Apostila Liderança e O Obreiro e o seu ministério - 2024

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L i d e r a n ç a 
O O b r e i r o e 
o s e u 
Pr. 
Carlo
s 
Azev
“Protegemos a congregação quando honramos os que nos 
servem como líderes”. (Rick Warren) 
https://www.google.com.br/url?sa=i&rct=j&q=&esrc=s&source=images&cd=&cad=rja&uact=8&ved=0ahUKEwj78LL_m5HZAhWSylkKHVM1C6oQjRwIBw&url=http%3A%2F%2Fwww.serdivino.com.br%2Fblog%2Flideranca-crista%2F&psig=AOvVaw3qgQuYlf641fP1G8j1Hg5E&ust=1518003821662475
https://www.google.com.br/url?sa=i&rct=j&q=&esrc=s&source=images&cd=&cad=rja&uact=8&ved=0ahUKEwj8q-GIm5HZAhVCtlkKHRYADroQjRwIBw&url=http%3A%2F%2Fwww.serdivino.com.br%2Fblog%2Flideranca-crista%2F&psig=AOvVaw3qgQuYlf641fP1G8j1Hg5E&ust=1518003821662475
https://www.google.com.br/url?sa=i&rct=j&q=&esrc=s&source=images&cd=&cad=rja&uact=8&ved=0ahUKEwiA2Ifnm5HZAhUEnFkKHfqTAuUQjRwIBw&url=http%3A%2F%2Fwww.opregadorfiel.com.br%2F2013%2F11%2F20-erros-que-o-pregador-nao-deve-cometer.html&psig=AOvVaw3qgQuYlf641fP1G8j1Hg5E&ust=1518003821662475
https://www.pensador.com/autor/rick_warren/
 
Liderança Cristã/O Obreiro e o seu ministério 
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Liderança Cristã 
“Quem pensa que lidera e não tem seguidores, apenas dá um passo” 
(John Maxwell) 
O Tema liderança é muito abrangente e extremamente abordado em nossos dias, inclusive com 
o lançamento de dezenas de livros, com a exposição em inúmeras palestras, pregações, etc., e para 
começarmos a entender um pouco essa questão, 
transcrevemos aqui as palavras do Dr. Russel Shedd: 
“Liderança faz a diferença, por sinal uma grande diferença, pois 
ela oferece direção, molda o caráter e cria oportunidades. A 
liderança de alta qualidade será encontrada entre os mais 
valiosos tesouros que qualquer comunidade ou organização 
possui. A liderança de baixa qualidade, ao contrário, produz um 
desperdício trágico e uma frustração caótica. Líderes de Deus 
estão sempre em falta”. É isso mesmo, líderes de Deus estão sempre em falta e precisamos investir 
em material humano se quisermos ter uma liderança sadia em nossas igrejas, alcançar a excelência 
e formar novas gerações de líderes que temam ao Senhor, se dediquem à Sua obra e anelem Sua 
vinda. 
1. O QUE É LIDERANÇA 
A liderança é um esforço de exercer conscientemente uma influência especial dentro de um 
grupo, no sentido de levá-lo a atingir metas de 
permanente benefício, que atendam as necessidades 
reais do grupo. E esse líder exerce uma influência 
especial, que não é forçada sobre as pessoas, pois os 
liderados depositam confiança nesse líder, convencidos 
de que com ele e por meio dele objetivos serão 
alcançados, para a glória de Deus. 
O líder trabalha para atingir uma meta com a 
cooperação de outras pessoas. E o processo necessário 
para se conseguir a cooperação delas pode ser aprendido e desenvolvido. O líder motiva outros para 
participarem, envolvendo-os num projeto comum. 
2. UM CHAMADO À LIDERANÇA 
Deus está chamando líderes, nem detentores de poder. Não está chamando artistas, muito 
menos peritos em congratulações mútuas. Nem traficantes de influências. Nem demagogos 
exibicionistas, manipuladores de multidões. Deus está chamando líderes!!! 
2.1. A crise de liderança 
A chamada de líderes é necessária porque estamos experimentando uma crise de liderança em 
nosso mundo. É semelhante à crise de liderança espiritual que a Europa do século XVIII 
experimentou. Por toda a Europas os homens estavam saudando o desaparecimento do 
Cristianismo. Mas, havia um punhado de moços que sabia que o único modo de salvar o mundo da 
destruição iminente era a volta à mensagem. Homens como John e Charles Wesley1, além de 
 
1 John Wesley (Epworth, Inglaterra, 17 de junho de 1703 — Londres, 2 de março de 1791): Foi um clérigo anglicano e teólogo cristão britânico, 
líder precursor do movimento metodista e, ao lado de William Booth, um dos dois maiores avivacionistas da Grã-Bretanha. Charles Wesley (1707 
- 1788) foi o líder do movimento metodista juntamente com seu irmão mais velho John Wesley. Charles é mais lembrado pelos muitos hinos que 
compôs. 
https://pt.wikipedia.org/wiki/Cl%C3%A9rigo
https://pt.wikipedia.org/wiki/Anglicanismo
https://pt.wikipedia.org/wiki/Teologia
https://pt.wikipedia.org/wiki/Cristianismo
https://pt.wikipedia.org/wiki/Reino_Unido
https://pt.wikipedia.org/wiki/Metodismo
https://pt.wikipedia.org/wiki/William_Booth
https://pt.wikipedia.org/wiki/Avivacionista
https://pt.wikipedia.org/wiki/1707
https://pt.wikipedia.org/wiki/1788
https://pt.wikipedia.org/wiki/Igreja_Metodista
https://pt.wikipedia.org/wiki/John_Wesley
https://pt.wikipedia.org/wiki/Hino_%28can%C3%A7%C3%A3o%29
 
