A influência e o legado afro-indígena na formação da cultura e da identidade brasileira

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UNIVERSIDADE VEIGA DE ALMEIDA 
Michele Jordão Lima de Moura 
Disciplina: História e Ensino da Cultura Afrobrasileira-Indígena (IL70174) 
Período: 2º 
Turma: 21PED5241A 
Matrícula: 1230206014 
 
 
 
TEXTO ARGUMENTATIVO- CRÍTICO: 
A influência e o legado afro-indígena na formação da cultura e da identidade 
brasileira 
 
 
 
 
Curso: Pedagogia para Licenciados EAD 
Campus: Tijuca 
Trabalho de Disciplina, apresentado a tutora 
para obtenção da nota da AVA2. 
Tutor: Tarsis de Carvalho Santos 
 
 
 
 
 
Rio de Janeiro 
2024 
https://uva.instructure.com/courses/41934
TEXTO ARGUMENTATIVO- CRÍTICO: 
A INFLUÊNCIA E O LEGADO AFRO-INDÍGENA NA FORMAÇÃO DA CULTURA E 
DA IDENTIDADE BRASILEIRA 
 
Introdução 
 
A construção da sociedade brasileira é vasta em diversidade cultural, advinda 
da influência dos colonizadores europeus, indígenas e africanos. Esses dois últimos 
desempenham papéis essenciais na cultura brasileira e foram capazes de influenciar 
positivamente no processo de formação histórica e cultural do país, pois através da 
introdução de suas práticas e costumes contribuíram para a construção da identidade 
nacional. Mas será que essa ideia de uma construção diversificada da história e 
cultura brasileira foi sempre aceita? 
 
A historiografia brasileira do século XIX: o ponta pé inicial para a construção 
de uma identidade nacional 
 
No Brasil durante o século XIX, foi dado o ponta pé inicial para a construção 
de uma identidade única. O início da historiografia nacional deu-se com a criação do 
IHGB que tinha como projeto, desenvolver a história brasileira com uma identidade 
única. Nesse momento, surge um personagem marcante para a construção dessa 
historiografia, o historiador brasileiro Francisco Adolpho de Varnhagen, que escreveu 
algumas obras, dentre elas a de maior destaque a História Geral do Brasil que abordou 
o tema “indígenas” de forma pejorativa, dando os piores adjetivos a eles. 
O viés histórico e a narrativa de Varnhagen se baseavam numa visão 
patriótica, num diálogo entre a história e a memória. 
 Varnhagen defendia uma homogeneização cultural e social, não dando 
importância à presença negra e indígena, ressaltando a presença europeia como 
essencial ao desenvolvimento do país. (Almeida, 2021) 
(...) Varnhagen buscou destacar as características dos portugueses, 
indígenas e africanos, dando menos destaque a esses últimos, considerados 
por ele um mal para a formação do povo brasileiro, que deveria ter sido 
evitado. Os indígenas, mesmo sendo retratados quase sempre de forma 
pejorativa, receberam um maior destaque, com a descrição de alguns dos 
seus costumes e do contato com os europeus. (Nascimento, 2019) 
 
Posteriormente, surge um outro personagem que inicia uma reformulação da 
historiografia brasileira: João Capistrano Honório de Abreu, um grande historiador 
brasileiro que transformou o cenário da historiografia nacional, modernizando o “fazer 
histórico”, se interessando por uma metodologia crítica em (...) captar a interioridade 
dos testemunhos. (REIS, pág. 69) 
Capistrano ao se interessar pelo método crítico, inicia nova uma corrente de 
pensamento histórico brasileiro: (REIS, pág. 69) 
(...) que “redescobrirá o Brasil”, valorizando o seu povo, as suas lutas, os seus 
costumes, a miscigenação, o clima tropical e a natureza brasileira. Ele 
atribuirá a este povo a condição de sujeito da sua própria história, que não 
deveria vir mais nem de cima e nem de fora, mas dele próprio. O futuro do 
Brasil torna-se tarefa do povo brasileiro e, para melhor vislumbrá-lo, 
Capistrano recupera o passado deste povo em suas lutas e vitórias. 
Capistrano foi pioneiro na procura das identidades do povo brasileiro, contra 
o português e o Estado Imperial e as elites luso-brasileiras. (REIS, pág. 69) 
 
 
Assim, a historiografia brasileira foi marcada em seu início, no século XIX, por 
transformações no “fazer histórico” que refletiram na aceitação de uma cultura 
diversificada e na construção da identidade brasileira. 
 
