1 ano Filosofia

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<p>3 Natureza e cultura Os principais objetivos deste capítulo são: Entre os habitantes das Ilhas Trobriand existem povos que se or- caracterizar a noção de cultura, distinguir ganizam em torno da figura materna, em um sistema matrilinear. Esse a linguagem humana da linguagem animal, compreender a relação cultural entre tradição costume é incomum nas sociedades globalizadas, em que predomina e ruptura, identificar as transformações da cultura no mundo contemporâneo. Ao longo a constituição familiar fundamentada na autoridade paterna. Apesar do capítulo, podem-se destacar os termos de ter sido colocada em xeque pelas conquistas sociais das mulheres, antropologia, linguagem natureza, cultura, tradição, sociedade da informação. a tradição paternalista é ainda muito forte. Como advertiu a filósofa "No homem, tudo é natural e tudo é fabricado." Simone de Beauvoir: "Ninguém nasce mulher, torna-se Pode-se debater em sala de aula significado indicando que não são fatores biológicos que determinam a forma dessa afirmação. Para o ser humano nunca há "pura natureza", porque a vida humana como a mulher é compreendida no interior da sociedade. Isso fornece é carregada de sentido, de significados que elementos para a reflexão a respeito do que é biológico e do que é de damos a todo momento ao que vemos e sentimos. Por exemplo, a fome e o ato de comer cultural nos gêneros. decorrem de nossa natureza biológica, mas o que comemos e como comemos fazem parte de No trecho abaixo, o filósofo Maurice Merleau-Ponty amplia a de nossa cultura. mesmo acontece com relação à 19 sexualidade, que para o ser humano transforma- discussão sobre a influência da natureza e da cultura nas condutas -se em pois, além de sua natureza humanas e sinaliza a dificuldade em separar essas duas esferas. biológica, o sexo é compreendido como linguagem, como expressão de sentimentos. Matrilinear: sistema de filiação Não basta que dois sujeitos conscientes tenham os mesmos e de organização social no qual só a ascendência materna é órgãos e mesmo sistema nervoso para que em ambos as mesmas considerada para a transmissão emoções se representem pelos mesmos signos. O que importa é a do do dos privilégios, da maneira pela qual eles fazem uso de seu corpo [...]. O uso que um condição de pertencer a um clã homem fará de seu corpo é transcendente em relação a esse corpo ou a uma classe. enquanto ser simplesmente biológico. Gritar na cólera ou abraçar Transcendente: no contexto, no amor não é mais natural ou menos convencional do que chamar transcendência é o ato de superar ou in "além uma mesa de mesa. Os sentimentos e as condutas passionais são inventados, assim como as palavras. Mesmo aqueles sentimentos que, como a paternidade, parecem inscritos no corpo humano, são, na realidade, instituições. É impossível sobrepor, no homem, uma primeira camada de comportamentos que chamaríamos de "natu- Crianças do arquipélago Trobriand, rais" e um mundo cultural ou espiritual fabricado. No homem, tudo em Papua-Nova Guiné. Foto de 2014. é natural e tudo é fabricado, como se quiser, no Para alguns povos dessas ilhas, a ascendência materna determina o sentido em que não há uma só conduta que não modo como a sociedade se deva algo ao ser simplesmente biológico e que ao mesmo tempo não se furte à simplicidade da vida animal. Maurice. Fenomenologia da 2. ed. São Paulo: Martins 1999. p. BEAUVOIR, Simone de. segundo a experiência vivida. 2. ed. São Paulo: Difel, 1967. 2. 36</p><p>deficiência visual e auditiva, não teve condições 1 mundo humano de aprender a falar. Assim permaneceu até a idade de dos símbolos 7 anos, quando seus pais contrataram a professora Anne Sullivan, responsável por introduzir Helen ao Este capítulo dá início à unidade que aborda mundo humano das significações. De início, pelo alguns temas de antropologia filosófica, como cul- sentido do tato, Anne dedilhava sinais nas mãos da tura, linguagem, trabalho, consumo e lazer. Trata-se menina e relacionava-os com os objetos, sem saber de reflexões que propõem o que é o ser se a criança percebia a relação entre sinal e coisas. humano, quais são as características do