Liderança Cristã/O Obreiro e o seu ministério 
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George Whitefield2 que se converteram em evangelistas flamejantes e levaram o evangelho por toda 
a Grã-Bretanha e América. Esta liderança evangélica produziu um impacto positivo no mundo inteiro. 
John Howard promoveu a reforma de prisões na Europa. No século seguinte J. Hudson Taylor3 
fundou a Missão do Interior da China, que, em 1910, já havia enviado 968 missionários. 
2.2. A Nova Liderança 
Como será essa liderança que esses novos cidadãos do mundo terão? Será honesta ou corrupta? 
Estará se sacrificando ou se enriquecendo? Será humilde ou arrogante? 
As sociedades de nosso mundo, em todos os seus níveis, clamam por uma liderança eficiente – 
em nosso sistema educacional, na política internacional, em nossas igrejas cristãs. As massas 
buscam uma verdadeira liderança. O mundo não necessita de um elenco de elitistas que falem de 
amor e compaixão enquanto se mantém isolados das pessoas de carne e osso. O mundo está à 
procura de líderes, entregue nas mãos de Deus e compassivamente interessados pelo povo. 
3. DISCIPULADO E RENDIÇÃO 
 “É parte de nossa disciplina de humildade que não devamos guardar nossa mão sempre que 
possa prestar serviço e que não devamos assumir que a disponibilidade de horário esta ali para 
que nós mesmos a gerenciemos, mas permitir que seja organizada por Deus”. 
(Dietrich Bonhoeffer, Llfe Toghether - Vida em Comunhão) 
 3.1. Discipulado: 
 O que necessitamos não é de novos pioneiros e desbravadores que nos guiem ao futuro, mas sim 
de discípulos autorizados, canais do poder do Espírito para trazer as pessoas à presença de Deus e 
ao seu Reino. Precisamos de líderes que modelem a maneira de se submeter a Deus e que recebam 
a força e purificação de Deus para o serviço no mundo. É animador sentir-se forte, competente e no 
comando, mas não há poder espiritual verdadeiro nisso, nem habilidade para materializar a realidade 
do Reino de Deus. A liderança vivificadora flui da dependência profunda naquele que fortalece, 
purifica, guia e vivifica nosso viver. 
Em suma, o que precisamos é de discipulado, antes de qualquer aspiração à liderança. Os líderes 
que precisamos necessitam modelar a maneira de seguir a Cristo, de viver sob o governo de Cristo 
e de buscar a semelhança de Cristo, ao depender confiantemente de Deus. 
3.2. O Caminho para o Poder do Líder: Rendição 
Render-se é a maneira pela qual podemos nos livrar das amarras da "carne". O problema da carne 
pode ser ilustrado por meio da analogia de como conduzir um carro. Quando vivemos segundo a 
carne, nossas mãos seguram tão firmemente a direção de nossa vida, e, por conseguinte, de nossa 
família e de nosso ministério, que as juntas dos dedos chegam a ficar esbranquiçadas. Render-se é 
soltar a direção e passar a ocupar o banco do passageiro, permitindo que Deus ocupe totalmente o 
lugar de motorista e o controle de nossa vida. Participamos da jornada à medida que Deus pede e 
requer isso de nós, e não contraordenamos o que Deus quer. 
 
2 George Whitefield, (16 de dezembro de 1714 - 30 de setembro de 1770) foi um pastor anglicano itinerante, que ajudou a espalhar o Grande 
Despertar na Grã-Bretanha e, principalmente, nas colônias britânicas norte-americanas. Seu ministério teve enorme impacto sobre a ideologia 
americana. Conhecido como o "príncipe dos pregadores ao ar livre". 
 
3 James Hudson Taylor (21 de Maio de 1832 – 3 de Junho de 1905) foium missionário Cristão Protestante Inglês na China, e fundador do China 
Inland Mission (CIM) (agora OMF International). Taylor viveu na China por 51 anos. A sociedade que ele iniciou foi responsável pelo envio de mais 
de 800 missionários ao país que começaram 125 escolas e diretamente resultou na conversão Cristã de 18.000 pessoas. 
https://pt.wikipedia.org/wiki/16_de_dezembro
https://pt.wikipedia.org/wiki/1714
https://pt.wikipedia.org/wiki/30_de_setembro
https://pt.wikipedia.org/wiki/1770
https://pt.wikipedia.org/wiki/Pastor
https://pt.wikipedia.org/wiki/Gr%C3%A3-Bretanha
https://pt.wikipedia.org/w/index.php?title=OMF_International&action=edit&redlink=1
https://pt.wikipedia.org/w/index.php?title=OMF_International&action=edit&redlink=1
 
