Avaliação Online - Filosofia

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Pincel Atômico - 26/02/2025 11:19:59 1/9
RITA DE CÁSSIA DE
OLIVEIRA DE SOUZA
Avaliação Online (Curso Online - Automático)
Atividade finalizada em 20/08/2022 23:09:03 (306743 / 1)
LEGENDA
Resposta correta na questão
# Resposta correta - Questão Anulada
X Resposta selecionada pelo Aluno
Disciplina:
PRÁTICA PEDAGÓGICA INTERDISCIPLINAR: FILOSOFIA, POLÍTICA E EDUCAÇÃO [450351] - Avaliação com 20 questões, com o peso total de
50,00 pontos [capítulos - Todos]
Turma:
Segunda Graduação: Segunda Graduação 6 meses - Licenciatura em Filosofia - Grupo: FPD-FEV2022 - SGorm0A250222 [65967]
Aluno(a):
91297972 - RITA DE CÁSSIA DE OLIVEIRA DE SOUZA - Respondeu 14 questões corretas, obtendo um total de 35,00 pontos como nota
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07]
Questão
001
(IPEFAE – PM Campos do Jordão – 2019 – ADAPTADA) Um importante educador
brasileiro influenciou fortemente o debate sobre metodologias de alfabetização e
obteve reconhecimento internacional sobre seu trabalho. No método que criou, a
preocupação inicial do professor consiste na descoberta de palavras significativas do
meio social ou comunitário de origem dos alunos e, como momento complementar, a
preocupação em promover a compreensão plena do sentido histórico / social da
palavra encontrada, a fim de incrementar o processo de alfabetização com a
transposição do limite de representação das palavras e ideias, alcançando a
significação da vida do próprio indivíduo. Dessa forma, enfatiza que alfabetizar não é
apenas um processo de suporte para o domínio técnico da linguagem, mas de
iniciação do empoderamento do indivíduo e do grupo social ao qual faz parte. Esse
método foi desenvolvido por
Rubem Alves
X Paulo Freire
Gilberto Dimenstein
Celso Furtado
Raymundo Faoro
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82]
Questão
002
(UNICAMP - SP/2015 - ADAPTADA) A maneira pela qual adquirimos qualquer
conhecimento constitui suficiente prova de que não é inato.
John Locke, Ensaio acerca do entendimento humano. São Paulo: Nova Cultural, 1988,
p.13.
O empirismo, corrente filosófica da qual Locke fazia parte
afirma que o conhecimento só pode ser adquirido por meio da leitura.
aproxima-se do modelo científico cartesiano, ao negar a existência de ideias inatas.
X afirma que o conhecimento não é inato, pois sua aquisição deriva da experiência.
defende que as ideias estão presentes na razão desde o nascimento.
é uma forma de ceticismo, pois nega que os conhecimentos possam ser obtidos.
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16]
Questão
003
(UEL – 2013) Leia o texto a seguir.
O modo de comportamento perceptivo, através do qual se prepara o esquecer e o
rápido recordar da música de massas, é a desconcentração. Se os produtos
normalizados e irremediavelmente semelhantes entre si, exceto certas particularidades
surpreendentes, não permitem uma audição concentrada, sem se tornarem
insuportáveis para os ouvintes, estes, por sua vez, já não são absolutamente capazes
de uma audição concentrada. Não conseguem manter a tensão de uma concentração
atenta, e por isso se entregam resignadamente àquilo que acontece e flui acima deles,
e com o qual fazem amizade somente porque já o ouvem sem atenção excessiva.
ADORNO, T. W. O fetichismo na música e a regressão da audição. In: Adorno et al.
Textos escolhidos. São Paulo: Abril Cultural, 1978, p.190. Coleção Os Pensadores.
As redes sociais têm divulgado músicas de fácil memorização e com forte apelo à
cultura de massa.
X
A impossibilidade de uma audição concentrada e de uma concentração atenta
relaciona-se ao fato de que a música tornou-se um produto de consumo, encobrindo
seu poder crítico.
A música de massa caracteriza-se pela capacidade de manifestar criticamente
conteúdos racionais expressos no modo típico do comportamento perceptivo inato às
massas.
A música representa um domínio particular, quase autônomo, das produções sociais,
pois se baseia no livre jogo da imaginação, o que impossibilita estabelecer um vínculo
entre arte e sociedade.