seu pensar Certo dia, ao bombearem a água de um poço, Helen e agir, como constrói sua existência e o processo de deu o passo definitivo na direção da linguagem. aculturação pelo qual ele passa. Na autobiografia, a escritora relata: Aculturação: no contexto. processo por meio do qual cada indivíduo apreende, desde a infância, a cultura da sociedade [...] minha professora colocou minha mão sob em que vive. o jorro. À medida que o fluxo gelado escorria em minha mão, ela soletrou na outra a palavra água, primeiro devagarzinho e depois mais depressa. Para saber mais Fiquei quieta; toda a minha atenção concentrava-se o termo antropologia origina-se do grego no movimento de seus dedos. De repente senti uma anthropos, "homem", e logos, "teoria", "ciência". nebulosa consciência de algo como que esqueci- de Esse conceito, inicialmente usado pela filosofia, do uma impressão de retorno do pensamento; e foi apropriado pela ciência, sobretudo a partir do de alguma forma mistério da linguagem me foi final do século XIX. Surgiram então a antropologia revelado. Soube então que á-g-u-a significava a científica, a etnologia, a etologia etc., que se ocu- maravilhosa coisa fria que deslizava pela minha pam do estudo de campo de diferentes culturas mão. [...] Saí do poço ansiosa por aprender. Tudo nos mais variados aspectos. Esses níveis de estudo investigam, por exemplo, os diversos tipos físicos e tinha um nome, e cada nome dava origem a um biológicos, comparando duas ou mais culturas e o novo pensamento. comportamento humano com o de outros animais. Citado em: SAGAN, Carl. Os dragões do Investigam também os diferentes tipos de civilização especulações sobre a evolução da inteligência existentes ao longo da história. Rio de Janeiro: Francisco Alves, 1980. p. 90. do No mesmo dia, Helen associou inúmeras outras Linguagem, a porta de entrada "palavras" a objetos que podia tocar. Com o tempo, para humano aprendeu a falar, a ler e a escrever. Tornou-se uma escritora e conferencista conhecida mundialmente. Comecemos por identificar o que há de comum e de desigual entre o ser humano e os animais. As Esses relatos nos propõem algumas reflexões: especificidades do nosso gênero deixam claro que seria a linguagem o elemento que caracteriza fun- as diferenças existentes não estão apenas nos graus damentalmente a cultura humana e distingue o ser diversos de inteligência, pois, enquanto os animais humano do animal? Mas os animais também não permanecem mergulhados na natureza, somos capa- utilizam certo tipo de linguagem? zes de transformá-la em cultura. E a cultura torna-se possível graças à nossa capacidade de simbolizar. A linguagem dos animais Alguns exemplos, a seguir, nos ajudarão a compreen- Sabe-se que as abelhas utilizam uma espécie de der melhor como se dá o processo de humanização. dança para indicar umas às outras onde encontraram Segundo relatos, por volta de 1920 foram encon- pólen, o que caracteriza um tipo de comunicação. tradas na Índia duas meninas que teriam crescido Animais como macacos e organismos mais entre lobos. Essas crianças não possuíam quaisquer complexos que os insetos, muitas vezes nos sur- das características humanas: não choravam, não preendem com reações semelhantes às dos huma- riam e, o mais importante, não falavam. Seu processo nos. Esses animais são capazes de demonstrar amor de humanização só teve início quando passaram a e raiva, alegria e tristeza, além de tantas outras ca- participar do convívio em sociedade. racterísticas comuns aos humanos, descobertas no Um exemplo notável para esclarecer esse pro- nosso convívio com eles. Por isso mesmo, indagamos: cesso ocorreu nos Estados Unidos com Helen Keller será que meu cachorro pensa? E se pensa, em que o (1880-1968), célebre escritora que, nascida com "pensamento" dele se distingue do meu? 37</p><p>Para refletir Ativistas protestam contra as touradas em na Colômbia. Foto de 2015. o país sul-americano herdou essa prática dos colonizadores mas há um amplo movimento contrário a ela. Em 2012, o prefeito de proibiu a realização de touradas na capital colombiana. Os animais têm direitos? Não uns em relação aos outros (o leão não viola os direitos da gazela que ele devora, nem