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Muitos substituem a obediência e submissão a Deus pela arrogância do desejo e determinação 
pessoais. Sempre que pensamos sobre o assunto, podemos imaginar a cena de um garoto de dois 
anos berrando: “eu sei fazer sozinho!”. 
Muitos, ou talvez a maioria de nós, provavelmente não vão ao local de rendição e submissão por 
si mesmos. Paulo também não. Ele estava no caminho da morte, mas estava totalmente convencido 
de que servia a Deus — em seu caminho para assassinar cristãos em Damasco, com a aprovação 
de seus superiores religiosos! Esse foi o momento em que o Cristo ressurreto o confrontou, o colocou 
de joelhos e o cegou. Ironicamente, a cegueira física de Paulo tornou-se o início de seu despertar 
para a vida no Espírito, pois ele recebeu a verdadeira visão espiritual. Para Paulo, essa visão veio 
subitamente por meio de um resplendor de luz do céu, e foi um choque para os cristãos primitivos 
encontrar esse homem transformado (veja At 9-1-31; 22.1-21; 26.1-23). 
Quando percebemos quão profundamente necessitamos de Deus e nos convencemos de que os 
seus propósitos são muito superiores a nossas preferências, então estamos prontos a nos submeter 
a Deus. O processo é doloroso e muitas vezes não o queremos, mas é necessário para se tomar o 
caminho do ministério de poder pelo Espírito, para formação de um líder segundo o coração de Deus. 
4. QUE TIPO DE LÍDER DEUS USA? 
Quando pensamos em um líder, nosso foco recai sobre alguém "que convence seguidores de que 
pode resolver seus problemas de uma forma melhor e mais eficaz do que qualquer outra pessoa”. A 
compreensão do que consiste a liderança, leva-nos a um indivíduo que reconhece os problemas, as 
dificuldades e as necessidades de um grupo. Ele ajuda a identificar o que está errado e lidera 
pessoas no caminho de soluções satisfatórias. Qualquer indivíduo que segue um bom líder vive 
confiantemente. O otimismo penetra qualquer grupo que é abençoado com uma liderança piedosa. 
Para um líder guiar, precisa ter autoridade, tanto quanto um automóvel precisa de um motor para 
ser dirigido. Se o líder é escolhido desconsiderando-se os critérios de Deus e os valores bíblicos, o 
grupo e seus propósitos serão postos em perigo. Exemplo claro disso foram as trágicas 
consequências da escolha de Israel, para que Abimeleque reinasse sobre eles (Jz 9). A sua história 
sórdida demonstra o quão é importante fazer a escolha certa. A Bíblia oferece grandes exemplos de 
líderes escolhidos por Deus. Suas personalidades foram tão distintas quanto as suas faces e as suas 
biografias, no entanto, algumas características merecem uma consideração especial. 
A liderança depende de algumas qualidades e habilidades, como Moisés desenvolveu e aplicou. 
A atual análise de liderança mostra que as excelentes qualidades que Moisés apresentara são tão 
necessárias hoje quanto elas foram três mil anos atrás. Alguns líderes desenvolvem certos valores 
de âmbito pessoal. Por exemplo, James J. Cribbin enfatizou a seguinte lista de traços: 
4.1. Desempenho Atual: É a habilidade de desempenhar bem as funções na posição atual que uma 
pessoa se encontra. Moisés recebeu o melhor treinamento e educação disponível no Egito. Como 
pastor das ovelhas de Jetro, ele foi completamente confiável. 
4.2. Iniciativa: É a habilidade de ser um "auto-iniciador". Moisés tomou sua posição ao lado dos 
rejeitados escravos hebreus contra o mestre-de-obras egípcio que batia em um companheiro hebreu. 
Caso não tivesse a fibra de um líder, certamente, Moisés não poderia ter escolhido se identificar com 
os oprimidos e ter assassinado o opressor (Êx 2.12-13). 
4.3. Aceitação: É a habilidade de ganhar respeito e vencer a confiança de outras pessoas. Moisés 
levantou a questão de aceitação pelos israelitas desde o começo. Ele sabia que quarenta anos 
passados no deserto do Sinai, tomando conta de ovelhas, não era a experiência que a maioria 
consideraria como algo essencial à liderança (Êx 3.11). Deus usara de pragas e da função mediadora 
 