Indígenas e africanos: diversidade social e pluralidade cultural. Um 
legado para a formação da identidade brasileira 
 
Como já tratado anteriormente, a construção da sociedade brasileira foi sendo 
moldada desde seus primórdios. 
Hoje a nossa sociedade é bastante diversificada e graças a influência e o 
legado afro- indígena herdamos uma vasta cultura que podemos chamar de nossa. 
Vejamos a seguir as principais influencias e legados dos africanos e indígenas na 
formação da cultura e identidade brasileira: 
 
I. Influência indígena 
 
Hoje, convivemos com uma herança vasta da cultura indígena. Um legado 
muito presente no nosso cotidiano, mas que por vezes nem sabemos a origem 
daquele costume que está enraizado em algumas de nossas atividades rotineiras. 
 
a) A culinária 
Dos indígenas herdamos alimentos básicos que fazem parte da nossa 
alimentação, como o aipim, o milho, o peixe e frutas regionais. Também utilizamos 
alguns temperos bem típicos da culinária indígena como a pimenta de cheiro ou 
urucum (uru- ku que significa vermelho). 
 
b) Conhecimento da cura com a utilização de plantas medicinais 
No nosso cotidiano introduzimos ervas medicinais no preparo de chás no 
cuidado com a saúde. Esses hábitos oriundos dos povos indígenas estão intrínsecos 
na nossa cultura, porém somente nos dias atuais estão sendo muito utilizados em 
pesquisas científicas tendo resultados de comprovação da eficácia desses na saúde 
da população. 
 
c) O artesanato 
Muito presente no nosso dia a dia, o artesanato indígena é capaz de refletir e 
muito essa influência dos povos indígenas na nossa cultura. É muito comum na nossa 
cultura a utilização de fios e fibras extraídos da natureza para confecção de chapéus, 
cestos e enfeites ornamentais. O mesmo acontece com as sementes também 
extraídos da natureza e que são utilizados na confecção de colares e brincos. 
Infelizmente, muitos desses artesanatos quando são fabricados e 
comercializados pelos próprios indígenas não recebem o divido valor comercial. 
 
d) A língua 
Algumas palavras do vocabulário indígena foram gradativamente introduzidas 
no nosso vocabulário e que fomentando no processo de transformação linguística por 
todo território brasileiro. Algumas delas são: Abacaxi, tapioca, popoca, caju, tucano, 
capim, etc. 
 
 
e) A Música 
A Música Popular Brasileira segue o mesmo exemplo contando com grande 
influência musical indígena. Além de muitos instrumentos musicais que compõe esse 
conjunto musical. 
Podemos incluir outros costumes que fazem parte do nosso cotidiano como: 
o ato de andar descalços, o banho diário, o hábito de dormir ou descansar em redes, 
as crenças e o folclore entre outros. 
É necessário manter viva essa cultura indígena, principalmente manter vivo o 
legado desses indivíduos na nossa identidade e acima de tudo reivindicar por políticas 
públicas que amparem o garantam os direitos desses povos que tanto influenciou na 
formação cultural brasileira. 
 
II. Influência africana 
Os valores civilizatórios afro-brasileiros e africanos fazem parte dessa tradição 
oral e estão intrinsecamente entranhados em nossa cultura e sociedade, 
desempenhando um papel relevante na formação identitária e social da população 
brasileira. (LIMA E SILVA, 2015) 
Como sabemos, os africanos chegaram em nosso país para servirem como 
escravos, porém trouxeram junto com eles uma vasta cultura que fora dissemina em 
todo o território brasileiro e que hoje não tem como não pensar no povo brasileiro e 
não enxergar esse legado tão forte que esses indivíduos proporcionaram para a 
cultura nacional. 
Os africanos trazidos para o Brasil vieram de várias partes do continente 
africano, favorecendo na variedade cultural que atualmente podemos perceber por em 
várias áreas da cultura nacional. 
Os povos africanos que foram trazidos para o Brasil em maior 
quantidade foram os bantos,nagôs e hauçás, e é dessas culturas que se 
estabeleceu grande parte da influência cultural africana no Brasil. (Escola 
Kids) 
 
a) A culinária e o artesanato 
Em cada região do Brasil podemos encontrar pelo menos um prato de origem 
africana. A influência da culinária africana é um traço marcante da herança do negro 
no país. A mistura de ingredientes nativos com os africanos dá um toque particular na 
culinária do país e que curiosamente só existe na cultura brasileira. Alguns pratos 
oriundos dessa mistura são muito apreciados como a feijoada, o vatapá e o acarajé 
que fazem parte dessa culinária que só existe na cultura brasileira. 
O artesanato também foi bastante disseminado aqui no Brasil. As roupas e 
ornamentos dão um toque especial e criativo, por seu designer bem caraterístico dos 
povos africanos e que marcam a identidade afro-brasileira. 
 