o pardal os da minhoca). Mas nós, sim, temos deveres para com eles: o dever de não os fazer sofrer inutilmente, de não os exterminar, de não os humilhar, de não os martirizar... O sofrimento comanda, de é isso que a compaixão significa. Os animais são capazes de compaixão? Ao que parece, não. O que não nos dispensa de ser humanos com eles, que não o são. de Dicionário filosófico. São Paulo: Martins 2003. p. 44. de Com seu colega ao lado, discuta a respeito dos direitos dos animais, assunto que, cada vez mais, ganha espaço no mundo Procurem informações sobre atitudes promovidas pela sociedade em defesa da vida animal. do No caso das abelhas, estamos diante de uma lingua- permite agir diante de fatos concretos. Mas apenas gem rudimentar, programada biologicamente, idêntica o ato humano pode ser considerado voluntário e em todos os indivíduos da espécie. No exemplo do cão, consciente da finalidade, isto é, o ato existe antes o rosnar também é uma reação instintiva de defesa. No como pensamento, como possibilidade, e a execução entanto, ele é capaz de outros comportamentos mais resulta da escolha de meios necessários para atingir elaborados, como entender os comandos de seu dono, os fins a que se propõe. Isso é possível porque a o que supõe certo tipo de inteligência. inteligência humana utiliza a linguagem simbólica. Para entender a linguagem animal, foram realiza- A linguagem humana intervém como forma abstrata das diversas pesquisas com chimpanzés. Na década de que nos permite reorganizar a experiência vivida em 1960, o casal de psicólogos Beatrice e Robert Gard- outro contexto, conferindo-lhe novo sentido. É pela ner, sabendo que a faringe e a laringe do chimpanzé palavra que nos situamos no tempo, para lembrar o não são apropriadas à linguagem humana, recorreu que ocorreu no passado e poder vislumbrar o futuro. à linguagem de sinais empregada por deficientes A linguagem, utilizando a representação simbólica e auditivos. Realizaram então a façanha de ensinar de abstrata, nos possibilita agir sobre o mundo e trans- 100 a 200 expressões a uma chimpanzé batizada de Washoe, que foi capaz de formar frases com sujeito formá-lo. Portanto, esse tipo de representação é um e predicado para pedir água, comida ou brinquedo. divisor de águas entre a natureza dos homens e a dos animais. Somos seres que falam, e a palavra encontra- No entanto, mesmo que identifiquemos nas res- -se no limiar do universo humano. postas dadas pelos animais algo de semelhante à comunicação humana, trata-se de uma linguagem rudimentar, que não alcança o nível de elaboração Inteligência: de modo amplo, capacidade de resolver problemas práticos de maneira flexível e eficaz. No sentido simbólica de que somos capazes. estritamente humano, capacidade de solucionar problemas De fato, alguns animais, geralmente organismos por meio do pensamento abstrato (raciocínio, simbolização). mais complexos, têm uma inteligência que lhes Limiar: no contexto, o primeiro momento; começo; início. 38</p><p>A esse respeito, confira a interpretação dos filóso- É evidente que essa condição de certo modo fos frankfurtianos Theodor Adorno e Max Horkheimer: fragiliza o ser humano, pois ele não se encontra, como os demais animais, em plena harmonia com a natureza. Ao mesmo tempo, o que seria fragilidade O mundo do animal é um mundo sem con- transforma-se justamente na característica humana ceito. Nele, nenhuma palavra existe para fixar idêntico no fluxo dos fenômenos, a mesma es- mais nobre: a capacidade de produzir sua própria pécie na variação dos exemplos, a mesma coi- história e de se tornar sujeito de seus atos. sa na diversidade das situações. Mesmo que a recognição seja possível, a identificação está limi- Tradição e ruptura tada ao que foi predeterminado de maneira vital. No fluxo, nada se acha que se possa determinar Ao nascer, a criança encontra-se diante de valo- como permanente, e, no entanto, tudo permane- res já estabelecidos, porque a cultura é um sistema ce idêntico porque não há nenhum saber sólido de significados construídos ao longo de uma tradição acerca do passado e nenhum olhar claro mirando e transmitidos por gerações mais velhas a gerações futuro. O animal responde ao