História

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HISTÓRIA REGIONAL E DAS POPULAÇÕES INDÍGENAS 9
11) Assinale a alternativa CORRETA. 
 
“[...] Parecem-me gente de tal inocência que, se homem os entendesse e eles a nós, seriam 
logo cristãos, porque eles, segundo parece, não têm, nem entendem em nenhuma crença [...] E 
imprimir-se-á ligeiramente neles qualquer cunho, que lhes quiserem dar. [...]” (Carta de Pero Vaz 
de Caminha, de Porto Seguro, 1o de maio de 1500). As primeiras impressões sobre as 
populações indígenas descrevem-nos vivendo sem crença alguma. 
 
Com o passar do tempo essa representação foi modificando-se devido: 
 
A( ) aos europeus que aprenderam a língua indígena e logo perceberam que os nativos eram 
ingênuos. 
B( ) aos nativos Tupiniquins que mostraram-se cruéis e sanguinários em relação aos portugueses. 
C( ) aos valores cristãos que foram logo adotados pelos indígenas que, entretanto, continuavam 
sendo poligâmicos, fato que era indiferente ao clero português. 
D( ) à intensificação dos contatos e à resistência dos indígenas na conversão à fé cristã, passando 
a ser tratados e retratados como o inimigo a vencer e a submeter, o empecilho a eliminar. 
E( ) à aceitação pelos portugueses das práticas religiosas dos indígenas, reconhecendo-as como 
legítimas. 
 
 
 
12) As imagens sobre o Brasil e seus habitantes nos escritos quinhentistas, independentemente da 
origem de seus autores, retratavam ora o bom selvagem, ora “[...] uma região habitada por 
estranhíssimos povos selvagens, sem fé, lei, religião e nem civilização alguma, vivendo antes 
como animais irracionais, assim como os fez a natureza [...]” (THEVET, André. As 
Singularidades da França Antártica, 1558). 
 
A partir desta citação, é CORRETO afirmar que: 
 
A( ) os relatos e as imagens elaboradas pelos viajantes e difundidas na Europa eram objetos de 
curiosidade que aguçavam a imaginação dos leitores e contribuíam para a difusão da imagem 
dos habitantes do Brasil como povos selvagens e bárbaros. 
B( ) os relatos serviam apenas para os mercadores difundirem a ideia de que havia muita riqueza a 
ser explorada numa terra habitada por um povo sem civilização. 
C( ) os viajantes, missionários e naturalistas descreviam os habitantes, a fauna e a flora unicamente 
por simples curiosidade. 
D( ) os relatos sensacionalistas serviam para um maior conhecimento sobre as regiões distantes 
mas não despertavam a curiosidade científica dos europeus. 
E( ) os habitantes integravam a natureza inóspita das florestas e se comportavam de acordo com o 
meio em que viviam, sem transformá-lo. 
 
 
 
 
 
 
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HISTÓRIA REGIONAL E DAS POPULAÇÕES INDÍGENAS 10
13) Sobre a produção de erva mate entre 1880 e 1930, analise as afirmativas abaixo. 
 
I. Trata-se de atividade extrativa, realizada durante o inverno, quando os ramos de folhas de ilex 
paraguariensis são colhidos, sapecados e secados no forno barbaquá. 
II. Os ervais nativos são encontrados no planalto meridional e nas regiões litorâneas. 
III. Apesar de ser uma fonte de remuneração muito limitada para os caboclos ervateiros, o mate 
proporcionou importantes rendas para uma cadeia de comércio, que incluía a exportação para os 
vizinhos países platinos. 
IV. O Instituto Nacional do Mate, criado pelo Presidente Washington Luís, estimulou a modernização 
desta atividade, com o financiamento do processo de beneficiamento industrial da erva mate. 
 
Assinale a alternativa CORRETA. 
 
A( ) Somente as afirmativas I, II e IV estão corretas. 
B( ) As afirmativas I, II, III e IV estão corretas. 
C( ) Somente as afirmativas II e IV estão corretas. 
D( ) Somente as afirmativas II e III estão corretas. 
E( ) Somente as afirmativas I e III estão corretas. 
 
 
 
 
14) Com o fim do Serviço de Proteção aos Índios – SPI, e a criação da Fundação Nacional do Índio – 
FUNAI (Lei n. 5.371, de 05 de Dezembro de 1967), continuou inalterada a perspectiva da 
integração dos povos indígenas à sociedade nacional. A Constituição Federal de 1988 alterou o 
relacionamento do Estado Brasileiro com os povos indígenas. 
 
A esse respeito, é CORRETO afirmar que: 
 
A( ) os direitos estabelecidos pela Constituição Federal de 1988 são transitórios, haja vista que os 
indígenas estão em processo de integração. 
B( ) o Estatuto do Índio prevalece como legislação maior e os indígenas devem se integrar na 
cultura dominante. 
C( ) A Constituição Federal de 1988 reconhece a organização social, os costumes, as línguas, as 
crenças, as tradições e os direitos originários sobre as terras que tradicionalmente ocupam. 
D( ) está havendo um decréscimo significativo na população indígena e em breve haverá alterações 
na legislação vigente, sobretudo em relação às Terras Indígenas. 
E( ) a Constituição Federal de 1988 é expressa em não reconhecer como indígenas aqueles que 
moram nas cidades. 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
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