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de Moisés, infligindo aqueles julgamentos milagrosos, para ganhar o respeito dos egípcios e também 
o dos israelitas. 
4.4. Comunicação: É a habilidade de articular claramente o propósito e os alvos do grupo. Embora 
Moisés acreditasse que não tinha eloquência, tendo sido afligido com uma "boca pesada” (Ex 4.10) 
durante o curso de sua vida, ele exibiu uma habilidade de comunicação incomum. A habilidade "de 
ter acesso" às pessoas em vários níveis precisa fazer parte das funções de um líder. Em várias 
ocasiões, Moisés teve que responder às murmurações e as incredulidades dos israelitas com 
argumentos válidos e decisões persuasivas. Mais importante ainda, ele foi especialmente perito em 
comunicar-se com Deus. Considere a exposição do autor da conclusão de Deuteronômio: "Nunca 
mais se levantou em Israel profeta algum como Moisés, com quem o SENHOR houvesse tratado 
face a face" (Dt 34.10). Um homem de oração é a exigência básica para a liderança cristã. 
4.5. Análise e discernimento: É a habilidade de alcançar conclusões idôneas baseadas na 
evidência. Moisés julgou corretamente a criação do bezerro de ouro, e a sua adoração, como repúdio 
a Deus. De alguma forma, Arão não demonstrou a habilidade para analisar o pedido da liderança 
israelita. Sua análise foi tristemente prejudicada pela falta de discernimento, de tal forma, que 
coincidiu com os desejos deles sem qualquer reação negativa (Êx 32.1-6). Como um líder deficiente, 
Arão trouxe destruição à nação. O resultado foi o caos espiritual, e milhares morreram como 
consequência. 
4.6. Realização: É a quantidade e a qualidade de trabalho produzido através do uso efetivo do 
tempo. Mais uma vez Moisés se sobressai nessa categoria. Foi ele que, não somente liderou o povo 
para fora do Egito, mas também, deu a Lei, o tabernáculo e as cerimônias pelas quais Israel tinha 
que se aproximar de Deus e conhecer a sua vontade. 
4.7. Flexibilidade: É a habilidade de adaptar-se a mudanças e de ajustar-se ao inesperado. De um 
príncipe honrado na corte do faraó, a um pastor insignificante no Sinai, até um porta-voz de Deus e 
líder de uma nação, Moisés demonstrou tremenda adaptabilidade. Sua humildade ímpar o fez 
verdadeiramente maleável nas curvas e travessas do caminho que Deus colocara perante ele. 
4.8. Objetividade: É a habilidade para controlar sentimentos pessoais, uma mente aberta. A reação 
de Moisés, à sugestão de Deus que ele haveria de destruir Israel da face da terra e fazer de Moisés 
uma grande nação, demonstra como este era destituído de sentimentos pessoais e de ambições 
orgulhosas (Êx 32.11-13). Uma breve reflexão mostrará que cada uma dessas oito características 
foram refletidas na liderança de Moisés. 
 CONCLUSÃO 
Muitos outros exemplos de princípios de liderança poderiam ser extraídos das histórias da vida 
de homens proeminentes do Antigo Testamento. Porém, esses exemplos apresentados devem ser 
suficientes para destacar o significado do caráter e da maturidade espiritual nas vidas daqueles que 
Deus escolhera para servi-lo como líderes. 
 As circunstâncias de hoje são radicalmente diferentes daquelas que envolviam a vida de José, 
Moisés,Davi e outros grandes homens de Deus, mas os princípios e verdades que governaram suas 
ações e atitudes, ainda podem ser mantidas como verdadeiras para os dias de hoje. 
 
 
 
 
 
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O Obreiro e o seu Ministério 
INTRODUÇÃO: 
 O serviço realizado para Deus é certamente um privilégio, uma honra, em face da notabilidade do 
Senhor, Seu caráter e retidão, além de Sua absoluta fidelidade em recompensar os que se esforçam 
para fazer a Sua obra (Sl 58.11; 1 Co 15.58). 
 Trabalhar para o Senhor e também uma tarefa árdua, devido aos desafios e barreiras envolvidos 
no cumprimento das ordens de Deus. A Biblia relata que são poucos os trabalhadores da seara (Mt 
9.37), ensinando que e necessário rogar ao Senhor da seara para arrigementar mais ceifeiros para 
essa grande tarefa (Mt 9.38). 
 Jesus preparou uma equipe e essa equipe ficou com a responsabilidade de preparar mais obreiros 
para a Obra do Senhor (2 Tm 2.2). A igreja primitiva estava em constante movimento nesse sentido 
(At 6.1-7; 8.5; Fp 2.19;Tt 1.4). 
 1. O MINISTÉRIO NO ANTIGO TESTAMENTO 
O Ministério era restrito a tribo de Levi (Nm 3.5,6; 8.10-13). 
Todos os sacerdotes em Israel eram levitas, isto é, descendentes de Levi por Coate (segundo filho 
de Levi), e Arão. Mas Levi teve outros filhos, cujos descendentes ajudavam os sacerdotes, formavam 
a guarda do Tabernáculo, e o transportavam de lugar para lugar (Nm 4.2,22,29). 
No tempo de Davi, a família levita achava-se dividida em três classes, cada uma das quais estava 
subdividida em vinte e quatro ordens. 
A primeira classe estava a serviço dos sacerdotes; a segunda formava o coro dos cantores do 
templo; e a terceira constituía o corpo dos porteiros e guardas do templo ( 1Cr 24-26). 
Para sustentar todos esses homens, tinham-lhes sido concedidas quarenta e oito cidades, com 
uma faixa de terra em volta de cada uma delas (Js 21.1-8), e tinham tambem o dízimo de todos os 
produtos e gado do país (Lv 27.30;Nm 35.1-8). 
2. O MINISTÉRIO NO NOVO TESTAMENTO 
2.1. O Ministério no sentido geral: todo crente pode servir ao Senhor, “Mas vós sois o sacerdócio 
real” (1 Pe 2.9). É o ide de Jesus a todos os crentes (Mc 16.15). 
Para servir ao Senhor nesse sentido geral, o homem precisa atender a Sua chamada geral: “Vinde 
a mim” (Mt 11.28). 
2.2. O Ministério no sentido especial: Aqui, o Senhor chama alguns para o serviço do ministério.É a 
sua chamada “Vinde após mim” (Mt 4.19). Essa chamada específica ou especial do Senhor para o 
Ministério, depende da sua escolha (Lc 6.13). 
3. TERMOS APLICADOS AO OBREIRO NO NOVO TESTAMENTO 
3.1. Ministro (1 Tm 4.6). Indivíduo que oficia ou serve outra pessoa, como Josué em relação a 
Moisés (Êx 24.13; Js 1.1). Os ministros de Salomão eram aqueles servos que serviam à mesa (1Rs 
10.5). O “assistente” a quem Jesus, na sinagoga de Nazaré, passou o rolo de Isaías depois de ter 
lido certa passagem (Lc 4.20); era o ministro, que tinha por obrigação abrir e fechar o edificio, 
distribuir os livros para o culto, e depois colocá-los no seu lugar. Geralmente ajudava o princial 
oficiante. Em 1Tm 4.6 aparece no grego o termo diakonos, que significa “servo”, “servidor”. 
3.2. Diácono (At 6.1-6; Fp 1.1; 1 Tm 3.8). Cargo ou função do ministério associado à igreja local, 
significa “servo”. Os diáconos são mencionados com os “bispos” da igreja filipense (Fp 1.1). Há claros 
indícios dos diáconos fazendo parte regular da organização da igreja. 
Vemos a importância dessa função desde sua instituição em Atos 6.1-6, e muito mais porque o 
Senhor Jesus e mostrado como àquele que estava para “servir” (gr. Diakonêsai). 
 
