maldade, desfaça a ignorância e abençoe e isso basta – 
nessa guerra que em essência não existe, o Bem desde sempre é vencedor,nessa guerra que em essência não existe, o Bem desde sempre é vencedor,
enquanto o mal por si só se destruiu. SÓ A LUZ É ETERNA, SÓ O AMOR enquanto o mal por si só se destruiu. SÓ A LUZ É ETERNA, SÓ O AMOR 
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É REAL. E Tu és LUZ. Porém, estás esquecido disso.É REAL. E Tu és LUZ. Porém, estás esquecido disso.
Recobra tua Consciência Divina, entra em sintonia com o Universo,Recobra tua Consciência Divina, entra em sintonia com o Universo,
valorizando o Deus que pulsa dentro de ti e de todos os que estão distantesvalorizando o Deus que pulsa dentro de ti e de todos os que estão distantes
ou próximos. Acorda! O tempo na Terra é curto e ainda temos muito queou próximos. Acorda! O tempo na Terra é curto e ainda temos muito que
fazer.fazer.
Que nosso senhor Jesus Cristo te abençoe!Que nosso senhor Jesus Cristo te abençoe!
Que o Pai Jurupari esteja contigo e com os teus.Que o Pai Jurupari esteja contigo e com os teus.
Que a Mãe Divina e todas as suas manifestações de Amor envolvam tuaQue a Mãe Divina e todas as suas manifestações de Amor envolvam tua
geração.geração.
Que nossa amada Jurema Santa e Sagrada, te cubra de Luz, Ciência e Amor!Que nossa amada Jurema Santa e Sagrada, te cubra de Luz, Ciência e Amor!
Manicoré R+Manicoré R+
Anexo:Anexo:
ICONOGRAFIAICONOGRAFIA
Imagens do Pai Raimundo TavaresImagens do Pai Raimundo Tavares
8282
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Raimundo Tavares foi um dos grandes Mestres de Catimbó-Jurema de duasRaimundo Tavares foi um dos grandes Mestres de Catimbó-Jurema de duas
gerações antes da nossa. Suas sessões possuíam, além de Jurema, elementosgeraçõesantes da nossa. Suas sessões possuíam, além de Jurema, elementos
de Pajelança do Norte do Brasil e de feitiçaria e encantaria ibéricas. Filhode Pajelança do Norte do Brasil e de feitiçaria e encantaria ibéricas. Filho
do Mestre José Tavares, Raimundo também trabalhava com Umbanda edo Mestre José Tavares, Raimundo também trabalhava com Umbanda e
Candomblé.Candomblé.
ImImagenagens ds da Mestra a Mestra Maria Maria FernandesFernandes
8484
Festa de “Beijinho” (Ibeji, São Cosme e Damião) realizada no CentroFesta de “Beijinho” (Ibeji, São Cosme e Damião) realizada no Centro
Espírita de Umbanda Caboclo Zé Pelintra e Caboclo PanemaEspírita de Umbanda Caboclo Zé Pelintra e Caboclo Panema
(Canguaretama/RN).(Canguaretama/RN).
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Maria Fernandes em seu Centro, manifestando o Caboclo Panema –Maria Fernandes em seu Centro, manifestando o Caboclo Panema –
também conhecido como Mestre Tertuliano.também conhecido como Mestre Tertuliano.
Fernandes, sua filha Maria Chaguinha e seu esposo, são três de meusFernandes, sua filha Maria Chaguinha e seu esposo, são três de meus
mmaiores aiores professores professores e meste mestres res de Jde Juuremrema e a e folclore folclore Norte-rio-granNorte-rio-grandendense.se.
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Toré de Caboclo, no Centro Espírita de Umbanda Caboclo Zé Pelintra eToré de Caboclo, no Centro Espírita de Umbanda Caboclo Zé Pelintra e
CaboclCaboclo Pao Panemnema.a.
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Pai Raimundo Tavares considerava Maria Fernandes sua filha de fé maisPai Raimundo Tavares considerava Maria Fernandes sua filha de fé mais
avançada. A única capaz de desmanchar trabalhos malignos dos maisavançada. A única capaz de desmanchar trabalhos malignos dos mais
terríveis.terríveis.
(Todas essas imagens me foram cedidas pela própria Maria Fernandes.(Todas essas imagens me foram cedidas pela própria Maria Fernandes.
InInfelizmfelizmentente não die não disponhsponho das o das datas ddatas das as fotogfotografiasrafias).).
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ÍndiceÍndice
Capítulo I A HISTÓRIA DO MESTRE EMANOELCapítulo I A HISTÓRIA DO MESTRE EMANOEL
GERMANOGERMANO
77
CCaappííttuullo o III I O O DDIIAABBO O E E OOS S FFEEIITTIICCEEIIRROOSS 2211
Capítulo III NO TEMPO EM QUE CATIMBÓ ERACapítulo III NO TEMPO EM QUE CATIMBÓ ERA
FEITIÇOFEITIÇO
3232
CCaappííttuullo o IIV V DDO O SSAANNTTUUÁÁRRIIO O DDA A JJUURREEMMAA 5599
9090e feliz estoueliz estou, Pai Índio..., Pai Índio...
 –  – EnEnququananto meuto meus s parentparentes es preparam o preparam o terreiro, terreiro, vamvamos os até a até a oca oca mmaior aior ququee
quero te mostrar umas coisas.quero te mostrar umas coisas.
Entraram na oca. O velho índio mostrou a Antônio Germano uma grandeEntraram na oca. O velho índio mostrou a Antônio Germano uma grande
caixa feita de bambu e cipó e mandou que ele a abrisse. Dentro havia umcaixa feita de bambu e cipó e mandou que ele a abrisse. Dentro havia um
grande cachimbo e um maracá emplumado; uma garrafa de bambu, umagrande cachimbo e um maracá emplumado; uma garrafa de bambu, uma
1010
cuité, duas cuias, uma flauta, um pequeno pilão, um arco de flechar e umacuité, duas cuias, uma flauta, um pequeno pilão, um arco de flechar e uma
flecha, além de vinte e dois apitos de diversos tamanhos.flecha, além de vinte e dois apitos de diversos tamanhos.
 –  – Isso Isso é é pra pra você, você, AnAntôntônio io GermGermanano. o. AtAté é agagora, ora, era era mmeu. eu. MMas as agagora ora tete
 perten pertence.ce.