nome e não tem mais novas. A codificação deu-se antes de seu nas- um eu, está fechado em si mesmo e, no entanto, cimento: a língua que a criança aprende, bem como abandonado; a cada momento surge uma nova a maneira de se alimentar, a postura corporal, o jeito compulsão, nenhuma ideia a transcende. [...] Na de andar, correr, brincar, o tom de voz nas conversas, alma do animal já estão plantados os diferentes as relações familiares etc. Até na emoção, que nos sentimentos e necessidades do homem e, inclu- parece uma manifestação tão espontânea, ficamos à de sive, os elementos do espírito, sem apoio que mercê de regras que educam a nossa expressão des- só a razão organizadora confere. de a infância. É a educação que nos insere no mundo ADORNO, Theodor W.: Max. Dialética do de da cultura e permite a transcendência humana. esclarecimento. Rio de Janeiro: Jorge Zahar, 1985. p. 230-231. Para refletir Recognição: reconhecimento de uma coisa ou pessoa. TODO DIA É A MAS HOJE VAI Compulsão: tendência de realizar MESMA SER determinado ato. do 2 A cultura como construção humana o mundo que resulta do pensar e do agir humanos não pode ser chamado de natural, pois se encontra mo- dificado e ampliado por nós. Diferentemente dos outros animais, nós saímos do universo onde apenas a natureza JA VI QUE TODO MUNDO É ESCRAVO DA atua e mergulhamos também na dimensão cultural. A palavra cultura pode significar cultura da terra ou cultura de uma pessoa letrada, "culta". Em antropologia, cultura significa tudo o que o ser humano produz ao construir sua existência: as práticas, as teorias, as insti- tuições, os valores materiais e espirituais. Se o contato com o mundo é intermediado pelo símbolo, a cultura é o conjunto de símbolos elaborados por um povo. As culturas são múltiplas, dada a infinita pos- o melhor de Calvin (1990), tirinha de sibilidade humana de simbolizar. Variam as formas Bill Watterson. de pensar, de agir, de valorar; são diferentes as expressões artísticas e os modos de interpretação do A reação da mãe de Calvin diante da sua inten- mundo, como o mito, o senso comum, a filosofia ou a ção de sair nu denota uma atitude modelada pela cultura a que pertencem. Discuta com seu colega ciência. A ação cultural, por ser coletiva, é exercida como variam, conforme o tempo e o lugar, as regras como tarefa social, na qual a palavra adquire sentido sobre o cobrir-se e o desnudar-se. ao ser inserida em um diálogo. 39</p><p>Todas as diferenças existentes no comportamento Como o processo de humanização ocorre por modelado em sociedade resultam da organização meio de relações interpessoais, a consciência de si das relações entre os indivíduos. É por meio delas emerge justamente dos impasses e confrontos com que se estabelecem os valores e as regras de con- o outro. Por isso, é importante manter viva a con- duta, norteadores para a construção da vida social, tradição fecunda de polos que se herança econômica e política. social e individualidade mas não se excluem. Ou E a questão da individualidade diante do peso seja, ao mesmo tempo que nos reconhecemos como da herança social? Haveria sempre o risco de perda seres sociais, também somos pessoas singulares, o da liberdade e da autenticidade? Martin Heidegger, que nos distingue das demais. filósofo alemão alerta para o que chama de mundo do "se", pronome reflexivo que 3 Diversidade cultural equivale ao impessoal "a gente". Veste-se, come-se, pensa-se, não como cada um gostaria, mas como a Muitas vezes nos causam estranheza os costumes maioria o faz. Será que esses sistemas de controle de outros povos ou de pessoas de diferente nível da sociedade aprisionam o indivíduo numa rede social ou religião. Mas não é preciso in tão longe: sem saída? no interior de uma mesma família pode haver es- A massificação e a homogeneização de compor- tranheza quando os filhos pensam ou agem fora tamentos podem decorrer da aceitação acrítica de dos padrões de educação recebidos dos pais, por exemplo. Como reagimos diante da grande diversi- valores impostos pelo grupo. Essa herança social dade cultural desvendada pelo mundo globalizado? de sufocaria, portanto, a autenticidade. Mas, por outro lado, a vida mais autêntica se constrói