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3.3. Presbítero (1 Tm 5.17; Tt 1.5; 1 Pe 5.1). No grego o termo é presbuteros, que quer dizer uma 
pessoa madura, sábia, experiente. 
O teólogo Louis Berkhof sugere que a palavra “presbítero” ou “ancião” surgiu dos anciãos que 
governavam a sinagoga judaica e que o termo foi aproveitado pela igreja. O próprio nome, “ancião” 
com frequência referia-se literalmente aos mais velhos, respeitados pela sua dignidade e sabedoria. 
Nos tempos do NT os presbíteros tambem eram chamados de Bispos (At 20.17,28; Tm 3.1-7; Tt 1.5-
9) 
3.4. Bispo (At 20.28; 1 Tm 3.1). No grego é episkopos, que quer dizer vigia, supervisor, 
administrador, superintendente. Os bispos desempenhavam funções que comprendiam tambem o 
munus pastoral (1 Tm 5.17).O bispo era dirigente da igreja cristã, e se dedicava ao ensino da doutrina 
e à pregação do evangelho. Nos tempos apostólicos, o bispo cuidava de uma igreja local e era 
tambem chamado de presbítero (At 20.17-28; 1 Tm 3.1-7; Tt 1.5-9). Só mais tarde o bispo se tornou 
responsavel por um grupo de igrejas de determinada região. 
 Provavelmente o ofício prebisterial ou episcopal foi instituído primeira na igreja dos judeus (Tg 
5.14; Hb 13.7,17), e, então, pouco depois, tambem os gentios. Vários outros nomes são aplicados a 
oficiais, a saber, em Rm 12.8 e 1 Ts 5.12, proistemanoi4 (os que presidem); em 1 Co 12.28, 
kubernesis5 (governos), em Hb 13.7,17,24, hegemoneuo6 (guias); e em Ef 4.11, poimenas7 
(pastores). Claramente se vê que estes oficiais detinham a superintendência do rebanho que fora 
entregue aos seus cuidados. Eles tinham que abastecê-lo, governá-lo e protegê-lo, como sendo da 
própria família de Deus. 
3.5. Pastor (Ef 4.11). No grego é poimen e significa protetor, provedor, guia (em relação ao rebanho). 
 O termo “pastor” é usado hoje mais amplamente para quem tem a responsabilidade e supervisão 
espirituais da igreja local. O termo poimen aparece apenas uma vez no NT como referência direta 
ao Ministério do pastor (Ef 4.11). O conceito ou função do pastor, no entanto, é encontrado por toda 
a Escritura Sagrada. Conforme sugere o nome, pastor é aquele que cuida das ovelhas, conforme o 
retrato que Jesus faz de si mesmo: o “Bom pastor” – ho poimên ho kalos, em Jo 10.11 ss. 
4. O MINISTÉRIO É UM DOM, E NÃO UM CARGO 
 O autêntico ministério evangélico não é um cargo para ser ocupado, ou uma ocupação, mas um 
dom divino para ser exercido. 
 Um cargo ministerial (como ser presidente de diretoria de igreja) é sufragado e temporário; já o 
dom ministerial é concedido por Deus, e é permanente (Jr 3.15; Ef 3.7; 4.11; 1 Tm 4.14; Gl 1.15). 
4.1. O ministério não é profissão. O médico pode ser médico, mesmo sem vocação para a 
medicina, mas um obreiro sem vocação divina, sem chamamento do Senhor para o ministério é um 
desastre em todos os sentidos. 
 Se um pai nota que seu filho tem vocação para o ministério, deve ter a necessária prudência de 
esperar até que Deus mostre a mesma coisa a outros servos seus e estes vejam a mesma coisa. 
4.2. O ministério não é emprego e nem e hereditário. O modo mundano de funcionamento de uma 
igreja é ter um clérigo profissional realizando o trabalho espiritual. Um ministro assalariado, que faz 
a obra do ministério. O pastor e o executivo principal. O povo não tem qualquer ministério. 
 
4 "Os que presidem" ARA, "os líderes", que se usa aqui, aparece também em Rm 12.8 referindo-se aos líderes da igreja em Roma; eles são, sem 
dúvida, idênticos àqueles que em outra parte, são chamados pastores, anciãos e bispos. O termo refere-se também a “estar à frente”, “estar sobre”, 
“superintender”, “presidir sobre”, “ser um protetor ou guardião”, “dar ajuda”, “cuidar, dar atenção a”. 
5 “Governo”, “administração”, nesse caso administração eclesiástica. 
6“Ser líder”, “conduzir pelo caminho”, “governar”, “comandar”, “ser governador de uma província”. 
7 O termo poimen tem os seguintes significados: “vaqueiro”, “pastor”; na parábola, “aquele a cujo cuidado e controle outros se submeteram e cujos 
preceitos eles seguem”, “oficial que preside”, “gerente”, “diretor de qualquer assembleia”: “descreve a Cristo, o Cabeça da igreja”, “supervisores 
das assembleias cristãs” . 
 
