revisao 15

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Pincel Atômico - 10/02/2025 16:55:02 1/2
SELMA LÚCIA DE
ARAUJO
Exercício Caminho do Conhecimento - Etapa 22 (21694)
Atividade finalizada em 10/10/2024 13:47:35 (2473121 / 1)
LEGENDA
Resposta correta na questão
# Resposta correta - Questão Anulada
X Resposta selecionada pelo Aluno
Disciplina:
PRÁTICA PEDAGÓGICA INTERDISCIPLINAR: HISTÓRIA DA FILOSOFIA CONTEMPORÂNEA E MODERNA [1166598] - Avaliação com 8 questões,
com o peso total de 1,67 pontos [capítulos - 5]
Turma:
Segunda Graduação: Segunda Graduação 6 meses - Licenciatura em Filosofia - Grupo: FPD-JUN/2024 - SGegu0A260624 [130847]
Aluno(a):
91636972 - SELMA LÚCIA DE ARAUJO - Respondeu 7 questões corretas, obtendo um total de 1,46 pontos como nota
[359886_152366]
Questão
001
“A hermenêutica tem como tarefa tornar acessível o ser-aí mesmo, comunicá-lo, aclarar essa alienação de si mesmo
de que o ser-aí é atingido. Na hermenêutica configura-se o ser-aí como uma possibilidade de vir a compreender-se e
de ser essa compreensão. Tal compreensão, que se origina na interpretação, não é o que geralmente se chama de
compreensão, conhecer outras vidas, entreter-se com, mas um como do ser-aí mesmo; o estar desperto do ser-aí
para si mesmo.”
FERNANDES, D. Resumo do livro: Ontologia: Hermenêutica da facticidade, de Martin Heidegger Caminhos de
interpretação do ser-aí ocasional. In: TransObjeto: Grupo de estudos do confronto entre o realismo especulativo e o
realismo peirceano. 2013. Disponível em:
https://transobjeto.wordpress.com/textos/resumo-do-livro-ontologia-hermeneutica-da-facticidade-de-martin-heidegger/
Com base na citação acima e em seus conhecimentos sobre a filosofia de Heidegger, podemos concluir que:
A hermenêutica é essencial no projeto heideggeriano, pois demarca um espaço de linguagem no qual o ser não pode
ser encontrado, revelado ou investigado.
A hermenêutica é adquire no projeto heideggeriano uma importância decisiva, pois é ela que desvincula o ser da
história e do tempo, condições dispensáveis para qualquer projeto de compreensão/investigação do ser.
A hermenêutica acentua as capacidades interpretativas de uma linguagem que se faz, sobretudo, metafísica.
X
A hermenêutica é determinante no projeto da filosofia heideggeriana de tornar acessível o ser e na fundação de uma
ontologia que não despreza o tempo e a história na configuração do próprio ser.
A hermenêutica é determinante no projeto heideggeriano de tornar o ser uma construção transcendental, isto é,
compreendido como algo imperecível/idealista e, puramente, essencialista.
[359885_152362]
Questão
002
De acordo com Benedito Nunes (2007, p. 60) o processo da analítica do Dasein se dá na:
[...] prática da vida diária, como uma pauta interpretativa, recorrente, explicita, de que a Analítica busca os conteúdos
subjacentes ou implícitos. Admite-se que no domínio da vida diária alcançamos como que uma intepretação
estabilizada de nós mesmos, dos outros e do próprio mundo. [...] A investigação das estruturas do Dasein, que se
torna, afinal, numa investigação sobre a condição de possibilidade das próprias categorias, apela, conforme se vê,
para a praticidade, o que marca a Analítica como um aspecto pragmático, que não se confunde com “pragmatista”.
NUNES, B. Hermenêutica e poesia: o pensamento poético. Belo Horizonte: UFMG, 1999.
A partir da colocação acima, podemos concluir que o Dasein põe em evidência:
O ser-fora-do mundo, isto é, o ser em sua destinação idealista.
O ser-em-iluminação, isto é, o ser em seu movimento de inserção e em direção à iluminação religiosa.
O ser-no-tempo, isto é, o ser em seu movimento de inserção nas constantes temporais determinadas pelo
racionalismo cartesiano. 
X O ser-no-mundo, isto é, o ser em seu movimento de cotidianidade ancorado no tempo/história.
O ser-em-movimento, ou seja, o ser em constante devir.
[359885_153033]
Questão
003
(UNIOESTE) Martin Heidegger (1889-1976) afirmou: “ser homem já significa filosofar”. Sua tese é a seguinte: O
homem se caracteriza pela distinção entre o “é” e as características de qualquer coisa, ou seja, de qualquer ente;
com isso, no encontro cotidiano com os entes, antecipadamente (antes de encontrá-los e conhecê-los) sabemos (a)
que eles são e (b) que eles não são o “ser”, que são diferentes de sua “existência”. Eis por que todos podemos, a
qualquer instante, nos lançar às perguntas pelo ser dos entes e pelo sentido do ser em geral, ou seja, às perguntas
filosóficas.