na sociedade o estranhamento em si não é empecilho para e por meio dela. Justamente aí encontramos o para- as relações humanas, a não ser quando se torna de doxo de nossa existência social. motivo de exclusão ou de preconceitos. São as ati- tudes de discriminação que impedem o reconhe- cimento de todos os seres humanos como perten- Para refletir centes à mesma humanidade. o grande risco da Um ermitão pode se considerar verdadeira- não aceitação do diferente encontra-se em gerar mente solitário? Na verdade, o afastamento radi- violência e exclusão, como ocorre nos casos de cal da comunidade em que vive revela, em cada xenofobia, homofobia, racismo, de preconceito de do ato seu, a negação e, portanto, a consciência e a classe social ou contra a mulher. lembrança da sociedade rejeitada. Seus valores, erguidos contra os da sociedade, se situam tam- bém com base nela. Nesse caso, perguntamos: a E Etimologia recusa de se comunicar não seria ainda um modo de comunicação? Xenofobia e homofobia. Os prefixos gregos xenos e homo significam respectivamente "estrangeiro" e E o sufixo "medo", "pavor". Trata-se, portanto, de conceitos que representam a rejeição a estrangeiros (geralmente imigrantes) e a 4 Uma nova sociedade? Em todos os tempos e lugares sempre ocorrem mudanças introduzidas de maneira gradativa, em- bora as chamadas sociedades tradicionais fixem hábitos mais duradouros que organizam a vida de Cena do filme estadunidense Na natureza selvagem maneira padronizada, com estilos de comportamento (2007), dirigido por Sean Penn. Ele retrata a vida do resistentes a alterações. jovem Christopher McCandless, que abandona uma rotina confortável decidido a se isolar no Alasca. A No entanto, os parâmetros que orientam o modo recusa dos valores da sociedade e a subsistência dessa de pensar, valorar e agir de nossa sociedade começa- sociedade rejeitada, apesar das tentativas de afastá-la, são uma constante no filme. ram a entrar em crise no final do século XIX, processo acelerado na segunda metade do século XX. 40</p><p>A sociedade da informação estudar a relação entre sociedade e informação em tempos de comunicação em rede (o Vivemos a sociedade da informação e do conhe- apresenta elementos fundamentais para a reflexão cimento, que está transformando de maneira radical sobre o tema. todos os setores de nossas vidas. A influência da mídia e da informática acelerou o processo de glo- balização, com uma rede de comunicação que nos Por trás das técnicas agem e reagem ideias, pro- coloca em contato com qualquer pessoa ou grupo jetos sociais, utopias, interesses econômicos, estra- em qualquer lugar do planeta. tégias de poder, toda a gama dos jogos dos homens em sociedade. Portanto, qualquer atribuição de um Os textos que circulavam nos livros, revistas e sentido único à técnica só pode ser dúbia. A ambi- jornais se integraram às imagens e aos sons, primeiro valência ou a multiplicidade das significações e dos pelo cinema e pela televisão e, em seguida, por todos projetos que envolvem as técnicas são particular- os canais que as descobertas tecnológicas tornaram mente evidentes no caso digital. O desenvolvimento disponíveis no campo da automação, robótica e das cibertecnologias é encorajado por Estados que microeletrônica. perseguem a potência, em geral, e a supremacia militar em particular. É também uma das grandes Os computadores pessoais hoje são janelas para questões da competição econômica mundial entre o mundo. Possibilitam troca de arquivos, acesso as firmas gigantes da eletrônica e do software, entre a bancos de dados internacionais, divulgação de os grandes conjuntos geopolíticos. Mas também pesquisas, correio eletrônico e discussão em tempo responde aos propósitos de desenvolvedores e de real de variados temas na mídia digital e nas redes usuários que procuram aumentar a autonomia dos sociais. Aparelhos eletrônicos cada vez menores são indivíduos e multiplicar suas faculdades cognitivas. de continuamente modernizados, desde celulares com Encarna, por fim, o ideal de cientistas, de artistas, inúmeros recursos até as mais inovadoras ferramen- de gerentes ou de ativistas da rede [...]