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<p>A 1ª Faculdade de São Paulo Especializada em Medicina Chinesa</p><p>Apostila</p><p>Ramos da Medicina Chinesa</p><p>Qi Gong</p><p>气功</p><p>Material elaborado pelo corpo docente e</p><p>para uso da Faculdade EBRAMEC</p><p>Direção Geral: Dr. Reginaldo Filho, PhD</p><p>www.ebramec.edu.br</p><p>http://www.ebramec.com.br/</p><p>Faculdade de Tecnologia EBRAMEC</p><p>EBRAMEC – Escola Brasileira de Medicina Chinesa</p><p>巴西中医学院</p><p>1</p><p>气功 Qì Gōng</p><p>气 - Qì – Respiração, energia, força natural que preenche tudo e permite a vida</p><p>功 – Gōng – Trabalho, treino, cultivo, benefícios adquiridos pela prática e perseverança</p><p>Qì Gōng = Arte e habilidade de treinar o Qì Definição clássica</p><p>Introdução</p><p>No decorrer da evolução chinesa diferentes termos foram empregados para identificar o que hoje chamamos</p><p>de Qì Gōng:</p><p>• Xingqi – promover e conduzir o Qì</p><p>• Fuqi – Tomar Qì</p><p>• Tuna – Expiração e Inspiração</p><p>• Daoyin – Induzir e conduzir o Qì</p><p>• Anqiao – Massagem</p><p>• Shushu – Contar respiração</p><p>• Zuochan – Meditação sentada</p><p>• Shiqi – Vivendo sobre o Qì</p><p>• Jingzuo – Sentar quieto</p><p>• Wogong – Exercícios deitados</p><p>O Qì Gōng mesmo sendo uma arte e ciência clássica, tem crescido muito nos últimos anos, tanto em interesse</p><p>e prática, como em pesquisas e estudos.</p><p>Faculdade de Tecnologia EBRAMEC</p><p>EBRAMEC – Escola Brasileira de Medicina Chinesa</p><p>巴西中医学院</p><p>2</p><p>Bases teóricas do Qì Gōng</p><p>O Qì Gōng assim como a Acupuntura e Moxabustão, a Fitoterapia Chinesa, a Dietoterapia e o Tuī Ná,</p><p>possuem como base as teorias da Medicina Chinesa, com destaque para:</p><p>• Yīn e Yáng;</p><p>• Jīng Luò– Canais e Colaterais;</p><p>• Zàng Fǔ– Órgãos e Vísceras.</p><p>三寶 – Sān Bao Três Tesouros</p><p>Um outro importante aspecto teórico e prático que todo e qualquer praticante de Qì Gōng deve</p><p>conhecer é o que os chineses denominam de Três Tesouros (Sān Bao).</p><p>Os Três Tesouros, que também podem ser chamados de Três Fontes, Origens, (Sān Yuán, 三元), são</p><p>as raízes para a boa prática do Qì Gōng e não pode ser negligenciada em nenhum momento.</p><p>Os Três Tesouros são conceitos clássicos que, ao serem bem conhecidos e bem trabalhados, podem</p><p>render excelentes frutos para os praticantes.</p><p>• 精 – Jīng – Essência</p><p>• 气 ou 氣 – Qì – Ar, Energia, Sopro, etc...</p><p>• 神 – Shén – Mente (Espírito)</p><p>精 – Jīng</p><p>Jīng significa Essência, nos lembrando de algo bastante refinado, sendo a substância que é</p><p>específica da vida, tornando algo único e distinto.</p><p>De maneira simplificada, a Essência (Jīng) é o potencial, orientação e realidade que norteia o</p><p>nascimento, desenvolvimento, maturidade, declínio e morte de todos os seres vivos.</p><p>A Essência (Jīng) pode ser basicamente se dividida em dois tipos, que se completam e interagem entre</p><p>si, para formar um conceito unificado.</p><p>后天之精 – Hou Tian Zhi Jīng – Essência Pós Natal</p><p>先天之精 – Xian Tian Zhi Jīng – Essência Pré Natal</p><p>气 – Qì</p><p>Qì é um conceito chinês, que normalmente é traduzido no ocidente como Energia.