Independente de filosofarmos expressamente, as questões e a força para a investigação, portanto, estariam na raiz
mesma de nosso ser, e precedem todo conhecimento e pensamento aplicado.
De modo análogo, a primeira frase da Metafísica de Aristóteles afirma: “Todos os seres humanos tendem
essencialmente ao Saber”. Essa tendência essencial significa que uma propensão para o Saber está presente, ainda
que inexplorada, em todos os seres humanos. Como Aristóteles escolheu, para o Saber, uma palavra grega que se
assemelha ao “Ver” imediato (eidénai), pode-se compreender que se trata tanto do conhecimento em geral quanto (e
principalmente) do Saber metafísico, sobre o princípio essencial ou estrutura metafísica da realidade. Em suma,
Aristóteles já estaria dizendo que ser homem significa filosofar.
Com base no que foi dito, marque a alternativa CORRETA:
Não tem importância central a atenção nem a interpretação das formulações e termos filosóficos.
X Não tem importância central a atenção nem a interpretação das formulações e termos filosóficos.
Uma contradição total reina entre as teses contemporâneas e gregas, em filosofia.
Heidegger e Aristóteles têm como tese que filosofar expressamente é um destino humano comum.
Pincel Atômico - 10/02/2025 16:55:02 2/2
Aristóteles afirma a tendência essencial do ser humano a ficar preso ao sentido da visão, nas sombras.
[359885_153042]
Questão
004
A obra de arte, segundo Heidegger:
É a manifestação da mentira como originalidade do ser.
X Abre mundo por meio da ação criativa do artista.
É algo que se constitui em separado do mundo.
É pura mímesis do mundo e, portanto, desvincula-se da verdade.
Resume-se ao caráter coisal do objeto.
[359886_152365]
Questão
005
Um aspecto fundamental da filosofia heideggeriana é a sua conceituação sobre a hermenêutica. A princípio, a
hermenêutica, para Heidegger, estabeleceria uma relação direta com o processo de conhecimento do ser que,
efetivamente, reconhece-se como linguagem. Nesse sentido, falamos de uma hermenêutica ontológica que,
consequentemente,
afirma que o ser é uma instância metafísica e, portanto, incomunicável.
X afirma que o ser revela-se na linguagem como uma possibilidade compreensiva e comunicativa,
ressalta que a linguagem não é a casa do ser e, portanto, o ser não se revela na linguagem.
determina que a revelação do ser é um processo impossível de ser interpretado.
acentua que o ser revela-se nas lutas de classe como motores da história.
[359885_153038]
Questão
006
A filosofia de Heidegger posiciona-se, sobretudo, como um pensamento contra a metafísica, ou seja, a consumação
da derrocada da metafísica dar-se-ia com a exigência heideggeriana da inserção do ser no tempo e no mundo.
Nesse sentido, pensar o ser-no-mundo é:
Pensar o ser como produto exclusivo do cogito cartesiano.
Pensar o ser enquanto fenômeno dotado pela metafísica platônica.
X Pensar o ser inserido no tempo e na historicidade.
Pensar o ser no âmbito de uma transcendência divina.
Pensar o ser como isento de historicidade.
[359887_152367]
Questão
007
De acordo com Werle (2011, p. 71):
“A origem da obra de arte é antes pensada como o desdobramento inaugural de algo a partir de sua essência, uma
espécie de projeção (Vorsprung) do que está oculto para o que está desoculto”.
WERLE, M.A. Heidegger e A origem da obra de arte. In: Contextura, n°04, p. 70-78, 2° semestre de 2011.
Frente a tal colocação, é interessante ressaltarmos que a tentativa de apresentação da origem da obra de arte
apresentada por Heidegger leva o crivo da ontologia. Nesse sentido, assinale abaixoa alternativa que corresponde à
compreensão da arte no projeto filosófico heideggeriano.
X A arte é o local do acontecimento da verdade e, em consequência disso, a arte abre o mundo ao ser-aí.
A arte salvaguarda a criação da verdade na obra como a manifestação do racionalismo cientificista.
A arte é o local no qual repousa a verdade do ser desvinculado de qualquer relação como tempo e com a história.
A arte é o local do aparecimento do ser como determinação lógico-transcendental e, portanto, redutível a
proposições matemáticas.
A arte é local do acontecimento metafísico do ser no mundo.
[359886_152364]
Questão
008
A proposta filosófica de Heidegger apresenta uma outra noção de verdade recuperada da tradição grega clássica, a
saber, a verdade como alétheia. Nesse sentido, assinale a alternativa abaixo que corresponde a definição
heideggeriana de alétheia.
A alétheia é para Heidegger o mais alto nível de verdade, ou seja, a verdade dos deuses.
A alétheia é para Heidegger a verdade das máximas científicas.
A alétheia é para Heidegger a verdade determinada pelas lutas de classes.
X A alétheia é para Heidegger a verdade originária do próprio ser.
A alétheia é para Heidegger a verdade provinda das certezas metafísicas.