 – M – Muuito obrigado, ito obrigado, nnão mão mereço tanereço tanto... to... Mas para quMas para quê tuê tudo isso, Pai Índio?do isso, Pai Índio?
 –  – Meu Meu filhfilho o – – disse disse Pai Pai Índio, Índio, ququase ase sussusussurrando rrando – – esses esses presentpresentes es sãosão
 parte  parte do do segredo segredo quque e vim vim te te apresentapresentar. ar. MesmMesmo o quque e decidas decidas nnão ão uusá-lsá-losos
mais à frente, guarda-os com o mesmo amor com que guardas o que foi demais à frente, guarda-os com o mesmo amor com que guardas o que foi de
teus bisavós. São instrumentos sagrados. É com eles que realizamos nossasteus bisavós. São instrumentos sagrados. É com eles que realizamos nossas
cerimônias, invocamos os espíritos que nos protegem, preparamos as curascerimônias, invocamos os espíritos que nos protegem, preparamos as curas
com plantas e reverenciamos a Iara da Mata.com plantas e reverenciamos a Iara da Mata.
 – A  – A SenSenhhora da Matora da Mata... Ena... Então ela é utão ela é um m espíriespírito!to!
 – Sim – Sim, irm, irmão. É uão. É um m ggrande espírito. Urande espírito. Umma Alma Alma Protetoa Protetora, tão anra, tão antigtiga que na que nãoão
sabemos quantos anos possui...sabemos quantos anos possui...
Apanhando o cachimbo, Germano pergunta:Apanhando o cachimbo, Germano pergunta:
 –  – Eu Eu tentenhho o uum m cachimcachimbo bo e e te te dei dei uum m recentrecentemementente, e, cucujo jo cabo cabo hhavia avia sidosido
feito de chifre. O que este cachimbo que me dás tem de especial, Pai Índio?feito de chifre. O que este cachimbo que me dás tem de especial, Pai Índio?
 –  – Esse Esse cachcachimimbo bo é é feito com o feito com o trontronco co de de uumma a árvore árvore sagrada, sagrada, com a com a ququalal
realizamos grandes curas. Mas não é só no cachimbo que há Ciência, merealizamos grandes curas. Mas não é só no cachimbo que há Ciência, me
filho... É principalmente o modo como você irá usa-lo que o fará diferente efilho... É principalmente o modo como você irá usa-lo que o fará diferente e
muito especial.muito especial.
E seguiram o índio e seu amigo português, conversando por quase três horasE seguiram o índio e seu amigo português, conversando por quase três horas
sobre cada uma daquelas coisas. Sentaram-se em frente à caixa esobre cada uma daquelas coisas. Sentaram-se em frente à caixa e
acenderam o cachimbo sagrado. O caboclo velho contando sobre as origensacenderam o cachimbo sagrado. O caboclo velho contando sobre as origens
de plantas e de animais, sobre a força que nos trazem os raios do sol, osde plantas e de animais, sobre a força que nos trazem os raios do sol, os
espíritos que nos socorrem mediante o som da flauta e dos apitos... Umaespíritos que nos socorrem mediante o som da flauta e dos apitos... Uma
conversa que parecia interminável, mas que de modo algum os deixoconversa que parecia interminável, mas que de modo algum os deixo
cansados.cansados.
Por volta das sete horas da noite, uma cabocla entrou na oca, aproximou-sePor volta das sete horas da noite, uma cabocla entrou na oca, aproximou-se
do velho e disse-do velho e disse-lhe ao pé do ouvido:lhe ao pé do ouvido:
 – Pa’í, estam – Pa’í, estamos prontos prontos...os...
O velho segura a mão direita da moça, se levanta com um pouco de esforço,O velho segura a mão direita da moça, se levanta com um pouco de esforço,
e diz a Germano:e diz a Germano:
 – Cheg – Chegou a hora, Germou a hora, Germano. A ano. A hohora ra quque eu sie eu sinnto ser to ser nnossa. ossa. TTu ouu ouviste sobrviste sobree
1111
muitas coisas e creio que ao menos algo do que de agora em diante te serámuitas coisas e creio que ao menos algo do que de agora em diante te será
muito útil, foi aprendido. Será útil para ti e para teu filho.muito útil, foi aprendido. Será útil para ti e para teu filho.
 – T – Tu u bem bem sabes que nsabes que não tenão tenhho filho filhos, Pai Índio. Uos, Pai Índio. Um m de nde nós, seja eu ou ós, seja eu ou mminhinhaa
esposa, tem dificuldade para gerar.esposa, tem dificuldade para gerar.
 –  – Saiba Saiba quque e tutua a mmuulher eslher está prenhtá prenha a e e quque e em nem nove ove luas haverá luas haverá enentre tre vocêsvocês
uma criança, que crescerá forte e será sábia e bondosa como o pai.uma criança, que crescerá forte e será sábia e bondosa como o pai.
 – Com – Como sabes disso sabes disso, Pai Índio?o, Pai Índio?
 – A  – A Estrela Júpiter mEstrela Júpiter me cone contoutou, en, enququananto eu to eu dormdormia.ia.
 – Estrela Júpiter? E t – Estrela Júpiter? E tu u falas com falas com as estrelas?as estrelas?
 –  – Eu não, mEu não, meu filho. eu filho. Elas Elas são são ququem falam comem falam comigo, sigo, semempre pre quque e ququerem merem mee
dizer algo importante. Há duzentas e cinquenta luas, esteve entre nós umdizer algo importante. Há duzentas e cinquenta luas, esteve entre nós um
velho, mais velho que eu, branco que nem tu, que me ensinou a cantar paravelho, mais velho que eu, branco que nem tu, que me ensinou a cantar para
as estrelas e para o menino Jesus. Sempre que canto, antes de dormir, e algoas estrelas e para o menino Jesus. Sempre que canto, antes de dormir, e algo
importante está para acontecer, eu sonho com os astros Júpiter, Saturno,importante está para acontecer, eu sonho com os astros Júpiter, Saturno,
Vênus, o Sol... Os astros vêm do firmamento, em forma de homem oVênus, o Sol... Os astros vêm do firmamento, em forma de homem o
mulher, e me contam muitas coisas sobre o futuro.mulher, e me contam muitas coisas sobre o futuro.
