Trabalho de Antropologia

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Aluno:Renan de Almeida Viegas 
 
 Ensaio de Antropologia
Os rituais e o simbolismo no uso de abate religioso no candomblé e a visão distorcidas sobre o assunto
 Desde o início dos tempos rituais de sacrifícios eram praticados por diversoso povos espalhados pelo mundo como nos povos latinos americanos que é umas das mais antigas civilizações que eram a dos Astecas que realizavam seus rituais no alto dos seus templos e todos os seus sacrifícis que eram feitos tinham por simbologia agradar os deus já que para o povo asteca era necessário saciar a sede e agradar os deuses para que a hormania e a paz mantivesse em seus territórios,tais costumes eram acompanhados por multidões de pessoas já que este tipo de cerimonia era visto como essencial ao Deus sol e da guerra.Quando Cortez se deparou com tal situação ficou espantado em que viu seus companheiros serm capturados e usados como “peça” de sacrifício com seus corações arrancados e seus sangues utilizados em sues rituais,com esse exemplo diantes de inúmeros outros como a dos Nuer,os Azande porém a discussão que trago como plano principal para o debate é sobre os sacrifíos da religião de Candomblé no qual o preconceito e o achismo dos indivíduos estigmatiza e reafirma os preconceito sobre as práticas da religião.
 A religião do Candomblé veio pro meio dos escravos africanos que chegaram aqui no Brasil no período colonial para serem utilizados como mão de obra para trabalhar nas lavouras de cana-de-açucar,algodão e café,hoje o Candomblé é uma das religiões de matirz africana mais cultuada no território brasileiro junto com a Umbanda, em que para adorar seus orixás usam das danças dos cânticos e dos sacrifícios e daí vem a visão distorcida a respeito dos rituais particados pois grupos religiosos criticam a prática como tortura dos anniamsi em questão que em sua maioria utiliza-se de galinhas,bodes dentre outros para o culto e se utilioza do sangue desses animais já para para alguns movimentos tal prática é cruel e inadimissível já que na visaõ deles os grupos espíritas estam dando força para que a crueldade animal se perpetue na sociedade e com essa visão tão distorcida a prática é estigmatizada na sociedade.
 Em primeiro lugar não são todas as religiões espíritas que fazem sacrifícios animais,e isso é um ponto que chama a atenção pois movimentos religiosos defende que são todos sos grupos,com base em num texto chamado “rituais de sacrifício:a sobrevivência sde uma antiga dimensão do corpo” o autor nos mostra ao analisar um ritual que acontece na américa do sul,mais precisamente no Chile nos grupos andinos em que essa prática dura mais ou menos 1200 anos,pessoas se reunem para se degladiarem entre si e as lutas tem por objetivo de provocar sangramento ao seu opositor e na maioria das vezes até mesmo a morte de quem participa porém além dos combates ser oferecidos ao seus deus que garanti a fartura em seu território os rituias tem por função de ser um simbolo de de identidade social e a partir daí é o norte para se entender o assunto pois o texto fala que os antropólogos a partir de Marcel Maus de seu estudo chamado as tecnicas corporais se compreende que o corpo não é apenas algoi individualizado e singular mas sim em uma particularidade e representação de cada sociedade que demarcava expresões dela e pelo fato dessa expressão ser recente muitos escritores da época ficavam fascinados e como destaca o texto que cronistas como Hans Staden,Spix e Martius pois se empenhavam para mostrar a ligação dos corpos indígenas como instrumentos de conexão com o divino ou no sentido de amostra de poder fisico e moral.
 Muitos estudiosos e viajantes viam esses tipos de rituais que tinham sua máxima com morte e sangue com muito espanto e julgavam como um ato de selvageria tanto por conta dos seus inimigos e tanto para seus aliados e para os”desbravadores’ as práticas dos povos primitivos como crueldade como foi evidenciado de descrições feitas de povos originários como a dos Yanomami da Venezuela que usavam de corpos de seus adversários ou de seus próprios para dá basta em conflitos em forças de origem no sobrenatural.As práticas de rituias entre as tribos idígenas e nas demais é um meio eficiente de se manter o controle social e dessa forma as práticas sobrenaturais faz que conflitos sejam apaziguados em seus territórios tanto no interior e exterior dela e por fim trazendo paz e equilíbrio.
