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Conforme os conteúdos do livro-base Teologia Sistemática, assinale a alternativa que apresenta o pai da igreja que utilizou, pela primeira vez, a expressão “Profetas maiores e menores”:

A Oseias.
B Agostinho.
C Joel.
D Pedro.
E Tertúlio.

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Teologia do Antigo Testamento

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A expressão "Profetas maiores e menores" é tradicionalmente atribuída a um dos pais da Igreja que categorizou os profetas do Antigo Testamento. Analisando as opções: A) Oseias - Um dos profetas menores, mas não é conhecido por ter criado essa classificação. B) Agostinho - Um importante teólogo, mas não é creditado com essa expressão. C) Joel - Também um profeta menor, mas não o responsável pela classificação. D) Pedro - Apóstolo, mas não relacionado a essa terminologia. E) Tertúlio - Um dos primeiros escritores cristãos que utilizou essa classificação. A alternativa correta é: E) Tertúlio.

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Conforme os conteúdos do livro-base Teologia sistemática, assinale a alternativa que melhor justifica a utilização dos povos estrangeiros no contexto de Juízes:

A Testar e punir eram os alvos maiores de Deus com relação a Israel. Como a existência do homem está vinculada à obediência a Deus, todas as vezes que o povo pecava, Deus usava os povos infiéis para punir seu povo para que voltassem a um estado de subserviência.
B Testar e punir eram alvos secundários de Deus com relação a Israel. Na mesma medida, a opressão tinha o objetivo de forçar o povo a escolher um líder que os libertasse dessa situação de dificuldade.
C Testar e punir não eram os alvos maiores de Deus com relação a Israel. O objetivo principal desses testes era o de permitir que o povo escolhesse um líder para organizar a sociedade judaica desorganizada e descentralizada após a morte de Josué.
D Testar e punir não eram os alvos maiores de Deus com relação a Israel. Quando o povo de Deus se arrependia e clamava por auxílio, Deus levantava libertadores para salvar seu povo.

Conforme os conteúdos do livro-base Teologia sistemática, a desobediência do povo de Israel diante de Yahweh levou ao juízo resultante da invasão e do exílio para os dois reinos: Israel e Judá. Analise as sentenças a respeito do tema e, em seguida, assinale V para as afirmativas verdadeiras e F para as falsas:
I. ( ) Os inimigos dos dois reinos neste período foram: A Assíria para Israel e a Babilônia para Judá.
II. ( ) Por causa da desobediência sistêmica do povo, nesse período não se levantaram profetas em ambos os reinos.
III. ( ) Alguns reis no norte buscaram reformar a religião em Israel, por isso o exílio de Israel acabou depois de 70 anos.
IV. ( ) Foi no exílio da Babilônia que as primeiras versões da Lei foram redigidas, para que a tradição não se perdesse com a cultura local.
A V – V – F – V
B V – F – V – F
C V – F – F – V
D F – F – F – V
E F – V – F – V

Conforme os conteúdos do livro-base Teologia sistemática, assinale a alternativa que apresenta dois reis piedosos que buscaram, por reformas, trazer o povo de volta para Deus durante seus reinados:

A Jeroboão e Zequequias.
B Adonias e Ezequias.
C Acabe e Zedequias.
D Josias e Ezequias.
E Jeroboão e Ezequias.

Se o juízo divino é algo inevitável e atingirá a raça humana como um todo, conforme os conteúdos do livro-base Teologia sistemática, assinale a questão que melhor explica a necessidade desses dois níveis de aliança e suas consequências aos participantes de cada uma delas:

A Ambas as alianças são similares, na medida em que o que norteia esse estabelecimento é o amor de Deus: tanto o povo de Israel e Judá quanto os demais povos vizinhos tinham a mesma responsabilidade de santidade, pois conheciam a revelação de Deus.
B A aliança divina com a humanidade é superior àquela feita com os hebreus. Nesse sentido, o castigo da humanidade é superior àquele atribuído ao povo de Israel, pois o povo escolhido conhece Deus e não pode ser castigado.
C A aliança divina com Israel apresentava privilégios ao mesmo tempo em que exigia uma responsabilidade superior desse povo com a santidade do que aquela exigida da humanidade, que possuía um nível mais raso a respeito da natureza de Deus.
D O castigo de Israel será menor que aquele atribuído à humanidade, por causa do conhecimento de Israel das tradições e festas.
E A aliança de Deus com Israel gera privilégios espirituais, porém esses privilégios não gerarão castigo ou responsabilidade ao povo.