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 No modelo bíblico para a vida da igreja,os membros da igreja convivem num contexto de 
comunhão uns com os outros. No modelo bíblico, o pastor dedica-se a equipar o ministério. 
5. ORDENAÇÃO E SEPARAÇÃO DE OBREIROS (Lc 6.12,13). 
 A partir da escolha dos doze, teve início um aprendizado regular para o grande ofício do 
apostolado. 
 A igreja de hoje precisa ter em mente essa realidade o ordenar e separar obreiros, os quais devem 
ter as seguintes qualificações: 
a) Ter a chamada divina (Hb 5.4). 
b) Ser fiel e idôneo (2 Tm 2.2; Êx 18.21). 
c) Ter maturidade (1 Tm 3.6). 
d) Sabedoria (Ef 1.8; 1.17; Cl 3.16). 
e) Ser exemplo para o rebanho (Fp 3.17; 1 Ts 1.7; 1 Pe 5.3). 
f) Devem ser separados os melhores (At 3.1,2; 1 Cr 19.10). 
5.1. A investidura dos ministros no oficio. Há dois ritos relacionados com a investidura ou 
instalação. 
5.1.1. Ordenação. Esta pressupõe a vocação e o exame do candidato ao ofício. Pode-se lhe chamar, 
resumidamente, reconhecimento e confirmação públicos da vocação do candidato para esse oficio. 
5.1.2. Imposição das mãos. A ordenação é acompanhada pela imposição das mãos. E fato patente 
que havia uma conexão entre ambas andavam nos tempo apostólicos (At 6.6; 13.3; 1 Tm 4.14; 5.22). 
Naqueles tempos primitivos, a imposição das mãos implicava duas coisas: 
 Que uma pessoa era separada para certo oficio. 
 Que algum dom espiritual espiritual lhe era conferido. 
6. TIPOS DE CHAMADAS DO OBREIRO 
6.1. A chamada divina. Quando é Deus que chama, Ele o faz de maneira inconfundível, como no 
caso de Paulo (At 9.15). 
6.2. A chamada humana. Do tipo “vem para cá”, sem Deus ter qualquer participação. 
6.3. A chamada própria. Isto é, a própria pessoa se oferece, sem Deus ter qualquer participação no 
caso. 
• O exemplo de Ló: 
• Abraão foi de fato chamado por Deus (Gn 12.1). 
• Ló simplesmente “foi com ele”, é o que diz a Biblia (Gn 12.1; 13.1,5). 
• Há muitos obreiros essa situação: apenas seguindo alguém, sem ter qualquer chamada, nem 
direção divina. 
• Ló olhou para a “campina regada” (Gn 1.10). Abraão olhou para “os céus” (Gn 15.5). 
Obs.: Apesar de Ló fazer parte da família de Abraão e o Senhor não o ter proibido de ir com ele, fica 
claro que Ló não foi chamado para executar nenhuma tarefa e não tinha nenhuma missão específica. 
• O caso de Davi. Aqui temos um nítido exemplo do que pode ocorrer na chamada do obreiro. 
• A escolha de Samuel, o lider: Eliabe (1 Sm 16.6). 
• A escolha de Jessé, o pai: Abinadabe (1 Sm 6.8). 
• A escolha de Deus, o dono da obra: Davi, que nem estava presente, (1 Sm 16.12). Deus advertiu 
Samuel dizendo-lhe: “O homem vê o que está diante dos olhos. Porém o Senhor olha para o coração” 
(1 Sm 16.7). 
 
 
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6.4. A chamada divina não prepara o obreiro. 
 O crente tendo plena convicção da chamada divina, deve imediatamente procurar equipar-se e 
preparar-se no que depender dele. 
 Ninguém quer ficar nas mãos de um médico ou cirurgião que porventura esteja “fazendo 
experiências nas pessoas”. 
7. A MATURIDADE MINISTERIAL 
O exemplo dos discípulos e apóstolos de Jesus mostra a necessidade de amadurecer no 
ministério (Lc 9.1,10). 
As referências que se seguem são todas de Lucas 9: 
• Eram incrédulos e de natureza má (v. 41) 
• Contendiam entre si (v. 46) 
• Eram sectaristas, exclusivistas (v. 49) 
• Eram vingativos, usavam de represália (v. 54). No caso dos “filhos do trovão”, Tiago e João, terem 
sugestionado que os samaritanos fossem consumidos por fogo do céu, pois se negaram a dar 
acolhida a Jesus e seus discípulos, mostrando intolerância e zelo passional cego. 
• Eram comodistas (v. 54) 
• Tinham as prioridades invertidas (v. 59) 
• Eram comodistas (v. 61) 
8. PENEIRANDO OBREIROS (Jo 6.53-71). 
8.1. O sermão sobre o pão da vida produziu resultados decisivos. Ele (o sermão) transformou 
em aversão o entusiasmo popular por Jesus e, como uma joeira, separou os verdadeiros dos falsos 
discípulos. Dia a Palavra e Deus em Jo 6.66: “Desde então, muitos dos seus discípulos tornaram 
para trás e já não andavam com ele”. 
8.2. Esse resultado não surpreendeu Jesus. Ele já o esperava; e, em certo sentido até o desejava, 
embora isso o deixasse profundamente entristecido. 
8.3. Jesus estava “peneirando” homens. Só queria discípulos que lhes fossem dados pelo Pai, 
enviados pelo Pai, ensinados pelo Pai, sabendo que so esses permaneceriam em Sua Palavra. 
9. TIPOS DE OBREIROS 
9.1. Bons obreiros. A Biblia menciona muitos bons obreiros, cujas vidas nos inspiram e nos 
ensinam. Alguns deles são: 
• Eliézer (Gn 24.2,34) 
• Moises (Nm 12.7; Hb 3.5) 
• Samuel (1 Sm 12.2-5) 
• Daniel (Dn 6.4) 
• Barnabé (At 11.24) 
• Paulo (2 Tm 4.7) 
• Tiquico (Cl 4.7,8) 
• Demétrio (3 Jo v. 12) 
9.2. Maus obreiros. Algumas referências sobre maus obreiros: 
• Nadabe e Abiú (Lv 10.1-10). Eram inovadores. Criaram um culto diferente do estabelecido por 
Deus. 
• Coré e seu grupo (Nm 16.1-3). Rebeldia contra o líder posto por Deus. 
 