 A tradição é algo que é inimaginável e resistênte a mudanças já que a conservação de práticas que na maioria das vezes são milenares e que vai de inverso as novas concepções das sociedades urbanas atuais e por mais essas tradições sofreram muito com os estigmas dos outros e com isso o sincretismo surgiu muito por conta das invasões nas terras anmericas pois viam as práticas como algo do “demônio”e imporam o cristianismo forçado para as sociedades da América do sul como caso específico proibiram e condernaram e a imposição de uma cultura ocidental branca fez presente.Uasdo esse exmplos dos povos origináriuos das regiões da América Latina para exemplificar sobre tradições /rituais+sacrifícios partindo da ótica sobre essas práticas no Candomblé e a lei de proteção animal que é bem antiga mas será debatido sobre a lei de maus tratos animais e os rituais de sacrifício que sofreu mudanças significativas em 2019 pelo o ex presidente Jair Bolsonaro que aumentava a punição para quem praticar atos de abusos,maus tratos,ferir ou multilar animais mas quando vamso para a área do meio espiritual o debate muda consideravelmente já que movimentos conservadores vêem tais práticas como crueldade animal.
 Com base em uma dissertação de mestrado do programa de pós-graduação da Puc-Sp em que discute a respeito do sacrifício animal e a liberdade religiosa no território do rio Grande do Sul,já que dados apontam que as terras gaúchas é a áea de mais adeptos a religiões de cultura africana de acordo com o Ibge o documento mostra que a em 2003 entra em vigor a lei de proteção animal chamado de código estadual de proteção animal o chamado(Cepa/Rs) a primeiro momento não se tinha um burburinho a respeito da criada sobre os rituais de sacrifício animal já que havia um mar de horizontes a se pensar a parti dessa lei em que poderia ser apenas mais uma lei estadual como tantas outras já vigentes sobre a proteção da fauna e meio ambiente,mas as coisas mudanm de figura e chama a atenção é o fato de quem propos o texto sobre essa lei foi um deputado cristão e seu texto em primeiro plano continha a proibição do usso de animais nos cultos religiosos espíritas.A partir dá se iniciou a caça as bruxas aos terreios religiosos com a tentativa de frear e proibir as práticas alegando que seria ilegal mobilizando a sociedade a participar da repressão isso gerou um caos e um nível alto de polaridade.
 Grupos ao contrário da religião vai da defesa de ser desnecessário a morte de animais pois a ligação das práticas religiosas,alguns falam sobre a crueldade dos bichos com sangramento agonizantes até a morte e os que me parece ser o grupo mais radical são os neopetencostalistas que perseguem os seguidores de religões afro fazendo o alvo principal com a alegação de tais práticas seria para adoração a satã.A um que ponto em questão é que por lei as práticas de sacrfício animal é permitida e é legalo que causa certa contrariedade com essa lei,os lideres religiosos por sua vez defende que o abate dos animais além de ser uma garantia por lei não traz nenhum sofrimento para os bichos e ainda falam a respeito da condenação das atividades logo outras religiões que realizam o mesmo processo foram deixadas de lado como o a praticas do judaismo e do islã matam animais com isso a desigualdade nessa visão se torna algo de extrema importância porque é ela que forma a base da sociedade que não é de agora.
 A partir de um artigo chamado “a galinha da religião de preto”e o reconhecimenode direitos mostra de estratégias construídas pelos religiosos a respeito dos alimentos usados nos centros espíritas e sobre um termo “candomblé vegano” nada mais é um branqueamento dos rituais feitos e por conseguência gera uma mudança das tradições (por mais que o conceito pode mudar) e sendo defendido por lideres religiosos que defende o não abate de animais porém isso gera conflitos dentro dos recintos religiosos e sobre os praticantes da religião já que em primeiro lugar não são todos os grupos que praticam o sacrfício animal como exemplo a umbanda e o espiritismo de Kardec que por mais que os praticantes imcorporam espititos de entidades sobrenaturais ligadas ao candonmblé estes não se enquadram nas prerrogativas da religião e como foi dito a tal exclusão das coisas sobrenaturais aprendidas com os antepassados é algo inviável de se pensar porque a ligação da branquitude vem em primeiro plano em que o desrespeito das aprendizados passados de geração a geração são jogados fora e algumas coisas significativas saõ distoadas como o Axé que é a força vital que abrange todo o nosso universo a simbologias importantes em que o cada um dos axés tem tem significados diferentes e introduzir o verde não representaria o vermelho do sangue dos animais e o “sangue das folhas” são substituiria a dos tradicionais.
