Filosofia 2

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Disciplina: FILOSOFIA  AV
Aluno: GLEIDSON FELIPE DE SOUSA 202204121281
Turma: 9001
DGT1269_AV_202204121281 (AG)   07/11/2023 13:07:10 (F) 
Avaliação: 6,00 pts Nota SIA: 6,00 pts
 
ENSINEME: HISTÓRIA DA FILOSOFIA ANTIGA  
 
 1. Ref.: 7660867 Pontos: 1,00  / 1,00
(IF-PB / 2019 - Adaptada) "Cidadania, participação política, democracia: estas noções fundamentais, de grande
atualidade, formaram-se no período das cidades-Estados da Antiguidade clássica. Naquele mundo das cidades
gregas independentes e da República romana, todos estariam de acordo com a ideia de Aristóteles quanto a ser o
homem um animal cuja �nalidade consiste em viver, como cidadão, uma vida associativa numa cidade-Estado e
com a crença de que no Estado imperam as leis, não os homens." CARDOSO, Ciro Flamarion S. A cidade-Estado
antiga . São Paulo: Ática, 1985.
Dentre as características da cidade-Estado clássica  de Atenas,  identi�camos:
A existência de uma separação absoluta entre os órgãos de governo e de justiça, e o fato de que a religião
integrava o aparelho do Estado.
 A participação direta dos cidadãos no processo político, nas decisões coletivas obrigatórias, ou seja, os
cidadãos com plenos direitos eram soberanos.
A participação indireta de mulheres nas democracias, pois apenas os representantes masculinos tinham
direito a voz e voto nas assembleias.
A tripartição do governo em assembleias, conselhos e magistrados escolhidos entre os membros elegíveis,
que incluíam estrangeiros residentes.
A gradativa conquista de direitos pelos mais pobres nas democracias e até mesmo nas oligarquias e
aristocracias, excluindo-se os escravos.
 2. Ref.: 4041273 Pontos: 1,00  / 1,00
Qual seria, para Aristóteles, o objetivo último da vida humana, a atividade que produziria a melhor
felicidade para o homem? E qual razão o estagirita usa para justi�car sua escolha?
Entrar para a política e agir de maneira completamente altruísta, nunca pensando em si mesmo,
apenas no bem coletivo.
Tornar-se um rei-�lósofo, pois governar uma cidade-Estado é o máximo de honra que um grego
pode alcançar.
Viver uma vida de prazeres, porque não há assunto mais importante que o próprio deleitar-se.
 A atividade intelectual, porque a sabedoria �losó�ca é a mais agradável das atividades virtuosas.
Preocupar-se apenas com o ¿homem¿, que é a medida de todas as coisas, sabendo que esse é o
fundamento de todas as nossas ações.
 
ENSINEME: HISTÓRIA DA FILOSOFIA MEDIEVAL  
 
 3. Ref.: 7817660 Pontos: 1,00  / 1,00
(VUNESP/2019 - Adaptada) Embora a Filoso�a, em geral, não seja produzida para resultados concretos e
imediatos, entender que ela não tem aplicação prática é incorreto. A forma de compreender o mundo é que
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determina o modo como se produzem as coisas, investiga-se a natureza, propõem-se as leis. Ética, Política, Moral,
Esporte, Arte, Ciência, Religião, tudo tem a ver com Filoso�a. QUEIROZ, Cecília Telma Alves Pontes de; MOITA,
Filomena Maria Gonçalves da Silva Cordeiro. Fundamentos sócio-�losó�cos da educação: As tendências
pedagógicas e seus pressupostos. Campina Grande; Natal: UEPB/UFRN, 2007.
Nos grandes períodos da história: Antiguidade, Idade Média, Idade Moderna e Contemporânea, viveu-se à
in�uência de vários pensadores. Na Idade Média, destacam-se os pensadores
Karl Marx e Max Weber.
Descartes e Bacon.
Kant e Heidegger.
Sócrates, Platão e Aristóteles.
 Santo Agostinho e São Tomás de Aquino.
 4. Ref.: 4041317 Pontos: 0,00  / 1,00
Leia o fragmento de texto a seguir:
 
"[...] qual é a condição fundamental sem a qual toda paz é apenas provisória e aparente? É a ordem. Para
que um conjunto de partes, e não obstante de vontades, concordem quanto à busca simultânea de um
mesmo �m, é necessário que cada uma esteja no seu lugar e desempenhe sua função própria exatamente
da maneira que deve ser desempenhada. [...] A paz do corpo é o equilíbrio bem ordenado de seus
apetites; a paz da alma racional é o acordo entre o conhecimento racional e a vontade; a paz doméstica é
a concórdia dos habitantes de uma mesma habitação quanto ao comando e à obediência; a paz da cidade
é a mesma concórdia estendida da família a todos os cidadãos; a paz da cidade cristã, en�m, é uma
sociedade perfeitamente ordenada de homens que fruem de Deus e se amam mutuamente em Deus.
Logo, em todas as coisas, a paz é a tranquilidade da ordem [...]".
 