A tensão resultante da concentração requerida para a apreciação da música é uma
exigência extramusical, pois nossa sensibilidade é naturalmente mais próxima da
desconcentração.
Audição concentrada significa a capacidade de apreender e de repetir os elementos
que constituem a música, sendo a facilidade da repetição o que concede poder crítico
à música.
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89]
Questão
004
(IF-SC - 2015) A respeito dos contratualistas, associe os pensadores da coluna da
esquerda às características expostas na coluna da direita.
(1) Thomas Hobbes
(2) Jean-Jacques Rousseau
(3) John Locke
( ) Defende o dever do Estado em garantir o direito natural de propriedade.
( ) O contrato social tem por finalidade estabelecer e garantir a vontade geral, além de
legitimar a propriedade privada.
( ) A partir do contrato social os indivíduos renunciam o seu direito de governar a si
mesmo em favor de um Estado que se sobrepõe a todas liberdades individuais.
Assinale a alternativa que contém a ordem CORRETA de associação, de cima para
baixo.
2, 1, 3.
1, 3, 2.
3, 1, 2.
X 3, 2, 1.
1, 2, 3.
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48]
Questão
005
(FUVEST - 2016) O aparecimento da pólis constitui, na história do pensamento grego,
um acontecimento decisivo. Certamente, no plano intelectual como no domínio das
instituições, só no fim alcançará todas as suas consequências; a pólis conhecerá
etapas múltiplas e formas variadas. Entretanto, desde seu advento, que se pode situar
entre os séculos VIII e VII a.C., marca um começo, uma verdadeira invenção; por ela,
a vida social e as relações entre os homens tomam uma forma nova, cuja originalidade
será plenamente sentida pelos gregos.
Jean-Pierre Vernant. As origens do pensamento grego. Rio de Janeiro: Difel, 1981.
Adaptado.
De acordo com o texto, na Antiguidade, uma das transformações provocadas pelo
surgimento da pólis foi
a diversidade linguística e religiosa, pois sua difusa organização social dificultava a
construção de identidades culturais.
a manutenção de instituições políticas arcaicas, que reproduziam, nela, o poder
absoluto de origem divina do monarca.
X
a constituição de espaços de expressão e discussão, que ampliavam a divulgação das
ações e ideias de seus membros.
o isolamento progressivo de seus membros, que preferiam o convívio familiar às
relações travadas nos espaços públicos.
o declínio da oralidade, pois, em seu território, toda estratégia de comunicação era
baseada na escrita e no uso de imagens.
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80]
Questão
006
(UECE-CEV - 2019 - ADAPTADA) Atente para o seguinte trecho de Locke sobre o
pacto social:
“Se todos os homens são, como se tem dito, livres, iguais e independentes por
natureza, ninguém pode ser retirado deste estado e se sujeitar ao poder político de
outro sem o seu próprio consentimento. A única maneira pela qual alguém se despoja
de sua liberdade natural e se coloca dentro das limitações da sociedade civil é através
de acordo com outros homens para se associarem e se unirem em uma comunidade
para uma vida confortável, segura e pacífica uns com os outros, desfrutando com
segurança de suas propriedades e melhor protegidos contra aqueles que não são
daquela comunidade”.
LOCKE, John. Dois tratados sobre o governo. Petrópolis: Vozes, 1994, p. 139. Coleção
clássicos do pensamento político. – Citação adaptada.
No que diz respeito ao estabelecimento da sociedade civil em John Locke, considere
as seguintes afirmações:
I. O estabelecimento da sociedade civil amplia a liberdade dos homens.
II. O estabelecimento da sociedade civil funda-se no consentimento.
III. O estabelecimento da sociedade civil funda-se na liberdade e igualdade que existe
entre todos os homens.
É correto o que se afirma em
I e III apenas.
I apenas.
I, II e III.
II e III apenas.
X I e II apenas.
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16]
Questão
007
(UFSC - UFFS – 2009 – ADAPTADA) Tendo em vista as críticas de Adorno sobre a
educação, problema este que gerou Auschwitz, e transpondo-as para o nosso tempo
podemos afirmar que:
I.faltam em nosso sistema escolar severidade, rigor, disciplina e austeridade.