 –  – QuQue e estuestupenpenda da CiênCiência, cia, Pai Pai Índio! Onde sÍndio! Onde se e enenconcontra tra esse esse hhomomem que em que tete
enensinou sinou essas essas coisas?coisas?
 – Esse  – Esse hhomomem em viveu conviveu conosco por osco por mmuuitas luas até que, com mitas luas até que, com mais ais de novende noventata
anos, foi plantado na caatinga próximo a um rochedo sagrado. Ele nunca nosanos, foi plantado na caatinga próximo a um rochedo sagrado. Ele nunca nos
disse seu nome, aliás, disse que tinha muitos nomes. Nós o chamávamosdisse seu nome, aliás, disse que tinha muitos nomes. Nós o chamávamos
simplesmente “Bom Homem”. Mas agora paremos um pouco com nossasimplesmente “Bom Homem”. Mas agora paremos um pouco com nossa
conversa, porque chegou a hora. Não nos atrasemos. Teremos oportunidadeconversa, porque chegou a hora. Não nos atrasemos. Teremos oportunidade
de aprofundar esse e outros assuntos...de aprofundar esse e outros assuntos...
Os três saíram da oca. A fogueira estando bem alimentada iluminava toda aOs três saíram da oca. A fogueira estando bem alimentada iluminava toda a
tapera. Dezenove índios, de ambos os sexos, aguardavam-nos em volta datapera. Dezenove índios, de ambos os sexos, aguardavam-nos em volta da
fogueira. Com os três que chegavam, formaram um todo de vinte e duasfogueira. Com os três que chegavam, formaramum todo de vinte e duas
 pessoas. pessoas.
 –  – Nossas Nossas crianças crianças foram dormforam dormir ir mmais ais cedo cedo – – concontou a tou a AnAntôntônio io GermGermano aano a
cabocla que os acompanhava – porque essa Chegada é só para os adultos.cabocla que os acompanhava – porque essa Chegada é só para os adultos.
 –  – ChChegegada? ada? ChChegegada ada de de ququemem? ? – – pergupergunntoutou-lhe, -lhe, mmeio eio conconfufuso, so, AnAntôntônioio
Germano – Nosso encontro não é mais secreto?Germano – Nosso encontro não é mais secreto?
 –  – VVamamos os cancantar tar para para os os anancestrais, cestrais, GermGermanano o – – expexplicou licou o o Pai Pai Índio. Índio. ComCom
muita fé eles virão e, através deles, alcançaremos a Chegada dos Encantos.muita fé eles virão e, através deles, alcançaremos a Chegada dos Encantos.
1212
 – V – Vamamos evocar os espíos evocar os espíritos, Pai Índio? Serão eles que chritos, Pai Índio? Serão eles que chegegarão?arão?
 –  – SimSim, , mmeu eu filhfilho. o. Em Em realirealidade, dade, eles eles já já estão estão aquaqui. i. VVocês ocês é é quque e nnãoão
conseguem sentir suas presenças. Agora, silencia.conseguem sentir suas presenças. Agora, silencia.
Com todos reverentes, Pai Índio, no meio da roda, iniciou uma prece firmeCom todos reverentes, Pai Índio, no meio da roda, iniciou uma prece firme
e silenciosa. Em seguida, abriu o pote e mergulhou nele uma grande cuité,e silenciosa. Em seguida, abriu o pote e mergulhou nele uma grande cuité,
enchendo-a com uma bebida de cor escura. Essa bebida era a Jurema, queenchendo-a com uma bebida de cor escura. Essa bebida era a Jurema, que
Germano ainda não conhecia. O cachimbo com o qual foi presenteado,Germano ainda não conhecia. O cachimbo com o qual foi presenteado,
também era feito de pau de jurema. Eis aqui aspectos de um dos grandestambém era feito de pau de jurema. Eis aqui aspectos de um dos grandes
segredos, talvez o maior, que na Terra pode ser dito de um homem a outro...segredos, talvez o maior, que na Terra pode ser dito de um homem a outro...
Mas Pai Índio não desvelou esse mistério a Germano – antes, deu-lhe aMas Pai Índio não desvelou esse mistério a Germano – antes, deu-lhe a
chave com a qual o próprio aprendiz alcançaria o Reinado dochave com a qual o próprio aprendiz alcançaria o Reinado do
ConhConhecimenecimento e to e da da Ciência.Ciência.
Após dar um grande gole, Pai Índio oferece a bebida ao português:Após dar um grande gole, Pai Índio oferece a bebida ao português:
 –  – Bebe! Bebe! Essa Essa é é a a bebida bebida quque e hhá á mmilhares ilhares de de luas luas tomtomamamos, os, semsempre pre ququee
queremos manter contato com nossas origens, com nossos ancestrais e comqueremos manter contato com nossas origens, com nossos ancestrais e com
Deus!Deus!
Sem qualquer sombra de medo e confiando nas palavras do velho índio,Sem qualquer sombra de medo e confiando nas palavras do velho índio,
Germano bebeu. Bebida muito amarga, que quase o faz vomitar...Germano bebeu. Bebida muito amarga, que quase o faz vomitar...
 –  – Se Se tiver tiver quque e vomvomitar, itar, deixe deixe correr, correr, mmeu eu filho. filho. QuQue e teu corpo teu corpo e e tutua a almalmaa
estejam limpos. Bebe e passa a cuia aos teus irmãos.estejam limpos. Bebe e passa a cuia aos teus irmãos.
Enquanto a cuia seguia, de mão em mão, de boca em boca, Pai ÍndioEnquanto a cuia seguia, de mão em mão, de boca em boca, Pai Índio
cantava – após ter acendido seu grande e emplumado cachimbo. Começocantava – após ter acendido seu grande e emplumado cachimbo. Começo
 prim primeiro eiro a a cantcantar ar em em línglínguas uas nnativas, ativas, dialetos dialetos proibidos proibidos pelo pelo gogovernoverno
 portu portugguuês ês a a mmais ais de de cem anos. cem anos. O O cantcanto, o, enentretantretanto, to, era era seguseguido ido por por todos;todos;
depois, na língua dos portugueses, para que Germano entendessedepois, na língua dos portugueses, para que Germano entendesse
 perfeitam perfeitamenente do te do quque e se se tratava. Se tal tratava. Se tal cerimcerimônônia ia estivesse estivesse sendo realisendo realizzadaada
nno lio litoral, todos poderiam ser prtoral, todos poderiam ser presos e esos e Pai ÍPai Ínndio possdio possivelmivelmentente sere seria mortia morto,o,
acusado de praticar superstições e feitiçarias. Os adjuntos de jurema háacusado de praticar superstições e feitiçarias. Os adjuntos de jurema há
muito eram coisas proibidas.muito eram coisas proibidas.