. de tas, que surgem a cada momento e nos surpreendem Pierre. Cibercultura. São Paulo: por suas múltiplas possibilidades. Editora 34, 1999. p. 24. As grandes transformações iniciadas no final dos anos 1960 e meados da década de 1970 criaram, Para refletir entre outras inovações, uma estrutura social domi- do 164 nante: a sociedade em rede. o desafio dos tempos Em um país como o Brasil, onde o analfabetismo de hoje é selecionar a informação e refletir sobre ainda apresenta índices elevados, em plena era da seu significado. informação, é grande o número de pessoas que não têm acesso a computadores, os "analfabetos digi- No trecho a seguir e também na "Leitura comple- tais". Discuta esse tema com seus colegas. mentar" do capítulo, Pierre Lévy, filósofo dedicado a A charge faz alusão às denúncias de Edward Snowden, ex-analista da Agência de Seguran- ça Nacional estadunidense (NSA National Security Agency). o episódio marcou 2013, quando Snowden revelou documentos secretos BY apontando que a NSA monitorava, em rede, informações sigilosas a respeito de figuras políticas e grandes empresas espalhadas pelo mundo. Em nome da segurança, é questioná- vel o prejuízo da privacidade individual, o que indica a necessidade de códigos internacionais que legislem sobre o uso dessas informações. MINERAÇÃO Mineração de dados DE DADOS (2013), charge de Tom Toles. 41</p><p>Leitura Educação e cibercultura complementar "Qualquer reflexão sobre o futuro dos sistemas individual e coletiva mudam profundamente os de educação e de formação na cibercultura deve ser dados do problema da educação e da formação. fundada em uma análise prévia da mutação contem- que é preciso aprender não pode mais ser planejado porânea da relação com saber. Em relação a isso, nem precisamente definido com antecedência. Os a primeira constatação diz respeito à velocidade de percursos e perfis de competências são todos sin- surgimento e de renovação dos saberes e savoir-faire. gulares e podem cada vez menos ser canalizados Pela primeira vez na história da humanidade, a maioria em programas ou em cursos válidos para todos. das competências adquiridas por uma pessoa no início Devemos construir novos modelos do espaço dos de seu percurso profissional estará obsoleta no fim de conhecimentos. [...] sua carreira. A segunda constatação, fortemente ligada à primeira, diz respeito à nova natureza do trabalho, Sem fechamento dinâmico ou estrutural, a web cuja parte de transação de conhecimento não para de também não está congelada no tempo. Ela incha, se crescer. Trabalhar quer dizer, cada vez mais, aprender, move e se transforma permanentemente. A World transmitir saberes e produzir conhecimentos. Terceira Wide Web é um fluxo. Suas inúmeras fontes, suas constatação: ciberespaço suporta tecnologias intelec- turbulências, sua ascensão oferecem uma tuais que amplificam, exteriorizam e modificam nume- surpreendente imagem da inundação de informação rosas funções cognitivas humanas: memória (banco de Cada reserva de memória, cada dados, hiperdocumentos, arquivos digitais de todos os grupo, cada indivíduo, cada objeto pode tornar-se tipos), imaginação (simulações), percepção (sensores emissor e contribuir para a enchente. A esse respeito, digitais, telepresença, realidades virtuais), raciocínios Roy Ascott fala, de forma metafórica, em segundo (inteligência artificial, modelização de fenômenos dilúvio. O dilúvio de informações. Para melhor ou complexos). Essas tecnologias intelectuais favorecem: pior, esse dilúvio não será seguido por nenhuma va- novas formas de acesso à informação: navegação zante. Devemos, portanto, nos acostumar com essa por hiperdocumentos, caça à informação através profusão e desordem. A não ser em caso de catástrofe de mecanismos de pesquisa, [...] exploração con- natural, nenhuma grande reordenação, nenhuma au- textual através de mapas dinâmicos de dados; toridade central nos levará de volta à terra firme nem novos estilos de raciocínio e de conhecimento, às paisagens estáveis e bem demarcadas anteriores tais como a simulação, verdadeira industriali- à inundação." zação da experiência do pensamento, que não advém nem da dedução lógica nem da indução São Paulo: Editora 34, a partir da experiência. p. Como essas tecnologias