I. a educação e o esclarecimento ainda podem evitar o aparecimento de genocidas.
II. a autoridade e a disciplina são aspectos centrais para a boa formação e para a
civilidade.
III. afetividade, paciência e tolerância não são demonstrações de fraqueza.
Assinale a alternativa CORRETA.
III e IV.
I e II.
I, II e III.
X I e III.
II e IV.
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06]
Questão
008
(UFLA - 2018 - ADAPTADA) “Pensar na emancipação das crianças implica pensar em
uma lógica de organização de vida e formação que as considere e as eleve a um
estado diferenciado daquele em que se encontram, ou de outra forma, que os mitos se
convertam em natureza humana, sem obtusidade” (Souza, 2007, p. 73)
Adorno (1995) apresenta um posicionamento que antecede ao de Souza (2007) ao
afirmar que educação e emancipação são temas que precisam estar inter-ligados para
que a escola realmente contribua na formação de cidadãos livres, autônomos e
emancipados, evitando a disseminação da semicultura. A partir da compreensão de
Adorno, analise as afirmativas abaixo e classifique-as como verdadeira (V) ou falsa (F).
( ) A educação na infância é muito importante, pois pode evitar a repetição de
barbáries e proporcionar uma visão crítica.
( ) A visão crítica de mundo de uma pessoa não inicia na fase adulta, mas o caminho
para a emancipação vai sendo construído desde os primeiros anos de vida.
( ) A formação do indivíduo precisa ser mediada pela educação que fortalece a
reificação da consciência.
( ) A educação para a experiência não necessariamente conduz à emancipação.
( ) A formação tem como condições a autonomia e a liberdade, temas indissoci-áveis
da cultura e da sociedade.
Assinale a alternativa que apresenta a sequência CORRETA
X V – V – F – F – V.
V – V – V – F – V.
V – F – V – F – F.
F – V – F – F – V.
F – V – F – V – F.
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21]
Questão
009
(MSCONCURSOS – 2011) Não há como educar fora do mundo. Nenhum educador,
nenhuma instituição educacional pode colocar-se à margem do mundo, encarapitando-
se numa torre de marfim. A educação, de qualquer modo que a entendamos, sofrerá
necessariamente o impacto dos problemas da realidade em que acontece, sob pena
de não ser educação. Em função dos problemas existentes na realidade é que surgem
os problemas educacionais, tanto mais complexos quanto mais incidem na educação
todas as variáveis que determinam uma situação. Deste modo, a "Filosofia na
educação" transforma-se em "Filosofia da Educação" enquanto reflexão rigorosa,
radical e global ou de conjunto sobre os problemas educacionais. De fato, os
problemas educacionais envolvem sempre os problemas da própria realidade. A
Filosofia da Educação apenas não os considera em si mesmos, mas enquanto
imbricados no contexto educativo. Não se pode encarar a educação a não ser como
um que-fazer humano. Que-fazer, portanto, que ocorre no tempo e no espaço, entre os
homens, uns com os outros. Disso, resulta que a consideração acerca da educação
como um fenômeno humano nos envia a uma análise, ainda que sumária, do homem.
A concepção humanista, que recusa os depósitos, a mera dissertação ou narração dos
fragmentos isolados da realidade, realiza-se através de uma constante
problematização do homem mundo. Seu que-fazer é problematizador, jamais
dissertador ou depositor. A concepção humanista da educação é defendida por
Theodor Adorno.
Antonio Joaquim Severino.
José Carlos Libâneo.
X Paulo Freire.
Carl Rogers.
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35]
Questão
010
(UFPR – 2020) Eis como ainda no início do século XVII se descrevia a figura ideal do
soldado. O soldado é antes de tudo alguém que se reconhece de longe; que leva os
sinais naturais de seu vigor e coragem, as marcas também de seu orgulho: seu corpo
é o brasão de sua força e de sua valentia. [...] Na segunda metade do século XVIII, o
soldado tornou-se algo que se fabrica; de uma massa informe, de um corpo inapto,
fez-se a máquina de que se precisa; corrigiram-se aos poucos as posturas; lentamente
uma coação calculada percorre cada parte do corpo, se assenhoreia dele, dobra o
conjunto, torna-o perpetuamente disponível e se prolonga, em silêncio, no
automatismo dos hábitos.