 Outro problema que cerca é a respeito da ligação dos orixás com a carne em que é reforçada pelo mito de Oxóssi de ter saido para caçar e ter capturado um boi gordo que serviu para alimentar pois o orixá é o senhor da caça porém alguns movimentos discordam desse argumento já que alegam que Oxóssi não armas para caçar legumes ou vegetais c com isso a ligação da carne com a “entidade”pelos seguidores da religião pois é a principal forma de louvar o grande caçador e tal culto ainda hoje é encontrado no continente africano e com isso o é inviável o candomblé vegado nos terreiros espalhados pelo Brasil em minha concepção.Se parar-mos para analisar a respeito do abate religioso e o abate doméstico é praticamente a mesma coisa se for levadoao pé da letra porém da ótica do racismo e o preconceito que emgloba o tema é que o abate religioso não gera um valor finaceiro por mais que tenha simbolismo entre outros significados que certa os rituais porém essas práticas não abrange o mercado como do agronegócio e se isso beneficiasse a indústria pela quantidade de terreiros que há pelo território brasileiro os grandes empresáris seriam os mais ricos do mundo.
 Diante de todas os casos e as problemáticas expostas no texto a respeito do ritual e o simbolismo do abate religioso e o preconceito que se sem em volta do assunto,pode se notar que muios fatores agregam para que o estigma da hostilidade que a religião do camdonblé sofre vem muito por conta da sociedade que desde do início dos seus primordes viam a religião dos negros como sendo algo demoníaco e que nos tempos atuais por mais que tenham havido muitas conquistas e embates a respeito do tema se tem um caminho muito longo a percorrer já que com o avanço do conservadorismo e como vimos nos últimos anos que não é algo isolado no barsil e sim pelo mundo todo,idéias que parecem ter sido excluídas da cabeça das pessoas voltaram de uns tempos para cá,outa coisa que não pode deixar de falar é que não se pode “jogar a culpa”para as pessoas de religiões evangélicas pois os grupos católicos também é um seguimento de bastante atuação do preconceito em que o poder de influência que há dentro do movimento é muito poderoso e isso não é de hoje essa presença,as controvérsias ao que se refere ao abate dos animais para rituais religiosos e o que se fala a lei que não proíbe e os movimentos amabientais e os movimentos religiosos que veêm a prática como perversa comisso surge um cabo que querra ao assunto com isso algumas coisas são deixadas de lado como os atentados que os praticantes da religião sobre que na maioria das vezes são mortos e a perseguição dos terreiros sofrem com destruição dos tempos dentre outras coisas e isso mostra um pouco como que a sociedade trata o assnto em que o deslocamento de coisas que realmente tinham que haver importância.
Referências Bibiográficas
Miranda,Ana Paula Mendes de Almeida,Rosiane Rodrigues; “A galinha da religião de preto”e o reconhecimento de direitos:controvésias e mobilizações dos povos tradicionais de terreiro em defesa da soberania alimentar e enfrentamento ao racismo,Web,19 de setembro,2022,Scielo
Less,Andrea;Rituais de sacrifício:A sobrevivência de uma antiga dimensão do corpo humano,Web,1 de setembro,2007,Scielo
Kesselring, Ana Beatriz Marchioni;O sacrifício de animais nso rituais de religiões de matriz africana e a liberdade religiosa garantida por lei, Pontifícia Universidade Católica de São Paulo(Puc-Sp),21 de agosto,2023,Programa de Pós Graduação em Ciência da Religião,dissertação de mestrado.
Possebom,Roberta Mottim, A reação das religiões de matriz africana no Rio Grande do Sul: conflitos com neopentecostais e defensores dos animais, Edirora;Pontifícia Universidade Católica do Rio Grande do Sul,2007,,Programa de Pós Graduação em Ciência Sociais.