Fonte: Gilson (2007).
 
De acordo com os princípios de Santo Agostinho, qual destas sociedades (regimes) é a única na qual
poderia haver verdadeira paz?
Regime ateu.
Sociedade consumista.
Democracia bipartidarista com ideologias opostas.
 Tribo indígena religiosa.
 Sociedade hedonista.
 
ENSINEME: HISTÓRIA DA FILOSOFIA MODERNA  
 
 5. Ref.: 4044310 Pontos: 1,00  / 1,00
Em O contrato social, publicado em 1762, Rousseau argumenta que a sociedade possui uma vontade una e
incondicional, e, mesmo que o soberano seja destronado, a chamada vontade geral se mantém. Essa
vontade geral:
é exercida de maneira direta;
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sempre coincide com a vontade individual dos cidadãos;
está associada ao estado de natureza.
provém do esforço de pôr �m às guerras religiosas;
 não é a soma das vontades individuais, mas a emanação de uma totalidade;
 6. Ref.: 4041418 Pontos: 1,00  / 1,00
O pensamento de Michel de Montaigne era marcado por um movimento de afastamento dos valores
católicos devido às in�uências que sofria da cultura clássica da Antiguidade. Essa in�uência foi um dos
elementos fundamentais na elaboração de sua ideia de indivíduo que está constantemente em mutação. A
escola �losó�ca da Antiguidade que exerceu grande in�uência sobre seu pensamento foi o:
 Ceticismo
Trovadorismo
Platonismo
Calvinismo
Empirismo
 
00072-TEHU-2009 - IDEALISMO ALEMÃO  
 
 7. Ref.: 7694694 Pontos: 0,00  / 1,00
A Revolução Industrial foi o período de grande desenvolvimento tecnológico que teve início na Inglaterra a partir da
segunda metade do século XVIII e que se espalhou pelo mundo, causando grandes transformações. Ela garantiu o
surgimento da indústria e consolidou o processo de formação do capitalismo.  Qual autor do idealismo alemão
denunciou o fato de que Revolução Industrial não tornou o homem mais feliz, com as possibilidades
modernizadoras?
 Emmanuel Kant.
David Hume.
 Sigmund Freud.
Johann Fichte.
Franz Kafka.
 8. Ref.: 7696345 Pontos: 0,00  / 1,00
O processo cognitivo, na perspectiva hegeliana, é marcado pela relação tensa e complementar entre sujeito e
objeto, entre espírito e natureza, concluindo a crítica ao cogito cartesiano e à metafísica pura do Iluminismo
francês. A esta relação tensa e complementar é atribuído o conceito de:
Cepticismo
Retórica
 Dialética
 Racionalismo
Nominalismo
 
00208-TEHU-2009: MODERNIDADE LÍQUIDA  
 
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 9. Ref.: 5299093 Pontos: 0,00  / 1,00
Que alerta fez Bauman tanto em seus livros quanto em palestras no Brasil a respeito da Educação?
Que a repetição de fórmulasmilenares acabaria esgotando o modelo educacional vigente.
 Alertou que a educação sólida formava burocratas e a educação líquida formava artistas.
Que os novos arranjos familiares líquidos potencializariam uma nova educação voltada para o progresso
social.
Que no capitalismo hardware, a exclusão digital seria um tema a ser tratado pela educação.
 Alertou sobre a importância de que a educação fosse um instrumento libertador, e não reprodutor das
desigualdades sociais.
 
00317-TEHU-2009: A SOCIEDADE EM REDE  
 
 10. Ref.: 6064611 Pontos: 1,00  / 1,00
No mundo árabe, países governados há décadas por regimes políticos centralizadores contabilizam
metade da população com menos de 30 anos; desses, 56% têm acesso à internet. Sentindo-se sem
perspectivas de futuro e diante da estagnação da economia, esses jovens incubam vírus sedentos por
modernidade e democracia. Em meados de dezembro, um tunisiano de 26 anos, vendedor de frutas, põe
fogo no próprio corpo em protesto por trabalho, justiça e liberdade. Uma série de manifestações eclode
na Tunísia e, como uma epidemia, o vírus libertário começa a se espalhar pelos países vizinhos,
derrubando em seguida o presidente do Egito, Hosni Mubarak. Sites e redes sociais - como o Facebook e o
Twitter - ajudaram a mobilizar manifestantes do norte da África até as ilhas do Golfo Pérsico.
SEQUEIRA, C. D.; VILLAMÉA, L. A epidemia da Liberdade. IstoÉ Internacional. Consultado em meio eletrônico em: 2 mar. 2011
(adaptado).
 
Considerando os movimentos políticos mencionados no texto, o acesso à internet permitiu aos jovens
árabes:
Disseminar vírus capazes de destruir programas dos computadores.
Tomar conhecimento dos fatos sem se envolver.
Reforçar a atuação dos regimes políticos existentes.
Manter o distanciamento necessário à sua segurança.
 Difundir ideias revolucionárias que mobilizaram a população.
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