FOUCAULT, Michel. Os corpos dóceis. In: FOUCAULT, Michel. Vigiar e Punir.
Petrópolis: Vozes, 1999, p. 162.
Levando em conta essa passagem e a obra em que está inserida, é correto afirmar
que, para Michel Foucault, instituições como escolas, quartéis, hospitais e prisões são
exemplos de espaços em que, a partir do século XVIII, os indivíduos
são educados de modo a se tornarem autônomos.
encontram as condições de segurança e bem-estar.
aprendem a conviver uns com os outros.
se fazem objeto do poder disciplinar.
X se tornam mais vigorosos e valentes.
Pincel Atômico - 26/02/2025 11:19:59 6/9
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54]
Questão
011
(UNICENTRO – Adaptada) Os escravos e metecos gozam em Atenas de uma total
liberdade de ação: aí é proibido castigá-los, e um escravo não prima pela polidez. Eu
vos direi por que normalmente é assim. Se a lei quisesse que o homem livre
emendasse o escravo, ou o meteco, ou ainda o liberto, ocorreria frequentemente que
se castigaria um ateniense no lugar de um escravo. Realmente, em termos de roupa, o
povo aí não tem nada melhor para vestir que os escravos ou metecos: eles não têm
aparência melhor. Se se estranha ver lá os escravos levando uma boa vida e alguns
mesmo conhecendo uma existência suntuosa, pode-se observar que existe um
propósito deliberado em permitir que isto aconteça.
PINSKY, 1980, p. 19.
A civilização grega produziu uma das mais sofisticadas culturas da Antiguidade e
contribuiu para as bases da sociedade ocidental com um importante legado, que foi
a religião monoteísta.
as concepções do Direito.
a instituição da escravidão.
X o princípio da democracia.
a instauração da monarquia.
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79]
Questão
012
(UFSM – 2009) Para J. J. Rousseau, “A passagem do estado de natureza para o
estado civil determina no homem uma mudança muito notável, substituindo na sua
conduta o instinto da justiça e dando às suas ações a moralidade que antes lhe
faltava”.
Do contrato social. São Paulo: Abril Cultural, 1973, p. 36. Coleção Os Pensadores.
Nessa passagem do estado de natureza para o estado civil, ocorre que o homem:
I. perde a liberdade natural e o direito ilimitado, mas ganha a liberdade civil e a
propriedade de tudo o que possui.
II. mantém a liberdade natural e o direito irrestrito e ainda ganha uma moralidade muito
particular guiada pelo seu puro apetite.
III. mantém a liberdade natural e o direito ilimitado, mas abdica da liberdade civil em
favor da liberdade moral.
Está(ão) correta(s) a(s) afirmativa(s)
I apenas.
III apenas.
X I e II apenas.
I e III apenas.
II apenas.
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44]
Questão
013
(UEMA – 2015) Gilberto Cotrim (2006. p. 212), ao tratar da pós-modernidade, comenta
as ideias de Michel Foucault, nas quais ― [...] as sociedades modernas apresentam
uma nova organização do poder que se desenvolveu a partir do século XVIII. Nessa
nova organização, o poder não se concentra apenas no setor político e nas suas
formas de repressão, pois está disseminado pelos vários âmbitos da vida social [...] [e]
o poder fragmentou-se em micropoderes e tornou-se muito mais eficaz. Assim, em vez
de se deter apenas no macropoder concentrado no Estado, [os] micropoderes se
espalham pelas mais diversas instituições da vida social. Isto é, os poderes exercidos
por uma rede imensa de pessoas, por exemplo: os pais, os porteiros, os enfermeiros,
os professores, as secretarias, os guardas, os fiscais etc.
COTRIM, Gilberto. Fundamentos da Filosofia: história e grandes temas. São Paulo:
Saraiva, 2006. (adaptado).
Pelo exposto por Gilberto Cotrim sobre as ideias de Foucault, a principal função dos
micropoderes no corpo social é interiorizar e fazer cumprir
Pincel Atômico - 26/02/2025 11:19:59 7/9
o total direito político de acordo com as etnias.
o ideal de liberdade individual.
X as normas estabelecidaspela disciplina social.
a repressão exercida pelos menos instruídos.
o ideal de igualdade entre os homens.