Considerando os conteúdos do livro-base Teologia Sistemática sobre o Livro de Isaías, analise as afirmativas: I. O ponto central de Isaías e o que o difere dos demais profetas é o seu discurso sobre o advento do Messias prometido a Israel e Judá. II. A autoria da obra nunca foi questionada pelos teólogos: é um consenso entre os diferentes grupos de estudiosos. III. Isaías profetizou para Israel, sendo Judá atendida raramente. IV. Alguns críticos têm alegado que, devido à mudança no tom a partir do capítulo 40:56 e por partes do texto pronunciarem o imperador Ciro (44:28 e 45:1-13), outro autor poderia ter escrito o livro. V. O conteúdo dos escritos de Isaías referentes à Graça e ao Messias principalmente ao período em que Isaías profetizou corresponder ao Exílio dos judeus em Babilônia. São corretas apenas as afirmativas:

A I e IV
B I, III e V
C I, II e III
D I e II
E II, III e V

Conforme os conteúdos do livro-base Teologia sistemática, se o extrato de texto citado mostra o que um juiz não é, podemos dizer que faz parte de suas atribuições:

A Julgar as disputas legais dos israelitas
B Liderar os israelitas durante os períodos de crise.
C Manter as tribos do Sul unidas diante dos problemas com o Norte.
D Estabelecer a monarquia em Israel.
E Levar a guerra para expandir os territórios de Israel.

Conforme os conteúdos do livro-base Teologia Sistemática, assinale a alternativa que apresenta o pai da igreja que utilizou, pela primeira vez, a expressão “Profetas maiores e menores”:

A Oseias.
B Agostinho.
C Joel.
D Pedro.
E Tertúlio.

A partir da narrativa do livro de Jó e conforme os conteúdos do livro-base Teologia sistemática, assinale a questão que resolve o problema entre o amor de Deus e o sofrimento humano:

A O propósito divino com o sofrimento é o de estabelecer uma relação de submissão do homem a partir da obediência solicitada diante da plenitude de Deus em relação à mortalidade humana.
B O propósito divino com o sofrimento é de castigar e punir aqueles que transgredirem a Lei estabelecida para nortear o relacionamento da humanidade com o único e verdadeiro Deus.
C O propósito divino com o sofrimento é mostrar a insignificância do homem diante da magnitude de Deus e estabelecer a distância entre a criação e o Criador do universo. A partir do sofrimento, o homem não se esquecerá de que é “pó e ao pó voltará” (Gn 3:19).
D O propósito divino com o sofrimento é o de trazer o homem para mais perto de Si mesmo. Deus usou o sofrimento para testar e experimentar o caráter de Jó como uma maneira de revelar-lhe um pecado do qual até então não tinha se dado conta: a autojustiça.
E O propósito divino com o sofrimento é o de forjar o caráter do homem por meio do sofrimento. O crescimento espiritual se dá pelo sofrimento. Esse é um dos princípios cristalinos inseridos no corpo das leis divinas entregues à humanidade pelo próprio Deus para Moisés no Sinai.

Considerando os conteúdos do livro-base Teologia Sistemática, a estratégia de deportação dos núcleos importantes de um território derrotado em batalha foi utilizada durante o cativeiro de Judá perante os babilônios. Considerando o cativeiro de Judá, relacione, na ordem sequencial, os três cercos de Jerusalém aos livros a que se referem bem como os livros aos seus temas centrais:

A 4 – 1 – 5 – 3 – 2 – 6
B 6 – 1 – 5 – 2 – 3 – 4
C 4 – 1 – 3 – 6 – 5 – 2
D 6 – 5 – 3 – 4 – 1 – 2
E 4 – 2 – 1 – 3 – 5 – 6

Leia o extrato de texto: “Isaías foi muito mais que um profeta, foi um evangelista que apresentou Jesus Cristo e as boas novas do Evangelho. A ‘canção do servo’ que Isaías escreveu sobre Jesus é citada e aludida quase quarenta vezes no Novo Testamento”. Considerando os conteúdos do livro-base Teologia Sistemática sobre o Livro de Isaías, analise as afirmativas: I. O ponto central de Isaías e o que o difere dos demais profetas é o seu discurso sobre o advento do Messias prometido a Israel e Judá. II. A autoria da obra nunca foi questionada pelos teólogos: é um consenso entre os diferentes grupos de estudiosos. III. Isaías profetizou para Israel, sendo Judá atendida raramente. IV. Alguns críticos têm alegado que, devido à mudança no tom a partir do capítulo 40:56 e por partes do texto pronunciarem o imperador Ciro (44:28 e 45:1-13), outro autor poderia ter escrito o livro. V. O conteúdo dos escritos de Isaías referentes à Graça e ao Messias principalmente ao período em que Isaías profetizou corresponder ao Exílio dos judeus em Babilônia. São corretas apenas as afirmativas:

A I e IV
B II e III
C III e V
D I e II
E IV e V