Os homens agitavam os maracás, girando em volta da fogueira. Pai Índio,Os homens agitavam os maracás, girando em volta da fogueira. Pai Índio,
quase no centro, ritmava a dança com um maracá maior que o dos demais equase no centro, ritmava a dança com um maracá maior que o dos demais e
de vez em quando dava voltas soltando fumaça de tabaco em direção aosde vez em quando dava voltas soltando fumaça de tabaco em direção aos
caboclos. Usava um cachimbo de canudo comprido, no qual, em distintascaboclos. Usava um cachimbo de canudo comprido, no qual, em distintas
ocasiões, ardiam outras plantas sagradas. Invertido, soprado pelo forno, aocasiões, ardiam outras plantas sagradas. Invertido, soprado pelo forno, a
fumaça saindo pelo canudo, banhando um por um daqueles quefumaça saindo pelo canudo, banhando um por um daqueles que
1313
 participavam  participavam do Gudo Guayayú.ú.
Daqui a pouco, uma índia velha estremece... Começa a saltar de modoDaqui a pouco, uma índia velha estremece... Começa a saltar de modo
sisingngular e ular e a cantar coa cantar com m voz mvoz mais ais grave:grave:
- Apotar xé ka’atimbó... Ixé aimonhang xé ka’átimbó... Asóiuká aibangá...- Apotar xé ka’atimbó... Ixé aimonhang xé ka’átimbó... Asóiuká aibangá...
’iur’iur... E’i... E’iurur... I... Iurupari urupari Guaçu! E’iurGuaçu! E’iur... E’i... E’iurur... I... Iurupari urupari Guaçu!Guaçu!
Pai Índio para um instante em frente à velha e, após lançar fumaças que aPai Índio para um instante em frente à velha e, após lançar fumaças que a
envolvem por completo, dienvolvem por completo, diz em z em voz alta:voz alta:
--  E’iur!  E’iur! GuyrároGuyrárobyguaçu!byguaçu!  Que quer dizer, em português: “Vem! Grande  Que quer dizer, em português: “Vem! Grande
Pássaro Azul!”.Pássaro Azul!”.
Era o primeiro ancestral protetor daquele povo, que chegava. Manifestava-Era o primeiro ancestral protetor daquele povo, que chegava. Manifestava-
se através do corpo da velha índia. A essa altura, Antônio Germano – quese através do corpo da velha índia. A essa altura, Antônio Germano – que
nada daquilo achava estranho, embora custasse a compreender exatamente onada daquilo achava estranho, embora custasse a compreender exatamente o
fenômeno – começava a lembrar de seus avós. Voltava a sua memória umfenômeno – começava a lembrar de seus avós. Voltava a sua memória um
sonho que teve dias atrás, no qual seu avô e avó, dentro de um círculo, apóssonho que teve dias atrás, no qual seu avô e avó, dentro de um círculo, após
acenderem, em cima de uma mesa, sete velas e coloca-las em castiçal deacenderem, em cima de uma mesa, sete velas e coloca-las em castiçal de
sete braços, sobre uma toalha branca, em frente a uma taça com águasete braços, sobre uma toalha branca, em frente a uma taça com água
cristalina, cantavam evocando a proteção do Arcanjo Miguel... Germanocristalina, cantavam evocando a proteção do Arcanjo Miguel... Germano
sonhava acordado! Eram lembranças de sua infância que voltavam àsonhava acordado! Eram lembranças de sua infância que voltavam à
consciência. A bebida sagrada começava a fazer efeito.consciência. A bebida sagrada começava a fazer efeito.
Cantaram e dançaram por quatro horas, sem sinal de cansaço. O grandeCantaram e dançaram por quatro horas, sem sinal de cansaço. O grande
cachimbo do velho caboclo circulava vez em quando chegando às mãos decachimbo do velho caboclo circulava vez em quando chegando às mãos de
Germano. Cada tragada levava ao seu corpo estremecimento característicoGermano. Cadatragada levava ao seu corpo estremecimento característico
 – vibrações que o f – vibrações que o faziam aziam sentsentir-ir-se diferentse diferente.e.
Às onze da noite encerraram o ritual, cantando, dando adeus aos espíritos,Às onze da noite encerraram o ritual, cantando, dando adeus aos espíritos,
agradecendo-lhes as curas e a proteção, pedindo aos ancestrais que sempreagradecendo-lhes as curas e a proteção, pedindo aos ancestrais que sempre
voltassem para socorrer a aldeia. Como última prece, Pai Índio pediu avoltassem para socorrer a aldeia. Como última prece, Pai Índio pediu a
Jesus Cristo e à Virgem Maria Santíssima que protegesse aquele portuguêsJesus Cristo e à Virgem Maria Santíssima que protegesse aquele português
corajoso que, embora manquejando, acompanhou-os do início ao fim, semcorajoso que, embora manquejando, acompanhou-os do início ao fim, sem
reclamar um instante – o que era sinal de firmeza de caráter e vontadereclamar um instante – o que era sinal de firmeza de caráter e vontade
 persis persistentente. te. Pediu Pediu ao ao GranGrande de TTuupã pã quque e abenabençoasse çoasse a a todos, todos, índios índios ee
 brancos,  brancos, e e quque e os os hhomomenens s de de mmau au coração coração fossem fossem levados levados pra pra longlongee
daquela região.daquela região.
A fogueira dava seus últimos suspiros quando os caboclos começaram a seA fogueira dava seus últimos suspiros quando os caboclos começaram a se
recolher. Germano entra com Pai Índio na oca maior, armam duas redes erecolher. Germano entra com Pai Índio na oca maior, armam duas redes e
fazem um pequeno fogo. Após sentarem-se em suas redes, Pai Índio iniciafazem um pequeno fogo. Após sentarem-se em suas redes, Pai Índio inicia
1414
um diálogo, perguntando a Germano:um diálogo, perguntando a Germano:
 – Sen – Sentiu tiu algualgumma coisa durana coisa durante nte nossa dança, mossa dança, meu eu filhfilho?o?