b) A música e a dança 
A música e a dança como herança cultural dos africanos é uma das maiores ou a 
maior contribuição para a formação da cultura e identidade nacional. É a partir da 
dança e música que se exprime sentimentos e comportamentos. O principal legado 
reconhecido mundialmente é o Samba que através do ritmo e a dança transmite 
sentimento de alegria, lutas e de conquistas de todo um povo que historicamente 
sofreu uma sequência de injustiças e brutalidades impostas em prol do 
desenvolvimento de uma nação. 
Além do Samba, podemos destacar o Maracatu, o Frevo, a Congada, entre 
outros gêneros musicais que juntos da dança marcam essa identidade cultural. 
 
c) A religião 
As religiões de matrizes africanas foram incorporadas ao cotidiano brasileiro 
durante a escravidão. Nelas os negros africanos eram obrigados a cultuar, de forma 
velada, seus orixás, combinando seus rituais aos das crenças católicas criando assim 
o sincretismo religioso que somente é encontrado na cultura brasileira. 
Uma parte fundamental das culturas afro-brasileiras é a riqueza de 
suas tradições religiosas. O Candomblé, a Umbanda e a Quimbanda são 
exemplos notáveis de religiões afro-brasileiras que incorporam elementos da 
espiritualidade africana. O sincretismo religioso, que combina crenças 
africanas com o catolicismo, é uma característica marcante dessas religiões, 
resultando em práticas únicas e rituais fascinantes. (Mundo Cultura, 2022) 
 
Podemos também destacar dentro dessa mistura fascinante, algumas outras 
influências africanas: a capoeira e a língua introduzida no nosso vocabulário 
(moleque, gangorra, cachimbo, fubá, entre outras). 
 
Conclusão 
 
O rico legado transmitido pelos africanos e indígenas para a nossa cultura e 
identidade ainda não são suficientes para promover uma equidade social. 
As lutas pelos direitos civis são uma pauta constante nas discussões acerca 
das desigualdades sociais e racismo. Temos que ter em mente que não haveria uma 
sociedade como o de hoje se não fosse essas influências tão marcante na formação 
cultural e social brasileira, pois da mistura étnica nasceu um povo tão bonito e único: 
o povo brasileiro. 
 
Referências Bibliográficas: 
ALMEIDA, Helena Azevedo Paulo de. Indígenas, Varnhagen e seu memorial orgânico: 
estereótipos sobre indígenas no período Imperial. EXPEDIÇÕES. Mourrinhos, dez. 2021. 
Disponível em: https://www.revista.ueg.br/index.php/revista_geth/article/view/11380/8629. 
Acesso em: 03 de junho de 2024. 
Culturas Afro-Brasileiras: Um Mosaico de Herança e Identidade. Mundo Cultura. 20 
de setembro de 2022. Disponível em: https://www.mundocultura.com.br/influencia-
negra-africana-na-cultura-brasileira/. Acesso em: 15 de junho de 2024. 
Influência da cultura africana na cultura brasileira. Escola Kids. Disponível em: 
https://escolakids.uol.com.br/historia/influencia-africana-na-cultura-brasileira.htm. Acesso em: 
15 de junho de 2024. 
NASCIMENTO, Alan Marcionilo do. História e Direitos Humanos: a construção de 
representações sobre os povos indígenas na historiografia brasileira. Universidade Federal de 
Pernambuco. Recife. 2019. 1Library. Disponível em: https://1library.org/document/z11k5m8z-
historia-direitos-humanos-construcao-representacoes-indigenas-historiografia-
brasileira.html#fulltext-content. Acesso em: 14 de junho de 2024. 
REIS, José Carlos. Capistrano de Abreu (1907). O surgimento de um povo novo: o 
povo brasileiro. Universidade Federal de Minas. Revista USP. 1998. Disponível em: 
https://www.revistas.usp.br/revhistoria/article/view/18843/20906. Acesso em: 15 de junho de 
2024. 
 
https://www.revista.ueg.br/index.php/revista_geth/article/view/11380/8629
https://www.mundocultura.com.br/influencia-negra-africana-na-cultura-brasileira/
https://www.mundocultura.com.br/influencia-negra-africana-na-cultura-brasileira/
https://escolakids.uol.com.br/historia/influencia-africana-na-cultura-brasileira.htm
https://1library.org/document/z11k5m8z-historia-direitos-humanos-construcao-representacoes-indigenas-historiografia-brasileira.html#fulltext-content
https://1library.org/document/z11k5m8z-historia-direitos-humanos-construcao-representacoes-indigenas-historiografia-brasileira.html#fulltext-content
https://1library.org/document/z11k5m8z-historia-direitos-humanos-construcao-representacoes-indigenas-historiografia-brasileira.html#fulltext-content