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53]
Questão
014
(UEMA – 2012) Sobre a vida política na Grécia Antiga, é possível afirmar que na
cidade-estado de Atenas, a Democracia era
restrita, na medida em que os metecos e os proprietários de terra não podiam se
expressar politicamente; somente aqueles que moravam na cidade de Atenas podiam
votar.
liberal, pois na sociedade ateniense as mulheres, ao contrário de outras cidades na
própria Grécia, eram respeitadas e tinham direito ao voto.
ampla para os padrões da época, pois embora os escravos não tivessem direito a voto,
todos os outros grupos sociais participavam da política.
X
limitada, uma vez que somente os cidadãos podiam votar; mulheres, estrangeiros e
escravos não participavam das deliberações.
representativa, pois a participação dos cidadãos era indireta; os seus representantes
eleitos tomavam as principais decisões da polis.
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25]
Questão
015
(ENEM – 2016) Hoje, a indústria cultural assumiu a herança civilizatória da democracia
de pioneiros e empresários, que tampouco desenvolvera uma fineza de sentido para
os desvios espirituais. Todos são livres para dançar e para se divertir, do mesmo modo
que, desde a neutralização histórica da religião, são livres para entrar em qualquer
uma das inúmeras seitas. Mas a liberdade de escolha da ideologia, que reflete sempre
a coerção econômica, revela-se em todos os setores como a liberdade de escolher o
que é sempre a mesma coisa.
ADORNO, T HORKHEIMER, M. Dialética do esclarecimento: fragmentos filosóficos.
Rio de Janeiro: Zahar, 1985.
A liberdade de escolha na civilização ocidental, de acordo com a análise do texto, é um
(a)
produto da moralidade.
conquista da humanidade.
patrimônio político.
legado social.
X ilusão da contemporaneidade.
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24]
Questão
016
(IFMS – 2019) Para a superação da educação bancária, Paulo Freire (2005)
preconizou um processo de ensino e aprendizagem pautado na superação da relação
opressor-oprimido, configurando uma visão ampla da educação.
FREIRE, Paulo. Pedagogia do Oprimido. Rio de Janeiro: Paz e Terra, 2005, 42.ª
edição.
Assinale a alternativa que se relaciona a essa forma de conceber a educação.
A educação é um produto baseado em modelos pré-estabelecidos, estruturado na
transmissão de ideias selecionadas e organizadas logicamente.
X A verdadeira educação consiste numa ação problematizadora, libertadora.
O ensino corresponde ao arranjo ou à disposição de contingências para uma
aprendizagem eficaz.
Pincel Atômico - 26/02/2025 11:19:59 8/9
O processo de educação deverá assegurar a transmissão de conhecimentos,
comportamentos éticos, práticas sociais e habilidades consideradas básicas para a
manipulação e controle do ambiente cultural, social etc.
A aprendizagem consiste em adquirir informações e demonstrações transmitidas.
[359893_1113
29]
Questão
017
(ENEM – 2012) Esclarecimento é a saída do homem de sua menoridade, da qual ele
próprio é culpado. A menoridade é a incapacidade de fazer uso de seu entendimento
sem a direção de outro indivíduo. O homem é o próprio culpado dessa menoridade se
a causa dela não se encontra na falta de entendimento, mas na falta de decisão e
coragem de servir-se de si mesmo sem a direção de outrem. Tem coragem de fazer
uso de teu próprio entendimento, tal é o lema do esclarecimento. A preguiça e a
covardia são as causas pelas quais uma tão grande parte dos homens, depois que a
natureza de há muito os libertou de uma condição estranha, continuem, no entanto, de
bom grado menores durante toda a vida.
KANT, I. Resposta à pergunta: o que é esclarecimento? Petrópolis: Vozes, 1985
(adaptado).
Kant destaca no texto o conceito de Esclarecimento, fundamental para a compreensão
do contexto filosófico da Modernidade. Esclarecimento, no sentido empregado por
Kant, representa
a imposição de verdades matemáticas, com caráter objetivo, de forma heterônoma.
o exercício da racionalidade como pressuposto menor diante das verdades eternas.
a compreensão de verdades religiosas que libertam o homem da falta de
entendimento.