 – Sim – Sim, Pai , Pai Índio... HÍndio... Hououve ocasive ocasião em qão em que senue senti o lado ti o lado direidireito de mto de meu corpoeu corpo
como que em chamas e o lado esquerdo bastante frio. Senti também mecomo que em chamas e o lado esquerdo bastante frio. Senti também me
corpo estremecer diversas vezes, e um calor me invadir, seguido de uma luzcorpo estremecer diversas vezes, e um calor me invadir, seguido de uma luz
que clareou dentro de mim.que clareou dentro de mim.
 – Foi a Ch – Foi a Chamama da Va da Vida, o Fogida, o Fogo de Badzo de Badzé, qué, que se fez e se fez presentpresente.e.
 – Son – Sonhhei acordado, Pai Índio... Sonei acordado, Pai Índio... Sonhhei com ei com mmeueus avós...s avós...
 –  – VVoltarás oltarás a a sonhsonhar ar com com eles, eles, AnAntôntônio. io. SonSonhharás arás tamtambém bém com com os os nnossosossos
avós, índios brabos, das matas virgens e florestas sagradas, que muitasavós, índios brabos, das matas virgens e florestas sagradas, que muitas
coisas irão te ensinar. Chegará o momento em que, além de sonhar, você oscoisas irão te ensinar. Chegará o momento em que, além de sonhar, você os
verá e verá e sentsentirá irá em em diversas diversas ocasiões ocasiões e de outras me de outras mananeiras.eiras.
 – O qu – O que he hououve com ve com a índia velha índia velha, Pai Índio?a, Pai Índio?
 – O espírito do G – O espírito do Grande Pássaro Azrande Pássaro Azuul ml manifanifestouestou-se através dela.-se através dela.
 – Ele a possuiu – Ele a possuiu, com, como os demo os demônônios da Igios da Igreja possreja possuuem em os hoos hommenens perdidos?s perdidos?
 –  – Não, Não, mmeu eu filhfilho, o, de de jeito jeito nnenenhhuumm. . Essa Essa índia índia velha velha é é uumma a ggranderande
curandeira. E o Pássaro Azul não é um demônio. Ele não a tomou, Germanocurandeira. E o Pássaro Azul não é um demônio. Ele não a tomou, Germano
irun. Ela o chamou em pensamento e ele veio. Ele esteve tão próximo dairun. Ela o chamou em pensamento e ele veio. Ele esteve tão próximo da
velha, que ele parecia ser ela e ela parecia ser ele. Mas ele não deixou develha, que ele parecia ser ela e ela parecia ser ele. Mas ele não deixou de
ser ele, nem ela deixou de ser ela. Dançaram e cantaram em comunhão deser ele, nem ela deixou de ser ela. Dançaram e cantaram em comunhão de
almas.almas.
 –  – EnEntentendo do Pai Pai Índio... Índio... É É parecido parecido com com o o quque e aconacontecia tecia anantigtigamamenente, te, comcom
minha mãe, quando invocava uns anjos da floresta, as sílfides, para saber seminha mãe, quando invocava uns anjos da floresta, as sílfides, para saber se
meu pai estava bem durante as viagens. Ela falava meio que cantando e nosmeu pai estava bem durante as viagens. Ela falava meio que cantando e nos
dizia o que se passava com ele. Quando ele estava em perigo, ela reuniadizia o que se passava com ele. Quando ele estava em perigo, ela reunia
flores e as queimava, soprando sobre a fumaça, pedindo aos lares que oflores e as queimava, soprando sobre a fumaça, pedindo aos lares que o
 proteg protegessemessem..
 –  – SimSim, , mmeu eu filhfilho. o. É É parecido. parecido. AchAcho o quque e era era assim assim quque e tutua a mmãe ãe fazfaziaia
catimbó.catimbó.
 –  – Eu Eu acho acho quque e se se teu ancestral teu ancestral é é hhoje oje uum esm espíripírito to quque e se se mmananifesta ifesta comcomoo
 pássaro, ele deve ter sido fadado em  pássaro, ele deve ter sido fadado em formforma de silfo...a de silfo...
O velho cabO velho caboclo oclo deu umdeu uma gargalhada gostosa, a gargalhada gostosa, antantes es de dide dizer a zer a GermGermano:ano:
 – Dorm – Dorme e saberás me e saberás mais, Germais, Germanano iruno irun, deita e dorm, deita e dorme.e.
1515
Os fogOs fogos da os da aldeia aldeia ququase apagados. As brase apagados. As brasas asas eram as únicas que resiseram as únicas que resistiamtiam,,
alimentadas pelo vento. Germano dormia tranquilo em sua rede, quandoalimentadas pelo vento. Germano dormia tranquilo em sua rede, quando
começou a sonhar que uma luz muito forte o envolvia e levava. De dentrocomeçou a sonhar que uma luz muito forte o envolvia e levava. De dentro
da luz uma doce voz o chamava, dizendo: “Germano, abre os olhos e vemda luz uma doce voz o chamava, dizendo: “Germano, abre os olhos e vem
em minha direção”.em minha direção”.
 – Qu – Quem em és tués tu? – Perg? – Pergununtou tou GermGermanoano..
 – Eu sou aqu – Eu sou aquela ela quque acome acompanpanhha tua fama tua famíliília há ma há muuitos anos... E que tamitos anos... E que tambémbém
te observa. Sei que desde teus bisavós, teu povo sofre a perseguição doste observa. Sei que desde teus bisavós, teu povo sofre a perseguição dos
injustos. Agora, tenho algo especial para ti, que servirá não só para os teus,injustos. Agora, tenho algo especial para ti, que servirá não só para os teus,
mas que será útil a muitas e muitas gerações. Abre teus olhos e vem!mas que será útil a muitas e muitas gerações. Abre teus olhos e vem!
Germano abriu os olhos, em meio ao sonho lúcido que já se aproximava doGermano abriu os olhos, em meio ao sonho lúcido que já se aproximava do
incrível.incrível.
 – T – Tu u és més minhinha ma mãe? Simãe? Sim, tu , tu és més minhinha ma mãe! Eãe! Estou stou lemlembrado de ti, mbrado de ti, minhinha ma mãe!ãe!
Por Deus, quantas saudades! – Ajoelhou-se Germano em lágrimasPor Deus, quantas saudades! – Ajoelhou-se Germano em lágrimas
abundantes, em frente à mulher com a qual conversava.abundantes, em frente à mulher com a qual conversava.