</p><p>O Qì está em tudo e é necessário para tudo. Sendo que as mais diversas formas de Qì podem ser</p><p>encontradas na natureza e podem influenciar o corpo humano.</p><p>Dentre as principais funções do Qì no corpo, destacam-se:</p><p>• É a fonte de todos os movimentos;</p><p>• Protege o corpo;</p><p>• É a origem das transformações harmoniosas;</p><p>• Mantém a estabilidade;</p><p>• Aquece o corpo.</p><p>神 – Shén</p><p>A Essência (Jīng) é exclusivo da vida, enquanto que a Mente (Shén) é exclusiva do ser humano.</p><p>Ou seja, nenhum outro ser possui Shén (Mente), que pode também ser traduzido como espírito. O Shén</p><p>(Mente) não possui substância, mas permite a expressão da Essência (Jīng) e do Qì.</p><p>Dentre as ditas Substâncias Vitais da Medicina Chinesa, a Mente (Shén) é a mais imaterial de todas.</p><p>Faculdade de Tecnologia EBRAMEC</p><p>EBRAMEC – Escola Brasileira de Medicina Chinesa</p><p>巴西中医学院</p><p>3</p><p>神 – Shén – Mente ou Espírito</p><p>Coração (Xīn)</p><p>魄 – Po – Alma Corpórea ou Alma Animal</p><p>Pulmão (Fèi)</p><p>魂 – Hun – Alma Não Corpórea ou Alma Etérea</p><p>Fígado (Gān)</p><p>志 – Zhi – Força de Vontade</p><p>Rim (Shèn)</p><p>意 – Yi – Intenção</p><p>Baço (Pí)</p><p>Na prática do Qì Gōng, destaca-se o Yi (Intenção), pois é com este aspecto do Shén que o praticante</p><p>direciona o seu Qì, move, faz circular, libera estagnações, durante a realização das posturas, meditações, etc.</p><p>O praticante de Qì Gōng, deve saber controlar o seu Yi, para conseguir retirar de sua prática o máximo</p><p>de proveito.</p><p>“Yi Yi Yin Qì – Use a Intenção para direcionar o Qì”</p><p>丹田 – Dan Tian</p><p>Dan Tian significa literalmente Campo do Elixir, sendo este elixir, aquela substância que prolonga</p><p>a vida e dá sabedoria, sendo um dos termos mais empregados pelos praticantes de Qì Gōng.</p><p>De maneira bem resumida, o Dan Tian é uma área onde o Yuán Qì (Qì Primário) fica acumulado e</p><p>estocado.</p><p>Além de servir como um reservatório, o Dan Tian atua como uma bomba que impulsiona Qì para todo</p><p>o corpo.</p><p>Os grandes mestres de Qì Gōng possuem opiniões ligeiramente diferentes sobre a localização do Dan</p><p>Tian, no entanto, de maneira resumido, podemos classificar em:</p><p>上丹田 – Shàng Dan Tian 中丹田 – Zhōng Dan Tian 下丹田 – Xià Dan Tian*</p><p>O Dan Tian Inferior é, de modo geral, o mais enfatizado, sendo representado como a raiz de uma</p><p>árvore.</p><p>Assim como se alguém quiser construir um prédio alto de maneira rápida demais e somente se</p><p>preocupando com as porções mais altas, este prédio irá tombar, se você se preocupar primeiramente com o</p><p>Dan Tian Superior ao invés de fortalecer primeiro o Dan Tian Inferior, seu corpo não produzirá bons</p><p>Faculdade de Tecnologia EBRAMEC</p><p>EBRAMEC – Escola Brasileira de Medicina Chinesa</p><p>巴西中医学院</p><p>4</p><p>resultados.</p><p>“Qì Chen Dan Tian – Qì afunda para o Dan Tian”</p><p>Categorias de Qì Gōng</p><p>O Qì Gōng pode também ser classificado de acordo com os treinamentos apresentarem mais ou menos</p><p>movimentação, de modo a identificar:</p><p>• 动功 – Dong Gōng – Dinâmico ou Ativo;</p><p>• 静功 – Jing Gōng – Tranqüilo ou Passivo.