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• Urias, o sacerdote (2 Rs 16.10-18). Urias foi o grande inovador da doutrina e dos costumes no AT. 
Foi um fantoche do rei Acaz: “E fez Urias, o sacerdote, conforme tudo quanto o rei Acaz lhe ordenara”. 
(2 Rs 16.16). 
• Geazi (2 Rs 5.20-27). Mercenário e interesseiro. 
• Aimaás, filho de Zadoque (2 Sm 18.19-29). Era conhecido pelo nome e pela pressa, mas não tinha 
mensagem. Ele fez-se mensageiro sem mensagem! 
• Diótrefes (3 Jo vv. 9,10). Esse mau obreiro era: 
✓ Egoísta (v.9). “Procura ter entre eles o primado”. 
✓ Indelicado (v. 9). “Não nos recebe”. 
✓ Maledicente; falava mal dos outros (v. 10). “Proferindo contra nós palavras maliciosas”. 
✓ Autoritário, arrogante, arbitrário (v. 10). “Impede os que querem recebê-los”. 
✓ Perseguidor (v. 10). “E os lança fora da igreja”. 
 Há igrejas em que os obreiros dão mais trabalho do que os membros. 
 Grande parte do tempo das reuniões do Ministério e das Convenções é para tratar e resolver 
problemas de maus obreiros; tempo esse que poderia ser utilizado em algo realmente proveitoso. 
10. PERIGOS, TENTAÇÕES E DIFICULDADES DO OBREIRO - 1 Tm 4.16; At 20.28a. 
10.1. A popularidade, a fama. Ela anestesia a pessoaa, principalmente que não está preparado 
para experimentr o sucesso (o neófito e o orgulhoso). Ler 2 Sm 7.8,9; 1 Ts 2.6; Pv 27.21). 
10.2. A ganância. 
• Está relacionado ao dinheiro. 
• A ganância tem levado muitos obreiros à ruína 
• Nas instruções para o ministério aparece esse assunto (I Tm 3.3; 6.10) 
• Os casos de Balaão, Geazi, Judas Iscariotes. Ler 1 Pe 5.2. 
10.3. Ambição por posição, por cargo (3 Jo v.9). 
10.4. Relacionamento incoveniente com o sexo oposto. 
• Isso leva a cobiça carnal, e por fim, a consumaçao o pecado. O pecado carnal, aos poucos leva 
a pessoas a adormecer espiritualmente, como ocorreu com Sansão (Jz 16.14,19,20). 
• Davi teve sérios problemas por cauda de uma “escapadinha” (2 Sm 12.10). 
• José fugiu da mulher de Potifar (Gn 39.12). 
• Paulo recomenda a Timóteo que fuja dos desejos da mocidade (2 Tm 2.22). 
10.5. Transigência com o erro, com o mal. 
• É o caso da disciplina bíblica na igreja. 
• E o caso do liberalismo antibíblico e anticristão na igreja. 
10.5.1. Liberalismo no culto  O culto coletivo sem equilíbrio, sem dosagem, sem seriedade, sem 
espiritulidade, sem reverência, vulgar, inferior. 
10.5.2. Liberalismo na disciplina bílica e cristã  Abolição da disciplina bíblica. Cada um faz o 
que quer. Liderança cristã omissa, fraca ou inexistente. 
10.5.3. Liberalismo na música  muita música na igreja hoje não tem qualquer diferença da música 
mundana e ímpia. Pode até haver louvor, mas não há adoração ao Senhor (2 Cr 29.30). 
10.5.4. Liberalismo no porte pessoal, usos e costumes  Usos, praticas e costumes mundanos 
que dão mau testemunho do Evangelho. Eles apagam parte das diferenças entre a igreja e o mundo. 
10.5.5. Imaturidade de todas as formas (Ec 10.16; 1 Tm 3.6). 
 