 –  – Sou tuSou tua a Mãe, mMãe, meu Fileu Filhho. o. Sou tamSou também tubém tua a avó avó e e tutua a bisavó. bisavó. Sou todas Sou todas asas
manifestações de Amor que a Natureza te acha capaz de viver. Olha emmanifestações de Amor que a Natureza te acha capaz de viver. Olha em
meus olhos, e verás o que Eu Sou.meus olhos, e verás o que Eu Sou.
Germano enxuga as lágrimas e observa, com coragem e firmeza, nos olhosGermano enxuga as lágrimas e observa, com coragem e firmeza, nos olhos
da Divindade. De repente, ele passa aver tudo: a história de sua vida eda Divindade. De repente, ele passa a ver tudo: a história de sua vida e
toda a história de seu povo, o povo de Israel. Vê sua concepção no ventretoda a história de seu povo, o povo de Israel. Vê sua concepção no ventre
de sua amada mãe, sua formação, seu nascimento, seus pais, avós, bisavôs,de sua amada mãe, sua formação, seu nascimento, seus pais, avós, bisavôs,
seus ancestseus ancestrais rais italianos, africanos, orientais...italianos, africanos, orientais...
A luz divina o envolve completamente – sementes de luz são plantadas emA luz divina o envolve completamente – sementes de luz são plantadas em
sua mente e em seu coração, sinais são deixados em sua alma, seu espíritosua mente e em seu coração, sinais são deixados em sua alma, seu espírito
voa... Até que, defronte a um bosque muito florido e de indescritível beleza,voa... Até que, defronte a um bosque muito florido e de indescritível beleza,
aproximando-se de um lago, Germano vê a si mesmo. Ele mesmo é Luz. Eleaproximando-se de um lago, Germano vê a si mesmo. Ele mesmo é Luz. Ele
todo é Luz. Uma voz, agora de homem, o chama: “Germano...”.todo é Luz. Uma voz, agora de homem, o chama: “Germano...”.
 – Sim – Sim, senh, senhor. or. AquAqui estoui estou......
 –  – Eu sou teu Mestre. Eu sou teu Mestre. Eu sou o Eu sou o índio índio quque e te trouxte trouxe e até até aquaqui, i, através através do do PaiPai
Índio. Eu sou o Pajé que te protege e que cuida, junto contigo, de tua esposaÍndio. Eu sou o Pajé que te protege e que cuida, junto contigo, de tua esposa
e te ajudará a cuidar de e te ajudará a cuidar de teuteus filhos e dos s filhos e dos filhos desta aldeia.filhos desta aldeia.
 –  – Índio? Índio? ComComo o podes podes ser ser índio, índio, se se és és branco, branco, tentens s barba barba e e pareces pareces tantantoto
com meu pai? E como podes ser tão parecido com meu pai, se meu paicom meu pai? E como podes ser tão parecido com meu pai, se meu pai
ainda vive, penando, idoso e viúvo, do outro lado do Atlântico?ainda vive, penando, idoso e viúvo, do outro lado do Atlântico?
1616
 – Poss – Posso asso assuummir ir a cor a cor e a e a formforma que eu qua que eu queira eira AnAntôntônio io GermGermanoano, conf, conformormee
me for permitido e necessário. Porém, mais que a cor ou a forma, importa,me for permitido e necessário. Porém, mais que a cor ou a forma, importa,
em realidade, o que realmente somos – e somos infinitamente mais queem realidade, o que realmente somos – e somos infinitamente mais que
carne, sangue e ossos. O que tu viveste até a pouco, foi muito limitado emcarne, sangue e ossos. O que tu viveste até a pouco, foi muito limitado em
comparação ao que doravante viverás. Reconhece, portanto, desde já, que acomparação ao que doravante viverás. Reconhece, portanto, desde já, que a
Vida é eterna e que a morte nada mais é que uma passagem de tua vida paraVida é eterna e que a morte nada mais é que uma passagem de tua vida para
a nossa – a morte não é mais que uma mudança de ambiente, enquanto que aa nossa – a morte não é mais que uma mudança de ambiente, enquanto que a
Vida é como um rio que não cessa de correr, embora alterne seu fluxo.Vida é como um rio que não cessa de correr, embora alterne seu fluxo.
Importa que possamos estar na África, na Ásia, na Europa ou nas Américas,Importa que possamos estar na África, na Ásia, na Europa ou nas Américas,
mas que nosso pensamento esteja acima das línguas que usamos quandomas que nosso pensamento esteja acima das línguas que usamos quando
estamos em Terra. Mais que ao Pai Índio, espero que me consideres comoestamos em Terra. Mais que ao Pai Índio, espero que me consideres como
um outro pai.um outro pai.
 – Hom – Homemem, com, como posso ser teu o posso ser teu filho filho se só agora tse só agora te cone conhheço?eço?
 –  – EnEntentenda da quque e serei serei teu pai teu pai espiriespiritutual, al, GermGermanoano, , nnesta geração. esta geração. O teu GuO teu Guiaia
na nova vida que doravante irás seguir.na nova vida que doravante irás seguir.
 – Nova vida? – Nova vida?
 –  – SimSim, , GermGermanano, o, nnova ova vida. vida. Ao volAo voltares tares à à TTerra, erra, aos aos poupoucos cos recobrarárecobrarás s aa
memória de tudo o que estás vivenciando e aprendendo neste momento.memória de tudo o que estás vivenciando e aprendendo neste momento.
Sentirás grandioso desejo de estudar os livros de teus bisavós eSentirás grandioso desejo de estudar os livros de teus bisavós e
conversarás muito com o Pai Índio sobre a Ciência do povo vermelho. Eleconversarás muito com o Pai Índio sobre a Ciência do povo vermelho. Ele
te instruirá no que guarda da Sabedoria dos velhos tapuias e eu serei ote instruirá no que guarda da Sabedoria dos velhos tapuias e eu serei o
mediador entre teu mundo e as nossas aldeias, cidades e reinos. Ele temediador entre teu mundo e as nossas aldeias, cidades e reinos. Ele te
ensinará os mistérios da Tradição do povo deste lado do mundo, ao qualensinará os mistérios da Tradição do povo deste lado do mundo, ao qual
também tu pertences.também tu pertences.
 – Com – Como te cho te chamamas?as?