</p><p>Dong Gōng Dinâmico ou Ativo</p><p>O Dong Gōng implica em óbvios movimentos durante a prática.</p><p>O corpo inteiro do praticante move-se de uma postura para a outra, como se estivesse em uma dança, ou uma</p><p>postura é mantida enquanto que os braços se movimentam em diversas posições.</p><p>Dong Gōng é a mais popular modalidade de Qì Gong, tanto na China como no Ocidente.</p><p>Esta modalidade é Yáng, enquanto ativa no Exterior, através dos movimentos; porém é Yīn enquanto passiva</p><p>no Interior, através da Mente que deve estar calma e tranqüila.</p><p>Jing Gōng</p><p>Tranqüilo ou Passivo</p><p>O Jing Gōng implica em ausência total de movimentos. O corpo deve estar completamente relaxado e</p><p>tranqüilo.</p><p>Nesta modalidade o Qì é controlado pela concentração mental, poder de visualização e métodos precisos de</p><p>respiração.</p><p>O Jing Gōng é caracterizado por ser Yīn no Exterior, pela ausência de qualquer movimento; porém é Yáng</p><p>no Interior, pela ampla atividade mental e controle da respiração.</p><p>Nesta modalidade a mente está alerta e ativamente prestando atenção no Qì e seu movimento.</p><p>Para simplificar o Dong Gōng, dinâmico, é exercício, e o Jing Gōng, estático, é meditação. No entanto deve</p><p>ficar claro que estas categorias não são rígidas.</p><p>Quietude e ação são e devem sempre ser relativas, nunca princípios absolutos.</p><p>É importante que se encontre um equilíbrio entre Yīn e Yáng, não apenas no Qì Gōng, mas para a vida diária.</p><p>Os chineses afirmam:</p><p>No movimento, busque a quietude. Na quietude, esteja atento.</p><p>Categorias de Qì Gōng</p><p>Existem algumas formas de classificar as formas de Qì Gōng.</p><p>Primeiramente, apresento uma classificação mais abrangente de acordo com as teorias e métodos, onde as</p><p>mais diversas formas podem ser separadas em duas categorias:</p><p>外丹 – Wài Dan – Elixir Externo</p><p>内丹 – Nèi Dan – Elixir Interno</p><p>外丹 – Wài Dan Elixir Externo</p><p>O termo “Externo” aqui implica principalmente os membros, em oposição ao tronco, incluindo os Órgãos e</p><p>Vísceras (Zàng Fǔ).</p><p>O termo “Elixir” seria uma, hipotética, substância para prolongar a vida.</p><p>Desta forma o Wài Dan é uma modalidade de Qì Gōng onde os praticantes buscam por este elixir através de</p><p>movimentos e práticas mais exteriores, geralmente associadas com movimentos dos membros, porém</p><p>também podem estar associados com posturas estáticas.</p><p>O termo “Externo” aqui implica principalmente os membros, em oposição ao tronco, incluindo os Órgãos e</p><p>Faculdade de Tecnologia EBRAMEC</p><p>EBRAMEC – Escola Brasileira de Medicina Chinesa</p><p>巴西中医学院</p><p>5</p><p>Vísceras (Zàng Fǔ).</p><p>O termo “Elixir” seria uma, hipotética, substância para prolongar a vida.</p><p>Desta forma o Wài Dan é uma modalidade de Qì Gōng onde os praticantes buscam por este elixir através de</p><p>movimentos e práticas mais exteriores, geralmente associadas com movimentos dos membros, porém</p><p>também podem estar associados com posturas estáticas.