X a reivindicação de autonomia da capacidade racional como expressão da maioridade.
a emancipação da subjetividade humana de ideologias produzidas pela própria razão.
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67]
Questão
018
(UFU – Adaptada) Analise a seguinte afirmação de Maquiavel.
“Eu sei que cada qual reconhecerá que seria muito de louvar que um príncipe
possuísse, entre todas as qualidades referidas, as que são tidas como boas; mas a
condição humana é tal, que não consente a posse completa de todas elas, nem ao
menos a sua prática consistente; é necessário que o príncipe seja tão prudente que
saiba evitar os defeitos que lhe arrebatariam o governo e praticar qualidades próprias
para lhe assegurar a posse deste, se lhe é possível; mas, não podendo, com menor
preocupação, pode-se deixar que as coisas sigam seu curso natural.”
MAQUIAVEL, N. O príncipe. Trad. de Lívio Xavier. São Paulo: Nova Cultural, 1987, p.
64.
Assinale a alternativa correta.
X
Para Maquiavel, na ação política são os princípios morais que contam e não os
resultados provenientes da ação política do príncipe.
O príncipe é um estadista sem princípios, cujas ações são destituídas de qualquer
valor de conduta, dando vazão às suas paixões sem levar em conta o bem-estar do
povo.
O príncipe é um homem de virtù, que deve voltar o seu ânimo para a direção que a
fortuna o impelir, pois a conquista e a conservação do Estado podem implicar ações
más.
O príncipe pode fazer aquilo que bem entender, pois a maior virtude do governante é a
capacidade de provocar o ódio dos súditos, que são violentamente reprimidos pela
força das armas.
O príncipe não precisa praticar a piedade, a fidelidade, a humanidade, pode até
desprezar a devoção religiosa, não precisando nem mesmo aparentá-las em suas
ações.
Pincel Atômico - 26/02/2025 11:19:59 9/9
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80]
Questão
019
(UFPA – 2011) “A soberania não pode ser representada pela mesma razão por que
não pode ser alienada, consiste essencialmente na vontade geral e a vontade
absolutamente não se representa. (...). Os deputados do povo não são nem podem ser
seus representantes; não passam de comissários seus, nada podendo concluir
definitivamente. É nula toda lei que o povo diretamente não ratificar; em absoluto, não
é lei.”
ROUSSEAU, J.J. Do Contrato social, São Paulo, Abril Cultural, 1973, livro III, cap. XV,
p. 108-109.
Rousseau, ao negar que a soberania possa ser representada preconiza como regime
político
a constituição de uma República, na qual os deputados teriam uma participação
política limitada.
um regime comunista no qual o poder seria extinto, assim como as diferenças entre
cidadão e súdito.
X
um sistema misto de democracia semidireta, no qual atuariam mecanismos corretivos
das distorções da representação política tradicional.
a democracia indireta, pois as leis seriam elaboradas pelos deputados distritais e
aprovadas pelo povo.
a democracia direta ou participativa, mantida por meio de assembleias frequentes de
todos os cidadãos.
[359893_1112
82]
Questão
020
(UFMA – 2008) Leia com atenção a seguinte afirmação de Rousseau.
“Enfim, cada um dando ninguém e, não existindo um associado sobre o qual não se
adquira o mesmo direito que se lhe cede sobre si mesmo, ganha-se o equivalente de
tudo que se perde, e maior força para conservar o que se tem. Se separar-se, pois, do
pacto social aquilo que não pertence à sua essência, ver seguintes termos: ‘Cada um
de nós põe em comum sua pessoa e todo o seu poder sob a direção suprema da
vontade geral, e recebemos, enquanto corpo, cada membro como parte indivisível do
todo. Imediatamente, esse ato de associação produz, em lugar da pessoa particular de
cada contratante, um corpo moral e coletivo, composto de tantos membros quantos
são os votos da assembleia, e que, por esse mesmo ato, ganha sua unidade, seu eu
comum, sua vida e sua vontade”.
ROUSSEAU, J. – J. Do Contrato Social. ColeçãoOs Pensadores.
O Pacto Social somente é possível a partir da vontade geral, descrita acima. Segundo
Rousseau, tal conceito significa:
vontade individual.
vontade de todos.
X vontade comum coletiva.
vontade da maioria.
vontade de uma grande parte.