 – Eu  – Eu mme che chamamo Emo Emananoel.oel.
 – Em – Emananoel de quê?oel de quê?
 –  – EmEmananoel oel de de SouSouzza a das das Neves. Neves. Esse Esse foi foi o o nnomome e quque e recebi recebi em umem uma a dasdas
vezes que nasci no mundo, quando fui homem de carne igual a ti e instruívezes que nasci no mundo, quando fui homem de carne igual a ti e instruí
alguns de teus parentes. Lembra Germano, que quando precisares, poderásalguns de teus parentes. Lembra Germano, que quando precisares, poderás
me evocar ou invocar e eu estarei pronto a te ajudar e orientar no que for me evocar ou invocar e eu estarei pronto a te ajudar e orientar no que for 
 possível  possível e e necessário. necessário. Falarei Falarei ao ao teu teu coração coração ququandando o mme e invocares invocares ee
trabalharei bem junto a ti, quando me evocares.trabalharei bem junto a ti, quando me evocares.
 – E com – E como faço para to faço para te che chamamar, mar, mestre Emestre Emananoel?oel?
 –  – CanCanta. ta. CanCanta, ta, mmeu eu filhfilho! o! AprenAprende de com o com o Pai Pai Índio Índio comcomo o se se cancanta, ta, parapara
1717
chamar os espíritos. E o Mestre Emanoel de Jesus virá trabalhar contigo.chamar os espíritos. E o Mestre Emanoel de Jesus virá trabalhar contigo.
Junto comigo virão outros índios, guerreiros e cavaleiros, daqui e de alémJunto comigo virão outros índios, guerreiros e cavaleiros, daqui e de além
mar. Minha Ciência, desde já, começa a ser tua Ciência, minha voz será amar. Minha Ciência, desde já, começa a ser tua Ciência, minha voz será a
tua voz, minha Força será a tua Força – até que finalmente, ainda nestatua voz, minha Força será a tua Força – até que finalmente, ainda nesta
geração, não precises mais de meu apoio e amparo, porque o destino dogeração, não precises mais de meu apoio e amparo, porque o destino do
discípulo é tornar-se Mestre. Quando receberes a estrela em tua fronte – adiscípulo é tornar-se Mestre. Quando receberes a estrela em tua fronte – a
estrela de Belém que anuncia o nascimento do Salvador – e a estrela em teestrela de Belém que anuncia o nascimento do Salvador – e a estrela em te
 peito –  peito – tu tu serás chamserás chamado, enado, entre os htre os homomenens, Mests, Mestre Emre Emananoel Germoel Germanano.o.
 – Por qu – Por que serei chame serei chamado Emado Emananoel se moel se meu eu primprimeiro nomeiro nome é Ane é Antôntônio?io?
 –  – Porque carrPorque carregegarás arás a a mminhinha a CiênCiência cia e e a a tutua a CiênCiência. cia. O ConhO Conhecimecimenento queto que
te passo e o que adquirirás com teus próprios esforços e trabalhos, serãote passo e o que adquirirás com teus próprios esforços e trabalhos, serão
um só. Transcendidos e elevados, tornar-se-ão parte da Sabedoria queum só. Transcendidos e elevados, tornar-se-ão parte da Sabedoria que
transmitirás ao teu filho e aos teusfuturos discípulos.transmitirás ao teu filho e aos teus futuros discípulos.
 –  – Meu Meu filhfilho... o... LLououvado vado seja seja DeuDeus! s! LLououvado vado seja seja o o Criador Criador de de todas todas asas
coisas visíveis e invisíveis! Em honra e homenagem a este nosso encontro,coisas visíveis e invisíveis! Em honra e homenagem a este nosso encontro,
meu filho será batizado Emanoel Germano! E me esforçarei para que ele semeu filho será batizado Emanoel Germano! E me esforçarei para que ele se
torne Mestre como és, após a minha passagem pelo mundo.torne Mestre como és, após a minha passagem pelo mundo.
 – Assi – Assim seja! Tm seja! Teu filheu filho so será erá MMestre como serás. estre como serás. AgAgora, desora, desperta. Despertaperta. Desperta
de teu sono encantado e daqui há sete luas, beberás, com o Pai Índio, trêsde teu sono encantado e daqui há sete luas, beberás, com o Pai Índio, três
cuias da bebida sagrada. Estarei te aguardando como outros Mestres, nocuias da bebida sagrada. Estarei te aguardando como outros Mestres, no
Campo de Josafá. Juntos, te levaremos para conhecer as aldeias e vilas nasCampo de Josafá. Juntos, te levaremos para conhecer as aldeias e vilas nas
quais residimos. E fica atento: desde já, muitos começarão a te procurar,quais residimos. E fica atento: desde já, muitos começarão a te procurar,
sejam brancos, negros ou índios, necessitando de ajuda...sejam brancos, negros ou índios, necessitando de ajuda...
“Linha” ou “ponto” de Mané Germano“Linha” ou “ponto” de Mané Germano
eu Mesteu Mestre Mané Germanore Mané Germano
 Faça favor venha cá... Faça favor venha cá...
Ô Mestre Mané GermanoÔ Mestre Mané Germano
 Faça favor venha cá –  Faça favor venha cá – 
 na Ciência  na Ciência da Juremda Jurema,a,
a Força do Manacá.a Força do Manacá.
 na Ciência  na Ciência da Juremda Jurema,a,
a Força do Manacá.a Força do Manacá.
1818
os Campos de Jerusalémos Campos de Jerusalém
 stá sol stá solto todo meu gado,to todo meu gado,
os Campos de Jerusalémos Campos de Jerusalém
 stá sol stá solto todo meu gado – to todo meu gado – 
 stou na Mes stou na Mesa da Jurema da Jurema,a,
 stou avi stou avistando é o Reinado!stando é o Reinado!
 stou na Mes stou na Mesa da Jurema da Jurema,a,
 stou avi stou avistando é o Reinado!stando é o Reinado!
eu Mesteu Mestre Mané Germanore Mané Germano
Venha num raio de Sol Venha num raio de Sol 
eu Mesteu Mestre Mané Germanore Mané Germano
Venha num raio de Sol – Venha num raio de Sol – 
Venha curando com a fumaçaVenha curando com a fumaça
Sagrada do Catimbó.Sagrada do Catimbó.