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10.5.6. A maturidade. 
• É preciso vigilância na maturidade, há perigos nela também (1 Rs 13.1; ! Sm 1.9; 4.18) 
• Saul, Davi e Gideão fracassaram após muitos anos de liderança. 
10.5.7. A negligência espiritual n vida cristã e na obra do Senhor. 
• É a prevaricação tão citada na Bíblia;a inconstância. Ler Gn 49.4; 2 Co 8.6; Rm 12.11. 
10.5.8. O orgulho do obreiro. 
• O orgulho enfraquece a resistência do obreiro. 
• Todo o obreiro deve tomar cuidado com o orgulho e a leviandade (Pv 11.2; 16.5). 
10.5.9. Rebeldia do obreiro contra a vontade de Deus. 
• Há obreiros que so obedecem enquanto são pequenos, quando crescem não se submetem, não 
cedem. 
• Moisés e sua desobediência em Meribá (Nm 20.24). 
• Saul e sua obediência incompleta (1 Sm 15.8 ss). 
10.5.10. O complexo messiânico. 
• O individuo julga-se dono exclusivo da verdade, Deus só fala por meio dele. 
• Quando ele se ausenta, ele acha que não haverá bênçãos sobre o trabalho. 
• Ele acha que se morrer, as coisas vão parar e a obra vai se acabar. 
10.5.11. O complexo de gafanhoto. É o inverso do ponto “K” acima. Nm 11.33. 
11. O SUCESSO DO OBREIRO NO MINISTÉRIO 
Depende basicamente de quatro coisas: 
11.1. Piedade. Em linguagem comum chamamos de espiritualidade. E a vida cheia do Espírito Santo 
e assim cultivada. Da palavra grega eusebeia, que denota reverência, respeito, fidelidade a Deus, 
religiosidade. 
11.2. Fidelidade (2 Tm 2.2; 1 Co 4.2). O povo em geral julga os obreiros pelos dons e dotes. Mas 
Jesus julga-nos pela nossa fidelidade e amor (Mt 25.21). 
11.3. Maturidade. E sabedoria prática nos seus variados aspectos, em nosso viver e agir (Ef 1.13,14; 
Cl 1.28). 
11.4. Preparo (2 Tm 2.15). 
O termo “obreiro” aqui, segundo o original, fala de trabalhador, artesão, profissional; o que implica 
conhecimento especializado no seu campo de trabalho. 
O obreiro que não lê, não estuda, não anota, não participa de estudos bíblicos e afins, não cursa. 
Enfim, não tem interesse pela educação e pela cultura, deixa de aprender, para no tempo e no 
espaço, e passa a dizer sempre as mesmas coisas à sua congregação. 
CONCLUSÃO 
 O Antigo Testamento traz uma gama de informações sobre a postura de um homem de Deus que 
serve no ministério, focalizando os levitas como exemplos para o povo do Senhor, nos deixando as 
informações necessárias para entendermos a dinâmica divina no relacionamento daqueles os quais 
chamou para servi-lo. 
 No Novo Testamento observamos que Jesus não considera o sacerdócio levítico como foco de 
seu ministério, mas volta seus interesses para chamar leigos para acompanhá-lo, com o intuito claro 
de enviá-los para uma missão de suma importância, dedicando assim, aproximadamente, três anos 
de esforços e prometendo um revestimento de poder para consolidarem a tarefa iniciada pelo próprio 
Cristo. 
 
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 Desta forma, ainda hoje temos obreiros chamados para a Seara do Senhor, que também devem 
ser treinados, acompanhados e depois enviados para pregarem às nações, fazendo assim o ide de 
Jesus. 
BIBLIOGRAFIA: 
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• SHEDD, Russel Philip – O líder que Deus usa: resgatando a liderança bíblica 
• MEYER, Joyce – A formação de um líder: a essência de um líder segundo o coração de Deus 
• HAGGAI, John – Seja um líder de verdade 
• Administração Eclesiástica – Faculdade Gamaliel 
• Halley, H.H. – Manual Bíblico – Vida Nova 
• Dicionário Bíblico de Almeida – Sociedade Bíblica do Brasil 
• Dicionário Bíblico Universal – Editora Vida 
• ROBINSON, Darrel W. – Vida total da igreja – JUERP 
• HORTON, Stanley – Teologia Sistemática Pentecostal – CPAD 
• BRUCE, A.B. – O treinamento dos doze 
• DODD, Brian J. – Liderança de poder na igreja - CPAD 
• Bíblia Digital ABSVD 
• Bíblia Digital Glow 
• STRONG, James - Nova Concordância Exaustiva de Strong. 
• BURNS, Bárbara/AZEVEDO, Décio de/CARMINATI, Paulo Barbero F. de - Costumes e culturas: 
uma introdução à antropologia missionária/. — 3 ed. — São Paulo: Vida Nova, 1995. Baseado na 
obra de E.A. Nida. 
• PERLMAN, Myer - Conhecendo as Doutrinas da Bíblia – Editora VidaBíblia Digital Glow 
• Nova Concordância Exaustiva de Strong – James Strong 
• Novo Comentario da Bíblia – F. Davidson – Vida Nova. 
• Apostila do Pastor Antôno Gilberto – Seminario do obreiro. 
• Dicionário Almeida – SBB – 2.ª edição. 
• Bíblia digital ABSVD. 
• Dicionário Bíblico Universal – Editora Vida. 
• Robinson, Darrel W – Vida Total da Igreja – JUERP – 2.ª edição. 
• Horton, Stanley – Teologia Sistemática, uma perspectiva pentecostal – CPAD, 9.ª edição. 
• Berkhof, Louis – Teologia Sistemática. 
• A.B. Bruce – O treinamento dos doze - CPAD. 
• Sites da Internet