intelectuais, sobretudo as memórias dinâmicas, são objetivadas em docu- Savoir-faire: expressão de origem francesa que, mentos digitais ou programas disponíveis na rede literalmente, significa "saber fazer"; (ou facilmente reproduzíveis e transferíveis), podem competência. (Pronuncia-se ser compartilhadas entre numerosos indivíduos, e Ciberespaço: espaço das comunicações por redes de computação. aumentam, portanto, potencial de inteligência Hiperdocumento: softwares interativos que usam coletiva dos grupos humanos. foto ou permitindo ao usuário criar O saber-fluxo, trabalho-transação de co- seus próprios caminhos de navegação para aprofundar-se as novas tecnologias da inteligência no assunto. Questões 1. Como o ciberespaço tem revolucionado o modo de viver e o relacionamento entre as pessoas? 2. Em que medida as modificações produzidas pela cibercultura têm alterado o processo de educação? 3. Com a classe dividida em dois grupos, escolha entre expor os benefícios e as conquistas da cibercultura ou explicitar seus riscos 42</p><p>ATIVIDADES Revendo o capítulo 5 Marc Chagall (1887-1985), pintor russo de nascimento, viveu em Paris, onde sofreu influência do cubismo, do 1 Em que sentido a inteligência humana é distinta da fauvismo e do surrealismo. Nunca se esqueceu da inteligência animal? infância na aldeia em que nasceu, como mostra a 2 Explique por que os dois polos "sociedade" e "indi- tela reproduzida abaixo. Observe que duas diagonais víduo" são indissociáveis e o que ocorre quando um dividem o quadro em partes à esquerda, deles se sobrepõe ao outro. o animal; à direita, o homem; acima, o casal de cam- poneses e suas casas; abaixo, a natureza vegetal. Nas duas cenas opostas, a presença humana entrelaça-se Aplicando os conceitos com a natureza na expressão da cultura. Interprete a tela usando conceitos de tradição e ruptura. 3 Leia o poema abaixo e, em seguida, responda às questões. DE Se às vezes digo que as flores sorriem E se eu disser que os rios cantam, 2016 Não é porque eu julgue que há sorrisos nas flores E cantos no correr dos rios... DE de É porque assim faço mais sentir aos homens falsos A existência verdadeiramente real das flores e dos rios. de Porque escrevo para eles me lerem sacrifico-me às vezes de À sua estupidez de sentidos... Não concordo comigo mas absolvo-me, Porque só sou essa coisa séria, um intérprete da natureza, Porque há homens que não percebem a sua linguagem, Por ela não ser linguagem do o guardador de In: Poemas de Alberto 10. Lisboa: Ática, 1993. p. 56. a) Como o eu lírico encara a relação entre cultura Eu e a aldeia (1911), pintura de Marc Chagall. humana e natureza? b) Partindo das discussões sobre natureza e cultura, justifique por que você concorda ou discorda do Trabalho em grupo eu lírico. 6 Em grupo, selecione ilustrações de pessoas que per- 4 Leia a citação e responda às questões: tençam a segmentos sociais diferentes e a épocas distintas. Examine o modo de sentar, de cumprimen- tar, de dançar, de expressar alegria ou tristeza etc. A cultura palavra e conceito éde origem roma- Por fim, o grupo deve escrever um texto relacionando na. A palavra "cultura" origina-se de colere cultivar, padrões culturais e habitar, tomar conta, criar e preservar - e relaciona-se essencialmente com trato do homem com a natureza, Dissertação no sentido [...] da preservação da natureza até que ela se torne adequada à habitação humana. 7 Elabore uma dissertação relacionando o tema do ARENDT, Entre o passado e o futuro. São Paulo: capítulo e a citação do antropólogo Claude Lévi- Perspectiva, 1972 p. 265. (Coleção Debates) -Strauss transcrita a seguir. a) Com base na etimologia da palavra "cultura", O homem é um ser biológico ao mesmo tempo explique por que seu sentido é mais abrangente que um indivíduo social. Entre as respostas que dá às do que o sentido de "pessoa culta". excitações exteriores ou interiores algumas dependem b) Considerando a etimologia da palavra cultura no inteiramente de sua natureza, outras de sua condição. sentido de "tomar conta", discuta com um colega As estruturas elementares do sobre a importância da defesa da ecologia no 2. ed. Petrópolis: Vozes, p. momento em que vivemos. 43</p>