Exclusão ou Inclusão Perversa - Psicologia social e comunitária

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Exclusão ou Inclusão perversa? 
 
 
Exclusão 
 Tema e termo usado nas diferentes áreas do conhecimento; 
 Pouco preciso e dúbio (considerando caráter ideológico); 
 Uns entendem como falta de alguma coisa, como desigualdade, como deficiência, como 
inadaptação individual, injustiça social, exploração social – “provoca consensos sem que se 
saiba ao certo o significado que está em jogo” (p.7). 
 
 Conceito complexo e que expõe contradições e ambiguidades 
 Vícios... Análises recortadas e fragmentadas (monolitismo analítico): análises econômicas 
abordam exclusão como sinônimo de pobreza; outras análises privilegiam o conceito de 
discriminação; outras a inadaptação. 
“Analisar a ambiguidade constitutiva da exclusão é captar o enigma da coesão social sob a 
lógica da exclusão na versão social, subjetiva, física e mental” (p. 7). 
Desafio 
 Abordar a exclusão social como processo complexo, sob perspectiva ético-psicossociológica 
(sócio-histórica); 
 Conceito influenciado por diversas dimensões da vida social, mas vivida/experienciada a 
partir de sentimentos, significações e ações. 
 Processo complexo. Nem subjetivo, nem objetivo, nem individual, nem coletivo, nem 
racional, nem emocional. 
 Todos estamos inseridos de algum modo, nem sempre decente e digno, no circuito 
reprodutivo das atividades econômicas (caráter ilusório da inclusão). 
 
Dialética exclusão/inclusão 
Insere a dimensão da ética e da subjetividade na discussão. 
 
Exclusão como descompromisso político com o sofrimento do outro (político não é apenas 
governamental), desafia a pensar o modo de relação do excluído com os demais da sociedade 
(manutenção da ordem social, ou da coesão social). 
 
 A dialética exclusão/inclusão gesta subjetividades específicas – sentir-se incluído; sentir-se 
discriminado – que não podem ser explicadas apenas pelo fator econômico. Manifestam-se no 
cotidiano como identidade, sociabilidade, afetividade, consciência, inconsciência. (modos de ser 
e de viver). 
 
Foco e intensão 
 Obrigação em sermos otimistas e buscar caminhos para atingir a felicidade pública. 
 Acreditar na potencialidade do sujeito de lutar contra as condições sociais e humanas 
impostas (criadas), sem desconsiderar o coletivo, o social. Compreender que as imposições 
sociais não são absolutas (p.12). 
 
Mostrar que “...o excluído não está à margem da sociedade, mas repõe e sustenta a ordem social, 
sofrendo muito neste processo de inclusão social” (p.12). 
 
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 Necessidade ética e afetiva em valorizar a diversidade de necessidades e sofrimentos, 
evitando a padronização da existência – não somos todos iguais. 
 Evitar o modelo uniformizante nas análises da sociedade e nas políticas públicas. Sociedade 
não cristalizada, mas em formação constante através das conexões entre pessoas 
diferentes. 
 
Sobre a noção de exclusão 
 Termo familiar no cotidiano: iano – sempre presente nos discursos políticos e sociais em 
todas as sociedades. 
 Não se refere apenas aos pobres. 
 Parcelas majoritárias da população são excluídas devido à estrutura social, às 
transformações do mundo do trabalho, aos modelos e estruturas econômicas que 
contribuem com processos de desigualdade de qualidade de vida. 
 Noção que ganha força no meio intelectual a partir dos anos 90. Mas já se fazia presente nas 
produções de diversos autores nas décadas de 70 e 80, discutindo as condições sociais, 
desemprego e o processo de marginalização de determinados grupos. 
 
René Lenoir (1974) – Intelectual liberal que tomou exclusão como fenômeno social (e não apenas 
individual): processo de urbanização, mobilidade profissional, inadaptação escolar, desigualdades de 
renda e acesso aos serviços. 
 
 Variadas formas e sentidos na ralação exclusão/ inclusão, como fraturas e rupturas do 
vínculo social: Pessoas idosas, pessoas com deficiência, minorias étnicas ou de cor, 
desempregados de longa duração, jovens fora do mercado de trabalho, etc.