</p><p>内丹 – Nèi Dan Elixir Interno</p><p>O termo “Interno” implica, principalmente, nos Órgãos e Vísceras (Zàng Fǔ), em posição direta aos</p><p>membros.</p><p>Enquanto que nas práticas Wài Dan o Qì é gerado nos membros e movido para o corpo, nas práticas Nèi Dan</p><p>o Qì é gerado no corpo, para então ser direcionado para os membros.</p><p>De maneira geral, a teoria do Nèi Dan é mais profunda que a do Wài Dan, sendo também mais complexa,</p><p>difícil de entender e de praticar.</p><p>Tradicionalmente, as práticas de Nèi Dan foram sendo passadas de maneira mais secreta que as práticas de</p><p>Wài Dan, especialmente para os níveis mais elevados destas modalidade de Qì Gōng.</p><p>Alguns dos motivos pelos quais o Nèi Dan é passado apenas para alguns discípulos são:</p><p>- Dificuldade de aprendizado;</p><p>- Perigo na prática sem o devido conhecimento;</p><p>- Necessidade de acompanhamento direto de um Mestre;</p><p>- Para atingir níveis mais elevados o praticante de conservar sua Essência (Jīng) e restringir sua</p><p>atividade sexual.</p><p>Categorias de Qì Gōng</p><p>Uma outra forma de classificar as mais diversas linhagens de Qì Gōng é de acordo com as suas finalidades e</p><p>objetivos práticos:</p><p>• Qì Gōng Médico ou Terapêutico</p><p>• Qì Gōng Marcial</p><p>• Qì Gōng Filosófico</p><p>• Qì Gōng Religioso Benefícios do Qì Gōng</p><p>• Economia do Jīng Qì inato</p><p>• regulariza o fluxo energético dos canais</p><p>• aumenta a imunidade</p><p>• diminui o nível de stress</p><p>• auto-consciência</p><p>• aumenta a concentração</p><p>• vitalidade</p><p>Importância do Qì Gōng para o profissional</p><p>• Promove saúde</p><p>• Promove bem estar</p><p>• Promove autoconhecimento</p><p>• Ensina a lidar com as emoções</p><p>• Permite aprender a lidar melhor com a energia</p><p>– Identificando a nossa energia, podemos diferenciar o que faz bem do que faz mal</p><p>• Recupera a energia consumida nos atendimentos;</p><p>• Diminui a quantidade de energia consumida nos atendimentos;</p><p>• Melhora a qualidade dos atendimentos;</p><p>• Pode melhorar a qualidade do diagnóstico;</p><p>• O acupunturista poderá ensinar através do exemplo.</p><p>Faculdade de Tecnologia EBRAMEC</p><p>EBRAMEC – Escola Brasileira de Medicina Chinesa</p><p>巴西中医学院</p><p>6</p><p>Objetivos</p><p>1º - Prática pessoal;</p><p>2º - Ensinar o paciente a se tratar</p><p>- facilita o nosso trabalho</p><p>- o paciente “rouba” menos energia do acupunturista</p><p>- dá mais independência ao paciente</p><p>Sugestão de livros</p><p>Livro é apoio e não professor!!!!!! 1- Livro Dourado de Chi Kung Autor: Minazaki et ali</p><p>Editora: Roca</p><p>2- O Caminho da Energia 3- O Caminho da Cura</p><p>4- Power of Qi</p><p>Autor Mestre Lam Kam Chuen</p><p>5- Livros do Dr. Yan Jwing Ming 6- Livros do Mestre Mantak Chia</p><p>7- Coleção livros da Chinese Health Qigong Association</p><p>Prática de Qì Gōng</p><p>Roteiro:</p><p>1) Desbloqueio articular</p><p>2) Captação de energia – Postura da Árvore</p><p>3) Mobilização de Energia – Ba Duan Jin</p><p>4) Fechamento – Abraçar o Dan Tian</p>