Venha curando com a fumaçaVenha curando com a fumaça
Sagrada do Catimbó.Sagrada do Catimbó.
eu Mesteu Mestre Mané Germanore Mané Germano
Venha na Luz do luar Venha na Luz do luar 
Ô Mestre Mané GermanoÔ Mestre Mané Germano
Venha na Luz do luar – Venha na Luz do luar – 
Com Jesus Cristo abençoandoCom Jesus Cristo abençoando
Germano vem trabalhar.Germano vem trabalhar.
Com Jesus Cristo abençoandoCom Jesus Cristo abençoando
Germano vem trabalhar.Germano vem trabalhar.
u venho de boa terrau venho de boa terra
 venho de boa semente, venho de boa semente,
u venho de boa terrau venho de boa terra
 venho de boa semente... venho de boa semente...
Vim da semente profundaVim da semente profunda
 Pr Pro Mestre vir o Mestre vir trabalhar trabalhar – – 
Sou da Mesa Sou da Mesa da Juremda Juremaa
 Do tronco do Jur Do tronco do Juremáemá
Sou Mestre Manoel GermanoSou Mestre Manoel Germano
Com a Força do Vajucá.Com a Força do Vajucá.
1919
GlossárioGlossário
Badzé:Badzé: É a planta Tabaco e o Espírito da própria planta, presente de Deus É a planta Tabaco e o Espírito da própria planta, presente de Deus
aos seres humanos, conforme a mitologia Kiriri.aos seres humanos, conforme a mitologia Kiriri.
Enguerimanço:Enguerimanço: Variação de “engrimanço”. Segundo o Rosa+Cruz Stanislas Variação de “engrimanço”. Segundo o Rosa+Cruz Stanislas
de Guaitá (1867-1897), em sua Obrade Guaitá (1867-1897), em sua Obra O Templo de SatãO Templo de Satã  (publicado no  (publicado no
Brasil pela Editora Três, em 1973),Brasil pela Editora Três, em 1973), engrimançosengrimanços  eram “escritos sobre  eram “escritos sobre
mágica supersticiosa, as coleções de receitas abomináveis, entrecortadasmágica supersticiosa, as coleções de receitas abomináveis, entrecortadas
de fórmulas de blasfêmias. Antigamente eram muito procurados para seremde fórmulas de blasfêmias. Antigamente eram muito procurados para serem
destruídos e muitas vezes os infelizes possuidores desses manuais eramdestruídos e muitas vezes os infelizes possuidores desses manuais eram
 pu punnidos idos com a com a mmorte”. orte”. TTomomandando o comcomo o base base um enum engrimgrimananço ço quque e alcançoalcanço
nossos dias,nossos dias, O Livro da Bruxa ou A Feiticeira de ÉvoraO Livro da Bruxa ou A Feiticeira de Évora (Editora Eco),(Editora Eco),
 percebem percebemos os quque e esses esses livrlivros os eram eram coletâncoletâneas eas quque e mmistuisturavam ravam ciênciasciências
diversas – concepções medievais de Física e Química, medicina rústica ediversas – concepções medievais de Física e Química, medicina rústica e
 práticas de  práticas de feitfeitiçariiçaria. Ana. Analisalisanando o prdo o primimeiro eiro textexto desse lto desse livro ivro comcompreende-preende-
se que em Portugal, entre a passagem do período medieval para a Idadese que em Portugal, entre a passagem do período medieval para a Idade
Moderna, a expressão “fazer enguerimanços” equivalia a “fazer magia” oModerna, a expressão “fazer enguerimanços” equivalia a “fazer magia” o
“praticar feitiçaria”.“praticar feitiçaria”.
Guayú:Guayú: Segundo o Rosacruz Domingos Magarinos (Epiága R+): “Segundo o Rosacruz Domingos Magarinos (Epiága R+): “GuayúGuayú é é
o nome de uma cerimônia do ritual dos aborígines do Brasil, a qualo nome de uma cerimônia do ritual dos aborígines do Brasil, a qual
constava de danças e cantos, ritmicamente executados.constava de danças e cantos, ritmicamente executados. GuayúGuayú  quer dizer,  quer dizer,
também, vinda, chegada ou recepção. Recepção de quem? Dostambém, vinda, chegada ou recepção. Recepção de quem? Dos
‘estrang‘estrangeiros’eiros’, explicam , explicam os jos jesuítesuítas que se as que se referem referem ao caso. ao caso. Será verSerá verossímilossímil
a resposta? Será racional a explicação? Não me parece. Não é razoávela resposta? Será racional a explicação? Não me parece. Não é razoável
acreditar que os nativos, que timbraram sempre em ocultar as suasacreditar que os nativos, que timbraram sempre em ocultar as suas
cerimôcerimônnias ias relireliggiosas iosas aos aos estranestranggeiros, eiros, recebessem-nrecebessem-nos, os, precisprecisamamentente, e, comcom
exexercíciercícios sos secretos, práticas ecretos, práticas esotéricas esotéricas de pura mde pura magagia. Há coisia. Há coisas que, comas que, comoo
diz o povo, entram pelos olhos. Osdiz o povo, entram pelos olhos. Os recebidosrecebidos, por ocasião dessas, por ocasião dessas
solenidades, não eram, certamente, os portugueses, os espanhóis ou ossolenidades, não eram, certamente, os portugueses, os espanhóis ou os
2020
franceses – osfranceses – os emboabasemboabas  –; eram as  –; eram as entidades de outros planos, assimentidades de outros planos, assim
evocados.evocados. Além disso, Além disso, GuayGuay, radical de, radical de GuayúGuayú, quer dizer, quer dizer ente animado,ente animado,
alma ou espíritoalma ou espírito”. Para ”. Para mmaiores aiores infinformormações sações sobre o obre o esoterismesoterismo dos o dos índiosíndios
 brasil brasileiros, eiros, estuestudardar Muito Antes de 1500: ensaio de ethnogenia pré-Muito Antes de 1500: ensaio de ethnogenia pré-
histórica do Brasilhistórica do Brasil – publicado pel – publicado pela Madras em 2005.a Madras em 2005.
Iara:Iara: Senhor, senhora, dono (Tupi Antigo). Senhor, senhora, dono (Tupi Antigo).
Irun:Irun: Am Amigo (igo (TuTupi pi AntAntigo)igo)..
Lares:Lares:  “Reminiscência da crença romana nos espíritos protetores