Questões éticas atuais - Questao 04

Prévia do material em texto

A pluralidade tem trazido grandes impasses a certezas ditas canônicas na cultura ocidental.
Sobre essa afirmativa, assinale a alternativa correta:
Resposta incorreta.
A. O fundamento da vida em sociedade é a possibilidade de equalização entre os indivíduos.
A dimensão da ética é responsável pela reflexão acerca da dignidade humana, independente de
contextualizações morais. Ou seja, para pensar a relação com o outro diferente, deve-se partir da
pluralidade e não, como denuncia Butler, por meio na equivalência identitária da sociedade.
Resposta incorreta.
B. A vida plural é aquela que compreende o outro e, ao mesmo tempo, busca impor-se a ele.
A dimensão da ética é responsável pela reflexão acerca da dignidade humana, independente de
contextualizações morais. Ou seja, para pensar a relação com o outro diferente, deve-se partir da
pluralidade e não, como denuncia Butler, por meio na equivalência identitária da sociedade.
Resposta correta.
C. O respeito à pluralidade se dá na dimensão ética, em que os valores são individuais e o respeito é
valorizado.
A dimensão da ética é responsável pela reflexão acerca da dignidade humana, independente de
contextualizações morais. Ou seja, para pensar a relação com o outro diferente, deve-se partir da
pluralidade e não, como denuncia Butler, por meio na equivalência identitária da sociedade.
Resposta incorreta.
D. A vida plural não é possível, na medida em que só há uma verdade sobre qualquer coisa.
A dimensão da ética é responsável pela reflexão acerca da dignidade humana, independente de
contextualizações morais. Ou seja, para pensar a relação com o outro diferente, deve-se partir da
pluralidade e não, como denuncia Butler, por meio na equivalência identitária da sociedade.
Você não acertou!
E. O respeito só é vivenciado dentro da moralidade, fora dela a ética não estabelece respeito algum.
A dimensão da ética é responsável pela reflexão acerca da dignidade humana, independente de
contextualizações morais. Ou seja, para pensar a relação com o outro diferente, deve-se partir da
pluralidade e não, como denuncia Butler, por meio na equivalência identitária da sociedade.